第一篇：韓愈“以文為詩”的特點及其在詩歌上的創(chuàng)新

韓愈“以文為詩”的特點及其在詩歌上的創(chuàng)新

韓愈“以文為詩”，形成詩歌的散文化。這首先表現(xiàn)為韓愈的不少詩從內(nèi)容到形式，都和散文大致相同。在這些詩中，韓愈不僅大發(fā)議論，而且在形式上也脫離了詩歌的軌道。如《南山》一詩，用漢賦的鋪張排比手法，極力描寫終南山的四時景色變化和各種形狀的山勢，就是這種表現(xiàn)之一。而這在《嗟哉董生行》中，表現(xiàn)得就更為淋漓盡致，幾乎和作者的散文名作《送董召南序》出自一轍，“壽州屬縣有安豐，唐貞元時縣人董生召南，隱居行義于其中。”這種句法一掃浮艷之習(xí)，但往往破壞了詩的韻律，正如沈括所說：“韓退之詩，乃押韻之文耳。”《山石》這首詩在文字上較為平易，不代表其險怪的文字風(fēng)格。詩中所寫是游山寺，是一篇紀(jì)游之作。一般說來，游覽詩大都是截取一些景物片斷，即景抒懷，這首詩卻寫了游覽的全過程。從黃昏到寺，到坐階觀景，到夜深靜臥，到天明獨去，都按時間的先后、游程的次第寫入詩中，路數(shù)頗像一篇游記文。但它以詩的形式表現(xiàn)，也保有詩的藝術(shù)特色，是揉合詩、文而為一，自成一格。這首詩雖然在結(jié)構(gòu)和筆墨蹊徑上采取文的路數(shù)，但藝術(shù)表現(xiàn)上，不只是詩魄形式，也是詩的藝術(shù)手法。詩人對游山寺的整個行程，做了匠心的剪裁，對已選擇入詩的關(guān)節(jié)，用筆的詳略也有不同。對展開描寫的部分，也都能捕捉事物突出的特點，使之最大程度的形象化和力傳事物情景之神。因此我們接觸到的是一幅幅鮮明生動的畫面的轉(zhuǎn)移，雖寫過程而不覺其平淡與拖沓，是達(dá)到了較高的藝術(shù)水平的。

以散文句法入詩，便于詩人馳騁筆力，提高詩歌的表現(xiàn)能力。但片面強調(diào)，就會模糊詩文的界限，損害詩歌特有的審美特征。韓愈在這方面有過失敗，也有不少成功之作。

韓愈為文主張“務(wù)去陳言”，作詩講求推敲文字。他不僅愛用古詞奧語，也喜歡用俗口語，力求出新。他曾自言：“壯非少者哦七字，六字常污一字難”(《記夢》)。這種推敲的例子在其詩中俯拾即是。如“露泣秋樹高，蟲吊寒夜永”(《秋懷》)；“山作劍攢江寫鏡，扁舟斗轉(zhuǎn)疾如飛”(《郴口又贈二首》)。韓詩又極喜歡設(shè)色敷彩，形成濃艷的色調(diào)。如《游青龍寺贈崔大補闕》詩云：“友生招我佛寺行，正值萬株紅葉滿。光華閃壁見神鬼，赫赫炎官張火傘。然云

燒樹大實駢，金烏下啄赦虬卵。魂翻眼倒忘處所，亦氣沖融無間斷?！表n愈這種奇崛險怪的詩風(fēng)，也影響了其他一些詩人的作品，蔚為一時風(fēng)氣。

韓愈多創(chuàng)作長篇古體詩，以氣勢雄放和意象詭奇見長，帶有“以文為詩”的特點。他以古文之渾灝溢而為詩，波瀾壯闊，手法變怪百出，可驚可嘆。如《南山詩》寫南山的高峻和景象變幻，連用五十個“或”字的詩句加以鋪排描寫，窮形盡相，羅列比喻，這是一種散文 化的賦體手法。又如《山石》，按游記散文的敘述順序，寫傍晚上山入寺到第二天清晨下山的所見所聞，記敘細(xì)致；全詩以“單行”散句貫串，寫景刻露，造語生僻，句斷而意脈相連，就是有意把詩寫得不像詩，追求“非詩之詩”，如《月蝕詩效玉川子作》：“月形如白盤，完完上天東，忽然有物來豼之，不知是何蟲。如何至神物，遭此狼狽兇。??”從語氣到句式，已完全散文化了。

“象外逐幽好”與“橫空盤硬語”為韓愈詩歌創(chuàng)作的審美追求。他才氣縱橫，生性好奇，勇于創(chuàng)新，為避免詩歌因平易流于油滑一途，在藝術(shù)上蓄意追求狠重、怪奇、險勁的境界。如《陸渾山火》中對山火的描寫：“??天跳地踔顛乾坤，赫赫上照窮崖垠。截然高周燒四垣，神焦鬼爛無逃門。??”用“天跳地踔”、“神焦鬼爛”等怪奇意象，形容山火的狂野暴烈，寫得光怪陸離，猙獰震蕩。其著色的濃烈、選辭的怪僻和構(gòu)辭的異樣，在詩歌創(chuàng)作上都是前所未有的，是一種異乎常情的創(chuàng)造。他在《調(diào)張籍》詩中道：“想當(dāng)施手時，巨 刃磨天揚。??我愿生兩翅，捕逐出八荒。精誠忽交通，百怪入我腸。刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿?！弊髟娮非箅U怪，終會走到“以丑為美”的地步，即將生活中的丑陋事物寫入詩中。

追求非詩之詩和以丑為美，可以造成藝術(shù)表現(xiàn)形式的怪奇和生新，但也容易將詩寫得不是詩，毫無美感。不過，韓愈在貶謫期間寫的作品，雖是以文為詩，且著意收羅奇語，多險怪意象，但因有真情實感貫注，仍不失詩的感染力。如《八月十五夜贈張功曹》：“纖云四卷天無河，清風(fēng)吹空月舒波。沙平水息聲影絕，一杯相屬君當(dāng)歌。??”

第二篇：以《每逢佳節(jié)倍思親》為例,淺析“文包詩”教學(xué)1

以《每逢佳節(jié)倍思親》為例，淺析“文包詩”教學(xué)

“文包詩”是蘇教版教材的獨創(chuàng)。它把一首古詩巧妙地包含在一篇篇淺顯易懂的文章中，以一個生動的故事再現(xiàn)詩歌的創(chuàng)作情境。它以講故事的形式，在課文中自然地引出要學(xué)習(xí)的古詩，對古詩的重點內(nèi)容、深遠(yuǎn)意境，配合優(yōu)美的插圖進(jìn)行形象的場景再現(xiàn)。在“文包詩”的課文中，“詩”是“文”的故事中心和思想升華，“文”是“詩”的背景材料和形象說明，“詩”與“文”渾然一體，相映成趣。

那么，“文包詩”作為蘇教版獨有的新體裁，該怎樣進(jìn)行教學(xué)呢？本文中，我將借自己執(zhí)教《每逢佳節(jié)倍思親》一課的第二課時教學(xué)設(shè)計來談?wù)勎覍Α拔陌姟苯虒W(xué)的一點淺見。

本課教學(xué)，我定下的教學(xué)目標(biāo)有2：

1、能正確、流利、有感情地朗讀課文、背誦《九月九日憶山東兄弟》。

2、能借助課文中的具體句段理解古詩，想象古詩意境，體會詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的孤寂心情和思念家鄉(xiāng)的思想感情。

【淺析：蘇教版教材在低中高三個年段都安排了“文包詩”，那么，作為一篇中年級的“文包詩” 課文，目標(biāo)應(yīng)與其它年段有所區(qū)別。那么，對于中年級孩子的教學(xué)要求應(yīng)注重三點：

1、粗知大意，整體感知，發(fā)現(xiàn)聯(lián)系（此教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)在第一課時完成）；

2、精讀文本，扣詩入文。品“文”悟“詩”，體會聯(lián)系；

3、由文悟詩，借文學(xué)詩，“詩”“文”共賞，加深聯(lián)系。因此，針對課文特點和第二課時的教學(xué)要求，我指定了以上兩個教學(xué)目標(biāo)?！?/p>

本課教學(xué)的具體過程如下： 一． 復(fù)習(xí)鞏固

1.教師談話：昨天，我們一起學(xué)習(xí)了一首古詩，這首古詩其實在二年級的時候我們就會背了，加上昨天的學(xué)習(xí)，你能正確、流利地背誦嗎？ 2.指名背誦。

3.教師評價。全班齊背。

4.教師導(dǎo)入：我們不僅學(xué)習(xí)了這首詩，還學(xué)習(xí)了和這首詩有關(guān)的小故事，像這樣有文有詩的課文我們成為“文包詩”。學(xué)習(xí)這樣的課文，我們上節(jié)課說過要用“詩文結(jié)合”的方法來學(xué)習(xí)。今天，我們就繼續(xù)用詩文結(jié)合的方法一起學(xué)習(xí)這篇文包詩的課文----《每逢佳節(jié)倍思親》。教師出示課題。學(xué)生齊讀課題。

【淺析：蘇教版教材的編者之所以獨創(chuàng)“文包詩”這一新體裁，其意圖應(yīng)該是明確的：提高學(xué)生對詩歌的興趣，讓學(xué)生初步學(xué)會古詩的自學(xué)方法，學(xué)生掌握了方法之后，拿到一片未曾學(xué)過的古詩，就能從資料當(dāng)中理解古詩。那么，在學(xué)習(xí)“文包詩”的課文時，教師應(yīng)將學(xué)習(xí)這類課文的方法一以貫之，在低、中、高各年段做相應(yīng)滲透，學(xué)生熟悉了這類體裁，掌握了這類課文的學(xué)習(xí)方法，那么，學(xué)生的興趣會更濃，學(xué)習(xí)起來也會更得心應(yīng)手?！?/p>

二． 新授

1．教師提問：上節(jié)課，我們已經(jīng)在文中畫出了和詩句意思相對應(yīng)的句子，老師請同學(xué)來讀一讀。指名三位同學(xué)讀。

2．教師導(dǎo)入：今天，我們就借助這些句段來好好理解古詩。

【淺析：在學(xué)習(xí)“文包詩”課文時，在初讀課文的第一課時，就要讓學(xué)生了解“文包詩”課型的基本特征：發(fā)現(xiàn)“文”“詩”的聯(lián)系，主動尋找借“文”學(xué)“詩”的方法，即抓住短文中與古詩聯(lián)系緊密的重點段落、重點語句進(jìn)行朗讀感悟，并與古詩句對應(yīng)比較，進(jìn)而更好理解感悟古詩意境。】 3．理解“獨在異鄉(xiāng)為異客” 出示：獨在異鄉(xiāng)為異客

15歲那年，他就離開家鄉(xiāng)，來到京城長安，不覺已經(jīng)兩年了。a)指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文理解異鄉(xiāng)、異客 b)比較讀詩和句子，看看句中哪些內(nèi)容是詩中沒有寫到的？（15歲、兩年）c)從這兩個表示時間的詞中你體會到什么？ d)有感情地讀句子。

e)再讀詩，詩中有一個字最能說明王維這兩年的心情。（獨）教師板書。f)教師引導(dǎo)學(xué)生想象：一個15歲的孩子獨自一個人在外生活兩年，他會遇到什么困難？ g)有感情地讀詩句。

【淺析：文中關(guān)鍵詞句與詩歌緊密相連，抓住這些與詩歌聯(lián)系緊密的詞句進(jìn)行朗讀感悟，詩文對照，詩文互補，可以幫助學(xué)生深入理解詩歌。在此基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵詞句去想象情境，豐富詩文內(nèi)容，體會詩人情感，進(jìn)入詩歌所創(chuàng)造的情境。】

4.理解“每逢佳節(jié)倍思親”

出示：每逢佳節(jié)倍思親

王維看著家家戶戶歡度節(jié)日的情景，更加思念家鄉(xiāng)的親人。（1）指導(dǎo)學(xué)生理解倍、佳節(jié)

（2）教師提問：王維平時思念家鄉(xiāng)嗎？為什么節(jié)日一來，他會更加思念家鄉(xiāng)的親人呢？

（3）指名說，教師相機出示重陽節(jié)的熱鬧景象。

（4）出示：一年一度的重陽節(jié)又到了。一大早，大街上便熱鬧起來。人們扶老攜幼，興高采烈地去登高游玩。

（5）教師提問：從哪兒體現(xiàn)出街上熱鬧？讀到扶老攜幼這個詞，你腦海中浮現(xiàn)什么畫面？指導(dǎo)有感情朗讀。

（6）教師指導(dǎo)學(xué)生理解“又”字。（7）有感情朗讀一、二兩句詩。

5.理解“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人” 出示：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人

王維想，以前在家鄉(xiāng)時，每逢重陽節(jié)，總要和兄弟們頭插茱萸，手挽著手去登高遠(yuǎn)眺。大家歡聚在一起，是多么讓人高興??！如今我們卻天各一方，不能相會??此時此刻，兄弟們一定也在登高聚會，西望長安，思念著我呢。

（1）指導(dǎo)學(xué)生理解遙知、遍

（2）教師提問：這一小節(jié)寫了兩段時間完全不同的節(jié)日氣氛，看哪些同學(xué)最細(xì)心，找到這兩個表示時間的詞語。學(xué)生默讀，找出以前、如今。

（3）教師指導(dǎo)：再讀一讀這段話，能用幾個詞語形容一下以前的節(jié)日氣氛和如今的節(jié)日氣氛嗎？教師相機板書。

（4）教師啟發(fā)學(xué)生想象：此情此景，王維心理所想的還有很多，都藏在這個省略號里了，發(fā)揮想象，此時王維心中有可能還在想什么？

（5）指導(dǎo)有感情讀第3、4兩行詩。（6）教師談話：有孤獨、有思念、有無奈，這么多的想法都匯聚在王維心中，用第四自然段一個詞形容就是——思緒萬千。帶著自己的感受，再讀讀詩吧！有感情朗讀全詩。

（7）借助課文，我們更好地理解了古詩，同學(xué)們讀得更情真意切了，捧起書來，帶著對古詩的理解，再讀一遍課文，邊讀邊想象畫面，說說哪個畫面最觸動你的心。

（8）學(xué)生自由朗讀，交流匯報。教師相機點評。

【淺析：此段的描寫，深刻得揭示了“每逢佳節(jié)倍思親”的主題。這樣生動具體的描述，如果僅僅把它作為理解古詩的“橋梁”就太可惜了。教學(xué)中，教者將其作為一篇美文，找到段落內(nèi)部之間的聯(lián)系，進(jìn)行鮮明對比，與古詩一塊進(jìn)行反復(fù)賞讀、吟誦、想象、練說，不但能拓寬、深化對古詩意境的領(lǐng)悟、提高古詩鑒賞能力，而且可以從短文中學(xué)習(xí)語言、增強語感，提高理解與表達(dá)能力，這就收到了學(xué)文學(xué)詩的雙重功效?！?/p>

三． 拓展

1.教師談話：在我國古代，有許多大詩人都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，到千里之外的異鄉(xiāng)去，因此，思念家鄉(xiāng)的詩數(shù)不勝數(shù)，你還知道哪些？ 2.生自由交流自己積累的思鄉(xiāng)詩。

3.教師出示《靜夜思》和《英英學(xué)古詩》，指導(dǎo)學(xué)生續(xù)寫李白心中的想法。4.學(xué)生完成寫話，反饋交流，教師點評。

【淺析：此處的寫話練習(xí)與課文中精彩的段落描寫緊密聯(lián)系，在課文的最后加入這樣的寫話描寫，不僅能夠深化學(xué)生對相似題材的古詩意境的領(lǐng)悟，而且能夠提高學(xué)生的想象能力、表達(dá)能力，不失為一個讀寫結(jié)合的好例子?！?/p>

第三篇：以提高自主創(chuàng)新能力為核心,努力推動技術(shù)創(chuàng)新上水平

以提高自主創(chuàng)新能力為核心，努力推動技術(shù)創(chuàng)新上水平技術(shù)創(chuàng)新是品牌發(fā)展的源泉，是實現(xiàn)卷煙上水平的核心。

推動技術(shù)創(chuàng)新上水平，一是精心組織重大專項實施，力求在關(guān)鍵技術(shù)上取得重大突破。認(rèn)真分析制約我國品牌發(fā)展的技術(shù)瓶頸，加強對世界煙草發(fā)展趨勢分析研究，注重跟蹤世界煙草發(fā)展前沿技術(shù)，繼續(xù)圍繞良種培育、卷煙調(diào)香、減害降焦、特色工藝四大戰(zhàn)略課題，精心組織煙草基因組計劃、卷煙減害技術(shù)、特色優(yōu)質(zhì)煙葉開發(fā)、卷煙增香保潤、中式卷煙制絲生產(chǎn)線、超高速卷接包機組、高香氣低危害煙草品種等重大專項的實施，集中全行業(yè)智慧和力量，攻堅克難，力求在關(guān)鍵技術(shù)上取得重大突破，充分發(fā)揮重大專項對行業(yè)科技進(jìn)步的帶動引領(lǐng)作用。

二是高度重視創(chuàng)新人才培養(yǎng)，在高素質(zhì)人才培養(yǎng)上取得新的成效。技術(shù)創(chuàng)新上水平，關(guān)鍵在于培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才隊伍，在于培養(yǎng)大師級的技術(shù)創(chuàng)新人才。進(jìn)一步解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，全面貫徹“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造”方針，高度重視人才培養(yǎng)，大膽引進(jìn)各類人才，不拘一格使用人才，卷煙工業(yè)技術(shù)中心、煙草研究機構(gòu)都要著力培養(yǎng)大師級人才。高度重視基層科技隊伍建設(shè)，鼓勵小改小革，抓好科技普及，打牢行業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的基石。堅持以市場為導(dǎo)向、企業(yè)為主體、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，加強各個方面交流合作，充分利用全社會科技資源，走開放式研究路子，努力提高全行業(yè)科技水平。

三是建立有效激勵約束機制，在激發(fā)科技人員創(chuàng)新熱情上取得明顯進(jìn)步。認(rèn)真研究制定調(diào)動科技人員積極性的辦法措施，努力營造科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、寬容、開放的良好氛圍，建立有效激勵機制，激發(fā)科技人員的創(chuàng)新熱情。積極推行課題制，建立完善的課題評價制度，通過競爭方式確定課題承擔(dān)者，確保課題選定和研究上水平。積極推行首席研究員制，大力培養(yǎng)各個領(lǐng)域?qū)W科帶頭人，為優(yōu)秀人才脫穎而出創(chuàng)造體制環(huán)境。認(rèn)真落實科技人員各項待遇，建立創(chuàng)新評價考核機制，真正做到用事業(yè)留人、待遇留人、感情留人。

第四篇：全域旅游下的文旅地產(chǎn)創(chuàng)新 ——以旅游為龍頭,旅商文體康養(yǎng)融合發(fā)展

全域旅游下的文旅地產(chǎn)創(chuàng)新

——以旅游為龍頭，旅商文體康養(yǎng)融合發(fā)展

北京綠維創(chuàng)景規(guī)劃設(shè)計院

2016年7月8-9日，全經(jīng)聯(lián)首屆全國文旅地產(chǎn)創(chuàng)新模式大會在北京舉行。大會主題為“分享創(chuàng)新內(nèi)容，推動文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展”，來自全國各地從事文旅地產(chǎn)投資、開發(fā)、規(guī)劃設(shè)計、運營服務(wù)等領(lǐng)域的企業(yè)家及政府、金融機構(gòu)、媒體的代表共500余人出席了大會。我院院長林峰博士受邀出席本次大會并作了題為 《全域旅游下的文旅地產(chǎn)創(chuàng)新》的主題演講。林峰院長認(rèn)為，全域旅游作為旅游發(fā)展的整體戰(zhàn)略，為政府推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提供了有效的抓手。旅商文體康養(yǎng)（即五大幸福產(chǎn)業(yè)+商業(yè)）融合的地產(chǎn)綜合開發(fā)，已經(jīng)成為當(dāng)前及未來地產(chǎn)發(fā)的主流。全域旅游下的文旅地產(chǎn)創(chuàng)新模式即旅文體康養(yǎng)商融合發(fā)展的地產(chǎn)開發(fā)模式，是以旅游為龍頭，五大幸福產(chǎn)業(yè)融合下的創(chuàng)新地產(chǎn)及區(qū)域綜合開發(fā)。

一、全域旅游再認(rèn)識

1、全域旅游內(nèi)涵

全域旅游是在以旅游為優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的行政區(qū)域，將該區(qū)域作為功能完整的旅游目的地，進(jìn)行整體規(guī)劃、建設(shè)、管理、運營，通過旅游業(yè)整合推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設(shè)，整合多產(chǎn)業(yè)多業(yè)態(tài)融合發(fā)展，促進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)，形成政府與市場、居民與游客共建共享的旅游發(fā)展模式。

全域旅游的內(nèi)涵

今年五月召開的全國全域旅游創(chuàng)建工作現(xiàn)場會上，來了262個縣的縣委書記，意味著旅游在中國真正成了大風(fēng)口。國家搞全域旅游的原因，在于經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)以后，旅游的井噴效應(yīng)，為政府推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提供了有效的抓手。旅游給了大家通過投資帶動區(qū)域發(fā)展的理由，使得政府有可能運用旅游產(chǎn)業(yè)這個引擎去帶區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

全域旅游提出了一些新的理念，特別提出了七大理念的轉(zhuǎn)變，七大轉(zhuǎn)變中最核心的是從景點旅游轉(zhuǎn)化為休閑式、體驗式全面融合發(fā)展的旅游結(jié)構(gòu)。在運營上最關(guān)鍵是由旅游局、產(chǎn)業(yè)推動的要素轉(zhuǎn)化成了以黨政協(xié)調(diào)推進(jìn)、中國特色下政府帶動的產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方式。通過對全域旅游的研究，我們認(rèn)為全域旅游要打破“全”的概念，應(yīng)該著眼于市場要素的配置，有的放矢，破“全”，立“邏輯”，找“抓手”，達(dá)“目標(biāo)”。

全域旅游的七大轉(zhuǎn)變

2、綠維全域旅游觀

綠維創(chuàng)景認(rèn)為，全域旅游有旅游吸引物、旅游區(qū)、旅游交通、鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)五大基礎(chǔ)支撐。任何地方搞旅游必須有核心吸引物，觀光不會形成目的地，但是沒有觀光也很難形成目的地。通過吸引力、吸引核的打造，把人聚集起來，促進(jìn)旅游區(qū)、休閑區(qū)的形成，引導(dǎo)旅游的消費升級。交通作為基礎(chǔ)設(shè)施，起著最重要的帶動作用。旅游交通從傳統(tǒng)的高速路、鐵路、城際路等轉(zhuǎn)變，形成了旅游流向過程中的運動系統(tǒng)，包括自行車道、馬拉松跑道等，也包括文化體驗和以文化為主體的結(jié)構(gòu)都在道路系統(tǒng)中變成了一種混合型的產(chǎn)品。交通條件下的全域旅游提升，與原來的交通理念相比，發(fā)生了重大變化。鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)都在這個旅游發(fā)展的結(jié)構(gòu)中。

全域旅游五大基礎(chǔ)支撐

全域旅游發(fā)展基本遵循全域景區(qū)化、全域度假升級、旅游新型城鎮(zhèn)化、美麗鄉(xiāng)村與精準(zhǔn)扶貧，旅游交通五大架構(gòu)。這五種架構(gòu)相互融合，共同作用，也可單獨支撐，形成全域旅游的良性發(fā)展。

全域旅游五大發(fā)展架構(gòu)

綠維創(chuàng)景認(rèn)為，全域旅游有兩大核心理念，一個是“旅游+”，一個是“互聯(lián)網(wǎng)+”?！奥糜?”的核心在于有效整合多產(chǎn)業(yè)，通過旅游把人有效地聚集到了目的地，從而發(fā)生讓農(nóng)業(yè)、工業(yè)、文化、教育、養(yǎng)生、養(yǎng)老等產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化為消費項目。如果人不去貴州，貴州所有的文化、體育，都是本地人的消費，不能帶來區(qū)域經(jīng)濟(jì)的任何變化。因此旅游是通道，是核心的渠道結(jié)構(gòu)。

“旅游+”----“泛旅游產(chǎn)業(yè)整合”

第二是“互聯(lián)網(wǎng)+”，互聯(lián)網(wǎng)帶來了大量的實體店關(guān)門的同時帶來了旅游體驗方式的轉(zhuǎn)變。我們不會因為互聯(lián)網(wǎng)而不去旅游，我們只會因互聯(lián)網(wǎng)而更好地旅游，這就是旅游與商業(yè)之間最大的差別。旅游是一種移動生活方式，互聯(lián)網(wǎng)助推旅游成為智慧化的全新移動生活，成為一切產(chǎn)業(yè)融合的主渠道與通路結(jié)構(gòu)?；ヂ?lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的盛行，線上線下聯(lián)動發(fā)展，移動APP的出現(xiàn)與發(fā)展，都將促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)融合、旅游體驗智慧化、旅游方式轉(zhuǎn)變、旅游消費升級。

如何運用移動的工具形成移動生活方式，帶來旅游的變化？這主要體現(xiàn)在七個方面，旅游大數(shù)據(jù)搜集及挖掘、為游客提供在線旅游服務(wù)、提升旅游產(chǎn)品的體驗化、為運營者或管理者提供智慧營銷方案、為游客提供LBS、為游客提供智慧服務(wù)、為運營者提供智慧管理。

互聯(lián)網(wǎng)作用于旅游的七個層面

二、房地產(chǎn)再認(rèn)識

1、房地產(chǎn)是一個“服務(wù)整合平臺”產(chǎn)業(yè)

房地產(chǎn)已經(jīng)由“制造房子”的工廠模式，發(fā)展成為以人為本、以家庭為基礎(chǔ)、以服務(wù)為核心的產(chǎn)業(yè)整合模式。以“家庭?服務(wù)”為主要內(nèi)容的服務(wù)結(jié)構(gòu)，包括“三個家”的結(jié)構(gòu)，由三個家庭服務(wù)構(gòu)成三類房地產(chǎn)綜合開發(fā)構(gòu)架，是今天房地產(chǎn)發(fā)展的必然。

第一個家，是以居住為主要功能的居住之家，以社區(qū)服務(wù)為基礎(chǔ)的家庭服務(wù)結(jié)構(gòu)。第二個家，是指郊區(qū)休閑、鄉(xiāng)村度假、養(yǎng)生養(yǎng)老等以旅游、休閑、娛樂、養(yǎng)療、避暑、避寒、度假等為主要功能和服務(wù)的第二居所、第三居所，由此構(gòu)成了第二個家的服務(wù)產(chǎn)業(yè)整合與服務(wù)結(jié)構(gòu)。第三個家是指城市綜合體、商業(yè)綜合體、部分度假接待綜合體等相關(guān)地產(chǎn)和場所，以公共空間的方式，為家庭提供休閑、娛樂、購物、養(yǎng)生等多元化的公共服務(wù)，由此構(gòu)成第三個家的服務(wù)產(chǎn)業(yè)整合與服務(wù)結(jié)構(gòu)。

“三個家”的結(jié)構(gòu)

2、房地產(chǎn)必然走向是一個“房產(chǎn)融一體化”結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)

房地產(chǎn)作為一種平臺，必須與服務(wù)產(chǎn)業(yè)、金融三者相結(jié)合，才是未來發(fā)展的一個綜合結(jié)構(gòu)。房地產(chǎn)是不動產(chǎn)，如果沒有這種不動產(chǎn)，僅僅以現(xiàn)金流做資本，就輕資產(chǎn)做輕資產(chǎn)，缺少了不動產(chǎn)的要素，是非常難經(jīng)營的。輕資產(chǎn)公司與房地產(chǎn)企業(yè)，都不是資本市場追求最好的東西。有效地整合房地產(chǎn)不動產(chǎn)結(jié)構(gòu)、服務(wù)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)金流結(jié)構(gòu)，以及與投融資的金融關(guān)系，是下一個階段地產(chǎn)發(fā)展的核心。房產(chǎn)融一體化，是今天房地產(chǎn)發(fā)展的必然結(jié)果，是任何房地產(chǎn)企業(yè)發(fā)展的一種必然走向。因此，房產(chǎn)融一體化和服務(wù)整合平臺是未來房地產(chǎn)發(fā)展的核心結(jié)構(gòu)。

3、旅文體康養(yǎng)商多產(chǎn)業(yè)融合下的房地產(chǎn)綜合開發(fā)，已成當(dāng)前及未來地產(chǎn)開發(fā)的主流 在這個核心結(jié)構(gòu)下最重要的趨勢是產(chǎn)業(yè)融合。旅游地產(chǎn)已經(jīng)不再是圍繞著土地開發(fā)和旅游而言了。旅游、文化、體育、健康、養(yǎng)生養(yǎng)老這五大幸福產(chǎn)業(yè)加商業(yè)，構(gòu)成了一種多產(chǎn)業(yè)融合下的綜合地產(chǎn)發(fā)展趨勢。無論是國外的迪拜亞特蘭蒂斯、新加坡濱海灣花園，還是國內(nèi)的西雙版納國際度假區(qū)、萬達(dá)城、成都新世紀(jì)環(huán)球中心，都說明，旅文體康養(yǎng)商的地產(chǎn)綜合開發(fā)，已經(jīng)成為當(dāng)前及未來地產(chǎn)開發(fā)的主流。“五大幸福產(chǎn)業(yè)+商業(yè)+金融”的產(chǎn)房融一體化模式，也將成為新時期的房地產(chǎn)發(fā)展新架構(gòu)——以家庭服務(wù)為目標(biāo)，以旅游為龍頭，整合旅文體康養(yǎng)商五大幸福產(chǎn)業(yè)，地產(chǎn)是骨架，五大幸福產(chǎn)業(yè)是五臟六腑，商業(yè)是皮肉，金融是血脈。

三、人的聚集：一切商業(yè)活動及開發(fā)的基礎(chǔ) 一切商業(yè)活動及開發(fā)是以人為基礎(chǔ)的。

人口聚集是城市化的基礎(chǔ)，城市化是人口聚集的變遷。從中國整個城市化進(jìn)程來看，城市化已經(jīng)歷經(jīng)工業(yè)化初期、工業(yè)化二期、過度工業(yè)化三個階段。僅僅靠工業(yè)化帶動的聚集已經(jīng)很難在中國推動城市發(fā)展，也因此很難推動地產(chǎn)的升級和價值。未來的城市化是以消費為主導(dǎo)的城市化，這樣的城市化與過去工業(yè)引導(dǎo)下的城市化是一個分水嶺。這個階段，是將消費產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市發(fā)展、住宅產(chǎn)業(yè)導(dǎo)入到產(chǎn)業(yè)聚集新模式，中國整個經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸進(jìn)入這個新的階段。

在這中間，人流人氣聚集形成商業(yè)發(fā)展聚集，商業(yè)聚集形成消費聚集。商業(yè)要發(fā)展到消費聚集期，要經(jīng)歷四個階段。第一是單一購物商業(yè)發(fā)展階段的商業(yè)稀缺期，第二是批發(fā)市場及批零結(jié)合階段的商業(yè)市場化期，第三是業(yè)態(tài)多樣化的綜合體發(fā)展時期，第四便是未來的城市消費聚集化期?，F(xiàn)在正是第四階段發(fā)展期，這個階段中，將旅游作為主體。原來商業(yè)以社區(qū)為中心研究商業(yè)的聚集，而今天尤其是郊區(qū)的商業(yè)聚集，要通過交通的穿越，依靠旅游休閑項目，帶動人的聚集。這種聚集超出了社群，甚至超出城市、目的地，旅游休閑的帶動在這里發(fā)揮了重要作用。景區(qū)+旅游消費區(qū)，古街、旅游商街，古城古鎮(zhèn)，旅游城市是旅游帶動的人流人氣聚集四種模式。

商業(yè)發(fā)展的四個階段

旅游帶動的人流人氣聚集模式

人流人氣聚集的首要條件是吸引力。旅游產(chǎn)品的吸引力來自于玩法，即游憩方式設(shè)計，它是旅游產(chǎn)品設(shè)計的核心技術(shù)。如何把玩變成身體的體驗、心理的過程，不斷高潮起伏的體驗過程，這是需要設(shè)計的，這樣的設(shè)計涉及到主題及主題理念策劃、觀賞方式設(shè)計、游憩功能結(jié)構(gòu)設(shè)計、獨特性賣點策劃、游線與交通工具設(shè)計、游樂與娛樂項目設(shè)計、情境與體驗方式設(shè)計、特色紀(jì)念品設(shè)計等。通過這樣精心的設(shè)計，構(gòu)建出來的情景化、游樂化、主題化、本土化的旅游吸引核，是旅游聚集人氣的關(guān)鍵。

綠維創(chuàng)景原創(chuàng)的“綠夢工坊”，以覆土建筑為獨特建筑吸引核，形成對兒童的吸引力。通過兒童職業(yè)體驗館、巧克力樂園、動漫藝術(shù)館、科技游樂館、奇幻嘉年華、魔幻劇場、哈哈世界等兒童休閑游樂聚集，構(gòu)建不同主題場館，寓教于樂，在游玩中增加親子感情，打造一個以室內(nèi)體驗型游樂為核心功能的親子游樂園。

綠維原創(chuàng)：綠夢工坊——夢里的親子體驗樂園

四、全域旅游下的文旅地產(chǎn)創(chuàng)新模式

以文化為魂，旅游為搬運渠道，休閑體驗消費為核心，實現(xiàn)多產(chǎn)業(yè)融合下的綜合效益，可以有效的整合起來。

全域旅游下的文旅地產(chǎn)創(chuàng)新模式

今天的旅游僅僅靠觀光已經(jīng)不能滿足打造吸引核的需求，全域旅游下原旅游“六要素”吃住行游購娛和新旅游“六要素”商養(yǎng)學(xué)閑情奇都可以作為吸引核。利用不同的要素打造不同的吸引核，成為今天旅游開發(fā)重要的課題。

如何以旅游為龍頭，整合五大幸福產(chǎn)業(yè)和商業(yè)，形成旅文體康養(yǎng)商多產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展和文旅地產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展？綠維創(chuàng)景認(rèn)為在全域旅游下，結(jié)合大產(chǎn)業(yè)升級、業(yè)態(tài)升級、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級、城鎮(zhèn)升級，以及12大旅游要素，有一套模型，即65533模型。景區(qū)產(chǎn)品、文體養(yǎng)休

閑項目、文體養(yǎng)休閑商業(yè)項目、度假酒店與公寓項目、住宅房產(chǎn)、一級地產(chǎn)六類產(chǎn)品，需要的是完全不同的管理模式和運營手段。因此，未來房地產(chǎn)僅依靠房地產(chǎn)管理專業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要景區(qū)管理、休閑營銷、商業(yè)地產(chǎn)、酒店運營和房地產(chǎn)相結(jié)合的管理結(jié)構(gòu)，形成五大角色和綜合開發(fā)的一系列架構(gòu)。

“旅商文體康養(yǎng)綜合地產(chǎn)” 65533投資模型

五、綠維經(jīng)典項目

綠維創(chuàng)景7月份剛匯報通過的白馬山旅游度假區(qū)規(guī)劃就是一個全域旅游下的旅商文體康養(yǎng)綜合發(fā)展的典型案例。白馬山位于重慶武隆縣，是中國旅游先進(jìn)縣。政府將這個項目作為“十三五”核心戰(zhàn)略項目來進(jìn)行，不僅是建設(shè)國際知名旅游勝地的重要載體和抓手，也是開展全域旅游探索的創(chuàng)新舉措，是建設(shè)生態(tài)文明示范區(qū)縣的需要，是推進(jìn)脫貧攻堅和全面建成小康社會的重大舉措。由此對我們提出了高要求：要把白馬山打造成一個5A級景區(qū)和國家級旅游度假區(qū)，讓其產(chǎn)生百萬人口的吸引力。

如何滿足政府的要求和任務(wù)？項目組充分挖掘白馬山乃至武隆地區(qū)的歷史文化資源，梳理出世界茶源、白馬仙女情侶山的愛情文化兩個核心靈魂，以高山茶園為資源基礎(chǔ)，依托白馬山與仙女山的比附營銷關(guān)系，形成愛情文化、茶文化、四季度假養(yǎng)生養(yǎng)老為特色，集生態(tài)觀光、文化體驗、養(yǎng)生度假于一體的綜合性景區(qū)，以“天下情侶山?武隆飛天吻”為主題形象，以“仙眷茶園?愛情圣地”為定位，將其打造為集5A級景區(qū)核心部分和高山旅游度假區(qū)于一體的綜合性項目。

在浪漫愛情天街仙街片區(qū)，以愛情為主題，打造飛天之吻、8D影院、愛情魔方、真愛禮堂、海誓山盟廣場、愛情天街、愛心鵲橋等愛情項目，通過項目的體驗構(gòu)成核心吸引力。其中最重要的項目是“飛天之吻”，通過燈光、煙霧的效果打造浪漫的場景，將象征白馬與

仙女的兩個飛行島做成演義故事，飛行島從地面上升到6555米的空中旋轉(zhuǎn)一圈后接吻，讓游客欣賞兩個雕塑的愛情表演。

飛天之吻效果圖

真愛禮堂效果圖

愛情天街鳥瞰圖

愛情天街效果圖

景區(qū)的構(gòu)建核心，第一是吸引力吸引核建設(shè)，第二是形成消費業(yè)態(tài)聚集。本項目中，我們通過兩個小鎮(zhèn)街區(qū)的休閑業(yè)態(tài)聚集，讓游客留下來進(jìn)行消費，特別是夜間消費。在白馬天仙街片區(qū)，以醉舞流光、白馬文化、仙女廣場、巴國神話四個廣場以及博物館、商業(yè)街、餐飲街、娛樂街等業(yè)態(tài)打造夜間旅游聚集區(qū)，通過多業(yè)態(tài)的方式豐富夜間旅游產(chǎn)品，吸引游客產(chǎn)生過夜的想法。第三是打造旅游度假區(qū)，形成人流聚集后，便考慮將文化、旅游、商業(yè)與健康、體育、養(yǎng)老相結(jié)合，從而使游客產(chǎn)生較長時間停留的念頭。此外，我們還規(guī)劃了綠道、跑馬道、自行車道等項目，旅文康體養(yǎng)商結(jié)合，共同構(gòu)建了旅游度假區(qū)的結(jié)構(gòu)。

白馬仙街鳥瞰圖

白馬文化廣場

醉舞流光廣場