第一篇：語(yǔ)文教師要用自己的課來證明有趣是存在的

語(yǔ)文教師要用自己的課來證明有趣是存在的

——我對(duì)課改的一些合時(shí)宜或不合時(shí)宜的思想

深圳教研室 程少堂

1．語(yǔ)文教學(xué)既要高品位，又要多品味。

2．語(yǔ)文教學(xué)要大氣，不要小氣。寧要大氣下的不完美，不要小氣下的精雕細(xì)刻。

3．語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格要百花齊放，既要有人修建蘇州園林，更要原始森林。語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域有一些“草”讓它野長(zhǎng)著為好，否則我們的教學(xué)空間不夠大。

4．有的名師的公開課是讓人“仿”的，有的名師的公開課是讓人“想”的。

5．書法形式中，楷、行、草、隸、篆等，草書是最簡(jiǎn)潔洗練的。簡(jiǎn)潔不是簡(jiǎn)單。一個(gè)用楷書寫來十分復(fù)雜的漢字，在草書家手中，只簡(jiǎn)單到寥寥幾筆幾根線條。草書非潦草、草率、草野之草。大道至簡(jiǎn)，草書即是。語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格也有楷書型，有行書型，有隸篆（美術(shù)）型，亦有草書型。草書型的課是大寫意的課，這種課往往語(yǔ)文味濃，沖擊力大，難以模仿。6．林斤瀾說汪曾祺：“他一個(gè)人就是一片森林?！本﹦〗缯撝苄欧迹骸八粋€(gè)人就是一個(gè)流派”。一個(gè)好的語(yǔ)文教師也可以是一個(gè)流派。

7．一個(gè)教研員講課的能力有大小，但是只要有年年講公開課的這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的教研員，一個(gè)純粹的教研員，一個(gè)有職業(yè)道德的教研員，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的教研員，一個(gè)有益于一線教師的教研員。

8．一個(gè)語(yǔ)文教師把充滿趣味兒的語(yǔ)文課上得讓人喜歡那是不容易，但是一個(gè)語(yǔ)文教師把本來充滿趣味兒的語(yǔ)文課上得讓人討厭，那容易嗎？

9．作家王小波說：“小說家最該做的事情是用作品來證明有趣是存在的。”我說：語(yǔ)文教師最該做的事情也應(yīng)該是用自己的課來證明有趣是存在的。

10．差不多20年前，根據(jù)孫子兵法思想，我提出教師備課不僅要備教材、備學(xué)生、備教法，還要備自己。我還把“研究自己”提升到新的教學(xué)原則的高度。最近幾年，我提出，備課還要備幽默。我的課和報(bào)告，比較惹人愛聽，其中的幽默有即興的成分，但是有相當(dāng)一部分是我備課時(shí)準(zhǔn)備好的。

11．我追求這樣的課堂氛圍：先讓人發(fā)笑，后讓人思考。語(yǔ)文教師上課要會(huì)“逗”。12．不喜歡讀詩(shī)的語(yǔ)文教師，不喜歡買書的語(yǔ)文教師，坐不住的語(yǔ)文教師，不會(huì)是一流的語(yǔ)文教師。

13．講課就是努力不講課。

14．從某種意義上講，語(yǔ)文教師就是語(yǔ)文。通過語(yǔ)文教師的形象，我們可以目睹語(yǔ)文的風(fēng)采，它的生動(dòng)構(gòu)成。

15．青年教師對(duì)于教學(xué)藝術(shù)，要用中醫(yī)方法打基礎(chǔ)，用西醫(yī)方法去突破。

16．教學(xué)的藝術(shù)可以歸納為12個(gè)字：教之有物，教之有序，教之有趣。

17．要研究提語(yǔ)文問題的方法，也要研究提問題的語(yǔ)文方法。18．語(yǔ)文教學(xué)就是刪繁就簡(jiǎn)的藝術(shù)，也是化簡(jiǎn)為繁的藝術(shù)。從某種意義上說，教學(xué)的藝術(shù)，就是知道什么不教的藝術(shù)。知道什么可以不教，往往比知道什么可以教來得更重要。

19．在教學(xué)過程中教師既要會(huì)走“正步”，又要會(huì)“亂跑”。20．語(yǔ)文教師既要會(huì)講 “很像語(yǔ)文課的語(yǔ)文課”，也要敢講會(huì)講 “不像語(yǔ)文課的語(yǔ)文課”。

21．語(yǔ)文教師要變著花樣講課，就像我們天天要變著花樣吃菜一樣。22．語(yǔ)文教學(xué)要有精、氣、神。23．一節(jié)好的語(yǔ)文課，要讓該明白的更明白，讓該糊涂的更糊涂。24．從事實(shí)判斷講，語(yǔ)文課文當(dāng)然有好壞之分，有好講與不好講之分。但是從審美判斷看，在好的語(yǔ)文教師眼里，是沒有好課文與壞課文之分的，只有好課與壞課之分。

25．極少數(shù)語(yǔ)文教師在敗壞語(yǔ)文教學(xué)，敗壞經(jīng)典作家作品的聲譽(yù)。比如，沒有學(xué)莎士比亞之前，學(xué)生多少已經(jīng)知道莎士比亞的偉大，但是有的語(yǔ)文老師一講莎士比亞，學(xué)生就看不起莎士比亞了，覺得莎士比亞不過如此。

26．語(yǔ)文教師要成為名師，就要會(huì)“玩教材”。沒有枯燥的課文，只要枯燥的教師。語(yǔ)文教師要努力把語(yǔ)文課上得好玩些。

27．在藝術(shù)和技術(shù)領(lǐng)域，“玩”是一種高層次高品位的審美境界。庖丁解牛就是 “玩”。處于“玩”的境界才能出藝術(shù)精品，才能在出藝術(shù)精品之時(shí)享受到“提刀卻立，四顧躊躇” 的高峰體驗(yàn)。語(yǔ)文教師要成為名師，也要會(huì)“玩教材”?！巴娼滩摹笔莾?yōu)秀語(yǔ)文教師必備的素質(zhì)。把“玩教材”看成是不嚴(yán)肅，是庸人的陳腐之見。

28．語(yǔ)文教師要會(huì)玩文字游戲。語(yǔ)文教學(xué)就是要教學(xué)生學(xué)會(huì)玩文字游戲。文字游戲不是庸俗而是高品位的享受。

29．邏輯性強(qiáng)的文本要注意其中的形象性，形象性的文本要注意其中的邏輯性。30．語(yǔ)文課上，教師講得太多有時(shí)是極不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。31．語(yǔ)文課上，學(xué)生有不懂的問題，有時(shí)不要講，也不必講。32．語(yǔ)文教學(xué)既要用好歸納法，也要用好演繹法。

33．語(yǔ)文教學(xué)既要注意學(xué)生的外在活動(dòng)，更要注意學(xué)生的內(nèi)在活動(dòng)。34．教學(xué)過程中，只有和學(xué)生說話才是 “對(duì)話”嗎？那為什么我們?cè)谏町?dāng)中發(fā)現(xiàn)，有時(shí)我們和一個(gè)人講了許多話，但就是覺得沒有和他“對(duì)話”，而有時(shí)我們和一個(gè)人沒有任何交談，卻覺得已經(jīng)和他交流過千言萬(wàn)語(yǔ)了呢？

35．語(yǔ)文教學(xué)既要強(qiáng)調(diào)大道無(wú)形，又要強(qiáng)調(diào)大道有形。強(qiáng)調(diào)大道無(wú)形就是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)性，強(qiáng)調(diào)大道有形就是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律性。語(yǔ)文教學(xué)的大道，是有形和無(wú)形的結(jié)合。

36．語(yǔ)文教師在課堂上不敢品味語(yǔ)言，本質(zhì)上是他不知道哪是好的語(yǔ)言，哪是不好的語(yǔ)言，一句話，是功底不夠的表現(xiàn)。

37．學(xué)生提問能力的發(fā)展過程大致可以分為四個(gè)階段：提不出問題——亂提問題——提有價(jià)值的問題——不僅提有價(jià)值的問題，而且還能自己回答。要引導(dǎo)學(xué)生逐步發(fā)展到第四階段。

38．有人說，如以“利人”“利己”為標(biāo)準(zhǔn)人，可分為四種：毫不利己，專門利人——最好的人；既利人也利己——好人；既不利人也不利己——蠢人；毫不利人，專門利己——壞人。我說，教育教學(xué)中，以師生是否共同發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，教師也可分為四類：既發(fā)展學(xué)生也發(fā)展自己——最好的老師；毫不發(fā)展自己只是發(fā)展學(xué)生——好老師；既不發(fā)展學(xué)生也不發(fā)展自己——庸師；毫不發(fā)展學(xué)生只是發(fā)展自己——壞老師。

39．語(yǔ)文課上，學(xué)生的感覺往往比理解更深刻。理解是“我”與事物對(duì)立，從“我”知彼；感覺是“我”與事物融合，彼“我”同樂。

40．語(yǔ)文教學(xué)要陶冶學(xué)生的浪漫情懷，語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的感傷情緒。語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生該哭時(shí)哭，該笑時(shí)笑。語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)有魅力地流淚。但現(xiàn)在我們?cè)S多老師的語(yǔ)文課常常讓學(xué)生“哭笑不得”。

41．做人要“公”，作文要“私”，即要發(fā)私情，寫私見，用私語(yǔ)。42．什么樣的課是好的語(yǔ)文課？學(xué)生聽了你的課產(chǎn)生了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，甚至產(chǎn)生了研讀原著的沖動(dòng)，那就是好課；反之，學(xué)生聽了你的課后逐漸喪失學(xué)習(xí)語(yǔ)文的愿望，你就是一個(gè)失敗的語(yǔ)文老師。

43．語(yǔ)文課上學(xué)生的感悟和收獲往往是不能立即遷移的，或者說，語(yǔ)文教學(xué)常常需要的是“軟遷移”而非“硬遷移”（這是我創(chuàng)造的一對(duì)概念），這種遷移運(yùn)用常常需要幾個(gè)月甚至幾年才能自覺不自覺地產(chǎn)生。而我們?cè)S多語(yǔ)文老師往往當(dāng)堂傳授知識(shí)，當(dāng)堂讓學(xué)生硬性遷移——這種做法是違背科學(xué)的。44．什么是語(yǔ)文教師的人文精神？把語(yǔ)文課上好，上得讓學(xué)生入迷，就是最大的人文精神。一個(gè)語(yǔ)文老師上不好語(yǔ)文課，這是最大的不人道，因?yàn)閷W(xué)生上他的課就像坐牢一樣難受。

45．語(yǔ)文教師要有激情。課堂可以成為天堂，也可能成為地獄，有激情的課堂就是天堂，沒激情的課堂就是地獄。

46．有一種教師，不是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，而是讓學(xué)生全面不發(fā)展，甚至讓學(xué)生一方面差變成多方面差。

47．會(huì)教書的教師把教學(xué)過程變成師生互相享受的過程，不會(huì)教書的教師把教學(xué)過程變成互相難受的過程。有的教師的教學(xué)不是激起學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的興趣，而是年復(fù)一年月復(fù)一月日復(fù)一日地可持續(xù)發(fā)展的扼殺學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的興趣，讓學(xué)生從討厭語(yǔ)文發(fā)展到憎恨語(yǔ)文。

48．以前我們總是聽理論家說：興趣是能力的基礎(chǔ)。我總覺得這話不到位，照我看來，興趣就是能力本身——在語(yǔ)文教學(xué)中更是如此。

49．我講課“廢話”較多。盡管有一些“廢話”是教學(xué)過程中即興“發(fā)揮”的，但也有許多“廢話”是我備課時(shí)精心準(zhǔn)備好的。我歷來對(duì)所謂“沒有一句廢話的課”不以為然。我以為，不會(huì)講“廢話”或者說不會(huì)科學(xué)地藝術(shù)地橫生枝蔓的語(yǔ)文課，不是我心目中上好的語(yǔ)文課。

50．教師在戰(zhàn)略上要藐視理論，在戰(zhàn)術(shù)上要重視理論。藐視，就不會(huì)以理論為障礙；重視，就不會(huì)盲目行動(dòng)。51．在教育教學(xué)的戰(zhàn)略上要舉重若輕，而在教育教學(xué)的戰(zhàn)術(shù)上要舉輕若重。考慮教學(xué)過程中的大問題宜從細(xì)微處著手，反之，處理小問題宜從大處著手。換言之，考慮微觀問題時(shí)要善于宏觀，考慮宏觀問題時(shí)要善于微觀。

52．所謂教學(xué)藝術(shù)，就是用著心思教書。

53．我堅(jiān)信：一切給自己的職業(yè)帶來聲譽(yù)的人，都是藝術(shù)家。54．語(yǔ)文教師既要忠于學(xué)生，忠于教材，也要忠于教師自己——忠于自己的感覺，忠于自己的理解，忠于自己想要表達(dá)的東西。

55．美學(xué)中常講“美是真與善的統(tǒng)一?！本驼Z(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容而言，既有真的問題，也有善的問題，更有美的問題。但語(yǔ)文課要教成語(yǔ)文課，就既要把真教成真，又要把善教成善，更要把真（知識(shí)或所謂哲學(xué)）和善（倫理或所謂宗教）教出美來。把教學(xué)過程中的真、善統(tǒng)一于美，是語(yǔ)文教學(xué)的最高目標(biāo)。否則就不是好的語(yǔ)文課。這個(gè)統(tǒng)一過程是一個(gè)很復(fù)雜的個(gè)性化的過程。搞不好統(tǒng)一，就會(huì)出現(xiàn)一節(jié)課既有工具性又有人文性，但就是沒有語(yǔ)文味的現(xiàn)象。

56．我以為，語(yǔ)文教學(xué)要教學(xué)出語(yǔ)文味，就要善于“忘”和“記”，辯證的處理“忘”和“記”。換言之，在語(yǔ)文教學(xué)中，從總體上或宏觀上講，有些東西是絕對(duì)不能“忘” 而要“記” 住的。但具體或微觀到一節(jié)課而言，就要敢“忘”善 “忘”。干脆說，最好的語(yǔ)文課不是只“記”不“忘”的課，也不是只“忘” 不“記”的課，而是若“記”若“忘”，不“記” 不“忘”，似“記”似“忘”。如果硬要說我的《荷花淀》課“忘”了什么語(yǔ)言訓(xùn)練或什么真正重要的東西，合理的解釋只能是：我是有意識(shí)有目的地“忘”，藝術(shù)化地“忘”，因而是更高層次的“記”！

57．評(píng)課要反對(duì)“性”騷擾——即這“性”那“性”滿天飛。58．每一篇課文都有1000種教法，沒有1000種也有100種吧？我給老師們出個(gè)招：假如有人評(píng)你的課，蠻橫的說不能這樣講而只能那樣講，你可以毫不客氣地回答他：我就要這樣教，你能把我怎么著？我這樣教犯法了嗎？要不然你教一節(jié)給我們看看！

59．講課人最聰明，評(píng)課人最愚蠢。不是從實(shí)際出發(fā)而是從理念出發(fā)，不是從效果出發(fā)而是從原則出發(fā)，這樣的評(píng)課就是最愚蠢的評(píng)課。

60．評(píng)課者最好不要用或少用上帝式的語(yǔ)言。所謂上帝的語(yǔ)言，就是“不能”、“不要”、“不許”等等。語(yǔ)文教學(xué)沒有上帝。

61．評(píng)課宜記?。涸谝粋€(gè)絕對(duì)正確的理念之上，還有一個(gè)絕對(duì)正確的教學(xué)過程實(shí)際。

62．教學(xué)既要反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，也要反對(duì)理念主義。評(píng)課要重視理念，但不能理念主義或理念化。課改的本質(zhì)是解放思想，實(shí)事求是。一切從課改的理念出發(fā)，并不是思想解放的表現(xiàn)，而是思想僵化的表現(xiàn)，是教條主義的表現(xiàn)，是與新課程的本質(zhì)背道而馳的。63．凡“新”理念就是正確的科學(xué)的，“舊”理念則是不正確不科學(xué)的嗎？

64．語(yǔ)文教學(xué)有三層境界：一是無(wú)我之境，就是客觀地講課；二是有我之境，就是把自己的情感注入文本；第三是文中有我，我中有文。第三種境界就是借文本酒杯，澆自己塊壘，進(jìn)而和文本合二為一。以這種境界看來，教師在內(nèi)心深處不變成莊子屈原，就講不好《莊子》《離騷》。

65．中國(guó)藝術(shù)家很重視閑筆。一個(gè)語(yǔ)文教師是否善于處理文本中的閑筆，是教學(xué)基本功扎實(shí)與否的重要表現(xiàn)。

66．一堂課講完后有四種結(jié)局：一是大家都說好，這樣的課不多；二是大家都說不好，這樣的課不少；三是無(wú)聲無(wú)息，這最可悲；四是引起爭(zhēng)論，這種局面最好，因?yàn)榧せ盍舜蠹业乃季S。我的公開課常常追求第四種境界。

67．語(yǔ)文課與語(yǔ)文教材的關(guān)系，最好是若即若離。當(dāng)然，小學(xué)階段最好少離多即；中學(xué)階段最好若即若離。小學(xué)要離少，初中也不能離多，高中則要適當(dāng)多離。

68．我決定我做深圳市教研員后只講12堂全市性大型公開課，平均一年多一堂。根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化，“12”意味著一輪，無(wú)論是理論還是實(shí)踐探索，足矣。12堂課從絕對(duì)數(shù)來說不多，但是我希望這12堂課每一堂都是一塊“石頭”。69．在追求我所理解的語(yǔ)文味或文化語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格的時(shí)候，我把徐悲鴻先生的座右銘當(dāng)作自己的座右銘： “獨(dú)持偏見，一意孤行”。

70．講課時(shí)我是“老子天下第一”，講完課我是“小子罪該萬(wàn)死”。71．“我講語(yǔ)文”是低境界，“語(yǔ)文講我”是高境界。

72．我不是對(duì)講公開課感興趣，而是對(duì)通過講公開課“講自己”表達(dá)自己感興趣。我講公開課的深層原因是要表達(dá)自己。換言之，講課，是我與現(xiàn)實(shí)的一種溝通方式。

73．講公開課或舉行講座是我尋找自由的一種方式。在現(xiàn)實(shí)生活中，我時(shí)感壓抑，在講課時(shí)我充分釋放了這種壓抑，常常達(dá)到一種高峰體驗(yàn)和自由狀態(tài)。講課，如果說不是我唯一也是我主要的可以宣泄我的情緒的方式。

74．做人要老實(shí)，教書要狡猾。

75．目前，相當(dāng)多的語(yǔ)文教師在教學(xué)中缺少 “亂”的勇氣和辦法——不敢亂，不會(huì)亂。

76．語(yǔ)文教師就是要有“亂”的精神。要撥“亂”反正，要“亂”中取勝，要趁“亂”出擊，敢于“亂”是優(yōu)秀語(yǔ)文教師創(chuàng)造性地處理教材、把握課堂、突破自我的原動(dòng)力。77．語(yǔ)文教師要有敢于走“野路子”膽量。敢走“野路子”的教師，往往是有活力、有激情、有創(chuàng)造性，敢胡思亂想，有時(shí)還會(huì)出奇制勝。

78．孔子、魯迅、毛澤東，都是有爭(zhēng)議的，但是無(wú)損于他們的偉大。課和人一樣，有爭(zhēng)議不是一件壞事。一堂引起爭(zhēng)議的課，其潛在價(jià)值絕對(duì)勝過一堂沒有爭(zhēng)議的“好課”。

79．語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)，我的兄弟姐妹，請(qǐng)你離我再近些！語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)，我的墓地，請(qǐng)你離我再遠(yuǎn)些！

80．作為語(yǔ)文味理念的倡導(dǎo)者，在把語(yǔ)文味作為一個(gè)學(xué)術(shù)概念提出7年之后的今天，我有責(zé)任有義務(wù)也有信心提出一個(gè)關(guān)于語(yǔ)文味的比較成熟的定義（本書中已多次這樣做了）。在本書即將收尾的時(shí)候，請(qǐng)讀者允許我再重復(fù)一遍，以“語(yǔ)文味”的基本成熟的定義作為我這本書的“壓軸”文字——

所謂語(yǔ)文味，是指在語(yǔ)文教學(xué)過程中，在主張語(yǔ)文教學(xué)要返璞歸真以臻美境的思想指導(dǎo)下，以共生互學(xué)（互享）的師生關(guān)系和滲透教師的生命體驗(yàn)為前提，以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、豐富學(xué)生的生存智慧、提升學(xué)生的人生境界和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣為宗旨，主要通過情感激發(fā)、語(yǔ)言品味、意理闡發(fā)和幽默點(diǎn)染等手段，讓人體驗(yàn)到的一種富有教學(xué)個(gè)性與文化氣息的，同時(shí)又令人陶醉的詩(shī)意美感與自由境界。

第二篇：你總要有點(diǎn)什么來證明自己的存在

你總要有點(diǎn)什么來證明自己的存在“上帝創(chuàng)造了我，然后將模子打破。我們切不可辜負(fù)造物主的一番美意啊！”世界上找不出兩篇完全相同的樹葉，同樣的，我們每個(gè)人都是獨(dú)立存在的個(gè)體。超然世外，桀驁不群，都是我們表達(dá)個(gè)性的一種方式，為了證明自己的一點(diǎn)點(diǎn)不同，證明自己是最真實(shí)的存在。

時(shí)光將我們那些曾經(jīng)有棱有角的個(gè)性啊，逐漸打磨的圓滑起來，成了同一個(gè)模樣。我們想將它捧于掌心細(xì)細(xì)地端詳，一不小心卻掉進(jìn)了時(shí)間的長(zhǎng)河里被腐蝕殆盡。生活在這個(gè)大千世界里，我們總需要有點(diǎn)什么來證明自己的存在，才能拒絕平庸，拒絕被埋沒，從而挺立著傲視生活。

如果你只是躲在角落里孤芳自賞，陽(yáng)光又如何知道你的存在，如何來播撒給

你更多的光熱。你必須認(rèn)清最為優(yōu)秀的企業(yè)同樣也是最為殘酷的。在優(yōu)勝劣汰，物競(jìng)天擇的時(shí)代，企業(yè)需要的是有作為的精英員工，讓他們來確保自己在十里洋場(chǎng)中分得一杯羹。沒有貢獻(xiàn)的職員，則會(huì)如同一枚廢棋被毫不猶豫地舍棄，因?yàn)樗翢o(wú)利用的價(jià)值。在這種環(huán)境下，我們就需要去證明自己的存在，讓同事和上司看到自己具備的能力和所作的貢獻(xiàn)，例如豐厚的業(yè)績(jī)。這樣你才能讓自己在競(jìng)爭(zhēng)中處變不驚并且獲得更多發(fā)展的機(jī)會(huì)，擁有更為廣闊的平臺(tái)。而一個(gè)庸庸碌碌，毫無(wú)存在感的職員，必定會(huì)在殘酷的選擇后遭遇淘汰。

暗潮涌動(dòng)的官場(chǎng)中，陶淵明用毅然歸隱證明自己淡泊名利的存在；動(dòng)蕩不安的社會(huì)里，嵇康用放蕩不羈證明自己超然世外的存在。他們不愿同世俗共流，不愿被黑暗淹沒找不到自己的本心。因此他們努力的證明自己的存在，讓世人可以看到。證明自己的存在，是倚仗著理想倚仗著奮斗的。人是會(huì)思想的蘆葦，而不應(yīng)該只是盲目的模仿者。《麥田里的守望者》影響了美國(guó)后，街上到處是紅色鴨

舌帽的“霍爾頓”，他們覺得自己標(biāo)新立異，其實(shí)在那么多的“霍爾頓”涌現(xiàn)之后，哪里還會(huì)有你的存在。你只是個(gè)沒有思想的跟從者。

用我們的儒雅與睿智，獨(dú)特和獨(dú)創(chuàng)去證明自己真實(shí)的存在，同時(shí)也是唯一的存在，因?yàn)槟憧傂枰@些存在，讓自己昂首挺立，讓世界不敢再小覷！

第三篇：五年級(jí)語(yǔ)文《自己花是給別人看》評(píng)課稿

五年級(jí)語(yǔ)文《自己花是給別人看》評(píng)課稿

聽了郎xx老師的公開課《自己的花讓別人看的》，反思如下：

一、分析教材要全面。

考慮本文在本單元中的地位，本文是五年級(jí)下冊(cè)第八單元的第一篇文章。本單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)為了解異國(guó)風(fēng)情，積累語(yǔ)言，體會(huì)文章思想感情。本文又是一篇講讀課文，也就是說這是一個(gè)例子，是本單元的一個(gè)范例，我們?cè)诮淌跁r(shí)必須考慮學(xué)習(xí)方法的傳授。文體的詩(shī)情畫意、作者的真情感受、編者的意圖、老師的預(yù)設(shè)與學(xué)生的需求要產(chǎn)生共鳴。

二、導(dǎo)入簡(jiǎn)潔。

同學(xué)們喜歡旅游嗎？你們旅游都干什么？看風(fēng)景、了解風(fēng)土人情，今天我們就跟隨季羨林老先生的文章一起走進(jìn)德國(guó)的德廷根，感受這里的風(fēng)土人情。

三、抓住中心問題。

1、季羨林先生是如何評(píng)價(jià)哥廷根的？

明確：多么奇麗的景色！多么獨(dú)特的民族。

2、奇麗的景色具體是如何描述的？這個(gè)民族又獨(dú)特的什么地方？

四、教授語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法。

（一）朗讀技巧的指導(dǎo)：

1、要投入自己的感情；

2、要注意輕重緩急；

3、要邊讀邊想象，入情入境；

4、抓住關(guān)鍵詞。

（二）利用關(guān)鍵詞來把握文章主要內(nèi)容，體會(huì)作者思想感情。

五、由扶到放，培養(yǎng)能力。

講是為了不講。本文把重點(diǎn)放在了品讀奇麗的`景色，而鍛煉孩子的能力則放在了第二個(gè)問題，解讀“人人為我我為人人”的境界。

《自己的花是讓別人看的》就是季先生寫的一篇雋永的短文，作者用優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言，表達(dá)了故地重游的真切感受，展現(xiàn)了德國(guó)家家戶戶窗口都開滿鮮花的情景，在奇特的風(fēng)景里，抒發(fā)了自己內(nèi)心的真實(shí)感受。

今天這節(jié)課邱老師帶著學(xué)生去感受、了解德國(guó)風(fēng)情、人文精神，我也仿佛置身于其中，被深深感染，回顧一下這節(jié)課教學(xué)，也帶給我很多啟示：

一、巧妙、高效的教學(xué)設(shè)計(jì)

邱老師在課堂設(shè)計(jì)上打破常規(guī)，以朋友的問、季先生的回答引領(lǐng)全文教學(xué)，進(jìn)而引出寫花美的句子、寫人美的句子，“我為人人，人人為我”的思想自然而然悟出，情感得以升華。語(yǔ)言學(xué)科人文性得以體現(xiàn)，層次清晰，這樣有層次地一次次提升，喚起學(xué)生情感共鳴，全面提高了學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)。

二、樸實(shí)、扎實(shí)的詞句教學(xué)

語(yǔ)言教學(xué)首先應(yīng)該關(guān)注的是語(yǔ)言文字?！墩n標(biāo)》中指出“理解詞語(yǔ)在語(yǔ)言環(huán)境中的恰當(dāng)意義”。字詞句段篇是一個(gè)體系，只有將詞語(yǔ)理解透徹了，才能了解文本的內(nèi)涵，落實(shí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的任務(wù)。本單元的教學(xué)重點(diǎn)是“理解詞句”，教學(xué)中，老師努力體現(xiàn)將理解詞語(yǔ)與閱讀緊密聯(lián)系起來?！盎▓F(tuán)錦簇”、“姹紫嫣紅”教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在字義理解上，先是讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)這組詞的特點(diǎn)，理解詞語(yǔ)，再通過舉例，加深理解，為下文教學(xué)作鋪墊，然后再把它們送進(jìn)句子當(dāng)中。用層層遞進(jìn)的方式教學(xué)詞語(yǔ)，由表及里、由詞到文，使詞語(yǔ)教學(xué)與課文閱讀緊密聯(lián)系在一起。

小建議：如果能給學(xué)生更多時(shí)間、空間去朗讀就更好。

縱觀一節(jié)課，學(xué)生朗讀機(jī)會(huì)較少，大部分時(shí)間都是在感悟，如能在“讀中悟”，可能會(huì)讓學(xué)生自悟自得。比如在感受“花美”的部分，可以在學(xué)生充分讀的基礎(chǔ)上再展開想象，在想象基礎(chǔ)上再讀，這樣讀的層次出來，學(xué)生感悟應(yīng)會(huì)更具體、更深刻。

其實(shí)不僅“讀”是這樣，其他語(yǔ)言素養(yǎng)的培養(yǎng)也應(yīng)著眼于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，真正實(shí)現(xiàn)《課標(biāo)》倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。

同時(shí)，也想說說今天聽課后的一點(diǎn)感性認(rèn)識(shí)：這是一節(jié)有著濃厚語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍的課堂，我感動(dòng)于孩子們參與學(xué)習(xí)的熱情，感動(dòng)于他們讀書時(shí)的那份投入；我感動(dòng)于邱老師扎實(shí)深厚的教學(xué)功底，感動(dòng)于她能在開學(xué)以來這么短的時(shí)間里能把學(xué)生訓(xùn)練得這么有素，使我似乎來到了二小的語(yǔ)文課堂。這不是一日之功，這是長(zhǎng)期的積累和努力進(jìn)取使然。

還有，這是一節(jié)體現(xiàn)電子白板在教學(xué)中的使用而準(zhǔn)備的一節(jié)課。課其實(shí)已經(jīng)很好了，但是為了體現(xiàn)白板的功能，還得作大量的改動(dòng)。為了用白板而設(shè)計(jì)課程，作為一名語(yǔ)文老師，并不十分認(rèn)同。我喜歡樸實(shí)的教學(xué)，我不贊成用大量的聲光電等多媒體，因?yàn)檫@些會(huì)分散孩子們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科本身的注意力和興趣，電子科技的運(yùn)用，其本質(zhì)還是為教學(xué)服務(wù)，只能錦上添花，不能舍本逐末。

第四篇：結(jié)合“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為,不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀”的要求反思一下自己的閱讀教學(xué)。

多少次，我總是不禁再問自己，為什么自己的課堂總是只有完成教學(xué)目標(biāo)的踏實(shí)，而少了很多思維碰撞、如獲至寶的驚喜和快感。為了完成教學(xué)任務(wù)，我一次次心安理得的侵占了學(xué)生與文本對(duì)話的時(shí)間，學(xué)生在蜻蜓點(diǎn)水，我卻在越俎代庖一次次的用好心做著傻事。在面對(duì)閱讀教學(xué)和作文教學(xué)時(shí)，我們一次次感嘆學(xué)生缺少“感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)的能力”，但又從未換位思考過學(xué)生的狀況：其實(shí)他們的感受無(wú)人理解，他們的理解無(wú)人欣賞，他們的欣賞也無(wú)人評(píng)價(jià)，他們的能力最后當(dāng)然也無(wú)法提高。

為了做到這一點(diǎn)，在教學(xué)朱自清的《春》一課的設(shè)計(jì)中，我沒有過多的講解，而是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、學(xué)生意見的欣賞者、小組學(xué)習(xí)的幫助者和課堂討論的參與者，致力于放手讓學(xué)生大膽地質(zhì)疑、充分地閱讀，從閱讀中去理解課文本身傳達(dá)的感情和思想，去和春天共鳴。

《春》一文中春花、春草、春風(fēng)、春雨圖細(xì)膩的描繪了春來了的生機(jī)勃勃的喜人畫面。因此，我在教學(xué)中什么都沒有講，就是讓學(xué)生在凜冽的冬日寒風(fēng)中欣賞著幻燈片中那一抹喜人的綠色、那百花齊放的山野、那吹面不寒的東風(fēng)、那潤(rùn)物無(wú)聲的春雨、那春日盛裝春游、游人如織的美景……就只讓學(xué)生美讀美背。朗朗的讀書聲如天籟之音，學(xué)生閉目誦讀神情投入的樣子讓我陶醉了。試問，這樣心神俱醉的課堂，孩子們會(huì)沒有收獲嗎？之后開展的結(jié)構(gòu)教學(xué)、語(yǔ)言賞析、主題思想等那還不是暢所欲言嗎？還不是事半功倍嗎？

在教學(xué)中，關(guān)注學(xué)生個(gè)性，鼓勵(lì)他們想自己所想，問自己想問，說自己想說，還引導(dǎo)他們會(huì)想，會(huì)問，會(huì)說。讓學(xué)生真正地進(jìn)入文本，感受春、欣賞春、贊美春。讓學(xué)生在一個(gè)自由、寬松的課堂氛圍中學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中成為主人。

第五篇：認(rèn)真回顧《小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的五個(gè)問題》這門課,“習(xí)作是一種天性”,請(qǐng)簡(jiǎn)述教師應(yīng)該如何保

認(rèn)真回顧《小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的五個(gè)問題》這門課，“習(xí)作是一種天性”，請(qǐng)簡(jiǎn)述教師應(yīng)該如何保護(hù)孩子的這種天性。

1.要求：自己組織語(yǔ)言作答，至少答出三點(diǎn)。

2.提示：課后作業(yè)提交后輔導(dǎo)教師批閱優(yōu)秀得5分，良好4分，合格3分，不合格得0分。您至少完成6個(gè)課后作業(yè)，考核以6個(gè)最高成績(jī)作業(yè)計(jì)分，本項(xiàng)考核滿分為30分。

要保護(hù)孩子的這種天性，老師在指導(dǎo)的時(shí)候，就要盡量在基于孩子的基礎(chǔ)上做些必要的指導(dǎo)，這樣才會(huì)對(duì)學(xué)生的寫作有幫助。保護(hù)孩子們的天性，要寫出真情實(shí)感，不需要什么華麗的詞語(yǔ)來修飾點(diǎn)綴。保護(hù)孩子的想象空間，鼓勵(lì)孩子寫出屬于自己的情感的文章。

一、天性是學(xué)生重要的引導(dǎo)和方向。

如今的教育使得學(xué)生循規(guī)蹈矩。在這樣的教育方式下，學(xué)校的教育整齊劃一，學(xué)生對(duì)老師的話是言聽計(jì)從，但是這樣卻束縛了孩子的天性，剝奪的孩子的天性的開發(fā)。

二、尊重天性，是要尊重兒童心理的發(fā)展規(guī)律。

老師要釋放孩子的自主性能量，增強(qiáng)學(xué)生的生存性力量和創(chuàng)造性力量。讓孩子能夠追尋自身的多樣化的發(fā)展。老師對(duì)孩子的鼓勵(lì)，不僅是最孩子的尊重，也能促進(jìn)兒童智力的發(fā)展。

三、天性是需要老師的鼓勵(lì)的。

老師不斷的鼓勵(lì)，讓他們找到自己的寫作經(jīng)驗(yàn)，最后形成自己的方法。獲得自己的寫作能力。只有這樣他們的天性才能更好的釋放，更好的展現(xiàn)出來。才能寫出自己的創(chuàng)造的精彩文章。