第一篇：基于《共產黨宣言》的黨性分析

基于《共產黨宣言》的黨性分析

摘要：自《共產黨宣言》發(fā)表以來，在世界各地廣泛傳播，指引、鼓舞和推動著勞動階級解放世界的運動，改變著世界，解放人類。但在發(fā)展中存在黨員黨性的問題，為此本文提出基于《共產黨宣言》的黨性分析方式，讓我黨人員認清社會主義事業(yè)，豐富知識理論，提高黨性，有效保障我國社會主義建設事業(yè)持續(xù)有效進行。

關鍵詞：共產黨宣言；黨性分析

1引言

1848年2月發(fā)表的《共產黨宣言》，標志著馬克思恩格斯“科學社會主義”的形成?！豆伯a黨宣言》所包含的劃時代的思想有著牢固的科學基礎，它為任何時代、任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭取解放、和平、人類尊嚴與社會公正的道路。l60年來，《宣言》在世界各地廣泛傳播，指引、鼓舞和推動著勞動階級解放世界的運動，改變著世界，解放人類。雖然在世界的解放運動中，有成功，又失敗，有反復，但《宣言》終究會引領人類走出發(fā)展的困境。在此，我國共產黨人把《宣言》的偉大精神和科學理論運用于現(xiàn)代中國人民解放實踐，開拓了具有中國特色的革命、建設和改革開放的嶄新道路，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想以及可續(xù)發(fā)展觀這樣具有中國特色社會主義理論體系，開辟了中國人民解放事業(yè)的光輝前景，使《宣言》的學說在東方的中國得到豐富和發(fā)展。但是我們要看到的是雖然我國的社會主義事業(yè)取得了一定成績，但是在發(fā)展中存在著與歷史規(guī)律不符，與宣言相悖，盲目西化等這樣的做法，這些都是黨性不強的表現(xiàn)，雖然短時間內不會影響我國的發(fā)展事業(yè)，但長此以往，必將影響我們的黨員隊伍，影響我國的社會主義建設事業(yè)。正如劉少奇同志所說：一個共產黨員“由一個幼稚的革命者，變成一個成熟的、老練的、能夠運用自如地掌握革命規(guī)律的革命家，要經過一個很長的革命的鍛煉和修養(yǎng)過程，一個長期改造的過程?！边@就是指黨性修養(yǎng)、鍛煉的過程。黨性修養(yǎng)對于黨員領導干部來說，不僅是衡量其是否合格的首要標志，而且對我們黨和國家的事業(yè)成敗關系極大，我們黨歷來對此十分重視。為此本文提出基于《共產黨宣言》的黨性分析方式，讓我黨人員認清社會主義事業(yè)，豐富知識理論，提高黨性，有效保障我國社會主義建設事業(yè)持續(xù)有效進行。2宣言的當代解讀

2.1宣言在當代世界發(fā)展的結果

自《共產黨宣言》發(fā)表以來，在過去的一百多年里，在世界的各個地方都產生著積極的影響，她給予革命者前行的目標，揭露深刻的社會問題，將當前的矛盾無情地披露。雖然宣言有其實質的積極內在本質，但我們還應該回顧這一百多年來世界共產主義運動所走過的道路、所積累的經驗教訓。一百多年來，世界范圍內的共產主義運動波瀾壯闊、跌宕起伏，逐步取得巨大成就，同時也出現(xiàn)了重大挫折，在西方勢力的熏熏誘導下，在各國共產黨沒有狠抓黨性修養(yǎng)的情況下，特別是20世紀80年代末90年代初，蘇聯(lián)、東歐各國以及東亞的蒙古、柬埔寨，共有11個共產黨執(zhí)政的社會主義國家都發(fā)生了劇變，在這些國家，國家分裂，共產黨下臺，社會制度倒退。對于這一世界性的情況，我們應該認真反思，重新認識當今形勢，認真解讀《宣言》，讓各國共產黨員提升自身黨性，在風雨來臨時，能認清形勢，站穩(wěn)腳跟，從《宣言》中獲取堅定的前進信念，讓黨能有時間做以應變，保護勝利的果實和開辟康健的發(fā)展道路。2.2 與中國實際結合的宣言

雖然《共產黨宣言》在我國真正指引革命比其他國家或許晚了幾十年，但是真理一旦融入了正確的實踐，就必然迸發(fā)出激烈的火光，從此真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強.并在實踐中和中國實際相結合，實現(xiàn)再發(fā)展?；仡欀腥A民族頑強奮起的歷程，偉大的思想燈塔——馬克思主義指引我們深刻揭露社會的本質。歷史唯物主義揭示，每一歷史的關系是整個社會的基礎，生產力的發(fā)展是社會變革和進步的終極原因?！豆伯a黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調：無產階級奪取政權以后，要把發(fā)展生產力擺在首位。江澤民主席提出的三個代表強調共產黨員必須代表最先進的生產力，我黨在新形勢下，又強調與時俱進，發(fā)展創(chuàng)新型社會；于是在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。一百多年風風雨雨，《宣言》的基本原理、基本精神也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進的步伐，保持著旺盛的生機與活力。面對變化了的現(xiàn)實，我們要結合《宣言》內容，并以此為基本，在發(fā)展中運用馬克思主義立場、觀點和方法來思考問題，進行理論創(chuàng)新，這才是馬克思主義的真諦。2.3 宣言起到積極作用的前提

在世界性的革命中，無產階級戰(zhàn)士們?yōu)閷崿F(xiàn)全人類的理想而奮斗，他們之所以有這樣的堅定信念并趨勢出強大的戰(zhàn)斗力，和自身對黨的忠誠和對黨的事業(yè)的無限信心。這就要求我們的戰(zhàn)士要有較高的政治覺悟，能接受歷史發(fā)展的規(guī)律，能有高尚的信仰，在無產階級的奮斗中，說白了就是為共產主義事業(yè)奮斗的共產黨員們必須要有黨性認識。而《宣言》論述了無產階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了馬克思主義關于無產階級專政的思想；闡明了共產主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂；并且《宣言》中直接闡明了共產黨的性質和任務。因此《宣言》從誕生起就鼓舞和推動著全世界無產階級爭取解放斗爭，成為無產階級提升黨性，加強信念的最銳利的戰(zhàn)斗武器。3與宣言緊密結合的黨性 3.1 黨性的重要性 江主席提出的三個代表重要思想強調了作為我國社會主義建設的主力軍，我們的黨員素質的重要性，而如果我們的廣大黨員黨性修養(yǎng)的高低，直接關系到黨在群眾心目中的形象，關系到整個社會主義事業(yè)的興衰成敗。為此我們在改造客觀世界的同時要積極改造主觀世界，不斷強化黨性修養(yǎng)，提高思想境界。1941年，毛澤東在《改造我們的學習》一文中指出主觀主義的方法是黨性不純的一種表現(xiàn)。隨后又指出：“沒有科學的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐 統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全?！彼詻]有和科學社會主義結合的黨性，沒有將其融入到中國的實踐中去的黨性是不實的黨性。最后，毛澤東鄭重指出實事求是“這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際統(tǒng)一的馬 克思列寧主義的作風。這是一個共產黨員起碼應該具備的態(tài)度?！绷硗?，黨性修養(yǎng)是一個共產黨人在社會實踐中，立身行事、待人處世以及對待事業(yè)、工作、組織，對待人民群眾的根本態(tài)度和觀點，歸根到底就是黨員的世界觀、人生觀和價值觀問題，也是領導方式與領導藝術的問題。在一段時期內，曾經有人否認黨性的消極思想，提出所謂“黨性無用論”“黨性過時論”甚囂塵上，江澤民同志予以反駁并精辟指出：“黨對黨員的黨性要求，從來是和黨在各個不同歷史時期所肩負的任務緊密相連的?！边@些都是背離了《宣言》而搞社會主義事業(yè)的行為，其提法是盲目的，其行為也將受其影戲，長久了，必然會找不到前行的目標，必然會被西方腐朽思想所腐蝕，從而前功盡棄。3.2 用宣言去塑造黨性

《宣言》在引文中便說明了無產階級為其奮斗的目的和任務。我們廣大黨員在進行自我黨性分析時，首先就要了解我們的事業(yè)的價值性，確認自己是否能為黨的事業(yè)去奮斗。另外在《宣言》第二章中，說明了無產階級政黨的性質、特點、目的和任務。有些黨員雖然組織上入了黨，但其黨性中充滿了對社會主義喪失信心，對共產主義遠大目標越來越淡化的思想，在思想上離黨越來越遠，甚至忘卻了無產階級政黨的性質、特點、目的和任務。同時受到當前西方西化思想的腐蝕，另外還受到現(xiàn)行流行的各種假社會主義的影響，然而這些都在《宣言》得以批判，《宣言》分析了各種假社會主義流派產生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質。往往他們做事會急功近利，浮于表面，為此在進行黨性分析時，這部分同志最應該去《宣言》中找回自己。自從《宣言》發(fā)表以來，在世界范圍內的影響來看，凡是能將《宣言》的實際內容和精神灌輸到我們廣大的無產階級黨員中去，無論是在戰(zhàn)場上，還是在建設場上，都發(fā)揮能動的作用，能使他們以此來正身，以此為目標，從而，有信念，有追求，有覺悟。

另外黨性和《宣言》存在著辯證統(tǒng)一關系體：《宣言》作為共產主義事業(yè)的綱領性文件，它決定了具體內涵的發(fā)展性，而具體內涵的發(fā)展則進一步鞏固了基本原則的穩(wěn)定。黨的基本原則是不能動搖的，這是無產階級政黨的立身之本。其二，《宣言》確定了黨的歷史使命。結合我國實際，在新的歷史階段，我黨的最低綱領是全面實現(xiàn)小康社會，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，最高綱領是實現(xiàn)共產主義。這一使命是中國共產黨為之奮斗的根本方向，我們要堅持走社會主義道路絕不動搖。其三，結合我國實際，在《宣言》基礎上提出我黨的指導思想。改革開放30年來，我黨在馬克思主義中國化方面取得了重大的理論建樹，那就是形成了中國特色社會主義理論體系。這是我黨今后長期不變的指導思想。隨著黨的歷史方位的變化和世情國情黨情的新變化，要堅持黨性基本原則的穩(wěn)定，就要與時俱進地發(fā)展黨性的具體內涵來鞏固和加強黨性的基本原則。4 結束語

黨性不是與生俱來的，黨員要在不斷學習和實踐中提升黨性，這需要在理論綱領和黨的領導和指導下進行。而這一進程又涉及到黨是否能正確領導，在《共產黨宣言》發(fā)表后，我們從它在世界各國的影響發(fā)展以及我國在建設社會主義事業(yè)中出現(xiàn)的問題來看，凡是能將《宣言》的實際內容和精神灌輸到我們廣大的無產階級黨員中去，讓黨員同志熟知無產階級政黨的性質，特點，目的和任務，從而，有信念，有追求，有覺悟。再經過一個自覺的、長期的、艱苦的用《宣言》去塑造黨性，使黨性得以鍛煉和升華。使得我們黨員在進行社會主義建設的偉大征程中，能以更純的黨性去為之奮斗。參考文獻：

[1] 高 放．共產黨宣言當代解讀．北京，2008.[2] 伊 玲.加強黨性修養(yǎng) 提高黨員素質．深圳，2008.[3] 共產黨宣言．北京：人民出版社，1997.[4] 張小潔.試析《共產黨宣言》對中國共產黨永葆先進性的要求及體現(xiàn).廣州，2009.

第二篇：共產黨宣言分析

“《共產黨宣言》與當代中國和世界”理論研討會綜述http://web5.pku.edu.cn/dxp/cg68.htm

3月1日上午，北京大學鄧小平理論研究中心舉行了“《共產黨宣言》與當代中國和世界”理論研討會。著名哲學家黃楠森、中心主任趙存生和中心研究員楊河、李士坤、鐘哲明、曹長盛、閻志民、王東、豐子義、孫代堯、聶錦芳、白雪秋、魏波、宇文利、劉軍等作了發(fā)言，并就以下問題形成了比較一致的看法。

一、《共產黨宣言》對發(fā)展中國特色社會主義仍然具有重要指導意義

從與會專家一致認為，《宣言》談論的對象和問題沒有過時，時代的性質沒有改變，其基本思想仍富有當代價值，特別是對于發(fā)展中國特色社會主義仍具有重要的指導意義。

1、《共產黨宣言》在整個社會主義發(fā)展史上都具有重要意義

《宣言》是科學社會主義的奠基之作，是科學社會主義誕生的標志，是共產黨的第一個綱領，是第一次完整系統(tǒng)地闡述了共產黨人的觀點、目的和意圖等基本綱領；《宣言》是無產階級和廣大人民群眾推翻資產階級、建設社會主義和共產主義的強大理論武器，具有實踐指導意義；《宣言》劃清了共產黨和其他工人政黨、科學社會主義和其它社會主義流派、共產黨領導的工人運動和其它的民主進步運動的界限和關系，科學社會主義不同于其它的一般的社會主義流派。針對共產黨和社會民主黨是“同根同祖”，科學社會主義與民主社會主義是“同祖同宗”的觀點，與會專家指出，這與《宣言》是完全相悖的。《宣言》的序言對社會民主黨的由來講得很清楚。他們主要由兩部分人組成，一部分是資產階級民主主義者，另一部分是空想社會主義者。社會民主黨是小資產階級性質的政黨，其思想來源是資產階級民主和空想社會主義，合流成為社會民主主義、民主社會主義。社會民主黨同工人運動與馬克思主義相結合而產生的共產黨是不同階級、不同性質的政黨。二者的思想根源、社會根源、階級根源都是不同的。認清這一點，對于當前我們認清并堅持科學社會主義基本原則和中國特色社會主義道路，具有重大的現(xiàn)實意義。這也正是《宣言》當代價值的重要體現(xiàn)之一。

2、《宣言》基本思想是新唯物主義的世界觀、實踐觀和歷史觀，其精髓就是實事求是

與會專家指出，今天我們學習《宣言》，不是學習它的某一句話或某一個結論，而是學習其中體現(xiàn)的新唯物主義的世界觀、實踐觀和歷史觀的基本原理，學習以交往觀為起點的世界史觀和以每個人自由全面發(fā)展為本質特征的的共產主義觀，學習其中所體現(xiàn)的實事求是的品格，并用以指導今天中國特色社會主義理論研究和實踐。這才是《宣言》中活生生的東西，永遠不會過時的東西。

3、馬克思主義科學真理的科學本性和理論品格使《共產黨宣言》威力常在，青春永駐

以《共產黨宣言》為標志的馬克思主義揭示的是科學真理，在這種科學真理賴以產生和發(fā)展的歷史條件沒有根本改變以前，它的科學力量和真理光輝是不會磨滅和消逝的。馬克思主義所具有的發(fā)展的、開放的、自恰的科學本性和理論品格是馬克思主義永葆威力和青春的根本原因；而160年來，世界上真正掌握了馬克思主義科學真理的人們自覺按照科學精神實踐真理、發(fā)展真理的不懈奮斗，亦即在對待科學真理態(tài)度問題上的能動性和創(chuàng)造性，則是馬克思主義永葆威力和青春的關鍵原因。堅持解放思想、實事求是、與時俱進的中國共產黨人在實踐馬克思主義真理并對其進行豐富和發(fā)展過程中作出了歷史性的和獨特性的貢獻——堅持把馬克思主義中國化，使馬克思主義在與本國國情相結合的過程中體現(xiàn)和保持其針對性和實踐性，在與時代發(fā)展同進步的過程中體現(xiàn)和保持其時代性和發(fā)展性，在與人民群眾共命運的過程中體現(xiàn)和保持其階級性和人民性，這是使馬克思主義永葆威力和青春的寶貴經驗。

二、“消滅私有制”和“兩個不可避免”等重大理論問題的新認識

1、“消滅私有制”與“重建個人所有制”的關系問題

針對當前對《宣言》提出的“消滅私有制”與中國特色社會主義“重建個人所有制”的爭議，有學者認為問題的關鍵是要搞清楚《宣言》要消滅的私有制是以雇傭勞動為基礎的私有制，即要徹底鏟除剝削產生的經濟基礎。對于重建個人所有制問題，馬克思在《資本論》中明確指出，“從資本主義生產方式產生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎的私有制的第一個否定。但資本主義生產由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制?！保ā顿Y本論》第一卷第831-832頁）而我們的中國特色社會主義所要建立的就是這種建立在聯(lián)合勞動基礎上的個人所有制。因此，消滅私有制與重新建立個人所有制是一致的，個人所有制并不等同于私有制，消滅私有制是目的也是手段，當前毫不動搖地發(fā)展非公有制經濟與最終消滅私有制不矛盾，社會主義的本質與消滅私有制是一致的。

2、從時代本質與時代主題的角度理解 “兩個不可避免”

在理解“兩個不可避免”的科學內涵時，要深刻認識時代本質，把握時代發(fā)展規(guī)律，認清全球化的發(fā)展趨勢。在時代本質沒有變化的條件下時代主題是可以變化的，在時代規(guī)律沒有變化的情況下時代規(guī)律的表現(xiàn)形式是完全可能變化的。但我們不能因為時代主題的變化和時代規(guī)律表現(xiàn)形式的變化就否認我們今天時代的本質和時代發(fā)展的規(guī)律。一定要把“兩個不可避免”和“兩個決不會”統(tǒng)一起來，要歷史地客觀地看待當代資本主義仍然具有活力這個問題，社會主義代替資本主義是歷史的必然，但此前，資本主義和社會主義將在相當長的一個時期共同發(fā)展，相伴而行。要認識到沒有資本主義就沒有社會主義，沒有資本主義的滅亡也沒有社會主義的誕生，沒有對資本主義文明的批判繼承也沒有社會主義。

3、每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件

馬克思所指的人的“自由發(fā)展”，是相對于來自自然界和人類社會這兩個方面的“不自由”而言，決不是可以脫離當時社會條件、不受任何約束的自由發(fā)展。因此，人的發(fā)展和社會發(fā)展這兩個過程是辯證統(tǒng)一的，一方面隨著科技的進步，人逐漸認識自然現(xiàn)象、掌握自然規(guī)律從而擺脫自然界的支配而獲得自由發(fā)展；另一方面是隨著社會的進步，人逐漸擺脫了人對人的壓迫，如資產階級對無產階級的剝削壓迫。與此同時，還要認識到“這樣一個聯(lián)合體”的實現(xiàn)是一個歷史過程，我們現(xiàn)在還沒有達到實現(xiàn)“這樣一個聯(lián)合體”的社會發(fā)展階段，只有到了共產主義社會，才能夠實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展”。但是，歷史每前進一步，也同時是人的自由發(fā)展的進步。今天我們正是在朝著這一最高理想前進的過程中，是在不斷創(chuàng)造條件包括物質上的條件和精神上的條件來推進自由人聯(lián)合體的實現(xiàn)。

三、進一步解放思想，促進中國特色社會主義新發(fā)展的新體會

與會專家認為在中國改革開放30周年之際，重溫《宣言》，應充分認識《宣言》對進一步解放思想、促進中國特色社會主義發(fā)展的作用和價值。

1、完整、準確、全面地理解《宣言》

與會專家反對孤立地抽出一句話、兩句話來演繹或者爭議，認為不能從一本著作中拿出某一二句話就下結論。對某個概念的爭議解決不了問題，要看到經典作家的表述也是有變化的，對其基本思想應當歷史地、全面地研究，從其整個的基本思想理論發(fā)展來看問題。我們今天還處在過渡時期，從這個角度而言，階級、商品等問題都不難解釋。

2、要深刻理解《宣言》所體現(xiàn)的三個層次的解放思想：階級的解放、民族的解放和人的解放

馬克思是要從制度和文化對人的壓迫中把人解放出來，但是共產主義運動中的教條主義歪曲了馬克思的解放理論，使之失去了思想的解放性。今天，我們應當運用《宣言》體現(xiàn)出來的思想的解放性對待實踐，避免理性的盲目自負，克服傳統(tǒng)文化的專制主義，正視前進中的問題，使解決問題成為前進的臺階和路徑。特別是在經濟發(fā)展取得巨大成就的同時，要注意超越物質層面，關注人的自由和尊嚴，努力解決思想和精神的問題。

3、“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”問題的提出，就是當代中國、當代世界最大的思想解放

重溫《宣言》，正確理解“兩個不可避免”的科學內涵，要深刻認識高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，堅持中國特色社會主義道路的重要性和必要性。要著眼于中國自己的發(fā)展，解決我們自己的問題。

“文化大革命”以后，鄧小平關于“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個問題的提出，就是當代中國、當代世界最大的思想解放?！缎浴氛Q生了160年，我們還可以問什么是社會主義，怎樣建設社會主義，這個問題都可以問，什么問題不可以問？什么問題不可以探討？正是在思想解放的基礎上，我們探索出一條中國特色社會主義道路，既沒有違背科學社會主義基本原則，又結合了我們自己的國情，當然這個過程也是有曲折的。因此，我們還要深刻把握中國特色社會主義發(fā)展的歷史階段性，以科學發(fā)展觀為指導，加快全面建設小康社會的步伐。社會主義是一個理論體系，一種社會制度，也是一個實踐過程，而且是一個相當長的實踐過程。我們需要幾代人、十幾代人乃至幾十代人的努力才能把社會主義推進到一個比較發(fā)達的、明顯優(yōu)于資本主義的新階段。

2008年，適值中國共產黨提出解放思想和中國開啟改革開放之路30周年。在這樣一個具有重大歷史意義的時刻，立足中國特色社會主義的偉大實踐，重溫《共產黨宣言》這一標志著馬克思主義問世的不朽經典著作，對于我們在新的歷史條件下發(fā)展中國特色社會主義，不僅具有重要的理論價值，而且具有重要的現(xiàn)實意義。

（執(zhí)筆：宋修見）

莊福齡：從《共產黨宣言》看馬克思主義中國化

2012年11月29日16:42 來源：中國社會科學報http:// 孫代堯

2008年08月04日13:14

來源：《理論前沿》

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[摘要]馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中對早期資本主義的現(xiàn)代性及其后果進行了分析。其現(xiàn)代性維度對于我們審視當代世界包括資本主義社會和當代中國的發(fā)展都有很大啟示和價值。

[關鍵詞]《共產黨宣言》；

資本主義；

現(xiàn)代性；

當代價值

160年前發(fā)表的《共產黨宣言》(以下簡稱《宣言》)深刻地影響了近現(xiàn)代世界和中國的歷史進程。在馬克思和恩格斯留下的數量龐大的作品中，對中國持續(xù)產生最大影響力的，就是這部篇幅短小的巨著。在馬克思主義的理論庫存中，至今仍在給我們提供智慧的，也首推《宣言》。在中國共產黨的理論論述中，《宣言》已經成為一種馬克思主義或科學社會主義的話語表達形式，正如江澤民所說，科學對待馬克思主義，就一定要看到《宣言》發(fā)表一百五十多年來世界政治、經濟、文化、科技發(fā)生的重大變化??。（《江澤民文選》第3卷，第339頁）胡錦濤在十七大報告中說：“《共產黨宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力?！睂τ凇缎浴返幕舅枷爰捌鋵χ袊锩徒ㄔO所提供的啟示，我們黨在不同的歷史時期有著不同的解讀，例如毛澤東從《宣言》中讀出了階級斗爭的精神；中共一大通過的中國共產黨宣言也突出強調了《宣言》中關于階級斗爭和無產階級專政的思想；鄧小平則從《宣言》中看出了發(fā)展生產力的重要性，并且從資產階級在歷史上的革命作用中看到向資產階級學習發(fā)展生產力的手段的必要性。

《宣言》的當代價值仍然有待于進一步的發(fā)掘。探討《宣言》的當代價值，當然不能離開馬克思恩格斯寫作《宣言》時的具體歷史情境，岡內爾認為原著闡釋者的任務首先是要確定“它的作者在他的時代為他的讀者寫作的時候實際上想表達些什么”，“搞清楚作者本人復雜的意愿。”（岡內爾：《政治理論：傳統(tǒng)與闡釋》，王小山譯，浙江人民出版社1988年版，第101頁）同時，正如俄國作家赫爾岑說過的那句名言：我們每次都把新走過的道路的全部經驗補充到對過去歷史的理解之中。把《宣言》發(fā)表160年來人類社會發(fā)展的經驗補充到對這部歷史經典的理解之中，我們總會不斷獲得新的啟示。

《宣言》以尚處于資本主義工業(yè)化早期階段的歐洲為寫作的社會舞臺。早期的資本主義既展現(xiàn)了令人驚嘆的創(chuàng)造力，又已經相當程度地暴露了它令人恐懼的破壞力?！缎浴氛潜磉_了馬克思恩格斯對資本主義現(xiàn)代性的這種獨特體驗，《宣言》凸顯了資本主義現(xiàn)代性的矛盾本性。

《宣言》以一種甚至連資產階級自己都沒有的熱情，不吝篇幅贊揚了資產階級取得的政治、經濟、文化和科技成就：“資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用”，資產階級“第一個證明了，人的活動能夠取得什么樣的成就”，“資產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大。”（《馬克思恩格斯選集》第2版，第1卷，第274，275，277頁）資產階級推動了科學技術的巨大革命和世界市場的形成，創(chuàng)立了現(xiàn)代的工業(yè)和交通體系，推進了城市化和先進文明的傳播，打破了延緩或妨礙發(fā)展的經濟和政治障礙，形成了與市場經濟相聯(lián)系的新的發(fā)展機制，等等。這些贊譽之詞，使得資產階級自己對自身的辯護都顯得蒼白無力。

但馬克思恩格斯對資本主義現(xiàn)代性的體驗是一種資產階級及其辯護士所不愿清醒面對的“辯證”體驗：資本主義創(chuàng)造了巨大的物質財富，卻使得人除了“冷酷無情”、“赤裸裸”和“利己主義打算”之外一無所有；資本主義席卷了全球，建構了世界市場，卻將“沒有良心”的貿易競爭帶到了各個角落；資本主義給予每個人以最大的能動性，可也把他們變成受抑于市場和資本沖動的畸形主體；一切固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。1856年馬克思在倫敦舉行的《人民報》創(chuàng)刊紀念會上的演講中，再次表達了他對充滿了矛盾的現(xiàn)代生活的基本體驗：“這里有一件可以作為我們19世紀特征的偉大事實，一件任何政黨都不敢否認的事實。一方面產生了以往人類歷史上任何一個時代都不能想象的工業(yè)和科學的力量。而另一方面卻顯露出衰退的征兆，這種衰退遠遠超過羅馬帝國末期那一切載諸史冊的可怕情景。在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面?！睓C器創(chuàng)造了神奇卻引起了饑餓和過度疲勞，不斷涌現(xiàn)的財富源泉卻不可思議地變成貧困的根源，技術不斷進步卻以道德的敗壞為代價，人類愈益控制自然反而使個人愈益成為別人的奴隸?！拔覀兊囊磺邪l(fā)現(xiàn)和進步，似乎結果是使物質力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2版，第1卷，第774—775頁）總之，資本主義現(xiàn)代性顯示的是現(xiàn)代社會的物化或異化對前現(xiàn)代的毀滅，也必將導致資本主義自身的毀滅，而被一種新的社會制度所代替。

每一文本都有其特殊的現(xiàn)實針對性，馬克思恩格斯在《宣言》中分析的是早期資本主義的現(xiàn)代性及其后果，但《宣言》的現(xiàn)代性維度對于我們審視當代世界包括資本主義社會和當代中國的發(fā)展都有很大的啟示和價值。美國學者馬泰·卡林內斯庫把現(xiàn)代性（他稱之為“資產階級文明的現(xiàn)代性”）定義為一種對歷史發(fā)展進步的信仰，其理想包括了理性、實用、科學、進步等觀念；同時，他認為還有一種現(xiàn)代性，是對上一種現(xiàn)代性的反動，表現(xiàn)為工業(yè)文明的危機和人類對它的反抗。（參見馬泰·卡林內斯庫：《現(xiàn)代性的五副面孔》，顧愛彬、李瑞華譯，商務印書館2002年版）馬歇爾·伯曼以《宣言》中的一句話“一切等級的和固定的東西都煙消云散了”為題的著作，則把現(xiàn)代性的核心思想表述為“以浮士德精神為象征的發(fā)展的觀念”。（參見馬歇爾·伯曼：《一切堅固的東西都煙消云散了——現(xiàn)代性體驗》，徐大建、張輯譯，商務印書館2003年版）馬克思在160年前體驗的現(xiàn)代性及其后果，在當今世界不僅沒有被消解，而且暴露得更加充分?，F(xiàn)代性既帶來了人類生產力的巨大進步，又帶來了嚴重的生態(tài)災難；既帶來了理性秩序對社會資源的優(yōu)化配置，也帶來了功利主義的膨脹和唯GDP的發(fā)展觀；既帶來了貨幣與法律程序上的人人平等，又帶來了兩極分化；既帶來了人類主義的覺醒，又帶來了民族矛盾與沖突，等等。由此而引發(fā)的環(huán)境危機、資源危機、人口危機、貧富鴻溝、大規(guī)模殺傷性武器的使用等，對人類的生存與發(fā)展構成嚴重威脅。

馬克思和恩格斯在《宣言》等著作中所憧憬的共產主義愿景就是要克服資本主義現(xiàn)代性的內在矛盾和沖突，在解放和全面發(fā)展人自身的同時又能充分釋放現(xiàn)代生產力。對于處于現(xiàn)代化（同時也是建構現(xiàn)代性）階段的中國來說，工業(yè)文明的隱患、技術理性的統(tǒng)治以及功利主義的膨脹已隨著經濟發(fā)展和科技進步而日益凸現(xiàn)。要協(xié)調現(xiàn)代性生成過程中的內在矛盾，避免“現(xiàn)代性悖論”在中國演繹，就必須堅持走中國特色社會主義發(fā)展道路，切實落實科學發(fā)展觀，努力實現(xiàn)人和經濟社會全面協(xié)調發(fā)展，以創(chuàng)造出有別于西方現(xiàn)代性的、更加合理的新型的“中國現(xiàn)代性”。這是把我們今天實踐科學發(fā)展觀和構建和諧社會的新經驗補充到對《共產黨宣言》的理解之中，可以得出的一個重要啟示。

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《共產黨宣言》對當代中國共產黨發(fā)展的啟示

本文摘自中國論文網，原文地址：http:// http:// 馬克思主義創(chuàng)立的標志性著作《共產黨宣言》系統(tǒng)而完整地闡述了科學社會主義理論?！豆伯a黨宣言》是與時俱進的理論，對我們今天理解經濟全球化、把握黨的歷史方位、加強和改進社會管理、正確認識所有制等問題，仍然具有著重要的指導意義。

中國論文網 http://

《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）對中國革命的發(fā)生發(fā)展具有決定性的意義，他不僅影響了孫中山、毛澤東、鄧小平等歷史偉人，而且還影響了中華民族的社會進程和走向。今天雖然時代變了，但《宣言》的基本原則沒有變。我們反對把馬克思主義教條化、公式化和凝固化。特別不能要求生活在十九世紀的馬克思為我們提供解決二十一世紀各類問題的現(xiàn)成答案，更不能用馬克思過去的某一個歷史時代的某一論述，來解決當前發(fā)生的獨特而復雜的各種問題。《宣言》是時代的經典文獻，是歷史的文獻，它沒有過時，它的精神永存，特別是現(xiàn)在讀來，仍然有著巨大的指導意義：

一、《宣言》為我們黨透視經濟全球化指明了方向

經濟全球化是世界經濟發(fā)展的必然趨勢，也是世界各國經濟逐步走向聯(lián)合的現(xiàn)實運動過程。盡管馬克思和恩格斯在《宣言》中并沒有提出“經濟全球化”這一概念，但他們所使用的“世界市場”和“世界歷史”等概念卻與現(xiàn)在人們所說的“經濟全球化”具有同質的內涵。而且，馬克思分析世界歷史進程的方法對于我們今天認識全球化問題具有特別重要的啟迪意義。

首先，經濟全球化的出現(xiàn)是社會生產力特別是科學技術發(fā)展的必然。經濟全球化的特征雖然在今天表現(xiàn)得更加充分和明顯，但早在160多年前就已經初露端倪，并被馬克思和恩格斯及時洞察。世界市場的出現(xiàn)是經濟全球化浮出水面的主要標志，世界市場的出現(xiàn)不是偶然的，馬克思和恩格斯深刻分析了市場形成和發(fā)展的必然性，指出正是“不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立聯(lián)系?！倍兰o以來，隨著科學技術在生產力中所占比重越來越大，知識、技術、信息、資本等生產要素在經濟發(fā)展中的決定作用也日益凸顯。這些既活躍又輕便的要素都是天生的“國際派”，地域、國界等自然和人為的限制再也無法束縛他們的手腳。認清這一趨勢及其內在必然性,有利于我們更加堅定改革開放的大政方針，積極參與國際競爭，在加強與各國的經濟聯(lián)系的過程中，尋找機遇，抓住機遇，發(fā)展自己。我國成為世界貿易組織的正式成員，為我們以更加積極的姿態(tài)參與經濟全球化的進程創(chuàng)造了有利條件。

其次，由資產階級啟動并由資產階級主導的經濟全球化具有快速發(fā)展和不停變革的特征，為此我們必須對我國社會主義生產關系進行適時的調整，以適應我國社會生產力不斷發(fā)展和國際經濟形勢不斷變化的需要。在《宣言》中，馬克思、恩格斯對資本主義自由競爭隊伍變動不安的時代特征及其背后動因進行了深入剖析，指出:“資產階級除非使生產工具，從而使生產關系，從而使全部社會關系不斷地革命化，否則就不能生存下去。反之，原封不動地保持舊的生產方式，卻是過去的一切工業(yè)階級生存的首要條件。生產的不斷變革，一切社會產關系不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產階級時代不同于過去一切時代的地方?！薄缎浴穼Y產階級時代特征的分析，對我們今天理解全球化的特點，把握全球化的脈搏，具有十分重要的指導意義

馬克思主義認為，事物都是一分為二的，經濟全球化也有它的兩重性：一方面可以加快經濟發(fā)展，促進科技進步；另一方面可以帶來巨大的風險和挑戰(zhàn)。一方面經濟全球化可以促進全球整體利益齊頭并進；另一方面又會造成世界新的不平衡，貧富差距拉大，破壞世界經濟秩序，引起新的對抗。正如專家們所指出的“面對當代全球化的新形勢和問題，應該清醒地認識到，不承認或不理解全球化，將自身置于全球化之外，都不是應取的態(tài)度。”在這種情況下，加強黨的自身建設，準確把握世界形勢，充分認識經濟全球化對我國社會主義現(xiàn)代化建設面臨的新機遇和新挑戰(zhàn)，化消極因素為積極因素，充分發(fā)揮社會主義在世界歷史舞臺的作用，加速我國的現(xiàn)代化進程，爭取為人類進步事業(yè)做出較大貢獻。

二、《宣言》為我們黨正確把握歷史方位奠定了理論基礎

對于一個馬克思主義執(zhí)政黨來說，正確把握自己所處的歷史方位至關重要，這是保證黨的理論、路線、方針、政策既不割斷歷史，又不迷失方向，既不落后于時代、又不超越階段，從而使我們的事業(yè)不斷從勝利走向勝利的關鍵。這里所說的歷史方位，就是黨的歷史定位、現(xiàn)實定位和未來發(fā)展定位的總和。

《宣言》指出：“在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終推動運動前進的部分；在理論方面，他們比其余的無產階級群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。” 這段話的意思是說，執(zhí)政黨要始終走在時代的前列，對世情、國情、黨情，要有正確的把握，懂得如何確定自己所處的歷史方位，按照歷史方位提出現(xiàn)階段的治國方略，以帶領人民不斷前進，這是一個執(zhí)政黨立于不敗之地的關鍵所在。如果執(zhí)政黨對歷史方位認識有偏差，那么在治黨治國進程中就會出現(xiàn)路線、政策等方面的失誤。在現(xiàn)階段我們黨提出了大力發(fā)展社會主義的生產力，加快推進小康社會步伐，實現(xiàn)中華民族的偉大復興的宏偉任務，這就是在我們黨在正確把握歷史方位后提出來的正確選擇。

《宣言》指出：無產階級政黨奪取政權后的首要任務是要“把一切生產工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產階級手里，并且盡可能快地增加生產力的總量?！笨梢娭匾暫蛷娬{發(fā)展生產力的問題，雖然馬克思恩格斯早在160多年前就已經指出了，但我們在建國后的一段時期對于這個問題并沒有能夠給予始終一貫的重視，致使我們和西方發(fā)達的資本主義國家的距離進一步拉大。進入改革開放新時期后，我們黨在正確判斷把握歷史方位的前提下，果斷地決定把工作重心轉移到經濟建設上來，還生產力以應有的位置。鄧小平同志在南方談話中把“解放生產力,發(fā)展生產力”作為社會主義本質的主要內容，從而特別強調了生產力的首要地位。江澤民同志提出的“三個代表”重要思想，明確指出中國共產黨要代表中國先進生產力的發(fā)展要求，從社會發(fā)展的最終決定力量的高度對新時期黨的領導提出了根本要求。

以上可以看出，鄧小平、將澤民同志之所以強調我們黨在領導社會主義現(xiàn)代化建設進程中，必須把發(fā)展生產力放在第一要務來抓，就是從世界的歷史、現(xiàn)狀和未來著眼，準確把握時代特點，選準歷史方位，為我們指明了前進的方向。可見我們黨關于大力發(fā)展社會主義生產力的理論的提出，不是共產黨憑空捏造出來的，是正確把握黨的歷史方位的結果，也是對以《宣言》思想為代表的馬克思基本原理的運用和發(fā)展。

三、《宣言》為我們黨加強和改進社會管理指明了方向

《宣言》發(fā)表在160多年前，在當時并沒有直接說明什么是加強社會管理，但我們現(xiàn)在實行的八小時工作制，義務教育，人民代表大會制度、累進稅制度、各種新型的福利制度、強調的“以人為本”構建和諧社會等，都是涉及社會管理的問題，這些也就是《宣言》中關于社會管理思想的體現(xiàn)。共產主義、社會主義美好制度的建立，目的就是為了建立一個公平、合理、穩(wěn)定的社會管理秩序，使人民安居樂業(yè)，是人民當家作主，真正體現(xiàn)出社會主義和共產主義制度比資本主義制度的優(yōu)越性。因此，社會主義的社會管理，應該比資本主義更科學、更民主、更公平。

從古到今，世界上產生了不少思想家、哲學家、政治家，科學家，但沒有一個是能系統(tǒng)的提出解決人類和人類社會自身這個從哪里來、又到哪里去的重大攸關問題。只有馬克思和恩格斯一起，創(chuàng)建了共產主義的理論，為我們人類自身的解放和社會的發(fā)展指明了前進的方向。他們的“三大發(fā)現(xiàn)”、“三大創(chuàng)造” 解決了人類最終歸宿的重大課題。馬克思主義的科學理論，對于我們今天搞好復雜的社會管理工作，具有劃時代的指導意義。2011年2月19日胡錦濤同志在省部級主要領導社會管理及創(chuàng)新專題研討班上指出：社會管理是人類社會必不可少的一項管理活動。在我們這樣一個有13億人口，經濟社會快速發(fā)展的國家，社會管理任務更加繁重。我們加強和創(chuàng)新社會管理，根本目的是維護社會秩序，促進社會和諧，保障人民安居樂業(yè)，為黨和國家的事業(yè)發(fā)展營造良好的社會環(huán)境。可見，社會管理是黨和國家的重要工作，只能加強，不能削弱。倡導和諧的人際關系是搞好社會管理的任務之一。

在論述和諧的人際關系方面，《宣言》在批判分析資本主義的人際關系中，從反面告訴我們：資本主義的人與人之間的關系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了，把人的尊嚴變成了交換價值；把家庭關系變成了純粹的金錢關系；資本主義的教育把人訓練成了機器;“資產階級使農村屈服于城市的統(tǒng)治”?！霸谫Y產階級社會里，資本具有獨立性和個性，而活動著得個人都沒有獨立性和個性。”可以想象，在這樣的人際關系中，這樣的社會能和諧嗎？所以，《宣言》 提倡尊重人的價值，主張社會和諧，把工業(yè)和農業(yè)結合起來，消除城鄉(xiāng)對立，特別強調“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”等許多思想，體現(xiàn)了以人為本的社會管理理念。

當然，《宣言》博大精深，給予我們社會管理方面的啟示是多方面的，我們要認真反復學習《宣言》的博大思想，以在叢中汲取智慧的營養(yǎng)，堅持以人為本，切實做好社會管理工作。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京:人民出版社,1995.[2]馬克思恩格斯選集（第20卷）[M].北京:人民出版社,1971.[3]中共中央宣傳部理論局編:劃清“四個重大界限”學習讀本[M].北京：學習出版社,2010.[4] 林婭主編：全球化與社會發(fā)展研究[M].北京:北京大學出版社,2006.（作者簡介：魏 榛（1985-），女，河北保定人，重慶師范大學政治與社會學院馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生。）

本文摘自中國論文網，原文地址：http://

第三篇：黨性分析材料

認清自我，改進不足

個人黨性分析——王殿芝

2012年3月30日我聯(lián)社召開“黨員大會”轉入黨性分析后，我個人進行了認真總結，特別是對自己思想和工作中存在的問題和不足，進行了仔細查找，結合思想工作實際，與身邊的優(yōu)秀共產黨員相對照，從思想上深刻剖析根源?？偨Y這些年來的表現(xiàn)，我對自己的評價是：優(yōu)點明顯，缺點突出;成績存在，問題不少;經驗寥寥，教訓很多。

一、存在問題的具體表現(xiàn)和產生問題的原因分析

1、政治理論學習的自覺性不強，運用理論去指導實際工作不夠。

具體表現(xiàn)為：一是自覺主動抽時間學習不夠。除參加機關黨委和黨支部組織學習外，平時自己很少能自覺主動地抽出時間學習政治理論方面的書籍。二是學習的深度不足。沒有在理論研究上下功夫，學習中集中通讀文章、聽輔導報告，看報紙和電視新聞較多，認真坐下來研究較少，雖然在學習中有時也寫一些心得筆記，但是真正聯(lián)系自己的思想和工作實際寫體會心得筆記不多。三是理論聯(lián)系實際，運用理論去指導工作上有差距，缺乏運用馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的立場、觀點、方法去指導、分析、解決面臨的實際工作問題的具體能力。對理論知識的 理解與實際應用脫鉤，沒有發(fā)揮理論的指導作用，只是為了學習而學習，使學習變得形式化。所以缺乏應有的政治敏銳性和洞察力，不善于從政治的角度來觀察、分析問題，缺少一種時不我待的使命感和危機感。認識事物只停留在表面，未看本質，對事物的理解不深刻、不全面。有時候認識事物帶有盲目性。如在看待社會上一些現(xiàn)象時，每當看到報刊、電視等新聞媒體在做報道一些掌握實權的領導貪污，只是在看的時候憤怒，看完后，所有的憤怒也就灰飛煙滅了，沒有一種切膚之痛的感覺。四是由于政治理論學習不夠，表現(xiàn)在理想信念上，雖然也有堅定的信念和信心，但是只限于口頭上，缺乏一種為共產主義事業(yè)奮斗從現(xiàn)在做起，從自身做起的具體行動意識。

分析原因：平時雖然也學習一些馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，但思想上未引起高度的重視，學習目的不夠明確，學習時缺乏思考，只從字面上理解毛澤東思想，沒有深刻認識其思想的精髓，對鄧小平理論的精神實質和“三個代表”重要思想理解的不深，不透。自覺學習的主動性不夠，認為政治理論學習是虛的東西，沒有真正認識到政治理論學習是武裝頭腦，堅定信念，凈化心靈，指揮行動的重要法寶。

2、專業(yè)業(yè)務知識掌握得不深不全，工作業(yè)務能力有待進一步加強。

具體表現(xiàn)為：一是在專業(yè)業(yè)務知識方面、法律知識和各項條規(guī)知之甚少。二是在工作中缺乏新思維，對發(fā)展中存在的問題認識不夠準確，把握不住發(fā)展的必然規(guī)律。對工作中遇到的困難和矛盾，有時把握不住主要矛盾和矛盾的主要方面，抓不住問題的實質和根本。

分析原因：說明自己在鉆研業(yè)務上有惰性，還缺乏“擠”和“鉆”的刻苦精神，缺乏深學苦讀的恒心忍勁，缺乏市場意識，開放意識，創(chuàng)新意識，缺乏把鉆研業(yè)務當作一種責任、一種境界的自覺行動。缺乏掌握先進的知識也是發(fā)揮先進性具體表現(xiàn)的思想認識。有一種滿足于現(xiàn)有水平的思想。

3、敬業(yè)精神尚可，但工作主動性不足。

具體表現(xiàn)為：一是過去我在工作中的開拓創(chuàng)新意識和專研好勝的精神，在現(xiàn)在的工作中少了一些，多了些因循守舊，按部就班，墨守成規(guī)的習性。二是在具體工作中如何結合本單位實際進行開拓創(chuàng)新，搞出特色上，沒有自己的工作創(chuàng)新思路。

分析原因：就是責任心，責任意識不夠強。認為自己工作25年了，有時產生松口氣、想歇歇的念頭，致使工作有時不夠深入，滿足于完成領導交辦的任務，滿足于面上不出問題，創(chuàng)新意識淡化，忽視了工作的積極性、主動性、創(chuàng)造性。應該說，我也是一個有抱負的人。這種抱負不是追求政治仕途，而是對所忠愛事業(yè)的追求和奉獻。盡管自己年齡不 算很大，在接觸了單位和身邊的一些人和事，我為之也激動和興奮過，看到國家大的改革發(fā)展趨勢時和單位直面走向企業(yè)的未來，也想象做出一番業(yè)績。但是隨著年齡的增長和自己對一些事物降低了新鮮感，因而，對工作的鉆研精神和在新的工作崗位爭強好勝的激情少了幾分拚搏，多了幾分安逸。

4、與同志之間的相互交流、溝通不夠。

具體表現(xiàn)為：一是在工作上有時候和各科室的同志之間相互通氣不夠，相互不了解各自所做工作的具體情況，或者是了解不多。這樣一來，就使得同志之間產生了誤解。二是在生活小事上，好認死理，愛鉆牛角尖，使個別同志認為自己不好接觸。三是對自己有過誤解的同志，自己也沒有主動的去解釋，去溝通。有時候還因一些瑣碎小事和個別同志過發(fā)生爭執(zhí)，使自己在機關職工中間的威信受到影響。

分析原因：就是自己思想不夠成熟，遇事欠考慮，為人做事不講究方式方法。平時了解關心同志做的不夠，存在自以為是的思想認識，而忽視了與同志之間的感情交流和思想溝通，沒有意識到自己是一名共產黨員。

二、整改措施和今后努力的方向

通過“黨員大會”學習共產黨員先進性教育，要在今后的工作、生活中努力克服自己存在的不足，要按照黨章具體要求來審視自己，規(guī)范自己，嚴格要求自己。

1、要樹立刻苦學習的精神，努力改造主觀和客觀世界。政治上的堅定來自于理論上的清醒，只有勤奮學習，才能有堅定的政治信念和判斷是非的具體標準。就能在政治上、行動上同黨中央保持高度一致。對于一個普通黨員來說，就是要堅定正確的理想和信念，堅持樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，任何時候都不動搖，并在日常的工作和生活中努力實踐。具體到實際工作上，就要把自己的思想和行動統(tǒng)一到機關黨委的總體安排部署上。同時嚴格遵守黨的各項紀律和國家的法律法規(guī)。要切實地把理論學習作為自己的第一需要。

2、要不斷掌握社會科學知識和自然科學知識，特別是要掌握從事金融工作需要的業(yè)務知識和業(yè)務技能，不斷改進工作手段和工作方式，提高工作質量。

3、要堅持和發(fā)揚共產黨人的政治本色與革命氣節(jié)。堅持真理，反對封建迷信和反動謬論，堅持原則，勇于批評和自我批評，敢于同不良現(xiàn)象和行為作斗爭，發(fā)揚一個優(yōu)秀黨員的勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、廉潔奉公、助人為樂的精神。同時要在日常的工作和生活中多與同事多溝通、交流；多關心同志，要善于和自己有不同意見，或者說是有誤解的同事多談心，多了解，多體諒。要嚴于律已、寬以待人，把一切能促進團結、爭取進步的力量都凝聚起來，達到增進友誼，促進工作的目的。在今后的工作中我要集思廣益，不僅要善于采納廣大同事對我日常工作的意見和建議，而且還要了解廣大同事對單位發(fā)展的好意見和合理建議。要善于發(fā)現(xiàn)新問題，積極探索新情況，不斷總結新經驗，解決在工作上存在的一些問題，做一個新時期先進的共產黨員。

第四篇：黨性分析

黨性剖析材料

能夠有機會參加市委黨校青干班培訓，對于我個人來講，是一次提高黨的理論水平、增強黨性觀念、加強黨性素養(yǎng)、提升工作水平的一次難得的機遇。兩個月來，沉浸在市委黨校嚴謹的治學氛圍中，通過各位老師的答疑解惑和實踐教學的啟迪啟發(fā)，通過各位同學的熱心幫助和積極影響，使我受益匪淺。結合黨校學習，針對個人存在的問題及原因進行了深入剖析。

一、存在的不足和差距

1.理想信念不夠堅定。與牢固樹立“四個意識”的要求差距較大，缺少對中國特色社會主義的高度自信，缺乏不斷改造世界觀、人生觀和價值觀的自覺性。政治敏銳性還不高，對社會上流傳的一些詆毀黨的不當言論立場不堅定、態(tài)度不鮮明，主動批駁和抵制不夠。

2.學風不夠扎實。把學習當作軟任務，學習淺嘗輒止，不求甚解，學用脫節(jié)。在學習研究業(yè)務知識上投入時間較少，對工作政策研究不透，不深入實際和基層進行調查研究，對新情況、新問題反應不敏銳、應對不得力；下基層蜻蜓點水，走馬觀花，看不到問題，提不出對策。

3.守紀律、講規(guī)矩的自覺性不高。實際工作中自我約束不嚴，有時不能嚴格遵守作息時間，在執(zhí)行紀律規(guī)定上沒有作出表率。1 作為支部書記，執(zhí)行“三會一課”制度不嚴格。存在組織生活不規(guī)范的問題，有時工作忙起來，組織生活的時間無法保證。

4、落實黨風廉政建設“一崗雙責”不到位。履行部門領導和支部書記的責任不到位，經常認為自己能夠帶領部門同志把工作順利開展好就可以了，對黨風廉政建設特別強調少、要求少、過問少，與黨員同志談心談話不夠，監(jiān)督提醒不到位，對個別黨員的苗頭性、傾向性問題批評指正不到位。

5.作風漂浮，落實不力。在具體工作中，存在重部署、輕效果，思路不清、措施陳舊，不愿創(chuàng)新、不會創(chuàng)新的問題。有時對上級部署的任務研究不到位，抓得不緊，推進不力，對存在的問題解決不到位，很多工作沒有達到預期效果。有時比較注重考慮本部門的利益，沒有從全區(qū)大局出發(fā)考慮問題，有執(zhí)行不力、措施不當、打折扣的問題。

6.脫離基層，工作不接地氣。經常忙于案頭工作，到街道、村、社區(qū)、非公企業(yè)調研較少，對基層黨組織建設上的問題研究解決不到位，采取措施不到位，工作有時不接地氣。比如對各村黨支部委員沒有工資、非公企業(yè)黨組織活力不足等問題，一直沒有拿出有效的解決辦法，總是期望由上級組織部門幫助解決。

7、群眾觀念不強，對同志關心不到位。宗旨意識淡化，存在脫離群眾，服務群眾不積極、不主動、不自覺、不到位的問題，2 對基層單位和個別同志反應的問題，好解決的過問過問，不好解決的直接上交或推給其他部門解決。

二、存在問題的主要原因

一是理想信念不堅定。對黨的基本理論、基本路線、基本綱領把握不到位，宗旨意識淡化，人生價值理念定位不準。在加強理論武裝、加強理想信念學習方面，主動性較差，精力投入不夠。

二是執(zhí)行紀律規(guī)矩不堅決。對落實黨要管黨、從嚴治黨方針的認識還不夠深刻，對紀律規(guī)矩缺少足夠的敬畏之心，在工作生活中執(zhí)行的不嚴格、不到位。

三是黨性修養(yǎng)欠缺。沒有時刻把“講奉獻、做表率”看作自己的應盡之責，缺乏創(chuàng)新的勇氣和苦干實干的精神。同時，自己在個人修養(yǎng)上投入精力較少，工作中自查、自醒、反思不夠。

三、努力方向和改進措施

一是加強政治理論和業(yè)務知識學習。要堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想，特別是總書記系列重要講話武裝頭腦，注重理論學習的政治性、思想性、全面性和系統(tǒng)性，深入研究組織建設、干部管理、人才管理等各方面業(yè)務知識，快速提升自己的業(yè)務水平和綜合素質，增強理論指導實踐的能力，推動部門工作不斷開拓創(chuàng)新。

二是嚴守紀律規(guī)矩。認真學習和嚴格執(zhí)行《黨章》《準則》《條例》等黨紀黨規(guī)，嚴格遵守黨的“六大紀律”，始終把規(guī)矩 3 和紀律放在首位，始終做到不踏紅線、不觸底線。要嚴格落實黨風廉政建設“一崗雙責”，加強部門同志的日常教育管理，做到嚴格要求、嚴格教育、嚴格管理、嚴格監(jiān)督。要帶頭遵守各項紀律規(guī)定，時刻樹立黨員干部的良好形象，堅決執(zhí)行黨工委、管委會做出的各項決策部署。

三是深入基層、關心同志。改進工作作風，加大到村、社區(qū)、非公企業(yè)的調研力度，多從解決基層實際困難的角度開展工作，讓自己的工作更務實、更接地氣。工作中，要多關心支部黨員的生活，多聽取大家的合理性建議，經常開展談心談話，凝聚全體黨員同志的力量，推動部門工作有序開展。

四是勇于創(chuàng)新、攻堅克難。努力做到無私無畏、敢于擔當，在矛盾問題面前迎難而上，在責任失誤面前勇于承擔，在危機困難關頭挺身而出，努力克服和解決前進中的一切困難。要堅持以身作則、親力親為，不斷提升抓工作落實的能力，推動部門工作的整體效能持續(xù)提升。

第五篇：黨性分析材料

黨性分析材料

一、自己存在的一些問題：

1、學習上還不夠，特別是系統(tǒng)的理論學習還不夠注重。學習還浮在表面，還沒有達到應有的深度。有時只顧忙于一些具體的工作，自覺主動在擠時間學習不夠，閑時學一陣子，忙時學的少，結果對理論上的一些問題，尤其是一些新問題理解還不深，使理論水平不能盡快得到提高。

2、工作方法有時不夠恰當，不夠策略，有時不夠講究方法，結果使學生有時候出現(xiàn)比較勉強的現(xiàn)象。對工作方法，處事藝術的重要性認識不夠，總認為自己的指導思想是好的，方法問題欠缺一些。

3、在工作要求上。工作的標準要求不夠高。滿足于干完干成，求數量與求質量沒能有機地結合起來，沒有把自己的工作與統(tǒng)計改革緊密聯(lián)系起來。雖然能按照完成工作任務，有只求一般標準，把標尺定的不夠高，干些工作就有滿足感的傾向。

4、在工作創(chuàng)新上。對待困難有畏難情緒，滿足于領導叫干啥就干啥，積極主動性不夠強，缺乏創(chuàng)新意識，創(chuàng)造性的開展工作，缺乏靈活機動，過于死板，解放思想、創(chuàng)新觀念的理念沒有貫徹始終。

5、協(xié)調能力不強，這一點與我的性格有很大關系，我是一個不善交際的人，同時也很嚴肅，也沒有往這方面做過努力。而現(xiàn)代的社會，除了需要真才實學外，還需要學會與人溝通，努力推銷自我。在平時工作中，我只顧學生管理工作，缺少與學生的感情交流，顯得太死板，認為只要工作做好，就萬事大吉了，這樣造成有時工作不細致。

6、理論學習不夠深入。理論學習不主動，自覺性不高。學習的自覺性、積極性和主動性不強，往往是要求學什么就學什么，有交差、應付思想。自覺主動抽時間靜下心來學習比較少，利用工作空閑和業(yè)余時間學習也比較少。學習停留一般化，一般通讀多，重點精讀少，專題不突出，學習不注重全面系統(tǒng)、淺嘗輒止。

二、存在上述問題的根源：

經過分析以上缺點，在深入解剖自我之后，我認識到了問題的嚴重性。按照具體情況具體分析的方法進行剖析，這其實是對自己要求不嚴格的結果。歸到根本，這其實是人生觀、世界觀模糊的問題，對許多事物存在模糊認識，對社會的發(fā)展沒有十分準確的認識，對客觀存在沒有正確的分析的結果，這也是放松自己的學習的后果。由于對自己壓力不夠，從而產生動力不足，進取心不夠強，改造自己的力度不夠。同時，我也還存在一種浮躁心理、急躁心態(tài)、急于求成的思想，毅力不夠，具體行動不足。

三、整改措施和今后努力方向：

通過對以上問題存在的原因進行分析，對照創(chuàng)先爭優(yōu)活動的基本要求，聯(lián)系自身思想和工作實際，得出了一下整改措施：

（一）勤奮學習，更新知識

堅持用科學理論武裝頭腦，不斷增強學習理論的主動性、自覺性，強化系統(tǒng)性、條理性，不斷提高自身思想文化素質，進一步認真學習有關保持共產黨員先進性教育活動系列篇目。向書本學，向實踐學，向同志學，并努力做到學有所思、學有所悟、學有所用，通過學習，進一步確立理想信念，鞏固宗旨信仰，提高綜合素質，增強識別能力，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

（二）加強黨性鍛煉，堅定理想信念

在工作和生活中牢固樹立共產主義遠大理想，堅持以三個代表重要思想為指導不動搖，積極投身保持共產黨員先進性教育活動，堅持以共產黨員標準嚴格要求自己，時刻保持和黨中央在思想、行動上高度一致，滿腔熱情地為黨的事業(yè)而奮斗。

（三）進一步改進工作作風，以更加飽滿的熱情投入工作

對自己在工作中存在種種問題，我將在充分聽取領導和同志們意見建議基礎上，認真反思，逐條改進，時時開展自我批評，以共產黨員標準嚴格要求自己，做到思想上先進，正確對待自己，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所動；行動上要增強奉獻意識，不計得失，盡力盡心干好每一項工作。

總之，在今后工作中，我愿和大家一起在開拓中前進，在前進中開拓，保持積極進取的良好精神狀態(tài)，恪盡職守，奮發(fā)有為，以前所未有的工作熱情投入到各項工作中。