第一篇：共產(chǎn)黨宣言在中國一百年

《共產(chǎn)黨宣言》在中國一百年

1998-09-13 來源：光明日報 楊金海 胡永欽

今年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年。在中華民族百年變革的風(fēng)雨歷程中，在馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的崢嶸歲月里，《共產(chǎn)黨宣言》始終放射著奪目的光輝。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的最初傳入 據(jù)現(xiàn)有資料，《共產(chǎn)黨宣言》的片斷文字傳入中國的時間為1899年初。

那是1899年2月，由上?；浇虖V學(xué)會主辦的《萬國公報》刊載了由李提摩太節(jié)譯、蔡爾康撰寫題為《大同學(xué)》的文章。文章寫道：“以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也”（文章誤認(rèn)為馬克思是英國人，實際上馬克思是德國人，只是長期住在英國罷了），接著又寫道：“馬克思之言曰：‘糾股辦事之人，其權(quán)籠罩五洲，突過于君相之范圍一國?！保ā度f國公報》第121冊，第11頁）這里援引的就是《共產(chǎn)黨宣言》中的一段話，今譯為“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！?/p>

李提摩太系英國威爾士人，1870年來華，先后在山東、山西、北京、天津、上海等地傳教和進行文化活動。1891年他繼任廣學(xué)會總干事。此后，他利用自己的有利條件，出版書刊、交結(jié)上層、影響學(xué)界、迎合康梁，力圖影響中國的社會政治。馬克思和恩格斯的名字、《共產(chǎn)黨宣言》的片斷就是在他介紹西方眾多社會主義學(xué)說時傳入中國的。

第一個為尋求救國真理而閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的中國人要推孫中山。1895年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)興中會在廣州起義，失敗之后逃往澳門，后經(jīng)香港、日本、美國本土，最后到達英國倫敦，時為1896年10月。他在倫敦留居一年，其間，常到大英博物館研究歐洲社會主義運動。正是在此，孫中山第一次知道了馬克思和恩格斯的名字及其活動情況，并第一次讀到了《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作。這對他形成三民主義思想、成為中國20世紀(jì)第一個偉人起了重要作用。宋慶齡曾回憶說：他還“敦促留學(xué)生研究馬克思的《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》并閱讀當(dāng)時的社會主義書刊”。

在孫中山的影響下，不少先進分子向國內(nèi)介紹了《共產(chǎn)黨宣言》及其他馬克思主義著作。

1903年2月，馬君武在《譯書匯編》第2卷第11號發(fā)表《社會主義與進化論比較》一文，首次以英文標(biāo)題介紹了《共產(chǎn)黨宣言》。3月，上海廣智書局出版（日）福井準(zhǔn)造著、趙必振譯的《近世社會主義》一書，書中有四處提及《共產(chǎn)黨宣言》，并稱之為“一大雄篇”。1905年同盟會機關(guān)刊物《民報》第2號發(fā)表孫中山的得力助手朱執(zhí)信的文章《德意志革命家小傳》，署名蟄伸，文章第一次介紹了《共產(chǎn)黨宣言》的寫作背景、基本思想和歷史意義，還摘譯了十大綱領(lǐng)等文字。1907年，由上海世界社出版的《近世界六十名人》一書，在中國第一次登載了馬克思于1875年在倫敦拍攝的肖像。以后該肖像曾被多次用于《共產(chǎn)黨宣言》及其他馬克思主義書籍的封面，在紅軍時代還被印在中央革命根據(jù)地的貨幣上。

然而，這時人們都是將馬克思主義作為西方眾多學(xué)說之一并零星傳入中國的。真正將馬克思主義、將《共產(chǎn)黨宣言》的精神當(dāng)作先進分子的指導(dǎo)思想并系統(tǒng)研究和傳播，是十月革命之后的事。作為馬克思主義者最早研究和介紹《共產(chǎn)黨宣言》的是李大釗。他在1918年的演講中就提到《共產(chǎn)黨宣言》，并用其中的階級斗爭觀點深刻分析了第一次世界大戰(zhàn)，指出了戰(zhàn)爭的帝國主義性質(zhì)。巴黎和會失敗后，他創(chuàng)辦的《每周評論》16號上發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》第二章的幾段文字?！拔逅摹边\動中，他在《新青年》

5、6號發(fā)表《我的馬克思主義觀》，全面介紹了馬克思主義，并摘譯《共產(chǎn)黨宣言》重要思想，該文在當(dāng)時起了馬克思主義的啟蒙作用。

二、建國前《共產(chǎn)黨宣言》的幾個完整譯本

從1920年陳望道譯本出版到1949年中華人民共和國成立，《共產(chǎn)黨宣言》在我國一共有6個完整的中文譯本。而每個譯本的背后，都有許多動人的歷史故事。

陳望道譯本是《共產(chǎn)黨宣言》在我國出版的第一個完整中文譯本，也是我黨早期共產(chǎn)主義小組出版的第一本馬克思主義著作。陳望道，浙江義烏人，早年留學(xué)日本，在那里接觸到馬克思主義，1919年受“五四”運動感召回國，應(yīng)邀在杭州的浙江第一師范任教國文，因帶頭推行新文化運動而遭迫害。1920年初，上?！缎瞧谠u論》雜志約他翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，于是他毅然辭去教職，回到家鄉(xiāng)義烏分水塘村潛心翻譯。他所依據(jù)的日文版和英文版《共產(chǎn)黨宣言》，分別由《星期評論》編輯戴季陶和《新青年》主編陳獨秀提供。3～4月間，陳望道將書譯完，隨即攜譯稿到上海，準(zhǔn)備發(fā)表，但到滬第二天，《星期評論》便停刊了。陳獨秀等上?！榜R克思主義研究會”（亦即上海共產(chǎn)主義小組前身）成員又設(shè)法出版《共產(chǎn)黨宣言》，但遇到困難。恰在這時，共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基和俄籍華裔人楊明齋經(jīng)李大釗介紹來到上海，與陳獨秀聯(lián)系中國建黨問題。當(dāng)他們知道此事后，立即資助研究會在上海拉斐德路（今復(fù)興中路）成裕里12號建起一個名叫“又新”的小型印刷所。不久，《共產(chǎn)黨宣言》的第一個中文全譯本終于在此間問世，時為1920年8月。

1930年，《共產(chǎn)黨宣言》第二個中文完整譯本問世，這便是由上海華興書局出版的華崗譯本。這是我黨成立后組織翻譯出版的第一個《共產(chǎn)黨宣言》全譯本。華興書局是我黨領(lǐng)導(dǎo)的地下出版機構(gòu)，為適應(yīng)當(dāng)時革命需要，它在國民黨的白色恐怖包圍下，克服了種種困難，出版了一大批馬克思主義經(jīng)典著作。華崗譯本就是其中之一。初版的華崗譯本就采取了偽裝書的形式，書名為《宣言》，出版社署名為“上海中外社會科學(xué)研究社”。其內(nèi)容包括《共產(chǎn)黨宣言》正文及1872年、1883年、1890年序言。

1938年8月，延安解放社出版《共產(chǎn)黨宣言》成仿吾、徐冰譯本。這是第三個中文全譯本，也是在解放區(qū)由我黨公開組織翻譯出版的第一個《共產(chǎn)黨宣言》全譯本。

《共產(chǎn)黨宣言》第四個中文全譯本是1943年8月延安解放社出版的博古校譯本。1942年10月，為配合延安整風(fēng)運動，大量出版馬列著作，中宣部成立了翻譯校閱委員會，博古當(dāng)時作為成員之一，根據(jù)俄文版《共產(chǎn)黨宣言》對成、徐譯本作了重新校譯，并增譯了該書1882年俄文版序言。博古譯本出版后，被中共中央指定為五本“干部必讀書”之一。

1848年，為紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百周年，設(shè)在莫斯科的外國文書籍出版局用中文出版了“百周年紀(jì)念版”。該譯本由當(dāng)時在該局工作的幾位中國同志根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》1848年德文原版譯出，內(nèi)容包括正文和七篇序言，還有編者對馬克思主義和恩格斯的補充說明。該譯本是當(dāng)時內(nèi)容最全、譯文質(zhì)量最高的一個本子。1949年該譯本運到中國，從6月起，人民出版社和一些地方出版社相繼重印該版。

值得一提的是，解放前還有一個《共產(chǎn)黨宣言》陳瘦石譯本。該譯本長期以來鮮為人知，幾乎沒有研究。陳瘦石譯本也許算是由非共產(chǎn)黨人翻譯、在國民黨統(tǒng)治區(qū)合法出版的第一個版本。但遺憾的是，陳瘦石譯本單行本的由來至今仍是一個謎，希望大家繼續(xù)研究。

三、建國后《共產(chǎn)黨宣言》翻譯出版情況

1949年中華人民共和國成立，標(biāo)志著馬克思主義在中國的偉大勝利，同時也使馬列著作的翻譯出版事業(yè)躍進到新的階段。

1949年11月，解放社根據(jù)莫斯科“百周年紀(jì)念版”印行的《共產(chǎn)黨宣言》，是新中國誕生后出版并在全國發(fā)行的第一個版本。1958年8月，中共中央編譯局重新校譯《共產(chǎn)黨宣言》并將其收入《馬克思恩格斯全集》中文版第4卷，由人民出版社出版。一年后，人民出版社出版該譯本的單行本，作為第五版。該譯本在國內(nèi)傳播很廣，時間達五年之久。1964年9月，中共中央編譯局又根據(jù)德國柏林狄茨出版社1959年出版的德文原文本對《共產(chǎn)黨宣言》重新作了校訂。該校訂本由人民出版社出版，作為第六版。該版本較前有很大改進，在相當(dāng)長的年代里是我國流傳甚廣的較為穩(wěn)定的版本。在以后的十年間，既出版過平裝本，也出版過精裝本。1970年12月人民出版社依此版本重印了大字本。民族出版社也先后用蒙古文、藏文、維吾爾文、哈薩克文、朝鮮文出版了《共產(chǎn)黨宣言》的少數(shù)民族文本。盲文出版社還出版了盲文版。1972年5月，人民出版社出版馬克思恩格斯選集》，在第一卷中收入了該版《共產(chǎn)黨宣言》。1978年，人民出版社出版成仿吾根據(jù)德文本重新譯校的《共產(chǎn)黨宣言》。1992年3月，人民出版社出版由中共中央編譯局重新校訂的《共產(chǎn)黨宣言》，該版譯文最初發(fā)表于1978年中共中央黨校編輯的《馬列著作毛澤東著作選讀》一書。1995年6月，由中共中央編譯局重新編輯的《馬克思恩格斯選集》中文第二版由人民出版社出版發(fā)行，對所收文章的譯文重新作了校訂。1997年8月人民出版社又依此出版了《共產(chǎn)黨宣言》新譯文單行本，這是《共產(chǎn)黨宣言》在我國迄今出版的最新譯本。

1998年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年，為紀(jì)念這部偉大著作，中央編譯出版社出版發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》紀(jì)念版和珍藏版。該版本收入1848年2月出版的德文第一版全文和1995年中文版全文，并附有中央編譯局圖書館珍藏的世界各國《共產(chǎn)黨宣言》版本的封面20余幅。書前的兩幅馬克思恩格斯肖像系已故國畫大師蔣兆和所繪，且是首次公開發(fā)表。

四、《共產(chǎn)黨宣言》對中國革命的巨大影響 五四運動前后，《共產(chǎn)黨宣言》在中國的傳播，對中國先進分子最終選擇馬克思主義作為觀察和解決中華民族命運問題的思想武器起了重要作用。而其中文全譯本的最初翻譯、出版對促成中國共產(chǎn)黨的誕生產(chǎn)生了不可低估的重要作用。1920年陳獨秀和李大釗相約在上海和北京建立共產(chǎn)主義小組，都跟研究、翻譯、出版《共產(chǎn)黨宣言》有關(guān)。1920年11月上海共產(chǎn)主義小組起草的《中國共產(chǎn)黨宣言》，顯然是把《共產(chǎn)黨宣言》思想與中國革命相結(jié)合的最早嘗試。建黨后，把革命的重心放在領(lǐng)導(dǎo)工人運動方面，則是這一嘗試的深化。1929年，毛澤東和朱德領(lǐng)導(dǎo)的紅四軍也以《共產(chǎn)黨宣言》為題發(fā)表布告，強調(diào)土地革命，把中國革命重心放在農(nóng)村。很清楚，這是把《共產(chǎn)黨宣言》精神與中國革命實踐相結(jié)合的質(zhì)的飛躍。正是這一飛躍使中國革命走上了成功之路。

《共產(chǎn)黨宣言》影響了我黨三代領(lǐng)導(dǎo)人。毛澤東曾多次談到，正是在1920年他第二次來北京時讀了《共產(chǎn)黨宣言》，從此建立起馬克思主義信仰，并掌握了認(rèn)識問題的方法論。他說：記得我在1920年，第一次看了陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》等，才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發(fā)展的原動力，初步地得到認(rèn)識問題的方法論?？墒沁@些書上，并沒有中國的湖南、湖北，也沒有中國的蔣介石和陳獨秀，我只取了它四個字：“階級斗爭”，老老實實地來開始研究實際的階級斗爭。

周恩來、鄧小平、朱德等也都是我黨較早接受《共產(chǎn)黨宣言》影響的人。1919年周恩來在日本留學(xué)時就了解到《共產(chǎn)黨宣言》；1920年10月赴法留學(xué)，在法國和蔡和森等人一起學(xué)習(xí)該書，最終成為共產(chǎn)主義者。后來，以周恩來為核心成立中共旅歐總支部，鄧小平、朱德等也是成員，總支部先后出版過《少年》、《赤光》等刊物，宣傳馬克思主義，包括宣傳《共產(chǎn)黨宣言》。鄧小平晚年曾說，他的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。朱德在回憶中也說過相同的話。劉少奇、任弼時、肖勁光等人1920年在上海外國語學(xué)社學(xué)習(xí)了陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》，后又在莫斯科東方勞動者共產(chǎn)主義大學(xué)系統(tǒng)學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》等馬列著作。此外，惲代英、劉志丹、董必武、鄧子恢、彭德懷、賀龍等老一輩革命家，也都是通過學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》等走上革命道路的。

江澤民同志在1996年中央黨校的一次講話中說，記得他在上海交大讀書時，為避開敵人耳目，曾打著手電筒在晚上讀《共產(chǎn)黨宣言》。他多次強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》等馬列主義經(jīng)典著作。

在一個世紀(jì)中，《共產(chǎn)黨宣言》在中國從翻譯片斷到翻譯全文，從文言文到白話文，從秘密出版到公開發(fā)行，從在少數(shù)知識分子中流傳到在全國工農(nóng)大眾中傳播，從譯為漢語到譯成多種民族文字，從偽裝本、手抄本到紀(jì)念版和珍藏版，經(jīng)歷了艱難曲折、可歌可泣的過程，對中國社會的百年變革起了重大作用?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的思想光輝照耀我們勝利地走過了20世紀(jì)，也將繼續(xù)照耀我們邁向21世紀(jì)！

第二篇：《共產(chǎn)黨宣言》在中國

《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運動的第一部綱領(lǐng)性文件，被視為工人階級的“圣經(jīng)”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》誕生于1848年2月，全文共分為四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者；無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人；社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻；共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密、循序漸進地闡述了馬克思主義的主要思想，它的誕生就像那高高的燈塔，遠遠地照亮了全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的解放航道。恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》序言中指出，貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想主要是：每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會解體以來）都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史；這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級（資產(chǎn)階級）的奴役下解放出來。充分學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想，對于分析社會歷史，分析資本主義和資產(chǎn)階級，分析無產(chǎn)階級的歷史使命，對于堅持唯物史觀和馬克思主義基本觀點，它就像一把打開問題之門的萬能鑰匙，引領(lǐng)著我們步步向前。

誠然，《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)過去了一百六十三年了，但它在新時代新政治環(huán)境下毋庸置疑的有著它的理論指導(dǎo)作用，并且我們還應(yīng)該以此基礎(chǔ)在實際中加以繼承和發(fā)展。

我們學(xué)習(xí)和運用馬克思主義，主要是學(xué)習(xí)馬克思主義的立場、觀點、方法，與時俱進，敏銳地把握時代、形勢和實踐的新變動，以新的實踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義。在我國進入全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，在國際局勢發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟全球化趨勢曲折發(fā)展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈的新環(huán)境下，我們要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進社會和諧，為全面建設(shè)社會主義小康社會而努力奮斗。

《共產(chǎn)黨宣言》 出現(xiàn)在資產(chǎn)階級的社會體系中，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲主要國家已占據(jù)統(tǒng)治地位，工人階級的生活水平比較差，這時，建立起一個共產(chǎn)主義政黨，提出了未來實現(xiàn)共產(chǎn)主義的愿景，給工人階級一個更加美好的世界和更高的生活水平。《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)作于歐洲1848年革命爆發(fā)的前夜，在當(dāng)時已經(jīng)存在著很多各國工人組織的背景下，《共產(chǎn)黨宣言》并沒有產(chǎn)生巨大影響。在1848年的歐洲革命中，《共產(chǎn)黨宣言》作為一個黨綱甚至有些不合時宜。但后來，《共產(chǎn)黨宣言》充分顯示了它的影響力，而且在不同歷史條件下征服了世界，遠遠超出了德國的歷史環(huán)境。這一點就足以充分說明《共產(chǎn)黨宣言》是經(jīng)得起時間考驗的。#理論的生命力，在于它能否成為時代進步和凝聚人心的思想旗幟。從163年前《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，到中國特色社會主義理論體系的形成，就是科學(xué)社會主義理論不斷傳承發(fā)展的歷史進程。中國特色社會主義理論體系，繼承和發(fā)揚了《共產(chǎn)黨宣言》的革命精神、科學(xué)精神和創(chuàng)新精神，它是與馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時俱進的統(tǒng)一的科學(xué)體系。實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。因此，在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。馬克思主義是一個開放的科學(xué)的思想體系，它要求用科學(xué)的態(tài)度來對待、來運用。西方一位哲人說過：理論是灰色的，生命之樹常青。然而，一種理論如能緊密結(jié)合現(xiàn)實生活，能不斷回答和解決現(xiàn)實中的重大問題，這種理論就是科學(xué)的，理論之樹也能常青，始終保持其生機和活力。馬克思主義就是這樣一種科學(xué)理論，所以決不能用教條主義的態(tài)度去對待。

馬克思主義的理論品質(zhì)是與時俱進。早在1872年，馬克思、恩格斯就在他們共同撰寫的德文版序言中說過，他們在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的一般原理，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。《 共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160年來，馬克思主義所以能夠薪火相傳、生生不息、永葆青春，其奧秘就在于它是科學(xué)的理論，行動的指南，它與時代同行，與各國的具體國情相結(jié)合，與人民群眾共命運，所以它能夠發(fā)揮指引方向、預(yù)見未來、凝聚人心的作用，指導(dǎo)革命和建設(shè)事業(yè)的不斷勝利?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的篇幅不大，但它所蘊含的基本原理卻十分豐富，所有這些理論都是與他們生活的那個時代相適應(yīng)的，回答了時代提出的一系列重大問題。當(dāng)馬克思、恩格斯完成了各自的世界觀轉(zhuǎn)變，他們便將自己創(chuàng)立的科學(xué)社會主義理論原理第一次完整精煉地在《共產(chǎn)黨宣言》中加以表達，因此，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。

一百多年來，世界社會主義運動有了巨大的進展。然而，社會主義制度并沒有在他們預(yù)言的西方發(fā)達國家建立，卻在經(jīng)濟文化較為落后的國家率先建立起來。這些國家原先一般都處于前資本主義時期或資本主義初始時期，生產(chǎn)力水平低下，商品經(jīng)濟不發(fā)達，科技文化教育落后，當(dāng)這些國家無產(chǎn)階級取得政權(quán)，建立起社會主義基本制度后，主要任務(wù)是什么，怎樣實現(xiàn)這些任務(wù)，需要經(jīng)過哪些發(fā)展階段，對于這些問題，馬克思、恩格斯沒有回答，限于不同的歷史條件，我們當(dāng)然不能要求他們回答這些問題，自然也不能從他們的本本中找到現(xiàn)成的答案。但是，只有當(dāng)現(xiàn)實社會主義尋找到解決這些問題的正確答案以后，才能使這些國家的社會主義事業(yè)奠立在堅實的基地上。

我國改革開放30多年來所取得的巨大成就，正是基于認(rèn)清中國處于并將長期處于社會主義初級階段這一基本國情、根本變革傳統(tǒng)模式所取得的。社會主義初級階段理論的提出，是中國共產(chǎn)黨人堅持科學(xué)社會主義的基本原則，根據(jù)我國基本國情和總結(jié)歷史經(jīng)驗提出的創(chuàng)造性、基礎(chǔ)性理論，是對馬克思主義關(guān)于社會主義發(fā)展階段理論的一個重大發(fā)展。

走有中國特色的社會主義道路是對《共產(chǎn)黨宣言》繼承式的發(fā)展，是在中國特定歷史背景下對馬克思主義的重新解讀和延伸，而且實踐證明它的的確確是正確的也是行之有效的指導(dǎo)理論，是中國特色社會主義穩(wěn)步向前發(fā)展的指路明燈。

第三篇：《共產(chǎn)黨宣言》在中國的傳播

20世紀(jì)初《共產(chǎn)黨宣言》在中國的傳播

作者：王列平

1848年2月，一部劃時代巨著《共產(chǎn)黨宣言》公布于世，它標(biāo)志著國際共產(chǎn)主義運動的正式開始。由于《宣言》完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想，因而它的誕生就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的解放道路。《共產(chǎn)黨宣言》在20世紀(jì)初傳入中國，其傳播過程頗為復(fù)雜和曲折。

資產(chǎn)階級革命派與《共產(chǎn)黨宣言》的早期傳播

馬克思主義最早傳入中國，不是通過工人階級自己的知識分子，而是由西方傳教士和資產(chǎn)階級改良派介紹過來的。西方傳教士是為了向中國人民兜售西方的宗教教義，而資產(chǎn)階級改良派則是為了鼓吹西方資產(chǎn)階級改良主義學(xué)說。然而就在他們兜售和鼓吹的過程中，卻先后不自覺地、零星地、甚至是歪曲地把馬克思主義的有關(guān)內(nèi)容介紹給了中國人民。

在中國史籍中，第一次提到馬克思及其學(xué)說，是1899年2月出版的《萬國公報》。這是英國傳教士威廉士于1887年在上海創(chuàng)辦的一本刊物。該報刊很早就登載過巴黎公社和第一國際日內(nèi)瓦大會的消息。隨后，又介紹歐美各派社會主義，并把它們通稱為“大同學(xué)”和“安民新學(xué)”。

1899年3月，英國傳教士李提摩太在《萬國公報》第121期上發(fā)表了《大同學(xué)》第一章《今世景象》一文。該文寫道：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也。馬克思之言曰：糾股辦事之人，其權(quán)籠罩五洲，突過于君相之范圍一國。吾儕若不早為之所，任其蔓延日廣，誠恐遍地球之財幣，必將盡入其手。然萬一到此時勢，當(dāng)即系富家權(quán)盡之時。何也？??”這是馬克思的名字第一次出現(xiàn)在中文報刊上。而文中關(guān)于“馬克思之言曰”后的文字，則是對《共產(chǎn)黨宣言》中的“資產(chǎn)者與無產(chǎn)者”一節(jié)的內(nèi)容意譯（今譯“資產(chǎn)階級”）。按李提摩太的本意是想通過這一介紹，告知清政府全世界資本主義發(fā)展的趨勢，閉關(guān)鎖國是不行的，同時還規(guī)勸清廷當(dāng)權(quán)者接受新潮和改良。但他萬萬沒有想到，卻在無意之中曲折地將馬克思主義介紹到了中國。

此后，在資產(chǎn)階級改良派主辦的《新民叢報》、《大公報》上也相繼刊登了一些介紹馬克思及其學(xué)說的譯文。1902年10月，梁啟超在《新民叢報》第18號上發(fā)表了《進化論革命者頡德之學(xué)說》一文，對馬克思及其學(xué)說作了簡要的介紹。然而這些介紹都是在所謂“更研哲理牖新知”的旗號下，作為西方政治學(xué)派中的一派加以介紹而已，其目的是借此向清政府施加壓力，逼迫清廷施行君主立憲政體。

在中國開始有意識、有目的地傳播馬克思主義學(xué)說，是以孫中山為首的早期資產(chǎn)階級革命派。他們在向西方學(xué)習(xí)、探索救國救民道路的同時，還十分真摯地同情歐洲的社會主義運動。他們與資產(chǎn)階級改良派的不同之處在于，是用一種贊賞的態(tài)度來介紹馬克思主義學(xué)說。

1896年孫中山旅居倫敦時，就開始了探討社會主義理論，并知道了馬克思。宋慶齡回憶說：那時“他知道馬克思和恩格斯，他也聽到了關(guān)于列寧和俄國工人革命活動的消息。早在那個時候，社會主義就對他發(fā)生了吸引力，他敦促留學(xué)生研究馬克思的《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》，并閱讀了當(dāng)時的社會主義書刊”，開始萌發(fā)了社會主義思想。

雖然此時的孫中山并不十分了解馬克思的科學(xué)社會主義與歐洲資產(chǎn)階級改良主義理論家的社會主義之間的區(qū)別，但由于他對社會主義有了朦朧的認(rèn)識，因而他自信地以社會主義者自詡，并懷著虔誠和熱情四處尋找社會革命黨。1905年初，孫中山訪問了設(shè)在比利時布魯塞爾的第二國際書記處，會見了當(dāng)時第二國際主席王德威爾得及書記處書記胡斯曼。在會見中，孫中山自稱是社會主義者，并說明了中國社會主義者的目標(biāo)和綱領(lǐng)，他表示：“中國社會主義者要采用歐洲的生產(chǎn)方式，使用機器，但是要避免其種種弊病”，“我們要在將來建立一個沒有任何過渡的新社會，??中世紀(jì)的生產(chǎn)方式將直接過渡到社會主義的生產(chǎn)階段，而工人不必經(jīng)受資本家剝削的痛苦?！睘榇?，孫中山還請求第二國際書記處接納他為“黨的成員”。但由于種種原因，孫中山這個愿望沒能實現(xiàn)。

盡管早期資產(chǎn)階級革命派由于受到歷史的局限，還不能正確地理解馬克思主義，但他們對馬克思主義學(xué)說還是進行了大量的摘譯，較系統(tǒng)地進行了介紹。著名資產(chǎn)階級革命家朱執(zhí)信、宋教仁等人都曾在《民報》上著文介紹馬克思主義學(xué)說，摘譯《共產(chǎn)黨宣言》中有關(guān)的章節(jié)內(nèi)容。

1906年1月，朱執(zhí)信以筆名蟄伸在《民報》第二號上發(fā)表了《德意志社會革命家小傳》，較為系統(tǒng)地介紹了馬克思的生平、學(xué)說，以及馬克思、恩格斯為創(chuàng)立科學(xué)社會主義而從事的一系列革命活動。與此同時，他還對《共產(chǎn)黨宣言》進行了評述。他說，“馬爾克（即馬克思）起草《共產(chǎn)主義宣言》，萬國共產(chǎn)同盟會（第一國際）奉以為金科玉律”，“德意志之勞動者亦感于馬爾克之說，起而與富豪抗”。又說：“前乎馬爾克言社會主義而攻擊資本者亦大有人，然能言其毒害之所由來，與謀所以去之道何自者，蓋未有聞也。故空言無所裨。??夫馬爾克之為《共產(chǎn)主義宣言》也，異于是。”他為此還專門摘譯了《共產(chǎn)黨宣言》中的4段內(nèi)容介紹其要點。如第一章開頭譯文是：“自草昧混沌而降，至于吾今有生，所謂史者，何一非階級爭斗之陳跡乎?！保ń褡g“到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”）結(jié)束語的譯文是：“凡共產(chǎn)主義學(xué)者知隱其目的與意思之事，為不衷而可恥，公言其去社會上一切不平組織而更新之行為，則其目的，自不久達。??噫，來，各地之平民，其安可以不奮也！”

在同年6月出版的《民報》第五號上，宋教仁也以犟齋的筆名譯著了《萬國社會黨大會略史》，第一次向國民介紹了國際共產(chǎn)主義運動發(fā)展史，并摘譯了《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)束語，其曰：“蓋平民所決者，惟鐵鎖耳，而所得者，則全世界也?！薄叭f國勞動者，其團結(jié)！”他所譯的比朱執(zhí)信譯的更貼切于原文。葉夏聲也以夢蝶生為筆名，在《民報》的第七號上發(fā)表了《無政府黨與革命黨之說明》一文，也在文中介紹了《共產(chǎn)黨宣言》第二章的10條綱領(lǐng)。

1908年1月，在同盟會員劉師培、何震等人創(chuàng)辦的以宣揚無政府主義為主的《天義報》第十五號上，刊登了民鳴所譯恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》寫就《1888年英文版序言》的一部分，并加了編者按語說：“按共產(chǎn)黨宣言，發(fā)明階級斗爭說，最有裨于歷史。此序文所言，亦可考究當(dāng)時思想之變遷，欲研究社會主義之歷史者，均當(dāng)從此入門?！彪S后，又在3月出版的《天義報》第十六至十九期合刊上，發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》第一章的部分譯文。

上述《共產(chǎn)黨宣言》各種版本的摘譯主要來自日文，而日文《共產(chǎn)黨宣言》全文本，則是1904年首刊于幸德秋水主編的《平民新聞》上。由此可見，資產(chǎn)階級革命派雖說在介紹馬克思主義學(xué)說上，出現(xiàn)了不少曲解和誤解，但畢竟給國內(nèi)的知識分子打開了眼界，提供了思想武器，為十月革命后馬克思主義學(xué)說能在中國迅速傳播奠定了基礎(chǔ)。

“五四”運動推動了《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯傳播

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”。在十月革命的影響下，以陳獨秀、李大釗為代表的一批先進知識分子在向海外積極尋求革命理論時，一方面熱情地學(xué)習(xí)馬克思主義的著作，運用其學(xué)說觀察、剖析國家命運，謀求民族獨立解放；另一方面又在其自身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上廣泛地開展宣傳，將馬克思主義在中國的傳播推向了一個新的歷史階段。

1919年4月，在陳獨秀主編的《每周評論》第十六期上發(fā)表了以“舍”署名的介紹《共產(chǎn)黨宣言》的文章。文章在序言中指出：“這個宣言是Marx和Engles最先、最重大的意見”，“其要旨在主張階級戰(zhàn)爭，要求各地勞工的聯(lián)合，是表示新時代的文書”。在介紹《共產(chǎn)黨宣言》第三章“無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨”的基本內(nèi)容時，作者明確指出：“勞工革命的第一步，我們所最希望的就是把無產(chǎn)階級高舉起來，放他們在統(tǒng)治的地位，以圖Democracy的戰(zhàn)爭的勝利。這些無產(chǎn)階級的平民，將行使他們政治上的特權(quán)，打破一切的階級，沒收中產(chǎn)階級的資本，把一切的生產(chǎn)關(guān)系都收歸政府掌管，由這些人去組織一個統(tǒng)治的機關(guān)。并且要增加生產(chǎn)的能力，愈速愈妙?！蔽恼逻€著重翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》的十大政綱，較之《民報》的譯文水平有了顯著提高。雖然該文對《共產(chǎn)黨宣言》的介紹仍有許多不準(zhǔn)確之處，但卻突出了《共產(chǎn)黨宣言》中有關(guān)階級斗爭和無產(chǎn)階級專政的基本思想，強調(diào)了無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后的主要任務(wù)“要增加生產(chǎn)的能力，愈速愈妙”等。該文的發(fā)表在思想界引起了不小的震動，對即將來臨的“五四”運動有一定的促進和影響。

隨著“五四”運動的興起，也將馬克思主義在中國的傳播大大地向前推進了一步。1919年5月《新青年》出版了“馬克思主義研究專號”。在這期專號上，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，對馬克思主義的一些基本原理作了系統(tǒng)而簡明的介紹，認(rèn)為“自馬氏與昂格思合布《共產(chǎn)黨宣言》，大聲疾呼，檄告舉世勞工階級，促他們聯(lián)合起來，推倒資本主義，大家才知道社會主義的實現(xiàn)，離開人民本身，是萬萬做不到的，這是馬克思主義一個絕大的功績”。不僅如此，李大釗在介紹唯物史觀時，還專門引用了《共產(chǎn)黨宣言》第一章的部分內(nèi)容。而他在擔(dān)任北京《晨報》副刊編輯時，開辟了“馬克思研究”專欄，連續(xù)登載淵泉所譯的《馬克思唯物史觀》一文。該文從《共產(chǎn)黨宣言》的產(chǎn)生談起，并對《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)束語進行了較準(zhǔn)確的翻譯：“共產(chǎn)黨以隱蔽主義、政見為卑劣的行為。所以我們公然向世人宣言曰，我們能夠推倒現(xiàn)時一切的社會組織，我們的目的就可以達到。使他們的權(quán)利階級，在共產(chǎn)革命的面前要發(fā)抖的。勞動者所喪失的東西，是一條鐵鏈。勞動者所得的東西，是全世界。愿我萬國勞動者，團結(jié)毋懈！” 在“五四”運動期間，一些國民黨人也由過去介紹各派社會主義學(xué)說，轉(zhuǎn)為主要介紹馬克思主義的唯物史觀、經(jīng)濟學(xué)說、階級斗爭理論以及十月革命方面。當(dāng)時由國民黨人主辦的《建設(shè)》雜志、《星期評論》和《民國日報》副刊《覺悟》，便是他們研究、介紹馬克思主義的主要陣地。據(jù)統(tǒng)計，1919年8月至次年4月，《建設(shè)》雜志就刊載了關(guān)于馬克思主義的文章（包括譯文）20余篇，成為當(dāng)時國內(nèi)介紹馬克思主義學(xué)說比較突出的刊物之一。而《星期評論》則是與《新青年》齊名的介紹馬克思主義的刊物，“在全國學(xué)生群眾中很有影響，學(xué)生和工人經(jīng)常有很多人投稿”，就連陳望道所翻譯出版的《共產(chǎn)黨宣言》也是由《星期評論》相約的?！队X悟》副刊也是如此。自1919年6月以后的3年內(nèi)，刊載了馬列主義原著及介紹蘇俄政治制度的文章多達50余篇，其數(shù)量超過了《新青年》。由此可見，這3個刊物在中國早期介紹和傳播馬克思主義學(xué)說方面是功不可沒的。雖然此時在國內(nèi)涉及馬克思主義學(xué)說的中文摘譯比較多，但還沒有一本完整的全譯本。

1920年春，陳望道由于在浙江第一師范受到守舊派的攻擊，便離開此地，回到故鄉(xiāng)義烏分水瑭，因受約《星期評論》主編人戴季陶、沈玄廬、李漢俊的委托，開始潛心研究新思潮，著手翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。戴季陶早年在日本留學(xué)時思想頗為激進，曾買到一本日文版《共產(chǎn)黨宣言》，亦深知此書的分量，打算譯成中文。可閱讀之后，他放棄了自譯的打算。因為，翻譯此書絕非易事，譯者不僅要諳熟馬克思主義理論，而且還要有相當(dāng)高的中文文學(xué)修養(yǎng)。比如，該著作的第一句話（今譯“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊?！保┮胭N切地譯成中文就不容易。此后，當(dāng)他回到上海主編《星期評論》時，便四處物色合適的人選翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，準(zhǔn)備在該刊連載?！睹駠請蟆分鞴P邵力子得知此事向他舉薦一人，杭州的陳望道可勝此任。于是，戴季陶提供了日文本《共產(chǎn)黨宣言》，陳獨秀又通過李大釗從北京大學(xué)圖書館借出英文本（原著為德文本），供陳望道對照翻譯（據(jù)云，周恩來在50年代曾問陳望道，《共產(chǎn)黨宣言》最初是依據(jù)什么版本譯的，陳望道說主要是據(jù)日文本譯，同時參考英文本）。

陳望道回到家鄉(xiāng)后，在一間柴房里，開始專心翻譯這部偉大的著作。由于柴房經(jīng)年失修，破爛不堪，而山區(qū)早春的氣候還相當(dāng)寒冷，常常凍得他手足發(fā)麻。可他硬是只憑借著柴房里的一塊鋪板，兩條長凳，一盞油燈，以及老母親送來的三餐菜飯，夜以繼日，孜孜不倦，終于1920年在4月間把馬克思主義的第一部經(jīng)典著作，國際共產(chǎn)主義運動的第一個綱領(lǐng)性文件——《共產(chǎn)黨宣言》譯成了中文本，為馬克思主義在中國的傳播作出了杰出的貢獻。

《共產(chǎn)黨宣言》全譯本正式出版

陳望道把中譯本《共產(chǎn)黨宣言》連同日文、英文版交給李漢俊，請他校閱。當(dāng)李漢俊校畢，又送陳獨秀再校，經(jīng)陳望道改定，正準(zhǔn)備交《星期評論》連載時，卻發(fā)生了一件意外事件。由于《星期評論》的進步傾向受到當(dāng)局注意，被迫于1920年6月6日?？?。而此時，陳獨秀正在籌備建立中國共產(chǎn)黨，印行《共產(chǎn)黨宣言》則是當(dāng)務(wù)之急。雖因《星期評論》?？鵁o法公開發(fā)表陳望道的譯作，但陳獨秀仍盡全力設(shè)法使它問世。

陳獨秀與來華的共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基商議后，通過多種途徑籌措到一筆經(jīng)費，在上海辣斐德路（今復(fù)興中路）成裕里12號，租了一間房子，建立了一個小型印刷廠承印《共產(chǎn)黨宣言》。1920年8月，一本封面印有馬克思肖像和上端印著“社會主義研究小叢書第一種”，由“馬格思、安格斯合著，陳望道譯”的《共產(chǎn)黨宣言》在上海公開出版，這也是馬克思的著作在中國的第一個全譯本。該書剛一問世，就在思想界引起了很大反響，廣大知識分子競相爭購，一時間“洛陽紙貴”。

《共產(chǎn)黨宣言》初版時印了1000冊，不脛而走。一個月后，再版，又印了1000冊，仍然搶購一空。當(dāng)時出版發(fā)行是借用了“社會主義研究社”的名義，而很多讀者渴望得到此書，但又苦于尋找不到“社會主義研究社”的地址，于是紛紛投書給《星期評論》雜志主編沈玄廬，詢問發(fā)行處在何處，怎樣才能購買到此書。1920年9月30日，沈玄廬在上?！睹駠請蟆犯笨队X悟》上，以“答人問《共產(chǎn)黨宣言》底發(fā)行所”為題，復(fù)信廣大讀者說：“你們來信問陳譯馬克思《共產(chǎn)黨宣言》的買處，因為問的人多，沒工夫一一回信，所以借本欄答復(fù)你們問的話”，“社會主義研究社，我不知道在哪里。我看的一本，是陳獨秀先生給我的，獨秀先生是到‘新青年社’拿來的，新青年社在法大馬路自鳴鐘對面?！本瓦@樣巧妙地回答了讀者提出的問題。

應(yīng)廣大讀者的一再要求，到1926年5月止，陳望道中譯本《共產(chǎn)黨宣言》已重印達17版之多。而從1920年8月第一次印刷發(fā)行起，到1938年上海新文化書房印最后一版時，該書三易書名，四改譯名，六換出版單位，沖破了反動當(dāng)局的一次次查禁封鎖，終于使之成為我國早期流傳最廣、影響最深的馬克思主義著作，也成為了無數(shù)革命先驅(qū)走向信仰共產(chǎn)主義的啟蒙讀本。

《共產(chǎn)黨宣言》在中國的早期傳播，影響和培育了當(dāng)時整個一代革命者，促使他們由激進的民主主義者轉(zhuǎn)變成為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。1936年11月，毛澤東在陜北窯洞里對美國記者埃德加?斯諾講述了自己是如何成為一個堅定的馬克思主義者的轉(zhuǎn)變歷程時說道：“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國情況的書。我熱心地搜尋那時候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍。有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰??這三本書是陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書；考茨基著《階級斗爭》；以及柯察普著的《社會主義史》。”周恩來在談個人和革命的歷史時也說道：“這一時期（1920年），在國內(nèi)曾看到《共產(chǎn)黨宣言》，在法國又開始讀到《階級斗爭》與《共產(chǎn)黨宣言》，這些著作對我影響很大。”由此可見，20世紀(jì)初，《共產(chǎn)黨宣言》雖然在中國歷經(jīng)了萬分艱難的傳播過程，但最終結(jié)出了豐碩的果實，催生了共產(chǎn)主義運動在古老的中國大地上蓬勃發(fā)展。（摘自《文史精華》，2007年第6期）

第四篇：“兩個一百年”奮斗目標(biāo)鑄就“中國夢”

百年目標(biāo)

黨的十八大報告提出了“在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”的兩個“百年目標(biāo)”。針對2020年全面建成小康社會的宏偉目標(biāo)，報告提出要實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)人均居民收入比2010年翻一番。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，沒有一定的經(jīng)濟增長速度，是不可能的。但這里所講的速度，必須是堅持質(zhì)量效益前提下的速度，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式基礎(chǔ)上的速度。

“兩個一百年”奮斗目標(biāo)鑄就“中國夢”

2013年05月27日 15:05 來源：《中國社會科學(xué)報》2013年5月27日第455期 作者：蔡娟 瀏覽： 35485 次 我要評論 字號:大中小

【核心提示】實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)也意味著中國的發(fā)展水平將登上兩個新臺階，為“中國夢”的實現(xiàn)鋪平道路。可見，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)是實現(xiàn)“中國夢”的基礎(chǔ)。

繼黨的十五大報告首提“兩個一百年”奮斗目標(biāo)之后，黨的十八大報告再次重申：在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。當(dāng)前，以習(xí)近平為總書記的中共新領(lǐng)導(dǎo)集體強調(diào)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和實現(xiàn)“中國夢”，要在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)中追逐“中國夢”，關(guān)鍵要在理論層面厘清和辨識“中國夢”與“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的關(guān)系。

兩者在現(xiàn)實條件上構(gòu)筑了前提與基礎(chǔ)的關(guān)系?！爸袊鴫簟迸c“兩個一百年”，猶如一枚硬幣的兩面。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”是確定“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的前提。“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，繪制了全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的宏偉藍圖，這既是全黨和全國各族人民的百年期盼，實際上也描繪了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的光明前景。同時，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)也意味著中國的發(fā)展水平將登上兩個新臺階，為“中國夢”的實現(xiàn)鋪平道路。可見，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)是實現(xiàn)“中國夢”的基礎(chǔ)。

兩者在實踐目標(biāo)上明晰了夢想與現(xiàn)實的關(guān)系。“中國夢”為13億中國人描繪的是美好的明天，而“兩個一百年”奮斗目標(biāo)離我們很近，從某種意義上則可說是現(xiàn)實。無論是夢想，還是現(xiàn)實，只要用熱情去呵護，用執(zhí)著去追求，美好的現(xiàn)實能鑄就美好的明天，美好的明天則為現(xiàn)實的努力提供強大動力，就能讓夢想照進現(xiàn)實，并成為現(xiàn)實。這就需要我們既仰望星空、懷揣夢想，又腳踏實地、實干興邦。必須弘揚求真務(wù)實的精神，一切從實際出發(fā)，以實事求是的作風(fēng)，實實在在的舉措，實誠虛心的態(tài)度，辦實事、求實效、出實績。這更要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部深入基層、深入群眾，沉下去、接地氣，傾聽群眾意見，關(guān)心群眾疾苦，解決群眾困難，更好地把黨的方針政策轉(zhuǎn)化為干部群眾的生動實踐，內(nèi)化為全國人民的精神動力，融化成豐富多彩的現(xiàn)實生活，實現(xiàn)夢想與現(xiàn)實的有機統(tǒng)一。

兩者在時空跨度上貫通了遠景與近景的關(guān)系?！爸袊鴫簟笔沁h景，“兩個一百年”則是近景。遠景“中國夢”是我們黨90多年奮斗歷程的現(xiàn)實接續(xù)，承載了我們美好的希冀和追求；而近景“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，則為13億中國人民勾勒出遠景“中國夢”的美好藍圖，兩者交相輝映，相輔相成，相得益彰。其中，“在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會”的近景是綻放遠景“中國夢”的嶄新體現(xiàn)；“在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”的愿景，則是實現(xiàn)“中國夢”的夢圓時刻。

此外，兩者在實踐范疇上達成了內(nèi)容與形式的關(guān)系。從某種意義上說，“中國夢”與“兩個一百年”是以習(xí)近平為總書記的新中央領(lǐng)導(dǎo)集體既定的同一內(nèi)涵的奮斗目標(biāo)?！爸袊鴫簟笔恰皟蓚€一百年”奮斗目標(biāo)的表現(xiàn)形式，著重體現(xiàn)的是一種理想目標(biāo)、精神追求?！爸袊鴫簟笔羌日驹趪液兔褡宓母叨龋秩谌雮€人和家庭元素的夢；是既蘊藏在每個人心中，又激勵每個人孜孜追求的夢；是既宏大振奮，又溫馨實際的夢?！爸袊鴫簟币曇皩掗煟瑑?nèi)涵豐富，意境深遠，像燈塔一樣為中國人民照亮前進的方向，凝聚民眾，振奮人心，積聚力量，匯聚每一個人的夢想鑄就偉大的“中國夢”。“中國夢”有助于形成奮發(fā)向上的國民心態(tài)，推動中國在經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”中全面建成小康社會，建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，從而實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)?？梢?，“兩個一百年”奮斗目標(biāo)是“中國夢”的具體內(nèi)容。

今日中國走過了從“翻一番實現(xiàn)溫飽”到“翻一番達到小康”的中國特色社會主義道路，實現(xiàn)了“溫飽夢”、“總體小康夢”，現(xiàn)在正在努力實現(xiàn)從“21世紀(jì)中葉達到中等發(fā)達國家水平”到“本世紀(jì)中葉建成社會主義現(xiàn)代化國家”的“全面小康夢”和“現(xiàn)代化夢”。無論小康夢還是現(xiàn)代化夢，都是在走中國特色社會主義道路。

“中國夢”蘊含著中華民族的復(fù)興心愿，更蘊含著中華民族崇高的理想信念，是一個科學(xué)的夢、踏實的夢，雖然誘人，但絕不虛幻。實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和“中國夢”的偉大目標(biāo)，凝聚著中國共產(chǎn)黨人的集體智慧，寄托著全國人民的共同夙愿。偉大目標(biāo)業(yè)已明確，擺在我們面前的，便是爭分奪秒地付諸行動。我們必須以主人翁的姿態(tài)，匯集13億中國人民無堅不摧的磅礴之力，凝聚強大正能量，不斷努力縮小同目標(biāo)的距離。

（作者系南通大學(xué)政治學(xué)院教授、江蘇省馬克思主義中國化研究中心特聘研究員）

第五篇：2022歡慶中國共青團一百年2022觀后感

2022歡慶中國共青團一百年2022觀后感(三篇)

中國共產(chǎn)主義青年團是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進青年的群團組織，今年是中國共產(chǎn)主義青年團成立100周年。以下是小編為您整理的歡慶中國共青團一百年2022觀后感(三篇)，衷心希望能為您提供幫助!

中國共青團一百年2022觀后感1

平心而論，誰也不希望自己的生命經(jīng)常忍受磨練。哪怕因此可以增加青春的美麗，也不會有人歡呼而言：“我喜歡磨難?！叭丝偸窍蛲教购桶踩唬欢?，現(xiàn)實卻往往不盡人意。

青春因磨煉而美麗，當(dāng)挑戰(zhàn)來臨時，惴惴不安是毫無用處的，這是你要做的，就是以十足的勇氣全力以赴以迎接挑戰(zhàn)，勇敢的接受新的挑戰(zhàn)。未經(jīng)磨練的青春，不懂得珍惜的青春，不會發(fā)光發(fā)亮，未經(jīng)磨練怎能成功!

青春就是一幅沒有上色的素描，需要我們用心靈的色彩來裝飾它。如果你能夠用微笑迎接磨練，當(dāng)磨練過后，回首往事時，你的青春也因此變得更加精彩，因為，我懂得了，一切都會過去，美麗的彩虹終將出現(xiàn)。

學(xué)習(xí)是共青團的重要任務(wù)。在新的歷史條件下，只有不斷增強學(xué)習(xí)能力，團組織才能永葆生機和活力，由此可見，學(xué)習(xí)不僅是當(dāng)前時期，而且是今后一個時期團組織的一項重要任務(wù)。我們應(yīng)該緊跟時代步伐，我們作為建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的生力軍，應(yīng)該努力成為黨和國家事業(yè)發(fā)展的可靠接班人和強大生力軍，使團組織成為黨的忠實助手和后備軍，成為黨聯(lián)系青年的牢固橋梁和紐帶。

誰說鳥兒不再唱，誰說花兒不放香，誰說青春不能燦爛輝煌。磨練也許是青春中劃過最

美的弧線，最燦爛的記憶!

中國共青團一百年2022觀后感2

共青團是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的先進青年的群眾組織，是廣大青年在實踐中學(xué)習(xí)中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的學(xué)校，是黨的可靠的得力助手和后備軍。

臨冬十月，梅花破寒正好，在新時代的青年，正是奮斗的時光，踏破賀蘭山闕，奮力揚帆起航。少年強，則國強。我們要像竹子一樣：“咬定青山不放松，立根源在破巖中?！霸跁r代發(fā)展的密林里，咬定目標(biāo)，穩(wěn)定根基。再大風(fēng)浪，不懼阻擋。人無鋼骨，安身不牢;人無愛國之情，便無立足之地。新青年，應(yīng)為中國在新時代的發(fā)展，奉獻自己的力量。

探索是破土而出幼芽的第一縷陽光，探索是桃花源里的一道彩霞。探索是發(fā)展之端，是開放之延。新時代的青年要學(xué)習(xí)探索精神，做新時代的航標(biāo)和引路人。

創(chuàng)新是時代的動力之驅(qū)，是時代發(fā)展的源泉。生活無處不創(chuàng)新，華為5G的創(chuàng)新，給自己的企業(yè)爭榮，為國爭光。造紙印刷的創(chuàng)新，為文字添彩，促進了文明的傳播。阿里馬云的創(chuàng)新，是他從一個平凡的老師到一個不平凡的神話。創(chuàng)新吧，讓它像太陽一樣常在，讓它像春一樣充滿生機。

奉獻是一種美德，更是一種力量。杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！暗臑槊?林則徐的“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之。“的為國;屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！暗臑槊?文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！暗臑閲?。幾言幾語，道不出心中的深重，只愿人民，只愿國家安好，我便好。誰無家妻兒女，誰無私心利欲，但奉獻大于此，大于私。雷鋒一生奉獻無求回報，只愿用有限的時間來服務(wù)更多的人民;李嘉誠積累財富，只愿用它們換來別人的幸福。微風(fēng)吹動，花瓣一落，只愿是“化作春泥更護花“。

作為新時代的青年，我們是新初升的八點的太陽。是剛剛從蒲公英身上散落下來準(zhǔn)備起航的種子，是浮在水中正準(zhǔn)備亭亭直立的荷葉。我們作為新時代的一員，要高舉中國特色社會主義旗幟，做一個有世界視野，全球眼光的豪邁中國人。

中國共青團一百年2022觀后感3

2022年是中國共產(chǎn)主義青年團成立100周年。

中國共產(chǎn)主義青年團，簡稱共青團，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一個由信仰共產(chǎn)主義的中國青年組成的群眾性組織，而我，就是一名光榮的共青團員。

共青團團旗是中國共產(chǎn)主義青年團的性質(zhì)和任務(wù)的象征。中國共產(chǎn)主義青年團的團旗旗面為紅色，象征革命勝利;左上角綴有黃色五角星，周圍環(huán)繞黃色圓圈，象征著中國青年一代緊密地團結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍。中國共產(chǎn)主義青年團團旗是由毛澤東、周恩來等中央領(lǐng)導(dǎo)人親自審定，經(jīng)黨中央批準(zhǔn)，于19__年5月4日，即五四運動__周年時，由共青團中央委員會正式頒布的，并且在當(dāng)天即出現(xiàn)在舉行紀(jì)念活動的青年隊伍之中。

作為一名共青團員，只了解有關(guān)知識遠遠不夠，還需要以實際行動來表現(xiàn)出來。我決心遵守團章，執(zhí)行團的決議，遵守團的紀(jì)律，履行團員義務(wù)，參加團的工作，做一名名副其實的共青團員，處處起模范作用，為“四化“貢獻自己的全部力量，為祖國的未來繼續(xù)努力。我還要從學(xué)習(xí)和生活中的小事做起，諸如：每天踏踏實實學(xué)習(xí);培養(yǎng)個人道德與修養(yǎng)等。我們只有一點一滴的做好小事，才能切實履行團員身份，做一名合格的黨員，長大后報效黨，報效社會，報效祖國!