第一篇：《新教育之夢》讀后感

《新教育之夢》讀后感

東二小學(xué)

趙寧

翻開《新教育之夢》細(xì)讀后，心境如潮，思緒如潮，伴隨著書中描述的教育理念，我仿佛飛翔在一個嶄新的世界。

全書可以分為兩大部分：

一、理想中的教育模式。

二、理想中的教育角色。

一、理想中的教育氛圍

作者以輕松、流暢的筆調(diào)從人文科學(xué)、現(xiàn)實生活、教育實踐等幾方面，對理想中的德育、智育、體育、美育、勞育進行了極為深刻的闡述；以樸實、通俗的語言剖析、總結(jié)了現(xiàn)行的“五育”中存在的盲點和缺陷；以翔實的數(shù)據(jù)、鮮活的事例論證了中外教育名家的理念精華。

二、理想中的教育角色。

作者懷著對教育的無限摯愛，以科學(xué)的態(tài)度對教師、校長、學(xué)校、學(xué)生、父母五種教育角色作了細(xì)致的分析和描繪。以誠懇的口吻對各種教育角色加以定位，并提出相應(yīng)的要求。

盡管作者將“五育”和“五種角色”安排在各自的篇目中，加以深層次的闡述。但是，我們依然可以看到“五育”和“五種角色”都不是孤立存在的“一枝獨秀”，它們之間，有著千絲萬縷切不可分割的聯(lián)系，甚至可以把他們看作是交融、糅合在一起的“合體”。而這個“合體”的血液便是：“以人為本、以學(xué)習(xí)者為中心”的教育思想。

在客觀地分析了現(xiàn)行教育的現(xiàn)實和困惑之后，作者理智地批評了舊觀念中存在的種種弊端。全方位、多角度地構(gòu)筑了新時代的新教育理念，打破了隔在“教育者”和“被教育者”之間的城墻。

《新教育之夢》既沒有空泛地說教，也沒有那種故作高深的神秘，作為教育理論專著，這是極為難得的。更為可貴的是，作者以獨特的眼光從一些小事上琢磨到教育的真諦，并運用通俗的手法表達(dá)出來，催人反思。

粗讀全書，可以觀賞到新穎的教育理念。細(xì)讀全書，可以理解教育研究的重要性和必要性。品讀全書，又可以在教育觀念上感受到巨大沖擊，感受到發(fā)自內(nèi)心的震撼?；匚度珪瑒t可以清楚地體會到：成功的教育就是生活本身！

用生命閱讀人生

東二小學(xué) 俞赪煒

我愛書，更喜歡書里的世界。每每書市我都會滿載而歸，然后便奉之、捧之、讀之、品之。有人不解，問我其中到底有何樂趣，我說，我是在用我的生命閱讀別人的整個人生。

在書中我體味文字中細(xì)致的美?！对娊?jīng)》時代“關(guān)關(guān)雎鳩”的愛情吟詠，楚詞世界巫風(fēng)神話的幽怨對唱，魏晉士子的生命自覺，盛唐之音的氣度恢弘，宋元山水的有我無我之境，明清末造的紛繁世俗圖景……川端康成的文字，帶給你一團青春的迷霧、悸動和憂郁；黑塞的文字，卻是如此素淡和質(zhì)樸，蘊涵的又是深邃的感悟和啟迪；……安徒生的童話以虛構(gòu)之美昭示給世人美所能到達(dá)的高度；巴烏斯托夫斯基的文字，卻把真實的人生提升到童話的純粹；博爾克斯構(gòu)筑一座座語言及命運的迷宮，艾略特卻打開了一片意象和文明的荒原?！?dāng)我們合上發(fā)黃的書頁，會驚奇地發(fā)現(xiàn)，歷史早已冷卻，美卻留了下來，如一盞盞燈火，依然溫暖著一代代后來者的眼睛。

在美麗精致的文字里我感受博大的文化，精深的思想。魯迅的文字是木刻，力透紙背；老舍的文字是漫畫、世俗風(fēng)情；余秋雨的文字是水墨、意蘊深厚；張承志的文字是油畫、色調(diào)濃烈?？ǚ蚩üP下的格里高里變成了一只甲殼蟲的無奈和悲哀；普魯斯特追憶逝水年華時的平靜，仿佛秋陽下外祖父的絮語；曹雪芹打開了一座衰世的大觀園，“滿紙荒唐言”，訴說著“一把辛酸淚”；魯迅晚年寫下一部《野草》，“其文約，其辭微”，卻讓人觸摸到先生一顆“無法直對人生”的悲涼心。班揚一生只讀了一部書——《圣經(jīng)》，卻寫下著名的《天路歷程》；尼采只說出一個事實——上帝死了，卻成為眾多哲學(xué)派別的思想源頭；魯迅一度從尼采的“超人”學(xué)說中汲取力量，乃成為封建舊營壘中最硬的一塊反骨；瞿秋白正是閱讀了馬克思主義，才能以一介書生的柔弱之肩，擔(dān)起救民于水火的大義，至死不渝。

讀王曉明的《追問錄》，你會一窺先秦諸學(xué)的世道人心；讀黃仁宇的《萬歷十五年》、趙國的《明清之際士大夫研究》，你會感覺到晚代明清的陰暗與戾氣；讀葛兆光的《思想史》，你不自覺地為兩千年的精神血脈所沖撞，無法自己；讀余秋雨的《遙遠(yuǎn)的絕響》、張承志的《心靈史》，你會熱血激蕩，明白何為犧牲，何為尊嚴(yán)；讀摩羅的《恥辱者手記》，你會更清楚，知恥才是為人的最重要的一條底線。盧梭用《懺悔錄》洗刷原罪；卡夫卡用《變形記》向世界示弱；托爾斯泰用《復(fù)活》進行貴族式的反??；陀斯妥耶夫斯基用《白癡》鞭笞黑暗的靈魂。還有魯迅的《野草》、巴金的《真話集》、瞿秋白的《多余的話》、顧準(zhǔn)的日記……這些人，這些可敬的天才和瘋子、弱者和巨人，陳述思想的方式是驚人的一致。

他們是在用生命寫作，在用生命譜寫人生，而我們對文章的閱讀更是對作者人生、人的生命的閱讀。曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，完成一部《紅樓夢》，不僅僅是記錄了一部清代由盛而衰的歷史，更有著他個人人生的滄桑；司馬遷受宮刑著《史記》，前后十三載，一史一傳何嘗不是自己的憂憤屈抑之聲：路遙從早晨到午夜，為著《平凡的世界》終于倒在了黃土大地。他們是可敬的、真誠的，他們是把生命全部熔鑄在自身勞作中的純粹的人。

誰動了我的奶酪?

東二小學(xué) 俞赪煒

漫畫、卡通、寓言、童話和小人書曾讓我百看不厭，此外，我也喜歡看勵志方面的書，吃過各種版本的“卡耐基”、喝過各種各樣的“雞湯”。眼前這本《誰動了我的奶酪?》似乎綜合了它們所有的口味，著實叫人喜歡。

從表面看，《誰動了我的奶酪?》和其他眾多裝禎精美的書沒大區(qū)別，只是薄了些，約4萬字，寫的是個可愛的寓言故事，每頁都配有主人翁滑稽可愛個性鮮明的漫畫形象?？删褪沁@本不起眼的小書，在歐美創(chuàng)造了出版業(yè)的奇跡：自1998年9月由美國普特南出版公司出版后，兩年中銷售2000萬冊，雄踞亞馬遜網(wǎng)上書店第一名約80周，同時迅速躍居《紐約時報》、《華爾街日報》、《商業(yè)周刊》最暢銷圖書排行榜第一名。

書中有4個“人物”———兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時發(fā)現(xiàn)了一個儲量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見了！這個突如其來的變化使他們的心態(tài)暴露無疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪；兩個小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺中追憶和抱怨，無法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實。經(jīng)過激烈的思想斗爭，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問中郁郁寡歡……

“奶酪”自然是個比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、愛情、幸福、健康或心靈的安寧等等。

生活在這樣一個快速、多變和危機的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時常會感到自己的“奶酪”在變化。各種外在的強烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無措，先是追問———到底是誰動了“我的奶酪”？然后對新的生活狀況無所適從，不能正確應(yīng)對并陷入困惑之中難以自拔。如果你在各種突如其來的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無奈……那么生活本身就會成為一種障礙。生活的迷宮很大，你會滯留在其中一角安身立命，久了，年紀(jì)漸長，就“懶得變動”，或者是“沒有勇氣和激情”再去變動和追尋。

我喜歡這本書，因為它是一個可愛的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時，《誰動了我的奶酪?》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問題所在。

《母親的心》讀后感

東二小學(xué) 趙寧

不久前我在一位朋友的家里看到一本新出版的《母親的心》，精美的封面和金色的書名立刻吸引了我，于是，我不管那位朋友是否正在閱讀，硬是把這本書借了回去。捧讀這本書，起初我還想逐字逐句地推敲，但不知不覺中，我就被書中描述的清冽峻美的俄羅斯風(fēng)光所投入，更為一顆無私無畏、果敢堅強的母親的心所折服。就這樣，我陶醉著、感嘆著進入了一種會意忘文的閱讀境界。這也許就是所說的大象無形，大音稀聲吧！這個形被譯者通情達(dá)意的詞藻融入了俄羅斯社會生活的萬千氣象中；這個聲被譯者用輕靈灑脫的文字彈奏進世界無產(chǎn)階級革命的進行曲中。

我不知道可以用什么樣的語言來贊美這本書，覺得自己的贊美難以表過這本書內(nèi)容之美好、意義之深遠(yuǎn)于萬一。所以，只得就此打住，請讀者們自己去體會吧！希望有更多的讀者來欣賞這本書，得到更多的收獲。

《想像女性》讀后感

東二小學(xué) 趙寧

當(dāng)姚玳玫的《想像女性——海派小說（1892—1949）的敘事》（中國社會科學(xué)出版社2004年7月出版）這本厚重的博士論文，以這樣的資本文化定位作為海派小說論述出發(fā)點，某種意義上，理想主義的話語方向已然設(shè)置在對研究對象將要做出的觀察和分析述說上方。對資本文化運作機制的信心，和上海資本文化機制的完善的信心，使得作者懷著一種如夢如醉的沉迷，深入到海派作品方方面面，卻又出入自由——當(dāng)作品足以呈現(xiàn)論述話語的理想，作品中人物形象的個性和特點，散發(fā)出物質(zhì)上升時代欲望的光澤，而當(dāng)作品不足體現(xiàn)論述朝向的話語方向，那些沉痛與腐敗的人物從論述的視野里滑落不見了。與其說這本書是一部對于海派小說的敘事研究，不如說更是一部通過對海派小說“女性想像”敘事研究所做的再敘事：論者巧妙地將個人經(jīng)驗和意愿及個人主義意識形態(tài)揉合，通過論述女性形象從被動的他者到主體自我敘說，圖謀呈現(xiàn)資本主義與女性主義天然同盟的風(fēng)景，卻又絲毫不露咄咄逼人的銳利。這正是這部論文學(xué)術(shù)而又生動的成功所在。

然而，即使不談被動現(xiàn)代化的現(xiàn)代經(jīng)驗，想像女性或可能也是上海文化在當(dāng)日多多少少有些感傷和痛楚體驗的表達(dá)式。無論如何主體性想像的建構(gòu)起自一個失落低地，男性在對女性他者化的過程，未免不把自己的沉淪加入其中，何況中國文人一向有這樣的傳統(tǒng)。不能以為上海開埠之際，公共空間需要女性的現(xiàn)實需求就可能一面地導(dǎo)致男性對于女性的他者想像，在更廣大的中西鏡像前，新文明的熱情基于舊文明的失落，這種失落即使在張愛玲那兒也帶著滄桑，難以想像男性文人不會在他們的文本中著意。如果通過女人來著意更為得心應(yīng)手表達(dá)多重體驗，這些女性想像就可能不是我們理想話語可以框定了。而我們的理想照明的部分，也可能意味著她們失卻本色的地方。不過，這樣的疑問并不影響我們閱讀這部論文的愉快，既然公共空間對于女性的需求已使女性空前增值并有機會獲得自我發(fā)展機會，作為資本文化構(gòu)件的文學(xué)與文化讀物，從它產(chǎn)生的那一刻起，就注定了它的世俗性、消遣性與想像女性的親密性。這樣論述的話語方向不但以其真實性也以其生命力抓住讀者，此書把海派小說的敘事按時間的流程加以敘說，也體現(xiàn)了對于健康現(xiàn)代體驗的理想設(shè)置。從清末明初的言情小說開始，海派小說就已經(jīng)在孕育了，而后逐漸形成自己的面目。從《海上花列傳》到民國初年的鴛鴦蝴蝶派（禮拜六派）的興起，即海派小說的言情定位，從“五四”時期的肉欲張揚的海派女性想像到20年代推崇的“唯美———頹廢”，從30年代新感覺派的“摩登女郎”到40年代的新市民作家———日常生活價值的重建與平民女性形象的構(gòu)型。姚玳玫以她清晰的思路展現(xiàn)了海派小說的歷史背景和發(fā)展脈絡(luò)，在這過程中體現(xiàn)出海派小說的每一個發(fā)展階段自身所有的明確主題和方向。這就為文本中的“女性”冠以了時代的命運，“想像女性”在不同時期，呈了不同的姿態(tài)，這種姿態(tài)的呈現(xiàn)是通過對每一階段的重要作家作品加以支撐的。而這樣的選擇體現(xiàn)的正是論述者對于“想像女性”的再敘事———一種序列與關(guān)聯(lián)的歷史講述。

回歸的漂泊——讀黃發(fā)有《客家漫步》

東二小學(xué) 陳鳳英

“心中有岸，不會漂泊”——這是幾年前，一位朋友對我說過的話。那時節(jié)，我正在異地求學(xué)，一些陌生的人與事，讓我的心起起落落，而來自故鄉(xiāng)和親人的只言片語，似乎都成了泅渡寂寞的方舟。也就是在那時，我開始懷疑種種關(guān)于漂泊的浪漫與渴望。

當(dāng)發(fā)現(xiàn)這本《客家漫步》擺在我的案頭時，不知怎的，這句話又驀然地跳了出來。

是的，心中有岸，不會漂泊——可是，果真如此么？比如說，這漂泊千年的客家人，比如說，這本誕生在羈旅行役中的“紙上的故鄉(xiāng)”？

關(guān)于“客家”的全部印象，來自于一枚小小的郵票，就是那套很普通也很經(jīng)典的“地方民居”。那種環(huán)形的古堡一般的建筑，讓我想起來自古遠(yuǎn)年代里的一些神秘的啟示，它們承載了太多的記憶，秘而不宣地等待著被開啟。

我總是浪漫地想象著這古堡里演繹的傳奇，想象著靜默中所孕育的風(fēng)暴與愛情，那想象往往與莎士比亞的戲劇或中世紀(jì)的騎士羅曼司有關(guān)。我認(rèn)定那方寸之間的環(huán)形家園是一個特殊種群的標(biāo)記。

那些在記憶里沉默的“古堡”，也終于有了更地道的稱謂和更生動的比喻：“在閩粵贛交界地區(qū)的山嶺中，尤其是汀江流域的下游，一座座奇特的土樓演繹著神秘的‘山中傳奇’。這些由客家人用生土夯筑的民居，與周圍的地形融成有機的整體，就像是從土地中生長出來的蘑菇群。”（《土樓的背影》）

將發(fā)黃的譜牒藏在身上，客家人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。對于他們來說，故鄉(xiāng)同樣是異鄉(xiāng)?！白鳛闈h民族一個獨特而穩(wěn)定的民系，他們是一群“文化流民”，他們打破了安土重遷的精神枷鎖，他們永遠(yuǎn)“在路上”?！图业难壥橇骼说难?，他們在經(jīng)歷了千年遷徙的苦痛后繼續(xù)漂泊，翻山越嶺，漂洋過海。他們既“家而客焉”，即在故鄉(xiāng)作客，又“客而家焉”，在荒蕪的異鄉(xiāng)構(gòu)筑起新的家園。”（《紙上的故鄉(xiāng)》）

就像很小的時侯，父親告訴我，我們真正的家鄉(xiāng)是山西洪桐的那棵大槐樹下。及至年長，和別人論起出處時，才發(fā)現(xiàn)大槐樹的兒女可謂多矣，簡直是五湖四海皆兄弟了。年深日久，“大槐樹”漸漸淡化為一個象征的背景，只是每當(dāng)填寫表格時，“籍貫”一欄還會讓我驀然想起那個傳說里的故鄉(xiāng)，想起一棵樹與生命淵源的隱秘關(guān)聯(lián)。那么，對我而言，真正的故鄉(xiāng)又在哪里呢？是無從考證的那片綠蔭，還是我每每寫下但依然陌生的那個河北大平原上的小村莊？

讀王安憶的《紀(jì)實與虛構(gòu)》，我不禁感動于那份“尋找”的熱情，這是作家真正意義上的“尋根”之作，它已經(jīng)超越了家族意義上的追本溯源，從塞北荒漠到江南水鄉(xiāng)，一個茹姓氏族的遷移演變，讓我們在有限的生存背景上，窺視到人類飛翔的姿態(tài)。

文明的歷史就是漂泊的歷史——對此，英才輩出的客家人應(yīng)該有著更深的體會。青春小說新境界——格調(diào)高雅的《檸檬草的滋味》

東二小學(xué) 趙寧

《檸檬草的滋味》內(nèi)容純樸，情感真實，格調(diào)高雅。是一個像蓮一樣的純情少女，在娓娓傾訴她初戀的故事。

這部初戀長篇小說以委婉細(xì)膩的心理表達(dá)方式，敘述了幾個活潑可愛的高中生初戀的故事。這是一部從頭到尾描述少女情竇初開早戀生活的小說。語言優(yōu)美，情感細(xì)膩、干凈，尤其是表達(dá)初戀的心理描寫十分傳神，這在當(dāng)今出版的青春小說中是不多見的。

我們驚嘆作者的敘事手法。她筆下的幾個人物都是那么鮮明、有個性。作者運用優(yōu)美細(xì)膩的筆觸，撥動了他們單純的情感神經(jīng)，描述了高中敏感年齡段時期微妙的情感變化，毫無掩飾地揭示了他們內(nèi)心情感的真實世界，同時給我們提出了許多思考：如何正確看待中學(xué)生的早戀問題？如何做健康的引導(dǎo)，使他們自然情感萌動得到平穩(wěn)過渡、心理健康成長。這些潛伏在孩子心理深處的暗流，是純潔的、單純而寧靜的、是需要正確的手段和方法去疏導(dǎo)的。

像作者這樣的情竇初開的年齡所敘述的感情生活，與她們的思想年齡很貼切，容易與中學(xué)生情感產(chǎn)生共鳴。這是一種健康的釋放。就像初春的花蕾到了開放的時候，美麗的花瓣自然要向著陽光伸展開一樣。其實，哪一個少男少女在花季時代沒有自己萌動的初戀？這是人類至純至潔，是一個不可回避的話題。我們的父母和老師，如果能平靜下來，在閱讀此書時，正確理解到孩子這段微妙心理情感變化過程，采取一些有益于孩子健康成長的方法，填平年齡差距的代溝，疏通彼此對初戀問題的認(rèn)識，是大有裨益的。

面對校園初戀的敏感問題，我們不能用排斥的眼光去看待孩子。我們要學(xué)會尊重孩子的情感，孩子們才會與你真實地溝通。用愛護的心理引導(dǎo)他們走過這人生美好而又新奇的一道關(guān)口，孩子們會在心里真正感動的。

這是一部介于現(xiàn)實與迷幻之間的情感小說。內(nèi)容飄逸著淡雅的愛情芬芳，在魔幻小說與靈異小說之間，開創(chuàng)了一種另類的寫法。其作品又不缺乏深度，主人公郁風(fēng)吟的命運反映了這個時代用學(xué)習(xí)成績作為唯一衡量學(xué)生的教育悲劇。用潛意識的筆觸，抨擊教育不注重學(xué)生特色，以書面知識禁錮學(xué)生思想的缺憾。從側(cè)面反映這個時代：學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)沉重，為了成績，學(xué)生甚至付出生命慘痛的代價，的確令人深思、警醒！

這是一部具有真正意義高中生描寫自己情感生活的原汁原味的小說。它寫得比較厚實、有深度、有藝術(shù)質(zhì)量、還兼顧了很好的可讀性。特別是通篇描述了中學(xué)生朦朧初戀的整個細(xì)膩心理過程，這在許多青春小說中是不常見到的。它是真實的、純潔的、貼近現(xiàn)代中學(xué)生心理意識的。作者營造了一個古典氛圍的現(xiàn)代校園空間，并在一定程度上揭示目前教育制度上某些弊端，而這些弊端的揭示不是刻意的，是巧妙隱含在主人公風(fēng)吟情感命運中。是一種自然事物的必然流露。

相信由《檸檬草的滋味》打造的新型青春小說文風(fēng)，能真正帶動起富有文學(xué)創(chuàng)造意義的青春小說熱點。

第二篇：新教育之夢讀后感

《新教育之夢》由十卷組成，全書共分十章，分別為理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動技術(shù)教育、理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長、理想的學(xué)生和理想的父母。下面是小編整理的讀后感，希望對大家有幫助！新教育之夢讀后感1

最近我讀了一本教育專著《新教育之夢》。我用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切的感受到了這位教育大師知識的淵博，覺得緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語：“一個理想的教師，他應(yīng)該是個天生不安分的、會做夢的教師?！?/p>

該書從十個方面談了作者理想中的教育。它有著清新、樸實的語言風(fēng)格，而字里行間無不浸潤著作者對教育理性的思考，充滿著對教育熱愛的激情。這深深地感染了我，讓我對教育書籍有了不同的認(rèn)識！該書摒棄了“書齋式”研究，扎根教育的沃土，圍繞構(gòu)成現(xiàn)代教育諸要素的核心詞匯——德智體美勞課程、學(xué)校、教師、校長、學(xué)生、父母等，以對教育的至愛、激情、理性和建設(shè)態(tài)度，向我們描繪了理想的“教育圖景”，闡述了作為教師、教育研究者、教育行政官員的教育主張。

這是一本寫給“教育”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。它像一盞明燈，為我們的教育導(dǎo)航。如《理想的教師，應(yīng)該是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師》一篇中這樣一段話：一名理想的教師，應(yīng)該不斷地追求成功，設(shè)計成功，更重要的是要撞擊成功。因為人來到世上并不知道他會成為什么樣的人，只有去撞擊每一個可能成功的暗點，才能擦出成功的火花。

教師有這樣或那樣的沖動，有這樣或那樣的撞擊，是難能可貴的。當(dāng)一個教師停止了撞擊，就意味著他對生活失去了意義，對自己的存在失去了自信。給了我激勵和希望。從作者的自我簡介中知道，特殊的時代給了作者特殊的經(jīng)歷，他能從一個普通人成為一位教育家，這是他撞擊成功的結(jié)果。為什么我就不能呢？我怎樣去撞擊成功呢？我應(yīng)該怎么提高挑戰(zhàn)自己？我正在思考著。這些都是我以前所沒有想到的問題，它給了我啟示，為我今后的教育生涯找到了目標(biāo)。我的目標(biāo)是不斷尋求突破，找尋適當(dāng)?shù)慕逃椒?。其中又有這樣一段：一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。一些人，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子；有些人，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的人，與一個教了一年卻重復(fù)了一輩子的，他們的成績是不一樣的。給了我警示和啟迪。我應(yīng)該好好把握每一天，思考每一天教學(xué)中的得與失，做一個實實在在地教書的人。

在這樣的學(xué)習(xí)與反思中，我常常在想，新教育實驗的核心理念是師生一起成長，所以，我也一直問自己，在課堂上，我真的關(guān)注學(xué)生的心靈，體現(xiàn)教育的平等與民主了嗎？在課后，我注重教學(xué)的反思并落實在以后的教學(xué)中了嗎？教育隨筆我堅持寫了嗎？在這樣的感思中，我不敢也不能將自己定下的目標(biāo)忘卻——從關(guān)注學(xué)生心靈開始，記下自己教育中的點點滴滴，不斷反思自己的教育教學(xué)，和學(xué)生一起成長！這將是我長期而永恒的追求！

當(dāng)我翻開《新教育之夢》的目錄時，內(nèi)心是極為震撼的，語言闡述系統(tǒng)化、理論化，理性思維中夾雜著作者對教育認(rèn)識的極大熱情。用詩一般的語言描述他心中的教育理想，沒有空泛的說教，沒有權(quán)威的語氣，以自己生動的例證，豐富的國內(nèi)外教學(xué)實際使原本理論化的東西變得讓人易于接受，激發(fā)了內(nèi)心的教育熱情和共鳴，并提升了自己在教育實踐中的動力。

讀完本書，我腦海里印象最為深刻是“有特色”、“閱讀”、“共寫隨筆”、“愛”這幾個詞匯。我將從自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和教育實踐來談?wù)勎覍Υ藭母形颉?/p>

1.有特色

朱永新教授在書中舉例了十所世界教育的成功典范，不是因為這些學(xué)校在各方面都很強大，而是在某一方面取得了重要的成功，使學(xué)校有了自己的特色，以特色贏得了教育的成功。作為單獨個體的人也是一樣，有了一技之長便有了安身立命之所。如此看來，一所學(xué)校，一個班級有了自己的特色，便成為了優(yōu)勢所在，風(fēng)格所在。

2.愛閱讀

書是人類進步的階梯，書是人類的精神食糧。閱讀可以擴大學(xué)生的視野，它直接促進學(xué)生的課內(nèi)學(xué)習(xí)。課堂上的說教知識是為了幫助學(xué)生把自己頭腦中已有的東西弄得更明白一些，局限于教材只會養(yǎng)成死記硬背的習(xí)慣，導(dǎo)致寫作的時候沒有素材，或即使有著豐富經(jīng)歷的時候卻也無從下筆，而閱讀更是發(fā)展了識字、寫字、口語交際和寫作，擴大閱讀范圍就是最有效的手段。為什么臨到作文考試的時候有些人緊咬筆桿寫不出半個字？有些人卻行云流水，一蹴而就。

中學(xué)時期就有這種深深的體會。平時的作業(yè)已經(jīng)忙得不可開交，進行課外閱讀時間少之又少，作文臨場的時候經(jīng)常是套用滿分作文的開頭結(jié)尾，而中間卻胡亂一通。現(xiàn)在自己從事了教師一職，看了朱永新教授的著作之后又如點醒夢中人。閱讀習(xí)慣就應(yīng)該從小培養(yǎng)，把更多的時間留給孩子讀書，讓課堂上的教材跟學(xué)生的課外閱讀結(jié)合起來相互促進。教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮起指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成主動閱讀的習(xí)慣這一重要角色，幫助他們打開一扇文學(xué)的窗口。

3.共寫隨筆

如果前面是讀的話，那么這里就是寫?！皫熒矊戨S筆”是指通過教育日記、教育故事和教育案例分析等形式，記錄反思師生日常的教育和學(xué)習(xí)生活，促進教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)生的自主成長。如果教師和學(xué)生能夠把自己的所思、所想、所感記錄下來，這將是一筆巨大的精神財富。以隨筆這種形式，并且通過教師自身的榜樣激勵，產(chǎn)生讀書寫作的氣氛，感染學(xué)生熱愛讀書、熱愛寫作。我認(rèn)為，共寫隨筆不僅讓寫作成了一件極其簡單有意義的事，而且更是一場師生自我思想反復(fù)斟酌與提升的過程，它將成為對一個人成長非常有益的工具。讀書寫作需要語文教學(xué)，語文教學(xué)更是促進了師生共寫隨筆的發(fā)展。

4.愛的教育

愛是什么？愛是非常抽象的，是縹緲的感覺，是情感上的愉悅。它在無形中促使學(xué)生自覺創(chuàng)造真善美的人格。這不是靠簡單的說教就能奏效的，文字化的教育就會顯得蒼白無力。每個孩子都是一個世界，完全特殊的、獨一無二的世界。教育者要盡可能的深入觀察了解每個孩子的精神世界，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。受教育中的人，不管他在成績上表現(xiàn)的多么沒有希望或者是無可救藥，但他在其他方面，他的心靈里總會存在點滴的優(yōu)點。心靈的溝通學(xué)生會用自己的眼睛去觀察，用自己的頭腦去思考。教育者不應(yīng)該吝惜對學(xué)生的關(guān)愛，尤其是面對問題學(xué)生的時候，愛能拉近彼此心理距離的對話，更容易讓學(xué)生接受教育者，激起學(xué)生的自信心。

以上幾點就是我對朱永新教授提出的新教育理念的感悟，受益匪淺。

前一段時間有幸讀了《新教育之夢》這本書，讓我深刻感受到作為一名教師，應(yīng)該激發(fā)心靈深處最美好的憧憬。在這樣一個高呼素質(zhì)教育然而應(yīng)試教育仍然牽絆著每一個學(xué)生和每一個教師的時代,每一位教師都應(yīng)該是有激情有夢想的。教育是一個富有藝術(shù)性的工程,卻更是辛苦的。在拜讀這本《新教育之夢》的時候,讓我最有感觸的是理想的美育這章。

自己的職業(yè)是老師，因此“理想的教師”也是讓我特別關(guān)注的部分。書中講到：“理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；應(yīng)該是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；應(yīng)該是一個善于合作、具有人格魅力的教師；應(yīng)該是一個充滿愛心、受學(xué)生尊敬的教師；應(yīng)該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師；應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí)、不斷充實自我的教師；應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師?！睂φ者@里提到的要求，我身為一名教師，覺得離理想的教師的距離很大。其中有很多要學(xué)習(xí)。這也需要在教學(xué)的過程中，不斷充實自己，不斷完善自己。遇到挫折不氣餒，要總結(jié)失敗的原因。要完全做到書中所講的八點，當(dāng)然這個過程是非常艱難的。但是只要有這方面的意識，通過自身的努力，會慢慢向理想的教師靠攏，縮小其間的差距。

不過在這其中，我最想做的是一位極有愛心的教師。因為愛可以包容一切，可以逾越一切。教師愛學(xué)生，一個佷重要的表現(xiàn)就是相信每個學(xué)生。每個孩子都有巨大的潛能，而且每個孩子的潛能是不一樣的。有人可能認(rèn)為潛能是要靠練習(xí)來挖掘，而我認(rèn)為孩子的潛能要靠愛來挖掘。我愛我的學(xué)生，常會有這樣的一個念頭：某一天一個學(xué)生割破了手，我就不由自主地想到自己的女兒，要是自己的女兒割破了手，我會怎么樣？接下來的一切事情都很自然，學(xué)生也覺得你真的是很關(guān)心他。以后不管他在學(xué)習(xí)還是生活上碰到不愉快的事情，他都會找你訴說。師生關(guān)系的融洽，正是你首先付出了愛。所以說只要肯愛學(xué)生，就會換來更多的愛。

教育離不開愛。愛的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。就如夏丐尊先生所說的那樣：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。”作為一名教師，我們的工作對象是學(xué)生。我們的工作和任務(wù)是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教師應(yīng)學(xué)會如何去愛自己的學(xué)生。

教師愛學(xué)生，首先要做到的是尊重學(xué)生。自尊心是人的心靈里最敏感的角落。一旦自尊心受辱，輕者就此一撅不振，重者進而憤世嫉俗?，F(xiàn)在的學(xué)生普遍在家里被父母長輩溺愛慣了，接受信息的途徑非常多而新潮，對于小學(xué)高年級學(xué)生處于青春期發(fā)育的第一階段的逆反心理很強，經(jīng)不起教師的批評和責(zé)罵。所以只有尊重我們的學(xué)生，尤其是學(xué)生的人格，才能擁有一群燦爛的健康向上的學(xué)生，也才能為學(xué)生所尊重。

教師愛學(xué)生，其次，要相信每一個學(xué)生。為人師表還要能推己及人，以彼之心，度己之腹。也就是《新教育之夢》上所說的換位思考。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，一件事情，從某一角度看是不可忍受的，而從另一個角度看，卻未必沒有可諒之處。對于個別學(xué)生總無法及時完成作業(yè)，對于老師而言，這就是一個不認(rèn)真至少是不重視學(xué)習(xí)的學(xué)生。然而從學(xué)生的角度來看，或許有別的原因，可能是客觀原因如家庭因素，可能是自身原因，如這個學(xué)生可能上課沒聽懂，作業(yè)不會做。也可能是作業(yè)量超出了他能負(fù)荷的范圍。作為教師，應(yīng)設(shè)身處地思考，才能解決問題。時時用“己所不欲勿施于人”告誡自己，做到為人師表，尊重學(xué)生，相信學(xué)生，贏得尊重，贏得信任。

理想確實是理想，真的想做到也許很難，但它又給我們提供了一個前進的階梯，這樣不斷前行才會讓我們不斷進步！所以，要做一名理想的教師，首先必須具有遠(yuǎn)大的理想，至少要有更高一點的理想以促使自己不斷前行?！缎陆逃畨簟贰獙r刻警醒著我們?nèi)プ鲆粋€新時代的“理想教師”，培育一群新時代的“理想學(xué)生”。教育的未來充滿陽光。

第三篇：《新教育之夢》讀后感

《新教育之夢》讀后感

克拉瑪依市第六小學(xué) 王新華

利用業(yè)余生活時間，我有幸拜讀了《新教育之夢》一書，感慨頗深。朱永新是我國著名教育學(xué)者、蘇州大學(xué)的博士生導(dǎo)師、蘇州市主管教育的副市長?！缎陆逃畨簟罚瑫薪o我們展現(xiàn)了一幅教育的美好畫面，看了使人振奮。朱永新教授的《新教育之夢》提出一系列教育的理想，給我們教育工作者提供了一個觀察和認(rèn)識教育的新視野、新視角。

全書共分十章，分別是理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動技術(shù)教育、理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長、理想的學(xué)生和理想的父母。在文后收錄了《新教育實驗的理論與實踐》，這是朱教授主持的一個國家教育科學(xué)“十五”規(guī)劃重點課題，開題會是在張家港高級中學(xué)舉行的。新教育實驗課題有六大行動。即：營造書香校園，師生共寫隨筆，聆聽窗外聲音，熟練應(yīng)用雙語，建設(shè)數(shù)碼社區(qū)和創(chuàng)建特色校園。現(xiàn)在這個已經(jīng)在全國各地實驗推廣。

在《新教育之夢》一書的序言中，朱永新講述了一個令人震撼的真實故事。英國有一個退休老師，在布滿塵埃的閣樓上整理舊物時，發(fā)現(xiàn)了一疊發(fā)黃了的舊練習(xí)冊。它們是他以前31位孩子的習(xí)作，作文的題目是《未來我是———》。31個孩子有31個夢想，有想當(dāng)總統(tǒng)的，有想當(dāng)馴狗師的，有想當(dāng)領(lǐng)航員的，有想當(dāng)王妃的……

那位老師突發(fā)奇想：把這些本子重新發(fā)到同學(xué)們手中，讓他們看看現(xiàn)在的自己是否實現(xiàn)了50年前的夢想。他在報紙上刊登了一則啟事，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中，他們中有功成名就的學(xué)者、企業(yè)家、官員，更多的是平平凡凡的普通人。

一年過去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫在作文本上的夢想是當(dāng)一名內(nèi)閣大臣，他認(rèn)為，在英國歷史上還沒有盲人進入內(nèi)閣的先例，他要創(chuàng)造歷史。正當(dāng)布羅迪猜測著各種可能，滿懷遺憾地準(zhǔn)備把作文本送進一家私人博物館時，他意外收到英國教育大臣的來信，信中的內(nèi)容讓他大吃一驚同時也感動萬分。

信中說，那個叫戴維的就是我，感謝您還為我保存著兒時的夢想。不過，我已不需要那個本子，因為從那時起，我的夢想一直就存在我的腦子里，沒有一天放棄過。50年過去了，可以說，我已實現(xiàn)了當(dāng)初的夢想。今天，我還想通過這封信告訴我其他的30位同學(xué)，只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現(xiàn)在你的面前。戴維的行動使朱永新獲得啟迪：誰在保持夢想，誰就能夢想成真；誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實現(xiàn)理想。

朱教授在書中說，讀書需要良好的環(huán)境，也需要條件的便利，因為便利會使讀書變得輕松愉快。朱教授在美國、澳大利亞和日本等國考察中就充分感受到了這種便利所帶來的愉悅。比如在美國，你只要持當(dāng)?shù)厝藢懡o你的信，就可以到圖書館借書。還書也無需辦理什么手續(xù)，尤其是社區(qū)圖書館，門口都有一個還書的箱子，順手將書往里一扔即可。所以，他很希望學(xué)校圖書館和閱覽室里一個開放的空間，供學(xué)生隨時閱讀。這樣，既省卻了煩瑣的借閱手續(xù)，又沒有了開放時間的限制。有人擔(dān)心如此狀態(tài)有可能造成圖書的丟失。但朱教授卻說：“我們應(yīng)該相信孩子。即使有的孩子真的把書拿回自己的家里，說明他非常喜歡這本書?？滓壹哼€說竊書不算偷呢，孩子愛書就更不是什么壞事情了?！?/p>

《新教育之夢》中說：“讀書，是孩子們凈化靈魂、升華人格的一個非常重要的途徑?！币虼?，實施有效的道德教育，一定要建立起書香社會，建立起書香校園。理想的德育，應(yīng)該重視讓學(xué)生與書本為友，與大師對話，在人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格。上學(xué)期，我們曾經(jīng)嘗試鼓勵學(xué)生大量地進行課外閱讀，并通過“閱讀摘錄”這項作業(yè)督促檢查學(xué)生課外閱讀的情況?！叭绻粋€孩子愛讀書，那么他會從書籍中尋找到生活的榜樣，從書籍中得以凈化自己的心靈，書中的道理往往就成為他人生的坐標(biāo)?！弊x書不僅能提高孩子們的寫作能力，增長他們的知識，更重要的是能夠陶冶情操，凈化靈魂，升華人格，而這不就是我們做教師的最重要的任務(wù)嗎？鼓勵孩子們讀書，也許會使學(xué)生的負(fù)擔(dān)加重一些，但是當(dāng)孩子們從書中找到了榜樣、當(dāng)孩子們從書中學(xué)會了做人，當(dāng)孩子們的心靈受到了陶冶，那么這種所謂的負(fù)擔(dān)能使他們受益終身，這樣的好事為什么不堅持呢？

我想，今后我們不僅要堅持鼓勵孩子多讀書讀好書，還要在這方些面加強指導(dǎo)，比如讀什么書、怎樣讀、要創(chuàng)造性地組織孩子們進行讀書比賽，指導(dǎo)他們寫讀書心得等等?？傊?，要采取一定的措施，鼓勵學(xué)生去多讀書，讀好書。朱老師的教育理想之夢，給我?guī)盱`感和啟迪，感謝朱老師提供如此美味的精神食糧，感謝朱老師愿意把這些可貴的文字和我們分享，感謝朱老師孜孜不倦和循循善誘的引導(dǎo)和教誨。

第四篇：《新教育之夢》讀后感

讀《新教育之夢》有感

有這樣一個人，在這個侈談理想的時代，對著大眾熱切地呼喚“理想”，他堅信“誰在保持夢想，誰就能夢想成真；誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實現(xiàn)理想。”他一直對中國的教育事業(yè)充滿了希望，不懈地追求著他的教育夢想。這個人就是朱永新。他的《新教育之夢》誠摯地敘說了他自己的教育理想，抒寫出了美好的教育詩篇。

《新教育之夢》這本書中給我們描述了朱永新心目中理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的校長、理想的教師、理想的家長、理想的學(xué)生??其中尤以理想的教師一章令人印象深刻。他說，理想的教師：應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；應(yīng)該是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；應(yīng)該是一個善于合作，具有人格魅力的教師；應(yīng)該是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；應(yīng)該是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師；應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。這引起了我深深地思索：做一名優(yōu)秀的教師，除了要有愛心、要有創(chuàng)造??原來還要有激情和詩意?！皩σ粋€成長中的教師來說，平靜的思考是需要的，但更要富有激情。”美國學(xué)者威伍在《激情，成就一個教師》一文中曾說過一句非常精彩的話：“想要教好的教師可能在大多數(shù)情況下都是志向更高和激情奔放的。偉大至少一部分出自天賦，這是無法傳播的。然而，偉大的教師一定是激情的教師?！?/p>

這本專著在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

一、做一個不斷進取的學(xué)者。

海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個不斷進取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的孩子學(xué)習(xí)。“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和孩子間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的”。面對我們的孩子，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的孩子啊，我們常常有無所適從的感覺。這時，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的孩子了。

二、做一個有思想的教者。

教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的一線教師。這具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變”。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無比高貴的生命。

三、做一個寬容的智者。

在書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)孩子的差異，承認(rèn)孩子的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對待自己的孩子，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的孩子，意味著她的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的孩子時，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！?/p>

對待工作如此，對待人生也是如此。人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。

王文美

2014年2月14日

第五篇：《新教育之夢》讀后感

新教育之夢讀書筆記

假期，我閱讀了朱永新教授的《新教育之夢》一書，感慨頗深。朱永新教授是我國著名教育學(xué)者，他的書中給我們展現(xiàn)了一幅教育的美好畫面，看了使人振奮?！缎陆逃畨簟诽岢鲆幌盗薪逃睦硐?，給我們教育工作者提供了一個觀察和認(rèn)識教育的新視野、新視角。在我們現(xiàn)在的教育背景理念下，我覺得，朱教授的《新教育之夢》，讓我們教師尋找到了一條突破自我發(fā)展的道路，也為今后的教育指明了方向。

全書共分十章，分別是理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動技術(shù)教育、理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長、理想的學(xué)生和理想的父母。

在《新教育之夢》一書的序言中，朱永新講述了一個令人震撼的真實故事。英國有一個退休老師，在布滿塵埃的閣樓上整理舊物時，發(fā)現(xiàn)了一疊發(fā)黃了的舊練習(xí)冊。它們是他以前31位孩子的習(xí)作，作文的題目是《未來我是——》。31個孩子有31個夢想，有想當(dāng)總統(tǒng)的，有想當(dāng)馴狗師的，有想當(dāng)領(lǐng)航員的，有想當(dāng)王妃的……那位老師突發(fā)奇想：把這些本子重新發(fā)到同學(xué)們手中，讓他們看看現(xiàn)在的自己是否實現(xiàn)了50年前的夢想。他在報紙上刊登了一則啟事，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中，他們中有功成名就的學(xué)者、企業(yè)家、官員，更多的是平平凡凡的普通人。一年過去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫在作文本上的夢想是當(dāng)一名內(nèi)閣大臣，他認(rèn)為，在英國歷史上還沒有盲人進入內(nèi)閣的先例，他要創(chuàng)造歷史。正當(dāng)布羅迪猜測著各種可能，滿懷遺憾地準(zhǔn)備把作文本送進一家私人博物館時，他意外收到英國教育大臣的來信，信中的內(nèi)容讓他大吃一驚同時也感動萬分。信中說，那個叫戴維的就是我，感謝您還為我保存著兒時的夢想。不過，我已不需要那個本子，因為從那時起，我的夢想一直就存在我的腦子里，沒有一天放棄過。50年過去了，可以說，我已實現(xiàn)了當(dāng)初的夢想。今天，我還想通過這封信告訴我其他的30位同學(xué)，只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現(xiàn)在你的面前。

戴維的行動使朱永新獲得啟迪：誰在保持夢想，誰就能夢想成真；誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實現(xiàn)理想。

《新教育之夢》中說：?讀書，是孩子們凈化靈魂、升華人格的一個非常重要的途徑。??因此，實施有效的道德教育，一定要建立起‘書香社會’，建立起‘書香校園’。??理想的德育，應(yīng)該重視讓學(xué)生與書本為友，與大師對話，在人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格……?因此，我們鼓勵學(xué)生大量地進行課外閱讀，并且學(xué)校舉行了?跳蚤書市??誦讀經(jīng)典?活動，大力倡導(dǎo)學(xué)生誦背古詩詞，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》。讀書不僅能提高孩子們的寫作能力，增長他們的知識，更重要的是能夠陶冶情操，凈化靈魂，升華人格，而這不就是我們做教師的最重要的任務(wù)嗎？鼓勵孩子們讀書，也許會使學(xué)生的負(fù)擔(dān)加重一些，但是當(dāng)孩子們從書中找到了榜樣，當(dāng)孩子們從書中學(xué)會了做人，當(dāng)孩子們的心靈受到了陶冶，那么這種所謂的負(fù)擔(dān)能使他們受益終身，這樣的好事為什么不堅持呢？我想，今后我們不僅要采取一定的措施堅持鼓勵孩子多讀書讀好書，還要在這方面加強指導(dǎo)。

理想的教師應(yīng)當(dāng)是一個充滿愛心，受學(xué)生尊重的老師。清晰地記得作者說過?一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。?怎樣來?用心?對待我們教育，?用心?關(guān)注我們的每一位學(xué)生。我們的學(xué)生在平時學(xué)習(xí)中，希望老師關(guān)注的不單是他們的學(xué)習(xí)，更希望能多關(guān)心他們的生活，多了解他們內(nèi)心真實的想法。

在書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)孩子的差異，承認(rèn)孩子的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始，老師做一個寬容的智者。

有了夢就會有動力，有希望，新教育實驗的核心理念是師生一起成長，所以，我也一直問自己，在課堂上，我真的關(guān)注學(xué)生的心靈，體現(xiàn)教育的平等與民主了嗎？在課后，我注重教學(xué)的反思并落實在以后的教學(xué)中了嗎？教育隨筆我堅持寫了嗎？在這樣的追問中，我找到了自己努力的方向——一定要堅持從關(guān)注學(xué)生心靈開始，記下自己教育中的點點滴滴，不斷反思自己的教育教學(xué)，和學(xué)生一起成長！