第一篇：論語警示當今執(zhí)政者的十句話

《論語》警示當今執(zhí)政者的十句話

歷史的長河浩浩湯湯流淌了千萬年，淘洗了虛浮，滌濾出精華。兩千年來，《論語》以其深遠廣大的思想成為世代黃皮膚讀書人的行為準則，讓泱泱中國找尋到屬于自己的信仰。

在《論語》經(jīng)歷了否定、肯定、再否定之后，我們不禁要問，兩千年多前那位孔夫子站在泰山腳下所講的只言片語對于今天之社會還有價值嗎？

一路高唱凱歌，驀然回首，卻發(fā)覺我們丟棄的太多太多。物質(zhì)的繁華掩飾不了精神的貧乏，誰來引領(lǐng)我們于思想混亂中找尋失正確的方向？反思傳統(tǒng)文化，我們驚訝于《論語》的睿智竟能穿透時空，警示當代。把灰色和孔子和多彩的世界相鏈接，閃現(xiàn)的居然是如此和諧又充滿朝氣的思想之光。

今從《論語》中采擷十朵浪花，謹贈當今執(zhí)政者，倘有一二致用，亦為無量功德。

一、道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。（《學(xué)而》）評點：這是孔子直接對執(zhí)政者的忠告?！熬词隆保褪菆?zhí)政態(tài)度要端正，動機要純正?！靶拧保褪且⌒庞诿?，提高政府公信力?！肮?jié)用”是明確反對奢侈，毛澤東倡導(dǎo)的“艱苦樸素”作風(fēng)不應(yīng)過時?！皭廴恕笔且髨?zhí)政者善待百姓，建立和諧的官民關(guān)系。

二、為政以德，譬如北辰居其所，而眾星共之。（《為政》）

評點：當依法治國、建設(shè)法制社會的呼聲高起時，我們將這個最麻煩、最說不清又最令人討厭的“德”字埋了起來。其結(jié)果是法制沒有健全，德治失去蹤影?！盀槿嗣穹?wù)”變成立于政府門前的一個道具。以權(quán)術(shù)取代服務(wù)，以欺詐替換誠信。失去了“德”這個精神內(nèi)核后，功利之風(fēng)盛行，利益成為追求，執(zhí)政黨“北辰”的地位受到影響，當我們失去信仰時，還能追求什么呢？

三、君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。（《顏淵》）

評點：世風(fēng)日下，這個物化的社會是如何形成的？有人慨嘆儒家文化的淪喪，有人責怪西方思想的入侵，執(zhí)政者有沒有從自身找出些原因呢？為政者之德直接影響著公眾之德，導(dǎo)向的作用無可估量。執(zhí)政黨的職責不光是對GDP的追求，一個和諧社會的形成應(yīng)包括對百姓的教化、對社會風(fēng)氣的純化。執(zhí)政者應(yīng)該明白，加強自身建設(shè)不可空談。

四、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《子路》）評點：為官者本身能否代表最廣大的人民群眾的利益，是否能在榮與辱之間作出正確選擇，這是他是否身正的表現(xiàn)。有句話叫“人民的眼睛是雪亮的”。大大小小的領(lǐng)導(dǎo)人如果只在大會小會上滔滔不絕，作語言的巨人，行動的矮子，言行不能一致，那么一切的言語都會變得蒼白無力。當政令不行時，執(zhí)政者恐怕應(yīng)該反思點什么了吧。

五、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。（《為政》）

評點：當魯哀公問使民信服之法時，孔子的這一回答經(jīng)典地概括了選用官員的標準。選用一個正直的、賢良的官員，便可安民心，順民意，起來率先垂范的作用。如若任用了腐敗貪官，上行下效，敗壞的不僅僅是一個官員的形象，危害的將會是整個社會。

六、驥不稱其力，稱其德也。（《憲問》）評點：這是一個人才觀的問題。國家的建設(shè)離不了人才，怎樣才算人才？孔子認為要“選賢與能”，先要考慮德，而后才是能。而今，官員腐敗愈演愈烈，我們的執(zhí)政者是否應(yīng)該反思自己的用人之道呢？有魄力有才干固然重要，然而如果唯才是舉，無視其德之優(yōu)劣，那么，反腐只能是越反越腐。

七、放于利而行，多怨。（《里仁》）

評點：為官者如果總是以一己之利為目的而行事，難免招致他人的怨恨。馮友蘭把人生分成四種境界，我們都處于功利境界，執(zhí)政之人也不免。那么執(zhí)政者如果不能以民為本，忽視人民的切身利益，必會導(dǎo)致國富民窮。甚至，執(zhí)政者作為既得利益者，以個人利益為中心，不肯改革現(xiàn)有體制，人為制約社會發(fā)展，那么民怨就自然難免。

八、不患貧而患不均，不患寡而患不安。（《季氏》）

評點：建國之初我們的生活普遍貧窮，現(xiàn)在我們的物質(zhì)生活整體富裕了許多，可是為什么那么多的人“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”呢？是因為貧富懸殊，我們普遍存在被剝奪感，幸福感蕩然無存。不管行業(yè)收入相差十五倍的統(tǒng)計是否準確，貧富兩極分化的現(xiàn)狀是事實。如果解決不了這一問題，那么辛苦得來的改革成果必將喪失。

九、未之思也，夫何遠之有？（《子罕》）評點：只要心中常想著“道”，“道”又有什么遙遠的呢？有時我們會覺得執(zhí)政者似乎十分用心和努力，想把事情做好，比如反腐，比如處理強拆，可是收效總是甚微?？鬃拥脑捀嬖V我們，這是因為沒有真正想做，不敢從根本上解決問題，只作隔靴搔癢。什么時候執(zhí)政者真的想通了，真正去做了，我們會發(fā)現(xiàn)，很多事其實沒有想像得那么難。

十、欲速則不達。（《子路》）

評點：這是一句永不過時的真理。這樣的教訓(xùn)還少嗎？剛剛建國，我們就發(fā)誓十年之內(nèi)趕英超美，結(jié)果誰也沒趕上，還弄得非正常死亡三千萬。上世紀九十年代開始，盲目追求GDP，給國家?guī)淼氖且幌盗辛Ⅲw化的破壞。執(zhí)政者應(yīng)當從這句話中進行反思，要科學(xué)執(zhí)政?？墒菍τ谀切耙蝗f年太久，只爭朝夕”的人來說，談何容易。

我們不能只在顯眼的地方立一座孔子的雕像就為尊崇了他，細細地品味圣人之言，那無窮的智慧恐怕要遠勝于會場里大大小小的報告。多么希望夫子之言能夠順著二月的清風(fēng)飄到執(zhí)政者的耳中，化作一滴甘泉，滋潤初春的草芽。

天安門東側(cè)，合掌的孔圣人微微地笑了。2011.2.26.（金色秋風(fēng)原創(chuàng)）

第二篇： 《論語》對當今大學(xué)生的啟發(fā)

《論語》對當今大學(xué)生的啟發(fā)

《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。從小學(xué)我們就接觸到《論語》，現(xiàn)在我還依稀記得“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，“己所不欲勿施于人”這兩句一直從小學(xué)一直伴隨著我們到大學(xué)，它教誨我們學(xué)習(xí)和做人，但是現(xiàn)在我想闡述我對《論語》其他方面的讀書心得，我相信，這對我們大學(xué)生涯以及出到社會的工作與磨礪有很大的幫助。

子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。”孔子在這里詳細分析了共同求學(xué)之人，共同求道之人，共同求立之人，共同求變之人的同與不同之處?？鬃舆@樣的分析有一定的道理，因為這些追求盡管有共同之處，也有不同之處，我想共同之處是都可以有彼此借鑒和幫助的地方，不同之處，應(yīng)該是彼此的利益關(guān)系會有所不同。

這就告訴我們，在現(xiàn)實生活中，當我們的利益不發(fā)生關(guān)系時，比如大家都是同學(xué)，彼此之間并無太大利益關(guān)系，那么彼此差異很大也沒有什么障礙，一樣可以繼續(xù)一起求學(xué)。但是如果彼此的利益發(fā)生了碰撞，比如一起經(jīng)營企業(yè)等，彼此之間如果沒有高度的默契和共識，就很容易發(fā)生矛盾。

所以在朋友之間為了求得某種利益而共同合作時，我們一定要預(yù)先制定好明確的規(guī)定，包括怎樣去投入，怎樣去分擔風(fēng)險和收益，怎樣去管理，怎樣去發(fā)展，怎樣去用人等等，否則很可能會出現(xiàn)開始以仇人結(jié)束的悲劇。

再有，子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”，這是孔子以莊稼的生長過程來比喻一個人學(xué)習(xí)的過程，暗示我們的學(xué)習(xí)如果半途而廢或者不努力，很可能在學(xué)習(xí)期滿后得不到預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。

我覺得所有的大學(xué)一年級的學(xué)生們，都有應(yīng)該以這一條提醒自己，不要以為只要進了大學(xué)就一定拿到畢業(yè)證書，混到畢業(yè)以后就一定能有好的前途?，F(xiàn)在已經(jīng)是一個充滿競爭的市場經(jīng)濟時代，如果不認真學(xué)習(xí)，不具備足夠的真才實學(xué)，是很難預(yù)期有好的結(jié)果的。如果不在大學(xué)里好好學(xué)習(xí)，畢業(yè)之后很可能成為一個“秀而不實”的空頭大學(xué)生。

在談?wù)摿巳绾蔚貙W(xué)習(xí)，接下面我要講述一下我們要如何地交友，所謂近朱者赤近墨者黑，物以類聚，評論你的不是者，乃諍友也。孔子曰：“益著三友，損著三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?/p>

孔子將朋友劃分為六種，認為與其中的三種交往有好處，與其中的三種交往有壞處。這話從理論上講，確實有道理，所謂“跟好人學(xué)好,跟叫花子學(xué)討”，多與誠信的朋友、正直的朋友、有學(xué)問的朋友交往，自己也能有所提高。問題是在現(xiàn)實生活中，其實比較難以操作。首先，這里所說的六種朋友的表現(xiàn)，很可能同事交叉存在于同一個人的身上，我們無法將其逐矣區(qū)別開來，比如一個見聞廣博的人也可能是能言善辯的人，我們是與其交往，還是不與其交往呢？其次，一個人是怎樣的人，我們不通過長期的交往，怎么能辨別出他屬于哪一種朋友呢？再其次，一個人曾經(jīng)有過某一種缺點，難道他不會隨著自身素質(zhì)的提高而改變嗎？最后，怎樣的交友標準也太勢利了一點，為什么我們不能以我們自己的素質(zhì)去影響那些有這樣那樣缺點和不足的人呢？如果大家都只愿意與有學(xué)問的人去交往，那么有學(xué)問的人為什么要與不太有學(xué)問的人交往呢？

所以交朋友確實需要挑選，但是也不能那么太過勢力，即便某些朋友有些這樣那樣的缺點和不足，只要我們不去學(xué)習(xí)他的缺點和不足，也就行了，沒有必要拒絕與他們交往。

因此，我們看待事情和問題，不僅在別人身上看起，更要從自身看起，交朋友是反省自己也是。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

每個人都不可能是完美無缺的，只有具備了不斷自我反省的能力，才難不斷提高，逐漸走向完美。這里提到了反省的三個方面，我覺得基本上概括了一個人的所有方面：其一，對

待事業(yè)是否敬業(yè)；其二，與人交往是否誠信，雖然文字上是說“與朋友交往是否誠信”，但是我們可以擴大到與人交往的范圍；其三，是否能溫故知新，這一點與前面的“學(xué)而時習(xí)之不亦說乎”是相呼應(yīng)的。

一個人是否能具備反省的能力，就自然會變得謙虛不傲慢，變得彬彬有禮不自以為是，在與人交往時也就能善于設(shè)身處地地思考問題，自然也就能養(yǎng)成獨立思考的能力而不盲從。因此，我以為，一個人身高具備反省能力，是衡量其素質(zhì)高低的一個重要標志。能善于反省自己，才能在大學(xué)生活中活得多姿多彩，在朋友親人中親近而無話不談，在工作中獨立而出色。

通過讀《論語》這本書，我悟出了人生道理，我們不僅要學(xué)會學(xué)習(xí)，還要學(xué)會如何交友與相處，如何練就我們成為一個社會需要的人才，這都要從一步步做起，不能驕躁，虛心，耐心，用心，真心地去學(xué)習(xí)每一件自己不懂的事或物，日積月累，我們必定果實累累，希望每一位讀過《論語》的人都能讀以致用。

第三篇：學(xué)《論語》談當今的教育思想

中國傳統(tǒng)文化引發(fā)的思考

——學(xué)《論語》談當今的教育藝術(shù)

譚家鎮(zhèn)中心小學(xué) 張標

《論語》是記載孔子及其弟子以及同時代一些人的言行的書。是一部語錄體散文，全書分為《學(xué)而》、《為政》、《八佾》、《里仁》等二十篇。反映了中國古代偉大的思想家和教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孔子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典。如今，在國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的浪潮中，《論語》對我們的影響也是最深遠的。今天，簡要談?wù)剬W(xué)習(xí)《論語》后對當今教育藝術(shù)的一些啟發(fā)。

1、因材施教，讓學(xué)生全面發(fā)展。

“因材施教”這個概念是宋代朱熹根據(jù)自己的理解概括出來的?？鬃右簧慕虒W(xué)實踐都貫穿著這個教學(xué)原則。這一理論發(fā)展為今天的個性教育和個性教學(xué)，是一種有創(chuàng)意的教育方法，至今，仍然有著重要的實踐意義。

首先，孔子“有教無類”的招生原則，打破了貴族壟斷、學(xué)在官府的格局，提倡教育平等，“性相近也，習(xí)相遠也”。招收學(xué)生不分貴賤、貧富、地域、種族。他的弟子來自各個諸侯國，分布地區(qū)廣；弟子成分復(fù)雜，出身于不同的階級和階層。有出身平民，如顏回、子路、曾參、原憲、仲弓等，也有貴族家庭出生的孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等，還有商人出生的子貢和“大盜”出生的顏涿聚。如此眾多的弟子，要做到各盡其才，各顯神通，關(guān)鍵在于對學(xué)生要有深刻、全面的了解，準確掌握學(xué)生的特點。孔子十分注意觀察、了解學(xué)生，對學(xué)生的個性、特長、優(yōu)缺點了如指掌。然后，從學(xué) 生的具體實際出發(fā)進行教育和教學(xué)，對于學(xué)生所問的同一問題，常因發(fā)問者的個性、需要而給予不同的問答。如《論語?先進》載：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M之；由也兼人，故退之?！?/p>

二是要求學(xué)生全面發(fā)展，禮、樂、射、御、書、數(shù)等“六藝”，是指孔子教學(xué)的主要科目；《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等“六書”，是孔子所使用的基本教材?？鬃铀诳颇?，既有才能和技術(shù)的訓(xùn)練，又有文化知識的范疇。廣闊的發(fā)展空間，為我們現(xiàn)代教育提供了良好的范本，真正給了每個學(xué)生發(fā)展的舞臺。

2、以德為先，讓學(xué)生正面發(fā)展。

《論語?述而》“文、行、忠、信”是教學(xué)內(nèi)容的四個基本方面。其中“行、忠、信”都是道德教育的要求?？鬃诱f“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文?！保ā墩撜Z?學(xué)而》），首先要求做一個品行符合道德標準的社會成員，其次才是文化知識的學(xué)習(xí)。所以，在孔子的教育內(nèi)容中，道德教育占首位，文化知識的學(xué)習(xí)必須為德育服務(wù)。

現(xiàn)代社會，人才濟濟，但是德育始終是評價人才好壞的首要標準。70年前，毛澤東同志在延安提出了“才德兼?zhèn)洹钡母刹繕藴屎汀叭稳宋ㄙt”的干部路線，為黨的干部工作奠 2 定了思想基礎(chǔ)。70年后，胡錦濤同志在今年召開的全國組織工作會議上提出，選人用人要“堅持德才兼?zhèn)?、以德為先”。德從何來？先得從教育抓起，學(xué)校工作在以教學(xué)工作為中心的同時，必須以德育工作為首位。“德才兼?zhèn)涫钦?有德無才是次品,無德無才是廢品,有才無德是危險品”，要讓學(xué)生成為有用之人，德育首位不可動搖。

3.啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生主動發(fā)展。

孔子說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”（《論語?述而》）。孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他認為掌握知識應(yīng)該是一個主動探索領(lǐng)會的過程，因此他在教學(xué)實踐中特別重視學(xué)生的主動性問題。

注重教學(xué)方法的引導(dǎo)，這是作為現(xiàn)代教師最基本的素質(zhì)之一?，F(xiàn)代社會，知識更新日新月異，社會發(fā)展此起彼伏，要求我們要有終身學(xué)習(xí)的觀念和本事，作為教育工作者，就要多交給學(xué)生學(xué)習(xí)求知的方法，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成思維的習(xí)慣，“授之以魚還要授之以漁”，達到“教師為了不教”之目的。

第四篇：對照案例“話廉潔、守初心”警示教育個人心得體會

3篇對照案例“話廉潔、守初心”警示教育個人心得體會

對照案例“話廉潔、守初心”警示教育個人心得體會1

學(xué)習(xí)了xxx在協(xié)助xx鄉(xiāng)人民政府實施大旺村農(nóng)村危房改造工作過程中，利用職務(wù)便利，收受危房改造農(nóng)戶給予的?“照相費”、“辛苦費”3700元，在幫助群眾開具計生證明時，向2戶農(nóng)戶索要辛苦費1200元的違反廉潔紀律的警示案例，我的感觸頗深，在思想上受到了震憾和教育。通過這個案列使我認識到執(zhí)政要堅持從小事做起，從點滴做起，時刻保持警醒的頭腦，任何時候都不能放松對自己的要求，作為一名國家干部應(yīng)該時刻以公職人員的身份提醒自己，約束自己，強化意識，做到以下幾個方面：

一是強化政治意識。

堅定理想信念，始終堅持為人民服務(wù)的宗旨。作為一名國家干部，要嚴格執(zhí)行中央上下的各項規(guī)定，要廉潔從政，全心全意為人民服務(wù)。廉政為民，要做到一身正氣，兩袖清風(fēng)，短時間可能很容易，長時間就要不斷自我提醒，自我反省，自我激勵，需要做到警鐘長鳴。只有不斷完善和提高自己，才能確保高質(zhì)量地完成好黨交給的工作任務(wù)，才能更好地保證自身的廉潔清正。

二是強化公仆意識。

趙正西的違紀行為，在人民群眾中造成了極壞的影響，我要從中吸取教訓(xùn)，要以此為鑒，舉一反三，牢固樹立廉潔自律思想，筑牢反腐防腐防線。告誡自己在廉潔問題上犯不得一點糊涂，抱不得一點僥幸思想。要正確看待手中的權(quán)力，樹立正確的人身觀和事業(yè)觀，樹立為人民謀利益、做好事、辦實事、作奉獻的觀念;樹立求真務(wù)實的觀念，努力做好本職工作。牢記為人民服務(wù)的宗旨，培養(yǎng)高尚的道德情操，保持高尚的生活情趣，抵住不良誘惑，把住小節(jié)，始終做到講操守、重品行、樹形象。

三是強化廉潔意識。

牢記黨的宗旨，大力發(fā)揚艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，認真執(zhí)行上級有關(guān)廉潔自律的各項規(guī)定，嚴于律已，克己奉公。不斷警示自己，防微杜漸，警鐘長鳴，牢牢樹立勤政為民、廉政為民的思想觀念，真正做到上不負黨，下不負民，自覺接受黨和人民的監(jiān)督，保持國家干部清正廉潔的形象。

勤政廉潔關(guān)系到黨的事業(yè)發(fā)展大局，關(guān)系到黨的干部在人民群眾中的權(quán)威形象，作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，我要居安思危，牢記前車之鑒，時刻警醒自己，做一名讓人民群眾滿意，讓黨和國家放心的人民公樸。

對照案例“話廉潔、守初心”警示教育個人心得體會2

通過這次xx招投標腐敗案例我深刻感受到了只有認真執(zhí)行廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，時刻牢筑反腐倡廉的思想防線，克己奉公，廉潔自律，才能葆住純潔本色；只有認認真真做事，踏踏實實清清白白做人，身體力行，才能保證我們的工作從勝利不斷走向勝利。具體心得體會如下:

一、不斷學(xué)習(xí)，提高認識，增強拒腐防變的免疫力

我在思想上高度重視，用心參加集中學(xué)習(xí)、群眾討論。通過學(xué)習(xí)典型案例，我明白他們的不義之財來自手中的權(quán)力，用他們的權(quán)力演繹了一場場淋漓盡致的權(quán)錢交易。他們無視黨紀國法，目無組織紀律，不顧群眾利益，弄虛作假，欺上瞞下，獨斷專行，橫行霸道，腐化墮落，不僅僅嚴重敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，而且使人民群眾利益遭受了嚴重損失。透過警示教育活動，使我清醒地認識到身上擔負的歷史使命，深刻領(lǐng)會黨中央在黨的廉政建設(shè)中的深謀遠慮，全面增強對拒腐防變的認識，提高自身法律法規(guī)的學(xué)習(xí)潛力，提高自身的防御潛力、提高自身的保護潛力，做到不傷害自己、不傷害別人、不被別人傷害。加強思想改造，樹立牢固正確的世界觀、價值觀、人生觀，時刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到自重、自律、自警。

二、以案促廉、警鐘長鳴，牢固拒腐防變的防線

當今社會出現(xiàn)了“只講實惠，不講理想；只講索取，不講奉獻；只講錢財，不講原則”等現(xiàn)象。背棄理想和黨的宗旨，道德觀念失衡，政治上喪失信念、經(jīng)濟上貪得無厭、生活上腐化墮落，透過學(xué)習(xí)對照，既提高了自己的認識水平，又從反面教材中吸取了教訓(xùn)，從點點滴滴處嚴格要求自己。清醒地明白自己該做什么，不該做什么。因此，在本職工作崗位上，必須要始終保持清醒的頭腦，拒絕收受各方的賄賂。要嚴于自律、公道正派、潔身自好，清廉自守，在自己心里真正筑起一道防腐防變的思想防線。

三、多做實事，樂于奉獻，強化拒腐防變的責任意識

作為一名公務(wù)人員，要始終堅持為人民群眾服務(wù)的宗旨，認真傾聽人民群眾的聲音，努力為人民群眾辦實事，辦好事。作為一名共產(chǎn)黨員，要堅定自己的信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，任何時候都要把黨和人民利益放在首位。提高自我約束潛力，提高自我警醒潛力，堅決抵制誘惑，過好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)、才能經(jīng)受住各種考驗，抵御住各種誘惑。

透過警示教育學(xué)習(xí)，我有很深的感觸，也為我自己今后的人生道路敲響了警鐘。在自己的本職工作中，以身作則，要做到廉潔自律，自覺接受黨和人民群眾的監(jiān)督。要認真執(zhí)行黨的路線、方針、政策，嚴格遵守中心工作的各項規(guī)章制度，自覺做到一切為黨的利益為重，以人民的利益為重，從而讓組織放心，讓領(lǐng)導(dǎo)滿意。

對照案例“話廉潔、守初心”警示教育個人心得體會3

自我局開展的警示月教育活動以來。觀看《殘聯(lián)理事長最后的權(quán)力“盛宴”》和《xx嚴重違紀案警示錄》等兩部典型案例警示片，聆聽了局黨委書記胡紀土的黨課和紀檢組長戴紹庭警示宣講課，以及參觀了楊東海紀念館，受益匪淺，觸動靈魂，深受啟迪。

作為一名黨員干部，我將牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想觀念，不斷反省自己，慎獨、慎微、慎權(quán)、慎欲，做到自警、自盛自重、自律，居安思危，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，堂堂正正做人，老老實實工作，提高拒腐防變能力。在工作中要做到：

一、加強學(xué)習(xí)，筑牢拒腐防變堤壩

只有不斷加強學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力，不學(xué)習(xí)思想就無法進步，能力就無法提高，領(lǐng)導(dǎo)方法就無法改進?；钌氖聦嵾€告訴我們，不學(xué)習(xí)，思想就得不到改造，欲望就容易膨脹，就拒絕不了誘-惑，一遇到誘-惑就容易亂了方寸，就容易被誘-惑的繩索絆倒?！耙允窞殓R，可以知興替;以人為鏡，可以知得失”。因此，在價值觀上，我們也必須要有一個明確的認識，要時刻按照社會主義市場經(jīng)濟法則辦事，既要講貢獻，也要講回報，樹立正確的價值觀。要不斷提高自身決策水平和執(zhí)政能力，把握時代脈搏，時時刻刻與黨中央和上級保持一致，求真務(wù)實，與時俱進。自覺實踐過好權(quán)力利益關(guān)、思想道德關(guān)、監(jiān)督管理關(guān)和廉潔自律關(guān)，要時時注重學(xué)習(xí)，處處加強世界觀、人生觀和價值觀的改造，加強黨性修養(yǎng)，不斷增強廉潔自律意識和拒腐防變能力，從思想深處筑起黨紀國法和道德意識防線。

二、堅定信念，提高拒腐防變能力

始終堅定共-產(chǎn)主義和有中國特色的社會主義的理想和信念，是共產(chǎn)黨員的立身之本。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部喪失了理想信念，就會失去精神支柱，失去靈魂。腐敗分子之所以走上犯罪的道路，究其原因，就是在市場經(jīng)濟大潮中，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在金錢、官位、名利的誘-惑下，放棄了對世界觀的改造，放松了對自身的要求，出現(xiàn)了“只講實惠，不講理想：只講索取，不講奉獻：只講錢財，不講原則”等現(xiàn)象。在市場經(jīng)濟的形勢下，只有自覺地進行世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅定自己的信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，堅決抵制市場經(jīng)濟條件下物欲橫流的誘-惑，過好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，才能經(jīng)受住各種考驗，抵御住各種誘-惑，立于不敗之地。

三、以案示警，時時刻刻嚴格要求自己。

通過《殘聯(lián)理事長最后的權(quán)力“盛宴”》和《xx嚴重違紀案警示錄》等兩部典型案例警示，在自己工作過程中作了反思，得出了一個黨員背離黨的宗旨必將導(dǎo)致人生觀和價值觀的扭曲，放松黨性修養(yǎng)和鍛煉，面對復(fù)雜的社會環(huán)境，要隨時保持警惕、保持冷靜、保持操守，法制觀念不能淡薄，待人處事上保持應(yīng)有的警惕性和純潔性，作為一名黨員，應(yīng)該時刻提醒自己，時刻牢記一個共產(chǎn)黨員的標準，強化政治意識、大局意識、奉獻意識、服務(wù)意識、勤政意識，提高自己的認識水平，又從反面教材中汲取了教訓(xùn)，從點點滴滴處嚴格要求自己。

四、不忘初心，要始終保持艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)

近年來，有一部分黨員干部，淡忘了艱苦奮斗作風(fēng)，貪圖享受，熱衷于追求個人和小家庭的安樂，拋棄黨紀法規(guī)，貪污腐化，走上犯罪的道路。我們一定要引以為戒，要繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗的作風(fēng)，恪守黨的宗旨，提倡勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費，始終不渝地保持和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。