第一篇：【經(jīng)典名言薈萃】1140謙和是人格之美,懂得謙和,（范文模版）

【經(jīng)典名言薈萃】1140謙和是人格之美，懂得謙和，謙和是人格之美，懂得謙和，“ title=”[轉(zhuǎn)載]【經(jīng)典名言薈萃】1140 謙和是人格之美，懂得謙和，“ style=”max-width: 650px;“>

1.生命不是用來比較，而是用來完成。所以其實(shí)我們更需要的，只是在這個(gè)過程里，不斷的播種收割自己。雖然有時(shí)候這個(gè)過程會(huì)有些長，可是不要慌，生命沒有那么分秒必爭。覺得亂的時(shí)候，就停下來把自己整理清楚。然后再出發(fā)。沉住氣，忠于內(nèi)心，生命才飽滿。

2.禪是對生命信仰的一種篤定，一種思索，一種對糾纏的放手，一種對煩惱的觀照，更是對人生的一種積極與幽默，豁達(dá)與智慧。人生也不過是陌路一場，彼此匆忙轉(zhuǎn)瞬消失在滾動(dòng)的人潮里，不要害怕錯(cuò)過，就算計(jì)算萬千也注定只是路人甲和路人乙。

3.倘若每個(gè)人都能看清世態(tài)，那又何來開始，何來結(jié)局。何來相遇，何來重逢。每個(gè)人都知道天下沒有不散的宴席，可還是信誓旦旦地承諾永遠(yuǎn)。永遠(yuǎn)到底有多遠(yuǎn)？有人說永遠(yuǎn)是明天，也有人說永遠(yuǎn)是一輩子；還有人說永遠(yuǎn)是永生永世?；蛟S都說對了，也或許都說錯(cuò)了，又或許人間原本就沒有什么永遠(yuǎn)。

4.快樂的人，修煉了一份淡然的心態(tài)，一切隨緣，不為難自己，不勉強(qiáng)他人，不和世界對立。不爭自然平安，無欲當(dāng)然清閑，心寬可享安樂。人心如水，緣來是船，若不能相隨一生，何不靜享歲月。人生如流云，世事同飛鳥，鳥來同歡樂，鳥盡歸自然。懷隨緣之心，自在安穩(wěn)；守隨緣之態(tài)，靜謐優(yōu)雅。

5.世界是一個(gè)大舞臺(tái)，每個(gè)人都是一本書。讀人，比讀書更難。有的人，在陽光明媚的日子里愿意把傘借給你，而下雨的時(shí)候，他卻打著傘悄悄地先走了。你讀他時(shí)，千萬別埋怨他，因?yàn)樗约翰辉敢獗挥炅苤沂侨思业挠陚?，也不愿意分?dān)別人的困難，你能說什么呢？為自己常備一把傘，人生才能無憂無懼。

6.與人相處，坦誠相待：有一分善心，就有一分安靜；有一分善行，就有一分功德；有一分寬容，就多一分開心；少一分計(jì)較，就多一分快樂；有一分退讓，就受一分益；吃一分虧，就積一分福；有一分放棄，就多一分收獲。與此相反，存一分驕，就多一分屈辱；有一分沖動(dòng)，就多一分懊悔。謙和是人格之美，懂得謙和，” title=“[轉(zhuǎn)載]【經(jīng)典名言薈萃】1140 謙和是人格之美，懂得謙和，” style=“max-width: 650px;”>

7.自信的人多努力，故不誤；重義的人交天下，故不孤；淡泊的人行深遠(yuǎn)，故不躁；知足的人?？鞓?，故不老。一個(gè)人的氣質(zhì)，并不在容顏和身材，而是所經(jīng)歷過的往事，是內(nèi)在留下的印跡，令人深沉而安謐。所以，優(yōu)雅是一種閱歷的凝聚；淡然是一段人生的沉淀。時(shí)間會(huì)讓一顆靈魂，變得越來越動(dòng)人?？刂谱约旱钠猓鲆粋€(gè)有修養(yǎng)的人。

8.“無念則靜，靜則通神”，靜能養(yǎng)生，靜能開悟，靜能生慧，靜能明道。古往今來，凡圣人賢哲,立德立業(yè)者無不以靜為修，從靜入手。若不能靜，便難成大器。心靜則清，心清則明，心明則靈，心靈了就聰慧清醒。心靜乾坤大，心安理數(shù)明，只有理性的清靜才能大智大慧，大徹大悟。

9.給自己留點(diǎn)空白，會(huì)使心靈更暢快地呼吸，當(dāng)你春風(fēng)得意時(shí)，留點(diǎn)空白給思考，莫讓得意沖昏頭腦；當(dāng)你痛苦時(shí)，留點(diǎn)空白給安慰，莫讓痛苦窒息心靈；當(dāng)你孤獨(dú)時(shí)，留點(diǎn)空白給友誼，真誠的友誼是第二個(gè)自我。留一點(diǎn)空白，這是人生的真理；留一點(diǎn)空白，這是生活的智慧。

10.任何感情問題都不要冷處理，無論是和家人還是戀人。你有疑惑的時(shí)候就要去詢問，你有錯(cuò)誤的時(shí)候就要去承認(rèn)，你想他就要告訴他。很多事情忍著忍著就變得模糊了，明明不是誤會(huì)也變成了誤會(huì)。別以為那些問題會(huì)在忍耐的時(shí)間中被化解，它只會(huì)在日積月累中爆發(fā)，給你一個(gè)承受不了的結(jié)果。

11.古人常以謙謙君子，來形容一個(gè)人的品行氣度，謙和是中華民族的傳統(tǒng)美德。對一個(gè)人而言，謙和意味著修養(yǎng)，可以贏得別人的尊重與支持。常言道：滿招損，謙受益。一個(gè)人如果謙虛一點(diǎn)，他就會(huì)“日三省吾身”。懂得謙和，是立身處世的一筆財(cái)富。要做到謙和，并不需要驚人的異舉，一言一行、一顰一笑就是謙和的最好詮釋。

12.謙和，是一種人格之美，永遠(yuǎn)散發(fā)著馥郁之香。為人謙和，人必親之；盛氣凌人，大擺架子，人必遠(yuǎn)之。這就是姜子牙斷言魯國將來必將臣服于齊國的原因。其實(shí)不僅在為人處世方面的道理，傲慢只會(huì)將自己孤立起來。反之，尊重別人，謙遜溫和，人們自然喜歡親近你。謙和是人格之美，懂得謙和，“ title=”[轉(zhuǎn)載]【經(jīng)典名言薈萃】1140 謙和是人格之美，懂得謙和，“ style=”max-width: 650px;“>

13.謙和的人，是聰明的人，他以睿智的目光洞察了世界；謙和的人，是謙虛的人，他始終明白“尺有所短，寸有所長”的道理；謙和的人，是寬宏大量的人，在人與人之間發(fā)生摩擦?xí)r，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，他能夠以謙和的態(tài)度對待對方；謙和的人，是沒有貪欲的人，他可以很好地控制自己的世俗欲望……

14.謙和是無形的力量。以誠感人者，人亦以誠而應(yīng)。謙和的背后，蘊(yùn)涵的是做人的真誠，展示的是人格魅力，放射的是人性的光澤。謙和是人脈的資源，給人以親和力、感染力、凝聚力。謙和是人生的自信，道德的自覺，人格的自尊，能力的自發(fā)，胸襟的自大，眼界的自高。

15.懷有謙和之心的人，在人格上應(yīng)該要誠實(shí)。人，是活給自己看的。謙和是在追求最高尚的人生感覺。一個(gè)人誠實(shí)、不欺騙、遵守諾言，從而取得他人的信任。人往往離不開交往，交往離不開信用。要做到說話算數(shù)，不輕許諾言。與人交往時(shí)要熱情友好，以誠相待，不卑不亢，端莊而不過于矜持，謙遜而不矯飾作偽，要充分顯示自己的自信心。

16.一個(gè)有誠實(shí)的人，才可能取得別人的信賴，處事果斷、富有主見、精神飽滿、充滿誠實(shí)的人就容易激發(fā)別人的交往動(dòng)機(jī)。博取別人的信任，產(chǎn)生使人樂于與你交往的魅力。所以，謙和是無形的力量。以誠感人者，人亦以誠而應(yīng)。做人要真誠、謙和，善待別人，溫暖自己。誠實(shí)的人必須對自己守信，最后靠山就是真誠。有了真誠，才會(huì)有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。謙和地笑對自己和笑對別人，便會(huì)把春天留住。

17.懷有謙和之心的人，在人際上應(yīng)該要尊敬。古人云：愛人者人恒愛之，重人者人恒重之。每個(gè)人都不盡相同差異何止千千萬，尊重便是守著自己的人生信條而從客觀的角度用以欣賞的目光去看對方，并不苛求相同，而是正視相異。懂得尊重旁人的人都參悟明了了人生的大智慧。所以姿態(tài)優(yōu)雅舉止從容，因?yàn)橛凶銐虻淖孕胖巫约阂灿凶銐虻膶捜萑徱暸匀恕Ｖt和是人格之美，懂得謙和，” title=“[轉(zhuǎn)載]【經(jīng)典名言薈萃】1140 謙和是人格之美，懂得謙和，” style=“max-width: 650px;”>

18.只有懂得尊重別人，才能贏得別人的尊重。每個(gè)人都想得到別人的尊重，可并不是每個(gè)人都知道尊重別人。只有懂得尊重別人，才能贏得別人的尊重。贏得別人的尊重方法就是謙和。有真才實(shí)學(xué)的人，謙以待人，和以處事，時(shí)刻保持謙和之心。若想別人尊敬你，首先就要學(xué)會(huì)尊敬別人。要努力提高自己的修養(yǎng)，注意自己的言行；學(xué)會(huì)為人處世，要言而有信。

19.懷有謙和之心的人，在人品上應(yīng)該要謙虛。謙虛，并不是不接受別人的夸獎(jiǎng)，而是在面對榮譽(yù)的時(shí)候，不要驕傲自大，要自豪的面對。而且在和別人交往的時(shí)候，要有禮貌，要學(xué)會(huì)與別人和睦相處。一個(gè)人，活在世上，無非就是為了生存，要想立足于社會(huì)，就必須懂得為人處世的技巧，而謙虛就是一種很好的體現(xiàn)。謙虛屬于做人的高調(diào)，謙虛意味著沉下心來接受外部事物對自己的影響，謙虛就意味著對別人尊重，當(dāng)你尊重別人的時(shí)候，別人會(huì)尊重你的，此時(shí)會(huì)獲得信心，從而自強(qiáng)。

20.懷有謙和之心的人，在人情上應(yīng)該要寬容。寬容是指人際交往中的心理相容，即指人與人之間的融洽關(guān)系，與人相處時(shí)的容納、包涵、寬容及忍讓。要做到心理相容，應(yīng)注意增加交往頻率；尋找共同點(diǎn)；謙虛和寬容。為人處世要心胸開闊，寬以待人。要體諒他人，遇事多為別人著想，即使別人犯了錯(cuò)誤，或冒犯了自己，也不要斤斤計(jì)較，以免因小失大，傷害相互之間的感情。如果你待人處事寬厚，對人講求道義，大家從你身上感受到了安心與歡喜，自然心甘情愿的來擁護(hù)你。

21.懷有謙和之心的人，在人性上應(yīng)該要低調(diào)。在心態(tài)上低調(diào)。要保持平常心，做到寵辱不驚。當(dāng)取得成績時(shí)，要與人分享；受到重用時(shí)，要更加積極工作；受到冷遇時(shí)，不要怨天尤人。要淡泊名利，不要把自己太當(dāng)回事，才能不斷地充實(shí)、完善自己。在行為上要低調(diào)。“才大而不氣粗，居功而不自傲”，才是做人的根本。要讓自己始終處于冷靜的狀態(tài)，在“低調(diào)”的心態(tài)支配下，兢兢業(yè)業(yè)，才能做成大事業(yè)。在言辭上要低調(diào)。對別人的贊許，不能得意忘形，應(yīng)謙和有禮、虛心，顯示出自己的君子風(fēng)度，維持和諧良好的人際關(guān)系。

22.懷有謙和之心的人，在人際上應(yīng)該要和諧。自古以來，中華民族就崇尚“和為貴”，講究為政仁和、為人謙和、民風(fēng)醇和、家庭和睦，強(qiáng)調(diào)正心、修身、齊家、治國、平天下?！昂椭C”是中國古代倫理思想的主要范疇，更是中國傳統(tǒng)文化的重要特征和寶貴遺產(chǎn)。俗話說，寸有所長，尺有所短。要學(xué)人之長，容人之短，多體諒他人，多理解他人，不求全責(zé)備，不苛求他人，不用自己之長比他人之短，不求他人處處效仿自己，自覺尊重不同的意見和習(xí)俗，這是寬容待人的重要體現(xiàn)，也是團(tuán)結(jié)友善的重要基礎(chǔ)，更是發(fā)展和諧人際關(guān)系的重要原則。謙和是人格之美，懂得謙和，“ title=”[轉(zhuǎn)載]【經(jīng)典名言薈萃】1140 謙和是人格之美，懂得謙和，“ style=”max-width: 650px;">

圖轉(zhuǎn)自網(wǎng)絡(luò)，文編輯自（博客網(wǎng)絡(luò)）（轉(zhuǎn)載 陳子山人的新浪博客）

第二篇：【經(jīng)典名言薈萃】884言之美在真人之美在善

【經(jīng)典名言薈萃】884??言之美在真，人之美在善

言之美在真，人之美在善“ title=”[轉(zhuǎn)載【]經(jīng)典名言薈萃】884 言之美在真，人之美在善“ style=”max-width: 650px;“> 1.人生這條路，因?yàn)榛顫娯S富，所以也就有了淚水沉默幸福和煩惱，那些林林總總的經(jīng)過，甚至是互相潛移默化，有的時(shí)候也不免互相作用，人生向前，總是要去尋找那些積極的信念，去梳理和創(chuàng)建溫暖平和的內(nèi)心氛圍，去正面客觀的對待那些不期而遇的煩惱。

2.化解煩惱并不是給煩惱找到什么理由，而是去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心世界的勇氣，在這生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴里，去感受，去改變，生活總是刷新著故事，用那些溫暖的信念來支撐生活，生活是一種教化，并不是在黑誰，該面對的面對，該承擔(dān)的承擔(dān)，活成一種心平氣和的態(tài)度，否則和幸福真的存在距離。

3.每個(gè)人面對生活的挫折和坎坷，需要活出自己對生活的表達(dá)，也就在于抱著一個(gè)如何的態(tài)度，用一個(gè)好的狀態(tài)去分析和解決生活的煩惱，不要讓煩惱一次又一次重復(fù)的傷害，每個(gè)人沒有理由因?yàn)榭部蓝÷?，對生活更是一種肅然起敬，用一種樂觀正面的積極態(tài)度，活成自己生活的方式。

4.不管生活多么忙碌，每個(gè)人在生活里去感悟幸福不能麻木，否則那些遠(yuǎn)去的煩惱就會(huì)回頭，甚至還會(huì)復(fù)制同樣的陷阱，生活永遠(yuǎn)熱愛著每一個(gè)人，但需要每個(gè)人能夠面對自己、認(rèn)識(shí)自己，最起碼不要讓生活黯然失色，或者成為一種悲觀消極的疲憊。

5.漫步人生路，一邊聽，一邊看，這時(shí)光的段落與畫面，悲歡都是快閃，在自己經(jīng)過的時(shí)間里，能夠感受到人生的閑適與簡單，生命的路總是向前延伸，只要內(nèi)心不脆弱，這風(fēng)霜也就只能是生命的一份陪襯，或者是一份開門見山的供養(yǎng)。言之美在真，人之美在善” title=“[轉(zhuǎn)載【經(jīng)典名言薈萃】]884 言之美在真，人之美在善” style=“max-width: 650px;”> 6.一個(gè)人走過這人海茫茫，需要理解，更需要原諒，心地的每一份溫和，都應(yīng)該是生命的力量，成為生命向前的一個(gè)明確方向，讓那些生命的悲觀、生命的樂觀、苦辣酸甜，不再是生命故事的高低起伏患得患失，而能夠成為一種秩序，成為一種生命的喜悅，為生命提供力量和希望。

7.人生路上，時(shí)時(shí)刻刻需要我們面對生命的焦慮和憂患，甚至有可能產(chǎn)生生命的悲觀，被那些突如其來的煩惱所干擾，生命向前，更需要謹(jǐn)慎思考，不要讓那些浮躁的虛幻干擾內(nèi)心的感覺，生活也需要幾分鼓勵(lì)自己的勇氣，千萬別徘徊在那些憂慮和懷疑之中，干擾幸福的本身，就是自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

8.人生有個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，對那些幸福的感覺忽略得徹底、遺忘得迅速，而對那些揪心的苦惱感覺得非常深刻，甚至產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的判斷，不痛苦不足以成人生，每個(gè)人活在這個(gè)世界上，活的是一種態(tài)度，透過這繁華的浮世，活出內(nèi)心的安寧，或者是適應(yīng)生活的平淡，幸福也就成了一種自然而然。

9.生活，是生下來，活下去。生活，是你以為得到了，卻已經(jīng)失去，生活，是你以為失去了，卻已經(jīng)得到。生活，是在錯(cuò)的時(shí)間遇到了對的人。生活，是人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。生活，是很多事情你無法接受，也要接受。生活，是很多事情你想不明白，也要明白。生活，是追求，是拼搏生活，是懂得是珍惜。

10.茶可以陶冶情操，自省、養(yǎng)廉、修德，在飲茶中審己，清醒地看待自己和他人，堅(jiān)持做人的準(zhǔn)則，不為環(huán)境左右。茶的清明淳凈和人的清心寡欲是相對應(yīng)的：茶性儉樸，人亦應(yīng)去浮躁；茶清淡，拒絕污穢雜染;人亦應(yīng)清廉，防止墮落腐化；茶品高潔，人品亦應(yīng)高尚；茶養(yǎng)人，人亦不可負(fù)茶的精神。言之美在真，人之美在善“ title=”[轉(zhuǎn)載]【經(jīng)典名言薈萃】884 言之美在真，人之美在善“ style=”max-width: 650px;“>

11.古代茶人為取得好水不遺余力，專門收集“朝露之水”、“初雪之水”、“清風(fēng)細(xì)雨之中的無根水”，即不使落地之水。古人對烹茶的燃料也不隨便。好的燃料純凈，火力持久，不生煙和異味；油污的炭、柴則不可，腐木朽株也不用，帶有火焰的炭火最佳。烹茶、品茶對環(huán)境有要求，那就是一個(gè)“靜”字。茶事沖淡閑潔，韻高致靜，“欲達(dá)茶道通玄境，除卻靜字無妙法?！膘o，內(nèi)斂含藏，心如止水，洞察表里；環(huán)境安靜，氣定神閑，通過細(xì)吮慢啜，步步領(lǐng)略，方可在舌尖齒下咂摸出茶的含蘊(yùn)。

12.道法自然，返璞歸真，在清茗茶香中獲得恬淡，精神與自然交流，達(dá)到“無我”，天人合一，品茶之極致也。品茶是一種境界。人之所以感到苦惱，即心中有太多的“放不下”，放下即是解脫。隨意起坐，輕扇風(fēng)爐，細(xì)聽茶銚之鳴聲，靜觀湯水之變化，笑談星月，自在人生，何等的愜意、曠達(dá)!細(xì)斟慢啜，放松身心，也就是放下了煩惱。世間本來美好，縱有瑕疵，也以樂觀待之，這是積極的人生觀。

13.言之美，美在真；人之美，美在善。心懷善念，處處陽光；人有肚量，事事和諧。人與人，不必事事究盡，處處緊逼；事與事，不必處處透明，不留余地。清醒，是一種理智；糊涂，是一種智慧。有些人，與己無關(guān)，大可一笑而過；有些事，非己所能，學(xué)會(huì)隨緣。

14.相遇是緣，相識(shí)是分，相知?jiǎng)t是難得的緣分。在現(xiàn)實(shí)機(jī)遇中能夠得緣相惜，熱誠相對，真誠關(guān)切，坦城相待，那便是生命中一份最珍貴的情懷，一份最真摯的婉約。有緣是一種美好，緣續(xù)是心儀升華。緣來緣去，美在過程。

15.平等是承認(rèn)并尊重多樣性和共同性，而非簡單地追求一致。智慧之道便是訓(xùn)練這種平等待人處事的能力。平時(shí)多觀察人、物、事，各種現(xiàn)象，在欣賞其多樣性的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們的共同相通之處。隨著這份洞察力和接納能力的增強(qiáng)，我們對佛教中緣起、平等、無分別、慈悲、空等概念會(huì)有更深一步的理解。言之美在真，人之美在善” title=“[轉(zhuǎn)載]【經(jīng)典名言薈萃】884 言之美在真，人之美在善” style=“max-width: 650px;”>

16.生活可以復(fù)雜，可以簡單，看我們擁有怎樣的心態(tài)，簡單就真實(shí)，平淡就淡然。沒有虛偽，不戴面具；不去張揚(yáng)，甘愿淡泊，真心、真情、真實(shí)。榮也好，辱也罷，一切都會(huì)過去，別再委屈自己，委屈心靈。吃苦不是生活，活著應(yīng)該快樂。走過，經(jīng)過，嘗過，還是平淡最美；聽過，看過，想過，還是簡單最好。

17.一個(gè)人，心念變了，德行就變了；德行變了，氣場就變了；氣場變了，風(fēng)水就變了；風(fēng)水變了，運(yùn)氣就變了；運(yùn)氣變了，命運(yùn)就變了。所以，改變命運(yùn)真正靠的是自己的正能量，厚德載物。內(nèi)心善良柔和寬厚，必長福相，那是多么昂貴的化妝品都裝扮不出來的，相由心生，境由心轉(zhuǎn)。

18.人心就像一個(gè)容器，裝的快樂多了，郁悶自然就少；裝的簡單多了，糾結(jié)自然就少；裝的滿足多了，痛苦自然就少；裝的理解多了，矛盾自然就少；裝的寬容多了，仇恨自然就少。你用它洗東西，它就是一個(gè)喜劇；你用它做杯子，它就是一個(gè)悲劇。

19.人生中的一道道門坎，當(dāng)你邁過了就是門，邁不過就是坎。有的事情讓我們很無奈，有的事情讓我們很無助，有的事情讓我們很無語——不管遇到怎樣的艱難，能否挺過去，取決于對自己的信心。

20.水是勤勞的，大自然的水總是在固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)之間轉(zhuǎn)換，反復(fù)循環(huán)。水對于人公平，從不偷懶；只講奉獻(xiàn)，不圖回報(bào)。做人也應(yīng)象水一樣，與人為善，拋棄惡行，多行善事，不圖功利，長久堅(jiān)持。

21.生活一路辛苦，甚至有時(shí)候感覺是無奈甚至無助，或者說孤立無援，一定要清醒，自己能夠發(fā)現(xiàn)自己的堅(jiān)強(qiáng)，才是改變這一切的最好方法，也是生命最真實(shí)的價(jià)值取向。生命的進(jìn)程，就在于發(fā)現(xiàn)那些正面的力量、積極的信念，把握好自己的人生思想，可以大智若愚，但不能呆滯拖延。言之美在真，人之美在善“ title=”[轉(zhuǎn)載]【經(jīng)典名言薈萃】884 言之美在真，人之美在善“ style=”max-width: 650px;">圖轉(zhuǎn)自網(wǎng)絡(luò)，文編輯自（博客網(wǎng)絡(luò)）（轉(zhuǎn)載 陳子山人新浪博客）

第三篇：“德美如玉”是人生之基

“德美如玉”是人生之基

第六支部書記**在***上交流學(xué)習(xí)體會(huì)時(shí)講到，現(xiàn)在社會(huì)上各種誘惑、考驗(yàn)與挑戰(zhàn)很多，領(lǐng)導(dǎo)干部要“樹好樣子”，尤其要注重培塑高尚情操，修煉像玉一樣的品德。

自古以來，玉就深受人愛。古人以玉為美，喻君子美德，以敦品勵(lì)行。玉也因此成為先賢圣哲的一種身份象征和明志之物。所謂“人君德美如玉，而明若燭”，“言賢者德音，如金如玉”，都是稱贊玉的品性溫潤，頌揚(yáng)君子的高尚情操和正義之心。所以“君子無故，玉不去身”，“言念君子，溫其如玉”。《北齊書·元景安傳》里有句流傳甚廣的名言：“寧可玉碎，不能瓦全”，說的就是大丈夫?qū)幵笧檎x的事業(yè)赴湯蹈火英勇犧牲，也不愿喪失氣節(jié)茍且偷生的那種高風(fēng)亮節(jié)。

由此而思當(dāng)前，面對國內(nèi)外形勢的深刻復(fù)雜變化，面對組織機(jī)構(gòu)改革這場大考，領(lǐng)導(dǎo)干部修煉像玉一樣的品德，不僅是帶頭弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，而且是經(jīng)受現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)和確保廉潔從政的必然要求。領(lǐng)導(dǎo)干部以玉自警自勵(lì)，嚴(yán)以律己，才能真正正人品、立官德、強(qiáng)黨性，堂堂正正做人，老老實(shí)實(shí)干事，清清白白為官。

玉之溫潤光澤代表潔身自好。清正廉潔是領(lǐng)導(dǎo)干部的應(yīng)有本色，也是履職為官的基本底線。保持清正廉潔是一種品行、一種信仰、一種人生追求，更是拒腐防變的基本前提。領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)刻牢記黨的宗旨，自覺把責(zé)任使命放在首位，面對外界諸多誘惑，始終保持不可撼動(dòng)的政治定力，耐得住寂寞，守得住清貧，看得淡名利，悟得透得失，常懷律己之心，居安思危，戒奢崇儉，恪盡職守，勤政為民，才能真正過好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，樹立起領(lǐng)導(dǎo)干部的良好形象。

玉之紋理清澈凸顯透明特征。這就啟示我們，越是誘惑多多、考驗(yàn)復(fù)雜、挑戰(zhàn)嚴(yán)峻，越要做一個(gè)“透明人”，自覺踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，對黨忠誠老實(shí)，相信組織、依靠組織、服從組織，講規(guī)矩、守紀(jì)律，執(zhí)行命令指示不折不扣；做人簡簡單單，不該交的人不交、不該去的地方不去，不該干的事情不干；做事實(shí)實(shí)在在，求真務(wù)實(shí)、不務(wù)虛功，自覺糾“四風(fēng)”正作風(fēng)；始終堅(jiān)持在陽光下行使權(quán)力，光明磊落，表里如一，自覺置身于組織監(jiān)督管理之下，接受群眾評判，為民秉公用權(quán)。

玉之音韻悠長好比德之流芳。德乃立身之本、從政之根。領(lǐng)導(dǎo)干部只有正風(fēng)、修德、立品，才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群眾齊心協(xié)力干事業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)干部工作怎么樣，群眾最有發(fā)言權(quán)，良好的口碑猶如玉的聲音悠遠(yuǎn)傳揚(yáng)，被人民銘記。焦裕祿、楊善洲、沈浩等黨員干部就是優(yōu)秀代表。領(lǐng)導(dǎo)干部身負(fù)人民重托，理應(yīng)堅(jiān)持慎始、慎言、慎微、慎好、慎欲、慎友，修身養(yǎng)德，淡泊名利，帶頭做加強(qiáng)道德修養(yǎng)、培塑高尚情操的表率。

玉之堅(jiān)韌不曲折射勇氣擔(dān)當(dāng)。玉，斷之而不彎曲，代表的是一種勇氣、一種風(fēng)骨、一種擔(dān)當(dāng)。在現(xiàn)實(shí)利益考驗(yàn)和各種誘惑面前，領(lǐng)導(dǎo)干部尤其需要講原則、守規(guī)矩、敢擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，不忘“我是誰”、“為了誰”，在是非面前旗幟鮮明、立場堅(jiān)定；在難題面前勇于創(chuàng)新、敢為人先；在矛盾面前敢抓敢管、敢較真碰硬，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣。

修德止玉，守身如玉。高度重視并自覺加強(qiáng)品行修養(yǎng)，才能真正成為黨和人民信任的“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。

第四篇：民俗風(fēng)情讓我懂得了如何欣賞藝術(shù)之美作文

民俗風(fēng)情讓我懂得了如何欣賞藝術(shù)之美作文

在我們平凡的日常里，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編為大家收集的民俗風(fēng)情讓我懂得了如何欣賞藝術(shù)之美作文，希望能夠幫助到大家。

我喜歡過春節(jié)。因?yàn)槲铱梢愿惺芄?jié)日溫馨的氣氛，又可以欣賞美麗年畫的藝術(shù)之美。

年畫，顧名思義就是為新年而作的畫，中國傳統(tǒng)的年多采用木版套印和人工彩繪相結(jié)合的方法，線條單純、色彩鮮艷、畫面熱鬧，多貼于窗戶和衣櫥上，既增添節(jié)日氣氛，又具有藝術(shù)氣息。有的粗獷，有的細(xì)膩；有的簡潔，有的繁雜；有的艷麗，有的樸素……而我最喜歡的是細(xì)膩而又樸素的年畫，清新質(zhì)樸，令人心曠神怡。

春節(jié)最快樂的時(shí)光，就是去“拜訪”老家的老人和年輕人們作年畫，看著他們認(rèn)真地勾勒線條、刻板、彩繪，然后完成，我很開心！事后，我經(jīng)常會(huì)向她們討幾幅年畫，掛在房間的墻壁上，心里好生喜歡。每天，不是瞧一眼，而是佇立在那里，看得那么專注，那么入神……奶奶常說：“作年畫啊，一定要心誠，只要心意到了，就什么都好了?！碑?dāng)時(shí)，我似懂非懂地隨聲附和，卻不明白這其中的深意?，F(xiàn)在，我常問自己：我喜歡的僅僅是年畫的熱鬧嗎？不，不是，我心里很清楚，我是珍惜老一輩對我們最真摯、最深厚的祝福，是珍惜那些想象中的藝術(shù)氣息。這是我一次又一次用心看才領(lǐng)悟出來的。

家鄉(xiāng)還有共賞年畫的節(jié)日。這天，人們的臉上洋溢著幸福的笑容，街上人來人往，互相評論，賞析著年畫。在這種大背景之下，我曾試圖尋覓一個(gè)靜謐之地來欣賞年畫，但卻找不到感覺。我發(fā)現(xiàn)我更享受的是融入這種熱鬧的氣氛中。當(dāng)我聽著人們相互的祝福，盯著別人家門上的年畫時(shí)，我終于感受到了：其實(shí)人們的熱情、善良已然刻在年畫里了，年畫只有放置在這種環(huán)境中，才能形成景與情的高度和諧。其實(shí)，藝術(shù)品只是人們內(nèi)心情感的一種表現(xiàn)形式。看，那些花、草、魚、獸不正是他們內(nèi)心期盼的一種體現(xiàn)嗎？從這些畫中，我領(lǐng)悟到了合家歡樂，其樂融融的寓意，體會(huì)出了家鄉(xiāng)親人之間親密和諧的淳樸情感。他們期望著老人身體鍵康，期待著家庭和美、和睦相處。它的美，就是人們心靈之花的外現(xiàn)，它是生命力的美，是藝術(shù)的美，是淳樸的'美，善良的美！

在不斷地欣賞、體味、總結(jié)之中，我明白了：欣賞藝術(shù)之美不只局限于那種高雅靜謐的氛圍之中，越是民俗的東西，越是大眾的，越是要在那種歡樂、和諧的氣氛渲染之下，突顯它的藝術(shù)之美與蓬勃的生命力。有時(shí)，欣賞一件藝術(shù)品，并不只能以藝術(shù)的角度來評析，我認(rèn)為更多的，則是傾聽作者的心靈之聲，感悟作者的心靈之美以及他們所傳達(dá)的意境。這樣的美，是質(zhì)樸的美，是實(shí)在的美，才是最純的美！

第五篇：讀《教育魅力》之有感：教師的人格是進(jìn)行教育的基石

教師的人格是進(jìn)行教育的基石

----讀《教育魅力》之有感

品讀完于漪老師的《教育魅力》這本書,讓我陷入沉沉是思考。全書由“時(shí)代呼喚現(xiàn)代教師具有教育魅力”導(dǎo)入，從全面分析世界、中國、上海的教育發(fā)展的態(tài)勢入手，以史實(shí)為經(jīng)，以當(dāng)代國內(nèi)外研究文獻(xiàn)為緯，向我們讀者展示了教師教育魅力究竟為何與何為的宏大畫面。同時(shí)，通過對小、初、高三個(gè)不同年齡段的學(xué)生以及家長進(jìn)行問卷調(diào)查，并分析數(shù)據(jù)揭示當(dāng)下問題，剖析其原因，提出相關(guān)建議，幫助我們青年教師穿越職業(yè)迷茫，為我們的成長指明方向。

書中讓我印象最深刻的兩句話是，高端訪談時(shí)王瀾教授說過的一句話：“教師的事業(yè)始終是對人的一生負(fù)責(zé)任的事業(yè)?！焙驼{(diào)研結(jié)果表明的結(jié)論：“教師最吸引學(xué)生的不是表面的東西，而是從教師骨子里煥發(fā)出來的感染人的人格魅力”。這兩句話讓我深深的感觸到教育事業(yè)的神圣與莊嚴(yán)以及教師的人格魅力對教育事業(yè)的重要性。19世紀(jì)的俄國教育家烏申斯基曾講過，在教育工作當(dāng)中，一切是以教師的人格為依據(jù)的，因?yàn)槲覀兊慕逃α浚荒苁菑慕處煹幕畹娜烁裨慈?dāng)中來。沒有教師給學(xué)生以個(gè)人的直接影響，深入到學(xué)生品格中，真正教育是不可能的。由此可見，教師的人格對學(xué)生的影響是多么重要。

人格是一個(gè)人各種比較重要和相當(dāng)持久的心理特征的綜合，是個(gè)體基本精神面貌的體現(xiàn)。生命的品位、靈魂的境界都取決于人格。教師的人格既含有該群體共有的普遍性的心理特征，又包括每位教師個(gè)體所別具的風(fēng)格和氣韻。前者是教師人格的基本構(gòu)成，具有穩(wěn)定性，后者是教師人格的獨(dú)特構(gòu)成，具有特殊性和個(gè)性化傾向，兩者合成了教師鮮明而又豐富的人格魅力。人格賦予了教師個(gè)體生命以鮮明的本我色彩，對于有很強(qiáng)可塑性的中學(xué)生來說，將有效地感染和影響其個(gè)性的形成。由于教師的人格魅力是基于拔萃的人格構(gòu)成而升華起來的，其潛在的教育價(jià)值不容低估。通過對于漪老師《教育魅力》一書的品讀，個(gè)人認(rèn)為最為一名青年教師應(yīng)該重視教師人格魅力對學(xué)生發(fā)展的以下幾點(diǎn)作用：

一、對學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展的激勵(lì)作用

蘇霍姆林斯基說過：“教師最重要的任務(wù)之一就是不要讓任何一顆心靈的火藥未被點(diǎn)燃。”教師豐富的知識(shí)、高昂的理想、虔誠的敬業(yè)態(tài)度以及為達(dá)到教育目標(biāo)而表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈求知欲，本身就是激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取、奮發(fā)開拓的無聲召喚。激勵(lì)的力量來自適宜的目標(biāo)，教師的人格魅力本身就是激勵(lì)學(xué)生的一種手段、一種動(dòng)力，它能有效地利用學(xué)生的心理傾向，激發(fā)學(xué)生身上潛在的積極因素，使其朝著期望的目標(biāo)前進(jìn)。當(dāng)學(xué)生僅僅為了通過升學(xué)考試而學(xué)習(xí)，其動(dòng)力來自個(gè)體生命的外部，是一種游離與于心靈需求的外部動(dòng)力。而教師崇高理想和敬業(yè)精神作用于客體學(xué)生，通過內(nèi)化吸收，可以轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N洋溢在胸中的內(nèi)驅(qū)激情，就能常保于求學(xué)與發(fā)展所必備的內(nèi)部動(dòng)力，從而形成心靈渴求與外在行為的統(tǒng)一。在這種學(xué)習(xí)類型的轉(zhuǎn)化中，教師的人格魅力起到了激發(fā)學(xué)生高尚的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀的重要作用。這種因師生日常相處而對學(xué)生的心靈所顯示出來的無形的“感動(dòng)”和“震撼”作用，比課堂上人生觀教育所運(yùn)用的語言更富有魅力。教師的人格好比一部好書或一部好的電影，其潛在的人格力量可以影響一個(gè)集體或某個(gè)人的一生。

二、對學(xué)生情感優(yōu)化的陶冶作用

教育是心靈的溝通，是情感交流的過程。烏申斯基說過：“教師個(gè)人的榜樣，對于青年人的心靈是一種非常有益的陽光?！逼返吗B(yǎng)成教育過程中，學(xué)生的心理對教師的人格魅力而引發(fā)的感染力有一種不自主的屈從作用。尤其是教師超越狹隘功利的無私關(guān)愛，能使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，獲得一種澄澈明凈的美好心境。學(xué)生成長過程中，教師是繼父母之后的第二影響源，那么他們會(huì)自然地將與父母交往中產(chǎn)生的情感期待和愛的要求轉(zhuǎn)移到教師身上。伴隨著師生交往的增多，教師的人格通過特定情境的展現(xiàn)，可以引發(fā)學(xué)生的心靈感應(yīng)，進(jìn)而引起心理感動(dòng)，從而達(dá)到心與心的交融。教師的舉手投足、一顰一笑，都是在向?qū)W生傳達(dá)關(guān)愛的信息，無聲的行動(dòng)中充滿著對學(xué)生的期待。學(xué)生是有血有肉的情感個(gè)體，教師身上體現(xiàn)出來的人格魅力感染了學(xué)生，能夠引發(fā)學(xué)生的共鳴，久之，使他們對師長形成強(qiáng)大的向心力和深厚的歸屬感，遷移為熱愛學(xué)習(xí)、探求真理的優(yōu)美情愫。而且，更進(jìn)一步將教師的這種情感立場上升為自己立身處世的行為準(zhǔn)則，從而確立關(guān)愛他人、尊重他人的情感態(tài)度。教師人格魅力的影響，不是用強(qiáng)制的命令，而是通過形象直觀的影響，如春雨在潛移默化中不知不覺滋潤著學(xué)生的心田。

三、對學(xué)生道德升華的示范作用

青少年學(xué)生處于成長時(shí)期，可塑性大，模仿力強(qiáng)，這時(shí)期，他們需要確立自己的生活坐標(biāo)，由于教師和學(xué)生接觸最多，形象具體，其人格魅力能為學(xué)生提供行為規(guī)范的物化模式，最容易成為學(xué)生效法的典范。教師那種磊落的襟懷、突破功利羈絆的道德人格，無疑對作為道德主體的學(xué)生具有顯著的示范作用，其道德行為和滲透其中的道德觀念對學(xué)生構(gòu)成了生動(dòng)的道德主導(dǎo)因素，使學(xué)生能夠自覺意識(shí)到要按照教師所顯現(xiàn)的具休可感的道德規(guī)范來校正自己的道德觀念，進(jìn)而對自己重新設(shè)計(jì)。在這一活動(dòng)中，教師的人格是學(xué)生行為的具體參照物，這個(gè)參照物要求學(xué)生對照教師的言行舉止進(jìn)行反思，從而把教師的人格力量內(nèi)化為自己的行為品質(zhì)。空洞的道德說教能從外部制約學(xué)生的道德作為，但不能促使學(xué)生對靈魂的自我審視。更不會(huì)用活生生的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的德行，作出自我調(diào)節(jié)，恰恰相反，難免會(huì)出現(xiàn)時(shí)下并不罕見的德育中的逆反心理?！额伿霞矣?xùn)·慕賢》中說：“潛移暗化，自然似之?！奔橙×私處煹娜烁窳α?，學(xué)生就會(huì)不斷充實(shí)、完善自己，追隨著教師的思想行為軌跡，學(xué)生身上或多或少地能找到教師作用的印記。

四、對學(xué)生意志強(qiáng)化的促進(jìn)作用

每個(gè)人都渴望成功，然而還有比成功更為寶貴的東西，那就是追求成功過程中體現(xiàn)出來的堅(jiān)強(qiáng)的意志。學(xué)生在認(rèn)知世界的同時(shí)，也在認(rèn)知教師，教師在誘發(fā)學(xué)生潛能、傾心將其培養(yǎng)成材的教育過程中昂揚(yáng)的精神面貌、良好的心理素質(zhì)及為達(dá)到目的的堅(jiān)忍意志力，必然會(huì)撥動(dòng)教育對象的心靈之弦，激蕩其血肉之軀中的浩浩陽剛之氣。生活并不都是鮮花和掌聲，成長過程中難免遇到挫折和失敗，當(dāng)學(xué)生漸漸浮出混濁的歲月，探出頭顱睜開清醒的眼睛，更深切地感受到托舉生命者的堅(jiān)強(qiáng)與剛毅，并把對這種意志力的體驗(yàn)化為謀求自立和自覺發(fā)展不可摧折的意志，從而在自己的人生和事業(yè)進(jìn)程中表現(xiàn)為達(dá)到既定的奮斗目標(biāo)永不氣餒、鍥而不舍的意志穿透力。一旦教師的意志力成為學(xué)生生命中根深蒂固的品質(zhì)，形成人格的主導(dǎo)力量，不斷戰(zhàn)勝自己思想中不足和限制，最終超越自己，做到寵辱不驚，成敗安然。

尼采說過：“要提高別人，自己必須是崇高的?！弊鳛榻處?，有豐富的知識(shí)、嫻熟的教學(xué)技巧固然重要，但更重要的是教師的人格魅力。正如高端訪談一，葉瀾教師在回答訪談問題是所說：“教師在學(xué)生面前呈現(xiàn)的是全部的人格，而不只是‘專業(yè)’。你的一言一行都在呈現(xiàn)你是誰，學(xué)生也在判斷你是誰”。人格要靠人格來培養(yǎng)，道德要靠道德來影響，在教育形勢不斷發(fā)展的今天，廣大教師要不斷審視自己，凸現(xiàn)自己的人格魅力，因?yàn)榻處熒砩象w現(xiàn)出來的精神、折射出來的優(yōu)秀品質(zhì)，是任何教科書、任何箴言、任何獎(jiǎng)懲制度都不能代替的教育力量。

嘉定區(qū)疁城實(shí)驗(yàn)學(xué)校

劉橋順