第一篇：重慶抗戰(zhàn)文化或紅色文化遺址觀后感

重慶抗戰(zhàn)文化或紅色文化遺址觀后感

歌樂山位于重慶西北郊，整個歌樂山由一種紅色巖石組成，這種巖石象鋼鐵一樣堅硬，當?shù)氐娜藗冇纸羞@種巖石為“紅巖”。

剛下車，映入眼簾的便是紅巖魂陳列館六個大字。走入大門，左側(cè)是步道，臺階上一階一階擺滿了鮮花，右側(cè)是一座雕塑，她為我們展示了曾經(jīng)在此處發(fā)生的一刻時光。這便是紅巖魂廣場！

紅巖魂廣場是全國第一個以烈士精神命名的廣場，在紀念“11?27”革命烈士殉難50周年之際，在原“中美合作所”閱兵場的基地上修建而成。紅巖魂廣場，分為瞻仰區(qū)和紀念區(qū)兩個部份，占地22000平方米，一座寬21米，長18米的人行橋廊凌空架設(shè)，將兩個部分上下貫通，渾然一體。廣場氣勢恢宏，格調(diào)沉穩(wěn)。

瞻仰區(qū)主題為“浩氣長存”的赤色花崗石烈士群雕聳拔入云，偉岸雄奇，猶如鑲嵌于萬綠叢中的巨型紅寶石，體現(xiàn)出“在那青翠的歌樂山顛仰望黎明”的意境，瞻仰區(qū)的頂端是覆斗形的“一一?二七死難烈士之墓”。與此相呼應(yīng)，還有烈士詩文碑林和《血與火的洗禮》大型壁畫。

廣場紀念區(qū)西端有一水晶漢白玉砌成的碑體，上面鐫刻著鄧小平題寫的“重慶歌樂山烈士陵園”，紀念區(qū)中軸線外兩側(cè)列有18根花崗石紀念柱，柱頂紅梅怒放，取形“牢破梅開”，挺拔的柱身象征著烈士們不朽的人格，柱壁四邊鐫刻有烈士的遺詩遺言。紀念柱南北兩側(cè)寬敞的斜面草坪，寓意“用變秋天為春天的精神，把祖國的荒沙耕種成為美麗的園林”的先烈遺愿。軸線收頭的廣場東端，《不朽》浮雕墻襯托著刻有《紅梅贊》詞曲的噴泉音樂壁，與瞻仰區(qū)的烈士群雕遙相呼應(yīng)，寓意時間雖在不停地流逝，但紅巖英烈的精神卻凝固在歷史的長河中。

步入陳列館，那種恢弘、浩然之氣油然而生，館里的氣氛讓人頓時心潮澎湃、激情滿懷。鄧小平爺爺?shù)念}字，將烈士們的豐功偉績給予絕對肯定和高度贊揚。那遒勁有力的字跡、深情懷念的語句讓我們仿佛看到了烈士們那視死如歸、不畏強權(quán)的凜然氣概

陳列館里，真實地重現(xiàn)了當年這些共產(chǎn)黨人被關(guān)押的監(jiān)獄的狀況。大量的照片和文物向世人宣告著國民黨反動派對于革命先烈的慘無人道的鎮(zhèn)壓和迫害。渣滓洞與香山別墅、白公館形成了鮮明的對比，在暗無天日的牢籠里，我們可愛的共產(chǎn)黨人承受了讓人難以想象的艱難生活。陰暗潮濕，這樣的外在惡劣環(huán)境之外，他們還面臨著被嚴刑拷打的殘忍遭遇。老虎凳、腳鐐、鐵鏈等刑具深深地折磨著他們，但他們決不泄露任何革命秘密，任反動派慘無人道地虐待著。

犧牲的革命者里，年齡最小的“小蘿卜頭”宋振中犧牲時僅九歲，與此類似地，多數(shù)烈士都是在極為年輕的時候被殺害，在那個黑色的1949年11月27日。他們懷揣著對于革命的忠誠與信仰，無悔地獻出了寶貴的生命，這就是共產(chǎn)主義理想的偉大召喚，這就是對于偉大共產(chǎn)黨的無限忠誠和信任，這就是擺脫貧困落后、告別專制獨裁、追求人民幸福、國家安定的愛國主義精神的彰顯。氤氳

順著蜿蜒崎嶇的山路進入渣滓洞，呈現(xiàn)在眼前的是陰森、恐怖、帶有殺氣景象。四周的碉堡、暗哨、鐵絲網(wǎng)令人覺得陰森恐怖。在大院的墻上寫著反動標語，時刻想瓦解革命人士的意志。院中的牢房是3米見方的小屋，潮濕、陰冷。從墻上的照片可以看出住10人左右，屋中唯一通風的地方是那個巴掌大的窗戶，手指粗的鐵條插入其間。我久久的凝視那一張張發(fā)黃的照片時，想到革命烈士拋頭顱，灑熱血，為了人民的幸福，愿把牢底坐穿。他們中有許多是與我年齡相仿的年輕人，他們也有父母、也有妻兒、也有朋友，但為了共同的理想，為了千千萬萬的勞苦大眾，他們寧愿犧牲自我。在二樓的一間牢房時，一面“五星紅旗”映入眼簾，這就是江姐繡的五星紅旗。當他們聽到中華人民共和國成立，第一面五星紅旗飄揚在天安門廣場上的喜訊后，相互告訴給獄友。由于牢獄與世隔絕，他們憑自己的想象，繡了這面紅旗，并暢想未來，我們至今仍可以想見，當獄外傳來解放戰(zhàn)爭結(jié)束，新中國即將成立這樣的消息時，那些為祖國獻出自由和乃至生命的都在所不惜的偉大共產(chǎn)黨人心中將是何其自豪與振奮，他們含著熱淚為祖國繡出的那面五星紅旗，正是他們革命信念的最最真切和感人的詮釋啊！走過一條長廊，來到最恐怖的刑房。一種叫披麻帶孝的酷刑，聽起來就毛骨悚然?？吹缴P的刑具，眼前浮現(xiàn)出敵人的獰笑和革命英雄面對酷刑一笑而過的坦然，為了黨的事業(yè)，為了其他同志的安全，為了自己的信念，到最后一刻也要把笑容留給敵人?？v有多少酷刑摧殘的只是革命者的身體，想在精神上擊跨革命者是萬萬不能的。敵人的無奈，更堅定了革命者的信心。

偌大的革命烈士和革命史紀念館中，一幅幅珍貴的照片、一個個逼真的場面，真實地再現(xiàn)了中華人民共和國的近代革命史，也讓我們認識了一個個為了光明而戰(zhàn)的英烈們。他們?yōu)檎胬矶鴳?zhàn)，受盡折磨仍寧死不屈，甚至用生命照亮了后人前進的方向，真是可歌可泣。戰(zhàn)爭時期黨員們的鮮活事跡感染著大家，他們用自己的青春和熱血譜寫了一曲曲時代的凱歌。他們大義凜然的氣概，讓每一位參觀的人感慨不已，同時更深深地感受到和平時期的幸福生活來之不易。中國共產(chǎn)黨人堅定的理想信念，在烈士陵園參觀者的心中默默傳遞。我們從烈士的足跡中找到了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民從勝利走向勝利的真正原因。

仰看烈士的事跡和尊容，俯首他們的遺言和遺物，我的心被一種無形而偉大的力量所懾服。先烈的精神如陽光灑進心靈的暗房，像雨露滋潤著空虛和荒蕪的心田，靈魂上的一切灰塵和污穢全被滌蕩。一個民族的文化精神面貌、道德風尚，都有著古往今來不斷繼承發(fā)揚的過程。昨天，烈士們用自己的青春和生命，換來了新中國的建立和人民的解放。今天，緬懷紅巖英烈，我做為一名????，在社會主義現(xiàn)代化進程中，應(yīng)樹立創(chuàng)一流工作的意識，開拓創(chuàng)新，腳踏實地去實踐，以實際行動響應(yīng)黨的號召，當好時代的尖兵、當好愛崗敬業(yè)的榜樣、當好促進改革發(fā)展穩(wěn)定的中堅、當好實踐黨的宗旨的模范，為把我國建成繁榮富強的新中國而努力，用祖國的強盛，告慰英烈。

時代沒有選擇讓我們像烈士們那樣轟轟烈烈的為祖國就義，但我有一顆同他們一樣愛黨、愛祖國、愛人民的心。忘記歷史是最大的背叛，我們每一個積極分子都應(yīng)該了解我黨帶領(lǐng)中國人民走過的艱苦的歷程，理解我黨在重大問題上的決策，從而更加相信共產(chǎn)黨，擁護共產(chǎn)黨，堅持并加強中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在過去艱苦的環(huán)境中，烈士們能為革命獻出寶貴的生命而不計較個人得失。在新時期，我們一定要更加珍惜今天所擁有的一切；一定要以先輩們?yōu)榘駱?，勇挑重擔，攻堅克難。時光漫漫，許多往事都會如同過眼浮云，稍縱即逝，但參觀紅色革命教育基地所激發(fā)出來的堅定信念，將會永遠銘刻在心。

此次的旅途雖然十分短暫，但卻讓我充分領(lǐng)略到愛國將士們不屈不撓的靈魂，我的思緒也在此得到了升華，我堅信，以后，我的身邊將不只有我一人，而是隨著五星紅旗飄揚的烈士英魂，他們將激勵我，向人生成功的彼岸不斷沖刺。今后的日子里我將會珍惜每一天，努力把祖國建設(shè)得更加美好。

重慶市沙坪壩區(qū)紅巖魂廣場

第二篇：感受重慶紅色文化

感受重慶紅色文化，根據(jù)“國培計劃”—中西部農(nóng)村骨干教師培訓(xùn)項目管理暫行辦法的相關(guān)文件精神，學員除參加學習通識性課程外，還可以組織交流、觀摩等實踐性環(huán)節(jié)。在10月27日，西南大學國培第一期英語1班全 體學員赴重慶紅巖村、白公館、紅巖魂陳列館開展為期一天的紅色文化體驗活動。重慶開展了以“走進西部、感受重慶、勇?lián)姑睘橹黝}的兩周的實踐鍛煉。期間，主要開展了以下活動：

本次得到西南大學培訓(xùn)學院領(lǐng)導(dǎo)的重視，幾位班主任親自到學員寢室征求意見，幫助學員們設(shè)計參觀路線，聯(lián)系車輛，后勤工作扎實到位

一是深入了解歷史，堅定理想信念。，通過實地的參觀，給每位學員上了一堂堂生動的歷史教育課，了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命取得成功的歷史必然性，增強對革命傳統(tǒng)精神的理解，實現(xiàn)愛國主義精神的升華。

二是組織學員中的全體黨員，重溫了入黨誓詞，三是學唱了《紅梅贊》等革命歌曲，聆聽了“重慶抗戰(zhàn)史及紅巖精神專題講座”。

學唱了《紅梅贊》等革命歌曲，聆聽了“重慶抗戰(zhàn)史及紅巖精神專題講座”，參觀了紅巖村、白公館、紅巖魂陳列館，在歌樂山烈士陵園祭奠紅巖英烈、在渣滓洞觀看并親自參與了以《紅巖》為藍本的現(xiàn)場情景話劇表演，觀看和參與了多次專場“唱讀講傳”文藝晚會的演出，全面體驗了重慶的紅色文化。很多學員表示參加這次紅色教育就是一次徹底的精神與心靈的洗禮，深刻理解了“國旗是用先烈的鮮血染紅”的真正含義，深刻了解了黨的光榮傳統(tǒng)，進一步堅定了“永遠跟黨走”的政治信念。

二是參與三進三同，緊密聯(lián)系群眾。了解國情民情、體驗基層生活、密切與基層和群眾的聯(lián)系、增強歷史使命感和社會責任感是大學生骨干培養(yǎng)的重要目標。7月25日至8月1日，大骨班第三期學員分為7個分團深入到重慶市南川區(qū)8個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的40余個村莊、128家農(nóng)戶，開展進基層、進村子、進農(nóng)戶，與當?shù)剞r(nóng)民同吃、同住、同勞動的“三進三同”活動。學員們從簡單生火做飯、洗碗刷鍋、掃地清潔做起，到冒著炎炎酷暑、熱情高漲地參與割草喂牛、上山砍柴、田間除草、松土修路等生產(chǎn)生活勞動。對于多數(shù)在城市長大的學員而言，在農(nóng)田里看到的每一樣?xùn)|西都很新奇；從未干過農(nóng)活的他們也真切體會到了“汗滴禾下土”的艱辛。在“三進三同”中，學員們不僅學習到了許多生產(chǎn)勞動和生活技能，也與所住的農(nóng)民家庭建立了樸素而深厚的感情。浙江大學學生會主席褚涵文說：“短短幾天，我們看到了很多，思考了很多。結(jié)合農(nóng)村實際，我們對以前在書本上、報紙上看到的名詞有了更深的理解。的確，不了解農(nóng)村就不了解國情，大學生要到農(nóng)村去上好這不可或缺的一課?！?/p>

三是進行參觀考察，感受發(fā)展成就。在實踐中開展必要的參觀考察活動，對于幫助大學生骨干充分了解和感受國家改革發(fā)展的巨大成就、正確認識發(fā)展中的困難和問題，從而堅定成才報國的信心和信念有重要作用。在重慶期間，大骨班第三期學員們參觀了重慶市規(guī)劃展覽館和三峽博物館，在南川區(qū)聽取了區(qū)情介紹、參觀了區(qū)工業(yè)園區(qū)，在基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)也參觀了當?shù)氐钠髽I(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟合作組織。特別是7月27日下午，在重慶市委小禮堂，重慶市長黃奇帆為學員們作了長達3小時的“西部大開發(fā)及重慶發(fā)展”專題形勢報告，為學員們?nèi)婀蠢樟酥貞c市在西部大開發(fā)中城市化、工業(yè)化、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌一體化三位一體的發(fā)展戰(zhàn)略，積極推進“五個重慶建設(shè)”和“民生十條”的做法，通過公租房、戶籍制度改革、資產(chǎn)重組等案例，深刻闡述了推進重慶發(fā)展的三大法寶——改革、開放、創(chuàng)新。通過報告會和參觀考察，學員們對西部大開發(fā)戰(zhàn)略實施十年取得的偉大成就有了更直接的了解，對國家和個人的發(fā)展前景更加充滿了信心。

四是開展社會調(diào)查，提供志愿服務(wù)。在“三進三同”過程中，除了參加勞動實踐外，大骨班第三期學員們帶著“聯(lián)系一所學校、結(jié)對一個留守兒童、開展一次慰問活動、寫一份調(diào)研報告、提交一個建議”的“五個一”任務(wù)在鄉(xiāng)村廣泛開展農(nóng)村留守兒童狀況、農(nóng)村經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)戶萬元增收等專題社會調(diào)查，開展了支教、慰問“空巢老人”等志愿服務(wù)活動。據(jù)不完全統(tǒng)計，學員們共走訪農(nóng)戶826戶，完成專題調(diào)查報告26份，提交鎮(zhèn)、村經(jīng)濟社會發(fā)展建議報告124份，撰寫鄉(xiāng)村日記和心得體會316份。比如，北京化工大學博士肖勇從專業(yè)出發(fā)，提出金禾村沼氣集中開發(fā)新思路，得到老百姓認可；中國社科院研究生院的吳撼地博士對新農(nóng)村建設(shè)提出的建議受到了當?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的重視。此外，學員們重點開展了關(guān)愛留守兒童活動，給196名留守兒童當了知心哥哥、知心姐姐，為留守兒童捐款近4萬元，建立留守兒童成長服務(wù)基地2個，承諾“每個月一封信、工作以后每人從工資收入中提出100到200元資助各自聯(lián)系的留守兒童，并且一定要連續(xù)堅持10年。”

五是認真總結(jié)交流，提升實踐收獲。8月2日，大骨班第三期學員在重慶南川舉行了分團總結(jié)，在此基礎(chǔ)上進行了集體交流，7個分團分別匯報交流了各自實踐鍛煉的情況和收獲，學員們一致認為只有和農(nóng)民同吃、同住、同勞動，才能真正了解農(nóng)村、農(nóng)民，才能體會“柴米油鹽醬醋茶就是基層的國家大事”，大學生只有培養(yǎng)起與農(nóng)民的真情實感，敢于承擔責任與使命，才能有所作為。8月4日上午，中共中央政治局委員、重慶市委書記***，重慶市市委副書記張軒以及市委常委何事忠、馬正其、陳存根等與大骨班第三期學員親切座談交流。會上，吉林大學學生會主席張?zhí)熳g、中國人民大學學生會主席武帥等8位學員代表分別就感受紅色文化、參加三進三同、開展社會調(diào)查等匯報了自己的心得體會。***同志高興地與學員們互動交流，回答了學員們提出的問題，充分肯定了團中央、全國學聯(lián)組織大學生骨干深入田間地頭、了解農(nóng)村這個中國最大的國情的做法，勉勵大學生骨干們要堅持密切聯(lián)系群眾，要加強學習，要有高尚的精神追求，爭取能對民族復(fù)興有所貢獻。座談會后，***給學員們題寫親筆信，親切寄語大學生骨干“希望你們不要忘記山城的老農(nóng)，他們會象想自己的娃兒一樣想著你。我們在祖國大西南為你們祝福！”

此外，大骨班第三期學員在重慶期間，還參觀了“掃黑除惡”成果展覽，參加了社會調(diào)查方法輔導(dǎo)、中國重慶?金佛山大學生國際登山邀請賽，在南川區(qū)種植了“大學生骨干紀念林”，既鍛煉了身體、磨練了意志，也以實際行動響應(yīng)建設(shè)“森林重慶、健康重慶”的號召。

第三篇：觀重慶抗戰(zhàn)遺址博物館有感

觀重慶抗戰(zhàn)遺址博物館有感

學院：*** 學號：********* 姓名：***

重慶抗戰(zhàn)遺址博物館位于黃山風景區(qū)，這里層巒聳翠、薄霧籠罩、環(huán)境優(yōu)美、空氣清新，遺址面積約4053平方米，總占地500余畝。

黃山抗戰(zhàn)遺址是重慶抗戰(zhàn)時期軍事、政治、外交的一個重要場所，是中國人民抗日戰(zhàn)爭

和世界反法西斯戰(zhàn)爭一些重大歷史事件的重要見證，是重慶在抗日戰(zhàn)爭時期重要歷史地位與 貢獻的價值體現(xiàn)和歷史文化的重要遺存和載體。

無論是葉劍英舌戰(zhàn)群儒、蔣介石召開重要軍事會議，還是中國代表參加開羅會議的文稿 起草等歷史史實，無不客觀記載著抗戰(zhàn)期間，重慶作為中國戰(zhàn)時首都的那段歷史。

第四篇：紅色文化

紅安縣革命遺址普查報告

(2011-01-09 22:47:08)

辛向陽的博客

http://blog.sina.com.cn/haxxy

一、普查工作概況

2010年4月13日，我辦接到黃岡市委黨史辦通知，正副主任前往黃岡市參加了全市的革命遺址普查工作會議。18日，縣黨史辦向分管領(lǐng)導(dǎo)縣委常委、縣委辦公室主任匯報了全市革命遺址普查工作會議精神，并就迅速在縣內(nèi)開展革命遺址普查工作上交了匯報和申請。5月20日，紅安縣成立了革命遺址普查工作領(lǐng)導(dǎo)小組，縣委副書記、紀委書記親任組長，縣委常委、縣委辦公室主任，縣委常委、宣傳部長任副組長；縣委辦副主任王、縣委宣傳部副部長王、縣黨史辦主任周、縣檔案局局長劉、縣烈士陵園管理處副主任戴、縣文化局局長李、縣民政局副局長詹、縣統(tǒng)計局局長翟、縣旅游局局長金、縣文物局局長夏、縣黨史辦副主任辛和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（場）宣傳委員為領(lǐng)導(dǎo)小組成員。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，由縣黨史辦公室副主任辛兼任辦公室主任。與此同時，縣委辦公室向全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各機關(guān)事業(yè)團體下發(fā)了《關(guān)于切實做好全縣革命遺址普查工作的通知》。

7月中旬，縣革命遺址普查工作專項資金6萬元到位，黨史辦為普查工作專門配置了一臺電腦和數(shù)碼相機。8月28日，縣革命遺址普查工作專班正式組成，紅安縣革命遺址普查工作進入實質(zhì)性階段。

紅安是中國第一將軍縣，是鄂豫皖革命根據(jù)地的中心，有著豐富的革命遺址，從某種程度上來說，紅安縣的革命遺址普查將是黃岡市乃至湖北省革命遺址普查的重點，因此，僅僅依靠專班的力量在短短的數(shù)月內(nèi)將全縣所有的革命遺址逐個查清是不可能的。從這一點出發(fā)，專班同縣文物局取得聯(lián)系，將全縣第三次文物普查革命文物類的資料全部調(diào)來進行清理核實。文物普查和革命遺址普查要求的側(cè)重點有所不同，革命遺址普查對歷史背景和照片這兩個方

面的要求更細更全。因此，在整理文物普查的成果時，我們本著實事求是，寧缺勿濫的原則，對歷史背景出現(xiàn)錯誤的，予以更正，對歷史背景介紹不清楚的，予以充實。

9月30日，專班基本完成對縣文物局普查資料中革命遺址類的清理，采用并認可了他們普查出來的革命遺址180處。10月7日，專班對全縣所有遺址點逐個進行調(diào)查核實和拍照。11月8日，普查專班基本完成對全縣所有革命遺址的調(diào)查、拍照和登記表的填寫，全面地轉(zhuǎn)入對普查資料的編輯、背景資料的撰寫和校對工作。

12月16日，普查工作基本完成。此次紅安縣革命遺址普查共查出革命遺址和紀念場館199處（其中，國保單位“七里坪革命舊址群”所含的37個點均分別填寫了普查登記表，作為37處計算。），共253個，其它遺址2處共4個，合計總數(shù)為257個。按保護級別來劃分，全縣共有全國文物保護單位39處39個（按文件分，應(yīng)為3處39個）。省級文物保護單位8處20個（其中，西汪家革命舊址群內(nèi)含4個，陂安南縣革命舊址群含10個。），縣級文物保護單位88處90個，未定保護級別的66處108個（其中，李先念紀念園內(nèi)含4個，黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士紀念園含31個，西汪家革命舊址群內(nèi)含1個。）；按此次普查要求的類別來劃分，全縣共有重要歷史事件和重要機構(gòu)舊址95個，重要歷史事件及人物活動紀念地90個，革命領(lǐng)導(dǎo)人故居2個，烈士墓（含烈士墓群）37個，紀念設(shè)施29個，其它遺址4個。其中已損毀遺址10處。紅安縣共有國家級愛國主義教育基地74個。

二、革命遺址保護中存在的主要問題

紅安自1923年冬建黨到1949年全國解放的26年間，黨組織始終存在，武裝斗爭始終堅持，革命紅旗不倒，在漫長的革命戰(zhàn)爭年代，革命先輩在這里留下了大量的足跡，革命遺址可以說是遍布全縣的角角落落。而今，新中國成立已逾60年，大批革命遺址的保護均面臨著極其嚴峻的形勢。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、遭受自然風化和生物破壞十分嚴重。由于年代久遠，大部分未經(jīng)維修的革命遺址風化腐蝕程度很嚴重，木結(jié)構(gòu)的遺址大多都遭受到白蟻等生物的破壞，很多遺址還出現(xiàn)地基下沉，墻體開裂，屋頂?shù)顾痊F(xiàn)象，這些損害對于革命遺址來說是致命的，特別是很多重要的革命遺址，如不盡快維修，面臨的將是滅頂之災(zāi)。

2、地方經(jīng)濟的發(fā)展與舊址保護間產(chǎn)生的沖突。紅安的革命遺址絕大部分分布在廣大的鄉(xiāng)村中，近年來，隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的距離也越拉越近，經(jīng)濟的活躍也刺激著農(nóng)民加快了對居住條件的改善，而我縣的很多革命遺址是私人住宅，一方面農(nóng)民急于改善居住條件，需要對自家的房屋進行翻修和改造，另一方面舊址保護又需要維持舊址的原貌，這一矛盾成為我縣當前革命遺址保護的一個難題。從這次普查的情況看，近十年來，我縣已有4處縣級文物保護單位，被戶主改造成為樓房。有些革命舊址的戶主為了圖省事，干脆另辟新址建房，將革命遺址當作堆放雜物或圈牛養(yǎng)豬的地方，任其自生自滅，比如李世焱將軍故居，戴克明將軍故居。縣級文物保護單位尚且如此，一些沒有申報保護單位，在歷史上又具有相當影響的革命舊址其命運就更不用談。因此，如何解決這一矛盾已成為擺在我們面前一個亟待解決的問題。

3、保護經(jīng)費嚴重不足，保護管理工作舉步維艱。多年來，紅安歷屆縣委、縣政府對革命遺址的保護是十分重視的，既成立了專門的文物事業(yè)管理局來管理全縣的文物，也投入了相當?shù)谋Ｗo經(jīng)費和維修經(jīng)費，然而，紅安是一個黨史大縣，擁有數(shù)目眾多的革命遺址，且大部分革命遺址分布零散，加上數(shù)十年的風吹雨打、白蟻蛀蝕，使得遺址維修的資金需求量急劇增大，而現(xiàn)有的文物保護經(jīng)費，對于數(shù)目眾多而又亟待維修的革命遺址來說，無疑于杯水車薪。由于很多革命遺址地處偏僻，罕有人至，即使想對遺址進行維修，僅材料的運輸費用就是一筆不小的開支，即便是經(jīng)過了維修，日常的維護也是一個難題。

4、遺址申報革命文物保護單位的力度不夠。我縣現(xiàn)存的革命遺址，只有剛超過半數(shù)的被定為縣級以上文物保護單位，還有很多重要的革命遺址未被申報文物保護單位。要想讓革命遺址受到應(yīng)有的保護，申報革命文物保護單位是一個前提，沒有這個前提，保護遺址的工作就做不到有法可依，因此保護也只能是一句空話。

5、部分單位和個人對革命遺址保護的認識不到位。很多人對革命遺址的認識不到位，2005年，紅安縣委、縣政府曾號召縣直單位對全縣61位紅安籍授銜將軍的故居進行維修，并且將每一處將軍故居的維修以文件的形式落實到了具體的單位。這既是紅安縣委、縣政府重視革命遺址保護的具體措施，也是革命遺址保護的一個新思路。就我們這次普查的情況來看，絕大部分縣直單位能保質(zhì)保量圓滿地完成縣委、縣政府交待的任務(wù)，但有的單位為了圖省事，不對將軍故居作深入的了解，只向?qū)④姽示铀诘拇褰粠浊K錢了事，負責任，有認識的村還能夠保證故居維修的實施，不負責的結(jié)果只能是敷衍了事，其最終的結(jié)果就是導(dǎo)致將軍故

居易地掛牌，比如袁克服將軍故居。更有單位將原本搖搖欲墜的將軍故居拆毀后，拖兩車水泥磚給將軍的親屬了事，比如詹少聯(lián)將軍故居。

三、革命遺址保護管理的建議

革命遺址是革命先輩留給我們的寶貴財富，是歷史的見證，是不可再生的資源，一旦損毀，將不復(fù)存在，通過這次對全縣革命遺址的普查，使我們深刻認識到，革命遺址的保護工作已刻不容緩。現(xiàn)結(jié)合本縣的革命遺址的保護現(xiàn)狀，談幾點看法：

1、學歷史，樹典型，強化干部群眾對革命遺址的保護意識。革命遺址保護是一項長遠性的工作，它不僅僅是政府的職能，更需要全社會的參與，只有廣大人民群眾對保護革命遺址的重要性和必要性有了充分認識，保護工作才能夠真正的落到實處。我們在普查中，曾在七里坪鎮(zhèn)熊家咀村姜家崗發(fā)現(xiàn)一處尚存24冢紅軍烈士墓的墓群，這個形成于上世紀三十年代的紅軍墓群，之所以經(jīng)歷了大半個世紀依然保存完好，正得益于該村村民對烈士墓群的維護，特別是該村老支書姜能山，幾十年如一日，義務(wù)地看護烈士墓群，每年清明還為這些烈士墓除草、培土，而今支書年紀大了，新的支部書記又接下了這個看護的重任。熊家咀村支部這個自發(fā)保護紅軍烈士墓群的行動深深地感動了我們，究其原因，也正是他們熟悉紅安的革命歷史，得知今天的幸福來自于無數(shù)革命先烈的流血與犧牲，有了這個前提，他們才能夠自發(fā)的、有連續(xù)性地對這些紅軍烈士墓進行保護。因此，在全社會掀起學習黨的歷史的氛圍，大力宣傳象熊家咀村支部這樣的典型事跡和先進人物，不僅在革命遺址保護上會起到不可限量的作用，同時，對促進我縣的社會主義精神文明建設(shè)也將起到積極的作用。這與黨的十七大精神也是相吻合的。

2、著眼于重要革命遺址的搶救性保護，兼顧所有革命遺址的維護。紅安縣的革命遺址數(shù)量眾多，分布面積廣，經(jīng)過大半個世紀的風吹雨打和社會變遷，損毀程度十分嚴重，從而導(dǎo)致維修經(jīng)費需求大。在目前財力緊張的情況下，要將全縣革命遺址的維修保護工作全面鋪開是不現(xiàn)實的，這就要求我們在對革命遺址的保護手段上有一個輕重緩急的過程，根據(jù)實際情況，首先對在中國革命歷史進程中產(chǎn)生過重大影響的革命遺址進行搶救性維修保護，對其他的革命遺址要確立積極保護的宗旨和意識，在此基礎(chǔ)上，認真做好文物保護的宣傳工作，依靠群眾的力量來對革命遺址進行保護。文物工作者對革命遺址的使用人要耐心細致地做好說服工作，以防止革命遺址被隨意拆除和改變現(xiàn)狀，待條件成熟后，再予以維修保護。

3、整合革命遺址資源，走旅游開發(fā)與遺址保護相結(jié)合的道路。

保護革命遺址是手段，保護的目的就要利用這些革命遺址來進行革命傳統(tǒng)和愛國主義教育，讓它們?yōu)樯鐣髁x的精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)。紅安的旅游資源非常豐富，既有大批獨特豐富的自然景觀和人文資源，又有大批的紅色革命遺址資源。數(shù)屆紅安縣委、縣政府一直把開發(fā)紅安旅游業(yè)提到新的高度，提出了“以紅帶綠”的思路。近年來，先后對鄂豫皖革命蘇區(qū)烈士陵園、七里坪鎮(zhèn)長勝街進行了全方位的改造，對紅安籍將軍的故居進行全面整修，對天臺山、九焰山等旅游景點進行規(guī)劃和修繕。這一系列措施的直接效果就是紅安縣接連幾年的旅游收入超億元，同時，也推動了政府和群眾對革命遺址保護上自覺性。如今的紅安已成為30條全國紅色旅游精品線和100個全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，前來紅安接受傳統(tǒng)教育的人數(shù)呈逐年增加的趨勢，紅安也被廣大黨員譽為心中的圣地。

“以紅帶綠”的這種旅游思路，也不僅是紅安縣所獨有，象延安、井崗山、西柏坡等地區(qū)在這方面做得更好，更全面。從這些地區(qū)亦可以看出，紅色旅游發(fā)展得好的地方，革命遺址的保護就做得好，沒有發(fā)展的地方，革命遺址的保護就差。因此，這種模式的出現(xiàn)，也為革命遺址的保護提供了一個新的思路，那就是大力發(fā)展紅色旅游業(yè)，走旅游開發(fā)與遺址保護相結(jié)合的道路，這樣做，一方面能夠充分發(fā)揮革命遺址的教育功能，使其真正達到服務(wù)于社會的目的，另一方面，也能夠推動老區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。

我們有理由相信，正確地處理好革命遺址與旅游業(yè)的關(guān)系，不僅能讓革命遺址得到有效的，持久的保護，而且，還會讓我們的革命遺址重新煥發(fā)出巨大的生機和活力。

第五篇：紅色文化

昨天與今天：紅色文化的價值探析

摘要紅色文化是社會主義核心價值體系的源頭，是一種先進的政治文化。其代表的拼搏精神，革命精神激勵了一代又一代的共產(chǎn)黨人。它的出現(xiàn)為新中國的成立奠定堅定的基礎(chǔ)。在新中國特色社會主義的建設(shè)中又為中華兒女提供著源源不斷的精神動力，并且積極準確地推動著中華民族偉大的復(fù)興事業(yè)。

一、紅色文化的本體論探析

紅色文化是我們黨在新民主主義革命時期傾力鑄造的社會核心價值體系，蘊含了中國共產(chǎn)黨人在新民主主義革命時期的政治理想，愛國精神，政治理想，價值觀念和道德訴求。它是一種先進的政治文化，具有豐富的科學內(nèi)涵。深度挖掘紅色文化的當代價值是保護和弘揚紅色文化的本質(zhì)要求，紅色文化它代表的先進性理念和信仰，在社會主義事業(yè)的建設(shè)中永遠不會過時。

（一）紅色文化的內(nèi)涵

紅色文化是由中國共產(chǎn)黨人，先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造地并極具中國特設(shè)的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。它以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，以共產(chǎn)主義信念為基石，以崇高的愛國主義精神和優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)為動力，以全心全意為人民服務(wù)作為社會道德基礎(chǔ)，促進了中國偉大的無產(chǎn)階級革命的勝利。這是一場庶民的勝利，一部庶民的優(yōu)秀文化。

（二）紅色文化的內(nèi)容

紅色文化的內(nèi)容豐富生動，充實深刻。一段紅色文化的發(fā)展歷史就是共產(chǎn)黨人勵精圖治，奮勇拼搏為爭取民族解放和人民平等的奮斗史。紅色文化的內(nèi)容大致包括兩方面的內(nèi)容：第一紅色物質(zhì)文化。紅色物質(zhì)文化指的是革命年代的人、物、事。其中“‘人’是指在革命時期對革命有著一定影響的革命志士和為革命事業(yè)而犧牲的革命烈士；‘物’是革命志士或烈士所用之物，也包括他們生活或戰(zhàn)斗過的革命舊址和遺址；‘事’是有著重大影響的革命活動或歷史事件”【1】 的一系列紅色物質(zhì)文化。紅色非物質(zhì)文化指的是紅色精神。其包涵了深厚的愛國主義精神、長征精神、井岡山精神、延安精神等。作為一種精神形態(tài)與紅色資源為主的物化形態(tài)相輔相成，共同推進紅色文化的成熟發(fā)展。

（三）紅色文化的特點

“文化同其它社會現(xiàn)象一樣都有其自身的特點和規(guī)律。認識特點可以使我們更好地把握規(guī)律，把握的紅色文化的價值規(guī)律，更好地探析紅色文化的價值功能，為培育新的時代精神以及社會主義核心價值體系的形成提供物質(zhì)基礎(chǔ)和精神支柱”?！?】總的說來紅色文化大致有以下特點：第一先進性。紅色文化是我黨以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，結(jié)合中國實際，領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級及廣大人民群眾產(chǎn)生的真正代表無產(chǎn)階級革命的政治文化。紅色文化堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓勵人。真正實現(xiàn)了把哲學變?yōu)槿罕娛掷锏奈淦鞯膫ゴ髩阎?；第?歷史傳承性。歷史唯物主義認為，每一時期的社會意識及其諸形式都同它以前的成果有著必然的聯(lián)系。紅色文化既繼承了馬克思主義的基本原理，又融合了中華民族五千年歷史沉淀而形成的優(yōu)秀文化，在改革開發(fā)的事業(yè)中又得以傳承從而誕生了一系列正確社會主義價值觀。不難看出紅色文化具有鮮明的傳承性；第三 革命性。紅色文化是共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的的一場無產(chǎn)階級革命文化。作為一種新文化，要想長存下去必定推翻要固有的、守舊的、落后的在當時占主導(dǎo)的保守文化。只有選擇革命，紅色文化才能發(fā)展，才能振興無產(chǎn)階級的崛起，才能挽救在當時落后的舊中國；第四 區(qū)域性。由于紅色文化在革命戰(zhàn)爭年代并不是在同一地點，同一時間段產(chǎn)生，所以紅色文化在形成的時候具有明顯的區(qū)域性。最主要體現(xiàn)在以革命根據(jù)地的為主的紅色文化分布，如藏羌紅色文化、紅巖文化、井岡山紅色文化等。盡管各個地區(qū)的紅色文化的形成和成熟的地點不同，但其代表的紅色文化精神，馬克思主義信念是一致的，就像偉大的五十六個中華民族文化所構(gòu)成的源遠流長的中國文明歷史一樣，都有其不可分割的價值功能；第五 大眾性。人民群眾既是紅色文化的締造者又是紅色文化的傳承人，紅色文化自從它誕生之日起就沒有離開人民大眾的引導(dǎo)和充實，人們通過傳承和宣傳等方法使其逐漸成熟。所以紅色文化是當之無愧的庶民的文化，是一場庶民文化的勝利。

二、紅色文化的歷史價值

（一）對我黨的建設(shè)及締造作用

紅色文化作為一種無產(chǎn)階級政治文化，是服務(wù)于無產(chǎn)階級革命的。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的紅色文化極大的喚起人民當家作主的精神渴求。它第一比較全面的向中國人民宣揚了中國共產(chǎn)黨的先進性，極大的提高了中國無產(chǎn)階級的階級覺悟，為我黨開展大規(guī)模的革命運動做了思想上的準備。紅色文化的先進性使得新民主主義文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，使得中國共產(chǎn)黨快速登上歷史舞臺。這種文化不僅給國民造成了極大信心，也日益為越來越多先進分子所接受，使共產(chǎn)黨的革命隊伍迅速壯大，同時使共產(chǎn)黨人革命意志更加堅定，保持了其高尚的愛國主義精神和堅定的革命信念。

（二）對新中國成立的重要作用

“人類文明進步的歷史充分證明沒有先進文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)新精神的充分發(fā)揮，一個國家，一個民族不可能屹立于世界民族之林”【3】。

正是由于紅色文化代表著人民大眾最根本的利益和最誠摯的夢想渴望所以才會有一批又一批的革命志士為其拋頭顱、灑熱血，才會眾志成城，共產(chǎn)黨才會萬民歸心，才會開辟文明古國的新紀元。文化作為一種軟實力在如今不被大多數(shù)人所重視，可它卻是一個國家興衰成敗的關(guān)鍵。而紅色文化正是在那個人心**，國衰民弱的年代為人們指出了一條明路，這為新中國的成立奠定了深厚的文化基礎(chǔ)。

三 紅色文化的現(xiàn)實價值

（一）紅色文化在傳承過程中賦予時代新的時代動力

建國后紅色文化的在兩方面增加了內(nèi)容：第一是物化狀態(tài)的內(nèi)容。例如抗美援朝的可愛子弟兵以及他們的英雄事跡，耳熟能詳?shù)睦卒h事跡，孔繁森事跡，焦裕祿事跡等等一些列先進事跡。第二是這些物化狀態(tài)所承載精神狀態(tài)。包括抗美援朝精神、雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神等等一些列的時代精神。正是這些時代精神激勵著無數(shù)的中華兒女為改革開放事業(yè)而奮斗。而這些在和平時期所形成的拼搏奉獻文化正是紅色文化得以傳承的體現(xiàn)。

（二）對政治建設(shè)的作用

紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史，一部紅色文化史就是一部共產(chǎn)黨人的奮斗史，傳承紅色文化，解讀革命歷史，有利于幫助人們了解共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位的來之不易，有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。通過學習學習紅色文化有利于中國共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗“以史資治”使黨少犯錯，少走彎路有利于加強黨的自身建設(shè)。“紅色文化經(jīng)過火熱年代的練就，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和價值認同，這是中國共產(chǎn)黨政治認同延續(xù)和擴充的最重要的載體”【4】。因此加強紅色文化宣傳對于增加民眾政治認同感和保障社會穩(wěn)定具有重要作用。正如胡主席所說：“我們要重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊和全國各民族為民族獨立人民解放而浴血奮戰(zhàn)的偉大歷程，弘揚崇高革命精神和優(yōu)秀革命傳統(tǒng)并以此來激勵全黨全軍全國各民族人民在社會主義偉大道路上繼續(xù)奮勇前進。”【5】

（三）對經(jīng)濟建設(shè)的作用

紅色文化中的物化部分是極其重要的紅色資源，這是一種資源優(yōu)勢，把資源優(yōu)勢變成一種文化優(yōu)勢和經(jīng)濟優(yōu)勢，從而推動革命老區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，調(diào)整老區(qū)的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，有助于幫助老區(qū)人民脫貧致富。將紅色文化打造成自己獨特的極富魅力的宣傳名片是紅色名城持久發(fā)展的必然要求，不僅如此由紅色文化帶動的一系列產(chǎn)業(yè)，不僅帶動了經(jīng)濟的快速發(fā)展，又促進了紅色文化的傳承發(fā)揚。其中最具代表的就是江西省的紅色旅游產(chǎn)業(yè)，近幾年來，江西省省委省政府明確提出把江西省建設(shè)成為旅游強省和旅游產(chǎn)業(yè)大省，通過一年一屆的紅博會全面展示江西的旅游精粹，在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響，紅色旅游正式成為了推動革命老區(qū)

經(jīng)濟發(fā)展的重要動力。

（四）對文化建設(shè)的作用

紅色文化是早期共產(chǎn)黨人遺留給我們的寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，紅色文化是我們開展先進的文化建設(shè)和思想道德建設(shè)的根基。紅色文化作為早期的一種先進的社會意識形態(tài)，為當代社會主義核心價值體系的鞏固和形成奠定了社會基礎(chǔ)。紅色文化作為一種先進的文化具有凈化思想堅定信念的作用。共產(chǎn)黨人在這種文化的熏陶下，始終保持著自己的政治本色，并且夜以繼日的共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗著。同時紅色文化也是社會主義先進文化的重要源頭之一，增加紅色文化的發(fā)展創(chuàng)新有助于促進社會主義核心價值體系的鞏固和發(fā)展。因此紅色文化作為一種具有中國特色的社會主義先進文化對推進社會大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會主義文化強國具有極為重要的作用。

（五）對時代精神建設(shè)的作用

紅色文化是社會主義核心價值體系的重要組成部分,加強對紅色文化的價值的探析有助于鞏固和完善社會主義核心價值體系?！昂诵膬r值體系作為社會主義先進文化的精髓，決定中國特色社會主義發(fā)展方向。堅持社會主義核心價值體系必然會引起社會思潮。并且在全黨全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想，共同理想和信念強大精神力量，基本道德規(guī)范”。【6】這時與現(xiàn)象相符合的時代精神就會應(yīng)運而生促進社會主義核心價值體系的完善，二者相輔相成相互依存大慶精神，航天精神抗洪精神正式在社會主義核心價值體系的大背景下產(chǎn)生的。紅色文化就像源源不斷的泉水在社會主義前程中總是為社會主義事業(yè)注入新的活力

四、紅色文化的點滴思考

（一）紅色文化面臨的堪憂現(xiàn)狀探析

“紅色文化的空殼化是人們承若的美好現(xiàn)實未能在真正的社會歷史層面上全面實現(xiàn)，這就形成了紅色文化的表達危機”?！?】紅色文化是馬克思主義為理論，以共產(chǎn)主義為基石 以崇高的愛國主義優(yōu)秀革命傳統(tǒng)為動力。全心全意為道德基礎(chǔ)的先進文化，它所宣揚的是民主平等獨立自由。類似共產(chǎn)主義的生活革命年代，革命志士們正是對這種理想的渴求和認同才開辟就中國的新紀元，計劃經(jīng)濟體制下人們都實現(xiàn)了平等但沒有富足映入市場經(jīng)濟確實造就了富足。卻帶來了少部分的不平等這是導(dǎo)致紅色文化空殼化的原因之一。“文化的表達危機來自于現(xiàn)實社會危機文化的危機并不能僅僅用文化的方式來解決而要在社會存在。在現(xiàn)實體制的領(lǐng)域內(nèi)解決”?！?】不僅如此在一定領(lǐng)域內(nèi)道德和誠信的缺失社會成員人生觀價值觀的扭曲，一些黨員干部信念不堅定，缺乏干事創(chuàng)新的等現(xiàn)象普遍存在在社會上造成一些惡劣的影響這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因但必定是社會主義核心價值體系沒有深入社會各個階層的原因，因此加大先進文化建設(shè)力度有利于社會文明現(xiàn)象的改觀

（二）紅色文化的傳承方式探究

改革開放以來社會意識紛繁復(fù)雜，準確把握社會核心價值體系取向統(tǒng)一全社會指導(dǎo)思想對鞏固社會穩(wěn)定具有重要作用。紅色文化作為當代社會主義先進文化的重要源頭卻不為人們所重視。因此加強紅色文化的滲透和宣揚就顯得極為重要。筆者認為應(yīng)當從以下幾方面弘揚紅色文化，促進紅色文化價值在當代的實現(xiàn)。

1、轉(zhuǎn)變純紅色文化為紅色文化產(chǎn)業(yè)，推進紅色文化體制改革。

紅色文化既要保持其純潔性和先進性的同時必須要進行少部分的商業(yè)化。轉(zhuǎn)變文化體制，增加商業(yè)元素，創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)的新格局，充分發(fā)揮文化軟實力的作用。變紅色文化資源為紅色文化經(jīng)濟優(yōu)勢也就是旅游優(yōu)勢。將區(qū)域紅色文化資源連成片做活紅色文化產(chǎn)業(yè)，再不丟掉其先進性的同時通過更多的媒介將紅色文化宣傳出去，真正實現(xiàn)紅色文化在每個行業(yè)的滲透。

2、將紅色文化融入各類教育中

既然紅色文化對社會主義的先進價值體系有其重要的指導(dǎo)意義，為什么有的國人連馬克思是哪國人都不太清楚，這不能不說是教育出了問題，教育出問題就有可能導(dǎo)致社會出現(xiàn)重大變革。因此在各個行業(yè)加強對紅色文化知識的考查就尤為必要了，可以各類教育中增設(shè)這部分的教育并加以考核。

3、開展以紅色文化為主題的教育活動

唱紅歌、讀紅書、看紅色電影、辦紅色專題講座、節(jié)日紀念活動、重要歷史人物誕生紀念活動。首先我們得承認這并不是一場政治運動而是一場文化的回歸運動。紅色文化先進性的革命光輝因為十年文化大革命而黯淡無光，文化大革命時期這種行為過了，而現(xiàn)在這種文化卻被大眾所遺忘，重慶紅歌唱的好，卻被外界說成是一場政治運動。盡管如此，為了實現(xiàn)紅色文化的現(xiàn)實價值，必須加快紅色文化的滲透，讓人們體會到紅色文化中永遠不會過時的精神力量，讓人們的內(nèi)心自然回歸，繼續(xù)發(fā)揮紅色文化的先進性作用，真正發(fā)揮出紅色文化在共產(chǎn)主義事業(yè)中的重要作用。

【參考文獻】

【1】李水弟,傅小清,楊艷春.《歷史與現(xiàn)實:紅色文化的傳承價值探析》.江西社會科學,2008.6.【2】林明權(quán).《試析紅色文化的幾個特點》.黔西南州史志辦,2000.3

【2】胡錦濤.《在中國文聯(lián)第八次全國代表大會中國作協(xié)第七次全國代表大會上的講話》.中國共產(chǎn)黨新聞,2006.11.【3】鐘季利，楊艷春，《羅春紅.試析紅色文化的政治價值》.求實,2007,11.【4】胡錦濤.《在慶祝中國人民解放軍建軍八十周年全軍英雄模范代表大會上的講話》中國共產(chǎn)黨新聞,2007.8.【5】《十七屆六中全會決定》.2011.10

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