第一篇：高中語文教師要讓傳統(tǒng)文化精髓在學(xué)生心中生根發(fā)芽

語文教師要讓傳統(tǒng)文化精髓在學(xué)生心中生根發(fā)芽

五千年的華夏文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),根深葉茂。深厚的文化底蘊(yùn), 既是中華民族的驕傲,也可讓當(dāng)代中學(xué)生深感自豪。所以在素質(zhì)教育和新課改的背景下,語文教師應(yīng)在語文課堂充分利用教材來傳承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，并以此砥礪青少年的品行，促進(jìn)青少年個(gè)性的健康發(fā)展,培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造精神和愛國(guó)熱情。發(fā)展來源于基礎(chǔ),創(chuàng)造依賴于傳統(tǒng)。因此,我們應(yīng)有選擇地繼承傳統(tǒng)文化之精髓，以為今鑒,以激勵(lì)今人，讓傳統(tǒng)文化精髓在學(xué)生心中生根發(fā)芽。

但隨著改革開放的不斷深入，我國(guó)社會(huì)發(fā)展越來越快，人們的生活觀念也在翻天覆地的變化。我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，外來文化對(duì)當(dāng)代中學(xué)生的影響也越來越大，崇洋媚外之風(fēng)在中學(xué)校園越刮越盛而傳統(tǒng)文化正一步步走向沒落。據(jù)我了解當(dāng)代中學(xué)生如果有人敢在學(xué)?？侯佁岢袊?guó)傳統(tǒng)文化，那么其他同學(xué)就會(huì)“群聚而笑之”，或譏其“土”，或諷其愚。初一學(xué)生不知道孔子是誰，高一學(xué)生分不清司馬光與司馬遷，許多優(yōu)秀古典文學(xué)作品的無人問津，誠(chéng)信、謙恭等傳統(tǒng)文化思想的精髓漸漸被人們拋棄，這都不是個(gè)別現(xiàn)象。試想一下，當(dāng)代中學(xué)生作為祖國(guó)的希望和未來，連他們都不愿或不屑提起傳統(tǒng)文化，那將是多么可悲可怕啊﹗如果放棄了對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，一味采取拿來主義，任由外來文化在他們頭腦中生根、發(fā)芽，民族文化品位不僅不能提升，反而有可能失去文化的民族性?？v觀當(dāng)今的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)除了軍事經(jīng)濟(jì)等競(jìng)爭(zhēng)外，還有較隱蔽不被國(guó)人重視的文化競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化一旦完全沒落，徹底退出世界舞臺(tái)，那么不論這個(gè)民族軍事經(jīng)濟(jì)實(shí)力多么強(qiáng)大，他都會(huì)是一個(gè)只剩軀殼而沒有自己靈魂的孱弱民族。

另外現(xiàn)代中學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，生活在較為優(yōu)越的家庭環(huán)境中，缺乏艱苦生活的磨練，他們享受到了改革開放帶來的物質(zhì)成果，卻不懂成果來之不易。他們思想活躍、自我意識(shí)強(qiáng)，但相當(dāng)一部分人集體觀念和社會(huì)公德意識(shí)淡薄，心理素質(zhì)較差。他們注重自我、看重功利、道德取向多元化。有的把家長(zhǎng)職位的高低、家庭經(jīng)濟(jì)條件的優(yōu)劣、生活消費(fèi)的層次作為個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。我曾看到過一份在中學(xué)生中做的調(diào)查，當(dāng)問及他們個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突，是否愿意犧牲個(gè)人利益時(shí)，19.3%的中學(xué)生表示不愿意或基本不愿意，32.1%的學(xué)生認(rèn)為，人應(yīng)該及時(shí)行樂，不要顧及其他，45.4%的學(xué)生崇拜的是文體明星，崇拜革命偉人的只有24.6%，個(gè)別人追星達(dá)到了癡迷的程度；在社會(huì)公德方面，有些學(xué)生存在著行為和認(rèn)知上的脫節(jié)，認(rèn)為社會(huì)公德可有可無，甚至還有人認(rèn)為社會(huì)公德是一種沒有必要的束縛，限制了人身自由，有的學(xué)生對(duì)幫助他人和參加社會(huì)公益勞動(dòng)態(tài)度冷漠。針對(duì)這種現(xiàn)狀，我們，教育工作者，尤其是語文教育工作者，又豈能熟視無睹、坐視不管呢?諸如此類現(xiàn)象，無不值得我們深思。作為一名普通的中學(xué)語文教師，我感到肩上的膽子更沉重了，語文教師有責(zé)任在語文課堂把中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確了語文學(xué)科的性質(zhì)：工具性和人文性的統(tǒng)一。語文教學(xué)在傳授學(xué)生知識(shí)、方法、技能的同時(shí)，要更多地關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀。中學(xué)階段也是一個(gè)人價(jià)值觀和人生觀形成并逐漸定型的階段。我們語文教師應(yīng)該抓住這個(gè)關(guān)鍵階段讓中學(xué)生了解接受中國(guó)傳統(tǒng)文化，并且讓傳統(tǒng)文化思想的精髓在中學(xué)語文課堂生根發(fā)芽，以此來潛移默化地感染學(xué)生，影響學(xué)生，教育學(xué)生，從而恢復(fù)他們的民族自信心，激發(fā)他們的民族自豪感和愛國(guó)熱情。這是語文學(xué)科

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專心 對(duì)我們的要求，“文以載道”，也是我們義不容辭的責(zé)任。加之我們語文學(xué)科所學(xué)的很多內(nèi)容如文言文、古詩詞等都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，漢字本身就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，所以我們語文教師在語文課上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓更有優(yōu)勢(shì)，也應(yīng)該更有信心。

那么我們?cè)撛鯓幼寕鹘y(tǒng)文化精髓通過語文課堂在中學(xué)生心中生根發(fā)芽呢？我認(rèn)為首先應(yīng)在語文課上讓學(xué)生真正了解傳統(tǒng)文化，給傳統(tǒng)文化正名。

由于歷史和現(xiàn)實(shí)宣傳等原因，我們現(xiàn)在很多人一提到中國(guó)傳統(tǒng)文化就認(rèn)為是封建的、愚昧的、奴性的、落后的、糟粕的，就應(yīng)一棍子打死，完全否定。我們課上必須先讓學(xué)生弄清什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化，它包括哪些方面。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點(diǎn)。因此，（1）剛健有為;（2）和與中;（3）崇德利用;（4）天人協(xié)調(diào)。這些就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神之所在，精髓所在。

我們先要為中國(guó)傳統(tǒng)文化正名，所謂“名不正則言不順，言不順則事不成”，在給中國(guó)傳統(tǒng)文化正名的過程中讓學(xué)生尊重敬仰熱愛傳統(tǒng)文化，重現(xiàn)傳統(tǒng)文化精髓的巨大魅力。如“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，"'自強(qiáng)不息''“厚德載物”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，這種精神對(duì)于當(dāng)今做人或做學(xué)問都很重要，不可或缺。我們可以舉一些當(dāng)代深受傳統(tǒng)文化影響的成功人士的例子來闡釋這種精神的現(xiàn)實(shí)意義。

另外提到傳統(tǒng)文化，就不得不提儒家文化，我們要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到博大精深的儒家文化對(duì)于中學(xué)生成長(zhǎng)具有積極的指導(dǎo)意義。如《大學(xué)》上說：“古之欲平天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后平天下?！边@段話比較全面完整系統(tǒng)的表達(dá)了儒家對(duì)人生的根本意義和目的的看法，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)在完善自身的基礎(chǔ)上完善社會(huì)，同時(shí)又要在完善社會(huì)的過程中完善自身，永無止境。我們要在語文課上把 類似的傳統(tǒng)文化的精髓介紹給學(xué)生，讓他們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的精髓不是過時(shí)的、消極的、無用的，而是現(xiàn)實(shí)的、積極的、有用的，是與自己的學(xué)習(xí)生活、為人處世息息相關(guān)的并能夠指導(dǎo)今后自身發(fā)展的文化精髓，也是讓自己終生受益的文化精髓。當(dāng)然還要考慮學(xué)生的理解能力和接受能力，按部就班地循序漸進(jìn)地開展這項(xiàng)工作，不能強(qiáng)灌硬塞拔苗助長(zhǎng)，否則會(huì)適得其反。

其次要想讓傳統(tǒng)文化精髓在中學(xué)生心中生根發(fā)芽，還可以用好我們身邊的教材。山東新課改后的教材分為必修和選修，選修教材中跟傳統(tǒng)文化直接有關(guān)的就有《唐詩宋詞選讀》《史記選讀》等。老師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌時(shí)完全可以引導(dǎo)學(xué)生去感悟李白的瀟灑飄逸，杜甫的沉郁頓挫，李商隱的綺麗精工，蘇軾的豪放曠達(dá)，柳永的婉約含蓄，而不要太功利，兩眼只盯在高考題和冰冷的分?jǐn)?shù)上。我們也可以用古典詩詞豐富的意象、優(yōu)美的畫面、深遠(yuǎn)的意境感染學(xué)生。例如讓

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專心 學(xué)生在古典詩詞中借一彎斜照漢家宮闕的冷月，折一縷渭城朝雨的柳絲，唱一曲大江東去的浩歌，點(diǎn)一盞醉里看劍的燈火，讓其沿著悠長(zhǎng)的文化古道溯流而上，在中國(guó)這條精神長(zhǎng)河里披沙揀金。學(xué)生反復(fù)吟詠詩人的詩詞，體悟他們的情感和品味他們的意境，定會(huì)唇齒留香，獲得身心的審美愉悅。學(xué)生一旦有了這種積極的審美愉悅感，就會(huì)主動(dòng)走進(jìn)傳統(tǒng)文化，自愿接受傳統(tǒng)文化精髓的影響。至于《史記選讀》，我們可以讓學(xué)生通過學(xué)人物傳記故事來走進(jìn)歷史人物，傾聽他們的心聲，近距離的了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治文化活動(dòng)，從而獲得自己的人生啟示。

另外除了選修外，還有五本必修書，每一冊(cè)四個(gè)單元，所選課文中文言文跟現(xiàn)代文數(shù)量基本持平。謝冕先生說過“大學(xué)中文系的學(xué)生不能直接閱讀文言文是恥辱的”，那么高中學(xué)生不能閱讀淺易文言文也是羞恥的。我們可以把五冊(cè)必修數(shù)量相當(dāng)可觀的文言文當(dāng)做范本，積累好其中的文言知識(shí)、文化常識(shí)并以之為工具，去學(xué)習(xí)欣賞更多的傳統(tǒng)經(jīng)典，豐富自己的文化知識(shí)，培養(yǎng)自己高尚的情操。如《詩經(jīng)》以其鞭撻社會(huì)丑惡、向往美好生活的特有的睿智，審視著人與人之間不同情況下的思想感情；《楚辭》，尤其是其中的《離騷》等名篇，更是中華民族愛國(guó)主義的千古絕唱，表現(xiàn)了關(guān)心人民、熱愛祖國(guó)、追求理想、改造現(xiàn)實(shí)的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神。此后還先后出現(xiàn)了漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說等幾個(gè)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展高潮，創(chuàng)造了絢麗多彩、輝煌燦爛、具有永久魅力的文學(xué)藝術(shù)，并完全可以以其獨(dú)特的方式，熏陶和孕育當(dāng)代中學(xué)生的人文素質(zhì)和民族精神。

當(dāng)然深入挖掘每一冊(cè)課本每一個(gè)單元的單元主題，適當(dāng)?shù)赝卣寡由煲部勺寣W(xué)生更大范圍和更多形式地感受傳統(tǒng)文化精髓的魅力。如第三冊(cè)必修教材，共四單元，第一單元的主題是“建構(gòu)精神家園”，第二單元是“傾聽自然的聲音”，第三單元是“體味至愛親情”，第四單元是“追尋文明的蹤跡”。以第一單元為例，它包括《報(bào)任安書》《蘇武傳》兩篇文章，司馬遷蘇武身體力行給我們建構(gòu)一個(gè)美好的精神家園?？梢宰寣W(xué)生思考現(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)我們遇到屈辱厄運(yùn)時(shí)該怎樣選擇，面對(duì)“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”時(shí)該怎樣選擇，只身一人面對(duì)死亡恐嚇民族大義時(shí)該怎么做保持自己的氣節(jié)。教師自己或讓學(xué)生一起搜集一些類似主題的傳統(tǒng)古典資料，如臥薪嘗膽的勾踐甘受胯下之辱的韓信，鴻門宴上能屈能伸的劉邦，不肯過江東的項(xiàng)羽，還有六出祁山為蜀漢鞠躬盡瘁的諸葛亮最終敗給甘受婦人之衣羞辱、堅(jiān)守營(yíng)盤不出的司馬懿從而病逝五丈原的故事。我們借用這些成語典故、傳說故事，拓展延伸單元主題，鑿?fù)v史和現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生在感受傳統(tǒng)文化精髓時(shí)獲得有益的人生啟示，既能極大調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣又可活躍課堂氣氛。

除了利用語文教材外，教師還可在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中給學(xué)生設(shè)置傳統(tǒng)文化情境，陶冶他們的傳統(tǒng)文化情操。如以文化名人的詩詞、格言、警句裝點(diǎn)教室、居室；在教室開辟古典文學(xué)專欄，如“奇文共賞”、“古文觀止”等，經(jīng)常張貼優(yōu)秀文學(xué)作品。又如在課余時(shí)間播放優(yōu)美的民族音樂；活動(dòng)課欣賞民族舞蹈等。還可因材施教，按照學(xué)生自己的興趣，讓其去調(diào)查研究茶、酒、建筑、戲曲、對(duì)聯(lián)、謎語、服飾等民俗文化，并享受參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)的快樂。

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專心 當(dāng)然我們?cè)谧鲞@些工作的時(shí)候一定要注意引導(dǎo)，讓學(xué)生明白：傳統(tǒng)文化精髓是有用的、優(yōu)秀的，可感的；它離我們很近甚至就在我們身邊，它形式多樣，有時(shí)是一條成語，有時(shí)就是一個(gè)漢字；它和藹可親平易近人，絕不冷酷無情高深艱澀。

總之，我們 語文教師在抓住中學(xué)語文教材、利用中學(xué)語文課堂這塊寶貴的宣傳陣地、引導(dǎo)中學(xué)生感受認(rèn)同熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，自己也要用中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓來涵養(yǎng)性情，提高自身的文化修養(yǎng)水平，并通過自己的行動(dòng)向世界展示中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的巨大魅力。

山東泰安第十九中學(xué)教師

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王磊

第二篇：讓戲曲在學(xué)生心中生根開花

讓戲曲在學(xué)生心中生根開花

中宣部、教育部、財(cái)政部、文化部日前聯(lián)合出臺(tái)《關(guān)于戲曲進(jìn)校園的實(shí)施意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）。《意見》明確，2018年，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)全國(guó)所有大中小學(xué)每個(gè)學(xué)生每年免費(fèi)欣賞1場(chǎng)優(yōu)秀戲曲演出。到2020年，戲曲進(jìn)校園實(shí)現(xiàn)常態(tài)化、機(jī)制化、普及化，基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋?！兑庖姟返某雠_(tái)，從國(guó)家政策層面為各地開展戲曲進(jìn)校園活動(dòng)提供了支持，為進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)開辟了新的路徑。

戲曲進(jìn)校園，是增強(qiáng)學(xué)生民族認(rèn)同感和文化自信的有效途徑。戲曲有著上千年的歷史，現(xiàn)存約300個(gè)劇種、數(shù)以萬計(jì)的劇目?？梢哉f，每一個(gè)劇種、每一出優(yōu)秀劇目都是一本生動(dòng)鮮活的地方歷史文化教科書。戲曲藝術(shù)是中華民族厚重歷史文化的積淀，是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活的載體，傳承與弘揚(yáng)戲曲藝術(shù)關(guān)系著民族精神的維系與傳遞。戲曲進(jìn)校園，有助于讓學(xué)生在近距離的體驗(yàn)中，在優(yōu)秀劇目的耳濡目染中，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和感悟，進(jìn)而增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)文化自信。

戲曲進(jìn)校園，將促進(jìn)校園美育與德育的有機(jī)結(jié)合。戲曲是美的，絕美的扮相、精致的行頭、矯健的武功、鏗鏘的鑼鼓、婉轉(zhuǎn)的吟唱等無不體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)審美情趣。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維說：“戲曲者，謂以歌舞演故事也?！泵恳慌_(tái)戲曲劇目都是一個(gè)引人入勝的或悲或喜，或慷慨激昂或纏綿悱惻的故事。戲曲進(jìn)校園，讓學(xué)生在觀賞、學(xué)習(xí)戲曲劇目的同時(shí)，在潛移默化中讀懂是與非、善與惡、美與丑、忠與奸，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

戲曲進(jìn)校園為戲曲藝術(shù)的傳承發(fā)展打開了新天地。戲曲進(jìn)校園，不僅將在校園內(nèi)，而且將在全社會(huì)營(yíng)造支持戲曲傳承發(fā)展的良好氛圍。傳承發(fā)展戲曲，最關(guān)鍵的是人。戲曲進(jìn)校園將視線轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，不僅可以培育年輕觀眾，而且將有機(jī)會(huì)在學(xué)生中發(fā)掘傳承戲曲藝術(shù)的好苗子，助力戲曲人才梯隊(duì)建設(shè)。古老戲曲與“腦洞大開”的現(xiàn)代學(xué)生相遇，將為戲曲的創(chuàng)新發(fā)展帶來新的血液、新的思路。在學(xué)生心中種下戲曲的種子，戲曲藝術(shù)才能不斷生根開花，結(jié)出豐碩的果實(shí)。

當(dāng)前，戲曲進(jìn)校園仍面臨一些現(xiàn)實(shí)問題，比如一些地方戲曲人才凋零，短時(shí)期內(nèi)難以滿足師資需求。戲曲進(jìn)校園，既要尊重藝術(shù)的規(guī)律，也要尊重教育的規(guī)律，還必須體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化特色，這對(duì)戲曲教材的編寫、課程的設(shè)置也提出了挑戰(zhàn)。

此外，學(xué)校的戲曲教育不能僅僅停留在看戲聽?wèi)虻臏\表層面，還要激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生參與度，引導(dǎo)學(xué)生用心去感受、思考戲曲藝術(shù)背后深層的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。與之對(duì)應(yīng)的，戲曲教學(xué)時(shí)間的分配、課時(shí)所占的比重、教學(xué)效果的科學(xué)評(píng)估等，也有待進(jìn)一步研究解決。

第三篇：讓是非榮辱觀在孩子的心中生根發(fā)芽

周末和朋友出去散步，在公園的休息亭里聽到一位爺爺正在教育自己的孫子：你班上的同學(xué)打了你，你不要怕，一定打了還他，出手時(shí)要快要狠，來而不往非禮也……。我和朋友聽后都不覺的詫異萬分，有這樣教孩子的嗎？無獨(dú)有偶，一個(gè)有孩子的朋友也講了他教育孩子的經(jīng)過，他懲罰犯錯(cuò)的兒子面壁思過，兒子站在那兒左右搖晃滿不在乎。于是他氣不過又罰兒子跪著，想用更嚴(yán)厲的方式提醒兒子認(rèn)識(shí)到自己所犯的過錯(cuò)。不料兒子跪在那兒一臉的燦爛。父親問他為何？?jī)鹤有Υ穑汗蛑日局娣嗔?。父親聞聽啞然，問現(xiàn)在的孩子怎么了？其實(shí)這兩個(gè)鮮活的例子說明，必需在孩子幼小的心靈里灌注是非榮辱觀。只有讓孩子從小就明白什么是榮辱、美丑、是非、善惡，他們的心靈才不會(huì)扭曲，思想才會(huì)健康成長(zhǎng)。

家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，也是獲得最初教育的重要環(huán)境。父母在教育孩子成長(zhǎng)過程的中，不僅要照顧好孩子的衣食住行，更要注重培養(yǎng)孩子做人的起碼道德。父母是孩子的第一任老師，父母的言行舉止會(huì)潛移默化地影響孩子的人格的樹立。孩子小小的心靈沒有辨別是非榮辱的能力，最易接受事物。就像一棵在雨露中成長(zhǎng)的幼小樹苗，你讓它歪著長(zhǎng)，它就會(huì)歪著長(zhǎng)；你讓它正著長(zhǎng)，它就正著長(zhǎng)。樹人育木是一個(gè)道理。

孩子是祖國(guó)的未來，所以父母一定要擔(dān)負(fù)起教育孩子的責(zé)任，讓是非榮辱的觀念在孩子的心中生根發(fā)芽，從小就有做人的基本水準(zhǔn)和良好道德。尤其是農(nóng)村的留守兒童，他們的父母外出務(wù)工，把孩子寄托給長(zhǎng)輩或者親戚，孩子教育缺失更應(yīng)當(dāng)引起父母的重視。一位哲人說過：“世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人們的心靈——內(nèi)心里崇高的道德、頭頂上燦爛的星空?！蔽覀円堰@兩樣?xùn)|西毫不吝嗇地給予孩子，讓他們從小樹立崇高的道德和理想，讓他們的內(nèi)心燦若星空，明明朗朗地行走人生。

第四篇：讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀種子在青少年心中生根發(fā)芽

讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀種子在青少年心中生根發(fā)芽

唐村中心小學(xué)

沈亞鳳

黨的十八大首次以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24個(gè)字來高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成。這是我黨大力弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代契機(jī)下是最直接的助推力和精神動(dòng)力，是與我國(guó)的發(fā)展緊緊相依的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo)，堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最核心的體現(xiàn)。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要我們不斷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)我們的思想，不斷形成精神共識(shí)。要堅(jiān)持不懈的用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來武裝自己，大力弘揚(yáng)黨的群眾路線的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)性，把握民族精神和時(shí)代精神實(shí)質(zhì)，深入開展愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，增強(qiáng)自身的精神力量。把“三個(gè)倡導(dǎo)”和實(shí)際相結(jié)合，做好本職工作，盡好本職力量，真正融入到實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的隊(duì)伍當(dāng)中去。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的這五個(gè)方面是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是反映當(dāng)代教師與教育事業(yè)、教育對(duì)象、肩負(fù)責(zé)任、自身要求、治學(xué)態(tài)度等方面關(guān)系最基本、核心的價(jià)值觀念，體現(xiàn)了我國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代發(fā)展對(duì)教師的要求以及教師價(jià)值追求的統(tǒng)一。其中，忠誠(chéng)教育是教師核心價(jià)值觀的前提，關(guān)愛學(xué)生是教師核心價(jià)值觀的靈魂，教書育人是教師核心價(jià)值觀的根本，為人師表是教師核心價(jià)值觀的關(guān)鍵，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師核心價(jià)值觀的保證。

一、忠誠(chéng)教育

將“忠誠(chéng)”列于首位，這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定?！吨腥A人民共和國(guó)教育法》也規(guī)定：教師要“忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)”。對(duì)于每一個(gè)教育工作者來說，只有做到了“忠誠(chéng)”，才會(huì)有事業(yè)上的敬業(yè)精神，靜下心去教師育人，做優(yōu)秀的人類靈魂的工程師。忠誠(chéng)教育事業(yè)首先需要奉獻(xiàn)?！盎ǖ氖聵I(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。”這是雨果先生曾經(jīng)說過的話。其實(shí)教師這個(gè)行業(yè)就象那默默奉獻(xiàn)的綠葉，學(xué)生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的美麗。

二、關(guān)愛學(xué)生

蘇聯(lián)教育家贊可夫說過：當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是熱愛兒童。關(guān)愛學(xué)生是教師所特有的一種職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是搞好教育教學(xué)工作的重要因素。關(guān)愛學(xué)生，要對(duì)學(xué)生一視同仁，尊重、理解每一個(gè)孩子，既要嚴(yán)格要求也要寬容相對(duì)；不僅關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，同時(shí)關(guān)注孩子的生活、愛好和習(xí)性……走進(jìn)孩子的心靈，跟孩子的心靈親密接觸。

三、教書育人

中國(guó)古代著名的教育著作《學(xué)記》曾經(jīng)指出：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！苯處煶袚?dān)著傳播人類文化，開發(fā)人類智能，幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀，用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。這一職責(zé)可以更集中地概括為“教書育人”。教育的根本目的就是育人，教育要以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對(duì)于所有學(xué)校來說，教學(xué)都是中心工作，但它不是目的而是手段，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。

四、為人師表

作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對(duì)真善美理想人格的追求。教師要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng)：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠(chéng)實(shí)，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優(yōu)雅。

五、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)就是治學(xué)一心一意，就是治學(xué)鞠躬盡瘁！是一種對(duì)教學(xué)的鉆研，一種對(duì)教育的執(zhí)著，它是在自覺意識(shí)形態(tài)下逐漸形成的。“刻苦學(xué)習(xí)、求知，勇于探求新理論、新知識(shí)，做到鍥而不舍，學(xué)而不厭，掌握淵博的科學(xué)文化知識(shí)”，這是一名“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的教師必備思想和品質(zhì)之一?！罢J(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，堅(jiān)持真理，求真務(wù)實(shí)，做到誨人不倦”是“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的又一重要內(nèi)容。勤學(xué)、勤思、勤動(dòng)筆，努力讓自己成為嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的好教師吧！

學(xué)習(xí)了教師核心價(jià)值觀，為自己的教學(xué)道路更加指明了方向！沿著正確的方向，好好教書育人吧，播撒社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子，力爭(zhēng)讓這些種子在學(xué)生的身上生根發(fā)芽，讓自己無愧于自己鐘愛的教育事業(yè)，無愧于自己，更無愧于學(xué)生！

第五篇：教師要讓學(xué)生心中充滿陽光

教師要讓學(xué)生心中充滿陽光

印度大詩人泰戈?duì)栐?jīng)說過：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧?！痹谶@里我想說，如果我們那可愛的學(xué)生是葉子，那我們教師一定要做陽光。做為人民教師，自己心中首先要有陽光，我們才會(huì)有更多的陽光撒播在學(xué)生身上。教育是以生命影響生命的過程，只有心中充滿陽光的教師才會(huì)以樂觀、開朗、積極向上的心態(tài)工作，才會(huì)用心去愛每一位學(xué)生。

一、學(xué)生心中的陽光源于教師的關(guān)懷與贊賞

其實(shí)從某個(gè)意義上，也可以把老師的角色認(rèn)為是服務(wù)員。教師應(yīng)時(shí)刻關(guān)心學(xué)生的生活，盡量滿足學(xué)生的需求。因此，教師要思學(xué)生之所想，察學(xué)生之所慮，親學(xué)生之所愛，為學(xué)生之所需，做學(xué)生的貼心朋友。當(dāng)學(xué)生取得成績(jī)時(shí)，教師應(yīng)不吝嗇表揚(yáng)和贊賞。

有時(shí)候，教師的一句不經(jīng)意的關(guān)心，一個(gè)贊賞的目光，甚至一個(gè)笑臉都會(huì)使學(xué)生心里陽光一片。在本學(xué)期教學(xué)四（2）班時(shí)，開學(xué)不久的一次檢查課外作業(yè)，發(fā)現(xiàn)班里的徐耀杰同學(xué)沒有完成。我有些生氣，不過我很快沉住了，輕輕地問他：“你為什么不寫作業(yè)？”他回答說：“老師，我沒錢買英語本子?！蔽腋械教貏e奇怪，現(xiàn)在都是獨(dú)生子女的家庭，難道還有家長(zhǎng)吝嗇這么一元錢在孩子的學(xué)習(xí)上？于是我問他：“你爸爸、媽媽呢？”他有些悲傷地和我說：“我爸爸媽媽離婚了，我是和伯伯一起住的，我覺得不好向伯伯要錢?！倍嗝炊碌囊粋€(gè)孩子??！發(fā)現(xiàn)這種情況后，我并沒有責(zé)備他、拋棄他，而是安慰他，并且第二天，我把英語抄寫本送到他手中，他還深深地感謝我。水滴石穿，從這以后，他感到從未有過的信任和親切。他會(huì)對(duì)我說“我覺得我與老師可近了，也可親了。如果我不好好學(xué)習(xí)，就對(duì)不起老師?！辈恢挥X中他的情緒也好起來了。現(xiàn)在的他上課聽課特別專心，作業(yè)按時(shí)完成，不懂就問，還積極參加班級(jí)舉行的各項(xiàng)活動(dòng)，各個(gè)方面都有了一定的提高。

我認(rèn)為做為一名教師，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難和挫折時(shí)，教師要耐心地幫助他們分析原因，找到解決問題的辦法，而不應(yīng)過多地苛求、指責(zé)。教師要尊重學(xué)生、信任學(xué)生，讓學(xué)生有話敢說，有疑敢問，做到真理面前人人平等，鼓勵(lì)學(xué)生和教師討論問題，力求課堂教學(xué)氣氛民主、和諧，充滿情趣。只有民主、平等、融洽的新型師生關(guān)系，才能取得雙方之間心靈的溝通，才能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。也只有在教學(xué)中建立師生之間完全平等、充滿生氣的課堂氣氛，學(xué)生才敢大膽質(zhì)疑，才樂于與教師展開討論，才會(huì)“不惟書、不惟師”，勇于探索，敢于創(chuàng)新，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)精神和創(chuàng)新能力。

二、學(xué)生心中的陽光源于教師的感恩和寬容

學(xué)生還處在成長(zhǎng)的階段，思想意識(shí)并不健全。難免常搞些惡作劇，犯一些讓教師疾首痛心的錯(cuò)誤。我想此時(shí)教師無需傷心自己心愛的學(xué)生的不羈，不要抱怨其對(duì)老師的苦心的不理解。作為教師應(yīng)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，讓他們認(rèn)識(shí)到，當(dāng)一名光榮的人民教師是多么幸運(yùn)，而要由幸運(yùn)兒變成幸福者，就需抱著積極向上的心態(tài)工作，把快樂帶給學(xué)生。蘇霍姆林斯基說：“寬容產(chǎn)生的道德上的震動(dòng)比責(zé)罰產(chǎn)生的要強(qiáng)烈得多”。一次上課，我會(huì)碰到一位學(xué)生沒有帶書本或者上課了提出要上廁所等問題，我沒有按常規(guī)處罰他，而是走過去在他的肩上拍了拍，和他說明下次不許這樣。面對(duì)學(xué)生，寬容有時(shí)候比嚴(yán)厲的力量更大，也是一種有效的管理手段。

但是，寬容不是對(duì)學(xué)生的過錯(cuò)視而不見，而是以一種平和的心態(tài)原諒學(xué)生暫時(shí)落后，并用發(fā)展的眼光相信學(xué)生日后的優(yōu)秀。寬容是一種等待，因?yàn)椴シN到收獲之間有一個(gè)過程。等待的結(jié)果或許暫時(shí)讓人不能釋懷，甚至大失所望，但只要我們充分地相信他們，最終他們一定會(huì)非常優(yōu)秀——或許不在學(xué)校。我們絕不能因?yàn)橐粡埌准埳嫌幸活w黑斑，就否認(rèn)這是一張白紙。白紙固然純潔，但有一點(diǎn)“瑕疵”的白紙未嘗不會(huì)更美麗。

三、學(xué)生心中的陽光源于教師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)和對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重

對(duì)學(xué)生的尊重要求教師在與學(xué)生的精神交往中放下教師的架子，視學(xué)生為志同道合的朋友，尊重學(xué)生的興趣，愛好，了解學(xué)生的隱秘，甚至學(xué)會(huì)運(yùn)用他們表達(dá)思想與情感的語言，縮短師生間的距離。我們應(yīng)該承認(rèn)每一個(gè)個(gè)體與其他人的不同，不去評(píng)價(jià)孩子的個(gè)性，只評(píng)價(jià)他的做法。尊重學(xué)生還意味著為學(xué)生的每一點(diǎn)變化喝彩。愛的藝術(shù)正在于充分發(fā)揮學(xué)生的潛力，使他感到在勞動(dòng)中、在付出中取得成績(jī)的喜悅。應(yīng)該個(gè)別面對(duì)每一個(gè)個(gè)體的人，不僅指教師的對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，時(shí)間上的耗費(fèi)，更主要是指“愛”，每一個(gè)學(xué)生對(duì)“愛”的不同需求教師都應(yīng)盡力滿足，充滿愛的教育過程才能培養(yǎng)出性格健康的人。

四、學(xué)生心中的陽光源于教師對(duì)學(xué)生的溝通

有一次，上英語課下課四年級(jí)的一位同學(xué)給我寫了一張紙條，上面寫著：Miss Wu，你會(huì)包庇一些好同學(xué)，碰到這種情況還是頭一次。放學(xué)后，我把她叫到辦公室里進(jìn)行談話。我先向她了解了原因，原來她是因?yàn)槲疑险n沒有抽她回答問題而生氣。在班級(jí)里她也算是一名比較優(yōu)秀的學(xué)生，她的自尊心很強(qiáng)。面對(duì)這種情況，我和這位女同學(xué)進(jìn)行了及時(shí)的溝通，從那以后，她上課比以前更加認(rèn)真了，而且非常喜歡幫助學(xué)習(xí)上有困難的同學(xué)?？梢?，溝通也能讓學(xué)生的臉上綻放出喜人的笑容。

溝通從“心靈”開始，要與學(xué)生有良好和密切的溝通，教師首先要掃除學(xué)生的“畏師”心理。我們要改變傳統(tǒng)的嚴(yán)師出高徒的觀念，改變教師灌輸、學(xué)生被動(dòng)接受的保守教育方式；讓學(xué)生主動(dòng)起來，積極起來，勇敢起來，真正成為學(xué)習(xí)的主體。這就要求教師更平易近人些，拉近與學(xué)生的距離，與學(xué)生打成一片。也只有這樣，學(xué)生才更愿意“吐露真言”和“表現(xiàn)自我”，教師才能更好地了解學(xué)生，理解學(xué)生，知道每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，知識(shí)特點(diǎn)，性格特點(diǎn)，從而因材施教。

總之，教師在和學(xué)生交往的過程中，要從小事著手，處處注意自己的一言一行。法國(guó)作家羅曼，羅蘭也說過：“要撒播陽光到別人心中，總得自己心中有陽光?！蔽蚁耄覀兠總€(gè)教師的師德就如同這里 “陽光”。俗話說，親其師，則信其道；信其道，則循其步。教師是路標(biāo)，學(xué)生毫不遲疑地順著標(biāo)記前行。