第一篇：近代成都武侯祠的發(fā)展歷程

近代成都武侯祠的發(fā)展歷程

調(diào)研方式：游覽成都武侯祠，詢問工作人員相關問題，獲取資料；從數(shù)據(jù)庫資源站如知網(wǎng)等搜集相關論文，加以借鑒。

課題綜述：成都武侯祠肇始于公元223年修建劉備惠陵時，具有將近兩千年的悠久歷史，是中國唯一的一座君臣合祀寺廟和最負盛名的諸葛亮、劉備及其余蜀漢英雄紀念地，也是全國影響最大的三國遺跡博物館。本小組選取成都武侯祠作為調(diào)研對象，力圖縷清成都武侯祠的近代歷史沿革，從而更好地弘揚并傳承中華文化。

課題調(diào)研內(nèi)容：

一、景區(qū)地位變革

晚清時期，武侯祠是變相的道觀。住持道士多有較高的人品及文化修養(yǎng)，多能文善詩，熟悉三國歷史文化，常與往來文人士大夫研討三國文化、應對詩歌等。道士們世代相傳，在祠園增種樹木，維修屋宇，收藏文物，招攬游客。他們還在武侯殿設“靈簽”，開展抽簽活動，并大力支持游喜神方活動，由是香火大旺。清人傅崇矩在《成都通覽》“成都之民情風俗”中曾記述道：“正月初一游各廟，以武侯祠為熱鬧?！庇终f“初一日、初五日、初九日、十五日，均游武侯祠?！?民國時期，武侯祠在相當長的一段時間內(nèi)淪為兵營，成為了軍閥們搶占的一個駐地。軍人占據(jù)了祠內(nèi)的許多房屋殿宇，甚至把文、武兩廊作為駐軍宿舍。這些軍隊都隸屬于地方軍閥，政由己出，難以統(tǒng)一管理，此間，軍人常以各種借口，關閉祠廟，停止游人參觀，引起許多人的不滿。許多游客到了大門口，見有駐軍站崗，不敢進去。如1936年8月，莊澤宣在《隴蜀之游》中寫道：“本約游新都，因無車可借，乃改游武侯祠、青羊?qū)m、草堂寺等處，??各寺皆駐兵，屋宇破損不堪，庭院亦久不掃除，殊令人失望?！彼拇ň硟?nèi)軍閥混戰(zhàn)，嚴重影響到了武侯祠的發(fā)展，既不能正常的接待游人，也不能正常維護祠內(nèi)的文物古跡、園林等，留下了諸多后遺癥。

中華人民共和國建國初期，政府開始著力保護武侯祠，并撥款維修武侯祠。1952年7月，武侯祠恢復對游人開放。1961年，武侯祠被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。其作為享譽千年的著名景點，為國家領導人所青睞，經(jīng)常用以接待重要來賓，成為國家之間交流的平臺。即使在文革時期，政府也未曾忘記對武侯祠的保護。1966年8月，浩劫剛剛開始，周恩來便嚴令保護武侯祠，祠內(nèi)主要文物區(qū)的塑像，全部封閉保護，之后更是下令閉館。1971年，武侯祠恢復對游人開放。

改革開放以來，武侯祠得到了進一步發(fā)展。1984年，成都武侯祠博物館成立，大力宣傳文博事業(yè)。由于文化底蘊深厚，文物眾多，成都武侯祠經(jīng)常作為弘揚中華文化傳統(tǒng)，進行青少年愛國主義教育的場所。2003年，武侯祠與南郊公園合并，在此前后還陸續(xù)開啟了擴建工程。2008年，成都武侯祠被評為首批國家一級博物館。2006年被評為國家AAAA級旅游景 區(qū)，并入選“成都十佳旅游景區(qū)”，成為具有全世界影響力的景點。每年五

一、國慶等黃金假期期間，武侯祠均是大熱門，經(jīng)常人流爆滿。

二、景區(qū)建筑變遷

現(xiàn)有文獻資料都認為古建筑群的始建年代為蜀漢章武三年（公元223年），而對其影響較大的重建、擴建工程則主要集中在清康熙年間，清代重建的建筑群中大部分樓閣殿堂等建筑都保留至今。步入近代，政府主要對武侯祠進行各種維修工作，力爭還原文物、有效保護文物，由是武侯祠相較于清代的變化反而不是太大，建筑也趨于完善。在此階段的武侯祠經(jīng)歷的重修和修葺，大致如下： 1921-1922年，古建筑全面維修

1951-1952年，武侯祠內(nèi)建筑全面維修和改造 1984年，成都武侯祠博物館成立 1986年，聽鵬院徹底維修和改造

1990-1996年，碧草園改造裝飾，以及開池疊山等園林工作 1991-1992年，三顧園擴建，置“結(jié)義樓”、“伴月軒”等景點

1992-1994年，靜遠堂（諸葛亮殿）維修，統(tǒng)一大殿風格 1992-1993年，恢復劉備墓東廂房 1993-1994年，建立三國文化陳列景區(qū) 1996年，惠陵陵園建筑修復

1996年，將武侯祠保護范圍之外的二十畝土地劃撥給成都武侯祠博物館使用

1996年，景區(qū)建筑增設雙電源和擴容，加強文物庫房保護工作 1997-1998年，新建和暢園

1997-1999年，三義廟及三義廟景區(qū)建設

1998-1999年，諸葛亮東、西廂房維修

1996-1999年，武侯祠擴建；恢復紅墻；恢復錦里；恢復草廬；新建仿古戲臺及盆景奇石館 1999年，桂荷樓景區(qū)改造

2003年，南郊公園合并入武侯祠景區(qū)

2010-2011年，成都武侯祠四通石碑加固保護

三、景區(qū)接待記錄

古往今來，到武侯祠來拜謁劉、關、張、諸葛亮的著名人士不絕如縷。自建國以來成都武侯祠恢復對游人開放以后，四方來客更是不絕如縷。從來源單一的中央及省市級領導、外國政界要員，到來源廣泛的外國留學生、文化代表團、旅行團體，成都武侯祠逐漸走向開放與繁榮。建國以來景區(qū)部分接待記錄如下：

1958年，毛澤東、周恩來和劉少奇等黨和國家領導人先后來到武侯祠參觀視察 1963年，武侯祠共接待中央、省市各級領導和外賓等72批，約1200人次，其中有陳毅、鄧小平、薄一波、肖華等黨和國家領導人

1964年，陳毅、鄧穎超、吳玉章等先后造訪武侯祠

1965年，董必武攜夫人參觀武侯祠，并賦詩一首，題為《游武侯祠》

1975年，交通部長葉飛陪同莫桑比克主席撒莫拉率領的友好代表團來武侯祠參觀游覽；以華國鋒為團長的中央代表團前來視察

1997年，意大利前總理兼外長，意大利駐我國大使及夫人分別來武侯祠

1979年，英國前首相希思、加拿大前總理特魯多、國務院副總理陳慕華、諾貝爾獎獲得者丁肇中等，以及奧地利副總理率奧中友協(xié)訪華團、新西蘭眾議院院長哈爾森率代表團等來武侯祠參觀

1984年，國家主席李先念、國務院副總理萬里等國家領導人，以及知名學者夏鼐，著名畫家劉旦宅、陸儼少，知名人士溥杰、曹禺，毛澤東的女兒李納等先后到武侯祠參觀游覽

1986年，鄧小平一家和王震一家來武侯祠游覽

1990年，原外交部部長姬鵬飛，新加坡副總理王鼎昌，伊朗國防部長阿克巴爾·托爾 康將軍等參觀武侯祠

1994年，澳大利亞外長加里斯·埃文思，國務院副總理、外交部長錢其琛等先后來武侯祠參觀游覽

1997年，西南財經(jīng)大學學生志愿服務隊來武侯祠博物館現(xiàn)場實習

四、景區(qū)與名人

陳毅：50年代末至60年代中期，陳毅元帥曾數(shù)次到武侯祠參觀游覽。1959年11月，陳毅在參觀盆景展覽后，欣然題詞：“高等藝術(shù)，美化自然!”這句話后來成為園林藝術(shù)的精典名言，在園林界廣泛流傳。1963年3月18日，陳毅元帥再次來到武侯祠。當時他說：“清潔還可以，就是花太少了?！?964年2月12日，陳毅副總理出國訪問，回京路過成都，又一次到武侯祠，欣賞園林布置。

鄧小平：在老一輩領導人中，鄧小平參觀武侯祠的次數(shù)最多。據(jù)有關資料記載，1960年，鄧小平和賀龍結(jié)伴來武侯祠，一路談笑風生，興致濃厚。1963年6月21日下午4點過，鄧小平、康生等一行30多人來武侯祠參觀。他對武侯祠的泥塑像和主要匾額、對聯(lián)、碑刻，以及陳列室內(nèi)的有關文物都作了鑒定式的評價。1978年、1982年、1986年，鄧小平又攜親友們先后三次造訪武侯祠。

郭沫若：1966年5月2日，郭沫若和夫人到武侯祠參觀。郭沫若詩興大發(fā)，欣然命筆填寫《西江月》詞一首：“暫憩武侯祠畔，黃花白蝶滿園。當年軍閥鬧頻繁，而今換了人間。昨日才過五一，游人萬萬千千，赤巾系頸多少年，期望紅色接班。”然后，又應工作人員之請，書寫了“成都武侯祠文物陳列室”的橫幅，均成為武侯祠珍貴的文物藏品?，F(xiàn)過廳所掛“武侯祠”匾，即源于此。

總結(jié)陳詞：

唐太宗曾有言：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。歷史的遺跡，承載著千年的古老記憶，折射出浩瀚宇宙的真理，也暗示了未來的康莊大道。本次實踐調(diào)研，我們小組秉承著對歷史文化的敬畏之心，謹慎地梳理了一百多年以來成都武侯祠的歷史，并作出以下結(jié)論：

1.成都武侯祠具有悠久的歷史，距今已近兩千年，至今仍保存較為完好

2.成都武侯祠傳承了三國文化，上承秦漢，下啟兩晉，又融入了后世多代文化元素，具有豐富而深厚的文化底蘊，3.成都武侯祠建筑群堅固完善，布局宏大緊密，造型奇?zhèn)ス妍?，具有濃厚的中國特色，可供建筑參考研?/p>

4.成都武侯祠作為川蜀地區(qū)代表性景點，引致無數(shù)中外來賓前來游覽，起到了很好的文化交流作用

5.成都武侯祠為政府開發(fā)部門及文化部門大力扶持，但仍有可繼續(xù)深挖拓寬之處，未來當有進一步的規(guī)劃與發(fā)展

綜上所述，成都武侯祠作為人類歷史上的文化瑰寶，是必須重點加以保護和發(fā)展的單位。它歷經(jīng)千年風雨，近代以來更是在腐朽中隱沒，在戰(zhàn)火中沉淪，在變亂中蕭寂。但無論是何等罹難，在張和桂等住持道士、劉成勛等軍官、周恩來等領導人的刻意保護下，成都武侯祠得以煥發(fā)新輝。景區(qū)雖整修不斷，游人不止，卻未曾傷及成都武侯祠筋骨，景區(qū)的發(fā)展規(guī)劃均建立在清代成型的建筑群基礎之上，從而保留了樸素深厚的文化底蘊。未來，成都武侯祠必將繼續(xù)作為文化交流的橋梁，溝通世界各國人民，助力教育事業(yè)的發(fā)展，推動中華文化的傳承。

第二篇：成都武侯祠導游詞精選

成都武侯祠號稱“三國圣地”，是全國保存最好的紀念三國文化的地方。保存得好的原因很簡單，就是因為蜀都地偏中原，得天獨厚，且“諸葛大名垂宇宙”和“三國正統(tǒng)”的儒家思想，所有這些，皆不可或缺。下面是成都武侯祠導游詞，歡迎參考閱讀！

篇一：武侯祠導游詞

大家好，相信大家對于三國著名人物諸葛亮都不會陌生吧，今天我要給大家介紹的就是其中一個紀念他的祠堂——成都武侯祠。

武侯祠是紀念三國蜀國的丞相諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封為武鄉(xiāng)侯，死后謚號武侯，所以后人便稱他為武侯?？赡軙腥藛?，武侯祠建于何時？恩，已經(jīng)沒有資料可考，但從杜甫《蜀相》中描寫的“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”來判斷早在唐代以前就建有武侯祠。而在唐宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟。明代初年，祠廟合并為一體。明末，祠廟毀于戰(zhàn)亂，現(xiàn)在大家要是去成都的話，看到的是清代在舊址上重建的。

大門上懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾?！皾h”，是劉備政權(quán)的稱號，史稱“蜀漢”?！罢蚜摇笔莿渌篮蟮闹u號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇，既然如此，人們?yōu)槭裁从纸兴鼮槲浜铎裟?？民國年間的鄒魯寫過這樣一首“額大書昭烈廟，世人都道武侯祠，由來名位輸勛業(yè)，蜀相功高百代思?！币簿褪钦f，諸葛亮的歷史功績大，他在百姓中的威望超過劉備，人們就不顧君臣尊卑的禮儀和這座廟本來的名稱。

好，我們就一起進去領會諸葛亮的魅力吧。

篇二：武侯祠導游詞

現(xiàn)在我們已經(jīng)到我們今天的目的地——武侯祠，請大家下車，我們依次排隊進入景區(qū)。排隊這個時間我先給大家簡單介紹一下武侯祠。

武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

好，現(xiàn)在大家跟我我，我們一起進去?？梢蕴ь^看看這里的大門，大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。漢，是劉備政權(quán)的稱號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。

很多朋友又會問，既然這里是祭祀劉備的廟宇，有為什么會叫武侯祠呢，啟示是因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱。

武侯祠里面有很多值得參觀的地方，比如說三絕碑、二門、前后出師表、文臣武將廊，劉備殿，諸葛亮殿，然后還有桂和樓以及我們的劉備墓。愿意聽我講解的朋友就跟我走，想要自己游覽的朋友可以自由參觀，我們11點30分在這個地方集合。

篇三：武侯祠導游詞

昨天帶大家參觀杜甫草堂，錦里等，那么今天我將帶大家去另一個而比較有意義的地方，那就是成都武侯祠。

武侯祠是紀念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后謚號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇，始建于公元223年劉備入葬于惠陵。

現(xiàn)在我們來到武侯祠的門口，門口旁邊有一個景點的簡介，大家可以先看一看，解解，然后我們就一起進去參觀，還是重復一下我每天都在說的，注意安全，文明參觀，謝謝大家的配合，好，大家跟著我一起進去吧。

現(xiàn)在看到的就是劉備殿，殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像。

現(xiàn)在我們到諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿前人留下的匾聯(lián)。諸葛亮殿內(nèi)，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。

武侯祠里面還有很多值得觀賞的地方，大家可以自由觀賞一下，現(xiàn)在是10點半，我們11點半在門口集合，然后去吃午飯。

篇四：武侯祠導游詞

各位朋友們大家好，歡迎來到漢中參觀旅游，我叫王博麗，是你們的導游，這兩天我們會一起度過，好，閑話不多說，今天呢，我先帶大家去的地方是武侯祠。

諸葛亮一生去過的地方很多，所以后人為他修建的祠廟也很多。風景最美最秀麗的是湖北襄陽的武侯祠，規(guī)模最大最宏偉的是四川成都的武侯祠，而修建時間最早的就是我們漢中的武侯祠。比大名鼎鼎的成都武侯祠還要早41年，因此有天下第一武侯祠之稱。

武侯祠地處于勉縣城西3公里處，位于川陜公路以南，漢江以北，占地80多畝，有明清風格的古建筑30余座、150余間。西與古陽平關，諸葛亮讀書臺，蓮花池相接，東與馬超墓，劉備設壇立王處等古跡連成一線，北有古戰(zhàn)場天蕩山，南與定軍山古戰(zhàn)場和武侯墓遙遙相對。

武侯祠是陜西省重點保護單位，是國家3A級景區(qū)，關于武侯祠我就先講這么多，等到武侯祠之后我再給大家詳細講解。

篇五：武侯祠導游詞

各位游客你們好，我是你們的導游佳佳，歡迎大家到武侯祠觀光游覽！

武侯祠位于南陽市西郊臥龍崗，南陽武侯祠，有名諸葛草廬，是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽”時留下的故址，當年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭拜諸葛亮的地方。

好，各位游客，現(xiàn)在我們來到武侯祠的入口，大家看這座“千古人龍”石坊，高9米，面闊13。5米，三門四柱，遍體布滿雕飾，“千古人龍”的意思是指諸葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。

各位游客，現(xiàn)在我們來到大拜殿，它是武侯祠的主體建筑。殿內(nèi)塑的是孔明端坐正面像，它綸巾羽扇，風度莊嚴。左邊是他的長子諸葛瞻，右邊是它的長孫諸葛尚。殿堂的檐下、柱上掛滿歷代名人騷客的對聯(lián)和碑額，這些碑額無不充滿世人對諸葛亮的敬重仰慕之情。

好，下面是游客們自由參觀時間，請大家注意，不要亂刻亂畫，亂扔垃圾，妥善保管好自己攜帶的物品，集合的時間是十一時，集合的地點是武侯祠門前。祝大家參觀愉快。

第三篇：成都武侯祠導游詞

導語：成都武侯祠，位于四川省成都市南門武侯祠大街，是中國唯一的君臣合祀祠廟，由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成，人們習慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。下面由小編為大家整理的成都武侯祠導游詞范文，希望可以幫助到大家！

武侯祠導游詞一

各位游客們，那里是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即“能功心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴皆誤，之后治蜀要深思”。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。

上聯(lián)說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù)，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家。

下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜法度，收到良好效果，提醒之后治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯(lián)對諸葛亮用兵和施政作出了客觀評價，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發(fā)性問題，是武侯祠匾聯(lián)中上品，也是我國名聯(lián)之一。

諸葛亮殿內(nèi)，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相風儀。諸葛亮（181—234），字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學，胸懷大志，得“臥龍”美稱。經(jīng)劉備三顧之請，出山鋪佐劉備，建立蜀漢；劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政，治蜀達20多年；他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征南中，北伐祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學家陳壽評論說，當時的蜀國，政治清明，民風淳正，田野開辟，倉廩充實，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。

諸葛亮一生做不少勤政愛民和有益于社會進步的好事，他死之后，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是十分敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。

諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時，率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn)，終因寡不敵眾，為國捐軀。

諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀時文物。銅鼓，原是西南少數(shù)民族古代炊具，從考古發(fā)現(xiàn)來看，早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)了。之后銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，也是財富和權(quán)力的象征。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。

在殿外的兩側(cè)廂房內(nèi)，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。

三義廟：

出諸葛亮殿往后，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結(jié)義的劉、關、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進五殿，規(guī)模宏大?，F(xiàn)僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區(qū)中心的提督街，因城市建設的需要，1997年遷建于此。遷建工程嚴格按照國家文物法規(guī)，將原建筑構(gòu)件編號拆下，運至新址按編號搭建，恢復原貌。

恢復重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu)，抬梁式木構(gòu)架，立柱及柱礎均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0.5米。有24根石柱上刻對聯(lián)12副，聯(lián)文描金。正殿恢復了劉、關、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的資料是：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關公刮骨療毒等。

劉備墓：

出了三義廟西行，過小橋，經(jīng)過桂荷樓、琴亭，進入翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環(huán)護著陵墓，墓前有碑和寢殿。

劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”?；萘晔且蛔蚱藓显崮?。同時下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人。20年后，劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世，也葬于此。此墓距今1700多年，沒有發(fā)現(xiàn)被盜，墓中狀況不詳。

在唐代段成式所作的《酉陽雜俎》中曾經(jīng)記載這么一則故事：一伙盜墓賊在一個漆黑的夜晚打洞進入劉備惠陵，當他們進入墓室后，看見里面燈火輝煌，劉備正與一人下棋，十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了嘴巴。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了。

出了劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區(qū)。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成。外環(huán)境神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內(nèi)分五個展區(qū)，分別是戰(zhàn)爭風云、農(nóng)桑一瞥、民俗采風、藝林擷英、流風遺韻等。共展出文物、資料、圖片數(shù)百件。資料豐富多彩，藝術(shù)手法形象直觀，集知識性、觀賞性為一體，很值得細觀。

看完陳列，順道還可以去“聽鸝館”參觀。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得觀賞，臨時舉辦的各種展出也很有文化品味。

武侯祠導游詞二

武侯祠是紀念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后謚號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇，始建于公元223年劉備入葬于惠陵。依據(jù)漢制，陵旁必有廟，所以在劉備下葬于惠陵后，當時的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。（原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇，唐宋時期，人們一般稱劉備的原廟為先主廟。）（因為現(xiàn)成都武侯祠共有三大主體建筑，劉備死后就已出現(xiàn)其中兩組，故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。）到南北朝時，在惠陵和先主廟不遠的地方人們又修建了武侯祠，唐宋時期，武侯祠就已成為著名的古跡和旅游勝地，杜甫當時就留下了“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”的描述。明代時，蜀獻王朱椿認為“君臣宜一體”，就把武侯祠與先主廟合并為一，通稱“漢昭烈廟”，明末清初，祠廟毀于戰(zhàn)亂。這天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在舊址上重建的。

盡管官方一向把那里叫作“漢昭烈廟”，大門也懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。但人們?nèi)粤晳T的稱那里為武侯祠。為什么呢？民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。

從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園——惠陵。祠內(nèi)有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠就應稱作蜀漢君臣紀念堂，它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

第四篇：成都武侯祠導游詞

成都武侯祠導游詞

作為一位兢兢業(yè)業(yè)的旅游從業(yè)人員，時常需要編寫導游詞，一篇完整的導游詞，其結(jié)構(gòu)一般包括習慣用語、概括介紹、重點講解三個部分。那要怎么寫好導游詞呢？下面是小編為大家整理的成都武侯祠導游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權(quán)。這三個政權(quán)是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據(jù)黃河流域大片土地，建都洛陽；孫權(quán)建立的吳國，占據(jù)長江中下游等地，建都南京；劉備建立的蜀國，占據(jù)四川、云南、貴州等地，建都成都。

武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

大門懸掛著漢昭烈廟的橫匾。漢，是劉備政權(quán)的稱號，史稱蜀漢。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢？民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。

從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

三絕碑

大門到二門道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況；明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負盛名，被稱為三絕碑，高3。67米，是唐憲宗元和四年（公元809年），劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為三絕碑。

劉備殿

二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

在劉備像東側(cè)，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰(zhàn)，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側(cè)原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè)，投降了魏國，當上安樂公后樂不思蜀，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關羽及其子關平、關興、部將周倉、趙累的塑像。關羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)象簡，一付帝王打扮神靈面孔。關羽（？一219），字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號稱熊虎之將。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了桃園三結(jié)義的故事。關羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關羽鎮(zhèn)守。在荊州，他曾發(fā)動攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領呂蒙偷襲，與關平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他傲大夫而親士卒，傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對關羽十分推崇，使他成了忠義的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，這里的關羽像也成了帝王打扮。

20xx年12月，原成都市南郊公園合并為武侯祠園林區(qū)。南郊公園原系民國時期四川省主席、抗戰(zhàn)時期第七戰(zhàn)區(qū)司令長官劉湘墓園。始建于1938年至1942年，400米的中軸線縱貫南北，石牌坊大門、三洞門、四方亭、薦馨堂、墓室等，是西南地區(qū)惟一一座北方陵園建筑群。在武侯祠的發(fā)展規(guī)劃中，西區(qū)將打造成三國文化的傳播體驗中心。

1953年經(jīng)修整辟為公園，依次建有浮雕式石牌坊大門、旌忠門、碑亭、薦馨堂、劉湘墓等建筑。武侯祠東側(cè)的錦里由武侯祠博物館恢復修建，錦里為清末民初建筑風格的古街。它依托武侯祠，擴展了三國文化的外延，并融入川西民風、民俗，集吃、住、行、游、購、娛于一體，成為成都文化旅游的新亮點。

現(xiàn)緊鄰武侯祠的“錦里”古街由成都武侯祠博物館斥資復建，為“全國文化產(chǎn)業(yè)示范基地”。錦里作為武侯祠博物館（三國歷史遺跡區(qū)、錦里民俗區(qū)、西區(qū)）的一部分，占地30000余平方米，建筑面積14000余平方米，街道全長550米。建筑以清末民初四川民居風格為基礎，內(nèi)容以三國文化和四川傳統(tǒng)民俗文化為內(nèi)涵。錦里于20xx年10月正式對外開放；其延伸段于20xx年1月開肆，錦里延伸段大膽將活水引入循環(huán)，形成“水岸錦里”的新景觀?！鞍菸浜睿蒎\里”已成為成都旅游最具號召力的響亮口號之一。

傳說錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業(yè)氣息的街道之一，早在秦漢、三國時期便聞名全國。今天的錦里依托成都武侯祠，以秦漢、三國精神為靈魂，明、清風貌作外表，川西民風、民俗作內(nèi)容，擴大了三國文化的外延。在這條街上，濃縮了成都生活的精華：有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲臺、風味小吃、工藝品、土特產(chǎn)，充分展現(xiàn)了四川民風民俗的獨特魅力。

匾額為“漢昭烈廟”。大門內(nèi)濃蔭叢中，矗立著六通石碑，兩側(cè)各有一碑廊，其中最大的一通在東側(cè)碑廊內(nèi)，唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，唐憲宗元和四年（公元809年）立，有很高的文物價值，為國家一級文物，因文章、書法、刻技俱精被稱為“三絕碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，書法家柳公綽（柳公權(quán)之兄）書寫，名匠魯建刻字，都出自名家，因此被后世稱為三絕碑。碑文對諸葛亮的一生，作了重點褒評；竭力贊頌諸葛亮的高風亮節(jié)，文治武功，并以此激勵唐代的執(zhí)政者。碑文特別褒獎諸葛亮的法治思想，馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬，臨刑，馬謖哭著表示自己死而無怨。李嚴與廖立，兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人，但他們也自甘服罪。當他們得知諸葛亮病逝，“聞之痛之，或泣或絕”。這些均屬史實，裴度據(jù)史褒評，令人信服碑文通篇辭句甚切，文筆酣暢，使人百讀不厭。諸葛亮之所以為后人所敬仰，還因為他有著高尚的思想和作風，不利用職權(quán)謀私。

二門之后是劉備殿，又名昭烈廟。入武侯祠正門，即可見到氣勢恢宏的昭烈廟。昭烈廟為單檐歇山式建筑。正中有劉備貼金塑像，高3米，儀容豐滿莊重，耳大垂肩。左側(cè)陪祀的是他的孫子北地王劉諶像。劉備像側(cè)原有其子蜀漢后主劉禪像，因劉禪昏庸無能，不能守基業(yè)，喪權(quán)辱國，宋真宗時被四川地方官撤除，后來就沒有再塑。在蜀漢后主劉禪降魏時其子劉諶到劉備墓前哭拜，殺掉家人后自殺身亡。兩側(cè)偏殿，東有關羽父子和周倉塑像，西有張飛祖孫三代塑像，表現(xiàn)了關、張兩人的不同外貌和不同性格，又反映了他倆武藝超群、勇猛過人的共同特征。兩側(cè)東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。東側(cè)文臣廊坊以龐統(tǒng)為首，西側(cè)武將廊房以趙云領銜。每個塑像如真人大小，像前立有一通小石碑，刊其姓名、生平，便于游人了解。這些塑像，個個氣宇軒昂，形神兼?zhèn)洌从沉宋覈宕耖g藝人的高超泥塑技藝。昭烈廟正殿西壁掛有據(jù)說為岳飛所書《出師表》木刻，東壁為現(xiàn)代書法家沈尹默書《隆中對》木刻。

諸葛亮殿西側(cè)是劉備墓，史稱“惠陵”。由諸葛亮親選寶地，葬劉備于此?！度龂尽は戎鱾鳌酚涊d：“八月，葬惠陵”。據(jù)《謚法》，“愛民好與，曰‘惠’”，故名劉備墓稱“惠陵”。陵墓中還合葬有劉備的甘、吳二位夫人。劉備墓前有清乾隆年間所立“漢昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建筑由照壁、柵欄門、神道、寢殿等組成。陵前有規(guī)模較小的神道為清代所建。惠陵與武侯祠主要建筑一樣亦為坐北朝南，緊鄰在漢昭烈廟與武侯祠西側(cè)。與武侯祠之間有紅墻夾道相連。

成都武侯祠的字畫、對聯(lián)甚多，其中的現(xiàn)代書法家沈尹默書寫的《隆中對》最引人注目。武侯祠還有岳飛手書的諸葛亮《出師表》刻石（歷來對此的真?zhèn)未嬗袪幾h，有一種說法，此前、后兩表實際上是明代士人白麟偽托岳飛之名所書）。

劉備殿后，下數(shù)節(jié)臺階（武侯祠低于漢昭烈廟，象征古代君臣關系），是一座過廳，掛有“武侯祠”匾額。武侯祠是紀念三國時蜀漢丞相武鄉(xiāng)侯諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封“武鄉(xiāng)侯”，死后謚號“忠武”，故紀念他的祠堂稱作“武侯祠”。諸葛亮殿懸“名垂宇宙”匾額，兩側(cè)為清人趙藩撰書“攻心”聯(lián)：“能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。”的聯(lián)文，是頗負盛名的一副對聯(lián)，借對諸葛亮、蜀漢政權(quán)及劉璋政權(quán)的成敗得失的分析總結(jié)，提醒后人在治蜀、治國時借鑒前人的經(jīng)驗教訓，要特別注意“攻心”和“審勢”。正殿中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時制作，人稱“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋，為珍貴的歷史文物。大殿頂梁由烏木制成，上書諸葛亮寫給兒子諸葛瞻《誡子書》中“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠”（不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現(xiàn)遠大的理想）。諸葛瞻及其子尚在綿竹抗擊魏將鄧艾的戰(zhàn)斗中不幸身亡。

惠陵，武侯祠里，蜀國的重要人物都有塑像。其中，劉備、諸葛亮、關羽和張飛，都有專殿，其余的重要文官與武將，則分別塑在文武廊。東邊是文官廊，西邊是武將廊。

左右兩廊各有文臣武將十四員，合計共二十八名文武。東府文官廊以龐統(tǒng)為首，其次為簡雍、呂凱、傅肜、費祎、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良及程畿；西府武將廊則以趙云為首，依次為孫乾、張翼、馬超、王平、姜維、黃忠、廖化、向?qū)?、傅僉、馬忠、張嶷、張南及馮習。

三義廟現(xiàn)，初名三義祠，清康熙初年由四川提督鄭蛟麟始建。乾隆四十九年（1784）因焚香引起大火被毀，乾隆四十九年（1787）重建，道光二十二年（1842）又曾全面修葺?，F(xiàn)在所見建筑和匾聯(lián)主要是道光年間的遺存。其建筑為混合結(jié)構(gòu)，面積569㎡，四造五殿，規(guī)模宏大。后漸坍圮，僅存少量建筑尚完好，1981年被公布為成都市市級文物保護單位。1998年，因城建需要三義廟由提督街遷建到武侯祠內(nèi)。

三絕碑，本名蜀丞相諸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大門至二門之間的東側(cè)碑亭中。碑高367厘米，寬95厘米，厚25厘米、唐憲宗元和四年（809年）刻建。由唐代宰相裴度撰文，書法家柳公綽（柳公權(quán)之兄）書寫，石工魯建鐫刻。裴文、柳書、魯刻，三者俱佳，所以后世譽為三絕碑。一說三絕指諸葛亮的功績、裴度的文章、柳公綽的書法。碑陽、碑陰、碑側(cè)遍刻唐、宋、明、清時代的題詩、題名、跋語。

成都武侯祠現(xiàn)分文物區(qū)、園林區(qū)和錦里三部分，面積230畝（15萬平方米）。根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃內(nèi)容，武侯祠將對這三個區(qū)域進行更加合理的功能區(qū)劃，分為三國歷史遺跡區(qū)、錦里民俗區(qū)、三國文化體驗區(qū)三大板塊。

武侯祠同漢昭烈廟、劉備墓（惠陵）相毗連。整個武侯祠坐北朝南，主體建筑大門，二門，漢昭烈廟，過廳，武侯祠五重建筑，嚴格排列在從南到北的一條中軸線上。以劉備殿最高，建筑最為雄偉壯麗。武侯祠后還有三義廟、結(jié)義樓等建筑。

文物區(qū)主要由惠陵、漢昭烈廟和武侯祠三部分組成，祠廟現(xiàn)存主體建筑（除惠陵）均為清康熙十一年（公元1672年）重建，坐北朝南，排列在一條中軸線上，依次為大門、二門、漢昭烈廟、過廳、武侯祠以及遷建的三義廟和新建的結(jié)義樓，共七重。祠內(nèi)供奉劉備、諸葛亮等蜀漢英雄塑像50余尊，唐及后代碑刻50余通，匾額、楹聯(lián)70多塊，尤以唐“三絕碑”、清“攻心”聯(lián)最為著名。

各位游客：

剛才我們游覽了武侯祠中的劉備殿以及文臣武將廊，現(xiàn)在我們來到了諸葛亮殿，這里才是真正紀念諸葛亮丞相的武侯祠。

請大家注意，現(xiàn)在我們要下一級臺階。為什么要下這級臺階呢？原來這是古代君尊臣卑觀念的體現(xiàn)。武侯祠是君臣合廟，劉備廟在前，諸葛亮武侯祠在后，于禮制不合，所以人們在建造武侯祠時，就有意將諸葛亮殿建低一個臺階，以突出劉備作為一國之君的崇高地位。

現(xiàn)在我們將穿過過廳。請注意過廳兩側(cè)懸掛的匾額、對聯(lián)和繪畫，它們大多出自董必武、郭沫若、徐悲鴻、沙孟海、張愛萍等名人名家之手。

請看這副對聯(lián)：能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。這就是聞名全國的攻心對，也是武侯祠對聯(lián)中的精品。我們知道，自古以來天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治。如何才能治理好四川呢？攻心和審勢就是最好的答案。

對聯(lián)的作者是清末云南劍川縣人趙藩。上聯(lián)是說諸葛亮出兵平定南中叛亂時，采用馬謖建議，實行攻心戰(zhàn)術(shù)，對夷帥孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，從此不再反叛。稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗的人，而不是好戰(zhàn)的軍事家。下聯(lián)稱贊諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好的效果，提醒后人從中吸取教益。這副對聯(lián)對諸葛亮用兵和施政作出了客觀的評價，提出了攻心和審勢兩個很有啟發(fā)性的問題，是古代治國方略的精髓所在。

現(xiàn)在請大家隨我進入諸葛亮殿。請看，坐在龕臺正中的塑像就是被譽為智慧化身的蜀漢丞相諸葛亮。他頭戴綸（guan）巾，身披金袍（古稱鶴氅），手執(zhí)羽扇，凝目沉思，一副憂國憂民、深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。

諸葛亮（公元181234年）字孔明，瑯琊郡陽都縣（今山東沂南縣）人。是中國歷史上杰出的政治家和軍事家。諸葛亮年輕時隱居于荊州襄陽（今襄樊）隆中，因胸懷大志，刻苦好學，才智出眾，得到臥龍的美稱。

公元207年劉備在荊州訪賢，劉備三顧茅廬，感動了諸葛亮。諸葛亮為劉備分析天下形勢，制定了一條占有荊（今湖北）、益（今四川）二州，東聯(lián)孫權(quán)，北抗曹魏的國策，史稱隆中對。三顧茅廬后，諸葛亮被劉備拜為軍師，從此跟隨劉備，取得了赤壁之戰(zhàn)、奪取益州等戰(zhàn)役的勝利。蜀國創(chuàng)建后，被任命為丞相。劉備死后，在奉節(jié)白帝城受托孤重任，輔助后主劉禪，執(zhí)掌了蜀漢朝政。

諸葛亮治蜀達20多年，主要政績有：以法治蜀；南征南中；北伐曹魏。公元234年，諸葛亮由于長期勞累，不幸早逝于北伐前線的武功五丈原，死的時候才54歲，真是出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。

諸葛亮一生做了大量有益于社會進步和勤政愛民的好事。他死后，人們十分懷念他，尤其敬重他鞠躬盡瘁、死而后已的精神，把他作為忠臣賢相的典范和智慧的化身加以崇拜，修了一座又一座武侯祠來紀念他。

請看諸葛亮兩邊的塑像，左邊的是諸葛亮兒子諸葛瞻，右邊是孫子諸葛尚。他們在公元263年曹魏滅蜀時，率部與魏軍奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾，在綿竹陣亡。諸葛亮子孫三代，人稱三世忠貞。

請大家看殿內(nèi)陳列的這面銅鼓。相傳諸葛亮南征時曾使用過這種銅鼓，所以它又被稱為諸葛鼓。

各位游客，諸葛亮殿兩側(cè)廂房內(nèi)，是諸葛亮事跡陳列室，有大量反映諸葛亮事跡的圖片資料，請大家隨意參觀。十分鐘后我再帶大家一起去看看先主劉備的陵墓惠陵。

各位游客朋友們：

大家好，歡迎來到成都武侯祠博物館參觀游覽，我是講解員小周，希望。首先讓我們來看這幅平面圖，成都武侯祠位于成都市區(qū)南面，占地面積15萬平方米，大約210多畝，這里是最富盛名的諸葛亮、劉備等蜀漢英雄紀念地，全國唯一的一座君臣合祀祠廟，可以說是全中國乃至全世界，影響力最大的三國遺跡博物館，享有“三國圣地”只美譽。1961年被國務院評為第一批重點文物保護單位，1984年正式成立博物館，于2006年被國家旅游局評為4A級景區(qū)，2008年又被國家文物局評為首批國家一級博物館。

根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃呢，現(xiàn)在將武侯祠分為三個區(qū)域，分別是三國歷史遺跡區(qū)，錦里民俗區(qū)，以及正在打造的西區(qū)——三國文化體驗區(qū)，今天帶大家參觀的部分是三國歷史遺跡區(qū)，我們的游覽順序是：從大門進入后，依次參觀游覽二門，漢昭烈廟，過廳,武侯祠，以及近幾年遷建的進來的三義廟，最后，通過紅墻夾道到達惠陵，游覽時間大約1個小時。

武侯祠始建于公元223年，距今已經(jīng)有1788年的歷史了，當時因為蜀漢皇帝劉備去世，下葬于惠陵，按照漢朝的陵寢制度，有陵必有廟，所以在惠陵旁邊修建了紀念劉備的漢昭烈廟。由于諸葛亮和劉備的關系如魚和水，密不可分，大約在南北朝的時候，又將成都少城內(nèi)紀念諸葛亮一家的武侯祠遷建到了漢昭烈廟旁邊。

在明朝初年，朱元璋的第十一個兒子蜀獻王朱椿為了突出君權(quán)，下令拆掉武侯祠，將武侯祠并入于漢昭烈廟內(nèi)，使兩廟合二為一。明朝末年，張獻忠兵敗四川，對四川進行了毀滅性的打擊，武侯祠祠廟荒廢，但惟獨惠陵保存完好。今天我們所看到的這座祠廟，是在清康熙11年既公元1672年在原址上重建的，前殿為紀念劉備及蜀漢文臣武將的漢昭烈廟，后殿才是真正意義上紀念諸葛亮的武侯祠，正是因為這樣的建筑格局，是的成都武侯祠成為了全國唯一的一座君臣合祀祠廟。

初游武侯祠的朋友常常會問小周這樣一個問題，這剛才進來時，大門上明明懸掛著“漢昭烈廟”的牌匾，漢，是劉備見過時的國號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。顧名思義，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”由此可知，是世人對諸葛亮為國為民，鞠躬盡瘁的精神十分崇敬，總是習慣了把這個地方叫做武侯祠。

從唐代開始，碑刻藝術(shù)就成為了武侯祠的一大文化特色，武侯祠現(xiàn)存碑碣50余通，分別鐫刻于唐代，明代、清代以及近現(xiàn)代，其中以我們前方的這通唐碑最具代表性，它是選用石質(zhì)較為堅硬細膩的硤石所鑿刻而成，碑身高3.67米，寬0.95米，全名為《蜀臣相諸葛武侯祠堂碑》。碑文分為銘和序，正楷22行，每行大約50個字。

唐碑立于唐憲宗元和四年，也就是公園809年，劍南西川節(jié)度使武元衡率領27位僚屬來到武侯祠拜謁，令節(jié)度府掌書記裴度撰寫碑文，裴度，字中立，是一位非常有才華的人，先后輔佐了唐代的四個皇帝也是唐代中后期的中興名相。他在碑文部分表達了自己對諸葛亮的崇敬仰慕之情，文章序文部分開始便寫到：度常讀舊史，詳求往哲，或秉事君之節(jié)，無開國之才，得立身之道，無治人之術(shù)，四者備矣，兼而行之，則蜀丞相諸葛公其人也。

意思是說我裴度讀前代的史書，詳盡的搜羅了前賢先哲的行事，有的具備臣子對待君主的氣節(jié)，但是沒有開創(chuàng)國家的能力，有的深得立身處世的道理，但是沒有治理民眾管理官吏的辦法，如果說有誰兼?zhèn)溥@四種美德，并能運用它來實現(xiàn)自己的政治抱負，那么就只有蜀國丞相諸葛亮了。

歡迎大家來到這！我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

成都武侯祠肇始于公元220xx年修建劉備惠陵時，名“漢昭烈廟”。后來祭祀諸葛亮的武侯祠并入漢昭烈廟。是中國唯一的一座君臣合祀祠廟和最負盛名的三國蜀漢遺跡博物館。成都武侯祠是國內(nèi)眾多武侯祠中唯一首批全國重點文物保護單位，是紀念諸葛亮名勝中最負盛名的一處。紀念諸葛亮的武侯祠除成都武侯祠外，還有陜西勉縣武侯祠、南陽武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重慶奉節(jié)白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肅禮縣祁山武侯祠等

在中國五千多年的文明史中，三國時代是其中很短暫但卻很精彩的一段，從東漢黃巾農(nóng)民起義算至三家歸晉（公元184年—280年），前后將近一百年時間。

三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權(quán)，這三個政權(quán)分別是曹操和他的兒子曹怌建立的魏國，占據(jù)黃河流域的大片土地，建都洛陽，孫權(quán)建立的吳國，占據(jù)長江中下游等地，建都南京，劉備建立的蜀國，占據(jù)四川，云南，貴州等地，建都成都。

“天下大勢，分久必合，合久必分”，中國古代歷史中曾經(jīng)出現(xiàn)過多次的大分裂，大動蕩，最后又重歸統(tǒng)一的局面，三國時期，只不過也是一次而已。

在三國鼎立、群雄割據(jù)的年代，四川曾經(jīng)是蜀漢政權(quán)的割據(jù)地。雖然四川地處西南，而且勢單力薄，但是劉備、諸葛亮、關羽、張飛等一大批忠良之士，為了漢室一統(tǒng)天下，他們爭東吳、扶南夷、出師北伐、英勇奮戰(zhàn)，從而演繹出了一幕幕悲壯的歷史，留下來很多可歌可泣的故事。讓我們后人千古傳頌。于是，人們就修開始修廟建祠，或者是保留古戰(zhàn)場。從而構(gòu)成了眾多的三國歷史名勝古跡。今天我們要游覽的`武侯祠，便是眾多的三國古跡中久負盛名的一處古跡。

武侯祠是紀念三國時期蜀國丞相諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前被封為武鄉(xiāng)侯，死后被封為忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

武侯祠坐落在成都南郊的武侯祠大街，廟宇坐北朝南。武侯祠始建于何時，已經(jīng)沒有資料可考了，但從杜甫的詩《蜀相》中的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷的話，早在唐代以前就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐，宋時期這里分別有武侯祠和劉備廟，明代初年，祠廟合并為一，明代末年，祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠是在清代康熙十一年的時候，在舊址上修建起來的。占地面積達到了3.7萬平方米。是全國重點文物保護單位。

各位游客：

大家好！今天我們游覽的是武侯祠。武侯祠位于成都市南門武侯大街231號。今天我們的游覽路線是：大門、三絕碑、二門、劉備殿、文臣武將廊、諸葛亮殿以及劉備陵園。從北門出，全程大約3個小時。下午5點辦在北門集合登車。請大家記住喲。在游覽之前我先給大家講講幾點注意事項：第一請大家在游覽的時候注意安全、愛護環(huán)境，不要亂扔垃圾。第二，請大家記住我的電話號碼，車牌號川。大家記住了嗎？

武侯祠是中國唯一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。始建于公元223年修建劉備陵寢。一千多年來幾經(jīng)毀損，屢有變遷。武侯祠（指諸葛亮的專祠）建于唐以前，初與祭祀劉備（漢昭烈帝）的昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠并入了漢昭烈廟，形成現(xiàn)存武侯祠君臣合廟?，F(xiàn)存祠廟的主體建筑1672年清朝康熙年間（康熙十一年）重建。1961年公布為全國重點文物保護單位。1984年成立博物館，2008年被評為首批國家一級博物館，享有三國圣地之美譽。中國總設計師鄧小平曾說：武侯祠名聲大，看的人多?？梢哉f武侯祠已經(jīng)成了成都的一處標志性景點了吧。朋友們，現(xiàn)在我們所在的位置就是諸葛亮殿了。殿內(nèi)供奉著諸葛亮和他兒子、孫子的貼金泥塑像。大家請看，在正中龕臺上就是諸葛亮的塑像啦，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮在我國古代政治家中可說是一位出類拔萃的人物，在《三國志》、《晉書》等史志類作品中，對他的政治、軍事才能給予了高度的評價，在演義小說《三國演義》中，他更是被塑造成一個有著經(jīng)天緯地的智慧，矢志不逾的精神，全智全能的幾乎完美無缺的人物形象。到底諸葛亮有多完美都有智慧呢？請讓我為大家一一分析。

首先，他是杰出的政治家。諸葛亮大小事并抓，躬自校簿書，流汗竟日，不但承擔了全國軍政大計的決策和推動，并親自監(jiān)督興修水利、橋梁、道路，驛舍等工程，組織養(yǎng)蠶、織錦、煮鹽、冶鐵、鑄錢等重要事業(yè)，實施科教嚴明，賞罰必信、獎勵農(nóng)桑，與民生息等正確政策，使蜀漢逐漸恢復了元氣。進兵南中，和撫夷越，執(zhí)行了最好的民族政策，安定了后方。使蜀漢漸漸開創(chuàng)了一個物資豐富，人口興盛的有所作為的局面。

然后，他是傳神的軍事家。以決定劉備集團命運和三分鼎立局面的赤壁之戰(zhàn)為例，諸葛亮是決定戰(zhàn)爭勝負的最關鍵的人物。孫劉聯(lián)盟的建立，由他一手促成；孫權(quán)抗曹的決心，由他使之堅定；周瑜導演的群英會、蔣干盜書，黃蓋的苦肉計、詐降計，被他一眼看穿；他與周瑜共同商定戰(zhàn)役的關鍵決策火攻計；且又能借來實行火攻的決定性的東風?？梢哉f，孫劉聯(lián)盟在奪取勝利的道路上每前進一步，都離不開他的智慧；如果沒有他，盟軍要想打敗曹操幾乎是不可能的。

其次，他是偉大的發(fā)明家。諸葛亮重視裝備的革新和戰(zhàn)術(shù)的改進，創(chuàng)制了可巧運糧草的木牛流馬和神秘的八陣圖，造射殺力極強的連弩，還發(fā)明了神奇的孔明燈。以孔明燈為例，這是諸葛亮北伐被司馬懿困于平陽時所發(fā)明的一種用來向救兵傳遞信息的空飄燈，也是熱氣球的起源。在科技不發(fā)達的三國時代，諸葛亮仍能成為世界上第一個發(fā)現(xiàn)熱氣球空飄這個原理的人，真是名副其實的臥龍！稱他為智慧的化身實不為過。

好了，各位游客，咱們已經(jīng)了解了諸葛亮了，那劉備的陵墓又是怎樣呢？就讓我們帶著懸念去下一個景點劉備陵墓看看吧。謝謝！我的講解完畢！

概況

武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。成都武侯祠為全國重點文物保護單位，國家AAAA級旅游景區(qū)，國家一級博物館。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

三絕碑

三絕碑大門到二門道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負盛名，被稱為三絕碑，高3.67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為三絕碑。

劉備殿

劉備殿二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

第五篇：成都武侯祠導游詞

成都武侯祠導游詞

中國文明史有五千多年，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學家認為，三國時代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認為應從漢末黃巾農(nóng)民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。

三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權(quán)。這三個政權(quán)是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據(jù)黃河流域大片土地，建都洛陽；

孫權(quán)建立的吳國，占據(jù)長江中下游等地，建都南京；

劉備建立的蜀國，占據(jù)四川、云南、貴州等地，建都成都。

武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

那么武侯祠始建于何時，已經(jīng)沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷，早在唐代以前，就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐、宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟；明代初年，祠廟合并為一；明末，祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在舊址上重建的。這里也是全國唯一的君臣合祀祠廟。

我們今天要游覽的是武侯祠，但是大家有沒有發(fā)現(xiàn)大門上掛的卻是“漢昭烈廟”的橫匾。漢，是劉備政權(quán)的稱號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說，雖然這里掛著劉備的招牌，但是因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了，而將這里稱為武侯祠了。

武侯祠坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園今天我們要游覽的也就是這五重大殿和西側(cè)的劉備墓，游覽時間約1小時。

三絕碑

我們現(xiàn)在所看到到的就是最負盛名唐碑，也被稱為“三絕碑”，你們知道有哪三絕呢？這塊碑高3．67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，當時，武元衡出任劍南西川節(jié)度使，相當于今天的四川省省委書記這么一個職務，他是一個很有自知之明的人，在入蜀治川前，他就知道要治理四川比治國還要艱巨。不知大家有沒有聽過一名話——“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治”。再加上六百年前諸葛亮在這里把蜀國治理的有聲有色，武元衡要想博得政聲，自然需要勵精圖治，他于公元807年入蜀，低調(diào)的他采取了許多有效的辦法。兩年后取得了一些政績，這讓他覺得可以自詡諸葛武侯。于是，在公元809年，他率領文武大將28人來到武侯祠，想要為自己這兩年的政績樹碑立傳。而在這批隨從人員中，有一位非常重要，那是誰呢？他就是武元衡的書記官——裴度，相當于現(xiàn)在的省政府秘書長。裴度深知武元衡的心思，加之他自己很久之前就想撰文頌揚諸葛亮，到成都游武侯祠后，便懷著對諸葛亮的景仰之情，寫下了這篇名為歌頌諸葛亮，實則吹捧武元衡的奇文。文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價。裴度有文才，曾任三朝宰相，這就是唐碑的第一絕—文章絕。第二絕便是這書法絕，書法是唐代大書法家柳公權(quán)之兄劉公綽的書法。第三絕便是碑文由著名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因裴文、柳書和魯刻而被譽為“三絕碑”。

明碑：

這一座就是明碑了，明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。在明碑的下面有一個整石雕成的動物。它就是傳說中“龍生九子”的第六個兒子赑屃，又名霸下，它形似烏龜，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。二 門：

這兒的“明良千古”，明指的明君，良指的是臣良。寓“明君良弼，千古垂范”之意?！懊髁记Ч拧敝械摹懊鳌弊值淖筮厡懗梢粋€“目”字，本是一個錯別字，但這個錯別字是有深刻含義的。此“明”用目旁，是作者清人吳英欲與“明朝”的明相區(qū)分，以免文字獄；同時，這句古文也有另外一層含義：只有用德與賢才可使人心悅誠服。劉備以三顧茅廬顯現(xiàn)出其德和賢，才求得諸葛亮安邦定國的天下大計。劉備與諸葛亮情同魚水，君臣均為典范，昭示后世，上下一堂享受人們的祭祠。前后《出師表》：

前《出師表》是諸葛亮于蜀漢后主建興五年（公元227年）率軍北伐前給皇帝劉禪的一份奏章。諸葛亮就國內(nèi)政治問題向劉禪提出了幾條建議：①廣開言路——“開張圣聽”；②嚴明賞罰——“陟罰臧否，不宜異同”；③親賢遠佞——“親賢臣，遠小人”。他在表中規(guī)勸劉禪要執(zhí)法公允，講述了親賢臣，遠小人，國家才能興隆的道理，并推薦了一批德才兼?zhèn)涞膶⒗?，最后諸葛亮表示自己受劉備三顧之恩，托孤之重，一定要為興復漢室效死渝。表文言詞懇切，催人淚下。在古代有讀出師表不落淚的人就不是忠臣的說法?！逗蟪鰩煴怼肥恰肚俺鰩煴怼返逆⒚闷?，寫于建興六年（228）。它是諸葛亮在第一次北伐街亭失敗之后，大臣們對再次北出征伐頗有異議。諸葛亮立論于漢賊不兩立和敵強我弱的嚴峻事實，向后主闡明北伐不僅是為實現(xiàn)先帝的遺愿，也是為了蜀漢的生死存亡，表中“鞠躬盡力，死而后已”之句，正是作者在當時形勢下所表露的堅貞誓言。

現(xiàn)在我們所處的位置是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉的就是劉備了，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。

大家看這塊牌匾：“業(yè)紹高光”業(yè)：漢室的統(tǒng)一大業(yè)，紹：繼承，高：漢高祖劉邦，光：東漢第一個皇帝光武帝。此二帝是漢朝最有代表性的帝王?！皹I(yè)紹高光” 稱贊劉備繼承了高祖劉邦、光武帝劉秀的帝業(yè)，可與他們相提并論，蜀漢是漢朝的延續(xù)和一個新的階段。這里強調(diào)了劉備為漢室后裔，蜀漢為三國正統(tǒng)的觀點。

劉備，字玄德，河北人，24歲的時候，他召集了關羽，張飛等人參加了鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，才慢慢的建立了自己的勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥的混戰(zhàn)中流離失所。先后依附于呂布，曹操，袁紹，劉表。后來，他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，在赤壁大戰(zhàn)以后才慢慢的發(fā)展了自己的勢力。劉備胸懷大志，待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征占，最后占據(jù)四川，與公元221年成都稱帝。后來關羽被害丟失荊州，為了替關羽報仇，劉備興師伐吳，結(jié)果被吳國的陸遜火燒連營而慘被，在奉節(jié)白帝城一病不起。臨死前，把國事和兒子劉禪托付給諸葛亮。就是歷史上著名的“白帝城托孤”，劉備就這樣結(jié)束了他坎坷的一生。

劉備這個人若說武比不上張飛，關羽，若說文比不上諸葛亮。但他卻成就了蜀漢的帝業(yè)。究其原因除了他是漢室宗親的微弱優(yōu)勢以外，主要在于他待人寬厚，善用人才。從他臨死前在白帝城把國事和兒子托付給諸葛亮時所說的話當中就可以看出：“若嗣子可輔，輔之，若其不才，君可自取?！币馑际钦f，如果后主劉禪是可造之才的話希望丞相輔佐他，如果是個無用之才的話，丞相就自取江山。古往今來，像劉備這樣的明君有幾個？

大家看這位是誰呢？不對哈，這位是劉諶，劉禪是沒有資格供奉在這里的。在魏國進逼成都時，劉諶勸解父親劉禪與來敵決一死戰(zhàn)，但是劉禪不聽，他便到祖廟哭訴后先殺死妻兒，而后自殺，以死殉國。而劉禪保不住父業(yè)，投降了魏國，當上了安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥。以前在那邊是塑有劉禪像的，但是在宋代像就被毀掉，后來政府多次重塑，都被百姓推翻，這就是扶不起的劉阿斗，他是沒有資格被塑像供奉的。

關羽(?一219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號稱“熊虎之將”。斬嚴良誅文丑，過五關斬六將，威震華夏。劉備得荊州后委任關羽鎮(zhèn)守，在荊州，他曾發(fā)動攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德。不過至此關公開始犯兵家之大忌，開始居功自傲，因驕傲輕敵，最終導致敗走麥城，被東吳將領呂蒙偷襲，與關平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。關羽曾經(jīng)被曹操抓到過，在曹操加官封爵的拉攏下，仍然是效忠劉備。歷代統(tǒng)治者對關羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關圣大帝，因此，這里的關羽像也成了帝王打扮。

現(xiàn)在我們看到的便是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?一221)，字益德。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰(zhàn)，是三國時代的一員虎將。劉備在當陽長阪坡被曹操打敗，張飛領20多人在后面阻擊。曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說：“我是張益德，誰敢來決一死戰(zhàn)!”曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達、范強暗害。民間傳說：張達和范強殺死張飛以后，帶著張飛的人頭乘船順長江東下，到東吳請賞的時候，走到長江云陽段的時候，突然遇到了很大的風浪。他們就將張飛的頭拋在江中。后來百姓在當中打撈起張飛的頭，修廟祭祀?，F(xiàn)在重慶云陽還建有張飛廟。民間又有張飛“頭在云陽，身在閬中”的說法。陳壽《三國志》評論他“尊君子而不恤小人”，他不關心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。

武將廊內(nèi)有蜀漢著名將領14位。他們或因戰(zhàn)功卓著，或因戰(zhàn)死沙場，被立像表彰。

趙云居于武將之首，他是一員智勇雙全的將領。在當陽長阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護了幼主劉禪。在漢中爭奪戰(zhàn)中，他憑膽識，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。馬超武藝高強，當他還是一支獨立勢力時，曾在潼關大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。后來他戰(zhàn)敗失勢，歸降劉備，被封為五虎上將。

黃忠，是五虎將中年紀最大的一個，他老當益壯，征戰(zhàn)中總是身先士卒，勇冠三軍。有百步穿楊的美譽。曾打敗魏國名將夏侯淵，據(jù)說他七十多歲還征戰(zhàn)沙場，最終被箭射中，不治身亡。

姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因忠于蜀漢，文武雙全，受到器重。諸葛亮死后，他擔負起蜀國的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復漢室”的遺志。

文臣廊內(nèi)也有塑像14尊。這14位蜀國官吏有才有識、為官清正。董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯(lián)孫吳北巨曹魏”戰(zhàn)略上立下功勞，而且終身不置私產(chǎn)，臨死的家無余財，可算是清正廉潔。蔣琬、費韋，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實執(zhí)行諸葛亮的政策，在執(zhí)政期間，均能保住蜀國的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統(tǒng)。龐統(tǒng)才思敏捷，博學多智，年輕時得“鳳雛”的稱號，與諸葛亮齊名。開始并不為劉備所賞識，經(jīng)過魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現(xiàn)廣漢市)的戰(zhàn)役中被亂箭射死，年僅36歲。

出劉備殿，低一個臺階，就是過廳。為什么要低一個臺階呢?這是當時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現(xiàn)，君在上而臣在下。這個地方是大家來游覽武侯祠都要拍照留念的地方。諸葛亮殿

大家請看諸葛亮殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即“能功心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”，我們把它簡稱為“攻心聯(lián)。

聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。上聯(lián)說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù)，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家。

下聯(lián)的審勢是說要對當時形勢做一個正確的考察判斷，否則不論制定的政策是寬是嚴都會有偏差，收不到好的效果，提醒后來治理四川的人要從中吸取教訓。這副對聯(lián)對諸葛亮的用兵和施政做出了客觀評價，稱頌諸葛亮能審時度勢，當寬則寬當嚴則嚴，賞罰分明。這幅對聯(lián)提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發(fā)性的問題，是武侯祠匾聯(lián)中的上品，也是我國的十大名聯(lián)，就連58年毛主席游覽武侯祠也是駐足一看再看。上聯(lián)的攻心是對人，下聯(lián)的審勢是對事，這幅對聯(lián)總結(jié)起來就是：攻心待人，審勢待事?！肮バ摹焙汀皩弰荨辈粌H可以用在治國上，對企業(yè)和家庭也是很實用的。

現(xiàn)在我們一起到諸葛亮殿內(nèi)去看一看，中間供奉的就是諸葛亮了。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。劉備三顧茅廬，拜他為軍師。他先鋪佐劉備，創(chuàng)建蜀國；劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政，治蜀達20多年；他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征至滇池，北伐出祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。

這里叫做靜遠堂，這幾個字很容易讓我們聯(lián)想到寧靜致遠。那么大家抬頭看一下大殿上方烏木橫梁，烏木是陰沉木，有“東方神木”和“植物木乃伊”之稱。由地震、洪水、泥石流將地上植物生物等全部埋入古河床等低洼處，在缺氧、高壓狀態(tài)下，細菌等微生物的作用下，經(jīng)長達成千上萬年炭化過程形成烏木，故又稱“炭化木”。歷代都把烏木用作辟邪之物，制作的工藝品、佛像、護身符掛件。古人云：“家有烏木半方，勝過財寶一箱。”烏木主要分布在四川四條大江及其支流區(qū)域，大多數(shù)烏木的年代為距今兩千多年至四萬年之間，現(xiàn)在大殿這塊烏木距今有一萬三千多年。梁上刻有八個大字：寧靜致遠，淡泊明志。這是諸葛亮告誡自己的兒子諸葛瞻說過的話。意思是說要人要實現(xiàn)自己的抱負就一定要排除雜念，恬靜寡欲，其實這也正是諸葛亮自己的人生寫照。這邊是諸葛亮的兒子諸葛瞻、那邊是孫子諸葛尚，在蜀國面臨存亡之時，在蜀漢的最后一次戰(zhàn)役中，因寡不敵眾，為國捐軀。兒子死的時候37歲，孫子死的時候不到20歲。浙江省現(xiàn)在有一個村叫做八卦村，據(jù)說那里的人都姓諸葛，都是諸葛亮的后代。

這里有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。銅鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具，后來逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，表示富有。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。劉備墓

劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝五月，諸葛亮扶靈柩回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”?；萘晔怯烧毡?、柵欄、神道，還有陵墓組成。據(jù)史料記載里面還埋藏了他先后去世的甘、吳兩位夫人，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，劉備的墓和其它歷朝歷代的國君的比起來顯得好像不是很有排場，再加上由于保護的非常好到現(xiàn)在為止也沒有發(fā)掘。于是，關于這座墓的真假便是眾說紛紜。但是有很多證據(jù)顯示這墓應該是真墓。

傳說唐代時一伙盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內(nèi)，看見里面燈火輝煌，劉備正與關羽下棋，張飛在一旁觀戰(zhàn)，十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了咀。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了。