第一篇：學(xué)習(xí)材料-新形勢下黨員干部如何堅(jiān)定理想信念-------孫景海

新形勢下黨員干部如何堅(jiān)定理想信念

信念是人們在一定的認(rèn)知基礎(chǔ)上，對某種思想理論、學(xué)說和理想所抱的堅(jiān)定不移的觀念和真誠信服與堅(jiān)決執(zhí)行的態(tài)度。信念是認(rèn)識、情感和意志的融合和統(tǒng)一，是一種綜合的精神狀態(tài)。信念是強(qiáng)大的精神力量，有了堅(jiān)定的信念，就能精神振奮、克服困難，甚至生命受到威脅，也不輕易放棄內(nèi)心信念。堅(jiān)定的理想和信念是人類生存發(fā)展的根本動力，也是一個民族、一個國家、一個政黨前進(jìn)壯大的精神支柱。作為一名黨員干部，要樹立堅(jiān)定的理想信念，始終不渝地堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨人的精神家園，需要從多方面努力，當(dāng)前要著重從以下幾個方面做起。

一、堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想

共產(chǎn)主義理想是工人階級及其政黨以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為基本內(nèi)容的奮斗目標(biāo)，是共產(chǎn)黨人的最高理想。它是由馬克思和恩格斯通過批判地吸收空想社會主義的思想成果，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀分析社會發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)真總結(jié)工人運(yùn)動的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而提出來的一種光輝的社會理想。這體現(xiàn)在：①它是人類歷史上最美好的理想。在共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人們的思想覺悟和道德品質(zhì)極大提高，階級對立和“三大差別”最后消失，全社會實(shí)行“各盡所能、按需分配”的原則，人人都可以過上幸福美好的生活。②它是人類歷史上最科學(xué)的理想。共產(chǎn)主義理想不同于其他理想的根本區(qū)別就在于它不是從主觀愿望或抽象人性出發(fā)提出的空想，而是建立在馬克思主義唯物史觀和剩余價值學(xué)說基礎(chǔ)之上的，是符合人類社會發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)預(yù)見。這一理想的實(shí)現(xiàn)，具有歷史的、客觀的必然性。③它是人類歷史上最崇高的理想。以往一切剝削階級的社會理想都只代表了少數(shù)人的利益，而共產(chǎn)主義理想則不同。無產(chǎn)階級的這一社會理想不僅代表了無產(chǎn)階級的利益，具有無產(chǎn)階級的階級性，而且代表了全人類的長遠(yuǎn)利益和共同利益，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級和最廣大人民群眾利益的一致性。這一理想的完全實(shí)現(xiàn)，則標(biāo)志著全人類的徹底解放，標(biāo)志著無產(chǎn)階級自身的最后解放。

因此，作為黨員干部，更應(yīng)該堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，認(rèn)清我國處于并將長期處于社會主義初級階段，基于最實(shí)際最基本的國情，同時，要努力著手推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)，在實(shí)際工作中堅(jiān)持不懈，克服困難，為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而奮斗，并朝著共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)前進(jìn)。

二、堅(jiān)持用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦

中國特色社會主義理論體系的精髓是解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義思想路線的本質(zhì)要求，是中國特色社會主義理論體系的精髓。把馬克思主義普遍真理和我國具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，發(fā)展中國特色社會主義。解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，求真務(wù)實(shí)是黨的思想路線的核心。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)思想。

中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新理論成果，是我們黨最寶貴的精神財(cái)富。必須堅(jiān)持用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，推動工作，努力提高黨員干部的馬克思主義理論水平，使黨的理論創(chuàng)新成果逐漸深入人心。廣大黨員干部必須全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會其在歷史方位、時代背景、發(fā)展動力、發(fā)展階段、根本任務(wù)等方面形成的創(chuàng)新理論。

三、重視理論學(xué)習(xí)

理論是行動的先導(dǎo)，一個人有什么樣的立場、觀點(diǎn)和方法，就會有什么樣的人生態(tài)度和價值取向，就會有什么樣的理想信念。黨員干部必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，它是我們立黨立國、治黨治國的根本。重視理論修養(yǎng)也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們黨一直堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，推動中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。

黨員干部應(yīng)該意識到馬克思主義理論修養(yǎng)的重要性，確立正確的馬克思主義觀，自覺運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的強(qiáng)大思想武器，把理想信念建立在科學(xué)分析的理性之上。并堅(jiān)持不斷的學(xué)習(xí)，真學(xué)、真懂、真信、真用，用科學(xué)的理論體系武裝頭腦，才能使自己對中國共產(chǎn)黨、對共產(chǎn)主義由樸素、感性的認(rèn)識升華為深刻、理性的認(rèn)識，才能保持政治上的堅(jiān)定，在重大關(guān)頭經(jīng)不起考驗(yàn)。

四、保持理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng) “理論聯(lián)系實(shí)際”是對馬克思主義普遍真理同革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的概括表述，是馬克思主義最基本的原則之一。其基本精神是達(dá)到主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。理論聯(lián)系實(shí)際，對于中國共產(chǎn)黨人來說，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)、方法，對中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際進(jìn)行認(rèn)真研究，正確地解決歷史中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問題，從中引出規(guī)律,作為行動的向?qū)А＿@種態(tài)度，就是有的放矢、實(shí)事求是的態(tài)度，是一個共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。它同理論與實(shí)際相分離的主觀主義態(tài)度是根本對立的。在長期的革命斗爭中，理論聯(lián)系實(shí)際成為了中國共產(chǎn)黨三大優(yōu)良作風(fēng)（理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評）之一，是我們黨永葆生機(jī)活力的關(guān)鍵舉措。

黨員干部必須帶頭弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，做到扎實(shí)理論功底，學(xué)以致用。為解決群眾問題而學(xué)、為提升自己能力而學(xué)、為解決實(shí)際問題而學(xué)，真正做到真學(xué)、真懂、真信。始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際不僅是聯(lián)系客觀事物而解決實(shí)際問題，而且還要聯(lián)系思想實(shí)際改造主觀世界，推動黨的事業(yè)發(fā)展。

五、牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨

全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的宗旨，是我們黨的最高價值取向。實(shí)現(xiàn)人民的利益，得到廣大人民群眾的擁護(hù)，是衡量我們黨的路線、方針和政策是否正確的最高標(biāo)準(zhǔn)。中國共產(chǎn)黨90多年來奮斗歷程的基本經(jīng)驗(yàn)之一，就是始終牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，緊緊地依靠人民群眾，誠心誠意地為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進(jìn)的不竭力量。

全心全意為人民服務(wù)的宗旨，要求共產(chǎn)黨員把黨和人民的利益擺在高于一切的位臵上，任何時候，任何情況下都應(yīng)當(dāng)首先想到黨和人民群眾的整體利益。中國共產(chǎn)黨從她誕生之日起就是中國各族人民利益的忠實(shí)代表，就把全心全意為人民服務(wù)當(dāng)作自己的唯一宗旨。在改革開放的形勢下，強(qiáng)調(diào)全心全意為人民服務(wù)的宗旨的意義更為重大。必須加強(qiáng)黨的宗旨教育，使全體黨員在改革開放中自覺地抵制各種腐朽思想的侵蝕，一切從黨和人民的利益出發(fā)，做人民的勤務(wù)員，同時清除那些經(jīng)不起考驗(yàn)的腐化變質(zhì)分子，只有這樣，才能密切黨與人民群眾的聯(lián)系，保持工人階級先鋒隊(duì)的本色，保證現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的順利進(jìn)行。

每一位黨員干部，都要把群眾的根本利益放在心目中最高的位臵，一切以群眾的利益出發(fā)，切實(shí)地為群眾做好事、辦實(shí)事、解難事，真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。

六、養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)

密切聯(lián)系群眾是中國共產(chǎn)黨的三大作風(fēng)之一，是指全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民群眾的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；堅(jiān)持向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，并堅(jiān)持把這些原則作為黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨在長期的革命斗爭中，堅(jiān)持實(shí)行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，建立了同廣大人民群眾的血肉聯(lián)系和魚水關(guān)系?？偨Y(jié)這種經(jīng)驗(yàn)，毛澤東在1942年延安整風(fēng)運(yùn)動中提出了密切聯(lián)系群眾的工作作風(fēng)。中國共產(chǎn)黨建黨以來，無論在革命戰(zhàn)爭年代，還是在和平建設(shè)時期，共產(chǎn)黨之所以堅(jiān)強(qiáng)有力，之所以不可戰(zhàn)勝，關(guān)鍵就在于黨堅(jiān)持了群眾路線，同人民群眾結(jié)成了密不可分的魚水關(guān)系。在深化改革、推進(jìn)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，中國共產(chǎn)黨人要養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)和意識，做到真正地走進(jìn)群眾、融入群眾、向群眾學(xué)習(xí)，聽取群眾的意見，并謀劃出解決群眾實(shí)際的方法。

總而言之，堅(jiān)定理想和信念，并不是一蹴而就的，而是一項(xiàng)長期的、艱苦的任務(wù)，是一輩子的事情。當(dāng)我們?nèi)朦h的時候，曾經(jīng)面對鮮紅的黨旗，表明自己的理想和信念；乃至歲月如秋、白了少年頭的時候，仍然需要經(jīng)常地審視和自省自己的理想信念的堅(jiān)定性，在長期實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，不斷提高，矯正人生的坐標(biāo)。無論共產(chǎn)主義目標(biāo)離我們有多遠(yuǎn)，征途中遇到多少艱難，我們都要始終不渝地用一生堅(jiān)守去努力實(shí)踐，高揚(yáng)理想旗臶，磐石信念力量。

當(dāng)前，信仰問題引起大家的普遍關(guān)注，有的人甚至對要不要對共產(chǎn)黨員提出“信仰馬克思主義”的明確要求提出疑問。可以說，在近年來我國社會思潮出現(xiàn)多元多樣的背景下，在理想信念方面“什么是”及“如何做”這些深層問題的認(rèn)知上，已經(jīng)出現(xiàn)了重大歧義。因此，本文提出共產(chǎn)黨員要信仰馬克思主義這一命題，旨在從理論和實(shí)踐兩個層面闡明馬克思主義信仰的科學(xué)性，以推進(jìn)黨的理想信念建設(shè)。

一、信仰馬克思主義是一個科學(xué)的命題

信仰馬克思主義，首先是確信馬克思主義的科學(xué)真理性。馬克思主義揭示了社會歷史發(fā)展中客觀的、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的普遍規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為，任何一個試圖領(lǐng)導(dǎo)革命的階級，其階級利益必然這樣那樣地和人類的普遍利益相吻合。馬克思指出，充當(dāng)解放者角色的“這個階級與整個社會親如兄弟，匯合起來，與整個社會混為一體并且被看作和被認(rèn)為是社會的總代表；在這瞬間，這個階級的要求和權(quán)利真正成了社會本身的權(quán)利和要求，它真正是社會的頭腦和社會的心臟”。（《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第210頁）他由此得出結(jié)論，在存在階級利益對抗的社會，人類普遍利益唯一可能的現(xiàn)實(shí)形式是革命階級的階級利益。他發(fā)現(xiàn)，無產(chǎn)階級能夠持久地代表人類的普遍利益，因而是唯一能夠沖破資本主義狹隘個人關(guān)系的社會力量，因?yàn)闊o產(chǎn)階級是一個“非市民社會階級的市民社會階級”。說其是“市民社會階級”，是因?yàn)樗请S著社會化大生產(chǎn)而不斷壯大著的社會力量；說其是“非市民社會階級”，是因?yàn)樗⒎莻鹘y(tǒng)意義上（受特定生產(chǎn)資料占有關(guān)系束縛）的階級，它的形成本身就意味著階級的消亡趨勢和現(xiàn)存社會的解體。因此，只有無產(chǎn)階級的階級意識是“消滅階級”。這樣，馬克思主義就奠立在了科學(xué)意義的基礎(chǔ)上。

馬克思主義不僅能解決階級解放和民族獨(dú)立、振興問題，也能解決個人生命的不朽和終極關(guān)懷問題。馬克思主義雖然從總體上看是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)理論，但它并沒有忽視個人的發(fā)展和個性自由，能夠解決個體生命的無限超越問題。相比較于宗教將個人終極價值寄托在超自然力量上的信仰，馬克思主義力圖通過科學(xué)方式來理解、認(rèn)識生命的不朽價值，并通過科學(xué)的途徑來解決信仰問題。它著眼于個人和階級、民族以及歷史創(chuàng)造的內(nèi)在關(guān)系，把信仰所依托的“生命不朽”和終極關(guān)懷奠立在人類解放和人的自由全面發(fā)展這一歷史基石上。個人將在自由全面發(fā)展中不斷超越自我而獲得無限性，個體生命將在獻(xiàn)身人類解放實(shí)踐中獲得不朽和永生。馬克思主義的科學(xué)性不僅體現(xiàn)在其科學(xué)真理性和人民利益價值性相統(tǒng)一的合理性，而且體現(xiàn)了社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律與人民群眾主體地位以及個性自由的統(tǒng)一，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。這使得馬克思主義比以往任何其他信仰更具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而且，隨著世界社會主義尤其是中國特色社會主義偉大事業(yè)的推進(jìn)，馬克思主義一直在被現(xiàn)實(shí)所證明著，這表明馬克思主義信仰具有鮮明的實(shí)踐特色。因此，馬克思主義不是虛無縹緲的空中樓閣，也不是信口拈來的紙上談兵，而是循著人類歷史發(fā)展的規(guī)律，找到了個人有限生命獲取無限價值的現(xiàn)實(shí)途徑——為人民服務(wù)。這不僅是共產(chǎn)黨員的政治立場，也是他們的生命依托。只有“人民”成為每個共產(chǎn)黨員心中的“上帝”，馬克思主義才能真正成為每個共產(chǎn)黨員畢生的信仰和追求。信仰馬克思主義，也就是要把生命不朽和個性自由全面發(fā)展與階級、民族、人民的命運(yùn)緊緊相連。

正確對待馬克思主義，不僅是認(rèn)知問題，更是立場和思想感情問題，只有“信仰”才能準(zhǔn)確表達(dá)這一內(nèi)涵。作為科學(xué)信仰的馬克思主義不僅崇尚真理，而且緊緊依托社會實(shí)踐力量，對人民群眾飽含感情。因此，對于馬克思主義的精通，就不僅在于明其理，更在于篤其行。這種鮮明的階級立場必然表現(xiàn)在對于馬克思主義的熾熱情感上：沒有為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的犧牲和奉獻(xiàn)精神，就沒有無數(shù)革命先烈的拋頭顱、灑熱血，就沒有“砍頭不要緊，只要主義真”的永垂不朽，也就沒有今天我們需要繼續(xù)為之奮斗的中國特色社會主義。我們今天明確提出共產(chǎn)黨員的信仰問題，不僅是從理論武裝的角度，更是從黨員的基本素養(yǎng)——群眾觀念和宗旨意識的培養(yǎng)角度而提出的。共產(chǎn)黨員的本色就體現(xiàn)在對馬克思主義的信仰和為共產(chǎn)主義的不懈奮斗中。信仰馬克思主義，就是強(qiáng)調(diào)要在全心全意為人民服務(wù)的基本感情和毫不動搖的無產(chǎn)階級立場上下功夫。

二、信仰馬克思主義具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對性

提出“信仰馬克思主義”，是有效破解改革開放、市場經(jīng)濟(jì)、長期執(zhí)政和外部環(huán)境四大考驗(yàn)的重要應(yīng)對，即在物質(zhì)利益誘惑強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)情況下如何堅(jiān)定理想信念。從蘇聯(lián)歷史看，以革命方式建立起來的社會主義政權(quán)及其基本制度，遇到了日益明顯的社會利益分化的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)的復(fù)雜性來自兩類矛盾的交叉、兩種趨勢的交織：一是一部分當(dāng)權(quán)者逐步形成的某些既得利益，使其原有的理想信念日益淡薄，而對于社會主義基本制度心懷不滿。以研究蘇聯(lián)解體原因而著稱的美國學(xué)者大衛(wèi)·科茨的調(diào)查表明，“在1990年，已經(jīng)有將近10萬蘇聯(lián)中上層領(lǐng)導(dǎo)開始背棄共產(chǎn)主義”。這些蘇共的領(lǐng)導(dǎo)層在面臨經(jīng)濟(jì)困境的情況下，把一切責(zé)任都?xì)w結(jié)到社會主義制度上，認(rèn)為這個制度存在先天缺陷，要求徹底改變制度以拯救國家。大衛(wèi)·科茲稱之為“物質(zhì)利益紐帶的斷裂”。二是廣大黨員和群眾雖然還愿意保持革命時期的精神狀態(tài)，但是對于物質(zhì)利益訴求日益強(qiáng)烈，不斷改善生活和調(diào)動積極性的內(nèi)在關(guān)聯(lián)日益明顯，如果引導(dǎo)不力，則可能因理想和現(xiàn)實(shí)的反差而動搖理想信念。蘇聯(lián)沒有能夠有效應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，因而西方很得意地宣稱蘇東劇變是被“可口可樂和爵士音樂打垮了”，而美國學(xué)者布熱津斯基則將之歸結(jié)為“沒有考慮生產(chǎn)率的提高與發(fā)明創(chuàng)造同個人追求物質(zhì)享受的愿望的有機(jī)聯(lián)系”。革命以后的新情況是什么？物欲主義是不可抗拒的嗎？必須“告別革命、躲避崇高”嗎？培育社會主義、共產(chǎn)主義理想信念在今天只能是一句空話嗎？這些問題已經(jīng)十分尖銳地?cái)[到了我們面前。顯然，西方一貫力圖把問題引向根本否定馬克思主義世界觀、價值觀以及社會主義制度，要以個人自由主義和利己主義根本顛覆社會主義核心價值。對此，我們必須針鋒相對。

現(xiàn)實(shí)的社會主義國家產(chǎn)生于資本主義世界的薄弱地帶，其經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)資本主義國家。為了彌補(bǔ)這一歷史的落差，革命成功后的社會主義國家必須建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，進(jìn)入資本主義主導(dǎo)的世界市場，借此發(fā)展社會主義社會生產(chǎn)力。這樣一來，個人利益的分化便在所難免，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下形成的共同利益變得十分脆弱。此時，社會主義共同價值觀的依托何在？成熟的馬克思主義者面對這一新情況，必須堅(jiān)持兩條：一是堅(jiān)決克服平均主義的弊端，通過“先富后富”調(diào)動積極性；二是在不斷實(shí)現(xiàn)共同富裕的過程中，建立個人利益和社會利益的動態(tài)統(tǒng)一，堅(jiān)持人民利益至上。在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)社會主義核心價值體系。西方進(jìn)行滲透的手法，在于把克服平均主義引向個人利益至上，引向利己主義道德；蘇聯(lián)的失誤，在于在打開個人利益合理性大閘的同時，沖垮了社會整體利益的大壩，根本顛覆了社會主義價值體系。從今天我國的現(xiàn)象看，個人利益、物質(zhì)利益、當(dāng)下利益日益突出，社會利益的紐帶顯得似乎很脆弱。但是，從根本趨勢上看，我們建設(shè)的是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，個人利益和社會整體利益的一致性將在這一過程中逐步實(shí)現(xiàn)，而作為科學(xué)發(fā)展觀的核心“以人為本”就體現(xiàn)了這種趨勢。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，之所以能夠更有力地促進(jìn)社會主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展，就在于它不僅通過激發(fā)個人欲望、確認(rèn)個人合法利益調(diào)動個人的積極性，而且不斷地建立個人利益和社會整體利益的有機(jī)聯(lián)系，并借以保持理想信念的激勵作用。這種“雙核驅(qū)動”，使得我國社會主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展具有資本主義無法比擬的廣闊前景。但是，整合“雙動力”決非易事，市場經(jīng)濟(jì)造成的“事實(shí)”是，似乎只有個人利益、眼下利益為真，而整體利益、長遠(yuǎn)利益則注定虛幻。當(dāng)這一現(xiàn)象被西方意識形態(tài)夸大為一種“終極的存在”時，追求個人利益最大化就成為唯一的價值依托，“為自己活”就成為最高的人生信條，而享樂主義、拜金主義則必然成為其最終的歸宿。正是屈從這一現(xiàn)實(shí)，一些人熄滅了內(nèi)心的理想之光，因而，對各種錯誤思潮無法識別，更無法辯駁，故聽其擺布，是為“不知”；一些人內(nèi)心也明白“理是那個理”，可無法從眼下“渾濁的”事實(shí)中脫出，只把理想信念止步于口頭上，從而陷入了心口不一的人格分裂，是為“不信”。提出信仰馬克思主義這一對于共產(chǎn)黨員的要求，正是針對時下較為嚴(yán)重存在的種種惑而不知、知而不信的思想狀況。如果沒有超越現(xiàn)狀的長遠(yuǎn)眼光，必然把“西化”、“私有化”當(dāng)作“人間正道”。可見，要解決理想信念問題，做到知信、知行統(tǒng)一，就要超越眼前“事實(shí)”。

三、信仰馬克思主義要在立場和世界觀上下功夫

對馬克思主義的信仰是建立在對于歷史發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)把握上，堅(jiān)信資本主義在眼下的“強(qiáng)勢”和人們的當(dāng)下欲求（即所謂“人性”）都具有歷史的暫時性，而超越資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史不可抗拒的潮流。支持這一信仰的理論基礎(chǔ)，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，尤其是貫穿其中的自然辯證法。如果不從事物的變動發(fā)展中、不從超越現(xiàn)狀的歷史趨勢上看問題，而把現(xiàn)存看成僵死的、永存的，或只有漸進(jìn)性量變的現(xiàn)實(shí)，必然把資本主義視為人類“歷史的終結(jié)”，理想信念也必然被架空。而具有動態(tài)的、質(zhì)變飛躍的、不斷超越現(xiàn)狀的科學(xué)世界觀，只能是唯物辯證法。迷信經(jīng)驗(yàn)、把“事實(shí)崇拜”等同于實(shí)事求是，是忽視唯物辯證法的認(rèn)識論原因；把唯物辯證法視為只具有批判性、只適用于革命時期，是忽視唯物辯證法的現(xiàn)實(shí)原因。從根本上說，實(shí)事求是不僅要求把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升到規(guī)律性認(rèn)識上，也要求用正確的理論去判斷事實(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐。歷史分析表明，崇拜現(xiàn)存的“事實(shí)”，崇拜自發(fā)性，就是屈從時下流行的觀念和話語，屈從一時居支配地位的選擇標(biāo)準(zhǔn)。同樣，辯證法雖然重視質(zhì)變、飛躍，重視推動事物的革命變革，但其本質(zhì)不在“破壞”、“解構(gòu)”，而是按照事物的本來面貌認(rèn)識和改造世界。因?yàn)樾玛惔x是宇宙的普遍規(guī)律，我們面對的世界不是一個只有數(shù)量的增減和簡單重復(fù)的僵死世界。而只有辯證法“才提供理解一切現(xiàn)存事物的?自己運(yùn)動?的鑰匙，才提供理解?飛躍?、?漸進(jìn)過程的中斷?、?向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化?、舊東西的消滅和新東西的產(chǎn)生的鑰匙。”（《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第557頁）因此，無論是革命還是建設(shè)、改革還是發(fā)展，社會主義本質(zhì)上是向共產(chǎn)主義過渡的這一總趨勢不變。

崇拜自發(fā)性在今天最為集中的表現(xiàn)，就是把一定歷史條件下的人及其價值追求抽象化、永恒化。從世界觀價值觀上看，個人主義、利己主義是我們把握唯物辯證法世界觀所必須克服的主要思想障礙。資本主義能否被超越的問題，歸結(jié)到世界觀就成為個人主義能否被超越的問題，也就是“聯(lián)合起來的”、集體主義的、自由全面發(fā)展的個人能否取代孤立的、片面的、自我中心的個人。在這個根本性問題上，西方輿論制造了許多混亂，什么“毫不利己、專門利人”是邏輯悖論，什么如果人人都利他的話那將會出現(xiàn)一個“偽君子的世界”，什么只有利己才能真正利他等等，無非想證明個人主義、利己主義不可超越。但是，所有這些表面上氣壯如牛的話語卻掩蓋不了一個實(shí)質(zhì)性的問題：當(dāng)個人利益和社會整體利益發(fā)生沖突（可能不多，但肯定會有）時，始終堅(jiān)持個人利益至上的和自覺以個人利益服從整體利益的，社會后果哪個更好？思想境界哪個更高？作為個人的存在，哪個更自由、更“像人”？不超越個人主義及其價值觀，不要說創(chuàng)造出高于資本主義的文明成果，就是要在中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化都不可想象。

當(dāng)前黨的建設(shè)面臨的最大挑戰(zhàn)就是市場經(jīng)濟(jì)條件下的利益問題。因此，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》要求全體黨員“提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力”，正是抓住了黨的建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。利益問題是客觀存在的，是牽動人們思想和行動的“敏感的神經(jīng)”，是不能抹殺的。每個黨員干部都會面對個人利益、黨和國家利益、人民群眾利益的關(guān)系問題，怎樣處理這一關(guān)系？馬克思主義之所以強(qiáng)調(diào)人民利益高于一切，就因?yàn)槿瞬皇枪铝⒌膫€人，而是在與他人進(jìn)行各種交往中形成的社會關(guān)系的集合體（“總和”）。人的社會關(guān)系概括起來無非是兩種：或者導(dǎo)致自我封閉和自我孤立，其基礎(chǔ)是狹隘的個人利益；或者引領(lǐng)自我超越、無限發(fā)展，其基礎(chǔ)是在歷史過程中終究要實(shí)現(xiàn)的人民利益。因此，為人民服務(wù)不僅是歷史發(fā)展的客觀要求，也是個人生命無限價值的真正出路，是每一個人的自由全面發(fā)展的生命基礎(chǔ)。

但是，人民利益至高無上不是光憑感覺就能樹立的，而是要通過世界觀的改造，不斷排斥現(xiàn)實(shí)的狹隘利益“誘惑”，認(rèn)清歷史客觀規(guī)律才能自覺確立。當(dāng)然，它也可以通過歷史教訓(xùn)的方式，強(qiáng)迫人們?nèi)ニ伎肌⑷ソ邮?。正如馬克思在《神圣家族》中所指出的：“?思想?一旦離開?利益?，就一定會使自己出丑?！边@種順應(yīng)歷史趨勢的“利益是如此強(qiáng)大有力，以至勝利地征服了馬拉的筆、恐怖主義者的斷頭臺，拿破侖的劍，以及釘在十字架上的耶穌受難像和波旁王朝的純血統(tǒng)?！保ā恶R克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第286頁）為什么那些利欲熏心、利令智昏的貪官只有在關(guān)進(jìn)高墻或結(jié)束生命的特殊時期，才醒悟人民利益最大呢？就因?yàn)榇藭r的個人狹隘利益已經(jīng)不復(fù)存在，各種“遮蔽”和干擾已經(jīng)排斥，因而可以直接面對歷史的真相了。當(dāng)然我們要解決利益問題，不是抹殺和否定個人利益，而是要使個人利益和整體利益協(xié)調(diào)統(tǒng)一，杜絕特殊、非法的個人利益，這就需要突出地強(qiáng)調(diào)要從更高更長遠(yuǎn)的眼界看待利益，在此基礎(chǔ)上探索建立黨員干部個人利益與黨和國家利益、人民利益協(xié)調(diào)統(tǒng)一的機(jī)制。

首先，黨和國家進(jìn)行戰(zhàn)略決策、制定出臺各項(xiàng)政策制度時，要堅(jiān)持把群眾利益放在首位，同時著力把握局部利益與整體利益的一致性，善于從局部利益與整體利益的連接點(diǎn)上思考問題、開展工作、搞好局部、服務(wù)大局。

其次，在推進(jìn)黨員堅(jiān)定馬克思主義信仰的過程中，堅(jiān)定宗旨意識，樹立正確的利益觀：在利益面前，始終堅(jiān)持人民的利益高于一切，個人利益服從于人民的利益，同時認(rèn)清在為人民福祉奮斗的過程中也能實(shí)現(xiàn)個人的合法利益。

最后，要從“大利益”的高度建立正反典型的動態(tài)的、形式多樣的宣傳教育平臺，讓利益的“社會計(jì)算”和“個人計(jì)算”能夠充分溝通、相互轉(zhuǎn)化，防止利益計(jì)算中的個人利己主義回潮。可見，信仰馬克思主義對于每一個共產(chǎn)黨員而言，在今天具有特殊而不可替代的意義。

第二篇：加強(qiáng)學(xué)習(xí)堅(jiān)定理想信念

加強(qiáng)學(xué)習(xí)堅(jiān)定理想信念“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育“第一專題”發(fā)言稿

按照學(xué)習(xí)安排，我就結(jié)合自身實(shí)際，圍繞“嚴(yán)以修身，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念”這一研 討主題，做一簡要發(fā)言，與大家共同研討，有不對之處，敬請批評指正?！皣?yán)以修身”就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng),堅(jiān)定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自覺遠(yuǎn)離低級 趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。我國傳統(tǒng)思想道德中的“修身、齊家、治國、平天下”，將提高自 身的思想道德修養(yǎng)放在首要位置，可見樹立正確的思想道德觀念，是做人、做事的基本前提。習(xí)書記提到的“總開關(guān)”問題，也強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)定理想信念的重要性。解決好世界觀、人生觀、價 值觀的問題，就能把握控制好思想源頭，才可以從根本上改變黨員干部不好的作風(fēng)狀況和行 為方式。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要積極加強(qiáng)自身修養(yǎng)，慎獨(dú)慎微、勤于自省，常修為政之德，常思貪欲 之害，常懷律己之心，不斷完善人品操行，提高人生境界，做“一個高尚的人，一個純粹的 人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。如何能做到這樣 的領(lǐng)導(dǎo)干部，首先要“嚴(yán)以修身”，這怎樣做到，我想應(yīng)該從以下四個方面做起： 一是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念。黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨人的立身之本，理想信念是共產(chǎn)黨人 的精神支柱。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，要求黨員干部必須要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬克思列 寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，特別是要學(xué)習(xí)領(lǐng)會 貫穿其中的馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，始終 保持政治上的清醒和堅(jiān)定，進(jìn)一步堅(jiān)定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，在思想和行動上自覺按黨性原則辦事。二是提高道德境界，追求高尚情操。面對世界范圍內(nèi)思想文化交流、交融、交鋒形勢下價值 觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識多元、多樣、多變 的新特點(diǎn)，在提高道德境界上，必須要大力培育和踐行社會主義核心價值觀。培育和踐行社 會主義核心價值觀就要認(rèn)真學(xué)習(xí)以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以社會主義榮辱觀為基本內(nèi)容的 社會主義核心價值體系，以此不斷提高道德境界和高尚情操，帶頭做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善。三是自覺遠(yuǎn)離低級趣味，抵制歪風(fēng)邪氣。做“一個脫離了低級趣味的人”，是毛澤東早在抗日 戰(zhàn)爭時期就向黨員干部發(fā)出的號召。情趣低俗、玩樂奢靡成風(fēng)極易銷蝕一個人的理想、信念 和進(jìn)取心，使人變得精神空虛、意志消沉、思想頹廢、行為猥瑣、生活奢靡、道德敗壞。學(xué) 史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。作為領(lǐng)導(dǎo)干部要通過學(xué)習(xí)各種文史知識和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力提高自身的 鑒賞能力和審美能力，陶冶情操，培養(yǎng)高尚的生活情趣。四是強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，全面推進(jìn)各項(xiàng)工作上臺階。要把學(xué)習(xí)通過提升領(lǐng)導(dǎo)水平、提高黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念的重要手段，要加強(qiáng)政治修養(yǎng)，堅(jiān)持以與時俱進(jìn)的態(tài)度 學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論，在任何情況下都做到政治信仰不變、政治立場不移、政治方向 不偏，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題。要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，主動報名參加 縣委宣傳部開辦的智慧人生教育講堂，著力錘煉道德意志、陶冶道德情操、提升道德境界，切實(shí)把道德修養(yǎng)轉(zhuǎn)化為自發(fā)行動、內(nèi)化為正確價值取向，做人公道正派，做事光明磊落，以 良好的個人操守筑牢工作防線。要強(qiáng)化學(xué)以致用，緊密聯(lián)系分管的工業(yè)園區(qū)、民政等部門工 作和閩寧協(xié)作實(shí)際，帶著問題學(xué)，邊學(xué)邊思、學(xué)用結(jié)合，杜絕出現(xiàn)諸如分管的民政工作，卻對民政服務(wù)管理業(yè)務(wù)一知半解的現(xiàn)象。作為新時期黨員干部應(yīng)當(dāng)自覺把嚴(yán)以修身作為為官做人的基本遵循，作為為官用權(quán)的警示箴言，作為干事創(chuàng)業(yè)的基本準(zhǔn)則。

第三篇：加強(qiáng)學(xué)習(xí)堅(jiān)定理想信念

加強(qiáng)學(xué)習(xí)堅(jiān)定理想信念

作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要積極加強(qiáng)自身修養(yǎng)，慎獨(dú)慎微、勤于自省，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，不斷完善人品操行，提高人生境界，做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念離不開學(xué)習(xí)。黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨人的立身之本，理想信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，要求黨員干部必須要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，特別是要學(xué)習(xí)領(lǐng)會貫穿其中的馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定，進(jìn)一步堅(jiān)定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，在思想和行動上自覺按黨性原則辦事。提高道德境界，追求高尚情操離不開學(xué)習(xí)。面對世界范圍內(nèi)思想文化交流、交融、交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識多元、多樣、多變的新特點(diǎn)，我們的黨員干部必須要大力培育和踐行社會主義核心價值觀。培育和踐行社會主義核心價值觀就要認(rèn)真學(xué)習(xí)以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以社會主義榮辱觀為基本內(nèi)容的社會主義核心價值體系，以此不斷提高道德境界和高尚情操，帶頭做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣離不開學(xué)習(xí)。做“一個脫離了低級趣味的人”，是毛澤東早在抗日戰(zhàn)爭時期就向黨員干部發(fā)出的號召。情趣低俗、玩樂奢靡成風(fēng)極易銷蝕一個人的理想、信念和進(jìn)取心，使人變得精神空虛、意志消沉、思想頹廢、行為猥瑣、生活奢靡、道德敗壞。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。廣大黨員干部要通過學(xué)習(xí)各種文史知識和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力提高自身的鑒賞能力和審美能力，陶冶情操，培養(yǎng)高尚的生活情趣。

新時期我們每一位黨員干部都應(yīng)當(dāng)自覺把嚴(yán)以修身作為為官做人的基本遵循，作為為官用權(quán)的警示箴言，作為干事創(chuàng)業(yè)的基本準(zhǔn)則。

第四篇：堅(jiān)定黨員干部理想信念的幾點(diǎn)建議

堅(jiān)定黨員干部理想信念的幾點(diǎn)建議

1、基于形勢的發(fā)展和變化，當(dāng)前對黨員干部理想信念教育比以往任何時期都顯得緊迫和重要。黨的十八大報告指出，“共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！眻?jiān)定的理想信念，是我們黨強(qiáng)大的政治優(yōu)勢，是我們戰(zhàn)勝各種艱難險阻奪取勝利的重要法寶，是每個黨員干部的終身必修課。從調(diào)查看出，當(dāng)前黨員干部理想信念的現(xiàn)狀不容樂觀，形勢十分嚴(yán)峻。究其原因，從世情看，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，西方國家霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治有所上升，意識形態(tài)領(lǐng)域的國際斗爭日趨復(fù)雜，西方敵對勢力實(shí)施的西化、分化圖謀一直在推行，企圖摧毀黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。從國情看，當(dāng)前我們正處于改革深水區(qū)、發(fā)展攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性和困惑性明顯增多，一些黨員干部在內(nèi)心出現(xiàn)波瀾，對中國特色社會主義事業(yè)缺乏信心。從黨情看，我們黨的一些干部領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的能力不強(qiáng)，一些基層黨組織軟弱渙散，一些黨員干部宗旨意識淡薄。黨面對的精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險更為尖銳緊迫。世情國情黨情的深刻變化，黨員干部理想信念的現(xiàn)狀，使得堅(jiān)定理想信念更加緊迫和重要。各 1 級各地、特別是各級領(lǐng)導(dǎo)班子一定要高度重視，下大力氣、下苦功夫，抓緊、抓實(shí)、抓好黨員干部理想信念教育工作。

2、理想信念教育既是一個長期的過程，更是一個經(jīng)常性的工作，需要各級黨組織以上率下地抓、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)地抓、堅(jiān)持不懈地抓。從調(diào)查情況看，普遍認(rèn)為黨員干部在理想信念方面的表率作用發(fā)揮不夠，經(jīng)常性活動開展不夠。這就要求理想信念教育工作必須堅(jiān)持“長、常”二字，結(jié)合實(shí)際、抓出成效。一是以上率下抓。打鐵還需自身硬。各級黨組織、各級主要領(lǐng)導(dǎo)要親自抓、作表率，把理想信念教育與日常工作同研究、同部署、同督辦、同落實(shí)，逐步形成工作常態(tài)。在理想信念教育工作中各級黨組織負(fù)責(zé)人既要當(dāng)好組織者、推進(jìn)者、監(jiān)督者，又要當(dāng)好參與者，層層示范抓好帶動。二是統(tǒng)籌協(xié)調(diào)抓。要著力提升相關(guān)部門對理想信念教育的關(guān)注度和重視度，積極發(fā)動紀(jì)檢監(jiān)察、組織、宣傳、統(tǒng)戰(zhàn)等職能部門共同參與，強(qiáng)化理想信念教育力量。要充分利用革命教育基地、警示教育基地、報刊雜志、網(wǎng)站、短信等平臺資源，擴(kuò)大理想信念教育的影響力和覆蓋面。要組織開展“理想信念教育月”活動，集中時間、集中力量強(qiáng)化教育實(shí)效。三是堅(jiān)持不懈抓。理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。加強(qiáng)理想信念教育不是一朝一夕的事情，要把補(bǔ)“精神之鈣”作為每天必須完成的功課，注重經(jīng)常，長期堅(jiān)持，持之以恒。要堅(jiān)決克服時緊時松、上緊下松等現(xiàn)象，確保理想信念教育與經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)力度 2 統(tǒng)一，用堅(jiān)定的理想信念為全面深化改革，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展凝聚力量。

3、引導(dǎo)黨員干部堅(jiān)定理想信念，應(yīng)該堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持理性思維和利益導(dǎo)向，從有利于實(shí)現(xiàn)個人價值與發(fā)展出發(fā)，增強(qiáng)黨員干部內(nèi)生動力。從調(diào)查情況看，在新形勢下，黨員干部更多關(guān)心關(guān)注的是個體、是自身，比如身體健康、個人收入等問題。這既是我們開展理想信念教育的一種警醒，同時也引發(fā)了我們的思考，如何不斷增強(qiáng)教育的針對性和吸引力？需要認(rèn)真的加以研究和解決。一是把理想信念教育與實(shí)現(xiàn)個人價值結(jié)合起來。堅(jiān)定理想信念，不能空喊口號，一定要同實(shí)際相結(jié)合，把社會理想與個體價值很好地統(tǒng)一起來，真正將“個人夢”融入“中國夢”，將個人理想融入社會主義共同理想。要重視黨員干部普遍人性的一面，尊重個人價值和自身利益，保證有理想信念的人能夠受到社會各界的充分尊重和廣泛認(rèn)可，能夠獲得一定的物質(zhì)和精神獎勵，個人的人生價值能夠得到充分體現(xiàn)。二是把堅(jiān)定理想信念教育與樹立正確導(dǎo)向結(jié)合起來。要健全考核評價機(jī)制，創(chuàng)新考核方式方法，加強(qiáng)對黨員干部理想信念的考核評價和分析研判，確保將黨員干部堅(jiān)定理想信念從一般要求轉(zhuǎn)化為硬性約束。要堅(jiān)持把“信念堅(jiān)定”作為好干部首位標(biāo)準(zhǔn)，讓理想信念堅(jiān)定者得以褒獎重用，讓理想信念缺失者受到警醒懲戒，引導(dǎo)黨員干部堅(jiān)守正道、弘揚(yáng)正氣，堅(jiān)持以信念、人格、實(shí)干立身。三是堅(jiān)持“以情動人”開展理想信念教育。要注重把人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)融入理想信念教育之中，避免教 育對象產(chǎn)生“被灌輸感”和“距離感”。要進(jìn)一步豐富理想信念教育的內(nèi)涵，拓寬理想信念教育的視野，切入個體的心理世界，激發(fā)個體的心靈共鳴，實(shí)施“人性化”教育，營造舒心的環(huán)境，增強(qiáng)教育的“人情味”。

4、理想信念教育要堅(jiān)持與時俱進(jìn)、生動靈活，不斷創(chuàng)新方式方法，創(chuàng)新內(nèi)容載體，增強(qiáng)工作實(shí)效?？陀^分析，當(dāng)前黨員干部對理想信念教育的認(rèn)識是深刻的，要求也是強(qiáng)烈的，主要問題是我們的實(shí)際工作不能夠與黨員干部的需要有效對接。這就需要我們在堅(jiān)持一些常規(guī)教育方法的同時，結(jié)合形勢的發(fā)展變化，研究探索一些新辦法新舉措，不斷提升工作水平和實(shí)際效果。一是認(rèn)真完善學(xué)習(xí)教育機(jī)制。要認(rèn)真貫徹中組部《關(guān)于在干部教育培訓(xùn)中加強(qiáng)理想信念和道德品行教育的通知》精神，推動理想信念教育制度化、規(guī)范化、常態(tài)化，引導(dǎo)和幫助干部始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園。要學(xué)習(xí)借鑒黨的群眾路線教育實(shí)踐活動的成功做法，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，嚴(yán)格落實(shí)“三會一課”、中心組學(xué)習(xí)等制度，增強(qiáng)組織生活的政治性、思想性和針對性，不斷錘煉黨性修養(yǎng)。二是創(chuàng)新教育模式。在內(nèi)容上把理想信念教育與“中國夢”、愛國主義、思想道德、民主法制、人文素質(zhì)、心理健康教育等統(tǒng)一起來，將各方面優(yōu)勢有機(jī)整合。在載體上要緊跟黨員干部隊(duì)伍的新特點(diǎn)新變化，充分利用QQ群、微信群、遠(yuǎn)教影院等新媒體開展教育傳播。在方式上積極推行社會調(diào)研、現(xiàn)場體驗(yàn)、情景模擬、主題辯論等教學(xué)方式，引導(dǎo)黨員干部加 深感受，深入思考，觸動靈魂。三是注重發(fā)揮反面典型的警示作用。在弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，宣傳先進(jìn)典型的同時，注重運(yùn)用道德譴責(zé)、法律懲罰、反面教育等警示方式進(jìn)行補(bǔ)充。對一些黨員干部道德敗壞、違法違紀(jì)的行為進(jìn)行嚴(yán)厲懲處、公開曝光，促使一些理想信念動搖的黨員干部反思、猛醒，起到警戒人心、懲惡揚(yáng)善、鞏固信念的作用。

第五篇：基層黨員干部要堅(jiān)定理想信念

基層黨員干部要堅(jiān)定理想信念

大力推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)已經(jīng)成為黨中央的一項(xiàng)戰(zhàn)略決策。特別是基層黨員干部，無疑在政治上表明：農(nóng)村的發(fā)展正影響甚至決定中國發(fā)展的未來，中國高層已經(jīng)采取有力的措施解決農(nóng)村問題，這是中國可持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的所在。農(nóng)村是一片廣闊的天地，大有可為。

只要基層黨員干部堅(jiān)定理想信念，充分發(fā)揮眼界開闊、善于創(chuàng)新、敏于思考的優(yōu)勢，把農(nóng)村工作作為磨練意志、增長才干、實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的一個難得機(jī)遇，踏踏實(shí)實(shí)的為農(nóng)民辦實(shí)事，就一定能夠成就一番事業(yè)，為農(nóng)村發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量，幫助村民致富，推動農(nóng)村發(fā)展。

基層干部要堅(jiān)定理想信念，才能堅(jiān)定政治定力。理想信念猶如一盞明燈，指引著前進(jìn)的方向?；鶎痈刹坑辛死硐胄拍睿拍茉谄D難困苦的環(huán)境中堅(jiān)定政治定力，在危害國家、黨和人民利益的一切惡勢力面前不屈服，在大是大非面前旗幟鮮明，在重大考驗(yàn)面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅(jiān)定。如果理想信念不堅(jiān)定，我們的精神上就會缺鈣就會得軟骨病，思想上就會受侵蝕就會陷入深淵，必然會導(dǎo)致政治腐朽、工作變質(zhì)、態(tài)度消極。

基層干部要堅(jiān)定理想信念,必須加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)。知識能夠開拓一個人的視野，同時也是武裝大腦的根本力量?；鶎痈刹恐挥屑訌?qiáng)政治理論學(xué)習(xí),才能提高政治覺悟和政治定力，才能堅(jiān)定理想信念投身于黨的事業(yè)建設(shè)。然而，政治理論知識的學(xué)習(xí)不能僅僅只

是表面的學(xué)習(xí)，要把身擺進(jìn)去、心投進(jìn)去，把政治知識內(nèi)化于心、外化與行，充分理解吃透才能真正發(fā)揮效用。

理想的滑坡，是最致命的滑坡；信念的動搖，是最危險的動搖?；鶎痈刹恐挥袌?jiān)定理想信念，才能在是非面前把握住自己、在小節(jié)上嚴(yán)以防范，才能做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己。在面臨眾多困難之下全面建成小康社會的目標(biāo)業(yè)已實(shí)現(xiàn)，只要我們的初心和使命不變，未來的鄉(xiāng)村振興目標(biāo)也一定能夠按時交上完美答卷。