第一篇：日本在明治維新后迅速走上軍國主義擴(kuò)張道路.doc555

日本在明治維新后迅速走上軍國主義擴(kuò)張道路,對鄰近國家和民族發(fā)動了一系列對外侵略戰(zhàn)爭,給亞洲人民帶來了深重災(zāi)難。學(xué)術(shù)界往往從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析日本對外侵略的原因，對日本文化中的消極因素對戰(zhàn)爭的影響分析論述不足。本文試從日本文化角度分析日本在近代發(fā)動對外侵略戰(zhàn)爭的原因。

一、文化與戰(zhàn)爭的關(guān)系

戰(zhàn)爭是人類共同體之間圍繞生存為核心的各種具體利益，有目的、有組織、動用一切共同體社會內(nèi)外資源，以暴力方式堅(jiān)持自己意志，并將這種意志強(qiáng)加于沖突對方的行為。因此可以說：戰(zhàn)爭是人類暴力行為的最高表現(xiàn)形式，戰(zhàn)爭是政治斗爭的最高形式。我們的先人也早已悟到這點(diǎn)，“國之大事，在祀與戎”。戰(zhàn)爭不僅是歷史主題，也是國家的主題。所以，研究歷史必須研究戰(zhàn)爭，而戰(zhàn)爭背后的歷史文化現(xiàn)象更值得人們關(guān)注。

要徹底了解一種文明、一個民族和一個國家，深入考察其在戰(zhàn)爭中行為，考察其中一切與戰(zhàn)爭有著直接、間接關(guān)系的事物。具體到戰(zhàn)爭中的是非觀念、生死觀念、道德觀念、參加戰(zhàn)爭的目地、以及在戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)等等，許多重要的文化特征和秘密都隱藏在戰(zhàn)爭行為中，并且也往往只有在戰(zhàn)爭狀態(tài)下才顯現(xiàn)出來。一定程度上，戰(zhàn)爭目的、戰(zhàn)爭行為、對待戰(zhàn)爭的態(tài)度以及對戰(zhàn)爭本身的思考也是判別文化優(yōu)劣、探析民族文化本質(zhì)的試金石，是分析一個民族文化選擇時必須優(yōu)先考慮的因素。

文化是民族產(chǎn)生和發(fā)展的源泉和動力。不同的民族有著不同的文化背景，即有獨(dú)特的文化特征，表現(xiàn)為不同的文化形態(tài)。戰(zhàn)爭與文化有著密切的聯(lián)系。策動戰(zhàn)爭的最終目的在于經(jīng)濟(jì)利益，這樣他又需要一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力作后盾。毋容置疑，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事因素是侵略戰(zhàn)爭的靈魂支柱和動力機(jī)制。但是戰(zhàn)爭中人們的階級立場、對待戰(zhàn)爭的情緒態(tài)度、進(jìn)行戰(zhàn)爭的動機(jī)目的、在戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)行為卻源于文化的熏陶和教育，特別是民族傳統(tǒng)文化潛移默化、根深蒂固的影響。因此說日本發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的原因除了政治、經(jīng)濟(jì)因素外，還有文化的因素、文化的背景、文化的選擇。

二、日本發(fā)動對外侵略戰(zhàn)爭的文化因素

日本通過明治維新走上強(qiáng)國發(fā)展之路，依靠強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力，發(fā)動對亞洲特別是中國的侵略戰(zhàn)爭，從日本軍國主義先是吞并中國藩屬國琉球，侵略朝鮮半島，挑起中日甲午戰(zhàn)爭；到加入八國聯(lián)軍侵入北京；從1904年在中國東北發(fā)起日俄戰(zhàn)爭，到第一次世界大戰(zhàn)后的“巴黎和會”期間，強(qiáng)占德國在山東的一切權(quán)利，拋出滅亡中國的“二十一條”。從阻撓國民革命政府北伐；到 “九一八”事變揭開日本軍國主義變中國為其殖民地的野心，隨后它占領(lǐng)東三省，建“偽滿洲國”，開啟在中國“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的序幕。又緊接著發(fā)動“一·二八事變”，步步蠶食，籌劃“華北自治”。到“盧溝橋事變”，日本軍國主義侵華戰(zhàn)爭全面發(fā)動！[1]世界上強(qiáng)大的國家不止日本一個，為什么美國、英國沒有發(fā)動日本這樣的對華侵略戰(zhàn)爭？為什么古代的中國一直很強(qiáng)大，也沒有像日本這樣侵略別國呢？可見，解釋日本在近代對外擴(kuò)張除政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的原因和因素外。文化上的因素也是日本對外侵略的一個動因。

如同任何一個歷史久遠(yuǎn)的民族文化一樣，日本文化也有它對世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)，而且在日本現(xiàn)代化的過程中，這種文化產(chǎn)生的內(nèi)在驅(qū)動力令許多西方國家也望塵莫及。但日本文化在顯示其優(yōu)點(diǎn)的同時，也存在一定的局限、不足甚至是欠缺，特別是文化中的消極和不健康成分。因?yàn)樘囟〞r代的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的導(dǎo)引走向僵化和極端的時候，會產(chǎn)生巨大的破壞作用。[2]本文抽取日本文化特點(diǎn)中以下四個方面，分析其對日本發(fā)動對外侵略戰(zhàn)爭的影響，探索日本發(fā)動對外侵略戰(zhàn)爭的深層文化動因。

（一）島國心態(tài)與侵略擴(kuò)張意識

在日本歷史上，曾多次發(fā)動對外戰(zhàn)爭。發(fā)起戰(zhàn)爭的原因，傳統(tǒng)的分析是認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)或政治

危機(jī)，這是不具有完全說服力的。世界上隨周邊環(huán)境變動或國內(nèi)經(jīng)濟(jì)狀況的惡化而發(fā)生經(jīng)濟(jì)、政治危機(jī)的國家不計(jì)其數(shù)，但象日本這樣好戰(zhàn)的民族卻不多見。一個勿庸質(zhì)疑的事實(shí)是，任何一個民族和國家，其國民心態(tài)、歷史文化乃至國家政策都離不開其獨(dú)特的地理環(huán)境的影響，這種地理環(huán)境的影響會在歷史發(fā)展過程中滲透在這個民族或國家的方方面面。日本國土狹小，四面環(huán)海，資源匱乏，地震頻繁，這種島國地理環(huán)境帶來的是一種“島國情結(jié)”。用日本史學(xué)家的話說，“素稱島國根性的閉鎖、排他的精神，就是從四面環(huán)海的地理環(huán)境中產(chǎn)生的，還由于島國內(nèi)部地形的孤立性而變得更為嚴(yán)重?！盵3]

這種“島國情結(jié)”具有強(qiáng)烈的排他主義。因?yàn)樽陨碣Y源非常有限，氣候不是很好，在自我生存空間極為有限的條件下，人們對任何自己已經(jīng)占有的產(chǎn)權(quán)都會有強(qiáng)烈的排他意識。在文化上，日本文化從彌生文化開始，一直受到我國漢、唐、宋各代的影響，古代朝鮮、印度文化及近、現(xiàn)代西方文化都曾輸入日本，外來文化的輸入必然會和本土文化產(chǎn)生交流、碰撞、融合，但也會有沖突，抵觸。在文化心理上，就表現(xiàn)為一方面積極吸收，一方面又極力排斥，這實(shí)際上是一種自卑的心理，這種自卑的心理可能會產(chǎn)生一種自強(qiáng)的沖動，也可能在嫉妒心的驅(qū)使下對一切異己力量，在自己強(qiáng)大后，必欲摧殘而后快。因此，日本在近代國富民強(qiáng)后，對歷史上優(yōu)于自己的國家，特別是對中國在甲午中日戰(zhàn)爭后文化心理上有敵視、蔑視、征服而后快的心理，也就不足為奇了。

此外，日本從強(qiáng)大的大和政權(quán)開始。在歷史發(fā)展中形成了稱為大和民族的單一民族結(jié)構(gòu)，這是一個強(qiáng)悍、堅(jiān)韌、生息不已的民族。日本國民對自己的民族充滿自豪感，但是膨脹的民族優(yōu)越感在處理民族關(guān)系時極易演變?yōu)槊褡迳澄闹髁x；民族精神的情結(jié)過度濃重也會轉(zhuǎn)化為狹隘的民族主義。日本國土狹小，人口壓力大并且資源匱乏，現(xiàn)實(shí)問題和盲目尊大的觀念結(jié)合，對外侵略擴(kuò)張就成了人們?nèi)菀捉邮艿恼T餌。

“島國情結(jié)”的心態(tài)還伴有嚴(yán)重的危機(jī)感。危機(jī)感主要源于國土面積、自我資源的匱乏和外部世界與自身文明的差距。當(dāng)身處封閉的地域時，如果經(jīng)濟(jì)能夠以平穩(wěn)的勢態(tài)發(fā)展，那么在日本排他主義也是不容易表現(xiàn)出來的。一旦封閉的大門自愿或被迫洞開，并且外部文明以相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢炫耀于自身時，日本民族好大好強(qiáng)的根性很容易萌生一種群體的危機(jī)感的。這種危機(jī)感會滲透到整個民族的文化心理當(dāng)中，在排他主義的作祟下，往往使本民族的人們格外團(tuán)結(jié)，特別關(guān)注本民族的生存空間，個體價值往往被某種宗教理念和危機(jī)意識所泯滅，而關(guān)注群體的命運(yùn)，關(guān)注集體的生存，所以在國內(nèi)階級矛盾和政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)出現(xiàn)時往往開展對外擴(kuò)張，對外侵略，轉(zhuǎn)嫁國內(nèi)危機(jī)，以求得更為廣闊的生存空間，這是日本歷史上發(fā)動對外侵略戰(zhàn)爭的一個深層文化動因。

（二）恥感文化與崇尚暴力的價值觀

第二次世界大戰(zhàn)期間，文化人類學(xué)家魯思·本尼迪克特從文化人類學(xué)的角度對日本的民族性進(jìn)行研究。《菊與刀——日本文化的諸模式》一書的出版，在西方社會和日本本國引起了強(qiáng)烈反響。該書從價值體系和文化模式上探討了日本的民族性，“日本人是即生性好斗又溫和謙讓；既窮兵黷武而又崇尚愛美；既桀驁自大卻又彬彬有禮；既頑固不化而又能屈能伸；既馴服而又不愿受人擺布；既忠貞而又心存叛逆；既勇敢而又怯懦；既保守而又敢于接受新的生活方式。菊與刀正好象征了這種矛盾。”[4]這些幾乎相互對立的性格特征，完美地在日本人身上融為一體，而這些表現(xiàn)，如果從“恥感”出發(fā)，往往可以得到合理的解釋。日本文化不同于歐美“罪感文化”和“個人主義”，而是“恥感文化”和“集團(tuán)主義”。

“恥感文化”在日本社會中表現(xiàn)為日本人道德觀念薄弱。行為觀念的是非與善惡不是按照一定的道德標(biāo)準(zhǔn),從內(nèi)心去評價,而是依據(jù)周圍人對自己行為的反映來判斷,對自己的行為缺乏自律性，因此,“恥辱感”可以說是日本人決定思維與行動方式的主要精神動力之一。[5]很大程度上恥感文化注重外界對自己的評價，自身缺乏發(fā)自內(nèi)心的道德約束，因而行為很容易陷入盲目過激的地步。

這種文化心理培育了整個日本民族對暴力的崇尚，對戰(zhàn)爭的狂熱。用一位著名的日本研究學(xué)者的話來說，日本民族是一個一旦發(fā)動起來,就永遠(yuǎn)不會主動停止下來的民族,除非有外力的強(qiáng)制

作用，這正是對日本民族心理缺乏自主約束力狀態(tài)的真實(shí)寫照。而他們的殘暴、貪婪、亡命、服從、好斗、剛愎自用、嗜血的一面，正是他們有恥感而無罪感的表現(xiàn)。恥感文化在客觀上導(dǎo)致“崇尚暴力”價值觀的泛濫。對外民族的侵略、折磨和破壞是對他們那極易受傷的自尊心的補(bǔ)償，平日在現(xiàn)實(shí)壓力下產(chǎn)生的恥辱感在迫害和折磨他人的過程中得到轉(zhuǎn)移和發(fā)泄。

因此在“恥感文化”的指引下,日本人的懺悔和“罪感”的心理比較淡漠,所懷有的內(nèi)疚及悔過,往往是因?yàn)槭芡饨绱碳ざa(chǎn)生，是對外部世界行為的被動反應(yīng)。因此說，恥感文化是一種缺乏內(nèi)心道德感制約的文化。在這種文化的指導(dǎo)之下,日本政治、軍事、外交策略直接受利益的制約比較明顯,較少對道德因素進(jìn)行權(quán)衡和考慮,具有很重的實(shí)用主義色彩。在歷史上中華文化圈勢力強(qiáng)大時,日本主動地爭取融入、接納和吸收的政策;但是近代以來,在西方文化的對比之下,日本開始以作為東方一員為恥,提出“脫亞入歐”,同時加入西方列強(qiáng)的隊(duì)伍,開始了向鄰國的侵略擴(kuò)張,給東方文明帶來了深重的災(zāi)難。

（三）神道教與軍國主義的產(chǎn)生

神道教是日本的民族宗教、是日本文化傳統(tǒng)的核心價值所在?？梢哉f,日本的民族文化就是廣義上的神道信仰。神道教是日本土生土長的宗教。它以傳統(tǒng)的民間信仰為基礎(chǔ),吸收佛教、儒教等思想而逐漸系統(tǒng)化、理論化,不僅在傳統(tǒng)的宗教實(shí)踐中形成了以遵照天照大神為中心的宗教信念,而且還構(gòu)成了日本人在日常生活中誠心尊奉的道德、情操、禮儀,形成了日本人對生活的態(tài)度和對事物的基本看法。

神道教宣稱日本為神造之國——即為“神國”，其他國家則是神創(chuàng)造日本時濺出的泡沫凝聚而成。這種“神國”觀念使日本人認(rèn)為自己在世界上有著絕對優(yōu)越地位，他們負(fù)有統(tǒng)治世界的神圣使命。正是日本人作為“神的子民“的優(yōu)越感和島國國民所特有的封閉性，使他們產(chǎn)生了排斥他者的“集體意識“。在這種“集體意識”支配下，日本人會對被征服者作一些他們彼此之間從來不做的事、他們會在被侵略國做一些在日本國內(nèi)從來不做的事情。

由于神道是以日本神話以及對皇室的崇拜為基礎(chǔ)，因此受到日本民族主義者的歡迎，成為統(tǒng)治者統(tǒng)一團(tuán)結(jié)日本的工具。宣稱“神皇一統(tǒng)”、“萬世一系”的神國觀念經(jīng)過歷代統(tǒng)治階級的人為強(qiáng)化，發(fā)展成為日本人思想意識中根深蒂固的“皇國史觀”。把天皇當(dāng)作“現(xiàn)人神”吹捧，導(dǎo)致人們對天皇的迷信和崇拜，而系統(tǒng)化了的神道教又極力地鼓吹把為國獻(xiàn)身的人當(dāng)作神一樣的敬仰和供奉，導(dǎo)致普通民眾對戰(zhàn)爭的認(rèn)識完全失去理性認(rèn)識。二戰(zhàn)中，日本統(tǒng)治者又在其教義中加進(jìn)“圣戰(zhàn)”、“八肱一宇”等內(nèi)容, 鼓吹戰(zhàn)爭，鼓吹對外侵略，宣揚(yáng)為天皇而戰(zhàn)，死而盡忠。將國家神道的惡性發(fā)展到極點(diǎn), 神道教由普通的民間宗教發(fā)展成為國家神道，成為推行軍國主義政策的精神支柱，使日本發(fā)動對外侵略戰(zhàn)爭有了輿論宣傳上的思想基礎(chǔ)。

此外，日本軍國主義傳統(tǒng)的形成又和日本的武士道、天皇制密切相關(guān)。日本歷史上曾經(jīng)歷了很長的戰(zhàn)國時期，大名領(lǐng)國群雄割據(jù)，混戰(zhàn)不已，并逐漸形成了專事征戰(zhàn)殺伐的武士階級。1192年，日本建立了第一個武士政權(quán)——鐮倉幕府，從此開始了長達(dá)數(shù)百年的武士統(tǒng)治時代。“武家習(xí)氣”、“弓矢之道”與中國的儒家倫理相融合，就形成了忠君、節(jié)義、廉恥、武勇、堅(jiān)忍等一整套封建倫理規(guī)范，統(tǒng)稱“武士道”。在武士統(tǒng)治的數(shù)百年間，武士道一直被作為日本社會倫理的基本內(nèi)容而加以宣揚(yáng)，武士道潛移默化的熏陶，使日本文化和日本民族性格中具有兇悍尚武的特點(diǎn)和動輒以武力解決問題的傾向。與軍國主義緊密相關(guān)的另一個因素是天皇制。天皇制政體是明治維新保留的除武士道之外的另一個封建殘余。日本的天皇制有兩個特點(diǎn)：一是萬世一系，從未改姓，絕大多數(shù)日本國民對天皇有著絕對的、統(tǒng)一的精神信仰；二是天皇不掌握實(shí)權(quán)。天皇制的這一特性，也被日本利用于軍事領(lǐng)域。日本軍閥可以借助天皇的名義對外用兵，日本的政黨體制對日本軍方不起約束作用。別有用心的軍國主義者利用天皇制、國粹主義等觀念煽動起民族盲目好戰(zhàn)的劣根性，把日本民族推向了向外征戰(zhàn)、侵略、擴(kuò)張的道路。

可以說，日本文化中的神道教是日本推行軍國主義政策的理論淵源，而日本文化隱藏的濃厚的軍國主義基因又是日本侵略成性、發(fā)動對外侵略戰(zhàn)爭的根源所在。

（四）集團(tuán)主義與日本對外侵略

在考察日本的文化現(xiàn)象時，有這樣一個不可輕視的重要因素，即集團(tuán)主義精神不僅對其國民性的形成有著重要影響，而且作為民族性格還影響到思想領(lǐng)域和國家政治上。[6]日本人歷來有一種傳統(tǒng),即崇尚集團(tuán)主義。在一個集團(tuán)中，一套完整的等級制度協(xié)調(diào)著人際和權(quán)力關(guān)系，使人們能有效合作。

集團(tuán)主義使人們注重內(nèi)部團(tuán)結(jié)，有時甚至需要壓抑個性來迎合集體的“和諧”。集團(tuán)主義是日本民族力量的核心。集團(tuán)主義既能把個人的力量放大，也能把個人的責(zé)任縮小。但與此同時，對由集團(tuán)所作的決定，只有集體可以承擔(dān)責(zé)任，這就削弱了每個人承擔(dān)后果的責(zé)任感。集團(tuán)主義在強(qiáng)調(diào)內(nèi)部和諧一致的同時，對集團(tuán)外部卻有很強(qiáng)的排外性和封閉性。

正是這樣一種社會價值觀的長期作用培養(yǎng)了日本人強(qiáng)烈的集團(tuán)歸屬意識，因此以集團(tuán)為本位的日本社會從根本上否定了具有獨(dú)立人格之個體的存在，而是集團(tuán)主義精神。集團(tuán)主義發(fā)展的最終歸宿是所謂“忠君愛國”，就是在“國家至上”的信念引導(dǎo)下，抑制和放棄自我、無條件地服從天皇和國家。在日本發(fā)動的一系列對外侵略戰(zhàn)爭中，集團(tuán)主義的變種——剝奪自我、抹殺人性的軍國主義被作為軍人思想教化的工具，造就了無數(shù)愚昧、狂熱的軍人。使日本軍人在戰(zhàn)爭當(dāng)中無視人道主義、無視宗教道德、無視生命價值。我們不能不承認(rèn)近代日本為發(fā)動對外侵略戰(zhàn)爭，在國民動員方面的成功——這種成功不是憑借一時的宣傳與說教、而是源于長期的集團(tuán)主義熏陶所養(yǎng)成的犧牲精神與惟命是從精神。只是這種成功越顯赫，它給被侵略國家造成的傷害就越大，其自身的失敗也就越慘重。

強(qiáng)烈的集團(tuán)主義情結(jié)使許多日本人至今不能對當(dāng)年發(fā)動的對外略侵略戰(zhàn)爭進(jìn)行深刻地反省。對于強(qiáng)調(diào)集體觀念、認(rèn)同等級制度、恩義大于是非善惡的日本人來說，戰(zhàn)爭中的殺人行為不過是執(zhí)行上級命令而已，因此很難有很深的道義負(fù)疚感。許多日本人至今仍然認(rèn)為：當(dāng)年的對外侵略戰(zhàn)爭不是個別人發(fā)動的，而是全民族的集體行動，不應(yīng)怪罪個人。日本人“獨(dú)特的”集團(tuán)主義不僅為戰(zhàn)爭罪犯開脫罪責(zé)提供了“道義”的依據(jù)，同時也為軍國主義思潮的死灰復(fù)燃培植著思想的根基，應(yīng)引起人們的警惕和思考。[7]

綜上所述，日本文化中無論是島國情結(jié)，還是恥感文化心態(tài)；無論是神道理論、軍國主義思想，還是集團(tuán)主義、武士道精神都是研究日本民族心態(tài)，探討日本在近代發(fā)動對外侵略戰(zhàn)爭文化上不可忽視的原因。由此有助于更深刻的認(rèn)識日本發(fā)動對外侵略戰(zhàn)爭的原因。

第二篇：在黨代會后迅速召開職工大會傳達(dá)會議精神

政府辦在黨代會后迅速召開職工大會傳達(dá)會議精神，要求每位職工精學(xué)、學(xué)懂，融會貫通到辦公室工作上，具體落實(shí)到各自崗位中；振奮精神，保持良好的工作狀態(tài)，圍繞辦公室工作目標(biāo)，以高昂的士氣，用心、用情、用力完成工作任務(wù)，創(chuàng)一流工作業(yè)績；超常工作，快速反應(yīng)，立即行動。圍繞縣委“立足成南門戶，搶抓仁壽機(jī)遇，聚力趕超跨越，實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)縣”的工作思路，以更加飽滿的熱情，真抓實(shí)干，自覺投入到加快“打造一節(jié)點(diǎn)，建設(shè)兩新城，構(gòu)建三基地”的各項(xiàng)工作中；結(jié)合辦公室實(shí)際，緊緊圍繞黨代會制定的目標(biāo)和要求，全力協(xié)助縣領(lǐng)導(dǎo)抓好今年縣政府的各項(xiàng)工作，切實(shí)做好領(lǐng)導(dǎo)的參謀助手。進(jìn)一步強(qiáng)化協(xié)調(diào)功能，努力提高辦公室辦文、辦公、辦事能力，著力增強(qiáng)辦公室服務(wù)全縣經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的能力和水平；認(rèn)真履職，以一流業(yè)績，讓領(lǐng)導(dǎo)、部門和群眾滿意，為實(shí)現(xiàn)“生產(chǎn)發(fā)展，生活富足，生態(tài)良好，努力打造西部幸?？h”的奮斗目標(biāo)貢獻(xiàn)一份力量。

事事關(guān)切群眾 盡心盡責(zé)做好

——訪縣勞動和社保局局長代平

本網(wǎng)記者 吳錕

在仁壽縣第十一屆黨代會第三次會議上，縣委書記李酌作了《搶抓新機(jī)遇 樹立新形象 實(shí)現(xiàn)新跨越 為打造西部幸?？h而努力奮斗》的主題報(bào)告。仁壽縣勞動和社保局如何圍繞《報(bào)告》貫徹落實(shí)黨代會精神，如何結(jié)合勞動保障實(shí)際開展全局工作，日前，記者專訪了該局局長代平。

代平說，黨代會召開后，全局迅速組織了全體職工認(rèn)真學(xué)習(xí)李酌書記的《報(bào)告》和黨代會精神，要求全體職工充分認(rèn)識縣黨代會召開的重大意義，自覺把學(xué)習(xí)貫徹黨代會精神作為當(dāng)前和今后一個時期的重要政治任務(wù)，認(rèn)真學(xué)習(xí)研讀黨代會報(bào)告原文，深刻領(lǐng)會精神實(shí)質(zhì)，切實(shí)把思想和行動統(tǒng)一到會議精神上來，把智慧和力量凝聚到落實(shí)縣委重大發(fā)展戰(zhàn)略上來。如何結(jié)合勞動保障實(shí)際開展下一步的工作，代平說，勞動保障工作事事涉及群眾切身利益，今年該局將增強(qiáng)服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大局意識，從五個方面盡心盡責(zé)：一是抓好返鄉(xiāng)民工、被征地農(nóng)民和城市失業(yè)人員就業(yè)工作；二是技能培訓(xùn)，提升勞動者素質(zhì)，增強(qiáng)就業(yè)競爭力；三是社會養(yǎng)老保險(xiǎn)的征繳擴(kuò)面工作，重點(diǎn)抓好新農(nóng)保試點(diǎn)參保工作，做到應(yīng)保盡保，做好被征地農(nóng)民的社會保障工作；四是勞動維權(quán)，建立綠色維權(quán)通道，以行政調(diào)解手段，切實(shí)維護(hù)勞動者的合法權(quán)益；五是抓好信訪穩(wěn)定，做好重點(diǎn)人群的維穩(wěn)工作，維護(hù)社會穩(wěn)定。努力建設(shè)仁壽東北強(qiáng)鎮(zhèn)

——訪龍馬鎮(zhèn)黨委書記魏正良

本網(wǎng)記者 吳錕

“仁壽縣第十一屆黨代會三次會議吹響了建設(shè)西部幸?？h的號角。通過學(xué)習(xí)黨代會精神，全鎮(zhèn)干部群眾倍受鼓舞，精神振奮，干勁十足，決心以黨代會精神為指針，在建設(shè)西部幸?？h大業(yè)中搶抓機(jī)遇，奮發(fā)有為，努力建設(shè)仁壽東北強(qiáng)鎮(zhèn)。”龍馬鎮(zhèn)黨委書記魏正良日前在接受記者采訪時說。

呼應(yīng)“一節(jié)點(diǎn)”，建成全鎮(zhèn)四通八達(dá)的村鎮(zhèn)交通網(wǎng)絡(luò)。在2010年全部完成村社道公路掃尾工作，改造龍曲公路，規(guī)劃建設(shè)仁簡路龍馬場鎮(zhèn)段過境公路。

映襯“兩新城”，傾力打造龍水河畔新興城鎮(zhèn)。重樹龍頭地位，匯集八方人氣，乘“擴(kuò)權(quán)強(qiáng)鎮(zhèn)”之機(jī)，全面推進(jìn)小城鎮(zhèn)建設(shè)。2010年，“兩街一區(qū)兩廣場一長廊”建設(shè)初現(xiàn)規(guī)模，場鎮(zhèn)規(guī)模擴(kuò)大1倍。提升場鎮(zhèn)品位，完善場鎮(zhèn)功能，引進(jìn)大型商貿(mào)企業(yè)落戶，把龍馬建成仁壽東北重要的商貿(mào)物流中心。珍惜“十佳”榮譽(yù)，推進(jìn)環(huán)境整治，建設(shè)宜居水上城鎮(zhèn)。

共建“三基地”，推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)。發(fā)揮傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)優(yōu)勢，推進(jìn)高標(biāo)準(zhǔn)糧田及鞏固退耕還林成果基本口糧田建設(shè)項(xiàng)目；建好成都市農(nóng)產(chǎn)品配送基地優(yōu)質(zhì)糧食示范園；做大做強(qiáng)“華仁冬棗”生產(chǎn)示范基地和技術(shù)培訓(xùn)基地；打造“雙龍路”優(yōu)質(zhì)蔬菜走廊和“東山漁村”。發(fā)展壯大銀豐公司龍馬肉聯(lián)廠、陵奧棉織品廠等重點(diǎn)骨干企業(yè)，籌備“九葉青”花椒深加工項(xiàng)目。

搭乘“幸福號”快車，全力提升人民群眾幸福指數(shù)。迅速高標(biāo)準(zhǔn)建成伏燕敬老院、萬古五保戶集中居住點(diǎn)、綜合文化站、文化廣場、中心計(jì)生服務(wù)站、便民服務(wù)中心、矛盾糾紛調(diào)解中心；完善文化、教育、衛(wèi)生體育、環(huán)衛(wèi)設(shè)施，提升社會服務(wù)和管理整體水平。全力推進(jìn)新農(nóng)保、新農(nóng)合及各項(xiàng)惠民政策，實(shí)施好各項(xiàng)民生工程，關(guān)愛弱勢群體，不斷豐富群眾文化生活，讓群眾更加幸福，讓社會更加和諧。

積極落實(shí)好教育惠民工程

——訪仁壽縣教育局局長辜學(xué)良

本網(wǎng)記者 曾建軍

“2009年，全縣學(xué)校災(zāi)后重建保質(zhì)保量完成，職教中心、仁壽一中新校區(qū)等重大項(xiàng)目順利啟動實(shí)施，受到了縣委政府肯定；2010年，我們要再接再厲，加快推進(jìn)重大項(xiàng)目實(shí)施，積極落實(shí)好縣委政府安排的教育惠民工程……”1月14日，仁壽縣教育局黨委中心組傳達(dá)貫徹縣委黨代會精神會議上，該局局長辜學(xué)良強(qiáng)調(diào)指出。

2010年，仁壽縣教育局將圍繞縣委打造“西部幸?？h”的總體目標(biāo)，著力推進(jìn)教育強(qiáng)縣戰(zhàn)略，強(qiáng)力規(guī)范辦學(xué)行為，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，強(qiáng)化教育管理，促進(jìn)教育均衡，全面提升育人質(zhì)量，為打造西部幸福縣服好務(wù)。

該局將2010年確立為“素質(zhì)教育推進(jìn)年”，提出“校校有舉措，校校出特色”，打造一批素質(zhì)教育特色學(xué)校；不放松學(xué)生文化教育水平的培養(yǎng)，千方百計(jì)提高育人質(zhì)量；穩(wěn)步全縣義務(wù)教育新課程改革，并全面啟動高中學(xué)校新課程改革；進(jìn)一步規(guī)范全縣各級各類學(xué)校辦學(xué)行為，重點(diǎn)治理行業(yè)腐敗，使教育系統(tǒng)風(fēng)清氣正。

全力落實(shí)縣委、縣政府惠民政策，讓人民群眾感受到幸福。健全貧困學(xué)生就學(xué)保障體系，落實(shí)好義務(wù)教育“兩免一補(bǔ)”和中職一二年級學(xué)生生活補(bǔ)助政策。免除城鎮(zhèn)低保、農(nóng)村特困、庫區(qū)移民、退伍軍人、扶貧易地安置5類家庭和殘疾學(xué)生學(xué)費(fèi)，通過多種形式讓4500名貧困生，300名殘疾兒童享受資助，積極做好貧困大學(xué)生生源信用地貸款證明。

全力推進(jìn)項(xiàng)目建設(shè)，促進(jìn)仁壽教育事業(yè)新發(fā)展。目前，教育系統(tǒng)在建項(xiàng)目8個，即將啟動項(xiàng)目1個，項(xiàng)目的穩(wěn)步實(shí)施，將極大優(yōu)化全縣教育教學(xué)資源，提高全縣辦學(xué)水平。

確保教育系統(tǒng)安全穩(wěn)定，構(gòu)建和諧教育。實(shí)行安全隱患日查季報(bào)制度，安全穩(wěn)定工作實(shí)行一把手負(fù)責(zé)制、區(qū)域負(fù)責(zé)制、屬地負(fù)責(zé)制、一票否決制和責(zé)任追究制。

抓實(shí)督導(dǎo)保障。加強(qiáng)教育督導(dǎo)制度建設(shè)，充分運(yùn)用教育督導(dǎo)評估結(jié)果，做好省政府對縣政府教育工作督導(dǎo)評估迎檢工作。

打造城郊型經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鄉(xiāng)

——訪寶馬鄉(xiāng)黨委書記雷文忠

本網(wǎng)記者 曾建軍

仁壽縣黨代會閉幕后，寶馬鄉(xiāng)黨委立即召開黨委會，組織鄉(xiāng)、村干部，各單位負(fù)責(zé)人150余人參加會議，全文學(xué)習(xí)了縣委工作報(bào)告?！巴ㄟ^學(xué)習(xí)，大家一致認(rèn)為，報(bào)告實(shí)事求是總結(jié)了去年縣委各項(xiàng)工作，2010年的工作，思路新，目標(biāo)明確，措施具體，催人奮進(jìn)?！睂汃R鄉(xiāng)書記雷文忠在接受記者采訪時說。

通過對黨代會報(bào)告的學(xué)習(xí)，該鄉(xiāng)黨委結(jié)合自身實(shí)際，進(jìn)一步理清了工作思路，提出了“強(qiáng)工重農(nóng)興三產(chǎn)，修路治水調(diào)結(jié)構(gòu)，全力打造城郊型經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鄉(xiāng)”的發(fā)展目標(biāo)。

2009年，寶馬鄉(xiāng)全鄉(xiāng)工業(yè)總產(chǎn)值7.2億元，固定資產(chǎn)投入9280萬元，招商引資5580萬元，稅收1500萬元。2010年，該鄉(xiāng)將圍繞奮力打造工業(yè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鄉(xiāng)，進(jìn)一步營造良好環(huán)境，筑巢引鳳，加大招商引資力度，力爭工業(yè)總產(chǎn)值達(dá)到8億元，固定資產(chǎn)投入達(dá)到1億元，招商引資達(dá)到8000萬元，入庫稅金達(dá)到1800—2000萬元。

同時，充分利用寶馬鄉(xiāng)鄰近城區(qū)的交通區(qū)位優(yōu)勢，在洪水村、石聯(lián)村、三友村、軍民村、尖兵村、鎮(zhèn)山村發(fā)展時鮮蔬菜基地6000畝，力爭總收入達(dá)到3000萬元。依托縣城和成赤高

速公路的開通，充分利用兩個水庫和石錢坳3000畝種養(yǎng)業(yè)資源，奮力打造鄉(xiāng)、村旅游基地，新建休閑旅游、農(nóng)家樂10個，旅游收入達(dá)1000萬元以上。奮力打造鋼班子、鐵隊(duì)伍，按照抓班子、帶隊(duì)伍、樹形象的要求，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，用敢爬坡、干成事來檢驗(yàn)干部隊(duì)伍。

建成仁壽第一幸福鎮(zhèn)

——訪視高鎮(zhèn)黨委副書記黃世文

謝宜軒 本網(wǎng)記者 曾建軍

“在組織學(xué)習(xí)縣委黨代會報(bào)告后，我們結(jié)合鎮(zhèn)情，決心把視高建成仁壽融入成都的橋頭堡，率先發(fā)展、三化聯(lián)動的示范鎮(zhèn)，全力打造仁壽幸福第一鎮(zhèn)?！苯?，視高鎮(zhèn)黨委副書記黃世文在接受記者采訪時表示。

縣黨代會閉幕后，視高鎮(zhèn)認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨代會精神，黨委班子討論研究后決定，充分發(fā)揮視高區(qū)位優(yōu)勢，立足視高實(shí)際，搶抓視高機(jī)遇，圍繞建設(shè)“工業(yè)新城，物流重鎮(zhèn)，美麗視高，幸福家園”，全力打造仁壽第一幸福鎮(zhèn)。

全力保障工業(yè)發(fā)展。牢固樹立服務(wù)園區(qū)、建設(shè)園區(qū)的理念，同園區(qū)管委會一道全力將視高打造成為成都產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移承接基地。2010年力爭工業(yè)招商引資項(xiàng)目30個，協(xié)議投資30億元，確保新開工項(xiàng)目25個，新竣工項(xiàng)目20個以上，完成工業(yè)投入18億元，實(shí)現(xiàn)規(guī)模企業(yè)達(dá)23戶，工業(yè)增加值9.6億元，銷售收入35億元。

加快建設(shè)工業(yè)新城。堅(jiān)持工業(yè)化、城鎮(zhèn)化共融互動，加快推進(jìn)工業(yè)新城、物流重鎮(zhèn)的建設(shè)。高起點(diǎn)、高規(guī)格完成5平方公里的控制性詳規(guī)（含1.33平方公里的城市設(shè)計(jì)）和2平方公里眉山仁壽視高物流園區(qū)規(guī)劃；投入5600萬元加快建設(shè)商業(yè)街、景觀大道、成黑快速通道兩邊綠化等基礎(chǔ)建設(shè)；完成視高老街整治改造黑化；啟動自來水廠、污水處理廠及管網(wǎng)建設(shè)；完成10萬平方米的商住房開發(fā)建設(shè)；啟動2平方公里集工業(yè)、農(nóng)副產(chǎn)品倉儲和物流于一體的眉山仁壽視高物流園區(qū)建設(shè)。

加快統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。堅(jiān)持“三化聯(lián)動”，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，結(jié)合視高工業(yè)發(fā)展和城市建設(shè)拆遷，高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)新農(nóng)村，力爭建成新農(nóng)村建設(shè)一類示范村2個。緊緊圍繞縣委打造“成都農(nóng)副產(chǎn)品配送基地和成都市民休閑度假基地”，結(jié)合視高實(shí)際，大力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打造二峨山休閑觀光走廊，以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展帶動第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，把工業(yè)化、城市化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化有機(jī)整合起來，努力打造全縣“三化聯(lián)動”示范鎮(zhèn)。

努力營造和諧環(huán)境。真情改善民生，緊緊圍繞關(guān)系群眾生產(chǎn)、生活的公共服務(wù)、公共安全、社會保障、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面改善民生、富民惠民，認(rèn)真解決老百姓最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。營造良好治安環(huán)境，圍繞突出的治安問題和防控薄弱環(huán)節(jié)，切實(shí)加強(qiáng)基層防范工作。加強(qiáng)城鄉(xiāng)環(huán)境治理，加大投入，治建并舉，注重實(shí)效，努力構(gòu)建美麗視高、幸福家園。

第三篇：會計(jì)專才在剛走上職業(yè)道路時總面臨兩個選擇.docx2

會計(jì)專才在剛走上職業(yè)道路時總面臨兩個選擇，是首先進(jìn)入會計(jì)師事務(wù)所開始職業(yè)生涯，充分了解審計(jì)事務(wù)后再進(jìn)入企業(yè)參與財(cái)務(wù)工作；還是先成為企業(yè)的基礎(chǔ)類會計(jì)，隨后進(jìn)入事務(wù)所工作？簡單區(qū)分兩者的話，事務(wù)所代表著專業(yè)訓(xùn)練，卻要付出更多的時間和體力；企業(yè)則意味著平穩(wěn)發(fā)展，但卻能打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。那么，今后在職業(yè)道路上再想在兩者之間進(jìn)行調(diào)整將更為困難。面臨會計(jì)職業(yè)道路上的第一個十字路口，究竟是向左走還是向右走？向左走：如何從事務(wù)所跳到企業(yè)

Lucy是今年畢業(yè)的財(cái)會專業(yè)學(xué)生，目前已拿到了一家會計(jì)師事務(wù)所的Offer.不過，雖然即將走上會計(jì)師之路，但Lucy個人對于將來的職業(yè)規(guī)劃是在事務(wù)所工作兩三年后去企業(yè)從事財(cái)務(wù)工作，她這樣的打算究竟是否妥當(dāng)？

ACCA會計(jì)師公會的專冶硎荊訪ucy來說，在事務(wù)所經(jīng)歷幾年的審計(jì)生活，會讓她對各個科目的財(cái)務(wù)工作有個總體了解，對她將來進(jìn)入企業(yè)從事財(cái)務(wù)工作奠定了良好的基礎(chǔ)。但是，事務(wù)所雖然能夠催人早“熟”，但其工作范圍與企業(yè)仍有差別，因此，想從事務(wù)所轉(zhuǎn)型到企業(yè)，必要的充電和證書是轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵，如CPA，ACCA等。一方面，事務(wù)所內(nèi)的競爭十分激烈，在這樣一個氛圍內(nèi)非常能“刺激”學(xué)習(xí)競爭；其次，參加這些財(cái)務(wù)類證書考試，本身就是補(bǔ)充更新以前所學(xué)知識，并對以后進(jìn)入企業(yè)參與財(cái)務(wù)工作壘好基礎(chǔ)。因此，總體而言，如果做好計(jì)劃，并在工作初期注意嘗試考取一張財(cái)會專業(yè)證書，事務(wù)所是財(cái)會職場新人們不錯的職場第一步。

向右走：企業(yè)會計(jì)要的是耐心

與Lucy相反的是，去年畢業(yè)的Mag-gie選擇在一家500強(qiáng)的公司內(nèi)擔(dān)任成本會計(jì)。剛開始她感覺很有挑戰(zhàn)，可是時間一長，每天都是重復(fù)同樣的工作，缺乏挑戰(zhàn)和學(xué)習(xí)的機(jī)會，這讓Maggie覺得自己踏錯了第一步，并且打算明年跳槽去事務(wù)所。

Maggie究竟是否選擇錯了職業(yè)發(fā)展道路？ACCA會計(jì)師公會的專家覺得Maggie還是可以再給自己多點(diǎn)時間。財(cái)務(wù)工作最需要的是經(jīng)驗(yàn)累積，在人才市場上，具有3-4年工作經(jīng)驗(yàn)的財(cái)務(wù)會計(jì)人才最受青睞。相比會計(jì)師事務(wù)所，大公司在崗位設(shè)置上分工相對較細(xì)，其財(cái)務(wù)構(gòu)架的規(guī)范性對于職場新人卻有很好幫助。

因此，ACCA會計(jì)師公會的專家建議Maggie，嘗試先向領(lǐng)導(dǎo)申請輪崗機(jī)會，此外，為自己制定一個可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃，選擇促進(jìn)將來工作發(fā)展的培訓(xùn)或考試。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)表明，審計(jì)行業(yè)對于擁有4年以上工作經(jīng)驗(yàn)，并且獲得專業(yè)資格認(rèn)證的人需求很大。如果Maggie能在未來2-3年獲取某些專業(yè)資格認(rèn)證，再加上她已經(jīng)具備的財(cái)務(wù)背景和經(jīng)驗(yàn)，一定會為她下一份工作增色不少。