第一篇：重慶市璧山中學(xué)環(huán)保社中轉(zhuǎn)站申請書

申請書

尊敬的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)：

您們好！我是璧山中學(xué)環(huán)保社的社長。隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟與技術(shù)也得到了迅猛的發(fā)展。但在飛速發(fā)展的科技文明下，人們面臨的環(huán)境問題卻越來越嚴重。人們的物質(zhì)生活水平也提高了。但隨之而來的污染卻越來越嚴重了。經(jīng)過長期的觀察，在校園里，亂丟亂仍的現(xiàn)象也時常發(fā)生。這種行為不但影響了中學(xué)生的形象，璧山中學(xué)的形象，更是對環(huán)境的大大破壞。而且，在別丟棄的垃圾之中，還有許多是可以回收的資源。是可以重復(fù)利用的資源。因此，為了更好的讓環(huán)境得到保護，為了提高中學(xué)生的素質(zhì)，為了更美麗、更清新的校園和社會，為了資源的可持續(xù)的發(fā)展。璧山中學(xué)環(huán)保社向?qū)W校提出申請：“在學(xué)校建立一個垃圾中轉(zhuǎn)站！”這樣可以更有利于可重復(fù)利用資源的回收，有利于對環(huán)境的保護，有利于提高同學(xué)們的素質(zhì)。具體方案如下：

項目內(nèi)容: ①垃圾中轉(zhuǎn)站由環(huán)保社進行管理，學(xué)校進行監(jiān)督。（中轉(zhuǎn)站地點由學(xué)校提供，具體地點和環(huán)保社商定在指定）

②每個班分發(fā)2個大紙箱，用于回收廢紙、廢書和礦泉水瓶子。并且由環(huán)保社成員與各班班主任商量紙箱的設(shè)立問題。

③每班的收集箱收集滿時就由該班的環(huán)保社成員或指定人員（該班生活委員）與環(huán)保社進行聯(lián)系，出售給環(huán)保社并獲得一定的酬勞（此處獎勵為主），同時環(huán)保社內(nèi)設(shè)有廢品加工部門，可以用廢品換工藝品也可以用工藝品換廢飲料瓶、廢書等。

④當中轉(zhuǎn)站的可回收資源積累到一定數(shù)量時，由環(huán)保社中轉(zhuǎn)站負責人與市場收購部門聯(lián)系并出售給相關(guān)部門。獲得的金錢用于環(huán)保社的活動經(jīng)費和每班2個大紙箱的購買開支。

⑤設(shè)立流動環(huán)保旗，用于給在回收資源活動中做出貢獻的積極班集體的精神獎勵和提升大家的回收資源的積極性。

項目可行性：設(shè)立一個中轉(zhuǎn)站，我校高一28個班級。高二24個班級。初中9個班級。共計：61個班級。每個班級60人，每人一月產(chǎn)紙1500克，共計：5490000克。廢報/廢書 每人1.5公斤 共計：10980斤 價值8235元。礦泉水瓶：每人每天1個 1個月共計109800個。每個回收價值0.1元 則共計：10980元。（另外學(xué)校教材用書可循環(huán)使用，數(shù)量出入不大，既緩解農(nóng)村免費義務(wù)教育資金不足，又環(huán)保。）

項目目的：可以減少對資源的浪費，對環(huán)境的污染。減少亂丟亂棄現(xiàn)象。合理、有效的回收資源。同時也鍛煉了同學(xué)們的交際能力。流動環(huán)保旗的設(shè)立可以讓同學(xué)們在心中有更為深刻的環(huán)保意識，在學(xué)習(xí)之余體會到環(huán)保在生活中的重要性。有助于提高同學(xué)們的積極性和興趣。對環(huán)保有更多的了解。

希望學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)們支持、批準。

申請人

重慶市璧山中學(xué)環(huán)保社

年 月 日

第二篇：重慶市璧山區(qū)環(huán)境保護局 - 璧山環(huán)保局

重慶市璧山區(qū)環(huán)境行政執(zhí)法支隊

行 政 處 罰 決 定 書

璧環(huán)罰〔2018〕318號

被處罰主體：重慶市禹瓊防水工程有限公司

法定代表人：徐培松

統(tǒng)一社會信用代碼：9***850508

地址：重慶市璧山區(qū)廣普鎮(zhèn)大石塔村3組

一、環(huán)境違法事實、證據(jù)和陳述申辯（聽證）意見、采納情況及裁量理由

2018年5月4日，我隊執(zhí)法人員依法對重慶市禹瓊防水工程有限公司進行檢查，發(fā)現(xiàn)你公司停運廢氣治理設(shè)施二級噴淋未停運生產(chǎn)設(shè)施，屬于環(huán)境違法行為。

上述行為違反了《重慶市環(huán)境保護條例》第四十條關(guān)于排污者應(yīng)當保持污染防治設(shè)施的正常使用，如實記錄污染防治設(shè)施的運行、維修、更新和污染物排放等情況之規(guī)定。

證據(jù)如下：

1.2018年5月4日，我隊執(zhí)法人員現(xiàn)場檢查時所做的《現(xiàn)場檢查（勘驗）筆錄》；

2．2018年5月29日，我隊執(zhí)法人員對你公司經(jīng)理余平所做的《調(diào)查詢問筆錄》；

3．2018年7月16日，重慶市璧山區(qū)環(huán)境行政執(zhí)法支隊所做的《責令改正違法行為決定書》（璧環(huán)改〔2018〕307號）；

4．影視資料。

以上證據(jù)1、2、3、4證明你公司停運廢氣治理設(shè)施二級噴淋未停運生產(chǎn)設(shè)施的違法事實存在。

5．《營業(yè)執(zhí)照》。證明違法主體是重慶市禹瓊防水工程有限公司。

2018年7月16日，我隊送達了《行政處罰事先（聽證）告知書》（璧環(huán)罰告〔2018〕301號），證明我隊行政處罰程序合法。你公司在收到《行政處罰事先（聽證）告知書》后，在法律規(guī)定期限內(nèi)未向我隊提出申辯和申請聽證。

重慶市璧山區(qū)環(huán)境行政執(zhí)法支隊認為：

1．重慶市禹瓊防水工程有限公司的停運廢氣治理設(shè)施二級噴淋未停運生產(chǎn)設(shè)施屬于環(huán)境違法行為，應(yīng)依法承擔法律責任。

2．重慶市璧山區(qū)環(huán)境行政執(zhí)法支隊依據(jù)《重慶市環(huán)境保護條例》第九十八條第二項：“違反本條例規(guī)定，停運污染防治設(shè)施時未同時停運相應(yīng)的生產(chǎn)設(shè)施的，由環(huán)境保護主管部門責令改正，處一萬元以上十萬元以下罰款”。經(jīng)我隊研究討論決定，依法對你公司進行處罰。

3．你公司應(yīng)加強環(huán)保法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，杜絕環(huán)境違法行為再次發(fā)生。

二、行政處罰的依據(jù)、種類及其履行方式、期限 我隊根據(jù)《中華人民共和國行政處罰法》第二十三條“行政機關(guān)實施行政處罰時，應(yīng)當責令當事人改正或者限期改正違法行為”的規(guī)定，責令你公司改正環(huán)境違法行為。同時根據(jù)依據(jù)《重慶市環(huán)境保護條例》第九十八條第二項：“違反本條例規(guī)定，停運污染防治設(shè)施時未同時停運相應(yīng)的生產(chǎn)設(shè)施的，由環(huán)境保護主管部門責令改正，處一萬元以上十萬元以下罰款”，決定對你公司作出如下行政處罰：

罰款叁萬元。

罰款限于接到本處罰決定書之日起十五日內(nèi)繳到重慶市璧山區(qū)財政金庫（具體繳款辦法：到重慶市璧山區(qū)環(huán)境行政執(zhí)法支隊423辦公室領(lǐng)取收繳分離繳款通知單，按收繳分離繳款通知單到指定銀行繳款）。逾期不繳納罰款，我隊可依據(jù)《中華人民共和國行政處罰法》第五十一條第（一）項的規(guī)定，每日按罰款數(shù)額的3%加處罰款。

三、申請行政復(fù)議或者提起行政訴訟的途徑和期限 如不服本處罰決定，可在收到本處罰決定書之日起六十日內(nèi)向重慶市璧山區(qū)環(huán)境保護局申請復(fù)議，也可在六個月內(nèi)直接向重慶市渝北區(qū)人民法院起訴。

申請行政復(fù)議或者提起行政訴訟，不停止行政處罰決定的執(zhí)行。

逾期不申請行政復(fù)議，也不提起行政訴訟，又不履行本處罰決定的，我隊可依據(jù)《中華人民共和國行政處罰法》第五十一條第三項的規(guī)定，申請人民法院強制執(zhí)行。

重慶市璧山區(qū)環(huán)境行政執(zhí)法支隊

2018年8月24日

第三篇：逍遙游課堂實錄 重慶市鳳鳴山中學(xué) 鄒啟書

中國教育教學(xué)研究會第九次中國教育系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計大賽二等獎作品

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中國教育教學(xué)研究會

第九次中國教育系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計大賽二等獎作品

課堂小故事

做人大道理

——莊子《逍遙游》課堂實錄

作品類型：課堂實錄 姓

名：鄒啟書 職

務(wù)：高中語文教師 職

稱：中二 單

位：鳳鳴山中學(xué) 聯(lián)系方式：*** 郵

編：400037 地

址：重慶市沙坪壩區(qū)鳳天大道150號

中國教育教學(xué)研究會第九次中國教育系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計大賽二等獎作品

課堂小故事

做人大道理

——莊子《逍遙游》課堂實錄

一、問題導(dǎo)學(xué)：

莊子的散文在先秦諸子中具有獨特的風(fēng)格，大量采用寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！惫粢舱f“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有?！苯裉煳覀兙鸵浴按簌i南飛”為突破口，一窺莊子的思想之究竟。根據(jù)自己所學(xué)知識和生活經(jīng)歷，思考“大鵬南飛”的寓意，這個寓言給了我們什么啟示？

要求：

1、梳理自己收集的資料，時間5分鐘，保持安靜。（文章已經(jīng)預(yù)習(xí)過）。

2、小組討論5分鐘。

二、激情展示：

通過大家的自主學(xué)習(xí)和合作討論，相信大家對這個問題都有了自己的理解，現(xiàn)在請大家各抒己見，踴躍發(fā)言。

（“代表”的意思是代表小組的意見，是經(jīng)過討論的；“學(xué)生”是指代表自己意見；“學(xué)生補”是指學(xué)生補充；“學(xué)生問”是指學(xué)生質(zhì)疑。）

A組代表：我們小組的看法是：大鵬之所以選擇南飛，是想去追求更高更遠的東西，只有飛得更高，才能看得更遠。

B組學(xué)生問：你從哪兒看出大鵬南飛就是象征追求的意思？它為什么不往北飛？或者往西飛呢？

A組代表答：文中說的是“北冥有魚，化而為鳥”，本來就是在北方的，肯定沒有北飛的說法了；至于怎么南飛嘛，我們小組的想法是南方肯定有一種特別的意思，有沒有哪個小組幫我們解答？

D組代表補：南方應(yīng)該象征“光明”的意思，大鵬南飛，暗示著追求智慧的覺悟，不知道這樣的解答怎么樣。

E組代表補：我們小組認為大鵬南飛是順應(yīng)自然，按客觀規(guī)律辦事的表現(xiàn)。

老師問：從哪里可以看出是順應(yīng)自然，按客觀規(guī)律辦事？

D組代表答：候鳥南飛嘛，都是每年的同一時間，肯定是按客觀規(guī)律辦事。

F組代表問：大鵬是候鳥嗎？從“去以六月息者也”可以看到，它是六月去的，這不是候鳥南歸的季節(jié)。

C組代表：每年的六月起海風(fēng)，大鵬能抓住這個機遇，乘勢而上，從這個方面來講，應(yīng)該是體現(xiàn)了抓住機遇，按客觀規(guī)律辦事。

老師：抓住機遇，乘勢而上，這確實對我們的生活有很大的啟示，但大家再想想，同是面對海風(fēng)，為什么只有大鵬才在這個時候扶搖直上，而其他的卻沒有呢？

G組代表：魚離不開水，上不了天，所以只有化為鵬，才能夠扶搖直上。

老師問：魚在化為鵬之前，是不是還有一次變化？

H組代表：書上說“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬”。一共變了兩次，這說明魚有一個變化的過程，不是一蹴而就的。之所以成為大鵬，是不斷進化的結(jié)果。

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I組代表：還有，從達爾文的“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的進化論思想看，魚只有化而為鯤，再化而為鵬的時候，它才算是脫穎而出，才能夠乘風(fēng)破浪，借助海風(fēng)飛向南方。

B組代表補：對，只有大鵬這樣的鳥才能夠抓得住這個機會，如果換成是魚，或者是后面的蜩與學(xué)鳩，他們是無能無力的，即使有海風(fēng)這樣的機會擺在它面前，他們還是無能無力，也只能是“決起而飛，搶榆枋而南為，時則不至，而控于地而已矣”，心有余而力不足罷了。

老師問：這可不可用放在我們?nèi)祟惿鐣?/p>

C組代表答：可以，我們的祖先從爬到走，從茹毛飲血到刀耕火種，從自給自足到社會化大生產(chǎn)，每一次革命性的進步都是需要很長時間的，人類社會的發(fā)展一個漫長的過程，是一個不斷變化的進步的過程。

E組代表補：還有，每個人都是從娘胎里來的，但是有的人標本史冊名傳千古，有的卻一輩子人默默無聞，應(yīng)該說大家面對的機會都是一樣的，但是卻有不同的結(jié)果，這就說明有的人能抓住機遇，有的人就錯過了機遇。

G組代表補：這說明什么，說明每一個名人或者偉人之所以能在關(guān)鍵的時候抓住機遇取得成功，是因為他們本生就經(jīng)歷過千錘百煉，已經(jīng)達到了大鵬的層次，就好比一個好的運動員，必須要經(jīng)歷多次比賽的磨練，最終在技術(shù)上和心理上達到成熟，最后方能在奧運會上奪得桂冠。

老師：很好，大家的思維非?；钴S，那我們再想想，大鵬飛得這么高，它就自由了嗎？

A組生答：自由，書中說“背負青天，而莫之夭閼”，它是很自由的。

老師問：他很自由嗎？再仔細想想。

C組代表答：不自由，如果沒有海風(fēng)，它一樣的飛不起來，一樣的飛不到南方去，他的自由是建立在有風(fēng)的基礎(chǔ)之上的，其實它是不自由的。

老師問：那魚自由嗎？

D生答：不自由，它離不開水。

老師問：那我們不是經(jīng)常說要像像魚一樣自由自在的在水中游，想鳥一樣自由自在的在天空飛嗎？怎么現(xiàn)在說他們都不自由了呢？

F組代表：自由是相對的。

老師問：舉個列子說明？

F組代表：比如人跟魚比起來，魚更自由；魚跟鳥比起來，鳥更自由。就好比學(xué)生沒有老師自由，老師沒有校長自由，校長沒有局長自由。道理是一樣的。

G組代表：還有，比如農(nóng)村的老百姓，春耕夏播，秋收冬藏，養(yǎng)家糊口，忙碌奔波；中央的官員每天也是東奔西跑，奔走號呼，大家都是不自由的，但是他們的自由的層次也是不一樣的，他們的思想境界顯然是不一樣的，誰不更愿意去做中央的官員呢！

老師問：如果依你的推理，那我們都是不自由的，但是自由的大小還是不一樣的，看來大家是更愿意做校長而不是教師，做局長而不是校長，做大鵬而不是小魚了。見識有長短，智慧有大小，“一個人的生活是由思想決定的”，巴爾扎克的這句話正好說明了這個道理。還有其他的感悟嗎？

I組代表：從大鵬借助大風(fēng)扶搖直上來看，一個人要做出大事情，成就大事業(yè)，必要要有大準備，一分耕耘，一份收獲，要想收獲才越多，付出救得越多。

老師問：書中哪句話正好論證了你這個“厚積‘厚’發(fā)”的觀點？ I組生答：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然，適百里者，宿舂糧，適千里者，三月聚糧”。這句話正好論證了要想走得遠，必須得準備得到位。

老師問：可是蜩和學(xué)鳩卻在那兒偷笑，這是為什么呢？

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F組代表：這是嫉妒的原因，因為自己飛不上九天，自己就在樹林子間來回飛，笑是想遮蓋自己先天的不足，它們哪能有翱翔九天、俯視天下的氣概，我們認為這是不正確的，這是不求上進的表現(xiàn)。我覺得這樣的人是很痛苦的，嫉妒別人的人，其實就是在拿別人的優(yōu)點來懲罰自己。

C組代表：“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里?！?李白以沖天而起的大鵬自比，表示自己志大才高，氣魄非凡；即使令時運不好，也決不屈服，表現(xiàn)出一種睥睨一切、雖敗不餒的英雄氣概。毛主席也將鵬融入到了自己的血脈和豪情中，說到：“自信人生二百年，會當水擊三千里。”偉人以鵬自喻，凡人也不愿做個鼠目寸光，滿足于“翱翔蓬蒿之間”的斥鴳。

B組代表：我們小組認為偷笑是可以的，你難道想讓蜩與學(xué)鳩也飛上天，它的先天因素決定了它這輩子是飛不上九天的，哪怕就是再努力它都是無能為力的，蜩與學(xué)鳩不可能像魚一樣，搖身一變成了大鵬啊。既然飛不上天，在樹林子中自由自在的飛來飛去，又有什么不好的，“奚以之九萬里而南為”？

老師問：如此說來，不管是做大鵬還是做蜩與學(xué)鳩，都是一樣的了？ C組生答：是的，大家看到這句話，“天之蒼蒼，其正色耶？其遠而無所至耶？其視下也，亦若是則已矣”，大鵬從天上往地下看，也不過是跟地上往天上看到的一樣，既然都是一樣，干嘛一定要飛到九天之上呢？這不是多此一舉了嗎。

老師：這個問題很深奧，大家好好想想。

G組代表：這個不能說是多此一舉，就好比生命是一個過程一樣，不能說因為反正都要死，就一天無所事事坐以等死。每個人的生命都不是一樣的，因為過程不一樣。

H組代表：我們認為，正因為首先是只有大鵬飛上九天，才能夠認識到站在九天上看和站在地上看，原來都是一樣的，如果沒有去九天之上，大鵬就不會得出這個結(jié)論，這說明，認識的的層次也是有高下之分的。所以課文當中才說道：“小知不及大知，小年不及大年，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。

A組代表：我們可不可以這樣理解，人天生是自由的，但是因為各種名利迷住了眼睛，一天東撞西碰，落得個頭破血流，但是到了最后，卻發(fā)現(xiàn)這些都是被浮云遮住了望眼，所以便有了“采菊東籬下，悠然見南山”的名句。

B組代表：生活是一張不破的網(wǎng)，你要生活，你就有束縛，不可能有絕對的自由，所以，精神上的自由才是最重要的，沒有時空的限制，無拘無束，這才是逍遙?？v然是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”，也不過是“其自視也”，所以“且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，這才是人生的大境界。

老師：有了這樣的理解，說明大家深入的去思考了，我在這里給大家講兩個關(guān)于莊子的故事。第一個是說莊子生活很貧困，家徒四壁，有一天揭不開鍋了，他就去跟河監(jiān)候借錢，結(jié)果河監(jiān)候?qū)λf，“你等等，我把今年的租收了，一定會借你三百金?！鼻f子聽了，就給河監(jiān)候講了個故事，說：“有一天，我正在走路的時候，突然聽到有聲音在叫我，我一看，是一條魚在干涸的溝里，就要渴死了，求我趕緊給它點水。結(jié)果我對他說，等等吧，我去跟楚王說說，讓他引來南方的大水，你就有水喝了?！边@條魚沮喪的說道：“那到時候你到菜市場去看我把”。另一個故事是講楚王派使者來請莊子去做宰相，正好碰到莊子在河邊釣魚，莊子就問使者道：“古時候有一頭龜，被殺掉了用來占卜，這一流傳下來就是幾千年，現(xiàn)在有一頭龜，生活在這爛泥潭里，你是說做死龜給人占卜呢，還是賴活在這爛泥潭里好呢？”使者說肯定是活在爛泥潭里好。使者空手而回。

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I組代表：我們再看看莊子本人，他生活在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)國時代，家徒四壁，從他跟監(jiān)河侯借錢的故事，這說明生活當中的莊子是很不自由的，但是為什么他卻不接受去做宰相的請求呢，是因為他已經(jīng)看破名利，認識到了世間真正的自由其實就在自己的心中?！傲凶佑L(fēng)而行，泠然善也”，但是還不是必須“旬有五日而后反”，而且列子能脫卻形體之拘累，超越自我，了無罣礙，故能身輕如燕，隨風(fēng)遨翔，而免于形累，然無風(fēng)則不得行。故莊子認為“此雖免乎行，猶有所待者也?！?，即在于其雖擺脫形體之拘限，仍為外在自然之風(fēng)所左右。所以真正的逍遙是什么？就是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”。

H組代表：莊子認為唯有如此，才能到達無待之境，才能以天地自然之道為己任，置身于六氣變化之流，與自然世界合而為一，宇宙即我，我即宇宙，融合無間，毫無分別對待，故曰無待。唯此無待，方為逍遙。

G組代表：老子嘗曰：“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患?”由之可見，人之不得逍遙者，即因常受形軀官能及心知情識之身心拘囿，終身役役，而不得休歇。而臻于逍遙無己之境界者則不然，能了脫身心之諸種執(zhí)著，而忘懷一己之存在。

老師問：那在莊子看來，什么樣的人才能夠達到真正逍遙的境界呢？ I組代表：就是“無己、無功、無名”。只有拋棄以自我為中心，忘掉自我，不受外物的束縛達到恬淡自適的境界；去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物；忘懷榮辱得失，褒貶任人。才能達到“無所待”的最高境界。

老師：很好，善思者有福，我建議大家回去讀一本書《查拉圖斯特斯如是說》，說中說人的精神會經(jīng)歷三次變化，最先是駱駝，其次是獅子，最后是嬰兒。嬰兒，充滿無窮的希望，擁有無限的可能性，單純，滿心歡喜地看待世界，這才是修行的最高境界。在莊子的筆下，魚變成鯤，鯤變成鵬，不也就是像嬰兒一樣實現(xiàn)精神三變了嗎！只有實現(xiàn)了精神三變，才能夠真正認識什么才是真正的“逍遙”。莊子之逍遙，既能脫落時空，超脫一切拘礙，而無己至足，則完全無所待，既不待于內(nèi)，亦不待于外；不待于我，亦不待于物；混同人我萬物，而游于大道之中，無所掛礙，無所執(zhí)持，而臻至無待之境界。逍遙，無處不在，無時不有，它就在你的身邊。

【課堂教學(xué)反思】

《逍遙游》是《莊子?內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀?！?逍遙游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。課文選的是第一部分，共三段?！板羞b”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。

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這篇課文跟學(xué)生的生活很遠，大家不太容易理解莊子在文章當中所闡述的道理，給大家設(shè)計“大鵬南飛”這個話題，大家在仔細研讀課文的基礎(chǔ)之上，大量查閱課外關(guān)于莊子的相關(guān)知識，從而引導(dǎo)大家拓展閱讀，豐富視野。整堂課在我的引導(dǎo)下，大家積極發(fā)言，相互補充，不斷質(zhì)疑，碰撞出思想的火花，形成一種“思維場”。總結(jié)起來，我覺得這堂課的成功之處，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、文言文教學(xué)一直是語文教學(xué)中最頭疼的問題，學(xué)生不來勁，往往一節(jié)課變得枯燥無味，老師逐字逐句地翻譯，語法知識的講解，到后來卻是為學(xué)生催眠，而這堂課之所以妙趣橫生，熱鬧非凡，就在于學(xué)生主動參與，從一個話題出發(fā)，從而實現(xiàn)了“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變，真正達到了快樂學(xué)習(xí)的目的。

二、課堂設(shè)計緊跟時代步伐，與大家的生活緊密聯(lián)系。語文即社會，生活就是一本語文教參，這是信息化時代，學(xué)生的知識成爆炸性增長，所以，在語文教學(xué)中，充分依靠學(xué)生，發(fā)揮他們的創(chuàng)造性，從而使語文和生活緊密結(jié)合，達到學(xué)以致用。

三、整堂課主要依托小組的力量，充分調(diào)動學(xué)習(xí)小組的團隊理想，集眾人智慧，小組發(fā)揮了很大的作用，小組討論，小組展示，團隊協(xié)作，和諧共生。

相信學(xué)生，依靠學(xué)生，給學(xué)生提供一個思考的空間和展示自我的平臺；通過問題導(dǎo)學(xué)，讓學(xué)生在獨自思考和小組互學(xué)的基礎(chǔ)之上，激情展示，互相質(zhì)疑，充分發(fā)揮小組集體智慧的作用；從文本出發(fā)，結(jié)合課外知識，在感悟莊子的同時提高學(xué)生的思維能力，形成全班學(xué)習(xí)的“思維場”，進而在思想碰撞中培養(yǎng)學(xué)生“情感場”。小故事，大道理，學(xué)以致用，終身受益。把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人，在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中進步，不斷收獲自信與希望，讓我們的語文課堂成為學(xué)生精神的棲息地，讓我們的語文課真正為學(xué)生的幸福生活奠基。

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第四篇：探秘中國士大夫隱逸情懷——從《夜歸鹿門歌》談起 重慶市鳳鳴山中學(xué) 鄒啟書

中國教育教學(xué)研究會

第九次中國教育系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計大賽二等獎作品

中國士大夫的隱逸情懷

——從《夜歸鹿門歌》談起

作品類型：優(yōu)質(zhì)課教案 姓名：鄒啟書 職務(wù)：高中語文教師 職稱：中二 單位：鳳鳴山中學(xué) 聯(lián)系方式：*** 郵編：400037 地址：重慶市沙坪壩區(qū)鳳天大道150號

中國士大夫的隱逸情懷

——從《夜歸鹿門歌》談起

一、學(xué)習(xí)目標

1.運用緣景明情與知人論世的方法賞析詩歌 2.探究和感知中國古代士大夫的隱逸情懷

二、教學(xué)過程

（一）學(xué)習(xí)目標展示

1.在學(xué)習(xí)本堂課之前，讓我們先一起來明確本堂課的學(xué)習(xí)目標，老師讀。（1）運用緣景明情的方法賞析詩歌（2.）探究中國士大夫的隱逸情懷

（二）導(dǎo)入

身在名利場翻滾，心于荒山村聽雨。逍遙林泉寄情名山大川，遠離塵囂對話鴻儒圣賢，感悟高尚的人格，觸摸空靈的心田，今天，讓我們從孟浩然的《夜歸鹿門歌》說起，一起來探秘中國士大夫的隱逸情懷。

要求：投影《夜歸鹿門歌》 老師配樂朗誦《夜歸鹿門歌》。板書題目和名字 導(dǎo)入語節(jié)奏把握 設(shè)計意圖：用優(yōu)美的語言吸引學(xué)生的注意力，激情導(dǎo)入，提高課堂溫度，并點明本堂的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

（三）緣景明情

1.在聽了我的朗誦后，請大家再結(jié)合詩歌內(nèi)容談?wù)劚驹娒枥L了一幅什么樣的畫面？ 投影：請大家獨立研讀《夜歸鹿門歌》，談?wù)劚驹娒枥L了一幅什么樣的圖畫？

設(shè)計意圖：聽朗誦，感知詩歌意境美

學(xué)生研讀，概括人物情感

明確：“江岸喧囂圖”，原因：“爭渡喧”、“向江村”

“林中寂靜圖”，原因：“月照開煙樹”、“巖菲松徑長寂寥”、“惟有”、“幽人”“鐘鳴” “棲隱處”。

（1）詩人面前出現(xiàn)了兩幅畫面，他選擇的又是哪一幅呢？ 明確：林中寂靜圖

（2）這種明顯的對比，說明了詩人具有怎樣的思想情感？

明確：通過對比抒發(fā)了詩人淡泊名利、安貧樂道、熱愛灑脫飄逸生活的思想情感。要求：板書“灑脫飄逸”

總結(jié)：“巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去?！痹娙诉x擇了追隨龐德公的步伐，“獨與天地往來”。領(lǐng)悟“遁世無悶”的妙趣和真諦，在這個幽靜的天地里，與塵世隔絕，與山林作伴。詩中所寫從日落黃昏到月懸高空，從沿江行舟到鹿門山途，實際上就是寫他從世俗到隱逸的道路，鐘聲響起，天色昏暗，漁梁渡口喧囂不斷，一葉扁舟返鹿門，隱逸情懷自然現(xiàn)。要求：板書“隱逸情懷”

2.通過對《夜歸鹿門歌》的解讀，我們知道孟浩然具有灑脫飄逸的隱逸情懷，那又是什么原因讓孟浩然有了這樣的隱逸情懷呢？

要求：幻燈片投影孟浩然資料內(nèi)容

（孟浩然(689～740)唐代詩人，本名浩，字浩然。襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。曾隱居鹿門山。40歲時，游長安，應(yīng)進士舉不第。曾在太學(xué)賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。

他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至“不才明主棄，多病故人疏”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。

開元二十二年(734),韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長安，為他延譽。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。開元二十五年,張九齡為荊州長史，招致幕府。不久，仍返故居。徹底放棄了做官的念頭，一身未做官，后人稱之為“布衣詩人”。）

明確：仕途不順安貧樂道

（四）探秘隱逸情懷

1.在中國悠久的文化史中，像孟浩然一樣的具有隱逸情懷的士大夫還有很多，他們共同為我們描繪了一幅中國古代文化的獨特風(fēng)景圖。那你還知道哪些士大夫具有這樣的隱逸情懷？結(jié)合其詩文或事跡進行討論。要求：（1）小組討論，在紙上完善好要講的內(nèi)容，利用多媒體上臺進行展示。（2）可以學(xué)生個人或者小組朗誦詩文，也可以適時進行全班朗誦。

（3）要及時追問，明確所選文人為什么有這樣的隱逸情懷，需結(jié)合人生際遇。（4）人名寫上黑板

（本環(huán)節(jié)要解決好“是什么——有什么——為什么”這三個問題。）

2.可以適時插入陶淵明材料，學(xué)生情景體驗 點評：蘇東坡曾這樣評價陶淵明：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。”人貴真，詩亦貴真，詩真乃由人真而來，這就是陶淵明被稱為“千古隱逸詩人”的主要原因。

梁啟超曾這樣評價他“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑”。

3.可以適時插入竹林七賢（嵇康、劉伶）材料。點評：插入視頻

總結(jié)：通過大家的激烈探討，我們對中國士大夫的隱逸情懷已經(jīng)有了一定的了解，不管孟浩然還是竹林七賢，也不管是真隱，還是假隱，在他們隱逸情懷的背后，我們不難看到，他們拒絕的是官場的黑暗，他們

憂憤的是家國的動蕩，他們寄托的是理想的惆悵。他們堅守的是精神的獨立。隱逸情懷的真諦，其實上就是真善美的自然流露。

板書：堅守獨立

（五）感知隱逸情懷

1.我們幾乎可以在每個朝代都或多或少看到隱逸士大夫的影子，那你覺得這種隱逸情懷具有什么現(xiàn)實意義呢？ 要求：（1）給學(xué)生時間準備，讓學(xué)生充分發(fā)言。（2）學(xué)生可能存在的答案估計：

2.幻燈片選擇投影：

（1）周國平先生在《活出真性情》 ：“我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕?！?/p>

（2）“獨立之精神，自由之思想”。1929年陳寅恪在所作的王國維紀念碑銘中首先提出了這樣追求學(xué)術(shù)精神與價值的取向。

（3）溫家寶:獨立人格不被理解而痛苦，對社會有點憂慮。

3.總結(jié)：

現(xiàn)實社會中扭曲的社會和人性,使人世間的真善美即將喪失殆盡。荀子說:“天下無隱士，無遺善?！?《荀子?正論》)，這充分說明了隱士身上承載和傳遞著人世間至真至善的美德。他們憤世嫉俗嫉惡如仇，他們潔身自好義薄云天。其存身方式是審美的，其追求的目標是道德的，他們是真、善、美的化身，是中國文明的傳承人。

美好明天，讓我們一起走過，存善心，行善舉，做一個“至慧至雅，兼善兼真”之人。

要求：1.適時投影

2.配音朗讀

三、課堂反思