第一篇：向教材學教法 向經(jīng)典學技巧一一從教材古代議論文中學習寫作技巧

◎夏 炯

議論文結(jié)構(gòu)嚴密，思維辨證，用語有力，發(fā)人深省，高考寫議論文較容易得分，因此很多老師和考生都把議論文的訓練放在了一個相當重要的位置，但是成效卻不太好。筆者對于這些做法不甚贊同，殊不知教材上就有很多很好的范文值得我們借鑒。尤其是古典議論文中多有經(jīng)典佳作，其文理嚴謹深刻，形式巧妙多姿，語言儀態(tài)萬方，是很多現(xiàn)代文所不能比擬的。高中語文教材中所選取的部分古代議論文，精巧的構(gòu)思、縝密的論證和豐富的論據(jù)，正是我們議論文寫作需要學習的。

一、立論準確

說理是議論文文體的一主要特色。它要講求實用，要把事理說清、說透，從而達到以理服人的目的。古典散文中的議論文，通常都有極強的針對性，是為解決某一具體問題而進行的寫作，因而立論非常鮮明，將自己的觀點看法亮出來，能夠讓大家迅速地把握問題的關(guān)鍵。例如《勸學》（節(jié)選），文章開篇就鄭重地寫道：“君子曰：學不可以已?！避髯犹貏e重視學習，所以他在著作中首先提出學習不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵解決根本問題。而《師說》也在開篇第一句非常鮮明地提出了中心論點：“古之學者必有師”，這是針對門第觀念影響下“恥學于師”的壞風氣發(fā)出的振聾發(fā)聵的吶喊。

而在當下學生的寫作中，很多學生不能夠鮮明簡潔地亮出自己的中心論點，要么故弄玄虛，轉(zhuǎn)彎抹角，不知所云；要么照抄原材料或引用復述不簡練，中心論點“千呼萬喚不出來”。而這些古典議論文的立論方法，恰能給我們帶來深刻的啟示。

二、材料豐富

論點、論據(jù)和論證是議論文的三要素，論據(jù)要依據(jù)所寫內(nèi)容的需要來使用，而豐贍的材料會增添說理的可信度，讓作者顯示出非凡的筆力與才華，從而使觀點得到更好的強化。例如在《季氏將伐顓臾》一文中，孔子駁斥冉有“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”的辯解時，就采用了名人名言，如周任之言“陳力就列，不能者止”、“相者不扶、虎兕出柙、龜玉毀于櫝”等論據(jù)，有力地駁斥了冉有的辯解，也順勢提出了自己的觀點，氣魄宏大，令人不可阻擋，無力辯駁。而在《師說》中，作者也是引用了孔子之言“三人行，則必有我?guī)煛?，以及“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”的事例，論據(jù)豐富，增強了說服力。

反觀我們中學生的議論文，論據(jù)陳舊、老套、單一，總是喜歡引用愛迪生、張海迪、霍金、李白、杜甫、屈原、司馬遷等素材，有的文章里甚至連素材都沒有，并且積累素材的意識也不夠強烈，導致考場作文或空洞說理，或言之無物，得分很低。因此，在實際的教學過程中，我們一定要讓學生從高一開始就養(yǎng)成積累素材的好習慣，做到豐贍而有鮮度。

三、語言新穎

古典散文的語言精簡凝練，具有高度的凝縮力。在技法上，往往借助一定的修辭，像比喻、排比、夸張、對偶、對比、襯托、渲染等，都是使語言生姿的輔助手段?？v觀粵教版高中語文必修四古代議論文單元的文章，運用最多的就是比喻、對比、排比這三種手法。比喻是《勸學》（節(jié)選）一文中突出的特點，全文用了20多個比喻，以喻代議，寓議于喻。例如用“輮木為輪”的比喻來說明后天的學習可以改變?nèi)说谋拘裕谩澳臼芾K則直，金就礪則利”這兩個比喻來說明學習對人的品質(zhì)、才能的改造作用。而在下文中也運用了大量的比喻如登高遠望，“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”、“積土成山”、“積水成淵”、“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”、“蚯蚓”與“螃蟹”這些比喻，把抽象道理說得明白、具體、生動而又深入淺出，使我們易于理解和接受。

對比在《過秦論》和《師說》中運用得比較多，《過秦論》中秦國縱向?qū)Ρ?、秦國與九國的橫向?qū)Ρ龋貒c陳涉的橫向?qū)Ρ?，在強烈的對比中，得出“仁義不施，攻守之勢異也”的結(jié)論。而在《師說》中，將圣人從師與愚人恥師、巫醫(yī)樂師不恥相師與士大夫群聚而笑、對待自己的孩子跟對待自己恥師進行對比，從不同方面批判了當時在士大夫中流行的恥學于師的不良風氣。

排比在《諫太宗十思疏》中運用得淋漓盡致，文中列舉了十個排比句，勸諫太宗十思，角度各有不同，猶如多棱鏡，提醒太宗從各個側(cè)面進行觀照，以期能開拓垂拱而治的理想境界。而后再用四個排比句，從“智者”、“勇者”、“仁者”、“信者”的表現(xiàn)來闡述十思的效果。字句工整，氣勢磅礴，感染力極強。

然而，古代的議論文，更講求章法和布局，讓氣韻貫徹文章始末，從而收到文脈暢通、流利順達的效果。語言的創(chuàng)新就是說理力量的整合和凝聚，關(guān)鍵處著一字而底氣十足，意轉(zhuǎn)時少一字而柔弱無力。如果能從古文中諳熟此種筆意，文章便有縱橫家的精髓與風貌了。在筆者看來，我們所學的課文《寡人之于國也》的作者孟子便是最擅長辯駁之人，他能發(fā)常人之不能發(fā)，往往先從對方的角度出發(fā)，逐步解除其精神上的武裝，然后順勢一轉(zhuǎn)，達到誘對方于己之陷阱的目的，也有高山涌泉的噴薄氣勢。如在《寡人之于國也》當中，面對梁惠王提出的“民不加多”的疑問，他并沒有直接回答，而是先從“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”總說，以“五十步笑百步”的比喻來說明治國者沒有本質(zhì)的區(qū)別，只是形式上的不同，從而為自己提出的“王道”鋪平了道路。平常中寫出波折，沒有高度的理論建樹和深厚的語言功力能寫出這樣好的文章嗎？

因此，在指導學生習作時，我們也要有意識地培養(yǎng)學生多用、巧用修辭手法，為文章增添色彩。

四、結(jié)構(gòu)清晰

結(jié)構(gòu)清晰是議論文的一個基本特點。古代議論文講究謀篇布局，好的文章往往結(jié)構(gòu)嚴謹、連結(jié)緊密、層次分明，能讓讀者對文章內(nèi)容一目了然。在本單元中，這幾篇古代議論文亦能給我們帶來構(gòu)思上的啟發(fā)。

起承轉(zhuǎn)合式。例如《師說》中，開頭提出“古之學者必有師”，這是“起”。接著從“為什么”的角度講從師的必要性：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！薄暗乐妫瑤熤妗?，“從師”應是以“道”為轉(zhuǎn)移的，這是“承”，是從正面承接而下，論述自己的觀點。接著一句感嘆“嗟乎！師道之不傳也久矣！”揭示種種恥學于師的行為和理論，以及嚴重后果，這是“轉(zhuǎn)”，由前邊的正面論述“轉(zhuǎn)”到對錯誤言行的批評，是從反面來論述自己的觀點。最后舉孔子的言行為證，既扣住開頭的中心論點，又把前面的正反論述綰結(jié)起來：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”，這就是“合”。并列式?！秳駥W》（節(jié)選）中第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述。第1段論述學習的意義在于能夠提高自己，改變自己。第2段論述學習能夠彌補不足的作用。第3段論述學習要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志。層進式?！吨G太宗十思疏》中作者緊扣——“思”字做文章，從提出問題——應當“思”，到分析問題——為何“思”，再到解決問題——怎樣“思”，最后歸結(jié)為“何必思”。從“思”到“無思”，一字貫穿，前后勾連，使文章條理清晰，思路縝密，結(jié)構(gòu)謹嚴，渾然一體，具有不可辯駁的邏輯力量。

“有法”而又不死于法，因此在我們的議論文寫作教學過程中，要指導學生靈活運用文章結(jié)構(gòu)模式，使自己的作文立體而有維度。