第一篇：《在酒樓上》,《鑄劍》,《紡紙記 楔子》,《駱駝祥子》等幾篇小說(shuō)問(wèn)答題解答

《在酒樓上》通過(guò)那些具體內(nèi)容釀造了“魯迅氣氛”？

從作者與作品中人物的關(guān)系來(lái)看，在人物身上就有魯迅思想影子，小說(shuō)中的人物“我”和呂緯甫，就是作者思想矛盾里的兩個(gè)不同側(cè)面的投射，希望與絕望，前行與退卻，這兩個(gè)側(cè)面相互交織與滲透在一起?！拔摇钡摹半x去----歸來(lái)------離去”的人生經(jīng)歷，和呂緯甫“飛了一圈又回到原地”的經(jīng)歷，其實(shí)也就是作者魯迅是彷徨于原地，還是不斷尋找新的出路這兩種思想斗爭(zhēng)的體現(xiàn)，因?yàn)檫@一小說(shuō)寫(xiě)于“五四”落潮時(shí)期，魯迅的思想上也處在猶豫之中。因而作者對(duì)于“我”和呂緯甫都充滿(mǎn)了反思與審視，同情與批判

就作品中的人物間的關(guān)系來(lái)說(shuō)，“我”與呂緯甫的互相對(duì)話(huà)與交流?！拔摇痹谥v述呂緯甫的故事的同時(shí)，也在講述自己的故事；呂緯甫在講述自己的故事時(shí)也在講述“我”的故事，因?yàn)樗麄儌z有著曾經(jīng)相同的過(guò)去，兩者就在對(duì)話(huà)中互相滲透、影響，“我”對(duì)呂緯甫的贊賞、悲傷、不快、最后告別，構(gòu)成了一個(gè)復(fù)調(diào)。另一方面，“我”和呂緯甫都各自處于自我審視與觀照之中，各自對(duì)自己走過(guò)的道路進(jìn)行反思。如文中“我”對(duì)自己處境的思考，呂緯甫對(duì)自己選擇的自嘲、辯解等 什麼是魯迅氣氛？魯迅通過(guò)“呂緯甫”的形象展示了“五四”時(shí)期中國(guó)知識(shí)分子的何種思想情緒與狀態(tài)？

所謂“氣氛”，用周作人的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“氣味”；在《〈雜拌兒之二〉序》里，他這樣寫(xiě)道，寫(xiě)文章要追求“物外之言，言中之物”。所謂言與物是什么呢？是不是指的就是文詞與思想呢？如果說(shuō)是，那物外之言，言中之物”也就是指文詞與思想之外的，那是何物呢？是精神的還是物質(zhì)的呢？或是真的只可意會(huì)而不可言傳呢？我曾為此不解。后來(lái)隨著自己對(duì)他的作品的多讀，漸漸的才“聞出”了一種“氣味”。這種“氣味”我把它理解為四個(gè)字，即“文風(fēng)文骨”（也許我的思維比較狹隘，理解得不夠透徹，讓大家見(jiàn)笑了），風(fēng)，在這里不是指風(fēng)格，風(fēng)味，風(fēng)情，而是一種情愫，思想。骨就指是精神氣質(zhì)。魯迅的小說(shuō)是魯迅精神氣質(zhì)的投射

3《鑄劍》中有哪兩種敘述調(diào)子？《鑄劍》通過(guò)那些具體情節(jié)表現(xiàn)了批判的主題？

歷史小說(shuō)《鑄劍》是魯迅最后的創(chuàng)新之作，魯迅也是寫(xiě)于生命最后時(shí)期的作品。在整體風(fēng)格上顯示出從未有過(guò)的從容、充裕、幽默與灑脫。藝術(shù)上極具想象力，顯得詭奇而絢麗。如小說(shuō)中對(duì)“鑄劍開(kāi)爐”的描寫(xiě)和對(duì)“人頭相搏”的描寫(xiě)都有豐富的想象力，語(yǔ)言瑰麗多彩。與魯迅前期反映知識(shí)分子和農(nóng)民的小說(shuō)相比，語(yǔ)言上也發(fā)生了很大變化。前期小說(shuō)的語(yǔ)言冷靜、克制與內(nèi)斂。如《在酒樓上》中，這是魯迅早期創(chuàng)作的短篇小說(shuō)之一，要語(yǔ)言上顯得簡(jiǎn)潔而濃郁，反映了“五四”退潮時(shí)中國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子彷徨、頹唐，乃至于重新躬行以前所反對(duì)的一切這種倒退。當(dāng)時(shí)魯迅也處在思想的彷徨期，所以敘述的語(yǔ)言都比較冷靜沉郁，魯迅對(duì)呂緯甫的變化沒(méi)有明顯地表示出愛(ài)與憎，同情與支持，便我們?cè)陂喿x作品時(shí)不難在他含蓄、節(jié)制的語(yǔ)言下感受到對(duì)于知識(shí)分子命運(yùn)的思考，其中很少有幽默與諷刺。對(duì)人物與景物的描寫(xiě)也是白描多于工筆重彩。如《在酒樓上》中對(duì)于雪中梅花的描寫(xiě)與對(duì)呂緯甫外貌及言行的描寫(xiě)就是這方面的代表。又如《故鄉(xiāng)》的語(yǔ)言就如散文一般，極具抒情性。而《鑄劍》等歷史小說(shuō)的語(yǔ)言受到后期魯迅雜文創(chuàng)作的影響，語(yǔ)言在嚴(yán)肅莊重中有詼諧幽默，簡(jiǎn)潔中又顯得詭奇絢麗，冷靜中不乏熱烈，從而形成一種亦莊亦諧，悲劇與喜劇相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格。如小說(shuō)中對(duì)于三頭相搏的描寫(xiě)就有悲壯感和崇高感，而對(duì)于“辨頭”和“大出喪”的描寫(xiě)就具有狂歡與詼諧的特點(diǎn)。其它細(xì)節(jié)也在文中表現(xiàn)出嘲諷、荒謬與悲壯感和崇高感相互滲透、激蕩。此外《鑄劍》的語(yǔ)言充滿(mǎn)浪漫色彩，如對(duì)眉間尺的頭在鼎中唱歌的描寫(xiě)和“鑄劍開(kāi)爐”的描寫(xiě)就極富想象力與浪漫色彩。

4分析《紡紙記 楔子》及其它《菱蕩》等四個(gè)片段的語(yǔ)言特色。

廢名的小說(shuō)創(chuàng)作始于1922年，終于1948年。他在創(chuàng)作中積極進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，不同的時(shí)期他的語(yǔ)言風(fēng)格各有不同，便概觀他的創(chuàng)作，在語(yǔ)言方面又有一脈相承的方面，具體有以下方面：（1）、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，富有跳躍性，以極為簡(jiǎn)省的筆墨寫(xiě)人敘事。如《菱蕩》中對(duì)菱蕩景色的描寫(xiě)就在簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言中展示出了一幅水鄉(xiāng)采菱圖，有著詩(shī)一般的意境和氛圍。（2）、追求詩(shī)意的語(yǔ)言。如在《紡紙記 楔子》中，任想象的邏輯，敘述語(yǔ)言如行云流水，一瀉千里，既有夢(mèng)幻的記錄又有現(xiàn)實(shí)的敘述，既有回憶又有當(dāng)下的描述，一環(huán)接一環(huán)，讀來(lái)沒(méi)有一點(diǎn)晦澀之感。（3）、廢名的語(yǔ)言極具抒情性，常常在敘述描寫(xiě)中傳達(dá)著一種含有“澀味”的人生哲理，如《橋》表現(xiàn)出對(duì)純樸自然的田園生活的向往。此外他的語(yǔ)言常常敘述與議論相結(jié)合。

第二次作業(yè)

1解釋“社會(huì)剖析小說(shuō)”的概念。請(qǐng)按吳老太爺下船進(jìn)入市區(qū)的順序說(shuō)出吳老太爺?shù)亩际懈杏X(jué)。

作者是從聲色光電等對(duì)吳老太爺各種感官的刺激來(lái)寫(xiě)都市，吳老太爺是一個(gè)封建社會(huì)的老朽，二十多年不曾跨出書(shū)齋半步，《太上感應(yīng)篇》與他形影不離，只有這本書(shū)才能給殘余的生命以活力，給他的衰朽的精神以放心的微笑。身上有著傳統(tǒng)的封建思想，“脾氣古怪而且執(zhí)拗”不與兒子妥協(xié)。在農(nóng)村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的沖擊下進(jìn)入了上海這個(gè)商業(yè)大都市。上海這個(gè)商業(yè)大都會(huì)不同于封閉、保守的農(nóng)村，一路坐船，“老說(shuō)頭?！?，剛到上海，“看兒子，女兒，女婿，只點(diǎn)了一下頭，便把眼睛閉上了?！币猜劜坏枚〗闵砩系南銡?，從中可以發(fā)現(xiàn)吳老太爺對(duì)商業(yè)社會(huì)的不適應(yīng)。在他的眼里汽車(chē)是“怪物”，城市是一個(gè)“魔窟”，幾百個(gè)亮著燈光的窗戶(hù)像幾百只怪眼睛，摩天建筑向他撲來(lái)，路燈燈桿向他打來(lái)又沒(méi)了，城市的各種光，各種色，各種形，各種聲音都讓他天旋地轉(zhuǎn)、頭暈?zāi)垦?、心煩意亂。尤其是女人雪白的胳膊、赤裸裸的白腿、更是如在喉間“一大把的辣椒”，還有“機(jī)械的騷音”、女人身上的香氣”、“霓虹電管的赤光”都成為城市的精怪，圧到他心靈和神經(jīng)上，讓他暈眩過(guò)去，大腦中回旋的仍然是阿萱對(duì)半裸少婦貪婪的目光和關(guān)于時(shí)髦的談話(huà)，他所遇到的兒媳婦在他的眼里也是“夜*”，是“鬼”。都市的各種猛烈的刺激使他的臉色由紅變青，兒子家里的一切怪東西，包括女性的身體、狂蕩的艷笑使他眼冒金花，不省人事，直到他的心臟不再跳動(dòng)。城市的一切對(duì)于他來(lái)說(shuō)都是壓力與刺激，一點(diǎn)點(diǎn)沖垮了吳老太爺?shù)木穹谰€(xiàn)。吳老太爺?shù)乃罉?biāo)志著封建時(shí)代的崩潰。

2為什麼說(shuō)《駱駝祥子》文本對(duì)“祥子”和“車(chē)”的描寫(xiě)是詩(shī)意語(yǔ)言

老舍創(chuàng)造性地運(yùn)用北京市民俗白淺顯的口語(yǔ)，并在俗白中追求講究、精致的美，干凈利落，鮮活純熟，平易而不粗俗，精致而不雕琢。在詞、句式以及說(shuō)話(huà)的語(yǔ)調(diào)神態(tài)等方面都滲透著北京的文化。

1、老舍的語(yǔ)言中充滿(mǎn)了詩(shī)意和感情色彩。老舍在《駱駝祥子》中對(duì)北京車(chē)夫行當(dāng)?shù)臄⑹鰻縿?dòng)了他復(fù)雜的情感，文中有對(duì)北京特有文化不由自主地欣賞與陶醉，如對(duì)車(chē)夫的派別、祥子拉車(chē)的姿勢(shì)。文中也有對(duì)這種文化下車(chē)夫不幸命運(yùn)的思考，車(chē)夫“早晚是一個(gè)跟頭會(huì)死在馬路上”，是“把窩窩頭變成的血汗滴在馬路上”。批判與哀婉，陶醉與清醒交織在一起，字里行間傳達(dá)著才會(huì)對(duì)他筆下人物的偏愛(ài)。

2、語(yǔ)言對(duì)人物與景物的描寫(xiě)也是細(xì)膩、生動(dòng)、傳神，在《駱駝祥子》中對(duì)祥子在黑夜里從亂兵中逃出時(shí)的心理刻畫(huà)可謂逼真形象，準(zhǔn)確地描寫(xiě)出了祥子忐忑不安、不知所措、驚惶不定的心理，對(duì)祥子的“渺?！?，“不敢相信自己”，“驚疑不定”，“寂悶”“不耐煩”作者都作了細(xì)致地描摹。此外，作者對(duì)于景物的描寫(xiě)也有獨(dú)到之處，作者對(duì)夜晚到黎明間的景物作了細(xì)致地描寫(xiě)：星光、灰氣、路旁的草味、幾聲雞鳴、遠(yuǎn)樹(shù)、早霞、晨光、綠的田等待自然景物作者都進(jìn)行了真切地刻畫(huà)，從中可見(jiàn)老舍語(yǔ)言上的特點(diǎn)。

3、老舍的語(yǔ)言采用北京市民俗白淺顯的口語(yǔ)，表現(xiàn)了北京市民的生活。他寫(xiě)了北京市民的生活習(xí)慣、人情風(fēng)俗、禮俗制度、尋常世相，從而為我們 提供了一幅幅豐富多彩的北京風(fēng)俗畫(huà)卷。此外，在老舍的語(yǔ)言中還有巧妙的比喻、幽默諷刺等特點(diǎn)

3分析《梅雨之夕》“我”與“姑娘”邂逅的心理過(guò)程

重視人物的內(nèi)心表現(xiàn)，并采用情緒流、意識(shí)流的結(jié)構(gòu)，內(nèi)聚焦式的視角，揭示現(xiàn)代人豐富而隱秘的心靈世界。小說(shuō)不以情節(jié)取勝，而主要以意緒與情感見(jiàn)長(zhǎng)；看重心理時(shí)空，重視整體氛圍的營(yíng)造；語(yǔ)言非線(xiàn)性化，人物形象非典型化，結(jié)構(gòu)是散文化，技法上多用暗示、象征、幻覺(jué)等，具有抒情性、意緒化特征；在審美形態(tài)上具有病態(tài)美、朦朧美的特點(diǎn)。莫泊桑認(rèn)為心理分析小說(shuō)能“表現(xiàn)一個(gè)人的精神最細(xì)微的變化和決定我們行動(dòng)的最隱秘的動(dòng)機(jī)”。小說(shuō)對(duì)“我” 與那位躲雨的“姑娘”邂逅相遇時(shí)的心理刻畫(huà)可謂逼真、精細(xì)，“我”的感覺(jué)隨著作者的敘述是不斷變化的?！拔摇钡母杏X(jué)既有隱秘于內(nèi)心的，也有表現(xiàn)于行動(dòng)、語(yǔ)言的，有些行動(dòng)是自覺(jué)的，有些行動(dòng)是不自覺(jué)的，作者都一一捕捉到了他的筆下。作品蘊(yùn)含著淡淡的詩(shī)意也蘊(yùn)含著淡淡的惆悵。詩(shī)意表現(xiàn)為情與景的交融，惆悵為希望與失落的交織。小說(shuō)寫(xiě)出：“我”喜歡在滴瀝雨聲中撐著傘回去，傍晚時(shí)分，街燈初上，覺(jué)得“雨中的北四川路”“朦朧的頗有些詩(shī)意”。就形成了一種美好溫馨的境界，并喜歡這雨中“閑行的滋味”?！拔摇睂?duì)于雨，對(duì)于雨中的行人、下車(chē)的乘客都有自己的感觸?！拔摇弊⒁獾搅擞曛忻利惖纳倥！拔摇睂?duì)她的孤寂與美麗有同情也有依戀，有憐憫又有旁觀，由此出現(xiàn)了“我”的揣想：既盼望車(chē)夫又埋怨車(chē)夫，擔(dān)心姑娘產(chǎn)生戒備又替她的窘急著想；一會(huì)兒是為自己辯解，一會(huì)兒又是代她解答；說(shuō)走又不想走，表面平靜泰然而又內(nèi)心激蕩熱烈；想起了妻子時(shí)又聞到了少女鬢發(fā)上的香味，在幻覺(jué)中記起自己初戀的女子以及過(guò)去和現(xiàn)在的狀況，雨中共傘同行又擔(dān)心被別人或妻子看見(jiàn)；一會(huì)兒為妻子著想，一會(huì)兒又替這一姑娘操心；他們似曾相識(shí)又似初逢雨中，一面行路一面想著日本畫(huà)、中國(guó)詩(shī)還有關(guān)于“情人”的假飾。當(dāng)告別時(shí)他心理極不愿意，當(dāng)見(jiàn)到妻子時(shí)又生出幻覺(jué)并說(shuō)了謊，仿佛是人生中的一段夢(mèng)境而已，只留下惆悵而溫馨的回憶。小說(shuō)具有古典的詩(shī)意在里面。

4分析《呼蘭河傳》獨(dú)特的敘述視角

《呼蘭河傳》是一篇回憶體的小說(shuō)，是成年的作者對(duì)童年生活的回憶，也是都市的敘述者對(duì)農(nóng)村生活的回憶。作者的敘述采用了“童年/成年”與“城市/農(nóng)村”相結(jié)合的視角。在童年的視角下，作者重點(diǎn)給我們展示了童年美好、天真、浪漫、幸福、快樂(lè)的生活，那一方農(nóng)村的土地有著田園的美和詩(shī)意的美。童年的后花園有著美麗的花朵，飛翔的蝴蝶，各種瓜果樹(shù)木，還有祖孫倆幸福的生活，充滿(mǎn)了祖父的慈愛(ài)、善良與純樸。童年的“我”生活是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的，自由自在的，其間與祖父的嬉戲，如摘花、戴花環(huán)等，還有去家里的儲(chǔ)藏室里探險(xiǎn)，以及到家外去體驗(yàn)大自然給予她的一切美好的饋贈(zèng)，都留下“我”浪漫童年的記憶，揮之不去。在童年的記憶里，祖父是“我”最為親近的人，教我讀詩(shī)，給我吃烤豬，吃烤鴨等，是最能給我以溫情的。相比較的另一面則是父親的冷淡，母親的惡言惡語(yǔ)以及祖母的刺針，都給“我” 留下憂(yōu)傷而寂寞的回憶，也同時(shí)給“我”的童年留下傷痛，這種傷痛在成年的生活中也一次次出現(xiàn)，形成了“我”的“寂寞情結(jié)”。在成年的視角下，這主要體現(xiàn)在作者對(duì)生活苦難的表述上。也就是說(shuō)，表面上作者在回憶童年，潛在地也在以成年的眼光審視以閃發(fā)生過(guò)的一切，期中就有著作者成年的孤獨(dú)感、漂泊感，因?yàn)檫@時(shí)的蕭紅就在香港，經(jīng)歷的婚姻上和生活上的不幸之后，她重新尋找童年的歡樂(lè)，以撫平心靈的創(chuàng)傷。更為痛心的是，這時(shí)的家鄉(xiāng)已經(jīng)淪陷，她是以成年的視角記述土地上鄉(xiāng)親們痛苦地生與痛苦的死的悲劇，在陳舊的風(fēng)俗下蒙昧的精神狀態(tài)和苦澀的命運(yùn)，不能不在敘述中飽含作者的悲憤與傷感。兩種不同的視角在文本中形式兩股交織的感情：悲與喜，愛(ài)與憎，依戀與痛楚等復(fù)雜的感情，形成作品獨(dú)特的情感魅力，《呼》也就成了一個(gè)美麗而憂(yōu)傷的抒情詩(shī)，一串動(dòng)聽(tīng)而凄婉的歌謠

第三次作業(yè)

1《傾城之戀》的“傳奇”色彩是通過(guò)哪些內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)的

《傾》是一個(gè)上海與香港間的雙城故事。出身于破落大家族的閨秀白流蘇，曾像一個(gè)“新女性”一樣，勇敢地離了婚，回到娘家；但在冷酷的現(xiàn)實(shí)面前，她不得不承認(rèn)，“還是找個(gè)人是真的”。因此在遇到了闊綽的華僑子弟范柳原之后，她把自己僅有的青春與名譽(yù)全都 賭在了這場(chǎng)的冒險(xiǎn)中?！皟煞蕉际蔷蔚娜恕保?jīng)歷了無(wú)數(shù)回合情感的討價(jià)還價(jià)，流蘇努力的結(jié)果是得到了一個(gè)“情婦”的地位。但香港的陷落成全了她，在前途未卜的情勢(shì)中，兩人產(chǎn)生了患難夫妻的感情，流蘇的冒險(xiǎn)終于成了下正果，她成了名正言順的范太太。表面上似乎是有情人終成眷屬，故事了似乎是一則愛(ài)情傳奇而已，但我們不難故事里發(fā)現(xiàn)深沉的悲哀。金錢(qián)的邏輯吞噬了人與人之間的溫情，白公館里的手足之情、母女之愛(ài)、夫妻間的感情都被金錢(qián)化了，與其說(shuō)找一個(gè)她丈夫，不如說(shuō)是女人把自己賣(mài)一個(gè)好價(jià)錢(qián)。白與范之間的你爭(zhēng)我斗都 是為了一個(gè)字“錢(qián)”，是錢(qián)造成了夫妻、愛(ài)情間一個(gè)個(gè)悲劇，而且就上演在兩個(gè)戀人之間。不能不說(shuō)是一種悲哀。另一方面，張愛(ài)玲不僅寫(xiě)了男女間關(guān)系是冷漠，寫(xiě)出了人在抗?fàn)幟\(yùn)時(shí)的渺小無(wú)依。流蘇的悲慘是她無(wú)能為力，無(wú)法改變命運(yùn)為她設(shè)定的一切；她的幸運(yùn)也不是自己努力而得到的必然結(jié)果，而是一種偶然，一種外在的原因，雖然目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，但不是當(dāng)初的意義，所以人只能接受命運(yùn)的安排。其中就飽含張愛(ài)玲對(duì)于生活的理解：“說(shuō)不盡的蒼涼故事”，即人性的脆弱與悲哀，生活背后的虛無(wú)感，命運(yùn)的不可把握，精神的不安，思想的荒涼。

2結(jié)合《故里三陳》具體談?wù)勍粼鴫堨餍≌f(shuō)刻畫(huà)人物的散文化特征

汪曾祺的小說(shuō)一般沒(méi)有關(guān)于人物的性格、心理的直接描寫(xiě)，更沒(méi)有刻意設(shè)計(jì)情節(jié)和矛盾沖突來(lái)加強(qiáng)故事性，但人物的基本特征并沒(méi)有因此而淡化，反而呈現(xiàn)出更豐富的文化底蘊(yùn)。對(duì)此，汪曾祺認(rèn)為“氣氛即人物”?！白髌返娘L(fēng)格就是人物的性格”。因此汪曾祺總是在作品獨(dú)特的氣氛與風(fēng)格中刻畫(huà)人物形象?！蛾愋∈帧芬园酌璧氖址▽?xiě)一個(gè)男性產(chǎn)科醫(yī)生的不幸遭遇。陳小手是一個(gè)接生技術(shù)高超、出色的醫(yī)生，當(dāng)團(tuán)長(zhǎng)的女人生不下孩子時(shí)，他幫她把小生命帶到了人間，可是因?yàn)閯?dòng)了團(tuán)長(zhǎng)的女人而被團(tuán)長(zhǎng)一槍打死。作者對(duì)陳小手的刻畫(huà)先從接生的風(fēng)俗開(kāi)始，敘述陳小手的得名、能力、醫(yī)德、治病經(jīng)歷等，許多細(xì)節(jié)都寫(xiě)到他作為一名男性產(chǎn)科醫(yī)生所受到的歧視，也就暗示了主人公的悲劇命運(yùn)。到故事的高潮時(shí)，就是他死亡的來(lái)臨。作者給我們營(yíng)造了一個(gè)純樸美好的氛圍，然后以一個(gè)悲劇的結(jié)局打破，表現(xiàn)出作者對(duì)下層人民不幸命運(yùn)的悲憫與同情?！蛾愃摹分械年愃?，是一個(gè)瓦匠，常在迎神賽會(huì)中扮向大人，那是他最自豪的時(shí)間，可是由于一次誤了時(shí)辰，就受到責(zé)辱，從此一蹶不振。人物故事無(wú)緊張的情節(jié)，也無(wú)精雕細(xì)刻，作者對(duì)人物的刻畫(huà)是從寫(xiě)風(fēng)俗開(kāi)始的，再?gòu)馁悤?huì)表演到主人公動(dòng)作，寫(xiě)陳四的筆墨并不多，這就從著力的方面反映人物的卑微命運(yùn)。結(jié)合這兩個(gè)小說(shuō)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者不以人物刻畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，主要以氣氛營(yíng)造為主。結(jié)構(gòu)小說(shuō)時(shí)也按照“生活流”，先描寫(xiě)環(huán)境背景、地方風(fēng)貌，職業(yè)習(xí)慣、人情世故，然后才寫(xiě)人，是“大背景，小特寫(xiě)”的手法，境與人相融，情與景相襯，組成一種自然、恬淡、美好的意境，洋溢著濃郁的生活氣息，也表現(xiàn)了生活在這土地上鄉(xiāng)親們痛苦卑微的生活

4《透明的紅蘿卜》表現(xiàn)了一種何樣的文化氛圍？它與其它作品的鄉(xiāng)村基調(diào)有何不同？

區(qū)別于一般的小說(shuō)，莫言的小說(shuō)著重表達(dá)的是“感覺(jué)”，《透》就是通過(guò)小精靈般的黑孩的眼睛和感官印象呈現(xiàn)出來(lái)的。這使小說(shuō)具有了“超現(xiàn)實(shí)”的詩(shī)化色彩。黑孩的爸爸去了關(guān)東，后娘一直虐待他，干重活也常常挨揍，變得沉默寡言，但感覺(jué)特別敏銳，有著超出常人的感覺(jué)，世界在他面前就是以感覺(jué)的方式呈現(xiàn)的。故事中小石匠與菊子的關(guān)系，小鐵匠與老鐵匠的關(guān)系，生產(chǎn)隊(duì)的生活都展現(xiàn)在黑孩的感覺(jué)世界里，同時(shí)也呈現(xiàn)著他的夢(mèng)想，幻覺(jué)和希望，有時(shí)是以變異的形式表現(xiàn)出來(lái)的，從而構(gòu)成了小說(shuō)豐富多彩的藝術(shù)世界。小說(shuō)重復(fù)了莫言的“食物主題”。黑孩眼里的“紅蘿卜”就是其表現(xiàn)。小鐵匠經(jīng)常讓黑孩去偷生產(chǎn)隊(duì)地里的紅蘿卜。小說(shuō)中描寫(xiě)鐵砧上有一個(gè)金色的紅蘿卜，晶瑩透明，黑孩想去吃，結(jié)果被小鐵匠扔到了河里。后來(lái)，黑孩在地里偷蘿卜時(shí)，拿起蘿卜看時(shí)，卻看不到上次的光芒。中；另外，莫言在創(chuàng)作時(shí)，還立于以動(dòng)寫(xiě)靜，以無(wú)聲寫(xiě)有聲，以具體的色彩表現(xiàn)抽象的意義，色彩的聲音在文本中達(dá)到極具詩(shī)意的結(jié)合，如對(duì)陽(yáng)光、月色、土地、黃麻地、河流、工地、人群的描寫(xiě)極具視覺(jué)性、畫(huà)面感。筆下的世界是一種感官的王國(guó)，一個(gè)由瞬間感官經(jīng)驗(yàn)的碎片拼合在一起的物象世界，映襯出一個(gè)充滿(mǎn)焦灼與渴望的騷動(dòng)不安的世界。從而使他的作品有了超現(xiàn)實(shí)的詩(shī)化特征。如第250頁(yè)第二段，第248頁(yè)第四、五段，以及第257頁(yè)的內(nèi)容都體現(xiàn)了小說(shuō)的這一特征?！凹t蘿卜”這一意象，可理解為孩子在尋找丟失的夢(mèng)想，也可以理解為對(duì)于美好生活的向往，整個(gè)作品中的感覺(jué)形象形成的是一個(gè)夢(mèng)幻般的世界，它反襯出了外部世界的平庸、骯臟、丑陋和殘酷

第四次作業(yè)

1為什麼說(shuō)《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》可以稱(chēng)為 “自傳性”小說(shuō)

這是一篇自稱(chēng)為“虛構(gòu)自己”的小說(shuō)，即以藝術(shù)虛構(gòu)的形式講述作家本人的故事。在整體的結(jié)構(gòu)上有裝飾感：?jiǎn)握聫臋M向上講述作家個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，雙章縱向上講述母系、父系的家族歷史?；镜臄⑹路绞绞菑摹熬唧w的景觀”中尋找“抽象的虛構(gòu)”，使得小說(shuō)寫(xiě)實(shí)與象征、紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)、感性與理性交織在一起的。王安憶通過(guò)虛構(gòu)家庭歷史和追憶個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷，從縱的歷史和橫的社會(huì)關(guān)系來(lái)探討個(gè)人和世界的關(guān)系。在縱的歷史向度上，王安憶從母親“茹志鵑”的“茹”姓寫(xiě)起，將母性家庭起源上溯到塞北大漠的“柔然”部落，兩千年的家庭演變：遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)、鮮血、悲涼。王安憶寫(xiě)得揮揮灑灑，悠然自如，“虛構(gòu)”就這樣把歷史寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)。王安憶說(shuō)：“我甚至以推理和考古的方式進(jìn)行虛構(gòu)，懸念迭起，連我自己也被吸引住了?！倍凇凹o(jì)實(shí)”那一部分王安憶則從個(gè)人生命的成長(zhǎng)歷程寫(xiě)起，“孩子她”的成長(zhǎng)苦惱、歡欣、孤獨(dú)、寂寞，一個(gè)人精神世界的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（2）小說(shuō)的敘事具有“元小說(shuō)”的敘事特點(diǎn)，不同于以前的小說(shuō)敘事，即不僅在敘述故事，同時(shí)作者常常站在作品中，給讀者講述這個(gè)故事是如何被敘述的，小說(shuō)在這里已經(jīng)不是故事的集合，而是成為故事與講述故事的組合。這種敘事的技巧王安憶稱(chēng)之為小說(shuō)的“物質(zhì)部分”。好比一邊在“修房子”，一邊又在“拆房子”。這樣“紀(jì)實(shí)”與“虛構(gòu)”在小說(shuō)中相互矛盾與消解，表明自己想要找到自我生存歷史的不可能，自己在城市空間和歷史時(shí)間中還是“無(wú)根的”。小說(shuō)主要通過(guò)這種敘事方式傳達(dá)出人以及人類(lèi)所具有的孤獨(dú)感寂寞感

2分析《許三觀賣(mài)血記》的敘事特點(diǎn)，并結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容具體談?wù)?/p>

《許》以一種平靜的客觀的節(jié)制的敘述語(yǔ)調(diào)，講述了一個(gè)平凡人的人生故事，表面似乎無(wú)大悲大喜，文本中卻始終回蕩著內(nèi)在的悲劇性的韻律:一個(gè)人為了自身與家人的生存，不斷地賣(mài)血，他的生命之血不斷被抽取，直至最后變得衰老無(wú)用，這是人生最大的生存悲哀，也是對(duì)普通人生存困苦的深刻揭示。這一風(fēng)格具體表現(xiàn)在：（1）表現(xiàn)在人物的對(duì)話(huà)語(yǔ)言中，作者不僅在對(duì)話(huà)中展示人物各自的性格，同時(shí)還通過(guò)對(duì)話(huà)不推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，交待故事發(fā)生的背景，收到了多重效果。如“他們說(shuō)”、“許三觀對(duì)許玉蘭說(shuō)”等在不同的段落中反復(fù)出現(xiàn)，從而造成一種復(fù)沓的藝術(shù)效果，敘述者便置身于文本之外，仿佛是一個(gè)事件的旁觀者，給人一種冷靜客觀的閱讀感受。（2）表現(xiàn)在敘述者的敘述語(yǔ)言中，小說(shuō)采用的是第三人稱(chēng)的敘述視角，同樣有利于控制作者的情感，較少地投入作者的主觀感情色彩。而且小說(shuō)中是由人物的動(dòng)作及對(duì)話(huà)組成故事的情節(jié)，很少有敘述者的議論，其中略帶幽默的語(yǔ)調(diào)也主要來(lái)源于故事本身，而非敘述者的有意為之，這也帶來(lái)了小說(shuō)客觀的敘述風(fēng)格。（3）表現(xiàn)在情節(jié)的設(shè)計(jì)上，大致相似情節(jié)的重復(fù)，如同一首歌的主旋律，反復(fù)出現(xiàn)從而突出了小說(shuō)對(duì)于生命苦難的展示，情節(jié)中也少有大苦大悲悲壯感和崇高感，都是普通人平常的悲歡，事件沒(méi)有一起可稱(chēng)得上是具有深遠(yuǎn)意義或重大貢獻(xiàn)的，但就在這些小小悲歡中寫(xiě)出了沉重的主題。