第一篇：居士悼詞

悼

詞

尊敬的各位大德居士、同修蓮友，各位來(lái)賓：

阿彌陀佛！

***居士，女，生于****年*月*日，因患淋巴癌，醫(yī)治無(wú)效，于2013年*月*日16時(shí)往生，享年42歲。她生前能孝敬父母，敬老愛(ài)幼，一生勤勤懇懇，任勞任怨，敬業(yè)愛(ài)崗，默默奉獻(xiàn)。***居士的一生是勤儉奉獻(xiàn)的一生，無(wú)論是在西寧道場(chǎng)還是大通居士林，每次念佛法會(huì)她都積極參與，只要有居士往生她都能及時(shí)趕到，用最洪亮的嗓音念誦佛號(hào)，她把全部的心血都獻(xiàn)給了家庭、朋友、眾居士及弘法利生的事業(yè)。她病重期間，不能吃，不能睡，呼吸困難，疼痛難忍，受盡了病苦的折磨。但她要緊牙關(guān)，費(fèi)盡心力，時(shí)時(shí)系念佛號(hào)，這一切足以能證明她信愿堅(jiān)定，懇切求生西方凈土。所以在臨命終時(shí)，因緣成熟，舍下這諸苦根本之色身，不再執(zhí)著、迷惑，不眷戀這生、老、病、死的五濁惡世，正念分明，心不顛倒，念佛而逝。

人生苦空、無(wú)常，萬(wàn)物有緣生，必有緣滅，一切都不恒久。難得的人身您已得，難聞的佛法您已聞。您能萬(wàn)緣放下，把握住了這難得的善緣、法緣，至誠(chéng)心念佛，聽(tīng)經(jīng)聞法，受佛法化，消除宿業(yè)，增長(zhǎng)凈因，斷一切無(wú)明，了脫了生死，永出了輪回。

感恩大慈大悲阿彌陀佛，蒙佛力加持?jǐn)z受，接引，佛光普照。同時(shí)也感恩***居士冤親債主的不障道。也愿你們以此殊勝的法緣，一起念佛悔改，放下嗔恨、煩惱，不再冤冤相報(bào)。早出六道苦海，早日往生西方極樂(lè)世界。同時(shí)，也感謝來(lái)此道場(chǎng)的居士大德們的大力支持和至誠(chéng)盡心的配合。信佛是智者的選擇。要知道聰明不能改業(yè)，富貴難免輪回。西方極樂(lè)世界才是我們永久的家園。那里諸上善人集會(huì)，無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)。重重行樹(shù)、重重羅網(wǎng)，有七寶池、八功德水；金沙布地，四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成；樓閣皆以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴(yán)飾之；池中蓮花大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔，嘆為稀有。如此殊勝、莊嚴(yán)、清凈、美好的西方極樂(lè)世界，是人人都向往的。***居士能有這么殊勝清凈的佛緣、法緣、善緣，愿她能踏上回家的路，回歸久別的家園--西方極樂(lè)世界。

愿以今天佛事的功德來(lái)莊嚴(yán)諸佛凈土。也愿以此功德回向給***居士累世累劫的冤親債主、六親眷屬，及十方法界一切有形無(wú)形、有情無(wú)情眾生。愿你們?cè)鲩L(zhǎng)功德本力，能以此善緣信佛、學(xué)佛、精進(jìn)修行，破迷開(kāi)悟，看破放下，諸惡莫作，眾善奉行，早日?qǐng)A成佛道。感謝佛恩浩蕩！南無(wú)阿彌陀佛（三稱）

第二篇：四休居士

四休居士：王代芬---湖北省荊州市人，1962年出生，大專文化，48歲開(kāi)始學(xué)習(xí)道教，對(duì)易經(jīng)，奇門(mén)遁甲，符咒及秘法有一定的研究；對(duì)道教禮儀有自己獨(dú)到的見(jiàn)解；早年的王代芬比較放蕩，中年的王代芬因不在意風(fēng)水，而經(jīng)濟(jì)糾紛糾纏不休，48歲后開(kāi)始修習(xí)宗教，其孩子重新開(kāi)始讀大學(xué)；老婆的身體，精神也都好起來(lái)了；家庭的人，氣，神逐步好轉(zhuǎn)，可以看得到王代芬居士的晚年是衣，祿，福具旺。

王代芬自號(hào)---四休居士：粗茶淡飯飽即休①,補(bǔ)破遮寒暖即休。三平二滿②過(guò)即休,不貪不妒老即休③。[注釋]居士:不出家而信佛的人,這里是自稱。①休:停止的意思。②三平二滿:古時(shí)俗語(yǔ),是說(shuō)日子平穩(wěn)過(guò)得去。③老即休:白頭到老就行。

第三篇：六一居士傳 教案228

六一居士傳教案

【教學(xué)目的和要求】

1、了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開(kāi)闊。

2、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹(shù)立積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度。

3、理解古代士大夫的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。【教學(xué)重點(diǎn) 】

1、了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開(kāi)闊。

2、掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞的用法，提高文言文的閱讀能力。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解古代士大夫的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。

一、【作者和背景】

歐陽(yáng)修（1007—1072），字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，吉州永豐（今江西吉安）人，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。他自稱廬陵人，是因?yàn)榧菰瓕購(gòu)]陵郡。24歲登進(jìn)士第，曾任西京（今河南省洛陽(yáng)市）留守推官，因幾次支持范仲淹等改革派，屢遭貶謫。晚年曾主持進(jìn)士考試，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。又任樞密副使、參知政事、刑部尚書(shū)、兵部尚書(shū)等職。

歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，散文創(chuàng)作成就最大，其文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；也擅長(zhǎng)詩(shī)詞，詩(shī)學(xué)韓愈，多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有議論化、散文化傾向，詞則婉約柔美，清新淡雅。他在史學(xué)方面也很有成就，參與修撰《新唐書(shū)》，自撰《新五代史》。他還善于論詩(shī) 《六一詩(shī)話》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)話，以隨便親切的漫談方式評(píng)敘詩(shī)歌，成為一種論詩(shī)的新形式。死后謚“文忠”，世稱“歐陽(yáng)文忠公”。有《歐陽(yáng)文忠公集》傳世。

*晚年的歐陽(yáng)修

熙寧三年，作者由知青州改知蔡州后，自號(hào)六一居士，作此文以明志。作者此時(shí)已經(jīng)65歲了，春蠶絲盡，蠟淚將干，作者把畢生的精力獻(xiàn)給趙宋王朝，應(yīng)該得到休息的時(shí)候了。況且，在宦海沉浮中，三度貶官，歷盡坎坷，二、【梳理字音及文意】

1、字音

初謫（zh?）滁山 潁（yǐng）水 此莊生所誚（qiào）涿（zhuō）鹿 軒裳珪（guī）組 惻（ca)然 賜其?。╤ái）骨 償其夙（sù）愿 佚（yì）訖（qì）無(wú)稱焉

2、文意

【第一段】

六一居士初謫(貶官)滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休．．．(隱退閑居)于潁水之上，則又更(更改)號(hào)六一居士。．? 歐陽(yáng)修自命名為“六一居士”之前 有別的名號(hào)嗎？ 【第二段】

客有問(wèn)曰：“六一，何謂也？”(1)居士曰：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆?這是)．為．五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈．(難道)不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屢易此莊生所誚(譏諷)．(更改)其號(hào)。．畏影而走乎日中者也；余將見(jiàn)子疾走(快跑)大喘渴死，而名不得逃也。”居士．．曰：“吾固知名之．(主謂之間，取消句子獨(dú)立性)不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以（用來(lái)，表目的）志（記述）吾之樂(lè)爾?！笨驮唬骸捌錁?lè)如．．何？”居士曰：“吾之樂(lè)可勝（盡）道哉！方其得意于五物也，太山在前而（卻，．．表轉(zhuǎn)折）不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚；雖（即使）響九奏于洞庭之野，閱大．戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也（2）。然(然而)?；?憂慮)不得極．．吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也。(3)其大者有二焉，軒裳珪組(官車、官服、．．．．符信、印授（指官場(chǎng)事務(wù)）)勞．(使??勞累)吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形．(身體)不病而已悴，心未老而先衰，(4)尚何暇于五物哉？雖．然．(即使這樣)，吾自乞．(請(qǐng)求)其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜．其．骸骨．．(皇帝同意其告老還鄉(xiāng))，使得與此五物偕返于田廬，庶幾．．(差不多)償其夙愿焉。此吾之所以．．．(??的原因)志．(表明樂(lè)趣)也?！笨蛷?fù)笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚幸無(wú)患。吾其．(安逸)矣，．(還是)何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也。”

?

1、請(qǐng)?jiān)谡n文中找出句子回答問(wèn)題：什么事情讓歐陽(yáng)修快樂(lè)？而什么事情讓其不快樂(lè)？

【明確】“然?；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也?！睆倪@句話可以看出“五物”讓歐陽(yáng)修快樂(lè)，而“世事之累”讓他憂愁。

1、何謂“六一”呢？歐陽(yáng)修為何自命為六一居士？(此答案僅供老師參考，不一定很標(biāo)準(zhǔn))

【明確】藏書(shū)一萬(wàn)卷、集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一老翁。

主要目的為“聊以志吾之樂(lè)爾”。

這讓我們想起——陶淵明《五柳先生傳》“先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜 少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之??” 不管是愛(ài)琴、棋、書(shū)、酒、金石，還是愛(ài)柳樹(shù)，都是從正面反映了這些文人雅士的高雅的藝術(shù)情趣，從側(cè)面也反映出他們對(duì)功名利祿的淡薄。

3、“樂(lè)”之如何？ 【明確】 Ａ、“太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚”——專心至極，能不受任何外物干擾。Ｂ、“雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也”——真可以說(shuō)專心致志，其樂(lè)無(wú)窮。（形象的比喻）

4、歐陽(yáng)修為什么選擇了沉醉于“五物”？ 【明確】“累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無(wú)患?！薄f(shuō)明官場(chǎng)事物不僅勞形，常有不測(cè)之禍，十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會(huì)帶來(lái)任何禍患。

【第三段】

已而(做官)，老而休，蓋有不待七．．(一會(huì)之后)嘆曰：“夫士少而仕．十者矣。吾素(應(yīng)當(dāng))去一也。吾嘗用于時(shí)矣，而訖．(向來(lái))慕之，宜．．(至今)無(wú)稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以（如果憑借）難強(qiáng)之筋．．骸，貪過(guò)分之榮祿，是將違其(自己的)素志而自食其言，宜去三也(5)。吾負(fù)三．宜去，雖無(wú)五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！” 熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

? 本段作者提出了哪幾條隱退的理由？（本文主旨：“三宜去”，與“六一”相對(duì)）

【明確】本段作者在主客對(duì)話的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)了自己想隱退的三條理由：

Ａ、“老而休”，是必然規(guī)律。（四十年的仕途生活，三度被貶。）Ｂ、“訖無(wú)稱”，表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對(duì)“受侮于群小”的不滿。Ｃ、“貪過(guò)分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常樂(lè)思想的必然結(jié)果。

三、【寫(xiě)作特點(diǎn)】

1、傳記形式別具一格。它并沒(méi)有像一般傳記那樣，具體敘述自己一生的主要經(jīng)歷，而是由自己晚年更名六一居士的由來(lái)說(shuō)到自己的樂(lè)趣，又說(shuō)到自己渴望退休的心情及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的厭倦。由于文章采用了漢賦的主客問(wèn)答方式，所以很便于逐層推進(jìn)地闡述這種思想和情趣，而且也使行文跌宕起伏、情感真切。

2、語(yǔ)言既平易曉暢又形象深刻。如作者寫(xiě)他陶醉于五種物品之時(shí)說(shuō)：“太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚；雖響九秦于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也?！边@個(gè)既喻為自然界的各種聲響，又喻為社會(huì)官場(chǎng)的嘈雜事務(wù)，真是奇妙之喻！作者能對(duì)之置之不顧，深刻地說(shuō)明了他對(duì)五種物品的樂(lè)而不倦和專心致志。

四、【小結(jié)】

這篇文章反映了歐陽(yáng)修晚年厭倦官場(chǎng)生活，想歸隱的思想，有其豁達(dá)開(kāi)朗、淡泊明志的一面，也有其明哲保身、遠(yuǎn)身以避禍的一面。明顯的表現(xiàn)出了孟子的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的觀點(diǎn)。

五、【探究拓展】

談?wù)摚簩?duì)比歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇轍、范仲淹這幾位文人的快樂(lè)觀，談?wù)勀阕约旱目鞓?lè)觀?！蹲砦掏び洝罚鹤砦讨獠辉诰?，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也?！饵S州快哉亭記》：使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？ 《超然臺(tái)記》：凡物皆有可觀，茍有可觀者皆有可樂(lè)，非必怪奇瑋麗者也。??吾安往而不樂(lè)？

《岳陽(yáng)樓記》：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)

六、【自我檢測(cè)】

1、判斷下列句子的句式。

（1）六一，何謂也？（賓語(yǔ)前置，應(yīng)“六一，謂何也？”）

（2）此莊生所誚畏影而走乎日中者也（??也，表判斷）

（3）方得意于五物也（狀語(yǔ)后置，“于五物”應(yīng)在“得意”前）

（4）雖響九奏于洞庭之野（狀語(yǔ)后置，“于洞庭之野”應(yīng)在“響九奏”之前）（5）世事之為吾累者眾也（定語(yǔ)后置，應(yīng)“吾累者之世事”）（6）此吾之所以志也（??也，表判斷）

2、翻譯下列句子

（１）然?；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也。

然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享受，原因是世事給我的拖累太多了。（２）雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。

雖然如此，我向朝廷請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)已有三年了，（如果）某一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，就有希望實(shí)現(xiàn)自己素來(lái)的愿望了。

（３）吾其何擇哉？

我將選擇哪方面呢 ？

3、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（C）

A、第一段作者簡(jiǎn)要交代貶謫滁州時(shí)自號(hào)醉翁，如今又更改名號(hào)為六一居士，反映出他的官場(chǎng)經(jīng)歷和心路歷程，從中年被貶謫后安于職守、與民同樂(lè)，到晚年時(shí)的急流勇退、修身養(yǎng)性。B、第二段作者的琴、棋、書(shū)、酒、金石都從正面反映了封建知識(shí)分子的一種高雅情操，也從側(cè)面反映了他們對(duì)功名利祿的淡泊。在作者看來(lái)，官場(chǎng)事物不僅勞形，而且常有不測(cè)之禍，十分令人擔(dān)心，至于陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會(huì)帶來(lái)任何的禍患。C、第三段作者進(jìn)一步總結(jié)了自己想引退的兩條理由，第一條，“老而休”，是必然規(guī)律；第二條，“貪過(guò)分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退，知足常樂(lè)思想的必然結(jié)果。

D、從全文來(lái)看，這篇文章反映了歐陽(yáng)修晚年的厭倦官場(chǎng)生活，想歸隱的思想，有其豁達(dá)開(kāi)朗、淡薄明志的一面，也有明哲保身、遠(yuǎn)身以避禍的一面。解析：正確答案C。

4、下列加點(diǎn)字的意思，解釋正確的一項(xiàng)是（）（3分）（詞類活用）A、六一居士初謫滁山 謫：貶謫 B、軒裳珪組勞吾形于外 勞：勞累

C、使吾形不病而已悴 ?。杭膊? D、吾為此名，聊以志吾之樂(lè)爾 志：標(biāo)志

解析：正確答案 A。B項(xiàng)勞：使??勞累 C項(xiàng)名詞作動(dòng)詞，生病 D項(xiàng)記，記述

5、下列加點(diǎn)字的意思，解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）（一詞多義）

A、世事之為吾累者眾也 累：拖累 B、是為五一爾，奈何 爾：通“耳”，罷了 C、累于彼者已勞矣 累：被??拖累 D、區(qū)區(qū)不足較也 足：足夠 解析：正確答案D，解釋為“值得”。

7、下列加點(diǎn)字的意思，解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）（一詞多義）

A、未足喻其樂(lè)且適也 喻：比喻 B、吾自乞其身于朝者三年矣 乞：請(qǐng)求 C、吾之樂(lè)可勝道哉 勝：盡 D、方其得意于五物也 方其：正當(dāng)自己 解析：正確答案A，解釋為“形容”。

8、下列加點(diǎn)字的意思古今義相同的二項(xiàng)是（）（）（3分）（古今義運(yùn)用）A、將退休于潁水之上（）

B、置之，區(qū)區(qū)不足較也

C、乃以難強(qiáng)之筋骸，貪過(guò)分之榮祿（D、一日天子惻然哀之

解析：正確答案為BD。A項(xiàng) 古義：隱退閑居 今義：職工因年老或殘廢而離開(kāi)工作崗位； C項(xiàng) 古義：過(guò)多的 今義：指說(shuō)話做事超過(guò)一定的程度或限度

9、與“此吾之所以志也”句式完全一致的是（）（３分）（特殊句式）（學(xué)案無(wú)此題）A、六一，何謂也？

B、雖響九奏于洞庭之野

C、此莊生所誚畏影而走乎日中者也 D、世事之為吾累者眾也

解析：正確答案C。A項(xiàng)為賓語(yǔ)前置，B項(xiàng)為狀語(yǔ)后置，D項(xiàng)為定語(yǔ)后置。

10、下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是（）

A、吾為此名，聊以志吾之樂(lè)爾

余與四人擁火以入

B、已而嘆曰 已而相如出，望見(jiàn)廉頗，相如引車避匿

C、未足喻其樂(lè)且適也 盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？ D、此吾之所以志也 師者所以傳道受業(yè)解惑也

解析:正確答案B，均解釋為“一會(huì)，不久后”。A項(xiàng)，用來(lái)，表目的/表修飾，不譯；C項(xiàng)，代詞，自己的/表反問(wèn)，難道；D項(xiàng)，??的原因/來(lái)。

第四篇：香山居士的成語(yǔ)

【成語(yǔ)】：香山居士

【拼音】：xiāng shān jū shì

【簡(jiǎn)拼】：xsjs

【解釋】：唐 代詩(shī)人 白居易 晚年的別號(hào)。《舊唐書(shū)·白居易傳》：“ 會(huì)昌 中，﹝ 白居易 ﹞請(qǐng)罷太子少傅，以刑部尚書(shū)致仕，與 香山 僧 如滿 結(jié)香火社，每肩輿往來(lái)，白衣鳩杖，自稱 香山居士?！?宋 劉過(guò) 《沁園春·寄稼軒承旨》詞：“斗酒彘肩，風(fēng)雨

香山居士 成語(yǔ)接龍

【順接】：士農(nóng)工商 士死知己 士窮見(jiàn)節(jié) 士紳名流 士飽馬騰 士馬精妍 士馬精強(qiáng)

【順接】：愛(ài)人好士 愛(ài)才好士 傲賢慢士 八磚學(xué)士 白屋之士 白衣秀士 百金之士 飽學(xué)之士

【逆接】：鬢影衣香 尺頰生香 齒頰生香 春暖花香 撮土為香 撮土焚香 蜂蝶隨香 膏澤脂香

【逆接】：香喉玉口 香培玉琢 香嬌玉嫩 香孩兒營(yíng) 香山居士 香林八節(jié) 香水混堂 香油餜子

第五篇：六一居士傳教案

學(xué)學(xué)科：語(yǔ)

姓名：杜

時(shí)間：

設(shè)

計(jì)

文

炳

卿 2012、4、18 教

六一居士傳 歐陽(yáng)修

一、導(dǎo)入

中國(guó)古代文人都有一種風(fēng)尚，就是經(jīng)常為自己取各種雅號(hào)，以明心志。如陶淵明，字元亮，號(hào)五柳先生，喻其安于貧困，自得其樂(lè)的情趣；李白，字太白，號(hào)青蓮居士，反映其高潔正直的人格追求；白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，顯示其隱居之意。而作為北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，唐宋八大家之一的歐陽(yáng)修卻有三個(gè)號(hào)：年輕時(shí)曾自號(hào)“達(dá)老”，到四十歲時(shí)，起名“醉翁”，到64歲時(shí)——也就是他去世前一年，又自稱“六一居士”。其實(shí)他的每一個(gè)別號(hào)都是一段人生歷程的提煉，都表達(dá)一種獨(dú)特的情懷，那么這個(gè)六一居士里究竟包涵著什么豐富內(nèi)涵呢？讓我們一起走進(jìn)他的《六一居士傳》，探尋其意蘊(yùn)吧?。ò鍟?shū)標(biāo)題）

（出示歐陽(yáng)修圖片和書(shū)法作品，師解說(shuō)：這是歐陽(yáng)修其人，這是他的書(shū)法作品，書(shū)如人，點(diǎn)畫(huà)一絲不茍，質(zhì)樸剛勁）

二、課文分析，把握六一

1、本文題為“六一居士傳”，這個(gè)“六一居士”有怎樣的含義呢？ 提示：請(qǐng)找出文中相關(guān)語(yǔ)段，齊讀。請(qǐng)用自己的話來(lái)概括。，六個(gè)一指什么？ 明確“：藏書(shū)一萬(wàn)卷”、“金石遺文一千卷”、“琴一張”、“棋一局”、“酒一壺”、“一老翁”。“居士”是何意？有兩個(gè)意思①有才德而隱居不仕的人；②在家信佛信道的人。

2、作者為什么以“六一居士” 為號(hào)？請(qǐng)?jiān)谖闹姓页觥拔釣榇嗣?，聊以志吾之?lè)爾”。他在樂(lè)什么呢？——樂(lè)書(shū)、樂(lè)金石遺文、樂(lè)琴、樂(lè)棋、樂(lè)酒。

明確：①由書(shū)萬(wàn)卷讓我想起“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，由此可知?dú)W陽(yáng)修好讀樂(lè)學(xué)。

②金石遺文指什么？收集研究自夏商周三代以來(lái)至歐陽(yáng)修這個(gè)時(shí)代的碑帖銘文；請(qǐng)看課下注釋：“《集古錄》為我國(guó)現(xiàn)存最早的著錄金石的專著”。可知他是我國(guó)最早的金石學(xué)收藏家和研究專家。這說(shuō)明什么？他有追求，有愛(ài)好，有個(gè)性化的品味。③琴：《陋室銘》中有這樣幾句：“苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”你能從中感受到室主人的心情或情趣嗎？——自由、愜意的生活，高雅的情趣。

看來(lái)，撫琴可以忘記煩惱，獲得內(nèi)心的自由寧?kù)o。

④棋：他于寫(xiě)此文同時(shí)，寫(xiě)了一首詩(shī)《新開(kāi)棋軒呈元珍表臣》：竹樹(shù)日已滋，軒窗漸幽興。人間與世遠(yuǎn)，鳥(niǎo)語(yǔ)知境靜。春光靄欲布，山色寒尚映。獨(dú)收萬(wàn)籟心，于此一枰競(jìng)。齊讀

問(wèn)：能從此詩(shī)中看出歐公下棋的心情嗎？（提示：看“世遠(yuǎn)”、“境靜”、“收萬(wàn)籟心”，可知此時(shí)棋者忘記一切塵世的煩惱，內(nèi)心一片寧?kù)o； 一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，從景物描寫(xiě)中能看出對(duì)棋者內(nèi)心的愉悅。）

⑤酒：從曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”到李白的“舉杯銷愁愁更愁”再到白居易的“往往取酒還獨(dú)傾”，都說(shuō)明許多文人是借酒澆愁，借酒排遣，借酒麻醉，而歐陽(yáng)修能從酒中獲得什么呢？我們從《醉翁亭記》來(lái)看（提示：與生一起背——宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼然白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。）當(dāng)看到滁州一片太平清明，百姓安居樂(lè)業(yè)時(shí)，歐陽(yáng)修喜不自禁，與民眾打成一片，毫無(wú)顧忌、毫無(wú)遮掩地醉倒在眾人中間，什么也不講究，什么也不在乎，他在酒中不僅找到了滿足、找到了快樂(lè)，還找到了真實(shí)的自己。

小結(jié)：萬(wàn)卷書(shū)、千卷金石遺文、琴、棋、酒、這五物都能給他帶了各種各樣的樂(lè)趣。他能在悠揚(yáng)的琴音和棋弈的對(duì)決中找到了心靈的寧?kù)o和自由，能在萬(wàn)卷書(shū)香和金石遺文里感受到古人的智慧，找到一個(gè)讀書(shū)人最純粹的快樂(lè)，在舉杯暢飲中找到了滿足，找到 2

了真實(shí)的自己。

過(guò)渡：沉浸于這五物中，他是快樂(lè)的，是妙不可言的，文中有這樣的描述嗎？（請(qǐng)找出那一句——泰山在前而不見(jiàn)，急雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也。）（提示：九奏即九韶，上古最美的音樂(lè)；涿鹿大戰(zhàn)，最壯觀的戰(zhàn)役。聽(tīng)最美的音樂(lè)，看最壯觀的戰(zhàn)役都無(wú)法和沉醉于五物的美妙感覺(jué)相媲美。那是怎樣的感覺(jué)？（只可意會(huì)不可言傳！言有盡而意無(wú)窮））

此時(shí)，我眼前浮現(xiàn)出這一幅畫(huà)面：

鶴發(fā)童顏的歐陽(yáng)修，手捋長(zhǎng)髯，沉醉于閑適安逸的田園生活：或閱金文，或讀藏書(shū)，或從容彈琴，或自在下棋，或邀月獨(dú)飲……暖暖的陽(yáng)光在他的一舉一動(dòng)中跳躍，皎潔的月光在他的一吟一誦間靜靜流瀉。他是那么專注，那么凝神……我想此時(shí)的歐陽(yáng)修才是一個(gè)人，一個(gè)真正的自然人。

過(guò)渡：

可是，古代文人都有“學(xué)而優(yōu)則仕”的追求，都有“達(dá)則兼濟(jì)天下”的理想，而此時(shí)的歐陽(yáng)修身居高位，是當(dāng)時(shí)的宰相后選人之一，那么他為什么要追求六一之樂(lè)呢？從文中找出原因。

⑴ 既老而衰且病——身體不允許； ⑵ 官場(chǎng)使他身心俱疲且有風(fēng)險(xiǎn)。（追問(wèn)：從哪一句可以看出？——軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)。）

軒——大臣所乘車駕；裳——官服，珪——官員朝會(huì)時(shí)的禮器；組——印綬，軒裳珪組就是官場(chǎng)事務(wù)。勞：使??勞累；形：身體；官場(chǎng)事務(wù)從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從里面使我內(nèi)心感到疲憊。

⑶官場(chǎng)有風(fēng)險(xiǎn)，沉迷于五物既安逸有無(wú)禍患——從哪里可以看出？——“累于此者既佚矣，幸無(wú)患”，意思是？彼者即官場(chǎng)，此者即五物，即沉迷于無(wú)物既安逸又沒(méi)有禍患，言外之意是置身于官場(chǎng)隨時(shí)會(huì)有不測(cè)之禍。

⑷與五物返于田廬，是其夙愿（從哪句可以看出？——使得與此五物皆返于田廬，庶幾償其夙愿焉。）

⑸不想貪圖過(guò)分的榮祿（找出這一句。——乃以難強(qiáng)之筋骨，貪過(guò)分之榮祿，是將違其素志而自食其言。）

小結(jié)；從歐陽(yáng)修24歲中進(jìn)士，步入官場(chǎng)到寫(xiě)此文已整整40年。40年的官場(chǎng)生涯，不僅讓歐陽(yáng)修身心俱疲，也讓他悟出一個(gè)道理：名位愈高，勞苦憂慮愈多，官做的越大，離自己的真實(shí)面目越遠(yuǎn)。到了晚年，他只想為自己活著，做自己想做的事，過(guò)自己想過(guò)的生活。所以六一居士的真正內(nèi)涵就是走出官場(chǎng)，走出紛紛擾擾，走進(jìn)屬于自己的世界，走進(jìn)一個(gè)物我交融、寵辱皆忘的世界。找回自己的樂(lè)趣，快樂(lè)灑脫的生活，做一個(gè)自由的歐陽(yáng)修，做一個(gè)解放了的歐陽(yáng)修，做一個(gè)真實(shí)的歐陽(yáng)修，做一個(gè)守住自己精神家園的歐陽(yáng)修！

但事實(shí)上，寫(xiě)完這篇文章后一年，他才獲準(zhǔn)退休，又過(guò)一年，病逝潁州，僅得一年的琴棋書(shū)酒之樂(lè)便溘然長(zhǎng)逝。再讀這篇文章，誰(shuí)能不為這位老人的晚年遭際悲傷動(dòng)容？

三、歸納文體特點(diǎn)

過(guò)渡：本文名為傳，實(shí)為一篇以自傳形式寫(xiě)的優(yōu)美散文。是歐陽(yáng)修晚年生活情趣與心靈歷程的剪影，流露出他對(duì)官場(chǎng)的厭倦，對(duì)名利的淡薄，對(duì)歸隱生活的向往。問(wèn)：本文是一篇傳記，與同學(xué)們常讀的傳記有何不同？ 明確：

1、形式別具一格。（提示：必修四學(xué)過(guò)的《張衡傳》、《蘇武轉(zhuǎn)》《廉頗藺相如列傳》，它們開(kāi)篇先介紹傳主何方人氏，然后敘述其生平經(jīng)歷）它沒(méi)有像一般的傳記那樣，具體敘述自己一生的主要經(jīng)歷，⑴由自己晚年更名六一居士的由來(lái)說(shuō)到自己的樂(lè)趣，又說(shuō)到自己渴望退休的心情及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的厭倦（不寫(xiě)傳主的姓氏、籍貫與生平事跡，只敘“五物”于“六一”，借以描寫(xiě)傳主晚年的心態(tài)與生活情趣是晚年生活情趣的一個(gè)剪影，名為傳，實(shí)為一篇優(yōu)美的散文）（散 3

文化傳記、突破常規(guī)）

2、采用漢賦主客問(wèn)答方式，所以便于再一問(wèn)一答中逐層推進(jìn)，闡述這種思想和情趣，而且使行文跌宕起伏、情感真切。（提示：⑴有客人問(wèn)，居士回答，這種形式與哪種文體相似？《赤壁賦》⑵用這種形式有什么效果？）

四、話題探討：（7、8分鐘）

古代文人追求“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，而歐陽(yáng)修卻選擇辭官，追求“六一之樂(lè)”，你認(rèn)為好不好？（給生2分鐘討論時(shí)間）

……..小結(jié)：不同的年齡階段應(yīng)有不同的生活和追求，只有這樣，生活才是完美的，人生才是有意義的。我想起馬云的一段話，在此與大家共勉：（師有感情的朗讀）

我覺(jué)得30歲的人要為別人承擔(dān)責(zé)任，任何事都要勤勤懇懇，努力去干，什么事情都去干，去挑戰(zhàn)。

40歲的時(shí)候，你必須明白什么是最強(qiáng)的，只有你做到最強(qiáng)以后，你才能夠最有效最好地為別人服務(wù)。

50歲的時(shí)候，你要明白你的希望在于未來(lái)，花更多的時(shí)間去發(fā)現(xiàn)、尋找、培養(yǎng)年輕人。

60歲時(shí)，你可以安心地說(shuō)，我終于可以為自己干點(diǎn)事兒了。

五、布置作業(yè)

請(qǐng)以“我看歐陽(yáng)修”為題，寫(xiě)一篇短文?？偨Y(jié)：

本課的成功之處在于切入點(diǎn)較好，設(shè)計(jì)思路清晰，層層遞進(jìn)，環(huán)節(jié)完整，對(duì)教材內(nèi)容理解深刻，借助于學(xué)過(guò)的詩(shī)文理解歐陽(yáng)修的“六一之樂(lè)”的真正內(nèi)涵。不足是由于參賽的經(jīng)驗(yàn)不足，臨場(chǎng)發(fā)揮不好，教師在操作過(guò)程中，沒(méi)有把學(xué)生的積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，課堂氣氛不活躍。