第一篇：淺議齊商文化對(duì)服刑人員勵(lì)志成才的促進(jìn)作用大全

淺談齊商文化對(duì)服刑人 員勵(lì)志成才的促進(jìn)作用

魯中監(jiān)獄五監(jiān)區(qū) 楊勇

監(jiān)獄作為國(guó)家的刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)，肩負(fù)著對(duì)于罪犯實(shí)行監(jiān)禁、改造、管理和教育的職能，這一系列職能的最終目的，就是將罪犯改造成為不再危害國(guó)家、危害社會(huì)、危害家庭的守法公民。監(jiān)獄對(duì)于社會(huì)的安全穩(wěn)定，對(duì)于構(gòu)建和諧小康社會(huì)，起著無(wú)比重要的作用?！侗O(jiān)獄法》第四條規(guī)定：“監(jiān)獄對(duì)罪犯應(yīng)當(dāng)依法監(jiān)管，根據(jù)改造罪犯的需要，組織罪犯從事生產(chǎn)勞動(dòng)，對(duì)罪犯進(jìn)行思想教育、文化教育、技術(shù)教育。” 罪犯之所以走上犯罪的道路，不能排除社會(huì)和家庭的因素，但從根本上來(lái)說(shuō)，還是由于個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了嚴(yán)重扭曲。如果僅僅是監(jiān)禁罪犯完成刑期，而不能幫助犯人樹立正確的思想意識(shí)、提高個(gè)人的道德素質(zhì)，就根本談不上對(duì)罪犯的教育改造。罪犯將來(lái)刑滿釋放后，也許還會(huì)再重新犯罪。而現(xiàn)在對(duì)監(jiān)獄工作的考核，已經(jīng)把刑滿釋放后的再犯罪率做為一個(gè)重要的依據(jù)。所以，要解決這個(gè)問題，單靠勞動(dòng)、監(jiān)管等是不行的，還必須做意識(shí)形態(tài)的工作，解決罪犯心靈深處的思想問題。

齊商文化肇始于商周，形成于春秋戰(zhàn)國(guó)，成熟于兩漢，自齊太公始，齊國(guó)就是一個(gè)允許不同思想文化、習(xí)俗自由存在的國(guó)家，正如司馬遷的《史記〃齊太公世家》記載：“太公至國(guó)，修政，因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國(guó)?！闭驱R文化“兼容并包”思想熏陶下的齊商形成了特有的齊商文化，造就了齊國(guó)“春秋五霸之首，戰(zhàn)國(guó)七雄之冠”，的霸業(yè)和“臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨?！保ā妒酚洝ㄌK秦列傳》）的繁榮。

因此，多元的齊商文化對(duì)服刑人員樹立正確的改造觀念，增加牢固的改造意識(shí)，形成良好的行為習(xí)慣，具有有效的促進(jìn)作用；對(duì)其回歸社會(huì)，做知法、懂法、守法公民，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，具有正面的激勵(lì)作用；對(duì)監(jiān)獄改造罪犯實(shí)現(xiàn)“首要標(biāo)準(zhǔn)”具有積極的現(xiàn)實(shí)作用。

一、齊商文化的禮義廉恥思想有助于促進(jìn)服刑人員加強(qiáng)明義知禮、修身養(yǎng)德的修養(yǎng)。

齊魯為禮義之邦，齊人自古好禮尚義。商周時(shí)期，齊地又被稱為“東夷”；齊文化的源頭是“東夷文化”。其禮俗是“仁而好生”、“好讓不爭(zhēng)”、“見利而讓”，被譽(yù)為“君子國(guó)”。齊文化中注重禮義廉恥、仁義禮智，注重個(gè)人的道德修為，《管子〃牧民》中記載：“國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，?？砂惨玻部善鹨?，滅不可復(fù)（錯(cuò)）也。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節(jié)，義不自進(jìn)，廉不蔽惡、恥不從枉。故不逾節(jié)則上位安，不自進(jìn)則民無(wú)巧詐，不蔽惡則行自全，從不枉則邪事不生”。《史記〃樂書》載：“明乎齊之詩(shī)者，見利而讓也。臨事而屢斷，勇也；見利而讓，義也?！边@種“知禮尚義”的文化傳統(tǒng)，不能不對(duì)商人們產(chǎn)生深刻的影響。范蠡在幫助越王勾踐吞并吳國(guó)后，便棄政從商，改名“鴟夷子皮”，在齊地經(jīng)商，遂成巨富?！傍|夷子皮”熱衷于“公益事業(yè)”，去齊至陶時(shí)便“盡散其財(cái)，以分與知友鄉(xiāng)黨”；居陶經(jīng)商，“十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟”。成為商人中為富尚義、義利兼顧的典型。齊國(guó)弘揚(yáng)禮義廉恥之正氣蔚然成風(fēng)，促進(jìn)了齊商個(gè)人的道德修養(yǎng)，進(jìn)一步為齊國(guó)商業(yè)的發(fā)展提供了軟環(huán)境。

“做事先學(xué)會(huì)做人”，有助于服刑人員自覺地深挖犯罪根源，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，使其與原有錯(cuò)誤的道德觀念割裂開來(lái)。對(duì)服刑人員進(jìn)行道德教育，能夠使服刑人員更好地認(rèn)罪悔罪，增強(qiáng)其自身的責(zé)任心、愛心和公德心；對(duì)服刑人員進(jìn)行道德教育，能夠不斷增強(qiáng)其遵守法律法規(guī)和監(jiān)規(guī)紀(jì)律的自覺性，使其正確對(duì)待改造生活，把刑期變學(xué)期，積極學(xué)知識(shí)，刻苦學(xué)技術(shù)；對(duì)服刑人員進(jìn)行道德教育，能夠弘揚(yáng)正氣，抵制歪風(fēng)，大力營(yíng)造積極向上的改造氛圍。總之，把禮義廉恥為主的道德教育落實(shí)到日常執(zhí)法教育活動(dòng)中，能夠?yàn)榉倘藛T回歸社會(huì)重新做人、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

二、齊商文化的務(wù)實(shí)精神有助于培養(yǎng)服刑人員腳踏實(shí)地、奮發(fā)進(jìn)取的素質(zhì)。

不論是姜太公的“因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利”，還是管仲的“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，“官鹽鐵”、“幣乘馬”、“予奪之術(shù)”、“因天下以制天下”等務(wù)實(shí)的經(jīng)濟(jì)策略，體現(xiàn)的都是務(wù)實(shí)的精神，都抓住了事物的本質(zhì)特點(diǎn)，腳踏實(shí)地、因地制宜的實(shí)施政策方針，做到宜工則工、宜農(nóng)則農(nóng)、宜林則林、宜牧則牧、宜漁則漁。據(jù)史料記載，姜太公和管仲年輕時(shí)都經(jīng)過商，對(duì)發(fā)展商業(yè)的重要意義有著比較清醒的認(rèn)識(shí)。后來(lái)在齊國(guó)大力發(fā)展商業(yè)，與其經(jīng)商經(jīng)歷是分不開的。齊國(guó)的商人，也立足實(shí)際，以經(jīng)營(yíng)魚鹽、桑麻為主，體現(xiàn)的是一種務(wù)實(shí)穩(wěn)健的商業(yè)作風(fēng)。

歌德曾說(shuō)過：“在一個(gè)坑里絆倒一次是可以原諒的，兩次，那就是愚蠢”。倘若服刑人員不能以務(wù)實(shí)的態(tài)度認(rèn)識(shí)自己的犯罪根源，不能針對(duì)自己的不足加以改造，相反地，以混日子的態(tài)度整日渾渾噩噩，過“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的改造生活，就不能認(rèn)清形勢(shì)，認(rèn)真反思，更不會(huì)設(shè)定自己的改造目標(biāo)，腳踏實(shí)地的改造。正是由于這樣的原因，許多“二進(jìn)宮”、累犯對(duì)監(jiān)獄的教育改造臵若罔聞，甚至出獄時(shí)就重操舊業(yè)，做起違法犯罪的勾當(dāng)，更談不上成為有用之人。號(hào)召服刑人員學(xué)習(xí)齊商精神的務(wù)實(shí)精神，就是使服刑人員能夠客觀地認(rèn)識(shí)到自己給社會(huì)和家庭帶來(lái)的危害，讓服刑人員切實(shí)感受到認(rèn)真改造的重要性，積極地為回歸社會(huì)謀求出路，從而更好地接受改造教育。

三、齊商文化的開放精神有助于引導(dǎo)服刑人員形成善于學(xué)習(xí)、兼容并包的習(xí)慣。

開放精神，這是齊商文化的精髓之一。應(yīng)該說(shuō)，管仲是世界上最早實(shí)行改革開放的政治家。他的招商引資政策，便集中展現(xiàn)了他的開放精神?！豆茏印ㄝp重乙》記載 “以令諸侯之商賈立客舍，一乘者有食，三乘者有芻菽，五乘者有伍養(yǎng)。”以此優(yōu)惠政策達(dá)到“天下之商賈歸齊若流水”的目的。這種開放精神，加強(qiáng)了齊國(guó)與諸侯列國(guó)間的文化、商業(yè)交流，當(dāng)時(shí)，不僅“人民多歸齊，齊為大國(guó)”，而且，齊國(guó)商人也遍及天下。漢唐時(shí)期，齊地的絲綢東達(dá)朝鮮、日本，西到西域各國(guó)，已經(jīng)具有世界性的影響力。

“三人行，必有我?guī)煛?，服刑人員所犯下的罪行各不相同，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也不盡相同。倘若服刑人員能夠變刑期為學(xué)期，在監(jiān)獄提供的學(xué)習(xí)環(huán)境中提高自身的思想道德水平，虛心地學(xué)習(xí)文化技能，總結(jié)自身和別人的失敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以開放的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，就能為今后重新做人打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，那么出獄后必將少走許多彎路，重新獲得社會(huì)的肯定。

四、齊商文化的誠(chéng)信精神有助于服刑人員保持誠(chéng)信待人、言行一致的為人處事態(tài)度。

《管子〃樞言》云：“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也?！币馑际钦\(chéng)實(shí)、守信，是天下之人交往與聯(lián)系的紐帶?！爸霖懮列牛列派两??！保ā豆茏印ǔ廾摇罚┤藷o(wú)信不立，商無(wú)信不富。經(jīng)商之道，重在誠(chéng)信。信譽(yù)是一種最重要的無(wú)形資產(chǎn)和寶貴財(cái)富。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)際上就是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，一個(gè)不誠(chéng)實(shí)守信的商人，可能會(huì)騙人一時(shí)，但絕不會(huì)屢屢得逞，注定會(huì)被人們識(shí)破，被市場(chǎng)淘汰。齊商在長(zhǎng)期的商業(yè)實(shí)踐中，形成了誠(chéng)實(shí)守信的商業(yè)傳統(tǒng)和形象，無(wú)論走到何處，一提起山東商人，人們便認(rèn)為誠(chéng)實(shí)、可靠，從而樹立了諸如海爾、海信、張?jiān)５纫淮笈鷥?yōu)秀企業(yè)的品牌。這是齊商的誠(chéng)信傳統(tǒng)和精神代代傳承的結(jié)果，也是當(dāng)代齊商的一筆極為寶貴的精神財(cái)富。

誠(chéng)信乃為人之本，坑蒙拐騙得不來(lái)長(zhǎng)久之財(cái)，更是難以立足于世。服刑人員回歸社會(huì)后一切需要從頭開始，本身頭頂著“勞改犯”的惡名，被許多世人戴著有色眼鏡看待。對(duì)于有過服刑經(jīng)歷的人來(lái)說(shuō)，倘若自身沒有誠(chéng)信，不誠(chéng)心實(shí)意地對(duì)待別人，自己的路就越走越窄，就極有可能重回到違法犯罪的道路上。在任何時(shí)候，只有誠(chéng)信待人，取得別人的信任，才能互相協(xié)作，取得更大的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

五、齊商文化的包容精神有助于形成服刑人員胸懷天下、性情坦蕩的氣概。

一提山東商人，人們往往稱贊說(shuō)：“山東商人，豪爽、大度。”這與齊文化中包容的精神影響是分不開的。管仲年輕時(shí)與好友鮑叔牙合作經(jīng)商，不論贏虧，始終合作得非常融洽。鮑叔牙不因管仲分錢多自己拿錢少而認(rèn)為管仲貪婪，也不因聽了管仲的建議導(dǎo)致生意虧本而生氣，而是考慮管仲家窮更需要錢和大環(huán)境的不利因素，令管仲嘆服。鮑叔牙的大度，管仲的豪爽，他們合作所展現(xiàn)的可貴的包容精神，是那些斤斤計(jì)較、勾心斗角的商業(yè)伙伴們所難以望其項(xiàng)背的。后來(lái)齊桓公在管仲的協(xié)助下在齊都臨淄稷門下創(chuàng)建稷下學(xué)宮，更是兼容并包了當(dāng)時(shí)各家的學(xué)說(shuō)、學(xué)派及其代表人物。他們?cè)趯W(xué)宮中自由講學(xué)、“不治而議論”，開我國(guó)文化史上百家爭(zhēng)鳴之先河。包容推動(dòng)了思想的自由與開放，而思想的自由與開放又促進(jìn)了商業(yè)的繁榮和發(fā)展。

人是社會(huì)性動(dòng)物，社會(huì)以包容的姿態(tài)將違法亂紀(jì)的罪犯約束于監(jiān)獄，使之改造自我重新做人，監(jiān)獄人民警察以包容的心態(tài)平等尊重地對(duì)待每個(gè)服刑人員，將其人生觀價(jià)值觀重新改造以適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)的需要和發(fā)展，成為遵紀(jì)守法的公民。服刑人員更應(yīng)該接收社會(huì)和監(jiān)獄人民警察的教誨，改過自新，總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以包容的心態(tài)面對(duì)改造路途中的艱難險(xiǎn)阻。許多服刑人員就是因?yàn)橐稽c(diǎn)小事與別人發(fā)生矛盾，進(jìn)而出手傷人，甚至奪取他人性命才入獄服刑的。倘若當(dāng)初彼此都能夠多一點(diǎn)寬容和忍讓，也許就不會(huì)違犯法律接受懲罰。所以，服刑人員更應(yīng)學(xué)會(huì)以包容心正視和改造自我，拋掉江湖痞氣，迎接新生活。

六、齊商文化的創(chuàng)新精神有助于激發(fā)服刑人員積極探索、求新求變的創(chuàng)業(yè)意識(shí)。

范蠡不僅是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代政治舞臺(tái)上的風(fēng)云人物,商業(yè)界的巨子,而且在手工業(yè)和水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)領(lǐng)域也作出了很大的貢獻(xiàn)。傳說(shuō)他是醬的發(fā)明者；還有傳說(shuō)說(shuō)他曾經(jīng)改進(jìn)了陶器制作技術(shù)，是造缸的能手，被太湖一帶的工匠們尊稱為“造缸先師”。范蠡在齊國(guó)經(jīng)商的傳說(shuō)很多，比較著名的是范蠡販馬的故事。范蠡看到吳越一帶需要好馬，在齊國(guó)收購(gòu)馬匹不難，馬匹在吳越賣掉肯定能賺大錢。問題是把馬匹由齊國(guó)運(yùn)到吳越卻很難：千里迢迢，人馬住宿費(fèi)用且不說(shuō)，最大的問題是當(dāng)時(shí)正值兵荒馬亂，沿途強(qiáng)盜很多。范蠡以“新組建馬隊(duì)，免費(fèi)托運(yùn)貨物”的名義集結(jié)了齊國(guó)有一個(gè)很有勢(shì)力、經(jīng)常販運(yùn)麻布到吳越的巨商姜子盾。而姜子盾因常販運(yùn)麻布早已用金銀買通了沿途強(qiáng)人。就這樣，范蠡與姜子盾一路同行，貨物連同馬匹都安全到達(dá)吳越。馬匹在吳越很快賣出，范蠡因此賺了一大筆錢。范蠡販馬的故事，可以說(shuō)是以創(chuàng)新精神抓住機(jī)遇的典型案例。

胡錦濤書記在建黨九十周年講話中也強(qiáng)調(diào)：“以改革創(chuàng)新精神研究和解決黨的建設(shè)面臨的重大理論和實(shí)際問題”。這句話也同樣適用于服刑人員回歸社會(huì)后再就業(yè)的時(shí)候，現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難時(shí)期，就業(yè)難問題十分突出，回歸社會(huì)的服刑人員本身文化程度較低，技能較差，面臨的困難更大，很容易受原來(lái)好逸惡勞的思想的影響，重新回到違法犯罪的道路上。齊商文化的創(chuàng)新精神，為服刑人員再就業(yè)指出了明確道路，刑釋人員只有時(shí)刻牢記創(chuàng)新精神，從小處著手，以小搏大，才能抓住機(jī)遇，創(chuàng)造財(cái)富從而杜絕二次犯罪，成為社會(huì)有用人才。

服刑人員的根本要?jiǎng)?wù)是在監(jiān)獄人民警察的幫助下深挖犯罪思想根源，矯正惡習(xí)，爭(zhēng)取早日回歸社會(huì)堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，做一個(gè)遵紀(jì)守法的合格公民。服刑人員樹立立志成才的信念，有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我價(jià)值，更好地承擔(dān)起家庭及社會(huì)的責(zé)任，過上幸福美滿的生活。歸根結(jié)底，服刑人員還是需要在監(jiān)獄中改造自己的人生觀、價(jià)值觀，思想上接受再教育，使之服務(wù)于自身及社會(huì)的發(fā)展需要。齊商文化的文化特點(diǎn)，包含了諸多服刑人員需要學(xué)習(xí)的文化內(nèi)涵，為服刑人員提供了思想上自我改造的文化精華。這就需要服刑人員徜游在齊商文化的海洋里，聆聽智者的聲音，樹立改造信念，堅(jiān)定改造目標(biāo)，為回歸社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值找到理論依據(jù)?？傊?，齊商文化博大精深的文化精髓如啟明星般為服刑人員積極改造指明了道路，勵(lì)志成才辨明了方向。

第二篇：志愿服務(wù)對(duì)醫(yī)院文化的促進(jìn)作用

淺談志愿服務(wù)工作對(duì)我院文化的促進(jìn)作用

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式已由傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變成為了生物－心理－社會(huì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式[1]。志愿服務(wù)是現(xiàn)代文明社會(huì)不可或缺的部分，它是為推動(dòng)人類發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)福利而提供服務(wù)的活動(dòng)[2]。本文就我院開展院內(nèi)志愿服務(wù)工作的實(shí)踐進(jìn)行闡述，探討志愿服務(wù)對(duì)促進(jìn)我院和諧醫(yī)患關(guān)系及醫(yī)院文化的意義。1 志愿服務(wù)產(chǎn)生背景介紹

在我國(guó)，志愿服務(wù)是伴隨改革開放產(chǎn)生的新生事物。20世紀(jì)80年代后期開始推動(dòng)志愿者和青年志愿者建設(shè)，90年代開始發(fā)起“中國(guó)志愿者行動(dòng)”。隨著國(guó)內(nèi)義工組織的蓬勃興起，加上近年來(lái)奧運(yùn)、亞運(yùn)、世博、大運(yùn)等盛會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)的耳濡目染，以義工為鮮明形象的志愿服務(wù)方式正在為國(guó)人所熟知，成為高尚的公共道德標(biāo)桿及崇高的社會(huì)價(jià)值取向[3]。2010年初，衛(wèi)生部等八部委共同下發(fā)了《關(guān)于開展2009年國(guó)際志愿者日“志愿服務(wù)在醫(yī)院”活動(dòng)的通知》，進(jìn)一步推進(jìn)醫(yī)院志愿者服務(wù)活動(dòng)。很多醫(yī)院開展了形式不同的志愿服務(wù)活動(dòng)[4]。我院志愿服務(wù)的基本概況

本院是一所三級(jí)甲等綜合性醫(yī)院，地處新疆首府烏魯木齊市中心地區(qū)。醫(yī)院職工5500余名，開放床位3300張，年門急診量近100萬(wàn)人次，出院病人10萬(wàn)余人次。針對(duì)我院患者多、就診壓力大等現(xiàn)象，本著“一切服務(wù)為了病人”的宗旨，我院于2005年開展了醫(yī)院志愿服務(wù)活動(dòng)，充分、科學(xué)地調(diào)配院內(nèi)人力資源，積極探索志愿服務(wù)的新形式、新內(nèi)容，根據(jù)不同服務(wù)需求開展了相應(yīng)志愿服務(wù)工作，現(xiàn)有針對(duì)不同需求而組建的志愿者服務(wù)團(tuán)隊(duì)，提供細(xì)致入微的醫(yī)院志愿服務(wù)。醫(yī)院志愿服務(wù)參與人次3000余人次，服務(wù)人群近50000余人次，確保了每日高峰流量患者得到及時(shí)順暢的診治，尤其明顯縮短了急診患者就診等待時(shí)間及全程就診時(shí)間，提升了門急診護(hù)理質(zhì)量，在提高了患者滿意度的同時(shí)，也進(jìn)一步的促進(jìn)了醫(yī)患和諧，也因此志愿者團(tuán)隊(duì)的身影成為了我院醫(yī)院文化建設(shè)中不可缺少的部分。3 志愿服務(wù)內(nèi)容和形式

我院志愿者服務(wù)形式為應(yīng)急、實(shí)用制，哪里最需要，哪里不夠通暢，哪里就會(huì)出現(xiàn)志愿者的身影。服務(wù)主要內(nèi)容:（1）協(xié)助門診掛號(hào)、就醫(yī)等，維護(hù)候診秩序，疏導(dǎo)患者、解疑答惑和主動(dòng)幫助有困難的患者等，服務(wù)范圍很廣，分區(qū)設(shè)點(diǎn)，定裝上崗，志愿服務(wù)結(jié)束后進(jìn)行服務(wù)登記，并針對(duì)各自服務(wù)過程中發(fā)現(xiàn)的問題提 出建議。（2）針對(duì)急診急救中心急需搶救專業(yè)人員，我院特地培訓(xùn)出了一支急診搶救人員團(tuán)隊(duì)，保證隨時(shí)待命上崗，全力為院內(nèi)院外急診患者提供及時(shí)服務(wù)，確保每位患者得到迅速、積極、有效的治療，讓醫(yī)療服務(wù)更便捷、更科學(xué)、更人性化。（3）由于新疆地區(qū)少數(shù)民族患者較多，存在語(yǔ)言溝通困難的現(xiàn)象，因此，我院組織了各民族的志愿者參與到我們的志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中，各及所需，因地制宜。

醫(yī)學(xué)具有自然科學(xué)和人文科學(xué)的雙重屬性。在醫(yī)院，患者的需求包括技術(shù)性醫(yī)療服務(wù)和人文服務(wù)。人文服務(wù)就是指在醫(yī)護(hù)過程中除了為患者提供必須的診療技術(shù)服務(wù)之外，還需為患者提供精神、文化和情感服務(wù)，以滿足患者的健康需求[5]。我院志愿服務(wù)工作成效

院內(nèi)志愿者活動(dòng)有效的緩解了就診高峰期間及各類突發(fā)應(yīng)急事件的診療壓力，縮短了患者等候時(shí)間，保證醫(yī)療工作順暢進(jìn)行，提升了我院服務(wù)形象，彌補(bǔ)了現(xiàn)有醫(yī)療服務(wù)對(duì)人文關(guān)懷功能的不足，為促進(jìn)醫(yī)院文化建設(shè)做出了有益的實(shí)踐和探索。另外，我院在志愿服務(wù)的同時(shí)，注重宣傳，不斷的吸收新鮮血液，有效發(fā)揮了我院先進(jìn)文化的引領(lǐng)和示范作用，加強(qiáng)了我院人文建設(shè)。

志愿服務(wù)是醫(yī)院職工參與院內(nèi)醫(yī)療服務(wù)的一種重要及有效方式，是醫(yī)務(wù)人員志愿精神的真實(shí)體現(xiàn)。我院努力營(yíng)造志愿服務(wù)平臺(tái)，積極開展“四有”志愿服務(wù)，即有穩(wěn)定的志愿者隊(duì)伍，有明確的服務(wù)目標(biāo)，有一定的專業(yè)技能，有兼職的志愿者管理人員。隨著院內(nèi)各項(xiàng)志愿支援活動(dòng)的有效開展，志愿者隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，志愿服務(wù)范圍也從單一的門診忙季服務(wù)擴(kuò)大到各科、各時(shí)段，形成了一種濃厚的志愿服務(wù)氛圍，志愿者以全心全意為病人服務(wù)為宗旨，履行救死扶傷的神圣職責(zé)和使命，促進(jìn)醫(yī)患和諧，對(duì)和諧醫(yī)院建設(shè)起到了積極的推動(dòng)作用。志愿服務(wù)工作體會(huì)

志愿服務(wù)有效的縮短了醫(yī)務(wù)人員與病人之間的距離，不但對(duì)形成互相尊重、體諒的和諧醫(yī)患關(guān)系奠定了基礎(chǔ)，而且志愿服務(wù)在一定程度上解決了醫(yī)院由于醫(yī)務(wù)人員緊張而無(wú)法顧全的局面，使患者得到及時(shí)的診療。從另一個(gè)角度體現(xiàn)了醫(yī)院以患者為中心，一切服務(wù)為了患者的職業(yè)精神。一種精神孕育一種文化，一種文化感染一種精神，因此，志愿服務(wù)不僅是崇高精神的呼喚，更是醫(yī)院文化內(nèi)涵 建設(shè)的引領(lǐng)者。

作為醫(yī)務(wù)工作者不但要懂得這個(gè)職業(yè)的使命，還應(yīng)在工作中飽含并體現(xiàn)人性的溫暖[6]。醫(yī)之德、醫(yī)之愛是人們的期盼，也是和諧社會(huì)呼喚和諧醫(yī)患關(guān)系的關(guān)鍵[7]。今后，我院將積極探索，建立和完善志愿服務(wù)的管理制度，形成醫(yī)院志愿服務(wù)工作的長(zhǎng)效機(jī)制。不斷豐富志愿服務(wù)工作內(nèi)涵，促進(jìn)醫(yī)院文化建設(shè)，逐步形成適合我院實(shí)際的志愿者服務(wù)模式，使志愿服務(wù)工作在這個(gè)多元文化的區(qū)域更上一層樓。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：關(guān)于XX商對(duì)我市外向型經(jīng)濟(jì)促進(jìn)作用的調(diào)研報(bào)告

凝聚XX商力量促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

—— 關(guān)于我市XX商投資創(chuàng)業(yè)情況的調(diào)研報(bào)告

XX水哺育的XX商——“XX商幫”，在明清時(shí)期其財(cái)力和能量，僅次于晉商和徽商，居全國(guó)第三位，在中國(guó)商業(yè)史上興旺了600多年。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的今天，新XX商是否風(fēng)采依舊？在“XX”發(fā)展戰(zhàn)略中，在促進(jìn)XX經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展征程中，是否依然發(fā)揮了不可磨滅的標(biāo)桿作用？帶著這些問題，近期我中心對(duì)全市XX籍客商（含本土XX商和返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)XX商）投資創(chuàng)業(yè)情況進(jìn)行了一次調(diào)查。通過調(diào)查，我們認(rèn)為XX商是我市投資創(chuàng)業(yè)的生力軍，為全市開放型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，如何進(jìn)一步凝聚力量，發(fā)揮XX商優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)XX經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展是一個(gè)值得深入研究的課題。

一、基本情況

近年來(lái)，我市始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，緊緊抓住國(guó)家實(shí)施中部崛起的戰(zhàn)略機(jī)遇，不斷推進(jìn)對(duì)外開放戰(zhàn)略，有力促進(jìn)了全市開放型經(jīng)濟(jì)工作，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、全民創(chuàng)業(yè)的浪潮此起彼伏，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)和本土創(chuàng)業(yè)的XX商數(shù)量如雨后春筍般不斷增長(zhǎng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止20XX年，全市規(guī)模以上XX商投資企業(yè)共有XX家，主營(yíng)業(yè)務(wù)收入共XX億元，占全市GDP的XX%；上繳利稅共XX億元，占全市全年各項(xiàng)稅收收入的XX%；解決就業(yè)人數(shù)XX人。

其中，本土XX商投資的企業(yè)共有XX家，占XX%；返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)XX商投資的企業(yè)共有XX家，占XX%。

投資規(guī)模達(dá)億元以上XX商企業(yè)有XX家，占XX%。

縱觀我市審時(shí)度勢(shì)、科學(xué)及時(shí)提出的XX大產(chǎn)業(yè)集群建設(shè)，其中三大塊（XX、XX、XX產(chǎn)業(yè)）的領(lǐng)軍企業(yè)家都是XX商：如近年來(lái)產(chǎn)值和利稅占全市XX產(chǎn)值、利稅1/5強(qiáng)的XX集團(tuán)股份有限公司的企業(yè)法人是XX商XX；占全市XX產(chǎn)值、利稅1/5強(qiáng)，我市第一家登陸中小板的上市企業(yè)XX股份有限公司的企業(yè)法人是XX商XX；目前唯一與XX產(chǎn)業(yè)配套的重點(diǎn)XX深加工項(xiàng)目，年產(chǎn)XX40萬(wàn)噸、XX10萬(wàn)噸規(guī)模的XX有限公司的企業(yè)法人是XX商XX；第一個(gè)“吃螃蟹”的，興建華東地區(qū)規(guī)模最大、檔次最高、輻射最廣的XX廣場(chǎng)的開發(fā)商是XX商XX；為加快XX片區(qū)建設(shè)，提升XX現(xiàn)代服務(wù)業(yè)品味與綜合競(jìng)爭(zhēng)力，投資XX億元興建XX公園項(xiàng)目的投資商是XX商XX…… 目前，XX商創(chuàng)業(yè)投資的勢(shì)頭正越來(lái)越明顯，僅20XX年，全市回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目資金達(dá)XX億元。此外，廣大XX商企業(yè)還以各種方式資助家鄉(xiāng)的公益事業(yè)，并在提高產(chǎn)品檔次、擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模上下功夫，努力解決社會(huì)就業(yè)問題，從另一個(gè)角度為社會(huì)分憂，為XX經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

二、存在問題

1、由于長(zhǎng)期以來(lái)忽視了對(duì)XX商群體的有力宣傳，造成目前XX商的知名度不夠高，未能有效形成品牌，人們對(duì)XX商為我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所起到的作用認(rèn)識(shí)甚少。

2、XX商投資創(chuàng)業(yè)環(huán)境有待進(jìn)一步改善。有一種傳統(tǒng)觀念認(rèn)為“外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”，導(dǎo)致許多政策都向外商傾斜，反而對(duì)XX商重視不夠，給XX商造成低人一等的感覺，這嚴(yán)重打擊了XX

商投資創(chuàng)業(yè)的積極性。此外，在服務(wù)XX商方面尚有不少問題需要解決。

3、XX商間溝通聯(lián)絡(luò)、相互交流有待加強(qiáng)，XX商的抱團(tuán)發(fā)展意識(shí)亟需加強(qiáng)。

三、幾點(diǎn)建議

針對(duì)全市XX商投資創(chuàng)業(yè)過程中存在的薄弱環(huán)節(jié)和實(shí)際問題，我中心結(jié)合我市實(shí)際，提出如下對(duì)策和建議：

1、重視XX商群體，扶持XX商發(fā)展

傳統(tǒng)的“XX商幫”在長(zhǎng)期的商貿(mào)實(shí)踐中，形成了獨(dú)特的XX商精神，集中表現(xiàn)為“胸有大志，腳踏實(shí)地；去浮不躁，潛心學(xué)藝；勤勉躬行，穩(wěn)扎穩(wěn)打；以義制利，童叟無(wú)欺；和合共贏，善行天下”。時(shí)至今日，新XX商與時(shí)俱進(jìn)，由XX而行，達(dá)濟(jì)天下，昂揚(yáng)著一股敢闖新路的氣勢(shì)、競(jìng)相發(fā)展的氣勢(shì)、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的氣勢(shì)，既有勇于改革、善于創(chuàng)新、敢于探索的創(chuàng)業(yè)明星風(fēng)采，又有名揚(yáng)千萬(wàn)里、心懷桑梓地的客家游子情懷，在關(guān)注自身企業(yè)發(fā)展的同時(shí)，視加快家鄉(xiāng)發(fā)展為已任，時(shí)刻不忘反哺家鄉(xiāng)?！敖鸶C銀窩，不如自家草窩”，XX商不管在外面取得了多大的的成就，都還是更愿意在家鄉(xiāng)作出一番事業(yè)。而且，XX商的根在XX，相互之間更知根知底，更能相互信任，項(xiàng)目出現(xiàn)問題時(shí)也不會(huì)輕易放棄?！按蚧⒂H兄弟，上陣父子兵”，政府與XX商互助互信，政府在政策上扶持XX商企業(yè)的發(fā)展，XX商企業(yè)做大做強(qiáng)之后，又反過來(lái)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這就是一種雙贏。

因此，我們建議加大對(duì)XX商企業(yè)的重視力度，高位推進(jìn)，解決XX商創(chuàng)業(yè)中所遇到的各種困難和問題，出臺(tái)政策鼓勵(lì)XX商

返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，營(yíng)造一種尊敬XX商、相敬如賓的氣氛，讓XX商在一些層面上享受和外商一樣的政策待遇。對(duì)待每一個(gè)XX商，我們都要做到不僅讓他們事事滿意，而且讓他們事事感動(dòng)。

此外，在一些對(duì)客商有較大吸引力的項(xiàng)目上，如一些市政工程，在選擇投資方時(shí)應(yīng)優(yōu)先考慮XX商；對(duì)于XX商投資的龍頭企業(yè)，要特別關(guān)心和厚愛，千方百計(jì)幫助企業(yè)出謀劃策、排憂解難，促進(jìn)企業(yè)做大做強(qiáng)。

2、打造融資平臺(tái)，凝聚XX商力量

我市是一個(gè)民間資本比較充裕的城市，20XX年末全市金融機(jī)構(gòu)本外幣各項(xiàng)存款XX億元。

為了充分撬動(dòng)民間閑散資金、調(diào)動(dòng)XX商投資積極性，以財(cái)聚財(cái)，以財(cái)聚商，進(jìn)一步促進(jìn)廣大XX商心往一處想，勁往一處使，抱團(tuán)發(fā)展，我們建議借鑒外地的經(jīng)驗(yàn)做法，成立“XX創(chuàng)業(yè)投資公司”。政府投入一部分資金作為“種子”基金，通過創(chuàng)投公司控股基金管理公司，以政府投資作為“種子”基金，用基金管理公司為GP（普通合伙人）吸引LP（有限合伙人），以項(xiàng)目為單位發(fā)起設(shè)立若干有限合伙公司，用合伙制企業(yè)形式來(lái)完成基金的募集和項(xiàng)目的投資。通過各種金融創(chuàng)新手段聚合民間資本，采用專家管理、市場(chǎng)化運(yùn)作的方式將民間資本轉(zhuǎn)變?yōu)檎煽刭Y本，以股權(quán)投資的形式投向我市亟需發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)地方資本在未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的話語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)資本的快速增值。

利用“虛擬經(jīng)濟(jì)”的投資基金引導(dǎo)民間閑散資金進(jìn)行集中投資可以有效促進(jìn)我市資本市場(chǎng)的培育和發(fā)展。此舉對(duì)于XX商而言，不失為一種好的投資渠道；對(duì)于我市政府而言，是將項(xiàng)目

做大做強(qiáng)的有效手段。這是真正意義上的合作共贏之舉，定會(huì)掀起我市經(jīng)濟(jì)快速跨越發(fā)展的一次新浪潮。

3、發(fā)揮商會(huì)作用，促進(jìn)招商工作

發(fā)展是永恒的主題，XX商經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是我市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要助力。

自20XX年11月XX市XX商會(huì)成立以來(lái)，XX商凝聚力明顯加強(qiáng)，商會(huì)會(huì)員隊(duì)伍不斷壯大，現(xiàn)已分布全國(guó)26個(gè)省市，會(huì)員人數(shù)達(dá)XX多名，上海、溫州等地都設(shè)有XX商分會(huì)，會(huì)員企業(yè)資金也不斷增長(zhǎng)。

以商招商是促進(jìn)我市招商引資工作發(fā)展的重要手段，這些XX商資源就是其中的寶貴資源?！按航喯戎?，招商引資的對(duì)象是企業(yè),如果說(shuō)市場(chǎng)是汪洋大海,那么最熟悉“水性”的,無(wú)疑還是企業(yè)。以商招商,借助企業(yè)的信息渠道、商務(wù)渠道、人脈資源，以最小的成本獲取更大的效應(yīng)，比傳統(tǒng)的政府招商甚至中介招商更符合市場(chǎng)規(guī)律。

在各個(gè)行業(yè)，都往往有自己的小圈子，XX商把自身在XX發(fā)展的情況介紹給自己的朋友或伙伴，遠(yuǎn)比我們自我介紹產(chǎn)生的感召力強(qiáng)，轟動(dòng)性大，可信度高。如我市赴浙江溫州、江蘇蘇州、福建廈門、廣東佛山、東莞等地招商時(shí)，當(dāng)?shù)豖X商都熱情接待考察團(tuán)，主動(dòng)幫我們聯(lián)絡(luò)當(dāng)?shù)氐闹髽I(yè)，大大降低了我市外出招商活動(dòng)成本，提高了項(xiàng)目的簽約率。

因此，我們建議充分發(fā)揮XX市XX商聯(lián)合會(huì)的紐帶作用，加強(qiáng)XX商與政府間及XX商會(huì)員間的合作交流，互信互動(dòng)，互惠共贏。一是建立一個(gè)政府與XX商、XX商與XX商之間的信息

共享平臺(tái)，使得XX商能夠在第一時(shí)間了解到與企業(yè)發(fā)展息息相關(guān)的政策和感興趣的項(xiàng)目；二是暢通政府與XX商間的定期溝通渠道，通過座談會(huì)、講座培訓(xùn)等形式，政府傾聽XX商創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，并對(duì)XX商進(jìn)行全方位的幫助指導(dǎo)。使得政府與XX商之間能夠有效溝通、相互支持，XX商企業(yè)之間也能夠加強(qiáng)交流、資源共享，從而形成協(xié)同互動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、多方共贏、共同發(fā)展的創(chuàng)業(yè)格局。只有這樣，才能更好地促進(jìn)我市開放型經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、健康發(fā)展。

XX市對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作局

二ＯXX年XX月XX日

第四篇：臨沭紅色文化對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)促進(jìn)作用研究報(bào)告

臨沭紅色文化對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)促進(jìn)作用研究報(bào)告

摘要：本文在實(shí)地調(diào)研基礎(chǔ)上，利用所學(xué)知識(shí)，力圖對(duì)臨沭縣紅色文化發(fā)展水平進(jìn)行一個(gè)比較全面的分析，以期做出相應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略選擇，并據(jù)此提出可行性對(duì)策建議。全文共分四個(gè)部分：臨沭縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平分析；臨沭縣紅色旅游文化資源及開發(fā)現(xiàn)狀；臨沭縣紅色文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間相關(guān)關(guān)系及存在的問題；臨沭縣發(fā)展紅色旅游文化的政策建議。

1臨沭縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況。

全縣各級(jí)各部門堅(jiān)持以黨的十七大和十七屆三中、四中、五中全會(huì)精神為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，扎實(shí)苦干，奮力拼搏，全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)良好勢(shì)頭。2010年全縣實(shí)現(xiàn)GDP133億元，增長(zhǎng)17%；實(shí)現(xiàn)地方財(cái)政收入4.5億元，增長(zhǎng)23%；完成規(guī)模以上固定資產(chǎn)投資88.9億元，增長(zhǎng)22.8%。

臨沭縣GDP“十一五”期間經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)狀況

1.2臨沭蒼馬山景區(qū)周邊居民經(jīng)濟(jì)狀況

此次考察主要根據(jù)就近原則，考察了蒼馬山景區(qū)居民的經(jīng)濟(jì)狀況。居民按照收入來(lái)源主要分為兩大類，一類為以經(jīng)商收入為主的個(gè)體工商業(yè)從業(yè)者，一類以農(nóng)業(yè)收入和打工收入為主的普通農(nóng)民。經(jīng)過總結(jié)得出：大部分家庭年收入位于1萬(wàn)元到5萬(wàn)元之間，但收入差距較大。對(duì)于個(gè)體經(jīng)營(yíng)者經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目大多為超市、理發(fā)店、飯店、旅館、五金店等為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┍憷牡赇亗€(gè)體經(jīng)營(yíng)是其主要收入來(lái)源。同時(shí)因?yàn)檫@部分居民大部分為農(nóng)業(yè)戶口，均有分配的農(nóng)田，因此農(nóng)業(yè)收入也占了收入的一定比例。

對(duì)于非個(gè)體經(jīng)營(yíng)者家庭而言，農(nóng)業(yè)收入和打工收入是其主要收入來(lái)源。由于村莊附近沒有用工企業(yè)，而村子人均耕地僅為0.3畝，種植農(nóng)作物收入不能滿足基本支出需要，因此打工成為當(dāng)?shù)鼐用袷杖氲闹匾獊?lái)源。

總體來(lái)看，居民收入來(lái)源中，農(nóng)業(yè)種植或養(yǎng)殖收入已經(jīng)不能成為家庭收入主要來(lái)源，打工或個(gè)體經(jīng)營(yíng)占家庭收入的絕大部分。

居民收入一覽表

2臨沭縣紅色旅游文化資源及開發(fā)現(xiàn)狀

本文只是介紹幾個(gè)知名的地方，其他地區(qū)不再冗述。

2.1濱海革命烈士陵園

原名臨沭革命烈士陵園，坐落在臨沭縣境內(nèi)的蒼山腳下，南距縣城十華里。它始建于是1968年，后經(jīng)多次整修擴(kuò)建，現(xiàn)已占地區(qū)性13200多平方米。這里蒼松凝翠，怪石嶙峋，澗幽壑深，鳥語(yǔ)啁啾，風(fēng)景十分優(yōu)雅。

2.2沭河生態(tài)風(fēng)光旅游景區(qū)

沭河，位于縣境西部平原，發(fā)源于沂山山脈，婉延數(shù)百里，流經(jīng)馬陵山脈。

境內(nèi)沭河以其景觀特色，分為上中下三段，上游以古明清時(shí)幾百萬(wàn)株古栗樹形成著名的“沭河栗?！保臅r(shí)風(fēng)光，獨(dú)具特色；中游，得力于解放初期黨和人民政府的“導(dǎo)沂入沭”、“沭水東調(diào)”工程，幾十里浩瀚水面，壯麗的水利樞紐工程，被譽(yù)為魯東南“沭河都江堰”；下游，即沭河古道，因沭水東調(diào)開挖新河相對(duì)得名。古道水路灣灣，細(xì)柳如煙，綠楊似山、障立兩岸，鶴鳥意飛。河中蘆葦叢生，兩岸生態(tài)原始，環(huán)境恬靜幽美，天藍(lán)水秀，素有“中國(guó)北方漓江”之譽(yù)。

2.3蒼馬山旅游區(qū)

蒼馬山旅游度假區(qū)位于山東省東南部，緊鄰黃海，自古便有黃海第一山和古瑯琊國(guó)八景

之首的美譽(yù)，由蒼山、馬山、草山、冠山、演武山如同五環(huán)相扣天然而成。景區(qū)總體定位是

突出康體長(zhǎng)壽文化，打造娛樂、觀光、休閑、度假、養(yǎng)生等旅游精品。

整個(gè)景區(qū)由云溪谷、歡樂谷、茶溪谷、革命歷史教育紅色文化景區(qū)、藍(lán)鉆度假小球訓(xùn)練區(qū)、民俗民風(fēng)生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光區(qū)等6大板塊組成，景區(qū)將與泰山、趵突泉、孔廟、嶗山、蓬萊閣等知名景點(diǎn)互為支點(diǎn)，形成山東旅游大環(huán)線。

蒼馬山風(fēng)景名勝區(qū)位于臨沭縣城東北3公里處，屬馬陵山系。景區(qū)由蒼馬、馬山、草山、冠山、演武山組成，總面積30平方公里。境內(nèi)松青、草綠、水藍(lán)、云翠，歷史文化傳說(shuō)甚多，是從古至今在魯南蘇北，乃至全國(guó)具有較高知名度的道教圣地。

3臨沭縣紅色文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間相關(guān)關(guān)系及存在的問題

2013年臨沭縣旅游區(qū)共接待游客13.95萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)門票收入309.31萬(wàn)元，旅游綜合收入2000萬(wàn)元。分別比去年同期增長(zhǎng)3387.5%、34267.7%和17141.3%。

GDP與紅色旅游收入的關(guān)系

3.1臨沭縣紅色旅游收入與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系分析

臨沭縣紅色旅游與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間之所以并不存在明顯的良性互動(dòng)關(guān)系，我們通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)主要存在一下幾點(diǎn)原因：

3.2受經(jīng)濟(jì)水平的限制，旅游發(fā)展的設(shè)施不夠

旅游設(shè)施是旅游發(fā)展的基礎(chǔ)性條件，是旅游發(fā)展的必備條件，紅色旅游的發(fā)展同樣需要有完善的旅游設(shè)施。比如交通建設(shè)，它反映了一個(gè)地方的可進(jìn)入性，直接決定著一個(gè)地區(qū)旅游的容量和未來(lái)相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)旅游發(fā)展的空間，因此對(duì)旅游的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。而臨沭縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)水平不高，導(dǎo)致政府沒有充足的資金來(lái)進(jìn)行旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，結(jié)果是旅游發(fā)展的設(shè)施

不夠，紅色旅游深受制約。我們?cè)谧咴L臨沭縣夏蔚鎮(zhèn)王莊革命圣地沂蒙風(fēng)情園的過程中，切身感受到當(dāng)?shù)氐慕煌浜?，眼中制約了旅游下的發(fā)展。

3.3受落后觀念的限制，旅游服務(wù)不到位

我們調(diào)研發(fā)現(xiàn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還是臨沭縣夏蔚鎮(zhèn)王莊經(jīng)濟(jì)的主體，在這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的是封閉的小農(nóng)意識(shí)，這使得當(dāng)?shù)厝嗣窠?jīng)營(yíng)理念缺乏，服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)，服務(wù)質(zhì)量不高。而旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的代表，是典型的服務(wù)業(yè)，最重要的特征是服務(wù)性，所以服務(wù)是旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。旅游服務(wù)不到位，極大地?fù)p害了臨沭縣夏蔚鎮(zhèn)紅色旅游的發(fā)展。

3.4旅游要素不夠協(xié)調(diào)，旅游購(gòu)物品開發(fā)落后

臨沂臨沭旅游業(yè)發(fā)展過程中，吃、住、行、游、購(gòu)、娛等旅游要素的開發(fā)不夠協(xié)調(diào)。臨沭縣旅游購(gòu)物品開發(fā)嚴(yán)重滯后于旅游業(yè)整體發(fā)展水平，成為制約旅游經(jīng)濟(jì)效益提高的薄弱環(huán)節(jié)。旅游購(gòu)物品的開發(fā)落后,銷售收入占旅游總收入的比重不到10%，成為旅游業(yè)發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)。而在旅游業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，旅游購(gòu)物品的開發(fā)已成為旅游業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，在旅游總收入中所占比重平均達(dá)到40%以上,成為決定旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)效益水平的主要因素。

在上述三種因素的制約下，臨沭縣紅色旅游和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間并未形成良好的互動(dòng)關(guān)系，而是相互制約。一方面臨沭縣沒有有效利用自身優(yōu)勢(shì)資源，大力發(fā)展紅色旅游，從而帶動(dòng)本地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；一方面臨沭縣落后的經(jīng)濟(jì)又反面阻礙了旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。臨沭縣發(fā)展紅色旅游文化的政策建議。

近年來(lái)，臨沭縣將“紅色旅游”作為文化產(chǎn)業(yè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，把無(wú)形的紅色精神與有形的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。

4.1是把握紅色文化特點(diǎn)，凸顯紅色旅游的教育功能。針對(duì)紅色文化旅游政治性強(qiáng)、受季節(jié)、氣候影響小等特點(diǎn)，做到以革命傳統(tǒng)教育為根本，積極發(fā)揮市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，抓住機(jī)遇，突出重點(diǎn)，推動(dòng)紅色旅游產(chǎn)業(yè)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙效共進(jìn)。

4.2是發(fā)揮自身特色，打造臨沭品牌。下大力氣做好紅色旅游資源的挖掘、保護(hù)和開發(fā)工作。形成了以新華社山東分社舊址和濱海革命烈士陵園等為中心的紅色旅游基地；開發(fā)建設(shè)了濱海紅色旅游文化紀(jì)念園。初步形成了有臨沭特色的紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)體系。

4.3是以紅色文化為基礎(chǔ)，延長(zhǎng)紅色旅游產(chǎn)業(yè)鏈。堅(jiān)持紅色旅游與生態(tài)旅游相結(jié)合，紅色資源與相關(guān)產(chǎn)業(yè)資源相配套的原則。形成了以紅色旅游為基礎(chǔ)，生態(tài)旅游、特色農(nóng)業(yè)旅游為增長(zhǎng)點(diǎn)，匯集文藝演出、影視、出版、特色小商品市場(chǎng)等多種產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈。

4.4是加大宣傳強(qiáng)度，改進(jìn)管理辦法。利用多種宣傳手段，不斷加強(qiáng)對(duì)紅色景點(diǎn)、愛國(guó)

主義教育基地和濱海紅色旅游文化紀(jì)念園的宣傳力度。將紅色文化納入各級(jí)機(jī)關(guān)、學(xué)校和企事業(yè)單位的教育教學(xué)范疇。強(qiáng)化對(duì)紅色旅游的監(jiān)督管理力度，對(duì)紅色旅游資源進(jìn)行分類定級(jí)，使紅色資源的、發(fā)掘、保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展逐步邁上法制化、制度化和規(guī)范化軌道。

總結(jié)：我們這次深入調(diào)研，收獲頗多。在此期間，我們走訪了臨沭縣旅游局、臨沭縣統(tǒng)計(jì)局。結(jié)合官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，對(duì)蒼馬山革命根據(jù)地進(jìn)行了仔細(xì)調(diào)查。對(duì)景點(diǎn)游客發(fā)放調(diào)查問卷，獲得了景點(diǎn)的第一手資料，同時(shí)我們對(duì)景點(diǎn)周邊居民進(jìn)行了抽樣調(diào)查，了解了當(dāng)?shù)鼐用竦纳顮顩r。在獲得翔實(shí)的資料后，我們結(jié)合所學(xué)知識(shí)，為臨沭縣發(fā)展紅色旅游提出一些具體的政策建議，期望通過我們的努力為臨沭縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，過了一個(gè)充實(shí)的寒假。

第五篇：發(fā)揮旅游對(duì)文化消費(fèi)的促進(jìn)作用

發(fā)揮旅游對(duì)文化消費(fèi)的促進(jìn)作用

貴州日?qǐng)?bào)新聞 時(shí)間: 2012年01月17日 來(lái)源: 貴州日?qǐng)?bào)

蘇振鋒

黨的十七屆六中全會(huì)指出,積極發(fā)展文化旅游,促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與旅游相結(jié)合,發(fā)揮旅游對(duì)文化消費(fèi)的促進(jìn)作用。推動(dòng)文化與旅游深度融合,大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè),對(duì)于加快民族地區(qū)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、增強(qiáng)文化軟實(shí)力意義重大。筆者認(rèn)為,當(dāng)前,應(yīng)采取切實(shí)有效措施,努力做好以下方面的工作:

一是宣傳推介。民族地區(qū)擁有豐富的文化旅游資源,但長(zhǎng)期以來(lái)由于對(duì)外宣傳不到位,海內(nèi)外真正了解民族地區(qū)文化旅游資源的人并不多。因此,為了提高民族地區(qū)在國(guó)內(nèi)外的知名度,必須擴(kuò)大對(duì)國(guó)內(nèi)外的宣傳。在開發(fā)民族文化旅游資源的同時(shí),應(yīng)積極組織力量對(duì)外進(jìn)行宣傳報(bào)道?！笆晃濉币詠?lái),貴州省加大了文化旅游資源的宣傳推介工作,采取多種方式加大宣傳力度,推介文化旅游資源,使更多的人了解貴州的文化旅游特色和亮點(diǎn),有效促進(jìn)了文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！抖嗖寿F州風(fēng)》自2005年首度推出,經(jīng)過數(shù)年打磨提煉,已成為貴州文化展示和旅游推介的經(jīng)典力作。

二是多元融資。文化旅游產(chǎn)業(yè)是一個(gè)高投入、高產(chǎn)出、高創(chuàng)匯、高效益的產(chǎn)業(yè),特別是產(chǎn)業(yè)發(fā)展前期,在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、資源開發(fā)、市場(chǎng)開拓等方面往往需要一定的先行資本投入。民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后,開發(fā)資金不足,制約了文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

因此,民族地區(qū)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè),在積極爭(zhēng)取國(guó)家各種專項(xiàng)建設(shè)資金扶持、動(dòng)員社會(huì)各方面力量的同時(shí),應(yīng)加大力度引進(jìn)外資和國(guó)內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)的資金,逐漸形成以政府投資為主導(dǎo)、全社會(huì)資金廣泛參與的融資格局。

三是重點(diǎn)項(xiàng)目帶動(dòng)。實(shí)施重點(diǎn)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略,是發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的有效抓手,是區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重要引擎。對(duì)完善城市功能、提升城市品位,增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)力、培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),具有明顯的帶動(dòng)作用。

四是知名品牌。知名文化旅游品牌不僅是體現(xiàn)國(guó)家綜合實(shí)力的重要戰(zhàn)略資源,而且是推動(dòng)文化與旅游深度融合的重要引領(lǐng)力量。推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展,需要著力打造具有時(shí)代特征、民族特色,具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的知名文化旅游品牌。因此,民族地區(qū)在推動(dòng)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的過程中,需要從國(guó)際國(guó)內(nèi)消費(fèi)者多層次、多樣化的實(shí)際需求出發(fā),著力打造出既能突出反映區(qū)域文化形象,又能對(duì)文化旅游融合發(fā)展產(chǎn)生突出成效的典型品牌。貴州通過實(shí)施品牌戰(zhàn)略,以打造“多彩貴州”文化品牌為切入點(diǎn),推動(dòng)了文化和旅游的融合和發(fā)展。2005年以來(lái),《多彩貴州風(fēng)》已演出1500余場(chǎng),觀眾達(dá)120萬(wàn)人次。2010年11月,“多彩貴州”成功通過商標(biāo)注冊(cè)申請(qǐng),46件“多彩貴州”商標(biāo)注冊(cè)證、460項(xiàng)“多彩貴州”商標(biāo)專有權(quán)已全部注冊(cè)到位,成為在全國(guó)率先全面實(shí)現(xiàn)注冊(cè)的省級(jí)文化品牌。目前,已授權(quán)10余家企業(yè)通過市場(chǎng)機(jī)制使用商標(biāo),拉動(dòng)投資20余億元。

五是中心城市輻射帶動(dòng)。中心城市是區(qū)域經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育與人力等資源集聚的有效載體,對(duì)推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有很強(qiáng)的輻射帶動(dòng)作用。民族地區(qū)要依托中心城市所具有的經(jīng)濟(jì)、文化、科技、信息、金融等方面的優(yōu)勢(shì),努力將其培育成為區(qū)域性文化旅游產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)極。如未來(lái)幾年,貴州將重點(diǎn)建設(shè)貴陽(yáng)文化產(chǎn)業(yè)中心區(qū),遵義紅色和茶酒文化產(chǎn)業(yè)圈、安順黃果樹文化產(chǎn)業(yè)圈、黔東南苗侗文化產(chǎn)業(yè)圈,貴州西線喀斯特文化產(chǎn)業(yè)帶、荔波平塘世界遺產(chǎn)和地質(zhì)科普文化產(chǎn)業(yè)帶、銅仁梵凈山佛教文化產(chǎn)業(yè)帶、烏江文化產(chǎn)業(yè)帶、夜郎文化產(chǎn)業(yè)帶、奢香古驛文化產(chǎn)業(yè)帶,分類構(gòu)建特色鮮明、較為完整的文化旅游產(chǎn)品體系,并形成“一心三圈六帶”文化旅游網(wǎng)。

六是跨區(qū)域合作。全會(huì)《決定》指出,鼓勵(lì)有實(shí)力的文化企業(yè)跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制兼并重組,培育文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域戰(zhàn)略投資者。在各地區(qū)的文化旅游資源均相對(duì)豐富的背景下,文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為各地重點(diǎn)培育的新興產(chǎn)業(yè),但受制于行政體制和財(cái)稅制度等方面的因素,各地文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基本上處于各自為戰(zhàn)的格局。因此,民族地區(qū)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè),要加強(qiáng)跨區(qū)域合作,形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、錯(cuò)位發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的跨區(qū)域文化發(fā)展新格局。

◇論壇粹語(yǔ)◇