第一篇：論黨的建設(shè) 中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究論文

論中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)

摘要

在長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史條件下，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨是一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，直接關(guān)系到我們黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。黨的建設(shè)歷來(lái)是我們克敵制勝的一個(gè)重要法寶，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的思想為指導(dǎo)，深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，研究和總結(jié)關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，有著十分重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：黨 建設(shè)

在長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史條件下，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨是一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，直接關(guān)系到我們黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，是我們黨對(duì)這個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的明確回答。

改革開(kāi)放以來(lái)，面對(duì)日趨復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和不斷發(fā)展變化的國(guó)內(nèi)環(huán)境，黨中央堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，科學(xué)判斷和準(zhǔn)確把握我們黨所處的歷史方位和肩負(fù)的歷史使命，緊密聯(lián)系治國(guó)理政的實(shí)踐，大力加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，進(jìn)一步提高了黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，進(jìn)一步提高了拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力。

一、執(zhí)政能力建設(shè)是黨執(zhí)政后的一項(xiàng)根本建設(shè)

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，面對(duì)新的形勢(shì)和新的任務(wù)，既面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)又面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)之所以如此重要和緊迫，從根本上說(shuō)，就是因?yàn)檫@種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)非同尋常。從國(guó)際局勢(shì)來(lái)看，正在發(fā)生新的深刻變化。和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時(shí)代的主題，維護(hù)和平、謀求發(fā)展是各國(guó)人民的共同愿望，也是不可阻擋的歷史潮流。但整個(gè)世界處在大變動(dòng)之中，影響和平與發(fā)展的不確定因素在增加，天下并不安寧。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，改革發(fā)展正處在關(guān)鍵時(shí)期。改革開(kāi)放“民主建設(shè)與黨的執(zhí)政能力”報(bào)告會(huì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了歷史性的偉大成就，人民生活總體上達(dá)到小康水平。但必須看到，改革和發(fā)展的道路并不平坦，全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)三大任務(wù)，十分繁重。隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)利益關(guān)系更加復(fù)雜，新情況新問(wèn)題層出不窮，使中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著新的困難和壓力。

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民治國(guó)理政的長(zhǎng)期實(shí)踐中，高度重視和不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，取得了舉世矚目的成就，黨在實(shí)踐中鍛煉得更加成熟、更加堅(jiān)強(qiáng)。黨的執(zhí)政能力同黨肩負(fù)的重任和使命總體上是適應(yīng)的。但是，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，黨在執(zhí)政能力建設(shè)方面也存在一些不容忽視的問(wèn)題：

一是黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制還不完善，黨員、干部的素質(zhì)和能力與新形勢(shì)新任務(wù)不相適應(yīng)，特別是一些領(lǐng)導(dǎo)干部和領(lǐng)導(dǎo)班子中存在思想理論水平不高、依法執(zhí)政能力不強(qiáng)、解決復(fù)雜矛盾本領(lǐng)不大、思想作風(fēng)不端正、工作作風(fēng)不扎實(shí)、脫離群眾等的問(wèn)題。黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制存在的弊端是影響和制約執(zhí)政能力發(fā)揮的主要因素。采取正確的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)方法，是我們黨作為馬克思主義政黨，作為帶領(lǐng)人民緊跟時(shí)代潮流、不斷開(kāi)拓前進(jìn)的執(zhí)政黨，必須具備的能力。領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)干部必須牢固堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)的觀點(diǎn)，同時(shí)必須掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)。沒(méi)有為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，不可能全心全意為人民謀利益。沒(méi)有為人民服務(wù)的本領(lǐng)，也難以為人民謀利益。這兩個(gè)方面是緊密結(jié)合的。立場(chǎng)觀點(diǎn)的問(wèn)題要解決好，工作水平和能力的問(wèn)題也要解決好。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要緊密結(jié)合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，緊密結(jié)合生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，緊密結(jié)合人民群眾對(duì)提高物質(zhì)文化生活的要求，緊密結(jié)合黨員、干部隊(duì)伍的重大變化，努力提高駕馭市場(chǎng)的能力，提高運(yùn)用民主法制辦法開(kāi)展工作的能力，提高按照科學(xué)規(guī)律辦事的能力，努力掌握科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)方法。[2] 二是一些地方基層黨建工作薄弱，黨的基層組織軟弱渙散。黨的基層組織是黨的全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，是落實(shí)黨的路線方針政策和各項(xiàng)工作任務(wù)的戰(zhàn)斗堡壘。我們黨必須堅(jiān)持圍繞中心、拓寬領(lǐng)域、強(qiáng)化功能，進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)黨的基層組織，著力擴(kuò)大覆蓋面、增強(qiáng)生機(jī)活力，使黨的基層組織充分發(fā)揮服務(wù)群眾、凝聚人心和促進(jìn)和諧的作用，使廣大黨員牢記黨的宗旨、心系人民群眾。此外，還要不斷擴(kuò)大基層黨組織覆蓋面，推進(jìn)各領(lǐng)域黨的基層組織建設(shè)，實(shí)現(xiàn)黨組織和黨的工作全社會(huì)的覆蓋。推進(jìn)基層黨組織工作創(chuàng)新，適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)新要求，不斷的把發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、培養(yǎng)新型農(nóng)民、維護(hù)農(nóng)村穩(wěn)定，貫穿在農(nóng)村基層黨組織活動(dòng)的始終，充分發(fā)揮黨組織在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。增強(qiáng)黨員隊(duì)伍的生機(jī)活力，以提高素質(zhì)為重點(diǎn)，抓好黨員隊(duì)伍建設(shè)這一基礎(chǔ)性的工程。建立健全教育、管理、服務(wù)黨員長(zhǎng)效機(jī)制，建立基層黨員輪訓(xùn)制度，嚴(yán)格黨內(nèi)組織生活。建設(shè)高素質(zhì)基層黨組織帶頭人隊(duì)伍，按抓緊照守信念、講奉獻(xiàn)、有本領(lǐng)、重品行的要求，加強(qiáng)基層黨組織隊(duì)伍建設(shè)。

我們要牢記黨的十六屆四中全會(huì)作出關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為核心，以建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍為關(guān)鍵，以改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和工作機(jī)制為重點(diǎn)，以加強(qiáng)黨的基層組織和黨員干部隊(duì)伍建設(shè)為基礎(chǔ)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的思想、組織、作風(fēng)和制度建設(shè)。[4]

二、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)和永恒課題 保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性就要保持和發(fā)展共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，因此要堅(jiān)持共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)，保持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)。黨員標(biāo)準(zhǔn)作為黨對(duì)黨員質(zhì)的規(guī)定性和基本要求，堅(jiān)持黨員標(biāo)準(zhǔn)，提高黨員質(zhì)量，保持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。做好新時(shí)期發(fā)展黨員工作，必須嚴(yán)格堅(jiān)持黨員標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了人們的思維方式和價(jià)值關(guān)的轉(zhuǎn)變，為堅(jiān)持黨員標(biāo)準(zhǔn)帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。各種腐朽思想和作風(fēng)影響黨的隊(duì)伍，導(dǎo)致一些人對(duì)物質(zhì)利益追求的傾斜、政治熱情的淡化和對(duì)黨員標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生片面理解，違反了黨的組織原則。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)要求我們必須給黨員標(biāo)準(zhǔn)注入新的時(shí)代內(nèi)容。必須嚴(yán)格堅(jiān)持黨章規(guī)定的黨員標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)保證新黨員的質(zhì)量，把黨員培養(yǎng)成為努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，掌握科技文化知識(shí)，奮發(fā)進(jìn)取、勇于改革、開(kāi)拓創(chuàng)新，具備抵制不正之風(fēng)侵蝕的能力，永遠(yuǎn)保持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)。

黨的建設(shè)是與時(shí)俱進(jìn)的，它必須適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變革的需要，不斷吸納新時(shí)代內(nèi)容，拓展新形勢(shì)。世界在變化，形勢(shì)在發(fā)展。努力掌握和運(yùn)用一切科學(xué)的新思想、新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)，是黨始終走在時(shí)代前列引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的決定性因素。必須按照科學(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有改革創(chuàng)新精神的要求，把我們黨建設(shè)成為馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨。不斷的推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，堅(jiān)持把馬克思主義作為立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，緊密結(jié)合我國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全體黨員，組織黨員干部深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，系統(tǒng)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，牢固樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論。繼續(xù)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)和教育，把理想信念教育作為學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重中之重，教育和引導(dǎo)黨員增強(qiáng)貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的自覺(jué)性，增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的堅(jiān)定性，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者。建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，組織黨員干部必須重點(diǎn)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)習(xí)黨的路線方針政策和法律法規(guī)，學(xué)習(xí)黨的歷史，學(xué)習(xí)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、社會(huì)和國(guó)際等各方面知識(shí)。

三、深入開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)

黨的作風(fēng)集中體現(xiàn)著黨的形象, 因此, 作風(fēng)建設(shè)始終是黨的建設(shè)不可缺少的一個(gè)重要方面。好的黨風(fēng), 可以發(fā)揮全面的示范和指導(dǎo)作用, 帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣向著健康有序的方向發(fā)展;不好的黨風(fēng), 會(huì)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣帶來(lái)不良影響, 并進(jìn)而影響到淳樸民風(fēng)的形成與發(fā)展。正因?yàn)槿绱? 黨自成立以來(lái)就一直對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)問(wèn)題予以了高度的重視, 既積累了豐富的經(jīng)驗(yàn), 又留下過(guò)深刻的教訓(xùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨近90年來(lái), 在黨風(fēng)廉政建設(shè)方面通過(guò)不同的途徑、采取不同的措施, 取得了黨風(fēng)廉政建設(shè)的非凡成就?？梢哉f(shuō), 這些途徑和舉措不僅對(duì)鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史階段的執(zhí)政地位和形成當(dāng)時(shí)良好的社會(huì)風(fēng)尚方面發(fā)揮了重要的作用, 而且也為中國(guó)共產(chǎn)黨的黨風(fēng)廉政建設(shè)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。首先，始終把反腐倡廉作為執(zhí)政黨建設(shè)的一件大事來(lái)抓。正視現(xiàn)實(shí), 居安思危, 切實(shí)把反腐敗斗爭(zhēng)抓出成效, 真正取信于民已成為擺在黨的面前的一個(gè)急需解決的問(wèn)題。第二，反腐倡廉必須從領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部抓起。第三，懲治腐敗要敢于碰硬, 要敢于查處大案要案。馬克思主義原理告訴我們:無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)要想鞏固就必須及時(shí)清除權(quán)力機(jī)構(gòu)中的腐敗分子。最后，“肅貪廉政”要與反對(duì)官僚主義同步進(jìn)行。[1]對(duì)于處于執(zhí)政地位的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō), 人民群眾判斷其是否真正能夠做到全心全意為人民服務(wù), 往往把廣大黨員干部的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)的好壞作為評(píng)判的第一個(gè)依據(jù), 而思想、工作和作風(fēng)好壞的依據(jù)又是看黨員干部是否染上了官僚主義的惡習(xí)。正因?yàn)槿绱? 黨在領(lǐng)導(dǎo)反腐敗的歷次斗爭(zhēng)中,都反復(fù)強(qiáng)調(diào)反對(duì)官僚主義對(duì)于搞好反腐倡廉的極端重要性。

堅(jiān)決反對(duì)腐敗，是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)。[4]必須充分認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，嚴(yán)格執(zhí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，在堅(jiān)決懲治腐敗的同時(shí)加大教育、監(jiān)督、改革、制度創(chuàng)新力度，更有效地預(yù)防腐敗，不斷取得反腐敗斗爭(zhēng)新成效。黨的十七屆四中全會(huì)決定提出了明確的加快推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)的具體部署，如加強(qiáng)廉潔從政教育和領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律，加大查辦違紀(jì)違法案件工作力度，健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督機(jī)制，推進(jìn)反腐倡廉制度創(chuàng)新等等。

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)人民改造客觀世界的過(guò)程中，要十分注意主觀世界的改造，堅(jiān)持不懈地與腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)；在當(dāng)前反腐敗斗爭(zhēng)中，也要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的時(shí)代環(huán)境和新的歷史任務(wù)，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，深刻認(rèn)識(shí)反腐敗工作的艱巨性，加大反腐敗力度，全方位地建立和健全權(quán)力制衡機(jī)制，探索一條在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，把反腐敗同改革、發(fā)展、穩(wěn)定結(jié)合起來(lái)，依靠黨的自身力量和人民群眾，有效開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)的路子，以實(shí)際成果取信于民。

黨的十八大報(bào)告指出：全黨要增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，牢牢把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線，堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，全面加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)，增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。[3]我們要深入貫徹落實(shí)黨的十八大精神，加強(qiáng)黨的各方面建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張俊國(guó)，《中國(guó)共產(chǎn)黨黨風(fēng)廉政建設(shè)的歷史考察及其基本經(jīng)驗(yàn)》，理論學(xué)刊 [2]江澤民，《論黨的建設(shè)》 [3]黨的十八大報(bào)告

[4]《黨的建設(shè)與黨建理論》，上海人民出版社

第二篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究論文

建設(shè)生態(tài)文明的重要性和必要性分析

（昆明理工大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院

馬貴鵬

2013207037）

摘要：2012年11月，黨的十八大從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，做出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策，從10個(gè)方面繪出生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。十八大報(bào)告不僅在第一、第二、第三部分分別論述了生態(tài)文明建設(shè)的重大成就、重要地位、重要目標(biāo)，而且在第八部分用整整一部分的宏大篇幅，全面深刻論述了生態(tài)文明建設(shè)的各方面內(nèi)容，從而完整描繪了今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、認(rèn)真貫徹落實(shí)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。本文結(jié)合社會(huì)發(fā)展分析了當(dāng)前我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的重要性和必要性。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明

十八大

重要性

必要性

一． 生態(tài)文明建設(shè)的提出

建設(shè)生態(tài)文明是中共十七大提出的理論創(chuàng)新成果，是國(guó)家治國(guó)理念的一個(gè)新發(fā)展，是根據(jù)中國(guó)國(guó)情條件、順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律而做出的正確決策。它體現(xiàn)了黨和政府對(duì)新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學(xué)判斷和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是對(duì)人類文明發(fā)展理論的豐富和完善，是對(duì)人與自然和諧發(fā)展的深刻洞察，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的基本要求，也是對(duì)日益嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題國(guó)際化主動(dòng)承擔(dān)大國(guó)責(zé)任的莊嚴(yán)承諾。

生態(tài)，一般指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系及存在狀態(tài)，自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會(huì)改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。生態(tài)文明是指人們?cè)诟脑炜陀^物質(zhì)世界的同時(shí)，不斷克服改造過(guò)程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。生態(tài)文明的崛起是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀念的世界性革命，是一次順應(yīng)世界潮流的新選擇。作為一種基本的發(fā)展理念，生態(tài)文明建設(shè)也是對(duì)當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展、共建和諧的實(shí)踐性提升，它將通過(guò)多種渠道對(duì)發(fā)展方式和人們的生活方式進(jìn)行重大的引導(dǎo)和調(diào)整，進(jìn)而引導(dǎo)國(guó)家沿著科學(xué)發(fā)展的軌道前進(jìn)。

生態(tài)文明以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準(zhǔn)則，建立健康有序的生態(tài)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這種文明形態(tài)表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、政治、科技等各個(gè)領(lǐng)域，它涵蓋了全部人與人的社會(huì)關(guān)系和人與自然的關(guān)系，涵蓋了社會(huì)和諧和人與自然和諧的全部?jī)?nèi)容。生態(tài)文明著重強(qiáng)調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度，重點(diǎn)在于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，核心是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

二． 建設(shè)生態(tài)文明的意義

提出建設(shè)生態(tài)文明是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展上的重大進(jìn)步，因?yàn)樯鷳B(tài)文明的前提是尊重和維護(hù)自然，維護(hù)人類自身賴以生存發(fā)展的生態(tài)平衡；其宗旨是人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生；其內(nèi)涵是建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式；其著眼點(diǎn)在于引導(dǎo)人們走上可持續(xù)發(fā)展的道路，其更加順應(yīng)自然規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。生態(tài)文明的提出與不斷完善，與全球日趨嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題密切相關(guān)。資源是有限的，增長(zhǎng)不等于發(fā)展；自然環(huán)境的可再生能力是人類生存的基礎(chǔ)和文明演進(jìn)的前提；倡導(dǎo)生態(tài)文明已經(jīng)成為一種國(guó)際化潮流。1987年，聯(lián)合國(guó)世界與環(huán)境發(fā)展委員會(huì)發(fā)表《我們共同的未來(lái)》，正式提出“可持續(xù)發(fā)展”的概念。許多國(guó)家和地區(qū)深刻反思工業(yè)文明以來(lái)的發(fā)展道路，并在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、重構(gòu)人與自然關(guān)系等方面，進(jìn)行了大量有益的探索和實(shí)踐。

中國(guó)已經(jīng)具備了向生態(tài)文明邁進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。新中國(guó)建立60年來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就巨大。尤其改革開(kāi)放30多年來(lái)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，為人們提供了豐富的物質(zhì)文化生活產(chǎn)品。還應(yīng)該看到，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也積累了不少矛盾和問(wèn)題，突出表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展在很大程度上是靠物質(zhì)資源投入實(shí)現(xiàn)的，主要依賴投資和增加物質(zhì)投入的粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本轉(zhuǎn)變，能源和其他資源的消耗增長(zhǎng)過(guò)快，生態(tài)環(huán)境惡化問(wèn)題日益突出。當(dāng)前，中國(guó)改革發(fā)展正處于關(guān)鍵階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。許多國(guó)家發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，在這個(gè)重要階段，一定要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，處理好城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展的關(guān)系，處理好不同利益群體的關(guān)系，處理好經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同資源、環(huán)境的關(guān)系，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，處理好物質(zhì)文明建設(shè)同政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系。由此可見(jiàn)，提出建設(shè)生態(tài)文明，既是基于我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益突出、資源環(huán)境保護(hù)壓力不斷加大的新形勢(shì)而做出 的戰(zhàn)略決策，也是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、緩解生態(tài)環(huán)境壓力、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的必然選擇。建設(shè)生態(tài)文明，既有利于實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，又有利于改善生態(tài)環(huán)境、提高人民生活質(zhì)量；既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類文明的發(fā)展方向，是關(guān)系中華民族生存與發(fā)展的根本大計(jì)，具有極其重要和深遠(yuǎn)的意義。三． 建設(shè)生態(tài)文明的必要性

建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，黨和政府明確提出建設(shè)生態(tài)文明，是由我國(guó)的基本國(guó)情決定的。我國(guó)人口眾多，資源相對(duì)不足，生態(tài)環(huán)境承載能力弱。特別是隨著經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和人口不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾越來(lái)越尖銳，生態(tài)環(huán)境的形勢(shì)十分嚴(yán)峻。只有走生態(tài)文明的發(fā)展道路，才能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的可持續(xù)發(fā)展。

建設(shè)生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的必然要求，也是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程的必然要求。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)文明建設(shè)，既要充分吸取發(fā)達(dá)國(guó)家在生態(tài)環(huán)境方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別注重生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，最大限度地降低發(fā)展的自然生態(tài)代價(jià)，也要牢記“發(fā)展是我們的第一要?jiǎng)?wù)”，牢記加速發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、消除貧困、努力提高人民生活水平仍然應(yīng)該是我們的首要任務(wù)。我們要把發(fā)展作為包括生態(tài)文明在內(nèi)的整個(gè)文明建設(shè)的基本手段，通過(guò)進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，來(lái)推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。四． 建設(shè)生態(tài)文明的重要性

科學(xué)發(fā)展觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

建設(shè)生態(tài)文明是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容?？茖W(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容之一，就是強(qiáng)調(diào)把發(fā)展、以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)內(nèi)在地統(tǒng)一起來(lái)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須與自然生態(tài)的保護(hù)相協(xié)調(diào)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中努力實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧。科學(xué)發(fā)展觀把保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)安全、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

這些要求視為發(fā)展的基本要素，其目標(biāo)就是通過(guò)發(fā)展去真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧以及社會(huì)環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的平衡。簡(jiǎn)言之，科學(xué)發(fā)展觀要求我們建設(shè)社會(huì)主義的生態(tài)文明，建設(shè)生態(tài)文明是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要起始點(diǎn)。只有正確處理快速發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)持走資源節(jié)約型、環(huán)境保護(hù)型的發(fā)展道路，建設(shè)人與自然高度和諧的生態(tài)文明，才能在生機(jī)盎然的綠水青山中持續(xù)地追求并享有幸福，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀為生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展絕不能以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)，經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)和諧與生態(tài)優(yōu)美完全可以兼得。建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀一個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)；只有從建設(shè)生態(tài)文明的高度來(lái)協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的相互關(guān)系，才能達(dá)到人與自然的和睦相處，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的又好又快發(fā)展。五． 正確認(rèn)識(shí)生態(tài)文明的建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是修正工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的發(fā)展道路。要真正實(shí)現(xiàn)與自然和諧的生產(chǎn)生活，需要大規(guī)模開(kāi)發(fā)和使用清潔的可再生能源，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的高效、循環(huán)利用。這種根本性的轉(zhuǎn)變不是一個(gè)國(guó)家可以完成的，需要與其他國(guó)家協(xié)同努力。對(duì)于尚處于工業(yè)化時(shí)期的中國(guó)，挑戰(zhàn)固然是巨大的，但作為后發(fā)國(guó)家，積極借鑒和吸收他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，更是一次重大的機(jī)遇。因此，我們必須抓住歷史機(jī)遇，采取積極措施，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程，促成全世界可持續(xù)發(fā)展的新潮流，促成人的全面發(fā)展和人類社會(huì)的和諧。

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第三篇：《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》

《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》

1、如何理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位和豐富內(nèi)涵

2、簡(jiǎn)述社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)涵及其歷史演變

1、如何理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位和豐富內(nèi)涵

10月24日，黨的十九大通過(guò)了關(guān)于《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》的決議。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫入黨章，確立為黨的行動(dòng)指南。這一思想內(nèi)涵豐富，包含8個(gè)“明確”和14個(gè)“堅(jiān)持”。

一、“八個(gè)明確”

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)回答。十九大報(bào)告在闡釋這一思想時(shí)，提出了8個(gè)“明確”。這8個(gè)“明確”內(nèi)涵豐富、思想深邃、目標(biāo)明確、方略清晰。

明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù) 明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；

明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾

明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕； 明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局、戰(zhàn)略布局

明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；

明確全面深化改革總目標(biāo)

明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；

明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)

明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家；

明確黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)

明確黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)；

明確中國(guó)特色大國(guó)外交目標(biāo)

明確中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共體；

明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)

明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位。

二、“十四個(gè)堅(jiān)持”

堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持以人民為中心。堅(jiān)持全面深化改革。堅(jiān)持新發(fā)展理念。堅(jiān)持人民當(dāng)家作主。堅(jiān)持全面依法治國(guó)。

堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生。堅(jiān)持人與自然和諧共生。堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀。

堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央舉旗定向、謀篇布局、勵(lì)精圖治，譜寫了中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，推進(jìn)了黨的理論創(chuàng)新，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想，在本質(zhì)上就是在我國(guó)發(fā)展起來(lái)后實(shí)現(xiàn)由富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)偉大飛躍的理論。黨的十九大報(bào)告對(duì)這一思想形成的時(shí)代背景、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、歷史地位、指導(dǎo)意義等作了系統(tǒng)闡述，標(biāo)志著我們黨的指導(dǎo)思想又一次實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是水到渠成、應(yīng)時(shí)而生，有其形成的嚴(yán)密邏輯。其時(shí)代邏輯，在于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，它要肩負(fù)新時(shí)代的歷史使命。時(shí)代是思想之母。恩格斯說(shuō)：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！闭缛藗冏约簞?chuàng)造自己的物質(zhì)成果一樣，人們也創(chuàng)造自己的思想成果，但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，他們只能在所處的時(shí)代中創(chuàng)造。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“自己時(shí)代精神的精華”，是在當(dāng)代中國(guó)的歷史性實(shí)踐中生成的，具有典型的內(nèi)生性特質(zhì)和鮮明的時(shí)代色彩。鄧小平指出，我國(guó)“發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展時(shí)少”。總書記強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)前，全黨面臨的一個(gè)重要課題，就是如何正確認(rèn)識(shí)和妥善處理我國(guó)發(fā)展起來(lái)后不斷出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題”“現(xiàn)在，我們遇到的問(wèn)題中，有些是老問(wèn)題，或者是我們長(zhǎng)期努力解決但還沒(méi)有解決好的問(wèn)題，或者是有新的表現(xiàn)形式的老問(wèn)題，但大量是新出現(xiàn)的問(wèn)題”。就是說(shuō)，從整體發(fā)展水平上看，從1978年我國(guó)改革開(kāi)放起，社會(huì)主義初級(jí)階段大致可分為兩個(gè)時(shí)期：“欠發(fā)展”時(shí)期和“發(fā)展起來(lái)”時(shí)期。改革開(kāi)放初期，我國(guó)總體上處于“欠發(fā)展”時(shí)期；自從我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，尤其是黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)總體上步入了“發(fā)展起來(lái)”時(shí)期。美籍華裔學(xué)者熊玠強(qiáng)調(diào)說(shuō)，如何解決發(fā)展起來(lái)以后帶來(lái)的新問(wèn)題？這一“鄧公之問(wèn)”的答卷，如今交到了以習(xí)近平同志為核心的黨中央手中。與我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后在邏輯上密切相關(guān)的是，我國(guó)正處于奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，正處于決勝全面建成小康社會(huì)進(jìn)而全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，正處于奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，正處于全國(guó)各族人民不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，正處于我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。蘊(yùn)含于其中的本質(zhì)，是從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑所推進(jìn)的整體轉(zhuǎn)型升級(jí)。在這一新時(shí)代，最根本的是要肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，鮮明體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)代邏輯及其本質(zhì)特征，它在本質(zhì)上就是一種實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有指導(dǎo)意義

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，具有重要的歷史地位和指導(dǎo)意義。

在理論上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在理論上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍。這一飛躍，根植于推進(jìn)“整體轉(zhuǎn)型升級(jí)”的新的歷史性變革之中，基于總書記站在“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代且實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)”的歷史方位上所進(jìn)行的思考，聚焦于對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的分析和解決，形成于對(duì)推進(jìn)“四個(gè)偉大”進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命的認(rèn)識(shí)和把握，源于對(duì)“在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題的解答，體現(xiàn)為它是圍繞大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)而提出的一系列理論創(chuàng)新成果?？傊?，歷史新變革、歷史新方位、矛盾新轉(zhuǎn)化、歷史新使命、時(shí)代新課題和成果新拓展，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新飛躍的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和立論根據(jù)。我們應(yīng)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為基礎(chǔ)，基于歷史新變革、歷史新方位、矛盾新轉(zhuǎn)化、歷史新使命、時(shí)代新課題和成果新拓展，打造出融通中外且具有原創(chuàng)性、標(biāo)識(shí)性的新概念新范疇新表述，進(jìn)而提升出能解決中國(guó)問(wèn)題和人類問(wèn)題的中國(guó)核心理論。對(duì)此，我們應(yīng)有高度的理論自覺(jué)和理論自信。

中央黨校校委委員、副教育長(zhǎng)兼科研部主任韓慶祥是十八屆中央政治局第11次集體學(xué)習(xí)的主講專家。韓慶祥教授認(rèn)為，十九大報(bào)告對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)涵和基本方略，分別從八個(gè)明確和十四個(gè)堅(jiān)持加以概括，分別回答了新時(shí)代我們要堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義和怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

“八個(gè)明確”，主要是從理論層面來(lái)講，它是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)涵、四梁八柱、核心要義。因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義一直在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，在不同的時(shí)代、不同的發(fā)展階段、不同的歷史方位會(huì)有不同的內(nèi)涵。

“十四個(gè)堅(jiān)持”，它主要是回答怎樣來(lái)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)際上就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，它告訴我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)、路徑、方略、步驟等等。

“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”兩者之間是相輔相成的關(guān)系，一個(gè)是理論上的回答，我們要堅(jiān)持和發(fā)展的是什么樣的社會(huì)主義，回答“是什么”的問(wèn)題，十四個(gè)堅(jiān)持從實(shí)踐層面明確的回答，主要回答“怎么辦”的問(wèn)題。我們?cè)谛碌臍v史方位當(dāng)中，怎樣來(lái)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是講方略、辦法、路徑的問(wèn)題。人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員也指出，進(jìn)入新時(shí)代，要在各種艱難險(xiǎn)阻面前堅(jiān)定不移實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，要在迅速變化的時(shí)代中贏得主動(dòng)，要在新的偉大斗爭(zhēng)中贏得勝利，就要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)思考和把握黨和國(guó)家未來(lái)發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問(wèn)題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括?！鞍藗€(gè)明確”的基本內(nèi)容、“十四條堅(jiān)持”的基本方略，構(gòu)成了系統(tǒng)完整的科學(xué)理論體系。黨的十八大以來(lái)的5年極不平凡，黨和國(guó)家事業(yè)之所以取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，最根本的就在于這一科學(xué)理論的指引。

2、簡(jiǎn)述社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)涵及其歷史演變

一、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)涵：

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的含義

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是指在社會(huì)化大生產(chǎn)的條件下，以市場(chǎng)作為資源配置的基本方式的經(jīng)濟(jì)形式。資源配置一般有兩種方式：一種是市場(chǎng)方式；另一種是計(jì)劃方式。在現(xiàn)代社會(huì)中，單一的、純粹的市場(chǎng)方式或計(jì)劃方式，一般來(lái)說(shuō)是不存在的，往往是以某種方式為主，另一種方式為輔。如果某一社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的資源配置方式是以計(jì)劃方式為主，就叫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；如果以市場(chǎng)方式作為資源配置的主要方式，這種經(jīng)濟(jì)就稱為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以存在于不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，雖然在不同的經(jīng)濟(jì)制度中，它都表現(xiàn)為一定的特殊性，但作為社會(huì)化生產(chǎn)條件下的一種經(jīng)濟(jì)形式，它具有一些一般性特征：

1．資源配置市場(chǎng)化。2．企業(yè)行為自主化。3．宏觀調(diào)控間接化。4．市場(chǎng)管理法制化。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)質(zhì)上就是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合。這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合問(wèn)題，現(xiàn)階段我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架包括以下主要內(nèi)容：

1．以公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)。公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。2．以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。

3．以現(xiàn)代企業(yè)制度為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的微觀基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)換國(guó)有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)機(jī)制，按照產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開(kāi)、管理科學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)制度的要求，對(duì)國(guó)有大中型企業(yè)實(shí)行規(guī)范的公司制改革。

4．建立統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)體系。建立和發(fā)展資本市場(chǎng)、勞動(dòng)力市場(chǎng)、技術(shù)市場(chǎng)、土地市場(chǎng)、信息市場(chǎng)和產(chǎn)權(quán)市場(chǎng)等生產(chǎn)要素市場(chǎng)，形成完善的市場(chǎng)體系。同時(shí)，健全市場(chǎng)規(guī)則，加強(qiáng)市場(chǎng)管理，規(guī)范市場(chǎng)運(yùn)行。5．完善以間接調(diào)控為特征的國(guó)家宏觀調(diào)控體系。轉(zhuǎn)變政府職能，實(shí)行政企分開(kāi)，建立和健全以經(jīng)濟(jì)手段和法律手段為主的間接調(diào)控體系，保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。6．建立和健全多層次的社會(huì)保障體系。實(shí)行社會(huì)統(tǒng)籌與個(gè)人賬戶相結(jié)合的養(yǎng)老、醫(yī)療保險(xiǎn)制度，完善失業(yè)保險(xiǎn)和社會(huì)救濟(jì)制度。上述六個(gè)方面是相互聯(lián)系、相互制約的有機(jī)整體，共同構(gòu)成作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革目標(biāo)模式的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架。

二、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的演變過(guò)程：由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

第一階段:沖破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛,初步認(rèn)識(shí)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的作用從時(shí)間上看,這一階段大致從1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)到1984年10月黨的十二屆三中全會(huì)作出《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》之前。

1.充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端,初步認(rèn)識(shí)了市場(chǎng)機(jī)制的作用早在1978年12月,鄧小平在《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話中指出: “現(xiàn)在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)管理體制權(quán)力過(guò)于集中,應(yīng)該有計(jì)劃地大膽下放,否則不利于充分發(fā)揮國(guó)家、地方、企業(yè)和勞動(dòng)者個(gè)人四個(gè)方面的積極性,也不利于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)管理和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率?！?/p>

2.對(duì)市場(chǎng)機(jī)制大膽地進(jìn)行了嘗試

我們黨從理論上認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛和市場(chǎng)機(jī)制的重要作用,并從實(shí)踐上開(kāi)始了對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的大膽嘗試。首先在農(nóng)村引入市場(chǎng)機(jī)制,實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)

承包責(zé)任制。這極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性,使廣大農(nóng)村在短時(shí)期內(nèi)發(fā)生了巨大的變化。其次在增強(qiáng)企業(yè)活力、擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)方面引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。十一屆三中全會(huì)以后,在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中,引入了市場(chǎng)機(jī)制,確立了政府和企業(yè)、企業(yè)和職工之間的正確關(guān)系,保證了勞動(dòng)者在企業(yè)中的主人翁地位,使企業(yè)改革取得了初步成效。

3.強(qiáng)調(diào)“以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主,市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的基本原則 1981年6月27日通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出: “必須在公有制基礎(chǔ)上實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì),同時(shí)發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)的輔助作用。” 1982年9月1日通過(guò)的黨的十二大報(bào)告中說(shuō): “正確貫徹計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的原則,是經(jīng)濟(jì)體制改革中的一個(gè)根本性問(wèn)題?！笨梢?jiàn),在這個(gè)時(shí)期,我們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)還是有限的,對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的作用還沒(méi)有更充分的認(rèn)識(shí),從總的指導(dǎo)思想上來(lái)看,對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的作用,仍限制在為“輔”的限度內(nèi)。第二階段:明確社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)性質(zhì),加大市場(chǎng)機(jī)制在各領(lǐng)域的調(diào)節(jié)力度 這一階段大致從1984年10月黨的十二屆三中全會(huì)作出《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》始,至1989年11月十三屆五中全會(huì)作出《中共中央關(guān)于進(jìn)一步治理整頓和深化改革的決定》止。

1.開(kāi)始強(qiáng)調(diào)計(jì)劃與市場(chǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一,要逐步建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合的運(yùn)行機(jī)制1984年10月《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仍采取一種謹(jǐn)慎的態(tài)度,強(qiáng)調(diào): “我國(guó)實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì),即有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì),而不是那種完全由市場(chǎng)調(diào)節(jié)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。”但同時(shí)又認(rèn)為: “實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同運(yùn)用價(jià)值規(guī)律、發(fā)展商品經(jīng)濟(jì),不是互相排斥的,而是統(tǒng)一的?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)雖然對(duì)計(jì)劃與市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)仍不充分,但與前一階段相比已有所轉(zhuǎn)變。

2.明確了社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)性質(zhì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合之后的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)到底是什么? 1984年10月《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》明確指出: “改革是為了建立充滿生機(jī)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制”,進(jìn)而指出這是“在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”。

3.對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段明確定性

黨的十三大提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論,準(zhǔn)確地闡明了我國(guó)現(xiàn)階段的基本性質(zhì)。十三大報(bào)告指出: “我國(guó)正處在社會(huì)主義的初級(jí)階段。這個(gè)論斷,包括兩層含義。第一,我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。第二,我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā),而不能超越這個(gè)階段?！鄙鐣?huì)主義初級(jí)階段理論的形成和確立,對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形成和發(fā)展具有十分重要的意義。

4.全面加大了市場(chǎng)機(jī)制在各個(gè)領(lǐng)域的調(diào)節(jié)力度

在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐上,我國(guó)在這一階段加大了市場(chǎng)機(jī)制在各個(gè)領(lǐng)域的調(diào)節(jié)力度。市場(chǎng)機(jī)制的作用和影響無(wú)論從廣度、深度,還是力度上,都出現(xiàn)了前所未有的新局面。

第三階段:結(jié)束“社”、“資”之爭(zhēng),社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立這一階段大致從1989年11月十三屆五中全會(huì)作出《中共中央關(guān)于進(jìn)一步治理整頓和 深化改革的決定》始,至2002年11月黨的十六大止。

1.結(jié)束了自改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期困擾人們的“社”、“資”之爭(zhēng)。在談到計(jì)劃與市場(chǎng)的性質(zhì)問(wèn)題時(shí),鄧小平說(shuō): “計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn),不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義,資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義,社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕?！?2.明確了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本性質(zhì)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)我們黨對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí),從計(jì)劃經(jīng)濟(jì),到有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì),再到社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì),以黨的十四大為標(biāo)志,最終實(shí)現(xiàn)了理論的升華，明確了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),即社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

3.確定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架以1993年11月14日黨的十四屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》為標(biāo)志,確定了我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架。這一基本框架由三個(gè)“制度”和三個(gè)“體系”組成。

第四階段:開(kāi)創(chuàng)科學(xué)發(fā)展新境界,進(jìn)一步發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 黨的十六大以來(lái),以胡錦濤為總書記的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟,并結(jié)合新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展所面臨的新形勢(shì)和新任務(wù),確立了科學(xué)發(fā)展觀,提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo),進(jìn)一步發(fā)展和完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。1.確立科學(xué)發(fā)展觀,強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展,堅(jiān)持以人為本,強(qiáng)調(diào)民本思想。發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制必須以發(fā)展為根本出發(fā)點(diǎn),一切為了發(fā)展,一切應(yīng)當(dāng)有利于發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展方向是否正確,發(fā)展是否成功,關(guān)鍵一條就是看它是否有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的方法和步驟上,必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧,做到統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放,樹(shù)立和落實(shí)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。

2.提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)。2006年10月11日黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》,正式提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有著密切的關(guān)系。

3.進(jìn)一步發(fā)展和完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。黨的十六大提出建成完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的任務(wù)。2003年10月,黨的十六屆三中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》,全面部署了完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的各項(xiàng)任務(wù)。經(jīng)過(guò)近幾年的奮斗和努力,我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制得到了進(jìn)一步發(fā)展和完善。

改革開(kāi)放以來(lái),我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想踐線,以人為本、大膽探索,在人類歷史上第一次成功地把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái),形成和發(fā)展了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性在市場(chǎng)機(jī)制的作用下得到更加充分的發(fā)揮。社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合,是馬克思主義發(fā)展史上的光輝實(shí)踐,是人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展史上一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。

參考文獻(xiàn)：

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5、論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制形成和發(fā)展的四個(gè)階段陳炎兵

第四篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究

論“創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)”

摘要：二十一世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是科技的競(jìng)爭(zhēng)，教育的競(jìng)爭(zhēng)，人才的競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)這樣激烈的競(jìng)爭(zhēng)，自主創(chuàng)新已成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的主要標(biāo)志。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迫切需要才思敏捷、富于想象力和創(chuàng)造力的創(chuàng)新型人才,創(chuàng)新型人才具有較強(qiáng)的創(chuàng)新思維和較高的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新人才已成為國(guó)家人才戰(zhàn)略的核心，持之以恒地培養(yǎng)和造就適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的一大批創(chuàng)新人才，是我國(guó)提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的必然要求，也是高等院校面臨的重要課題。關(guān)鍵詞：創(chuàng)新型人才；培養(yǎng)；現(xiàn)狀；措施

科技的前提是人才，當(dāng)今世界,人才問(wèn)題已經(jīng)成為關(guān)系到黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，人才資源是黨和國(guó)家最寶貴的財(cái)富，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的第一資源。新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體已經(jīng)明確提出了以人為本的理念，這是重視人才的具體而又深刻的表現(xiàn)。在競(jìng)爭(zhēng)中，人才的重要性越來(lái)越得到人們的普遍認(rèn)同。怎樣選拔人才?如何培養(yǎng)及使用人才、有效發(fā)揮人才的作用等等，都是值得我們深入思考的問(wèn)題。

一、創(chuàng)新型人才的基本特征

所謂創(chuàng)新型人才，是指能夠孕育出新觀念，并能將其付諸實(shí)施，取得新成果的人。從廣義上看，創(chuàng)新型人才是專指那些思維敏捷、思想解放、思路超前的人和那些敢想敢闖、敢作敢為、敢試敢冒的人。也就是那些具有經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、信息，并將其融合運(yùn)用到實(shí)際中，能夠?qū)π袆?dòng)目標(biāo)有效地進(jìn)行整理、判斷、創(chuàng)新的人。創(chuàng)新型人才具有以下基本特征：

1、觀念具有高度的開(kāi)放性。不受傳統(tǒng)認(rèn)知或書本老師的認(rèn)知觀點(diǎn)所限制，不受學(xué)科限制，有自己的獨(dú)特想法。

2、思維具有靈活性。創(chuàng)新型人才可以輕易擺脫慣性，擺脫原有的思維定勢(shì)，根據(jù)不同的信息修正自己對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，具有極強(qiáng)的適應(yīng)性。

3、認(rèn)識(shí)具有新穎性。創(chuàng)新型人才思想活躍，能夠經(jīng)常提出不同尋常且又可以被人們所接受、認(rèn)可的觀點(diǎn)。

4、人格特征鮮明。創(chuàng)新型人才具有較強(qiáng)的個(gè)性和獨(dú)立性，敢于質(zhì)疑，敢于探究，敢于從想象中探求食物的本質(zhì)，對(duì)自己做的每一件事都有清醒的認(rèn)識(shí)。只

服從真理。這種個(gè)性特征常常使他們?cè)谛袆?dòng)上敢于冒險(xiǎn)，不愿忍受繁規(guī)瑣節(jié)的束縛，敢于成為第一個(gè)吃螃蟹的人。

以上特征實(shí)際上體現(xiàn)了創(chuàng)新型人才的三個(gè)主要方面，即創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新人格。創(chuàng)新能力主要表現(xiàn)在：創(chuàng)造性思維、敏銳的問(wèn)題意識(shí)、創(chuàng)造性想象和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)幾方面；創(chuàng)新意識(shí)主要表現(xiàn)在強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，創(chuàng)新的興趣、動(dòng)機(jī)等方面；創(chuàng)新人格主要表現(xiàn)在比較開(kāi)方不受條條款款所約束、優(yōu)秀的調(diào)控能力、冷靜的態(tài)度等方面。

二、我國(guó)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)現(xiàn)狀

1.以知識(shí)傳播為高等教育的目標(biāo)，不利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)

長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)高等教育教學(xué)以培養(yǎng)知識(shí)型人才為根本目標(biāo)，有人也稱為“知識(shí)中心論”?！爸R(shí)中心論”比較強(qiáng)調(diào)知識(shí)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性和完備性。對(duì)知識(shí)型人才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要是學(xué)歷和文憑，人們通常認(rèn)為學(xué)歷越長(zhǎng)文憑越高知識(shí)就越多，也就越容易獲得較好的就業(yè)機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。為了造就所謂的知識(shí)型人才，高校在課程設(shè)置上必修課越來(lái)越多，選修課越來(lái)越少；理論教學(xué)越來(lái)越多，實(shí)踐操作越來(lái)越少；教師的主體性發(fā)揮越來(lái)越多，學(xué)生主動(dòng)性發(fā)揮越來(lái)越少。這種以知識(shí)為中心的目標(biāo)取向?qū)?chuàng)新人才培養(yǎng)的阻礙作用是非常明顯的：一方面知識(shí)傳播過(guò)程中學(xué)生長(zhǎng)期處于被動(dòng)狀態(tài)，不動(dòng)腦、不動(dòng)嘴、不動(dòng)手，導(dǎo)致學(xué)生主體精神和主動(dòng)性弱化；另一方面知識(shí)學(xué)習(xí)主要是注入式的，強(qiáng)化了學(xué)生的接受能力，而創(chuàng)新所需要的思考力和判斷力被扼殺了，因而十分不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

2.高校管理過(guò)于刻板，制度不盡合理，缺乏寬松、自由的環(huán)境

創(chuàng)新人才的成長(zhǎng)，離不開(kāi)自由寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境。愛(ài)因斯坦這樣說(shuō)過(guò)，“只有在自由的社會(huì)中，人才能有所作用，并且創(chuàng)造出文化價(jià)值”。我們的大學(xué)在創(chuàng)新人才培養(yǎng)上的作法不盡如人意，很重要的一個(gè)原因在于高校管理上的刻板和規(guī)章制度上的不合理，缺乏一個(gè)寬松自由的環(huán)境。如學(xué)生在專業(yè)選擇、課程選擇、教師選擇等方面都缺乏足夠的自由。缺少自由選擇下的強(qiáng)迫性學(xué)習(xí)只能是失去興趣的學(xué)習(xí)，只會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的欲望；過(guò)多的限制，必然造成鮮活思想的禁錮和創(chuàng)新思維的窒息；缺乏對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)失敗的寬容，也只能是關(guān)閉了學(xué)生探究式學(xué)習(xí)的大門。在這種環(huán)境下很難培養(yǎng)出具有創(chuàng)新思維的人才。

三、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的措施

1.建立健全創(chuàng)新的人才培養(yǎng)模式

創(chuàng)新人才培養(yǎng)必然要求人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新。針對(duì)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期國(guó)家和社會(huì)發(fā)展對(duì)拔尖創(chuàng)新人才的迫切需要，不斷優(yōu)化培養(yǎng)過(guò)程，完善培養(yǎng)環(huán)節(jié)，大力推進(jìn)因材施教，積極探索更好更快培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的有效途徑，造就符合時(shí)代需要的各方面的領(lǐng)軍人物。

2.創(chuàng)新管理制度，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才創(chuàng)造良好環(huán)境。

有三個(gè)蘋果改變了世界。第一個(gè)誘惑了夏娃，第二個(gè)砸醒了牛頓，第三個(gè)曾被史蒂夫· 喬布斯掌握。而在后兩個(gè)中，牛頓是貴族式研究方式的典型，喬布斯則用在美國(guó)斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮上的演講告訴我們，他把每一天都當(dāng)做生命中最后一天去生活。歐洲古典的貴族式研究方式是完全憑借好奇心和個(gè)人興趣進(jìn)行研究。而能把每一天都當(dāng)最后一天過(guò)則包含了好好把握每一天和“跟隨自己內(nèi)心的聲音”，選擇自己生命中最重要的事情去做的雙重意義。

在全世界“果粉”為創(chuàng)新天才喬布斯的離去難過(guò)時(shí)，我國(guó)對(duì)原創(chuàng)成果和創(chuàng)新型人才的渴求，讓培養(yǎng)“喬布斯”式領(lǐng)軍人才成為熱門話題。中國(guó)不缺喬布斯那樣智商的人，也不缺喬布斯那樣勤奮的人，缺乏的是創(chuàng)新氛圍、鼓勵(lì)創(chuàng)新的機(jī)制和創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的土壤，美國(guó)之所以成為了一個(gè)強(qiáng)大的發(fā)達(dá)國(guó)家，除了擁有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)外，最重要的，人才很關(guān)鍵，我們國(guó)家缺乏的是一種創(chuàng)造人才的環(huán)境。的確，只有“讓研究人員吃飽喝足”，沒(méi)有“近憂”才能“遠(yuǎn)慮”，激發(fā)人的自覺(jué)性與主動(dòng)性，只有這樣，人的潛能才能最大限度的發(fā)揮出來(lái)，才能創(chuàng)造出新東西，社會(huì)才能前進(jìn)。

創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)離不開(kāi)人才的主體地位和主體意識(shí),正如諺語(yǔ)所說(shuō):“天助自救者”。要使人明白只有靠自己的努力才會(huì)成功,教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的培養(yǎng)和強(qiáng)化。學(xué)生是課堂教育的主體,教師必須精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié),在實(shí)施過(guò)程中創(chuàng)造一個(gè)活躍的課堂氣氛,為創(chuàng)新思維的培養(yǎng)創(chuàng)造出一個(gè)良好的環(huán)境。創(chuàng)造存在于我們工作、生活、學(xué)習(xí)的每個(gè)地方,人人都有創(chuàng)造的天賦。這就要求教師在教學(xué)實(shí)踐中首先要做到給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)寬松的支持性環(huán)境,教師要尊重、理解、關(guān)心、幫助、支持、賞識(shí)學(xué)生,使他們能在周圍人的支持下身心愉悅地學(xué)習(xí)、思考。只有這樣的環(huán)境,才能培養(yǎng)學(xué)員去探索、去創(chuàng)新。讓學(xué)

生主動(dòng)參與,只有在“活動(dòng)”起來(lái),“活”起來(lái)的過(guò)程中,才可能有所創(chuàng)新,才會(huì)有創(chuàng)新的念頭。

3.促進(jìn)教學(xué)和科研緊密結(jié)合，以高水平的科研帶動(dòng)高水平的人才培養(yǎng)

以高水平的科研帶動(dòng)高水平的人才培養(yǎng)，是研究型大學(xué)本科教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。高水平科研對(duì)教學(xué)和人才培養(yǎng)的引領(lǐng)和促進(jìn)作用主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是通過(guò)高水平前瞻性的學(xué)科和學(xué)術(shù)研究帶動(dòng)本科新專業(yè)的建立和建設(shè)，引領(lǐng)人才培養(yǎng)的方向；二是高水平學(xué)術(shù)成果及時(shí)轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的更新和豐富；三是良好的科研學(xué)術(shù)環(huán)境為學(xué)生廣泛開(kāi)展研究性、探索性學(xué)習(xí)提供了很好的平臺(tái)；四是通過(guò)高水平的科研工作提高教師的學(xué)術(shù)水平與教學(xué)水平。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010-2020年)對(duì)黨的十七大報(bào)告中明確提出的“要努力造就世界一流科學(xué)家和科技領(lǐng)軍人才,注重培養(yǎng)一線的創(chuàng)新人才,使全社會(huì)創(chuàng)新智慧競(jìng)相迸發(fā)、各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)”問(wèn)題給予了明確回應(yīng)。確立了全面提高高等教育質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的改革思路,提出了“適應(yīng)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展需要,遵循教育規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律,深化教育教學(xué)改革,創(chuàng)新教育教學(xué)方法,探索多種培養(yǎng)方法”的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)知識(shí)的創(chuàng)新、生產(chǎn)與傳播,離不開(kāi)對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)和集聚,必將推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步,促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展,最終成為提高國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。

2011年10月18日下午，為期三天的黨的十七屆六中全會(huì)在人民大會(huì)堂勝利閉幕。全會(huì)的一個(gè)重要議程是審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。大會(huì)指出：加快培養(yǎng)造就文化人才隊(duì)伍

全會(huì)提出，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。中國(guó)傳媒大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院研究員齊勇鋒說(shuō)，目前制約我國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)突出的問(wèn)題是人才匱乏，尤其是優(yōu)秀的、有創(chuàng)意的、有管理經(jīng)驗(yàn)的復(fù)合型的文化人才。全會(huì)提出加快培養(yǎng)造就文化人才隊(duì)伍，可謂一語(yǔ)中的。

面對(duì)文化改革發(fā)展新目標(biāo)、新任務(wù)，全會(huì)對(duì)文化領(lǐng)域的隊(duì)伍和人才建設(shè)再次作出部署“深入實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，牢固樹(shù)立人才是第一資源思想，全面貫徹黨管人才原則，加快培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)?、銳意創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)合理、規(guī)模宏大的文化人

才隊(duì)伍?！薄霸炀透邔哟晤I(lǐng)軍人物和高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍，加強(qiáng)基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓馬克思主義發(fā)展的新境界。黨的十七屆四中全會(huì)指出：“世界在變化，形勢(shì)在發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐在深入，不斷學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，努力掌握和運(yùn)用一切科學(xué)的新思想、新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)，是黨始終走在時(shí)代前列引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的決定性因素。必須按照科學(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神的要求，把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好?！倍ㄔO(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的首要任務(wù)，則是“緊密結(jié)合我國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐?！?/p>

建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，科技是關(guān)鍵，人才是核心，教育是基礎(chǔ)。科技人才是提高自主創(chuàng)新能力的關(guān)鍵所在。我們要進(jìn)一步營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新的環(huán)境，努力造就世界一流的科學(xué)家和科技領(lǐng)軍人才，注重培養(yǎng)一線的創(chuàng)新人才，使全社會(huì)創(chuàng)新智慧競(jìng)相迸發(fā)、各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)，形成較大的自主創(chuàng)新能力，支持我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)2020年進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列的目標(biāo)。

創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是人才工作的重要組成部分，是盤活現(xiàn)有人才的主要措施，具有明顯的計(jì)劃性、前瞻性、實(shí)效性。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面。必須堅(jiān)持“自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來(lái)”的指導(dǎo)方針。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?？茖W(xué)技術(shù)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，科技對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展起著越來(lái)越重要的作用，創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展起著越來(lái)越重要的作用，我們必須繼續(xù)堅(jiān)定不移地實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)民族創(chuàng)新，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的重要保證，因此，必須重視創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究

《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》 的學(xué)習(xí)心得

通過(guò)《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》的網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、歷史及其基本經(jīng)驗(yàn)、理論創(chuàng)新、居安思危—蘇共亡黨的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有了更為全面、更為深刻地認(rèn)識(shí)。這次課程是自主選擇的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，我選擇了自己感興趣的課程，更有效地提高了自身的理論認(rèn)識(shí)。

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明國(guó)家，中華民族曾以自己的勤勞和智慧長(zhǎng)期走在世界發(fā)展的前列，但由于腐朽的封建專制統(tǒng)治，中國(guó)逐漸受到列強(qiáng)的侵略，走上半殖民地半封建的道路。面對(duì)這樣的局面，中華民族并沒(méi)有屈服，他們不停地反抗，做出英勇的斗爭(zhēng)與犧牲，偉大領(lǐng)袖毛澤東帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，通過(guò)各階級(jí)人民的努力，不斷地探索，學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想文化，從蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)中汲取教訓(xùn)，第一，必須始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，高度重視黨的思想理論工作。第二，必然始終堅(jiān)持黨的鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)的宗旨，從而始終堅(jiān)持和不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)。第三，必須始終堅(jiān)持相信群眾，依靠群眾，充分發(fā)揚(yáng)民主，切實(shí)加強(qiáng)監(jiān)督。民主集中制是黨和國(guó)家的根本組織原則。第四，必須始終堅(jiān)持改革開(kāi)放并始終堅(jiān)持改革開(kāi)放的社會(huì)主義方向。兩者不可偏廢，更不能分離或?qū)αⅲ?yīng)始終統(tǒng)一到經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心上來(lái)。對(duì)于一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，理論太重要了。理論正確，黨就堅(jiān)強(qiáng)，政策就正確，思想就統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)就發(fā)展，社會(huì)就穩(wěn)定。反之，黨便渙散，政策便失誤，思想便混亂，經(jīng)濟(jì)便停滯甚至倒退，社會(huì)便動(dòng)蕩。沒(méi)有革命的理論，便沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)。從另一角度來(lái)說(shuō)，錯(cuò)誤的理論必然產(chǎn)生錯(cuò)誤的行動(dòng)。正確理論是革命的先導(dǎo)，錯(cuò)誤理論是垮臺(tái)滅亡的先導(dǎo)。重視理論的根本體現(xiàn)，就在于勇于、善于把馬克思主義的基本原理與本國(guó)的實(shí)際和時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合，在不斷出現(xiàn)新形勢(shì)、新情況、新問(wèn)題的情勢(shì)中始終把握正確的方向。中國(guó)共產(chǎn)黨不辱使命，完成民族革命和民主革命，推翻帝國(guó)主義和封建主義在中國(guó)的統(tǒng)治，并且進(jìn)行全面的現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。

為了更穩(wěn)、更好、更快的全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，我們必須堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線不動(dòng)搖。（1）在政治建設(shè)方面，建設(shè)社會(huì)主義民主政治，最重要的是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。（2）在文化建設(shè)方面，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，特別是要加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的和諧文化建設(shè)，使人民群眾的基本文化權(quán)益得到更好的保障、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民精神面貌更加昂揚(yáng)向上。（3）在社會(huì)建設(shè)方面，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加強(qiáng)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力達(dá)到使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的目標(biāo)。（4）在生態(tài)建設(shè)方面，基本形成節(jié)約能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式，形成較大規(guī)模的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，并使可再生能源比重顯著上升，污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀念。只有社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化、政治、生態(tài)全面建設(shè)，才是中國(guó)特色社會(huì)主義，在現(xiàn)階段，為了更穩(wěn)、更好、更快的全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，我們必須始堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，通過(guò)全國(guó)各族人民的艱苦奮斗，才能把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

最后，向本次授課老師表達(dá)誠(chéng)摯的謝意，你們不辭辛苦的運(yùn)用新型教學(xué)方法，使政治課變得趣味、生動(dòng)，引起了我們極大的興趣。當(dāng)然，在一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我也是有所不足的，比如未能夠搜集很多與所學(xué)課程相關(guān)的資料進(jìn)行自我拓展學(xué)習(xí)，加深對(duì)課堂知識(shí)的理解和思考。其實(shí)我深知，對(duì)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的學(xué)習(xí)和理解絕對(duì)不僅僅是一學(xué)期的課程而已，這將是一個(gè)長(zhǎng)期的，復(fù)雜的過(guò)程，應(yīng)該作為我一生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，更是將來(lái)做好研究的根基和前提，所以將來(lái)我一定會(huì)繼續(xù)關(guān)注和學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容。