第一篇：哲學(xué)故事蘇菲的世界讀后感(一萬字)

哲學(xué)故事--《蘇菲的世界》讀后感

最近讀了喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》，因為是理科學(xué)生一開始對于哲學(xué)類書籍總是望而卻步，依稀記得高中時翻閱過《理想國》、《懺悔錄》等名著，其他書籍已經(jīng)毫無印象。如今重新閱讀《蘇菲的世界》這類哲學(xué)故事書，竟又覺得令人回味。讀《蘇菲的世界》，感覺仿佛是透過一個緩慢的長鏡頭層層剖析生活與哲學(xué)中千絲萬縷的關(guān)系，縱有復(fù)雜繁瑣，卻又有跡可循。雖然很多時候我會覺得這類作品不像一般的小說那樣能讓你迅速進入角色，猶如溫吞水一般淡而無味，難有耐心去品讀，但一旦細(xì)心體味了，故事里的情緒便悄然席卷血管裹挾心臟，牢牢附著腦海，它讓你用另一種方式看待世界，讓你懂得思考，學(xué)會放慢速度生活，喚醒我內(nèi)心深處對生命的贊嘆以及對人生終極意義的關(guān)懷與好奇。哲學(xué)我以前從未涉足，總以為它深不可測，難以理會，當(dāng)我開始思考和接受，我的想法也隨著這個玄妙的故事開始變化和深入。

如果遺產(chǎn)是物質(zhì)的話，那么總有一天會被消耗殆盡。但如果遺產(chǎn)是精神的話，那么它不但不會同時光一起流失，而且能被發(fā)揚光大。哲學(xué)，作為人類精神的象征，從古至今都披著神圣的面紗。人們只能滿懷敬仰之心，卻無緣見哲學(xué)之廬山真面目。因為它博大精深，融人類千年之史，匯世界百家之言。祖先賜予的精神遺產(chǎn)隨著歲月的積淀愈發(fā)深不可測。無數(shù)哲人前赴后繼著書立傳，試圖為世界展現(xiàn)一幅壯麗雄渾的哲學(xué)全景圖。可是百家爭鳴，豐富了哲學(xué)的內(nèi)涵，卻為勾勒全景圖又增添了新的難題。于是，千百年來，哲學(xué)似雪球般前進、壯大，而人類只得管中窺豹似地欣賞奇峰一角。我在尋覓，尋覓一種載體、一種形式能令人毫無倦怠之感地穿梭于哲學(xué)的長廊之中。我想一部書恐怕難以擔(dān)此重任，因為記錄哲學(xué)、見證歷史的文獻題材作品對于尋常百姓而言，無疑是味同嚼蠟的。但是，有困難才有奇跡，人的智慧與力量在勞作與發(fā)展中，常常釋放出超常的能量。一位從教多年的作家完全采用偵探小說的構(gòu)思，卻將整部哲學(xué)史清晰地、絲絲入扣地展現(xiàn)在讀者面前。它不是來自歐洲哲學(xué)的源頭希臘，也不是東方龍的傳人，更不是好萊塢的天才劇作家。他的家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)而恬靜的北歐——挪威。令人難以置信，在幾乎沒有任何哲學(xué)底蘊的冰天雪地，卻誕生了一位偉大的哲學(xué)作家。當(dāng)然還有他那部震顫了哲學(xué)界的里程碑式的文學(xué)作品。如果你是一位書迷，那么至此你肯定猜到了。是喬斯坦賈德帶著我們走進《蘇菲的世界》探究高深的哲學(xué)。

《蘇菲的世界》不同于像《論語》這樣以平時生活的素材來給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書，它是通過介紹西方哲學(xué)史的發(fā)展來一步步使人認(rèn)識哲學(xué)，從中學(xué)習(xí)哲學(xué)。它一本介紹哲學(xué)思想歷程的書也是是一本很好的哲學(xué)入門書，它和其他大部頭的令人傷腦筋的哲學(xué)書不同，為了增強趣味性，作者在向讀者講述哲學(xué)的同時，運用了生動的語言來描繪了一個耐人尋味的故事讓人不自覺地跟隨著蘇菲去思考，去探討一個個哲學(xué)問題，去拜訪一位位哲學(xué)家，了解他們，走進他們的世界，使讀者閱讀時產(chǎn)生一種像讀歷險小說般的心情。這本書的內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成許多章節(jié)，但是涉及到哲學(xué)的文字都很貼心地用不同的字體明確表示出來了，每節(jié)題目都點出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露；并且每一節(jié)內(nèi)容都會闡述幾個問題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。非常適合那些未接觸過哲學(xué)的人們作為啟蒙教材，引導(dǎo)人們步入哲學(xué)的殿堂。作者很花心思的把主人公設(shè)計成一個15歲的剛成年的小女孩，并且用了類似電影中的戲中戲的表現(xiàn)手法啟發(fā)讀者更多的哲學(xué)思考，讓我們跟隨著主人公蘇菲一起踏出了我們的“哲學(xué)之旅”探索之路，現(xiàn)在看來都是煞費苦心。該書是由一個快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開序幕，小姑娘蘇菲在迷茫中開始思索并在她的哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下，開始了解西方哲學(xué)領(lǐng)域，思考哲學(xué)問題，并且了解了整個哲學(xué)史的發(fā)展和一些著名的古今哲學(xué)家，世界像跡團一般在她眼底展開。蘇菲運用天生的悟性與后天知識，企圖解開這些謎團，然而事實真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇。在此同時，書中又提及挪威小女孩席德的爸爸，為了讓他的女兒開始接觸哲學(xué)，編出了蘇菲的世界一說。這整本書就由這兩個亦真亦假的故事互相穿插而成，感覺虛虛實實的！就著“我是誰”，“世界從何而來”等幾個簡單的問題引導(dǎo)蘇菲產(chǎn)生哲學(xué)性的思考，接而從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)，還有一些自然哲學(xué)家的議題思考有了初步了解。她對文藝復(fù)興時期的認(rèn)識包括達·芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇等等涉及藝術(shù)、科學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代的哲學(xué)，神秘導(dǎo)師艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。這本書涵蓋了哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等多個方面，內(nèi)容之多，思想之深刻。不僅如此，更加值得人們稱贊的是作者以故事性的方式講述了哲學(xué)家的故事和他們的思想，將原本晦澀難懂的哲學(xué)揉碎以另一種更加細(xì)膩的方式注入讀者的頭腦中。哲學(xué)家們往往確實具有不同于他人的不平凡的人生，他們的生活經(jīng)歷不會像行俠者那樣驚險離奇，不會像軍事家那樣波瀾壯闊，不會像男歡女愛那樣情意綿綿，而他們與眾不同之處正在于他們特有的言行蘊含著哲學(xué)的深邃，會給你留下深深的思考和悠遠(yuǎn)的回味，哲人的人生往往就是故事。這種“灌輸”的效果顯然要比在哲學(xué)課堂上那些單一乏味的概念講解要生動得多，這樣的哲學(xué)知識將會有血有肉、有滋有味，更加貼近生活、貼近讀者的心靈。憑著這本哲學(xué)故事我目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演?？催@樣一部作品，讓我看到了人類的文明燦爛光輝。但在讀出除了知識的流行發(fā)展趨勢之外，我還發(fā)現(xiàn)在教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里，然而現(xiàn)在的教育并未引導(dǎo)學(xué)生面對問題時多停留哲學(xué)上思考尋求答案，使得哲學(xué)給人的感覺總是離生活很遠(yuǎn)，非一般人可以理解的高深理論，所以以前我對哲學(xué)一直抱著可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉的想法，但讀了《蘇菲的世界》以后才發(fā)現(xiàn)，其實我從來就不了解哲學(xué)，我和很多同學(xué)一樣對哲學(xué)類的書籍和文章總是淺嘗輒止，并未悟出其真意，這對當(dāng)代大學(xué)生來說未嘗不是一種缺陷和遺憾。

讀了這本書，首先佩服的是作者的構(gòu)思。讀書中開始的幾章時，你不會覺得有什么異常，但越往下讀，越覺得詭異，尤其奇怪的是蘇菲和艾伯特竟然漸漸察覺到了少校和席德的存在，而這種察覺又是通過少校的筆寫出來的，這種角色的反抗，一邊是虛幻的，因為它和角色一樣，存在于少校的內(nèi)心，一邊又是真實的，因為它是蘇菲和艾伯特的真實情感。這個小小的扭結(jié)，使人有一種糊涂的感覺，但又使人頓悟，其實真實就是虛幻，二者無法分開。小說原本是虛幻的，就必須用心去承認(rèn)小說里所謂的現(xiàn)實世界，唯有這樣去讀才能把自己融入道小說中，體味書中角色的喜怒哀樂，激起共鳴體會作者地原創(chuàng)動機?？墒钱?dāng)我把小說中的世界當(dāng)成是真實的時候，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，竟然道出原來的世界也是虛幻的現(xiàn)實。在那一刻，我的內(nèi)心受到了猛烈的沖擊，竟是昨天已成虛幻，一切事情在我腦海中好像都變得千奇百怪,無數(shù)個版本在腦海中浮現(xiàn)，孰真孰假，難以辨析。這些瑣碎交織成的一個更細(xì)致稍微真實的世界也許更讓人心安。而質(zhì)格內(nèi)斂的人選擇窺視內(nèi)心，對外界的變遷不屑一顧，泰然處之，不免又給了唯物主義者非議的口實，看啊，那個可憐的唯心主義者又悲觀了。可是唯物或是唯心似乎僅僅一線之隔，孰對孰錯本來沒有定界。哪怕用政治蠻力妄圖強化一元觀念終究只是徒勞。正如獨尊儒術(shù)畢竟也沒罷黜了百家。

要解決這種恐懼和荒謬就只有通過自己的思考，通過思考來更加清楚的認(rèn)識這個世界，這大概也是作者的最終目的吧。倘若用哲學(xué)的眼光審視世界會，發(fā)現(xiàn)身邊的哲學(xué)無處不在。哲學(xué)，就是那些現(xiàn)在還暫時沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，卻要經(jīng)過不斷思考、不斷發(fā)現(xiàn)去醒悟的一個過程。原本我印象中的哲學(xué)是那么的深奧，那么的遙不可及，好像并非生活中必需的知識而是在象牙塔頂端的學(xué)者才有權(quán)研究的學(xué)術(shù)。然而看完此書，我更認(rèn)為哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”，哲學(xué)其實是最貼近現(xiàn)實生活的，哲學(xué)就是關(guān)心、探索我們所在的這個世界。這其實是我們每個活在這世上的人都應(yīng)該去思考的。同時我們逐漸建立自己的人生觀、生命觀的過程，也可以是看作對于哲學(xué)的思考。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等，它沒有什么精確的公式來計算、來衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認(rèn)識的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界，僅有科學(xué)而無哲學(xué)，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的。科學(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。

蘇菲的世界固然是一篇哲學(xué)的發(fā)展史,但哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展是密不可分的，與人類文明的足跡點滴相印。與其說是在看一篇哲學(xué)史，倒不如說人類文明的通史縱會眼底。在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中,每一個人不過是道星光，一點水滴。那段深夜里在教堂以小時衛(wèi)單位計算歷史進程的對白再明白不過，它反襯著個人生命的短暫。只有一部分人，會被作為他生活過這段歷史的標(biāo)志?？v觀此書的各個哲學(xué)偉人，各個哲學(xué)流派。書中并未對他們進行任何的評價，這是值得學(xué)習(xí)的，每個人都有每個人的貢獻，他們都在不同領(lǐng)域，所以他們的犧牲和貢獻本來就不能相提并論的。就如公元前五世紀(jì)的帕梅尼德斯認(rèn)為：沒有任何事物會改變；根據(jù)辨證原則，一個思想的產(chǎn)生必定也意味著另一個針鋒相對的思想的產(chǎn)生。這就意味著舊有事物對新事物的反對越激烈就越能促進新事物的發(fā)展。想想這辨證主義也恍惚有了詭辯學(xué)派的風(fēng)采。而事實是辯證主義贏了，另一位哲學(xué)家赫拉克里托斯恰恰認(rèn)為一切事物都是流動的?？尚Φ氖沁@二位的觀點竟是基于同一個理論而得到的：即物質(zhì)世界是由一種元素構(gòu)成的。那么這種針尖對麥芒般的爭辯能有什么結(jié)果呢？黑格爾知道。他說：任何深入研究歷史的人都會發(fā)現(xiàn)：每一種新思想通常都是以前人的舊思想為基礎(chǔ)，而一旦有一種新思想被提出來，馬上就會出現(xiàn)另外一種和它抵觸的思想，于是這兩種對立的思想之間就會產(chǎn)生一種緊張狀態(tài)，但這種緊張狀態(tài)又會因為有人提出另外一種融合了兩種思想長處的思想而消除。伊利亞派哲學(xué)家和赫拉克里特斯的學(xué)說被恩培竇可里斯“否定的否定”了。他認(rèn)為自然界應(yīng)該是由“土氣水火”四根組成。顯然恩培竇可里斯比前兩位多走了一步。不過如果因此就認(rèn)為前人的哲學(xué)研究是在為后人做嫁衣裳，黑格爾一定會堅決反對的。因為你不能將任何哲學(xué)家或任何思想抽離他們的歷史背景?！币驗檎軐W(xué)是漸進的。超越性思考從來都需要首先超越自己生活的社會環(huán)境。但是處于一個封閉的社會制度中的人們，意識到自身所受的影響是極其困難的，即使這個社會缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募軜?gòu)，制度極度不合理。因為受到了極大的影響，人們很容易站在自己既成的思考角度考慮問題，而缺少客觀精神。如果不能站在云端俯瞰整個世界的全貌，站在熙熙攘攘的世界中難免短視，卻自以為看到了最真實的世界。因此哲學(xué)家們的思想都受到時代和環(huán)境的限制，但他們都用盡了心智和頭腦為科學(xué)史文明史揭開新的篇章?？燎蠊湃耸怯薮赖?，更是不道德的，沒有古人的失敗與錯誤，又何來今天的成功與真理，這些都是文明發(fā)展的必然要求。

其中讓我獲益頗深的一段是“生命中最重要的是什么？如果問一個正在饑餓邊緣的人，回答一定是‘食物’。如果問一個快要凍死的人，回答一定是‘溫暖’?！币虼宋艺J(rèn)為赫拉克里特斯說得很對，世間的事都是相對的。如果我們從未生病，就不會知道健康的滋味，如果世上從未有過戰(zhàn)爭，我們就不會珍惜和平。赫拉克利特的觀點很為我所推崇，事物都是相對的，不可能有絕對的好與壞，他們是共存的。只有看到了人性的弱點才能感受到人性的優(yōu)點。在這里，可以說一個人就是一個世界，是善惡的共同體，是非黑白都是相對而來的。其實《蘇菲的世界》和很多哲學(xué)類的書籍一樣，書中所蘊含高度，非本人所能及。不過書給人帶來的一種思考，一千個人心中，有一千個哈姆雷特。所以只要有所領(lǐng)悟，書就是值得一看的。

而使我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。大約在公元前三四百年左右，出現(xiàn)了一位對歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他的高明之處在于人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點，令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對某些人而言，這樣的談話無疑是當(dāng)眾出丑，并成為眾人的笑柄，對于那些有頭有臉的人，這就難以接受。公元前399年，他被指控“宣揚新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。它本可以懇求陪審團手下留情，免于一死。但是他沒有這樣做，因為他重視良心與真理，到生命結(jié)束也是為了真理。他那種為了真理而戰(zhàn)，為真理而犧牲的精神值得我們學(xué)習(xí)。他使我更深切的體會到死有“輕于鴻毛，重于泰山”這句話的含義?！拔椅ㄒ恢赖木褪俏沂裁炊疾恢??！边@就是整個世界哲學(xué)史上最難懂的人，也是對歐洲思想影響最重大的人蘇格拉德的話。盡管我還不曾真正了解他，但他卻使我頓悟到一個關(guān)于人生的命題的答案。但我知道的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠透徹和準(zhǔn)確，哲學(xué)并不是花和草，魚和水的道理，而是透過現(xiàn)象來挖掘其中的本質(zhì)。蘇格拉底常說，他談話的藝術(shù)就像產(chǎn)婆給別人接生一樣。產(chǎn)婆本生并不是生孩子的人，他只是幫被人接生而已。所以，真正的知識來源于內(nèi)心，并不是別人傳授于你。同時，唯有出自內(nèi)心的知識，才能使人真正擁有智慧。這么說來，老師的工作就如同產(chǎn)婆，而我們真正學(xué)到的知識就源于我們的思考和認(rèn)識。如同做數(shù)學(xué)題，往往是我們牢記的就是我們曾經(jīng)鉆研解答出來的，而老師講解的卻容易忘記。哲學(xué)的世界，有太多奧妙等待我們?nèi)ヌ綄ぁＣ恳淮蔚陌l(fā)現(xiàn)便是一次人生的頓悟。世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿鳎笞匀坏拿孛芤彩菬o窮無盡，從前的哲學(xué)家為我們解開了不少世界之謎，使后我們的生活更便利，我們也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，運用科學(xué)的知識、哲學(xué)的觀點揭開自然與人類社會的奧秘，也為我們后人做一點事。

這本書和其它很多哲學(xué)類的書籍一樣，當(dāng)中有很多耐人尋味的問題引人深思，發(fā)人深省。最簡單得比如“我是誰？”，相信這個問題任何接觸過哲學(xué)的人都思考過迷惑過的。為什么會有“我”這個意識的存在？其實最開始，我并沒有從書中直接得到答案，總覺得是作者模棱兩可的帶過了問題的答案?？墒堑胶竺嬲劦降芽柕臅r候，他所說的“我思故我在”這句名言，頓時讓我有了醍醐灌頂?shù)膹匚颉Ｈ艘驗樗伎级嬖?，這句話帶了點唯心主義的味道，但確實是當(dāng)人們在否認(rèn)在懷疑的時候，這一思考的行為就已經(jīng)證實了“我”的存在。外部世界的存在與否固然是值得關(guān)注也是值得質(zhì)疑的，而且的確外界事物會極大地影響我們的思考，但是我們的思考，關(guān)于上級世界的思考，盡可能站在客觀的角度的思考，也就是超越性的思考，能讓我們免受自己的世界的影響而存在。我們，雖然生活在這個現(xiàn)實世界中，過著再也不能普通的生活，但是我們的思考可以是無疆界的。我們思維的觸須能伸展宇宙最深處，也能甚至超越整個宇宙，任意所至而無所羈絆。所以我們自己的覺悟程度決定了我們存在的方式，我們存在的價值，我們存在的意義，最終的問題是我們是否真實存在。存在的含義是，超越了感官切實感受到的存在，是我們擁有了自己存在的證明，我們的思考是獨特的而不是普遍的，我們的行為是自己決定的而不是受現(xiàn)實影響的，存在不受現(xiàn)實的約束。

還有由這個問題延伸的系列的其他問題“世界從何而來？”這是神秘人拋給蘇菲的第二個問題，也讓蘇菲倍感困惑：已知這個世界是太空中的小小星球。那么，太空從何而來？如果現(xiàn)存的每一件事物必然有個開始，太空定是某種東西變的，那么這種東西又是什么呢？任何事物都由開端開始，由無到有，那“無”又是怎么來的呢？蘇菲實在搞不清楚。我也常犯困惑，如果說神話只是人們不理解自然現(xiàn)象，無法正確解釋而產(chǎn)生的一種自圓其說，那么來看看科學(xué)的解釋又怎樣，現(xiàn)今科學(xué)推斷宇宙是由大爆炸形成的，是巨大的能量從中心向四周輻射而形成的，且現(xiàn)在還在進行著這個過程。那么這能產(chǎn)生無邊宇宙的巨大能量是怎么來的？這巨大能量產(chǎn)生之前的世界又是怎樣的呢？ 面對種種困惑，我知道，即使是看完這整本的書，甚至看完全世界的書，都無從找到答案，但我想我閱讀《蘇菲的世界》，不是為了尋求答案，而是為了引起思索。各種哲學(xué)流派對于世界的認(rèn)識、探究，就像是瞎子摸象，摸到的東西只能是自認(rèn)為的東西。如果不能跳出這個世界從全局去看，根本無法正確地了解。但是，摸了總比不摸的好?！短K菲的世界》，即是智慧的世界，夢的世界。它喚醒了每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索,真實的我們真的應(yīng)該好好的去看這個世界了,不要總是覺得凡事都理所當(dāng)然,這個世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源,都有他的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘。

當(dāng)我讀《蘇菲的世界》的時候，心中還總是有一個問題讓我百思不得其解。就像書中說的人常把不能解釋的一些現(xiàn)象歸于神論，等到哲學(xué)發(fā)展到一定程度的時候，人們開始相信無神論，那神學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系是什么？最開始，在艾伯特為蘇菲講解自然派哲學(xué)家的時候，先談到了神話故事對自然問題的解釋方式，然后是自然哲學(xué)家們產(chǎn)生懷疑，他們依靠自己的理性思考來得到答案，他們相信自己的思考是不變的。在這里，他們批評了傳統(tǒng)神話，這是否體現(xiàn)了神學(xué)與哲學(xué)的矛盾？后來又談到笛卡爾的時候指出他目前發(fā)現(xiàn)的三件事：

一、人是會思考的生物，二、上帝是存在的，三、宇宙有一個外在的真實世界。他堅持認(rèn)為上帝是存在的，他宣稱上帝可以保證我們用理智所認(rèn)識到的一切事物必然會與現(xiàn)實世界相符。這樣看來，哲學(xué)又是為神學(xué)服務(wù)的，而不是矛盾的。如果說神學(xué)是人們的信仰屬于唯心，科學(xué)是理性的探索屬于唯物，那么哲學(xué)就是否包含了唯心主義與唯物主義兩者，與其兼容？哲學(xué)屬于邏輯理性的思考，科學(xué)的靈感源于哲學(xué)。但是哲學(xué)在某一層次上又服務(wù)于神學(xué)，那么也就是說神學(xué)是哲學(xué)的更高層次的境界，因為“神學(xué)揭示啟示的真理，而哲學(xué)只是闡明自然的真理”。當(dāng)然無論人們怎么認(rèn)為神學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，總是先有神學(xué)的啟示方向，后有哲學(xué)的思考，理論上而言哲學(xué)都是源于神學(xué)的。

還有一點值得思考的是，當(dāng)我讀完了這本書之后，我所想到的是作者希望如今的青少年能夠像蘇菲一樣在人類哲學(xué)的精神文明下逐步成長，到長大成人的那一天，還是能夠保持一份對世界的好奇心，像哲學(xué)家一樣理性思考，不要固定思維，要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘新的事物，即使懂得了很多的知識道理但仍然對這個世界充滿考究和疑問，因為“真正聰明的人是意識到自己無知的人”。正是因為人們的好奇心，才有了哲學(xué)。遺憾的是，現(xiàn)在人們的好奇心卻因為習(xí)慣而遞減。為什么有很多人覺得哲學(xué)是不切實際的呢？為什么現(xiàn)實生活中很少有人靜下心來好好思考一下那些哲學(xué)性的問題呢？我想，或許是因為他們已經(jīng)對這個他們生活的世界習(xí)以為常、失去了探索的好奇心了吧。在成長的過程中，我們漸漸接受了這個世界，并把這一切都當(dāng)成了理所當(dāng)然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個角度說，我們對世界的好奇心以及對發(fā)現(xiàn)問題的敏銳甚至比不上小孩。但是哲學(xué)家之所以與眾不同，就是他們從不會完全習(xí)慣和接受現(xiàn)在這個世界。對于他們來說，這個世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測，他們就像是孩子一樣打量著這個世界，所以他們才能提出那些深奧的問題，所以他們才能被人稱為智者。

現(xiàn)在的社會，雖然安定，但物欲橫流人們疲于奔命缺乏哲學(xué)性的思考。拿現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)來說，它的與人方便卻造成了知識剽竊的普遍問題，不論是大學(xué)生還是學(xué)術(shù)研究者，大家似乎疏于自己去探究思考問題，而是更喜歡借用別人的想法和觀點。不僅如此，現(xiàn)在的許多人更是習(xí)慣了這個世界，習(xí)慣了以整個社會的主流思考方式去想問題，像以往哲學(xué)家那樣挑戰(zhàn)神學(xué)，挑戰(zhàn)社會等顛覆現(xiàn)有固定認(rèn)識的想法與勇氣早已消失不見。很多人都可能對我們生活的這個社會，這個世界所產(chǎn)生的問題，都抱以無所謂的態(tài)度，更遑論去自我探索和發(fā)現(xiàn)問題，思考并解決問題了。我也在反省自己，好奇心是不是已經(jīng)在逐日遞減，是不是要用一種新的眼光去打量這個世界，就算難改變現(xiàn)在，也起碼要做到遇事多要想幾個為什么。我們雖然不可能回到那個百家爭鳴，到處充滿對知識真理追尋的年代，但是也不能安于現(xiàn)在和平舒適的生活，而疲于對人類、對自然、對社會的思考。哲學(xué)性思考的光輝應(yīng)該不時從人們的身上閃現(xiàn)，那份對世界的好奇心不能隨著我們年齡的增長而永久失去啊。

《蘇菲的世界》不是很薄但也不算非常厚，五百多頁、四十多萬字，不過不論就內(nèi)容，或就其受歡迎程度來看，都是極吸引人的一本書。這本書的成功，顯示了一個重要的社會指標(biāo)，就是社會大眾渴望知識及缺乏安全感。在一本小說里，塞進整部西方哲學(xué)史，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。從買了開始，每天利用課余時間一點一點的讀下來，終于是大致的看了第一遍。合上書本，我閉上眼，細(xì)細(xì)回味著書中的內(nèi)容，腦海中就閃現(xiàn)出許多關(guān)于書中所說的人和事。仿佛又回到了古希臘，聆聽蘇格拉底的教誨；猶如置身于中世紀(jì)的古堡，見證黎明前的黑暗。我們盡情沐浴文藝復(fù)興的和煦陽光，沉醉于巴洛克強烈反差的藝術(shù)氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂，只覺真理的偉大和藝術(shù)的魅力。隨后，穿梭于資產(chǎn)階級革命的硝煙中，體味現(xiàn)代哲學(xué)的曙光。面對笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現(xiàn)代哲學(xué)的開山鼻祖，我們還來不及抒發(fā)心中的崇敬之情，啟蒙運動的先驅(qū)便闖進了歷史的大舞臺。飛速發(fā)展的工業(yè)推動著歷史的車輪駛?cè)肓藣湫碌能壍?；時代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人。黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了及至。而后馬克思的《資本論》、達爾文的《進化論》、佛洛伊德的《夢的解析》——三位偉人、三部巨著掀起了三個領(lǐng)域的革命巨浪，開創(chuàng)了一個全新的世界。先人把一個又一個不解的哲學(xué)命題留給了后人，把一部又一部經(jīng)典的傳世佳品賜予我們。哲人用藝術(shù)的口吻教導(dǎo)生靈，文人用理性的筆觸感染靈魂。我們的祖先在遺留寶貴精神財富的同時，更把彌足珍貴的鑒賞之道傳授于世。賈德是繼承者，而不是始作者，但《蘇菲的世界》的的確確是嶄新的世界。那是智慧的世界、夢幻想的世界、敬仰的世界、感嘆的世界。賈德使我們有幸一睹哲學(xué)之貌，愿他的后人能見哲學(xué)的精髓。看這樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華?？催^之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。像另一個愛麗絲漫游仙境一樣，如夢如幻，卻又無比真實。讀了這本書后，我想我對了哲學(xué)有了新的認(rèn)識與頓悟，但也有許多不理解不明白的地方。因為許多地方我沒法一下子明白，或許是地域性文化的差別，我在那位哲學(xué)老師艾伯特解說的哲學(xué)史中有些費解。但我想我還會在第二遍、第三遍的閱讀中理解它們的。對于那些從未讀過哲學(xué)課程的人而言此書是最為合適的入門書，而對于那些以往讀過一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。就像艾伯特說的：“哲學(xué)便是教會人們思考，教會人們怎樣面對生活，怎樣生活的更好?！蔽蚁牒芏鄦栴}雖然不能得到答案我們還可以思考，很多事情雖然不能達到目的我們還有過程。

《蘇菲的世界》的流行有其重要性，我們可以從好幾方面來看。全書雖非學(xué)術(shù)性著作，但它是一本捍衛(wèi)哲學(xué)的書，正因為其大眾化，它也就代表了“大多數(shù)人的看法”。這本書不是在探討哲學(xué)上的某一特別思潮或歷史，而是嘗試對每一派別做概論式的介紹，并說明它在今日的地位?？梢哉f是一本集“學(xué)術(shù)界一般看法的摘要錄”。因此，這本書表達了當(dāng)今知識分子的立場。假如《蘇菲的世界》代表著主流知識分子的哲學(xué)觀點，它所表達的也極引人注目。這本書對真實的哲學(xué)給予極崇高的評價：批判的、理性的和公正的評論；去除偏見、迷信和慣例；不做倉促和輕率的判斷，一意追求真理、知識、美善和道德。坦白說，這正是世間為何要有哲學(xué)家的原因。我們需要哲學(xué)家，不是因為他們可以為我們選拔選美皇后或告訴我們今天番茄的最低價。哲學(xué)家們總是試圖避開這類沒有永恒價值的熱門話題，而努力將人們的注意力吸引到永遠(yuǎn)“真”、永遠(yuǎn)“美”、永遠(yuǎn)“善”的事物上。在這本書里，其實賈德真正感興趣的哲學(xué)，不在邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)或語言學(xué)，當(dāng)故事重心轉(zhuǎn)移到馬克思、弗洛伊德、達爾文和宇宙論時，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。有些話題，即使和哲學(xué)沒什么關(guān)系，卻一再出現(xiàn)，很明顯，這是一本在政治立場上十分討好的書。一切當(dāng)代時髦詞匯全部被囊括：生態(tài)學(xué)、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯(lián)合國和新世界秩序等。這樣的寫法，或許是為了使哲學(xué)議題不和時代脫節(jié)，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群，不過，留給讀者的印象是這些議題似乎才是作者真正關(guān)心的。因此，這不是“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說”，而是一個當(dāng)代擁護自然的人文主義者對哲學(xué)根源所做的選擇性的探討。在小說結(jié)尾，科學(xué)被認(rèn)定是真理的裁判者；而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對是人類的最佳選擇。這本書引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實上并未提供理由。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果；當(dāng)然，不同的歷史將會導(dǎo)致不同的結(jié)局。讀這本書，我只是作為一個完全的門外漢從門縫間去窺探這神奇、智慧的世界，將看到的、思索的一路記下來，或許是思索的問題、或許是自己的感受，肯定很膚淺、很幼稚、很零星，也完全有可能是錯誤的。但是它卻能喚醒人們內(nèi)心深處對生命的敬仰與贊嘆、對人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個人的成長——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈。

第二篇：蘇菲世界讀后感

我讀“蘇菲”

在我無頭緒的亂撞之時，在我頹廢于大學(xué)生活之時，在我迷茫之時，我遇到了她（蘇菲的世界）。我和她牽手，在她的幫助下，我找回了自己，找回了自己的好奇心與想象力，也找到了我的人生方向。

和她相處的這段時間里，我明白了什么是真正的哲學(xué)，什么是人生的真諦。從那時起我對“哲學(xué)”一詞有了新的定義，它不是以前的“枯燥”“乏味”，而是“形象”“生活”與“思想”。

這段時間里，她問了我很多的問題：“你是誰”“世界從何而來”??每一個問題讓我匪夷所思、無從回答，但這種問題又是十分的有樂趣，這些問題有時會讓我感到十分無聊，但和她在一起，在她的指引下，我總會試著去發(fā)現(xiàn)其中的奧妙，領(lǐng)悟它的真理。要知道：每一個問題都是像事物一樣不是憑空捏造的，每一個問題的提出，都會有它的背景而存在。

以前的我，總是對自己毫無信心，甚至感到自己就像廢人一樣，一無所用。感到世間周圍每一個人都比我強。她告訴我：要有自信，不要總拿自己的缺點去戰(zhàn)勝別人的優(yōu)點，這樣只會讓你的身心一落千丈。要拿自己的優(yōu)點和別人的優(yōu)點或缺點相比較。說到這里，我想起了“田忌賽馬”的故事，二者顯然是一個道理。更何況我們的詩仙說到：“天生我才必有用”?！?/p>

她問我：“世界從何而來？”這個世界到底是物質(zhì)的還是意識的？這個問題我比較喜歡，因為我就是考慮這個問題長大的。我認(rèn)為：一切學(xué)術(shù)源于哲學(xué)，而哲學(xué)源于人們對于種種事物以及現(xiàn)象的思考，而“人”源于物質(zhì)，這說明世界起源于物質(zhì)卻和意識并存。也就是說：哲學(xué)源于意識，可以想象，一個世界如果只存在于物質(zhì)，那我們豈不是“傻子”？就像她說的“無生物”一樣。我們也曾經(jīng)在形容一個人笨的時候，說他們像石頭、疙瘩等等。

她還向我說過一個更有趣的問題，就是在古代西方討論的火熱的話題：世界是變化的，還是永恒的？以及世界是由什么組成的？

對于前者，我們古代偉大的文學(xué)家東坡居士給了我們很好的答案，他在《赤壁賦》中寫道：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。蓋將自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！币簿褪钦f世界是否是變化的，那要看你從什么角度來看。而對于后者來說，千奇百怪，什么說法也有，有說是“水”、有說是“氣”??這很像我們中國的五行之說，當(dāng)然，科學(xué)家們已經(jīng)驗證出世界是由原子組成的，那么，科學(xué)家以及哲學(xué)家們是否考慮過用極限來解釋世界的存在問題呢？可能我這樣問，有人不知道這是什么意思。這么說吧，一條在二維坐標(biāo)系內(nèi)且過原點的直線，當(dāng)它旋轉(zhuǎn)經(jīng)過y軸時，它會有一個“質(zhì)”的變化。那對于我們世界而言，想想，如果用極限來考慮，會不會是原子中有宇宙，而宇宙又是由原子組成的呢？這就是我和她在一起的日子里給所有人提出的問題，可能這是錯誤的、無解的，但我認(rèn)為一個問題讓人們?nèi)ヅψ非笏慕馐且患檬拢词顾鼪]有解。就像一位哲學(xué)家說的：“我寧可追求虛無，也不要一無所求?！?/p>

和她在一起的日子里，真的很快樂、幸福。這段時間，我心小得只能裝下她（哲學(xué)），她容納了所有的學(xué)術(shù)，乃“學(xué)術(shù)之母”，最重要的是，她存在于我們每個人的思想中、生活中，我們的言行舉止以及大腦都由她控制、支配。我們不是一直在探討上帝是否真的存在嗎？她（哲學(xué)）就是我們的上帝，因為她能讀懂我們每一個人的心。

她的深奧不是我們一時半會能參悟的，發(fā)現(xiàn)她和她在一起慢慢了解她，我們將會有更深的收獲。

“聰明的人往往覺得自己是無知的”寥寥了解，可能有點賣弄了，但這卻是我的體會。

試問心意誰能許？跋山涉水、尋求萬里，她（哲學(xué)）在等著你。

第三篇：蘇菲的世界讀后感——我的哲學(xué)世界（范文模版）

我的哲學(xué)世界

———《蘇菲的世界》讀后感

《蘇菲的世界》作者：作者喬斯坦·賈德喬斯坦·賈德Jostein Gaarder

內(nèi)容簡介：14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信。蘇菲從這封寫著“你是誰？”的信開始，在艾伯特的指點下，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復(fù)興時期的認(rèn)識包括達·芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇??涉及藝術(shù)、科學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。世界像謎團一般在她眼底展開，蘇菲運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些謎團，然而，事實真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇??《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，又是夢的世界，它將會喚醒每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。

讀后感：

關(guān)于哲學(xué)，一直抱有好奇的態(tài)度。那些伊甸園，希臘，雅典，柏拉圖等等之類神秘的名詞，讓我覺得很向往。我知道，這是來自本能的一種對哲學(xué)的探索。然而如果是看一些比較正規(guī)的哲學(xué)書，很多人都會覺得很枯燥不想再看下去看，包括我在內(nèi)。不過《蘇菲的世界》，我卻一直樂于并欣然的看完了，它在向讀者講述哲學(xué)的同時，運用了生動的語言來描繪了一個耐人尋味的故事，使讀者閱讀時產(chǎn)生一種像讀偵探小說般的心情。

書中刻畫了一個勇敢，聰穎的少女——蘇菲。因為追求哲學(xué)，就一定要有好奇心，這正是蘇菲最大的特點，所以我覺得作者刻畫這個人物的用意就在于此。為了向人們解開世界歷史之謎，書中涉及的內(nèi)容很多。從遠(yuǎn)古羅馬到現(xiàn)代，在每一個不同時期，有哪些為社會做出突出貢獻的哲學(xué)家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇。這本書都詳細(xì)地為人們做了講解，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。它內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露；而每一節(jié)內(nèi)容都會闡述幾個問題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。

有人說這本書對于一個真正的哲學(xué)研究者來說，過于幼稚。而對于我這個初學(xué)者，我依然受益匪淺。每天夜里我都會看一章節(jié)，一直把自己當(dāng)成是蘇菲。從怎么收到信怎么上課，每一件事都像是自己親身體驗。那種在收到信的時候的激動，最后謎題解開獲得知識的喜悅，我都能感受。書中講述了不少的人生道理，使我獲益良多。而它所講述的有關(guān)哲學(xué)的知識，開闊了我的視野。其實當(dāng)中的道理很多問題我也曾想過，但這些問題都在頭腦中一閃而過，因為我覺得它對我來說實在太陌生。但是當(dāng)我讀完它后，我覺得一個生存在世界上的人，連世界從何而來也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。所以，我愿意和它一起去思索去探討。

書里的內(nèi)容很多，我的想法與思考也很多。在這里我把自己最喜歡的部分和自己微薄的見解和大家分享。

首先我要說的是大家說得最多卻真正了解甚少的哲人—柏拉圖。在小說中，柏拉圖問了蘇菲三個問題。第一個是：面包師傅如何做出50個一模一樣的餅干；第二個是：為何所有的馬都一樣；最后一個問題很難很有深度：人有沒有不朽魂。從這些問題中，我們其實可以看出柏拉圖的想法。柏拉圖關(guān)心的是永恒不變的事物與“流動”事物之間的關(guān)系。在柏拉圖之前的蘇格拉底認(rèn)為世間所謂的永恒，絕對是是非觀念的存在。然后后來出現(xiàn)的柏拉圖不僅關(guān)心自然界中永恒不變的事物，還關(guān)心與人類到的以及社會有關(guān)的永恒不變的事物。1

看到這里我不得不去思考，這個世界為什么會有哲學(xué)家的存在。我一直認(rèn)為哲學(xué)家的思維方式和正常人是不一樣的。我們習(xí)慣于這個世界，習(xí)慣了我們所看到的任何東西?？吹娜魏巫匀淮嬖诘臇|西我們都覺得是理所當(dāng)然。然而哲學(xué)家不一樣，他們會去思考在我們看起來很不可思議的問題，但是我們卻給不出答案。當(dāng)然，在哲理最先出來沒有人證明是正確的時候，哲學(xué)家往往作為先驅(qū)，死在了愚昧眾人的手里。我想用看過的這樣的一個故事來說明這個觀點。

故事是這樣的假設(shè)有一些人住在地下的洞穴中。他們背向洞口坐在地上，手腳都被綁著，因此他們只能看見洞穴后的墻壁。在他們身后是一堵高墻，墻后面有一些人形的生物走過，手中舉著各種不同形狀的人偶，由于人偶高過墻頭，同時墻與洞穴間還有一把火炬，因此它們在洞穴的后壁上投下明明滅滅的影子。在這種情況下，穴中居民所看到的唯一事物就是這種“皮影戲”。他們自出生以來就像這樣坐著，因此他們認(rèn)為世間唯一存在的便只有這些影子了。這個時候，一個穴居人設(shè)法掙脫了他的鎖鏈。他問自己的第一個問題便是：洞壁上的這些影子從何而來？他一轉(zhuǎn)身，看到墻頭上高舉著的人偶時，強烈的火光照的他睜不開眼睛，人偶的鮮明形狀也會使他驚訝，因為他過去看到的都只是這些人偶的影子而已。如果他想辦法爬過墻，越過火炬，進入外面的世界，他會更加驚訝。在揉揉眼睛后，他回深受萬物之美的感動。這是他生平第一次看到色彩與清楚的物體。他看到了真正的動物與花朵，而不是洞穴里那些貧乏的影子。他不斷的問自己這些動物與花朵從何而來，然后他看到了空中的太陽，他覺得這就是將生命賦予那些花朵與動物的源頭，就像火光照出影子一般。在這個穴居人如獲至寶。他原本大可以從此奔向鄉(xiāng)間，為獲得的自由歡欣雀躍。但他卻像到那些和仍然留在洞里的人。于是他回到洞中，試圖說服其他的穴居人，使他們相信洞壁上那些影子只不過時候“真實”事物的閃爍影像罷了。然而他們不相信他，并指著洞壁說出來他們所見到的影子之外，世間再也沒有其他的事物了，最后他們把那個人殺了。所以在我我的心中，一直覺得哲學(xué)家是帶著勇氣和責(zé)任感來照亮我們追尋真知的道路的。

柏拉圖認(rèn)為是在的世界有兩個領(lǐng)域。一個是感官世界，一個是理想的世界。感官世界的事物永遠(yuǎn)都在變化，只有理想國中的東西是永恒不變的。一次柏拉圖堅信靈魂的不朽。我們經(jīng)常說的柏拉圖式愛情，就是說靈魂的戀愛觀，注重精神的交流了。我比較喜歡柏拉圖的這一觀點。它給了我很多動力。如果精神真的是永恒的，就不會因為物體的分離而悲傷難過。有著這樣的信念，我們就能更好的生活。

最后我想說的是那些遙遠(yuǎn)的神話世界。神話往往是解釋人們從何而來世界從何而來的。數(shù)千年來，世界各地有許多企圖解答哲學(xué)性問題的神話故事。例如，索爾與他的鐵錘的故事，就是人們試圖解釋一年中季節(jié)更替的現(xiàn)象：冬天時大自然死亡，是因為索爾的鐵錘被偷到約騰海，但是到春天是索爾便將它取回。如此這般。神話的作用便是為人們不了解的事物尋求一個解釋。

然而，在我看來，一則神話不僅僅只是一個解釋。人們一定也同時進行著與神話有關(guān)的宗教儀式。我不知道我的猜想是否正確，但是我可以想象當(dāng)時的人們在荒旱或作物歉收時，如何依照神話的情節(jié)來演一出戲劇。也許人們會古語扮演神話中的某個角色，來祈雨或者保佑自己。保佑自己。

我不可能把神話里的每一個天神都了解得那么清楚，只是知道神話是人類的產(chǎn)物，它將具有永久的魅力。希臘神話的體系比較完整，在現(xiàn)在看來獨特的文學(xué)魅力也使得這些神話故事流傳久遠(yuǎn)，傳遍世界的每一個角落。希臘神話與圣經(jīng)神話對整個西方乃至人類的宗教、哲學(xué)、思想、風(fēng)俗習(xí)慣、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了全面深刻的影響。接觸西方文化，必然會遇到源自希臘神話的典故，而每一本重要的西方經(jīng)典文學(xué)作品幾乎都涉及希臘神話中的人物和情節(jié)，有些甚至直接取材于希臘神話。時至今日，我們雖然不必“言必稱希臘”，但對希臘神話作一個系統(tǒng)的了解乃是每一個人的必需。

《希臘神話》是古希臘民族關(guān)于神和英雄的故事總匯。它將現(xiàn)實生活與幻想交織在一起，為人們創(chuàng)造了一個包羅萬象的瑰麗世界，生動地描繪了古希臘人的社會生活圖景，許多故事例如伊阿宋盜取金羊毛、英雄赫拉克勒斯建立十二件功勛、特洛亞戰(zhàn)爭等已經(jīng)成為家喻戶曉的故事。直到今天，希臘神話仍以其優(yōu)美的形象和濃郁的詩意長久留存在人們的意識中，并作為文學(xué)藝術(shù)的永恒題材而流傳下來。

其實天神不過是人們臆想出來的巴黎。他們有著和人類一樣的思想一些優(yōu)秀的品格或者一些人類天生的劣根。但是大部分的神話故事教會了我們怎么堅韌。哲學(xué)和神話，誰說他們沒有聯(lián)系呢？

《蘇菲的世界》是一篇哲學(xué)的發(fā)展史,在哲學(xué)的發(fā)展中我還看到了文學(xué)的力量。以前看小說總是去追求文藻的美麗,去追尋美麗感人的故事情節(jié),可這本書看過以后,我卻不為書中的人物評頭論足,不為作者獨具匠心而連連贊嘆.我不知道別人讀完此書后是什么樣的感覺,這是我真實而荒謬的心靈體驗.縱觀此書的各個哲學(xué)偉人,各個哲學(xué)流派,我都覺得他們很偉大。書中并未對他們進行任何的評價,他們是值得學(xué)習(xí)的,每個人都有每個人的貢獻,他在這個領(lǐng)域,他在那個領(lǐng)域,這些本來就不能相提并論的.誰能說,他們的思想不是受時代和環(huán)境的限制?誰能說,他們那一個不是用盡了心智和頭腦.苛求古人是愚蠢的,更是不道德的,沒有古人的失敗與繆誤,又何來今天的成功與真理,這些都是文明發(fā)展的必然要求.哲學(xué)是一門關(guān)于智慧的學(xué)科，在看了《蘇菲的世界》后，我知道，我真的應(yīng)該像蘇菲一樣，用心去體會這個世界，探索這個世界。給自己一個機會，審視自己，審視我們這個世界吧。其實每個人都是哲學(xué)家。

第四篇：《蘇菲的世界》讀后感

《蘇菲的世界》讀后感1

我們平時通過看一些課外書，科幻小說，電影、新聞等等，也會發(fā)問，世間真的有外星人嗎？

外星人是什么樣的，我想，讓大家畫出來的話，也許大家都會畫出類似人類一樣的生物，即使不是這樣，也會畫出自己身邊熟悉的事物，如果狗會畫畫的話，也許會把它畫成狗的摸樣呢。

因為我們已經(jīng)熟悉了這個世界，覺得任何事都是理所當(dāng)然的，好比我們?nèi)祟愂悄膬簛淼?，對于是某種生物進化來的回答，一點也不吃驚，而我不能確定一定是這樣的，就算是這樣，這種生物又從哪來？創(chuàng)造它的又是誰？創(chuàng)造宇宙的又是誰？創(chuàng)造宇宙的又是從何而來？這一切都是我們無法想象的。我們喪失好奇心的同時，喪失了一種極為重要的探索能力，生命是如此的神秘。

走進哲學(xué)的世界，身邊的事物都會變得不同，人為什么會說話？魚為什么有尾巴？都是有趣的，而我們無法理解，無法表達。

看了這本書，我懂得，不管爸爸媽媽幫我把路鋪的有多么好，最后還是要我自己走。我要自己揚帆起航，途中肯定會遇到風(fēng)浪，我要自己頂過去。發(fā)現(xiàn)問題，微笑著解決問題。

《蘇菲的世界》——智慧的世界，夢的世界……

《蘇菲的世界》讀后感2

在假期里，老師給我們推薦書目。不知為何，我選擇了《蘇菲的世界》這本書。打開這本書，你就會墜落在歷史的海洋中徘徊。

《蘇菲的世界》既是智慧的世界，又是夢的世界。它將會喚醒每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和思考。少女蘇菲某天放學(xué)回家，意外地發(fā)現(xiàn)了一封寫給自己的信，里面只有一張約莫跟信封一樣大小的紙，上面寫著：“你是誰？”從此改變了她的世界……在某個神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索：從古希臘到文藝復(fù)興、從蘇格拉底到康德，從馬克思到弗洛伊德等各位哲學(xué)大師所思考的根本問題。

哲學(xué)，是一個十分抽象的詞語，也是一個十分復(fù)雜的詞語。它是以人類的思想認(rèn)識活動為對象的思想認(rèn)識活動，是從世界萬物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯和產(chǎn)生人類思想、認(rèn)識本源事物。

我本以為，哲學(xué)，是十分高深的存在，但看完這本書后，我才發(fā)現(xiàn)，身邊處處有哲學(xué)。例如“你是誰”“世界從何而來”等等。這兩個看似簡單的問題，卻十分復(fù)雜。有些人更會認(rèn)為“我就是我啊”“世界是本來就存在的”。

《蘇菲的世界》不厚不薄，但卻能讓人陷入哲學(xué)的海洋。哲學(xué)的光芒應(yīng)不時從人們的身上閃現(xiàn)。那一份好奇，是不會隨著時間而流逝的。

《蘇菲的世界》讀后感3

世界從何而來？在沒有讀過這本書之前，我從未問過或想過這個問題?；蛟S是偶然間爸爸媽媽告訴我這里是世界，從此我就知道這兒是世界。一天當(dāng)中，我會遇到很多人，很多事，但我卻從未提出過一個為什么？不只是我一人，大家都把世界想得理所當(dāng)然，世界仿佛與我無關(guān)。所以，作者用了很生動的比喻，宇宙就好像魔術(shù)師從帽子中拉出來的一只兔子，關(guān)于突然變出兔子的事，我們知道這不過是魔術(shù)師耍得把戲罷了。

我們只是想知道他如何辦到而已。然而，談到有關(guān)世界的事實，情況便有些不同了。我們知道這世界的不只是魔術(shù)師妙手一揮、掩人耳目的把戲，因為我們就生活在其中，我們是它的一部分。事實上，我們就是那只被人從帽子里拉出來的小兔子。我們與小兔子之間唯一不同的是：小兔子并不明白它本身參與了一場魔術(shù)表演。我們則相反。我們覺得自己是某種神秘事物的一部分，我們想了解其中的奧秘。關(guān)于小兔子，最好將它比作整個宇宙，而我們?nèi)祟悇t是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個清楚。

一些地域，一些風(fēng)土人情，但思想是沒有限制的。蘇菲只是書中的一個虛擬人物，你又是誰呢？蘇菲是智慧的意思，蘇菲的世界是智慧的世界，夢的世界。第一次讀《蘇菲的世界》懵懵懂懂，第二次，第三次，我會收獲更多。

《蘇菲的世界》讀后感4

讀完了《蘇菲的世界》，讓我初步了解了哲學(xué)。這本書的作者是喬斯坦?賈德。

書的內(nèi)容以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。

《蘇菲的世界》既是小說又是哲學(xué)史，因此哲學(xué)是其貫穿始終的主題也就不奇怪了。哲學(xué)并非以那種無事可做的人進行深奧思考的面目出現(xiàn)，而是作為與生活相統(tǒng)一的事物而出現(xiàn)。

假如《蘇菲的世界》代表著主流知識分子的哲學(xué)觀點，它所表達的也極引人注目。這本書對真實的哲學(xué)給予極崇高的評價：批判的、理性的和公正的評論；去除偏見、迷信和慣例；不做倉促和輕率的判斷，一意追求真理、知識、美善和道德。

這不是“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說”，而是一個當(dāng)代擁護自然的人文主義者對哲學(xué)根源所做的選擇性的探討。在小說結(jié)尾，科學(xué)被認(rèn)定是真理的裁判者；而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對是人類的最佳選擇。這本書引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實上并未提供理由。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果；當(dāng)然，不同的歷史將會導(dǎo)致不同的結(jié)局。

這本書讓我受益匪淺，也推薦大家去看一看。

《蘇菲的世界》讀后感5

14歲的少女蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一樣在她眼前展開。在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下，蘇菲開始思索，企圖解開這些謎團。然而，事實真相比她所想的更加怪異、更加離奇……這就是《蘇菲的世界》。

蘇菲是個小女孩，無意中接到一封信，里面問：“你是誰、世界從何而來？”接下來一位哲學(xué)家給蘇非寄信，每一次都講哲學(xué)。一天一只狗帶著她到哲學(xué)家的閣樓上做實驗。做完實驗又送回來，就這樣蘇菲的哲學(xué)火速上升，從20、30分到100、90，難道這能提高蘇菲的哲學(xué)成績？

讀了這本，可以這么說，讀者本書你讀個1、2遍讀不懂必須讀上十遍才能理解這里的情節(jié)內(nèi)容和艾伯特的哲學(xué)。我廢了好大得勁才把這本書看完。讀完這本書就如陶行知所說的要鉆進去，展開來。不要只看字面的意思，也要理解這些哲學(xué)。要認(rèn)真，老師布置得家庭作業(yè)要認(rèn)認(rèn)真真的完成不能馬虎，不然等于白做！比如有錯題了，你要先知道自己錯在哪兒，在想想怎樣去訂正，要不然就白費！

這本書教會了我們很多道理，很適合我們讀！

《蘇菲的世界》讀后感6

《蘇菲的世界》是一本關(guān)于哲學(xué)方面的故事，所以讀起來難免有些枯燥，但是，俗話說：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。這樣堅持讀了下來，讓我懂得了許多人生的道理。

打開郵箱，拿出那封神秘的信：你是誰？在蘇菲問自己的同時，同樣的問題在她心中響起：我是誰？或許，是這個世界的常識在作怪，可是仔細(xì)想想，又不像。我是誰？世界從何而來？，帶著與蘇菲相同的問題，我試著從她的角度重新認(rèn)識世界?？词澜鐝臒o到有，看生命的意義。

蘇菲思索著，蘇格拉底，柏拉圖，亞里斯多德，笛卡爾，康德，馬克思，達爾文這是一群思想先行者：中世紀(jì)、文藝復(fù)興、巴洛克時期那是許多滿載智慧的年代。

我原本以為，哲學(xué)是一本枯燥乏味，甚至有些不切實際的學(xué)問，但是當(dāng)我讀完這本書時，我就明白了，哲學(xué)到底是什么。哲學(xué)也可以證明許多：美與丑，善與惡，生與死科學(xué)能給予我們知識，然而，只有哲學(xué)才能給予我們智慧。

我還有許多想問，但卻不知道怎樣來表達，或許只有你和我一樣讀了本書之后，才能感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！

《蘇菲的世界》讀后感7

假期，老師推薦了一些書，它是我選擇的其中一本。一看書名，大家可能以為它是一本故事書或傳記。不，它是一本哲學(xué)書。自然，它的作者是一名哲學(xué)家，哲學(xué)家寫哲學(xué)書不足為奇。剛開始，我也是這個想法，翻開后，我有了不同的感受。

主人公是14歲的少女蘇菲，她不斷的接到一個哲學(xué)家的神秘來信，把她的思想與生活徹底擾亂。隨著哲學(xué)學(xué)習(xí)的深入，蘇菲開始思索，開始解開一個個謎團，最終成功解開謎團并使用哲學(xué)來生活。

這時候，我才發(fā)現(xiàn)這不僅僅是一本哲學(xué)書，它更是寫出意味少女的成長之書，揭示出了人生終極意義的關(guān)注與好奇，每個人何嘗不是如此呢？

作者用的'這個書名不僅僅是寫主人公蘇菲，而是所有的我們，這個世界是個哲學(xué)的世界、智慧的世界、夢想于成長的世界。這個世界，可以把主人公換成所有人，這個世界，更可以迷上我們所有人。

這應(yīng)該是為什么它的銷量超過4500萬，且翻譯過64種語言的原因—因為它可以針對任何人，任何事，且全世界人都需要自己的世界。

《蘇菲的世界》讀后感8

《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，起初，我的興致并不是很高，因為我不并喜歡哲學(xué)這一方面，可是讀著，讀著，我卻被這本書給深深的吸引住了。書中記述了一個十四歲的少女蘇菲有一天放學(xué)發(fā)現(xiàn)了一封非常神秘的信，信中寫道兩個奇怪的問題：你是誰？世界從何而來？從這兩個奇怪的問題開始蘇菲開始學(xué)習(xí)哲學(xué)這門功課。開始思索那些大哲學(xué)家思索的哲學(xué)問題。同時，那位神秘的老師還不斷的給蘇菲送信，讓世界謎團般的在他眼前展現(xiàn)出來。蘇菲想用自己的知識來解開這些一個又一個的謎團，可是，事實比這更怪異……

《蘇菲的世界》這本書寫得非常的神秘，有許多的問題讓我們難以解答比如說：艾密士（那只狗）為什么會開口說話了？為什么艾伯特會把蘇菲叫做席德？為什么那個神秘的人會對蘇菲了如指掌……

現(xiàn)在我覺得這本書寫得非常有意思，這本書會帶我們遨游世界，遨游哲學(xué)。讓我以前不懂得哲學(xué)，現(xiàn)在都慢慢的了解了一些。

《蘇菲的世界》這本書給了我許多的感受，給了我許多的震撼，給了我許多的哲學(xué)知識……

我喜歡《蘇菲的世界》這本書，因為它帶給我太多太多的知識，讓我遨游了知識的海洋！

《蘇菲的世界》讀后感9

暑假時就買了這本書，但是最近才靜下心來細(xì)細(xì)的去讀。這是一本介紹西方哲學(xué)史的小說，相比羅素的《西方哲學(xué)史》要有趣生動很多。

十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進了哲學(xué)的世界。笛卡爾說：“Cogito，ergo sum(我思故我在)。”這個少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開始在哲學(xué)這個世界中徜徉著，思索著。世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團卻又接踵而來。席德，蘇菲，艾伯特;席德佳，蘇菲亞，大艾伯特;樹林中無人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團。蘇菲邊走邊想，一個個新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來竟是如此。果然是我思故我在。

有點羞愧的是，這本被當(dāng)作西方青少年哲學(xué)啟蒙書的《蘇菲的世界》，仍然有很多地方我不能夠完全理解?？赡苁亲约簩τ谖鞣秸軐W(xué)的知識了解甚少，這本書對于沒有文化背景的中國學(xué)生來說，在理解上的確會有些難度和缺乏系統(tǒng)性，不過，這依然不妨礙我對這本書的喜愛程度。這不是一本情節(jié)曲折離奇的書，沒有大起大落的轉(zhuǎn)折，它按照有關(guān)歐洲哲學(xué)的歷史與文化而展開，平淡，雖懸念重生卻波瀾不驚。你是誰?我們從哪里來?是這本書首先討論的問題。人，作為一種擁有開放意識的獨立主體，我們應(yīng)該對所有未知的世界充滿無畏和反抗，不管我們從哪里來，不管我們本身多么弱小。

《蘇菲的世界》讀后感10

曾國藩曾說：“君子不輕受人恩，受則難忘。”滴水之恩，當(dāng)思涌泉。感恩要用乘法，別人幫一分，我們要還三分?！短K菲的世界》中也有這樣一句話：“沒有人天生該對誰好，所以我們要學(xué)會感恩。”別人幫忙是情分，不是本分。面對別人的幫助，要學(xué)會感恩，學(xué)會回饋。雖然這只是書中簡短的一句話，但卻能引起我們不斷地思考。雖然我們都會思考哲學(xué)問題，但不代表我們每個人都能成為哲學(xué)家。那么又有人要說，并不是每個人都要成為哲學(xué)家，這固然沒錯，但我們也不能讓自己停止思考哲學(xué)問題。對這個世界的一切事物都感到習(xí)慣的話，那活著就如同行尸走肉。我們是有感情的個體，不是只會按照指令行動的機器。

這本書正是關(guān)于西方哲學(xué)史的，它以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。雖然說這是給青少年的啟蒙讀物，但剛剛看完最后一頁后我問自己“十五歲的你會把它看下去嗎？”，“不會！留給二十三歲的你吧”。

《蘇菲的世界》讀后感11

又是匆忙的一日，于方寸間奔波往來，其慌亂之狀，細(xì)細(xì)回想，不禁莞爾。月出東山之上，徘徊于斗牛之間，喧囂退去之后，略作休憩，焙一盞清茗，于氤氳中為自己尋得片刻安逸，為心靈辟出一片凈土。凝神定氣，排卻雜念之后，復(fù)從昨日之處讀起。幾封書札之后，蘇菲對世界的好奇己然難以掩抑。今天的信箋是關(guān)于世界起源的，一個又一個動人的神話讓蘇菲醉心其中，流連于一個又一個的神話人物:揮舞著鐵錘的索爾，在雷雨中為大地帶來生機；象征著智慧的雅典娜，以勇氣給人以美和希望……

這些充滿浪漫主義色彩的傳說，代表了人們對世界最初的認(rèn)知，和對真善美的追求。然而，希臘的哲人們卻對這些充滿魅力的故事予以批評和駁斥，他們說:人即神，神靈不過是人類按照自身形象所創(chuàng)造的虛無，真正應(yīng)該崇拜的，是人本身。這種充滿人文關(guān)懷的觀點，為希臘帶來了藝術(shù)和經(jīng)濟的繁榮，成為后世人文主義的濫觴，而哲學(xué)也因此真正成為一門研究人的學(xué)問。是啊，還有什么比我們自己更偉大的奇跡呢？

《蘇菲的世界》讀后感12

這個寒假里，我讀了挪威著名作家賈德的一部哲學(xué)小說《蘇菲的世界》。

這本書講的是14歲的女孩蘇菲在一個平常的下午收到了兩封神秘的信——你是誰？世界從何而來？就這樣，這個神秘人每天都會準(zhǔn)時地給蘇菲寄一個神秘的棕色大信封，同時也在為蘇菲上著一堂堂神秘的哲學(xué)課。這個神秘人就是哲學(xué)家艾伯特，在他的指點下，蘇菲明白了蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德……蘇菲運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些謎團，然而事實真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇。

剛開始讀的時候感覺這本書并不是很有趣，事實上，書中的故事一環(huán)扣一環(huán)，為我們解說了許多哲學(xué)名人的故事，帶我們走進了一個充滿幻想的哲學(xué)世界，揭開了從古至今的哲學(xué)謎團。書中經(jīng)常會出現(xiàn)哲學(xué)家艾伯特向蘇菲提出的問題，每當(dāng)我看到這些稀奇古怪的問題時總會認(rèn)為這些題太難，艾伯特竟然向一個初中生提出這樣的問題！但是，當(dāng)我看到后面的答案時又覺得很簡單，并不像想象中的那么難。所以，遇到問題不能退縮，也不要著急去看答案，首先要動腦思考，自己嘗試著去尋找答案，自己的答案總比別人的答案更“深刻”。

《蘇菲的世界》這本書為我們開啟了一條通往哲學(xué)的道路，展現(xiàn)了哲學(xué)的趣味性，揭示了哲學(xué)是什么。《蘇菲的世界》是智慧的世界，它喚醒了每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。

《蘇菲的世界》讀后感13

很棒的一本書。腦洞很大。

看到最后感覺有點像盜夢空間的夢境一樣夢里還有一層夢，一夢套一夢。很有趣。

蘇菲有些像楚門的世界里的楚門。只不過楚門是自己發(fā)現(xiàn)了自己所處的世界是人為建造的假象，蘇菲則是在艾伯特的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)了真相。楚門最后發(fā)現(xiàn)了真實世界的入口，面臨選擇一個真實的世界還是一個人為安排好的以自我為中心的世界的問題。蘇菲在最后則是由艾伯特帶領(lǐng)著逃了出來。最后的結(jié)局應(yīng)該也有暗示意義。

可能作者認(rèn)為也許我們所謂的真實世界是別人內(nèi)心最深處的想象力。這又讓我想到了之前看的完美世界，一本玄幻小說。寫一個荒原里的少年，開掛一樣迅速成長，變強，稱霸一方天下，之后發(fā)現(xiàn)有另外一層天，少年進去，稱霸，繼續(xù)升天，大概有九層？最后沒有追完，感覺這劇情像子子孫孫無窮盡也一樣。上不完的天？

另外艾勃特應(yīng)該就是這本書的實際作者吧。也許他最初的意圖只是寫一本淺顯易懂的哲學(xué)書給孩子看。畢竟哲學(xué)一向嚴(yán)肅無趣。

總之，很值得一讀。

《蘇菲的世界》讀后感14

蘇菲，一位花季少女，某天回到家，發(fā)現(xiàn)了一封寫著兩個哲學(xué)問題的神秘來信。于是，在一位哲學(xué)老師用一封封信的引導(dǎo)下，開始思索與探索：從古希臘到現(xiàn)代，從蘇格拉底、亞里士多德、到弗洛伊德，所有哲學(xué)大師所思考各類問題與學(xué)說。最后塑造了一個屬于自己的世界。讀完之后，“我是誰?”、“世界從何而來?”這兩個問題在我心中時時縈繞，排解不開。世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。我并不確定我會知道什么，我也不確定我會發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過程有時候比結(jié)果更重要。

雖然，對書中的許多哲學(xué)觀點還是一知半解，模模糊糊，但不可否認(rèn)這真的是一本“將會喚醒每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷與好奇”的奇書。蘇菲的世界也很精彩。蘇菲師生的哲學(xué)課是世界燦爛哲學(xué)史的遷移，從演說、藝術(shù)，到科學(xué)和詩;從米雷克斯和雅典，耶路撒冷和亞歷山大港，到倫敦和巴黎;從神話傳說、希臘自然派哲學(xué)家的早期哲學(xué)，到蘇格拉底、柏拉圖的理論升華，從中世紀(jì)的黑暗，穿越文藝復(fù)興、啟蒙運動的重生，到馬克思、達爾文，不斷延續(xù)到將來的未知。多少理論的推翻與誕生，凝聚著人類對于生命與存亡的不懈探索，就在這樣一本有趣的小書中生成。我想，這也就是很多人喜歡的緣由吧。

《蘇菲的世界》讀后感15

《蘇菲的世界》這本書里面的人物主要有：喬金、米加、爸爸、媽媽等。主要講述了這樣一個故事：喬金的媽媽要生孩子了，爸爸帶著媽媽去了醫(yī)院，讓喬金獨自在家里玩，囑咐海倫阿姨幫照看著。但是在海倫阿姨來到之前，米加從天而降，落在喬金家蘋果樹上。米加長得很可愛并且能開口說話，向喬金說了自己的名字和愛好，米加看了喬金的恐龍書，和喬金一起談?wù)摽铸埞适?。他告訴喬金他是從艾而橋星球上來的，對地球一無所知，就連電話響聲都讓他覺得害怕。米加向喬金介紹自己星球上的一些稀奇事，他說他們星球上于一種黑色的石頭，經(jīng)過暴曬后，會燙傷皮膚。一天晚上，喬金讓米加睡在床底，第二天醒來時，米加已經(jīng)不見了。他隱約聽到米加跟他說：世界上沒有一件事是平凡的。

這本書讓我知道世界上沒有一件事是平凡的。無論事的大小，只要用心去做，就不是一件平凡的事。讀了這本書，我有一個小小的理想，就是成為一個冒險家，到各種各樣的地方去冒險，探索野生動物。我知道，如果要實現(xiàn)愿望，現(xiàn)在必須好好學(xué)習(xí)知識，增強生存技能，懂得生存方法，不斷努力奮斗，我相信有一天，我的愿望會實現(xiàn)。

第五篇：蘇菲的世界讀后感

哲學(xué)在多數(shù)人的眼里,可能沒多大用.畢竟它不是物理,化學(xué)和數(shù)學(xué).它也不會像物理一樣給世界帶來多大的實質(zhì)性貢獻.但如果哲學(xué)可以引領(lǐng)科學(xué)的走向呢?那就會很神奇了.但是,它的作用遠(yuǎn)不止于此.哲學(xué)是怎么是兩個不同的觀念深入人心的呢?.它是怎樣使蘇菲轉(zhuǎn)危為安的呢?如果你想知道的話,那就打開書和哲學(xué)大師們一起思考那些大師們思考的問題和沒有正確答案的人生意義.

好奇的德謨克利特斯

在哲學(xué)的大家庭中,有一群人,他們通過觀察自然現(xiàn)象來總結(jié)他們的循環(huán)和變化.這群人被大家叫做“自然派哲學(xué)家”他們其中有個代表，他就是德謨克利特斯。這個人在哲學(xué)論壇上留個大家的是ATOM其本意為不可分割的，克里斯不像其他哲學(xué)家們認(rèn)為萬物不可分。

他認(rèn)為，萬物可以無限地分割下去，而物體被誤限分割以后就會得到一堆ATOM，同理這些ATOM也可以組成世間萬物，在克里斯的派系中ATOM是不會被摧毀的當(dāng)它組成的物質(zhì)被摧毀后，他便和其他的ATOM組成新的物質(zhì)，舉個書上的例子：在你身上的某個細(xì)胞中就可能有一個ATON來自幾億年前的恐龍。

本來這只是克里斯的一個哲學(xué)構(gòu)想，但是幾百年后這個構(gòu)想竟然被證實了?？死锼沟臅r代沒有電子設(shè)備，但是他用哲學(xué)的推斷在大腦中模擬出了和原子學(xué)說相似的推理。這就是哲學(xué)引領(lǐng)科學(xué)的例子之一。

標(biāo)準(zhǔn)答案，師生之爭

話說，在哲學(xué)的世界里師生關(guān)系無非就兩種，一種是師生傳播，另一種便是學(xué)生“踢館”。有關(guān)于第二種做法的.記載講的是柏拉圖VERSUS亞里士多德。柏拉圖在亞里士多德的學(xué)員中帶了二十年，亞里士多德是一個概念主義者，他認(rèn)為概念是最美的，永恒是最美的他經(jīng)常幻想藍天,太陽，上帝。還憑著這些想象在哲學(xué)論壇上圈了一堆粉絲，并且開辦了一所學(xué)府。相反柏拉圖更加理性，相比于亞里士多德的“誘惑”他更喜歡從實際角度出發(fā)。他經(jīng)常研究花鳥魚蟲，得出理論，他就是個自然派哲學(xué)家。帶著自己的成果他常常在亞里士多德的學(xué)府里“拉幫結(jié)派”。

終于有一天學(xué)府里的兩個派系開始了第一次碰撞,那一天亞里士多德正在講課:“永恒是最美的，人們給這種美取了一個名字，那就是概念。譬如太陽，它是永恒的，他是美的。藍天，他永遠(yuǎn)是藍的也是美的，花美中不足在它的局限，時間對她的局限，草草美中不足在他的渺小?！?/p>

這是柏拉圖反駁說：“我認(rèn)為，美不需要永恒，沒不受時間的限制，它是流動的?；〞菸菫榱私o果實蓄能，在期間它是美的它就是美的。太陽一成不變?nèi)嗽谧?，文化在變，永恒不是沒的”就這樣有關(guān)于什么是美被兩派吵了幾百年，直至今日，還有人為此爭論不休。

是什么是哲學(xué)如此有活力呢，這要歸功于他的廣泛性，它沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。