第一篇：上海大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院2010-2011冬季學(xué)期自然辨證法主題帖總結(jié)

上海大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院2010-2011冬季學(xué)期自然辨證法

第2周討論主題：自然辯證法的性質(zhì)、內(nèi)容和范圍

自然辯證法是馬克思和恩格斯在19世紀(jì)下半葉創(chuàng)立的。恩格斯的《自然辯證法》一書(shū)奠定了這門(mén)學(xué)科的理論基礎(chǔ)，該書(shū)對(duì)于19世紀(jì)中葉自然科學(xué)的重要成就作了辯證唯物主義的概括，并豐富了馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容?！蹲匀晦q證法》于1925年在前蘇聯(lián)公開(kāi)出版。從那以后，自然辯證法逐漸引起人們的注意，尤其是在科學(xué)工作者和哲學(xué)工作者中，受到了廣泛的關(guān)注，并逐漸發(fā)展為一個(gè)專門(mén)的研究領(lǐng)域和一個(gè)新學(xué)科。

請(qǐng)大家閱讀教材《緒論》一章、恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言以及龔育之、孫小禮寫(xiě)的《自然辯證法的歷史發(fā)展和主要內(nèi)容》。主要了解和討論以下問(wèn)題：

1、為什么說(shuō)恩格斯《自然辯證法》的產(chǎn)生和發(fā)展反映了科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的歷史必然性？

2、自然辯證法的性質(zhì)、內(nèi)容和范圍是什么？

3、自然辯證法和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、STS的聯(lián)系和區(qū)別？

4、在了解和思考的基礎(chǔ)上，談?wù)勀阏J(rèn)為學(xué)習(xí)自然辯證法將對(duì)你的科學(xué)研究有何幫助？ 答： 為什么說(shuō)恩格斯《自然辯證法》的產(chǎn)生和發(fā)展反映了科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的歷史必然性？我認(rèn)為 它深刻揭示了科技自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，而且把科技的發(fā)展作為一種社會(huì)現(xiàn)象來(lái)考察，并由此提出了許多嶄新的思想；自然科學(xué)屬于一般社會(huì)生產(chǎn)力的范疇；科學(xué)技術(shù)并入生產(chǎn)過(guò)程轉(zhuǎn)為直接的生產(chǎn)力；社會(huì)實(shí)踐的需要，首先是經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)的需要，是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基本動(dòng)力；科技又是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的革命力量。自然辯證法的性質(zhì)、內(nèi)容和范圍是什么？ 性質(zhì)：自然辯證法作為馬克思主義的自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究，不僅具有哲學(xué)屬性，而且具有交叉學(xué)科的性質(zhì)。是一門(mén)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。它從自然觀、認(rèn)識(shí)論、方法論與價(jià)值論方面，研究科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。

內(nèi)容：自然辯證法主要以科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系為研究?jī)?nèi)容，它的產(chǎn)生與發(fā)展同哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的相互作用有著密切的關(guān)系。自然觀-科學(xué)觀-技術(shù)觀-科學(xué)技術(shù)與社會(huì)。主要以科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系為研究?jī)?nèi)容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。

范圍：它的研究對(duì)象與研究范圍涉及如下廣泛的領(lǐng)域：自然界-科學(xué)-技術(shù)-社會(huì)。自然辯證法和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、STS的聯(lián)系和區(qū)別？ 自然辯證法和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別：

雖然他們都是以科學(xué)技術(shù)的整體作為研究?jī)?nèi)容，但他們之間有著原則的區(qū)別：

第一 如何看待自然觀。西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)一般都把對(duì)自然界的哲學(xué)思考放在自然哲學(xué)，科學(xué)實(shí)在論，或者哲學(xué)本體論中，而自然辯證法把自然觀作為他的理論基石。

第二 如何看待科學(xué)技術(shù)。西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)一般是著重從科學(xué)技術(shù)成果方面來(lái)考察的，而自然辯證法把科學(xué)技術(shù)看做是一種極其重要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，即從他的活動(dòng)過(guò)程，也從他的活動(dòng)成果來(lái)考察的。

第三 如何看待科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的相互作用。西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)把資本主義社會(huì)看作是永恒的，最合乎人性的形式。而自然辯證法認(rèn)為資本主義社會(huì)只是歷史上的一個(gè)過(guò)渡階段，它>wanrue 整理<

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遲早要被更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)所代替。自然辯證法和STS的聯(lián)系和區(qū)別：

自然辯證法雖然與STS有相同的研究對(duì)象和研究范圍，但是STS沒(méi)有把自然界與自然觀放在首要地位，并且他們都是以發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)為背景，他們關(guān)注的是資本主義社會(huì)發(fā)展的前途。自然辯證法研究在借鑒他們的成果時(shí)，必須做出分析而加以吸收。在了解和思考的基礎(chǔ)上，談?wù)勀阏J(rèn)為學(xué)習(xí)自然辯證法將對(duì)你的科學(xué)研究有何幫助？

我認(rèn)為我們作為一名研究生，是一群走在科研前列的人。特別是作為一名理工科學(xué)生，我們研究的是科學(xué)技術(shù)，自然辯證法指導(dǎo)我們?nèi)绾芜M(jìn)行科學(xué)研究是正確的，避免我們犯一些顯而易見(jiàn)的錯(cuò)誤。自然辯證法能教會(huì)我們?nèi)绾嗡伎伎茖W(xué)技術(shù)問(wèn)題，這對(duì)我們進(jìn)行技術(shù)研究是十分有幫助的。

此外自然辯證法作為一門(mén)哲理論，是一門(mén)讓人變聰明的學(xué)問(wèn)。世間萬(wàn)物是有聯(lián)系的，一事通，百事通。不僅僅在科學(xué)研究中我們可以運(yùn)用自然辯證法學(xué)到的知識(shí)，在日常生活中，我們也可以運(yùn)用其思想，進(jìn)行思考和處理問(wèn)題，這對(duì)我們將是一生的收獲。

另外，學(xué)習(xí)自然辯證法可以使我樹(shù)立辯證自然觀，縮短對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的歷程。樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀,強(qiáng)化歷史使命感和責(zé)任感。傳播科學(xué)精神，提高理論思維能力,提升人的精神境界?？梢詭椭覀兲峁┯行У闹笇?dǎo)作用。為科研提供認(rèn)識(shí)原則，為我建立和創(chuàng)造新的方法提供指導(dǎo)，為銜接研究中的空白提供指導(dǎo)切合理工科研究生實(shí)際的公共理論課，建立一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的自然觀和科學(xué)觀，哲學(xué)與科學(xué)之間的特殊性與概括性科學(xué)研究需要理論思維和辯證思維。所以學(xué)習(xí)自然辯證法是非常有幫助的。我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)它！

第3周討論主題：人與自然的關(guān)系

先請(qǐng)大家看一張圖片、二篇報(bào)道及一段視頻，然后就2009年11月25日國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議的決定（“到２０２０年我國(guó)單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比２００５年下降４０％～４５％，作為約束性指標(biāo)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃，并制定相應(yīng)的國(guó)內(nèi)統(tǒng)計(jì)、監(jiān)測(cè)、考核辦法?！保┻@一舉措及去年召開(kāi)的哥本哈根會(huì)議之主旨等問(wèn)題發(fā)表你的看法。

1、圖片：臭氧層空洞：（http://news.qq.com/a/20080918/002116.htm）

2、報(bào)道：數(shù)百座冰山奔襲新西蘭（http://news.sina.com.cn/w/2009-11-25/033516661500s.shtml）；近四成國(guó)土水土流失嚴(yán)重 經(jīng)濟(jì)損失至少2000億報(bào)道：（網(wǎng)址：http:// 澳大利亞動(dòng)用戰(zhàn)機(jī)監(jiān)視日本肆意捕鯨（視頻）提示：

在《自然辯證法》的“自然界和社會(huì)”一文中，恩格斯明確指出：“動(dòng)物僅僅利用外部自然界，簡(jiǎn)單地通過(guò)自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過(guò)他所作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界。這便是人同其他動(dòng)物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的是勞動(dòng)。”接著，恩格斯馬上又強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“但是我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。??因此我們每走一步都要記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界中的；我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他>wanrue 整理<

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一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”（參見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》第四卷，1995年版，第383-384頁(yè)）

以上關(guān)于我國(guó)的碳排放問(wèn)題及哥本哈根會(huì)議之主旨的討論可以聯(lián)系以下問(wèn)題，并結(jié)合課本的“自然觀”部分展開(kāi)：

（1）對(duì)于恩格斯以上這兩段話，你有什么感想？

（2）恩格斯的這些思想對(duì)正處于發(fā)展中的我國(guó)來(lái)說(shuō)，有什么現(xiàn)實(shí)意義？

（3）也可從臭氧層空洞的出現(xiàn)及日益增大、自然資源的日益緊張及全球性污染危機(jī)的日趨嚴(yán)重、全球氣候的變暖等等，來(lái)談人與自然的關(guān)系問(wèn)題。

答：

（1）對(duì)于恩格斯的兩段話，我認(rèn)為人與自然界是相互依存的辯證關(guān)系，而不是征服與被征服的關(guān)系。人既是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，是受動(dòng)的自然存在物，依靠自然界而生存和發(fā)展；又是有生命的、能動(dòng)的存在物，通過(guò)自己的智慧和勞動(dòng)，使自然界變得更美好。人的物化與自然界人化，正是表現(xiàn)出人與自然界的辯證統(tǒng)一。馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就深刻地指出：“人直接地是自然存在物。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動(dòng)的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物，和動(dòng)植物一樣，是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物，也就是說(shuō)，他的欲望的對(duì)象是作為不依賴于他的對(duì)象而存在于他之外的；但這些對(duì)象是他需要的對(duì)象；是表現(xiàn)和確證他的本質(zhì)力量所不可缺少的、重要的對(duì)象?！薄耙粋€(gè)存在物如果在自身之外沒(méi)有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能參加自然界的生活。一個(gè)存在物如果在自身之外沒(méi)有對(duì)象，就不是對(duì)象性的存在物。”“非對(duì)象性的存在物是非存在物。”

（2）目前我國(guó)以至全球都存在人與自然界關(guān)系惡化的情況，值得人們高度警惕。拿全球氣溫來(lái)說(shuō)，由于工業(yè)、交通等廢氣大量排放，二氧化碳在大氣層中越積越多，以致地球的氣溫不斷上升，冰川融化的速度愈來(lái)愈快。由于地球氣溫增加，空氣污濁，全球水災(zāi)等自然災(zāi)害日益嚴(yán)重，患心臟病、氣管炎等疾病的人數(shù)愈來(lái)愈多，嚴(yán)重影響人類的生存和發(fā)展。再拿生態(tài)環(huán)境來(lái)說(shuō)，由于盲目開(kāi)荒種地，肆意砍伐森林和毀滅草原，以致地球沙漠化的情況愈來(lái)愈嚴(yán)重。在自然資源方面，由于盲目開(kāi)采和浪費(fèi)，造成自然資源相當(dāng)緊缺。我國(guó)自然資源不僅不富裕，而且人均資源相對(duì)不足。

中國(guó)未來(lái)的發(fā)展需要致力于將潛在的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的優(yōu)勢(shì)，處理好勞動(dòng)生產(chǎn)率與自然條件的關(guān)系，提高人的素質(zhì)，合理地利用自然資源，使不同地區(qū)能夠持續(xù)地、協(xié)調(diào)地發(fā)展。將跨越式建設(shè)物質(zhì)資本的機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)化為建設(shè)綠色固定資產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。

當(dāng)然，不僅自然界制約著人，人也在不同程度上制約著自然界?！白匀唤绾腿说耐恍砸脖憩F(xiàn)在：人們對(duì)自然界的狹隘的關(guān)系制約著他們之間的狹隘的關(guān)系，而他們之間的狹隘的關(guān)系又制約著他們對(duì)自然界的狹隘的關(guān)系”?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！边@就是說(shuō)，人們對(duì)自然界的關(guān)系，制約著人與人之間的關(guān)系；人與人之間的關(guān)系，又制約著人與自然界的關(guān)系。人和環(huán)境是相互作用、相互制約的。人類適應(yīng)、改造自然環(huán)境能力越強(qiáng)，人與人之間關(guān)系越好，反之亦然。

（3）人和自然的關(guān)系，是人類出現(xiàn)之后首要的根本問(wèn)題。能否正確理解和處理它們之間的辯證關(guān)系，關(guān)系到人類、人類社會(huì)和自然界能否持續(xù)發(fā)展的根本問(wèn)題。

在西方哲學(xué)史上，存在兩種不同觀點(diǎn)：有一種過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀作用，把客觀的自然界看成人的主觀感覺(jué)復(fù)合，認(rèn)為人的主觀意識(shí)決定自然界的性質(zhì)和方向。另一種是否定人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人在自然界面前毫無(wú)能力，只能任由客觀世界擺布。

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馬克思深刻地分析了人與自然界的關(guān)系，卓有遠(yuǎn)見(jiàn)地指出：“這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是：社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！瘪R克思在這里告訴我們既不要讓盲目的自然力量統(tǒng)治自己；又要在最符合人類本性條件下進(jìn)步人與自然的物質(zhì)變換，這是人類、人類社會(huì)和自然界可持續(xù)發(fā)展的根本條件。因此，認(rèn)為人在自然界面前無(wú)所作為或恣意妄為的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。

臭氧層空洞的出現(xiàn)及日益增大、自然資源的日益緊張及全球性污染危機(jī)的日趨嚴(yán)重、全球氣候的變暖等各種問(wèn)題的出現(xiàn)，揭示了一個(gè)重要的問(wèn)題，那就是人與自然如果不和諧相處，人為地破壞環(huán)境都會(huì)引發(fā)自然的“報(bào)復(fù)”。

目前，世界正走向低碳經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展道路。就中國(guó)而言，雖然依賴于煤炭供應(yīng)的能源結(jié)構(gòu)，對(duì)中國(guó)未來(lái)的綠色轉(zhuǎn)型是嚴(yán)峻的硬約束，但是應(yīng)該看到，中國(guó)轉(zhuǎn)向低碳經(jīng)濟(jì)具有一定的潛在優(yōu)勢(shì)。一是在物質(zhì)基礎(chǔ)方面，美國(guó)、歐盟等發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)基本完成，因此改造成為低碳性的綠色設(shè)施具有一定的限制，而中國(guó)的基礎(chǔ)設(shè)施尚在發(fā)展之中，特別是大規(guī)模的城市化至少還要發(fā)展20年，因此有可能在早中期階段就規(guī)劃建設(shè)所謂綠色的固定資產(chǎn)；二是治理結(jié)構(gòu)方面，中國(guó)政府具有強(qiáng)大的政治動(dòng)員和領(lǐng)導(dǎo)能力，只要大方向?qū)ΓS多在市場(chǎng)化的發(fā)達(dá)國(guó)家難以成功的大事情往往有條件在中國(guó)辦成功，低碳經(jīng)濟(jì)革命也不例外；三是在思想意識(shí)方面，中國(guó)人善于吸收世界上的先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)，改革開(kāi)放30年來(lái)中國(guó)已經(jīng)形成了一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的氛圍，因此有可能以較短的學(xué)習(xí)曲線，接受低碳經(jīng)濟(jì)這樣的綠色理念、綠色態(tài)度和綠色方法。

正確處理人與自然之間的辯證關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展之路，人類社會(huì)和自然界才有美好、寬廣的前途；反之則將遭到可怕的災(zāi)難。

第4周：如何理解科學(xué)？

背景資料一：

在庫(kù)恩之前，科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域基本上是實(shí)證論及實(shí)在論的天下?？茖W(xué)被認(rèn)為是一種追求真理的事業(yè)，或者科學(xué)是似真的；真理可以被人們認(rèn)識(shí)并加以表述等。自從庫(kù)恩發(fā)表其經(jīng)典名著《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》以來(lái)，對(duì)庫(kù)恩的不同解讀造成不同的研究路向。庫(kù)恩之后，人們逐漸關(guān)心科學(xué)產(chǎn)生背后的社會(huì)的、歷史的和文化的因素。“我們都關(guān)心獲得知識(shí)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，更甚關(guān)心科學(xué)產(chǎn)品的邏輯結(jié)構(gòu)”，“要分析科學(xué)知識(shí)的發(fā)展就必須考慮科學(xué)的實(shí)際活動(dòng)方式” 背景資料二：“索卡爾事件”與科學(xué)大戰(zhàn)

1994年，紐約大學(xué)理論物理學(xué)家艾倫·索卡爾向后現(xiàn)代文化研究領(lǐng)域的主要刊物《社會(huì)文本》（Social text）提交了一篇題為《跨越界線：走向量子引力的超形式的解釋學(xué)》的論文。隨后，索卡爾在《大眾語(yǔ)言》中披露了他的意圖，即這篇文章是他為了檢驗(yàn)人文科學(xué)知識(shí)領(lǐng)域的嚴(yán)格性標(biāo)準(zhǔn)而寫(xiě)的詐文。這篇論文在文字上帶有明顯的胡說(shuō)八道，然而（a）它聽(tīng)上去很不錯(cuò)；（b）它迎合了編輯們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上的偏見(jiàn)?！渡鐣?huì)文本》的5位主編都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這是一篇詐文，一致通過(guò)把它發(fā)表，引起知識(shí)界的一場(chǎng)轟動(dòng)。這就是著名的“索卡爾事件”。索卡爾事件立即觸發(fā)了一場(chǎng)席卷全球的由科學(xué)家、持實(shí)證主義立場(chǎng)的哲學(xué)家組成的科學(xué)衛(wèi)士與后現(xiàn)代思想家之間的“科學(xué)大戰(zhàn)”。

—— 《“索卡爾事件”與科學(xué)大戰(zhàn)》，南京大學(xué)出版社，2002年版

背景資料三：“索卡爾的自白”

“我的文章的最基本愚弄之處不在于它那大量的錯(cuò)誤，而在于其中心論題的可疑性以及引證它來(lái)支持它的‘推理’。其次，通過(guò)含糊的‘非線性’、‘流量’和‘相互聯(lián)通性’等>wanrue 整理<

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花言巧語(yǔ)，把德里達(dá)和廣義相對(duì)論、拉康和拓?fù)鋵W(xué)、伊里伽萊和量子力學(xué)拼湊成一個(gè)大雜燴。最后，我一下子得出（再次毫無(wú)根據(jù)地）‘后現(xiàn)代科學(xué)’已經(jīng)拋棄了客觀實(shí)在性的觀念的判斷。所有這一切都不是思維的邏輯結(jié)果；人們只能發(fā)現(xiàn)權(quán)威的引言、詼諧雙關(guān)語(yǔ)、牽強(qiáng)附會(huì)的類比和毫無(wú)根據(jù)的大膽斷言?！?/p>

—— 艾倫·索卡爾：“曝光——一個(gè)物理學(xué)家的文化研究實(shí)驗(yàn)”，見(jiàn)索卡爾等著 問(wèn)題如下，可以選其中一個(gè)或多個(gè)回答，標(biāo)題最好鮮明表達(dá)自己的觀點(diǎn)：

1、什么是科學(xué)？如何更好地理解科學(xué)？科學(xué)是真理性的知識(shí)體系？是一種社會(huì)建制？一種文化活動(dòng)？一種信念？還是一種實(shí)踐方式？等等。請(qǐng)結(jié)合自己的背景和理解進(jìn)行闡述。

2、科學(xué)是不是最可靠的知識(shí)？有沒(méi)有認(rèn)識(shí)論上的特權(quán)？即科學(xué)是否可以免于懷疑與批判？

3、今天，科學(xué)與人文之間的鴻溝還存在嗎？如果有，你認(rèn)為加強(qiáng)科學(xué)與人文的融通有無(wú)必要，如何實(shí)現(xiàn)？（關(guān)鍵詞：科學(xué)與人文；科學(xué)文化與人文文化；科學(xué)工作者與人文社會(huì)科學(xué)工作者之間的關(guān)系）

4、你認(rèn)為在科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程中，社會(huì)性因素的作用有多大？（試舉例說(shuō)明可能受哪些因素影響以及影響程度。）

答：

（1）科學(xué)是崇尚真理和真實(shí)的人們的，永無(wú)止境地探索、實(shí)踐，階段性地趨于逼近真理，階段性地解釋和揭示真理的階段性、發(fā)展性、歷史性、辯證性、普遍性、特殊性、信息性等特點(diǎn)，盡可能不包含自相矛盾的知識(shí)體系,且是一項(xiàng)永遠(yuǎn)造福人類社會(huì)的高尚事業(yè)。

如何更好地理解科學(xué)？可以從以下幾個(gè)方面著手：

首先是科學(xué)知識(shí)、科學(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法。第二是了解科技發(fā)展史和當(dāng)今世界科技發(fā)展趨勢(shì)。第三是正確理解科學(xué)家。第四是正確理解科學(xué)事件。

2、科學(xué)不是道貌岸然的傳教，也不是天馬行空的幻想。馬克思主義者認(rèn)為，任何“真理”在其特定的歷史環(huán)境下具有絕對(duì)的正確性。放眼未來(lái)，就整個(gè)人類歷史長(zhǎng)河來(lái)說(shuō)，根本不存在什么絕對(duì)的真理。因?yàn)槿耸堑厍蛏?，有其天然的局限性。人?duì)世界的理解都是通過(guò)感觀獲取信息，而后通過(guò)思維作理性分析做出的結(jié)論。人本身的局限性決定了我們的理論永遠(yuǎn)是與客觀事實(shí)有差距的。

科學(xué)與人文：社會(huì)環(huán)境對(duì)科學(xué)的發(fā)展有著重要影響 科學(xué)與人文從來(lái)就不是兩個(gè)對(duì)立面，兩者之間也沒(méi)有什么鴻溝，簡(jiǎn)單地加以區(qū)隔是不可取的。眾所周知，科學(xué)研究是一項(xiàng)探尋自然和社會(huì)未知領(lǐng)域的活動(dòng)，該活動(dòng)的最大特征就是求真和真實(shí)。其中求真是研究的目的，真實(shí)是研究的基礎(chǔ)，沒(méi)有真實(shí)就不會(huì)有真正的研究。真實(shí)求實(shí)的社會(huì)環(huán)境有利于社會(huì)發(fā)展。

3、我認(rèn)為現(xiàn)如今科學(xué)與人文之間的鴻溝仍然存在，加強(qiáng)科學(xué)與人文的融通是有必要的。

科學(xué)與人文二者自產(chǎn)生以來(lái)，就是相互伴隨、互相融合，構(gòu)成人類源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史。從理性、科學(xué)的發(fā)展和人類的生存三個(gè)角度來(lái)講：科學(xué)與人文是人類理性精神所開(kāi)出的兩條向路，而科學(xué)與人文最終的融合也是人類理性精神的回歸；近代自然科學(xué)與人文科學(xué)同源，始于人類的求知精神，科學(xué)的發(fā)展與人文的變更相互關(guān)聯(lián)，二者統(tǒng)一于人的實(shí)踐活動(dòng)中；從人的依賴性社會(huì)到物的依賴性社會(huì)，再到實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)，人、自然、社會(huì)的和諧統(tǒng)一，科學(xué)與人文的融合發(fā)展，是人類生存的需要。

我們今天所要建設(shè)的先進(jìn)文化，應(yīng)該是高科技精神和社會(huì)主義新人文精神的高度融通。因此，我們必須大力弘揚(yáng)高科技精神，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，推動(dòng)科技進(jìn)步，使之成為全民的共識(shí)和自覺(jué)行動(dòng)。與此同時(shí)，我們又要清醒地認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)并不是萬(wàn)能的，它不能解決人>wanrue 整理<

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類發(fā)展進(jìn)步中的一切問(wèn)題，尤其是精神領(lǐng)域的問(wèn)題；我們還必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義主義精神文明建設(shè)，在全社會(huì)塑造和弘揚(yáng)社會(huì)主義新人文精神。

4、我認(rèn)為社會(huì)性因素的作用主要有：一，社會(huì)生產(chǎn)決定科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。二，社會(huì)制度制約科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。三，社會(huì)思想文化影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

社會(huì)因素是科學(xué)知識(shí)形成的必要條件，要完全避免一切社會(huì)因素的影響是不可能 的。就是說(shuō)科學(xué)知識(shí)并不單純由自然界決定，社會(huì)因素是科學(xué)知識(shí)面貌的影響因子，有時(shí)甚至是十分關(guān)鍵的支配性因素。

科學(xué)知識(shí)具有一定的社會(huì)性是不奇怪的?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)由科學(xué)家以及由科學(xué)家組成的科學(xué)共同體進(jìn)行，而科學(xué)家和科學(xué)共同體是充滿社會(huì)性和主觀性的；科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)所運(yùn)用的工具和方法是人制造或創(chuàng)造的，內(nèi)化著人的智慧、觀念和目的；科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的對(duì)象是經(jīng)過(guò)人的選擇或加工過(guò)的自然現(xiàn)象或自然過(guò)程；作為科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)成果的科學(xué)知識(shí)的表達(dá)所運(yùn)用的語(yǔ)言是社會(huì)的；整個(gè)科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程基本上都是在社會(huì)中進(jìn)行的。

如我們對(duì)于基因科學(xué)的發(fā)展，基因圖譜可以破譯人類生命科學(xué)，解決疾病等問(wèn)題。

但基因科學(xué)中關(guān)于克隆這個(gè)問(wèn)題，有著很大倫理問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，這就有待人類社會(huì)的不斷發(fā)展如何看待這個(gè)問(wèn)題。

第5周：科學(xué)始于觀察還是問(wèn)題

有些科學(xué)家和哲學(xué)家認(rèn)為：科學(xué)研究“始于觀察”?？茖W(xué)家首先是通過(guò)觀察獲得觀察事實(shí)，進(jìn)而基于觀察事實(shí)通過(guò)歸納獲得全稱形式的理論陳述。

也有些有見(jiàn)地的科學(xué)哲學(xué)家認(rèn)為：科學(xué)研究“始于問(wèn)題”。在他們看來(lái)，正是難解的科學(xué)之謎促使科學(xué)家去提出科學(xué)假設(shè)，進(jìn)而通過(guò)檢驗(yàn)假設(shè)來(lái)增進(jìn)科學(xué)知識(shí)（經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)證實(shí)的假說(shuō)就成為科學(xué)理論）。

請(qǐng)閱讀教材以及相關(guān)資料，試舉例說(shuō)明：

1、何謂科學(xué)問(wèn)題？

2、何謂科學(xué)假說(shuō)？

3、請(qǐng)基于你的學(xué)科背景給出理由，捍衛(wèi)或者反駁其中一種立場(chǎng)。

答：1，科學(xué)問(wèn)題是指科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程中需要回答而在當(dāng)時(shí)的知識(shí)背景下又無(wú)法解決的矛盾?？茖W(xué)問(wèn)題的提出是有條件的，與它提出時(shí)的知識(shí)背景有密切的關(guān)系，所以它是時(shí)代的產(chǎn)物。是人類文明進(jìn)步到一定程度對(duì)求知欲的一種滿足。比如雞生蛋，蛋生雞的問(wèn)題。

2、科學(xué)假說(shuō)是人們將認(rèn)識(shí)從已知推向未知，進(jìn)而變未知為已知的必不可少的思維方法，是科學(xué)發(fā)展的一種重要形式。當(dāng)然，科學(xué)假說(shuō)不是憑空猜想，它應(yīng)該是建立在一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，并經(jīng)過(guò)了一定的科學(xué)驗(yàn)證的一種科學(xué)理論；還有，假說(shuō)具有相當(dāng)?shù)耐茰y(cè)性，它的基本思想和主要論點(diǎn)，是根據(jù)不夠完善的科學(xué)知識(shí)和不夠充分的事實(shí)材料推想出來(lái)的，它還不是對(duì)研究對(duì)象的確切可靠的認(rèn)識(shí)；最后，它還具有明顯的過(guò)渡性，科學(xué)假說(shuō)是科學(xué)性與推測(cè)性的對(duì)立與統(tǒng)一。它既包含著真，又包含著假，是真與假的對(duì)立與統(tǒng)一。它有可能失真而成為假，也有可能由假而轉(zhuǎn)為真。它是為由假達(dá)真而生，也為這種轉(zhuǎn)化的實(shí)現(xiàn)而亡。因此，假說(shuō)又是理論形成中的生與亡的對(duì)立統(tǒng)一。這種對(duì)立統(tǒng)一的轉(zhuǎn)化條件在于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)假說(shuō)的唯一客觀標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)假說(shuō)的形成同要回答的科學(xué)問(wèn)題分不開(kāi)，所以，闡明怎么提出假說(shuō)，提出什么假說(shuō)，首先必須明確所要回答的問(wèn)題，就是說(shuō)必須對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入的分析。

科學(xué)假說(shuō)形成的基本條件，對(duì)科學(xué)問(wèn)題網(wǎng)絡(luò)的梳理和考擦，講產(chǎn)生對(duì)科學(xué)問(wèn)題的解答，提出相應(yīng)的科學(xué)假說(shuō)，他是科學(xué)思想的創(chuàng)新，是可能成立的科學(xué)理論，因此，從繼承與創(chuàng)新>wanrue 整理<

上海大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院2010-2011冬季學(xué)期自然辨證法 的關(guān)系，從經(jīng)驗(yàn)與理論的關(guān)系來(lái)看，假說(shuō) 的提出需要滿足一下基本條件：第一，一致對(duì)應(yīng)性；第二，可解釋性；第三，可預(yù)測(cè)性。

3.a我認(rèn)為科學(xué)研究始于問(wèn)題。這是因?yàn)槔碚撌且环N對(duì)自然界的普遍性的猜測(cè),而猜測(cè)總是從問(wèn)題開(kāi)始的。什么是問(wèn)題?問(wèn)題就是一些矛盾和不一致。第一,理論與觀察不一致.第二,理論與理論之間不一致.第三,理論內(nèi)部不一致.有了這些不一致的問(wèn)題,人們就要對(duì)它進(jìn)行猜測(cè),于是就有了理論。

b我認(rèn)為科學(xué)始于觀察。因?yàn)榭茖W(xué)是這樣才演變而成的：觀察——思考——收集——實(shí)驗(yàn)——結(jié)論。

舉個(gè)例子說(shuō)明科學(xué)研究始于觀察.一個(gè)穿著開(kāi)襠褲的小孩，蹲在地上聚精會(huì)神地看一隊(duì)螞蟻?zhàn)哌^(guò)。對(duì)這樣司空見(jiàn)慣的場(chǎng)景有誰(shuí)想過(guò)，它與一位科學(xué)家的聯(lián)系？這應(yīng)該是童年時(shí)代最初表現(xiàn)出的對(duì)科學(xué)的興趣。許多孩子的童年都是這樣度過(guò)的：他們會(huì)花很多時(shí)間去弄清一件玩具或一種工具是怎么組裝在一起的，又是如何工作的。如果作為家長(zhǎng)或教師的成人能保持并引導(dǎo)這種好奇心，“科學(xué)家”便自然而然地產(chǎn)生了。

美國(guó)科學(xué)家卡爾·薩根說(shuō)，科學(xué)于我就像呼吸一樣自然。所以，當(dāng)我們提到科學(xué)這個(gè)字眼，盡可以懷著無(wú)限的崇敬之情，卻不必敬而遠(yuǎn)之。因?yàn)榘l(fā)明與創(chuàng)造本身就有著游戲的品質(zhì)，只不過(guò)很久以來(lái)被我們忽視了；因?yàn)橛羞@樣一種科普書(shū)：它如教科書(shū)般嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)又像偵探小說(shuō)一樣好看；因?yàn)橛新斆魅讼氲桨烟咦闱蚝蛯W(xué)數(shù)學(xué)聯(lián)系在一起??太多的理由告訴我們，科學(xué)也輕松。科學(xué)原本就是一樁好玩的事情，不是嗎？

興趣是最好的老師，有了興趣才能深入科學(xué)研究，才會(huì)不斷提出問(wèn)題，解決問(wèn)題

第6周討論主題：技術(shù)及其應(yīng)用

2010年上海世博會(huì)已經(jīng)圓滿落下帷幕。先進(jìn)的技術(shù)成為主要看點(diǎn)之一。回顧以往世博會(huì)，先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的彰顯也是歷次展覽的主旋律。

●1851年，大英萬(wàn)國(guó)工業(yè)博覽會(huì)展出了英國(guó)工業(yè)革命所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)成就和參展國(guó)家先進(jìn)的工業(yè)品，如自動(dòng)鏈?zhǔn)骄彊C(jī)、大功率蒸汽機(jī)、軌道蒸汽牽引機(jī)、高速汽輪船、起重機(jī)以及先進(jìn)的煉鋼法、隧道和橋梁等模型。

●1855年，巴黎世博會(huì)展出了混凝土、鋼制品、鋁制品和橡膠等。

●1878年，巴黎世界博覽會(huì)展出了貝爾的電話、愛(ài)迪生的留聲機(jī)、冷凍船等劃時(shí)代的發(fā)明；

●1889年，法國(guó)巴黎世博會(huì)留給巴黎乃至全世界一座標(biāo)志性建筑——埃菲爾鐵塔，讓法國(guó)相關(guān)行業(yè)受益無(wú)窮。

●1893年，芝加哥世博會(huì)上，電的發(fā)明和應(yīng)用，使其成為此屆世博會(huì)中最耀眼的“明星”。

●1939—1940年，美國(guó)紐約世博會(huì)上，磁帶錄音機(jī)、電視機(jī)、電視攝影機(jī)、尼龍、塑料制品等嶄露頭角。

●1962年，美國(guó)西雅圖專業(yè)性世博會(huì)上，首次展出了航天器，表明人類已經(jīng)能夠借助高科技的威力進(jìn)入宇宙。

●1970年，日本大阪世博會(huì)后，形成了關(guān)西經(jīng)濟(jì)帶，其后10年發(fā)展迅猛，促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

●2000年，漢諾威世博會(huì)表現(xiàn)人類利用科技力量挑戰(zhàn)未來(lái)，與大自然和諧相處，揭示出人類、自然、科技協(xié)調(diào)發(fā)展的新關(guān)系。

>wanrue 整理<

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2010年上海世博會(huì)的口號(hào)是“打造科技世博”，相信大家對(duì)此都有深刻的體會(huì)和感受。請(qǐng)大家圍繞上述材料以及對(duì)世博會(huì)的了解和感悟，思考以下問(wèn)題：

（1）技術(shù)的本質(zhì)是什么？

（一般有三種理解：一種是技術(shù)決定論，重視技術(shù)的內(nèi)在邏輯，認(rèn)為技術(shù)是自主并價(jià)值無(wú)涉的；一種是技術(shù)建構(gòu)論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素對(duì)技術(shù)的決定作用；還有一種是技術(shù)的社會(huì)形成理論，認(rèn)為技術(shù)的自主因素和社會(huì)因素都起作用，它們構(gòu)成一個(gè)“無(wú)縫之網(wǎng)”。對(duì)此，你是怎么理解的呢？）

（2）技術(shù)與人的關(guān)系是什么？（3）技術(shù)在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中起到了什么作用？對(duì)人的生活有何深遠(yuǎn)的積極影響？

（4）技術(shù)的應(yīng)用有何限度？如果不加限制地濫用的話，可能會(huì)帶來(lái)哪些后果？ 答：（1）技術(shù)的本質(zhì)：

技術(shù)作為人類對(duì)自然界的改造和控制的活動(dòng)，與人類社會(huì)生活的各方面都有關(guān)系，因此，對(duì)技術(shù)本質(zhì)的解讀必須深入到社會(huì)主體的人之中，必須思考技術(shù)與人工的物質(zhì)世界、技術(shù)活動(dòng)的目的性、技術(shù)與人類制作過(guò)程及其產(chǎn)品、技術(shù)與知識(shí)、技術(shù)與技術(shù)擁有者的精神狀況以及技術(shù)的文化維度等方面。馬克思將技術(shù)置于人類社會(huì)發(fā)展的歷史大背景中，以人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)即物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)為基點(diǎn)來(lái)把握技術(shù)的本質(zhì)。在《資本論》中，馬克思指出：“工藝學(xué)會(huì)揭示出人對(duì)于自然的能動(dòng)關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過(guò)程，以及人的社會(huì)生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過(guò)程。”簡(jiǎn)言之，技術(shù)的本質(zhì)是人對(duì)自然的能動(dòng)作用、改造作用即人與自然的實(shí)踐關(guān)系。

（2）技術(shù)與人的關(guān)系是什么？ 技術(shù)是人對(duì)自然的能動(dòng)作用、改造作用。人對(duì)自然地能動(dòng)作用即人利用和改造自然，是通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而技術(shù)就是人的實(shí)踐活動(dòng)所不能缺少的工具、手段和方法。人能動(dòng)地作用于自然地實(shí)踐活動(dòng)，是在理性的指導(dǎo)下進(jìn)行的有目的的活動(dòng)，實(shí)在改造客觀世界中實(shí)現(xiàn)主觀的目的。技術(shù)作為人對(duì)自然地能動(dòng)關(guān)系，推動(dòng)著人與自然之間的關(guān)系的煙花，并改變著人自身的自然。技術(shù)作為人對(duì)自然地一種能動(dòng)關(guān)系，不僅存在于物質(zhì)產(chǎn)生過(guò)程中，還表現(xiàn)在社會(huì)生活條件方面以及由此產(chǎn)生的精神生活的各個(gè)方面與過(guò)程之中。

（3）技術(shù)在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中起到了什么作用？對(duì)人的生活有何深遠(yuǎn)的積極影響？ 隨著社會(huì)的發(fā)展，科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，正是因?yàn)榭萍及l(fā)達(dá),所以我們的生活也越來(lái)越好，越來(lái)越方便。我們現(xiàn)在人口越來(lái)越多，多虧科技發(fā)達(dá)了，樓房也可以越建越高了，這樣就減輕了地面的壓力，而且我們現(xiàn)在上下樓大多都是使用電梯，方便多了。還有就是我們每天使用的電腦、電話，電腦使我們的實(shí)現(xiàn)很多人腦暫時(shí)不能實(shí)現(xiàn)的事情，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)我們可以解決很多心中的疑問(wèn)。電話則方便我們的交流，特別是移動(dòng)電話，使得我們無(wú)論何時(shí)何地都可以進(jìn)行交流。

所以說(shuō)科技的發(fā)展與社會(huì)生活的是密切相關(guān)的。但是相對(duì)外國(guó)一些比較發(fā)達(dá)的國(guó)家來(lái)說(shuō)，我們國(guó)家的科技發(fā)展水平還是有待提高的?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，科技進(jìn)步則國(guó)強(qiáng)大。而我們研究生作為國(guó)家乃至世界以后的科技研究人員，必須用科學(xué)技術(shù)“武裝頭腦”，為科技發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

（4）技術(shù)的應(yīng)用有何限度？如果不加限制地濫用的話，可能會(huì)帶來(lái)哪些后果？

我認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的像一把雙刃劍，既造福于人類，也帶來(lái)了危害。放在歷史長(zhǎng)河中，技術(shù)的發(fā)展的確給予了人類諸多方便。但是，最先進(jìn)的技術(shù)都是用于軍事的，也就是用于殺人的技>wanrue 整理<

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術(shù)。如果不加限制地濫用的話，科幻電影中的科技災(zāi)難都有可能發(fā)生在我們生活中。成也科技，敗也科技。技術(shù)可以促進(jìn)人類社會(huì)的美好生活，也能導(dǎo)致人類社會(huì)的倒退，比如核子能量的發(fā)現(xiàn)，可以帶給我們巨大的能量，但是一旦核泄漏，那就是災(zāi)難，即使上百年都將對(duì)環(huán)境、人類生活具有影響。這就告訴我們要注意使用技術(shù)。

第7周：科學(xué)技術(shù)與倫理道德

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展在為人類謀福利的同時(shí)，也帶來(lái)了一些負(fù)面效應(yīng)，譬如生態(tài)危機(jī)、環(huán)境惡化等。同時(shí)，隨著高科技的出現(xiàn)，一些新的倫理問(wèn)題也不斷涌現(xiàn)，如網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題（網(wǎng)絡(luò)沉溺和網(wǎng)絡(luò)犯罪等）、基因倫理問(wèn)題（基因歧視及基因隱私權(quán)的保護(hù)等）以及生命倫理問(wèn)題（器官移植、克隆人和安樂(lè)死等引起的生命倫理問(wèn)題）和環(huán)境倫理問(wèn)題（引起人類中心主義、動(dòng)物解放論、生物平等主義和生態(tài)整體主義等流派之間的討論）等。

那么這些問(wèn)題是科學(xué)技術(shù)本身造成的？還是對(duì)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用造成的呢？關(guān)于科學(xué)技術(shù)的價(jià)值選擇問(wèn)題，學(xué)界主要存在兩種觀點(diǎn)：一種是科技價(jià)值中立說(shuō)，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)本身是沒(méi)有價(jià)值蘊(yùn)涵的，科技帶來(lái)的后果都是由于運(yùn)用它的人造成的；一種是科技價(jià)值負(fù)載說(shuō)，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)本身是有價(jià)值的，比如真善美等內(nèi)在價(jià)值和物質(zhì)的、精神的、社會(huì)的功能等外在價(jià)值，因此應(yīng)該對(duì)科技后果負(fù)責(zé)。

請(qǐng)大家結(jié)合這些觀點(diǎn)以及對(duì)高科技發(fā)展引起的倫理問(wèn)題進(jìn)行討論。可從以下幾個(gè)題目入手：

1、科學(xué)技術(shù)倫理問(wèn)題是由科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用造成的，還是由科學(xué)技術(shù)自身造成的？或是其他原由？

2、結(jié)合個(gè)人的背景知識(shí)和興趣，談?wù)勛约簩?duì)高科技引起的網(wǎng)絡(luò)倫理、生命倫理、基因倫理、環(huán)境倫理等問(wèn)題的具體認(rèn)識(shí)。

答：

1、科學(xué)技術(shù)倫理問(wèn)題是由科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用造成的，還是由科學(xué)技術(shù)自身造成的？或是其他原由？

倫理與價(jià)值雖然都是人們行為和關(guān)系中產(chǎn)生于形成的，但是兩者又有所不同：價(jià)值是倫理產(chǎn)生于形成的前提和基礎(chǔ)，倫理則是對(duì)正面價(jià)值的維系和對(duì)負(fù)面價(jià)值的制約。

我認(rèn)為科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的倫理是由科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用造成的。新的科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生以后，由于種種原因會(huì)導(dǎo)致倫理問(wèn)題，這主要有以下幾點(diǎn)原因：

（1）科技工作者和管理決策者沒(méi)有預(yù)估到新技術(shù)科學(xué)技術(shù)成果應(yīng)用的潛在風(fēng)險(xiǎn)，或者現(xiàn)有的手段還檢測(cè)不到新技術(shù)科學(xué)技術(shù)成果的后果，是一種被動(dòng)的無(wú)知。

（2）科技工作者和管理決策者沒(méi)有與社會(huì)公眾對(duì)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)所涉及的倫理價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行廣泛、深入的討論，使支持者、反對(duì)者和持審慎態(tài)度者的立場(chǎng)，觀點(diǎn)及其對(duì)該問(wèn)題的探討結(jié)果充分地展現(xiàn)在公眾面前，對(duì)可能具有革命意義的各種科學(xué)技術(shù)成果在倫理上可接受的程度和繼續(xù)發(fā)展、應(yīng)用的條件形成一定程度的共識(shí)。

（3）新的科學(xué)技術(shù)成果被一些別有用心的人或組織所利用，危害人類。

2、結(jié)合個(gè)人的背景知識(shí)和興趣，談?wù)勛约簩?duì)高科技引起的網(wǎng)絡(luò)倫理、生命倫理、基因倫理、環(huán)境倫理等問(wèn)題的具體認(rèn)識(shí)。

就我的研究領(lǐng)域而言，我是研究人機(jī)交互和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)也被稱之為混合現(xiàn)實(shí)。它通過(guò)電腦技術(shù)，將虛擬的信息應(yīng)用到真實(shí)世界，真實(shí)的環(huán)境和虛擬的物體實(shí)時(shí)地疊加到了同一個(gè)畫(huà)面或空間同時(shí)存在。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的補(bǔ)充。就這技術(shù)而言沒(méi)有好壞。>wanrue 整理<

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人們用他運(yùn)用到手術(shù)、維修培訓(xùn)中，大大提高業(yè)務(wù)員的水平，從而可以看見(jiàn)則是好的。但是增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)也能運(yùn)用到殺人當(dāng)中。美國(guó)戰(zhàn)斗機(jī)的頭盔中就運(yùn)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，每架阿帕奇直升機(jī)前都有一自動(dòng)機(jī)槍，通過(guò)飛行員的頭盔控制，只要飛行員注視目標(biāo)便可以瞄準(zhǔn)敵人，從而射擊。雖說(shuō)殺人是不對(duì)的，但是難道軍隊(duì)就不應(yīng)該存在嗎？倫理問(wèn)題是由人定，技術(shù)沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，有對(duì)錯(cuò)之分的只是人自己。

第8周：科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任

以下是愛(ài)因斯坦在1931年對(duì)加利福尼亞理工學(xué)院學(xué)生講演時(shí)所說(shuō)的一段話：

“如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)；關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問(wèn)題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類，而不致成為禍害。在你們埋頭于圖表和方程時(shí)，千萬(wàn)不要忘記這一點(diǎn)！”

對(duì)于這段話，你有什么感想？

提示：可從科學(xué)家、工程技術(shù)專家的社會(huì)責(zé)任感上發(fā)表看法。

答：科學(xué)家應(yīng)該有哪些社會(huì)責(zé)任？

在當(dāng)今這個(gè)大科學(xué)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)作為“歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量”，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的第一生產(chǎn)力。隨著科學(xué)技術(shù)越來(lái)越全面而深刻地作用于經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，科學(xué)家在社會(huì)生活所中扮演著的角色也越來(lái)越重要，其社會(huì)責(zé)任問(wèn)題也日益為社會(huì)所重視。前蘇聯(lián)科學(xué)家謝苗諾夫曾指出：“科學(xué)的社會(huì)功能越大，科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任也就越大。一個(gè)科學(xué)家不能是一個(gè)‘純粹的’數(shù)學(xué)家、‘純粹的’生物學(xué)家或‘純粹的’社會(huì)學(xué)家，因?yàn)樗荒軐?duì)他工作的成果究竟對(duì)人類有用還是有害漠不關(guān)心，也不能對(duì)科學(xué)應(yīng)用的后果究竟使人民境況變好還是變壞采取漠不關(guān)心的態(tài)度。不然，他不是在犯罪，就是一種玩世不恭?！笨茖W(xué)家有責(zé)任思考、預(yù)測(cè)、評(píng)估他們所生產(chǎn)的科學(xué)知識(shí)的可能的社會(huì)后果，擔(dān)負(fù)起其應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。

1、教育大眾的責(zé)任?？茖W(xué)與社會(huì)緊密相連，科學(xué)家有責(zé)任捍衛(wèi)科學(xué)的尊嚴(yán)，抵制偽科學(xué)對(duì)社會(huì)的侵害，以正確的科學(xué)理念教育大眾，使之認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值所在。科學(xué)家不應(yīng)該只躲在象牙塔中醉心于滿足自己的求知欲，而應(yīng)該做好科學(xué)普及工作，使科學(xué)成果為大眾理解，進(jìn)而為大眾服務(wù)。

2、維護(hù)社會(huì)和諧的責(zé)任?？茖W(xué)對(duì)人類的社會(huì)事務(wù)的影響越來(lái)越大，科學(xué)家應(yīng)該對(duì)科學(xué)體制和社會(huì)政治承擔(dān)其應(yīng)有的責(zé)任，呼吁建立科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境和人類自身的大協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以實(shí)現(xiàn)人與自然之間關(guān)系的協(xié)調(diào)、科技發(fā)展與人的協(xié)調(diào)、人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)、人、自然和社會(huì)的綜合協(xié)調(diào)。

3、推動(dòng)人類進(jìn)步的責(zé)任?？茖W(xué)技術(shù)在物質(zhì)文明方面可以不斷滿足人類的需要，不斷地實(shí)現(xiàn)人類的目的；科學(xué)技術(shù)在精神文明方面可以對(duì)思維方式的變革、人們的倫理道德觀念深刻的變化和科學(xué)精神的形成等具有重大影響；科學(xué)技術(shù)在政治文明方面可以提高人們的政治覺(jué)悟和政治參與意識(shí)，進(jìn)步的政治思想、政治道德、政治觀點(diǎn)和思維方式，如民主、平等、自由、人權(quán)以及公平、公正、公開(kāi)的原則等。

第9周：討論主題：科學(xué)的限度

在現(xiàn)代人類生活中，科學(xué)獲得了人們的普遍尊重。這種尊重主要源于科學(xué)取得的巨大成功：它幫助人類認(rèn)識(shí)微小的粒子和浩瀚的宇宙；簡(jiǎn)單的細(xì)胞和各類復(fù)雜的生命系統(tǒng)。而以現(xiàn)代科學(xué)為基礎(chǔ)的各類新興技術(shù)，如生物技術(shù)、遺傳工程、納米技術(shù)、現(xiàn)代通訊技術(shù)、替代能源技術(shù)等，在幫助人們認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)，也深深地改變了人類的思想觀念、生活方式，并帶來(lái)新的社會(huì)勞動(dòng)分工和社會(huì)結(jié)構(gòu)變化。

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在看到科學(xué)取得巨大成就的同時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)，科學(xué)并非是解決人類所有問(wèn)題的藥方。一方面，科學(xué)技術(shù)的濫用會(huì)導(dǎo)致各類社會(huì)問(wèn)題，比如環(huán)境的惡化、能源的匱乏、大規(guī)模殺傷性武器帶來(lái)的威脅、以及像基因技術(shù)帶來(lái)的倫理問(wèn)題等等；另一方面，似乎科學(xué)本身也有其限度，它并非能應(yīng)用于人類經(jīng)驗(yàn)的各個(gè)方面。舉個(gè)簡(jiǎn)單點(diǎn)的例子，科學(xué)精神的核心之一是邏輯，然而，人們說(shuō)，愛(ài)情沒(méi)有邏輯。

結(jié)合自己對(duì)科學(xué)的理解，請(qǐng)同學(xué)們談?wù)?，科學(xué)的限度究竟在哪？或者，人類經(jīng)驗(yàn)中哪些類型的問(wèn)題是不能訴諸科學(xué)來(lái)求解的呢？

答：

科學(xué)是有邊界的。存在著科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的、不能超越的極限。A科學(xué)的第一個(gè)限度：假設(shè)。

假設(shè)的邊界是邏輯?？茖W(xué)絕不可能用來(lái)探討不服從邏輯的對(duì)象，例如神鬼和藝術(shù)。（為了避免爭(zhēng)論，界定一下藝術(shù)。任何有確定定義的美麗對(duì)象，都可以被大量生產(chǎn)。制造這樣的對(duì)象，不是藝術(shù)，而是技術(shù)。只有此對(duì)象初次被創(chuàng)造的時(shí)候，這個(gè)創(chuàng)造才被成為藝術(shù)的活動(dòng)。而我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造的目的，正是突破現(xiàn)有的已知，拋棄既有的規(guī)則。因此藝術(shù)真正的核心正是反邏輯。

B科學(xué)的第二個(gè)限度，來(lái)自于測(cè)量。

科學(xué)不能用來(lái)研究測(cè)量不了的事物。這有兩個(gè)方面：

1）測(cè)量的糟糕之處在于，測(cè)量行為本身必定作用于測(cè)量的對(duì)象，導(dǎo)致對(duì)測(cè)量結(jié)果本身的干擾。譬如看到某事物的影響，必定涉及到向這個(gè)對(duì)象發(fā)射光子。發(fā)射了光子會(huì)使這個(gè)東西發(fā)熱或發(fā)生反應(yīng)，更圍觀的說(shuō)，它還會(huì)影響物體內(nèi)部的原子態(tài)。換言之，就在你“看”它的同時(shí)，它就已經(jīng)變成了一個(gè)與你看到時(shí)不同的狀態(tài)。并且這個(gè)不同，不光是在時(shí)間上繼測(cè)量行為而發(fā)生，而是實(shí)實(shí)在在就是因?yàn)闇y(cè)量而引起的。在另一些領(lǐng)域，這個(gè)問(wèn)題則更加明顯——比如調(diào)查對(duì)某事件的民眾態(tài)度，測(cè)量行為本身就可能嚴(yán)重影響民眾的態(tài)度。有個(gè)小細(xì)節(jié)很好的說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題——你問(wèn)一個(gè)人：你覺(jué)得王剛這個(gè)名字是男生還是女生？被問(wèn)的對(duì)象思索半天：難道是女生？實(shí)際上在科學(xué)研究高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，科學(xué)研究普遍都遭遇了這個(gè)由測(cè)量行為本身帶來(lái)的限制。因此，人類才花巨資搞電子對(duì)撞機(jī)，搞航天計(jì)劃。這些更為先進(jìn)的“測(cè)量工具”，對(duì)于進(jìn)一步拓寬科學(xué)的界限有著至關(guān)重要的作用。

2）一切未知的事物，都是測(cè)量不了的事物。這說(shuō)起來(lái)是廢話——你都不知道它在哪里，你怎么測(cè)量？但是人作為智慧生物的一個(gè)基本起點(diǎn)就是——我們都知道存在著我們不知道的事物。甚至我們都能意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題：事實(shí)上，我們所不知道其存在的事物，可能比我們知道的還要多——因?yàn)槲覀円膊恢酪还灿卸嗌偈挛?，只好假定一共存在著無(wú)窮無(wú)盡的事物。C科學(xué)的第三個(gè)隱藏的限度，就是科學(xué)活動(dòng)的從事者——人的局限。這有以下幾方面： 1）人的倫理問(wèn)題。科學(xué)研究不能挑戰(zhàn)人的倫理。譬如我們不能用實(shí)驗(yàn)手段證實(shí)“將人類全部消滅之后，地球生態(tài)圈是否會(huì)恢復(fù)平衡”這樣的問(wèn)題。

2）人的生理限度問(wèn)題。舉例來(lái)說(shuō)，單個(gè)人不能思考運(yùn)算量需要超過(guò)一生時(shí)間的問(wèn)題。3）人的文化局限。這并不是說(shuō)文化的禁忌禁止人挑戰(zhàn)——科學(xué)實(shí)際上是不在意文化本身的禁忌的，而是說(shuō)文化會(huì)導(dǎo)致某些問(wèn)題就不會(huì)被想到，會(huì)局限人本身的思考方式。舉例來(lái)說(shuō)，薩滿教信徒，可能根本就沒(méi)有想過(guò)科學(xué)研究是什么東西。而有一天，我們?nèi)绻彤愋俏拿鹘佑|，我們有很大可能性會(huì)發(fā)現(xiàn)地球文明對(duì)地球人思維方式上的限制。

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上述問(wèn)題，實(shí)際上都不會(huì)隨著技術(shù)的進(jìn)展——譬如運(yùn)算能力和測(cè)量手段的進(jìn)展——而被消滅。某些限制——例如邏輯的限制——實(shí)際上也無(wú)可擴(kuò)展。

因此，科學(xué)嚴(yán)格意義上的不能解答一切問(wèn)題，它是有著不可逾越的限度的。

第10周討論主題：我能為科學(xué)做點(diǎn)什么？

作為科學(xué)工作者，我們需要對(duì)科學(xué)本身進(jìn)行反思，以更好地理解自己工作的性質(zhì)，自己的社會(huì)責(zé)任，以及人類在世界中的位置。這一學(xué)期的討論，就是想引領(lǐng)同學(xué)們就最基本的科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行思考。

粗略地說(shuō)，理解科學(xué)，這是科學(xué)哲學(xué)探究的核心任務(wù)。主要的分支問(wèn)題一般包括： 1.科學(xué)最本質(zhì)的特點(diǎn)是什么？理論上，根據(jù)這些特點(diǎn)，我們要能區(qū)分什么是科學(xué)，什么不是科學(xué)，以及什么是科學(xué)的，什么不是。

2.科學(xué)研究旨在獲得科學(xué)理論，那么，什么才算是一個(gè)科學(xué)理論呢？是一系列彼此有演繹關(guān)系的命題；還是一個(gè)模型；抑或只是一種觀點(diǎn)？

3.科學(xué)研究應(yīng)該使用何種方法？

4.根據(jù)科學(xué)理論，我們就能為自然現(xiàn)象提供解釋（explanation），如何才算是一個(gè)合格的科學(xué)解釋呢？

5.科學(xué)理論是如何變化發(fā)展的呢？是因?yàn)椴粩喾e累而得到進(jìn)步，還是像著名的科學(xué)哲學(xué)家?guī)於魉f(shuō)，是科學(xué)研究范式的替換引起的革命性變化？

6.科學(xué)的限度問(wèn)題?；蛘邠Q個(gè)問(wèn)法，科學(xué)是不是萬(wàn)能的？如果不是，它的限度在哪兒？ 上述問(wèn)題，按專業(yè)的說(shuō)法，都是一般科學(xué)哲學(xué)討論的核心問(wèn)題?？茖W(xué)哲學(xué)還有許多分支，或者說(shuō)分支科學(xué)哲學(xué)，如，物理學(xué)哲學(xué)、生物科學(xué)哲學(xué)、心理學(xué)哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)、以及社會(huì)科學(xué)哲學(xué)等等，從邏輯實(shí)證主義的年代以來(lái)，這些領(lǐng)域吸引了許多卓越的科學(xué)家和哲學(xué)家。

大多數(shù)學(xué)科的教學(xué)過(guò)程中，老師都能幫助同學(xué)們形成一系列信念和價(jià)值判斷。不過(guò)，對(duì)哲學(xué)而言，這一點(diǎn)不算太重要。我不過(guò)希望，能促使你們真正嚴(yán)肅地去思考這些問(wèn)題，現(xiàn)在，以及以后的某些時(shí)候。

或許，有同學(xué)希望老師給出這些問(wèn)題的“答案”，不過(guò)，這種愿望很不切實(shí)際。因?yàn)樗鼈冞€沒(méi)有現(xiàn)成的答案，甚至，有些問(wèn)題連普遍一致的意見(jiàn)也沒(méi)有。像謎一樣，它們還等著人類理智提供解答。

人是有理性思考能力的?？茖W(xué)、人類安身的世界、以及人類自身，這一切，都值得我們認(rèn)真思考。

研究生教育的目的之一是培養(yǎng)科學(xué)工作者，接受過(guò)較系統(tǒng)的科研訓(xùn)練后，我想敦促大家嚴(yán)肅地就這個(gè)問(wèn)題談?wù)勛约旱南敕ā揖烤鼓軌驗(yàn)榭茖W(xué)做點(diǎn)什么？

答：

科學(xué)——一個(gè)既熟悉又陌生的概念，它始與我們生活的世界充滿著聯(lián)系但是卻無(wú)法揭開(kāi)其謎樣的面紗。

作為一個(gè)理工科的研究生我們離科學(xué)研究更近更有切身的體會(huì)。誠(chéng)然，日后未必我們每個(gè)人都有機(jī)會(huì)去從事科學(xué)研究而科學(xué)精神卻是我們所能傳承的。科學(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱。科學(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念。它一方面約束科學(xué)家的行為，是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識(shí)深層。這是個(gè)相互促進(jìn)的過(guò)程，科學(xué)家與大眾，之間在科學(xué)精神上存在的緊密聯(lián)系，有了深厚的科學(xué)精神的社會(huì)基礎(chǔ)就能夠?yàn)榭茖W(xué)研究提供良好的社會(huì)基礎(chǔ)，而科>wanrue 整理<

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學(xué)的進(jìn)展也能使得大眾的科學(xué)精神上升到新的高度。由此，如果能夠?qū)⒖茖W(xué)精神進(jìn)行傳承和宣揚(yáng)也能夠?qū)τ诳茖W(xué)做出貢獻(xiàn)。

而對(duì)于今后能夠從事科學(xué)研究的學(xué)生而言，我們或許能夠通過(guò)自己的努力為科學(xué)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，但是科學(xué)的研究并不是一蹴而就的，也不是人人都能夠獲得成功，其中的因素非常復(fù)雜，但是可以肯定的是，我們都能夠從自己的角度對(duì)于自己所處的領(lǐng)域進(jìn)行探索和學(xué)習(xí)，在不斷的嘗試、總結(jié)和交流中或許并不能夠帶來(lái)什么實(shí)質(zhì)性的成果，但是卻無(wú)疑能夠?yàn)榭茖W(xué)研究掃清障礙，科學(xué)實(shí)驗(yàn)往往是在無(wú)數(shù)的失敗嘗試后才能獲得成功，因此，作為科研工作者，你的學(xué)習(xí)和思考都是對(duì)于科學(xué)的貢獻(xiàn)。

最后還是要談到科學(xué)倫理問(wèn)題，在從事科學(xué)研究的時(shí)候，我們要有全球視野，縱觀整個(gè)人類的發(fā)展與命運(yùn)來(lái)權(quán)衡利弊，以自己的良知來(lái)引導(dǎo)自己的研究杜絕悲劇的發(fā)生也是我們可以做到和應(yīng)該做到的。

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第二篇：上海大學(xué)自然辨證法主題帖總結(jié)

第2周：自然辯證法的性質(zhì)、內(nèi)容和范圍 為什么說(shuō)恩格斯《自然辯證法》的產(chǎn)生和發(fā)展反映了科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的歷史必然性？

答：我認(rèn)為它深刻揭示了科技自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，而且把科技的發(fā)展作為一種社會(huì)現(xiàn)象來(lái)考察，并由此提出了許多嶄新的思想；自然科學(xué)屬于一般社會(huì)生產(chǎn)力的范疇；科學(xué)技術(shù)并入生產(chǎn)過(guò)程轉(zhuǎn)為直接的生產(chǎn)力；社會(huì)實(shí)踐的需要，首先是經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)的需要，是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基本動(dòng)力；科技又是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的革命力量。自然辯證法的性質(zhì)、內(nèi)容和范圍是什么？

性質(zhì)：自然辯證法作為馬克思主義的自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究，不僅具有哲學(xué)屬性，而且具有交叉學(xué)科的性質(zhì)。是一門(mén)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。它從自然觀、認(rèn)識(shí)論、方法論與價(jià)值論方面，研究科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。

內(nèi)容：自然辯證法主要以科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系為研究?jī)?nèi)容，它的產(chǎn)生與發(fā)展同哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的相互作用有著密切的關(guān)系。自然觀-科學(xué)觀-技術(shù)觀-科學(xué)技術(shù)與社會(huì)。主要以科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系為研究?jī)?nèi)容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。

范圍：它的研究對(duì)象與研究范圍涉及如下廣泛的領(lǐng)域：自然界-科學(xué)-技術(shù)-社會(huì)。3 自然辯證法和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、STS的聯(lián)系和區(qū)別？

答：第一。如何看待自然觀。西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)一般都把對(duì)自然界的哲學(xué)思考放在自然哲學(xué)，科學(xué)實(shí)在論，或者哲學(xué)本體論中，而自然辯證法把自然觀作為他的理論基石。

第二。如何看待科學(xué)技術(shù)。西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)一般是著重從科學(xué)技術(shù)成果方面來(lái)考察的，而自然辯證法把科學(xué)技術(shù)看做是一種極其重要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，即從他的活動(dòng)過(guò)程，也從他的活動(dòng)成果來(lái)考察的。

第三。如何看待科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的相互作用。西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)把資本主義社會(huì)看作是永恒的，最合乎人性的形式。而自然辯證法認(rèn)為資本主義社會(huì)只是歷史上的一個(gè)過(guò)渡階段，它遲早要被更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)所代替。

自然辯證法和STS的聯(lián)系和區(qū)別：

自然辯證法雖然與STS有相同的研究對(duì)象和研究范圍，但是STS沒(méi)有把自然界與自然觀放在首要地位，并且他們都是以發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)為背景，他們關(guān)注的是資本主義社會(huì)發(fā)展的前途。自然辯證法研究在借鑒他們的成果時(shí)，必須做出分析而加以吸收。在了解和思考的基礎(chǔ)上，談?wù)勀阏J(rèn)為學(xué)習(xí)自然辯證法將對(duì)你的科學(xué)研究有何幫助？

答：我認(rèn)為我們作為一名研究生，是一群走在科研前列的人。特別是作為一名理工科學(xué)生，我們研究的是科學(xué)技術(shù)，自然辯證法指導(dǎo)我們?nèi)绾芜M(jìn)行科學(xué)研究是正確的，避免我們犯一些顯而易見(jiàn)的錯(cuò)誤。自然辯證法能教會(huì)我們?nèi)绾嗡伎伎茖W(xué)技術(shù)問(wèn)題，這對(duì)我們進(jìn)行技術(shù)研究是十分有幫助的。

此外自然辯證法作為一門(mén)哲理論，是一門(mén)讓人變聰明的學(xué)問(wèn)。世間萬(wàn)物是有聯(lián)系的，一事通，百事通。不僅僅在科學(xué)研究中我們可以運(yùn)用自然辯證法學(xué)到的知識(shí)，在日常生活中，我們也可以運(yùn)用其思想，進(jìn)行思考和處理問(wèn)題，這對(duì)我們將是一生的收獲。

另外，學(xué)習(xí)自然辯證法可以使我樹(shù)立辯證自然觀，縮短對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的歷程。樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀,強(qiáng)化歷史使命感和責(zé)任感。傳播科學(xué)精神，提高理論思維能力,提升人的精神境界。可以幫助我們提供有效的指導(dǎo)作用。為科研提供認(rèn)識(shí)原則，為我建立和創(chuàng)造新的方法提供指導(dǎo)，為銜接研究中的空白提供指導(dǎo)切合理工科研究生實(shí)際的公共理論課，建立一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的自然觀和科學(xué)觀，哲學(xué)與科學(xué)之間的特殊性與概括性科學(xué)研究需要理論思維和辯證思維。所以學(xué)習(xí)自然辯證法是非常有幫助的。我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)它！

第3周：人與自然的關(guān)系

（1）對(duì)于恩格斯以上這兩段話，你有什么感想？

（2）恩格斯的這些思想對(duì)正處于發(fā)展中的我國(guó)來(lái)說(shuō)，有什么現(xiàn)實(shí)意義？（3）也可從臭氧層空洞的出現(xiàn)及日益增大、自然資源的日益緊張及全球性污染危機(jī)的日趨嚴(yán)重、全球氣候的變暖等等，來(lái)談人與自然的關(guān)系問(wèn)題。

（1）對(duì)于恩格斯的兩段話，我認(rèn)為人與自然界是相互依存的辯證關(guān)系，而不是征服與被征服的關(guān)系。人既是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，是受動(dòng)的自然存在物，依靠自然界而生存和發(fā)展；又是有生命的、能動(dòng)的存在物，通過(guò)自己的智慧和勞動(dòng)，使自然界變得更美好。人的物化與自然界人化，正是表現(xiàn)出人與自然界的辯證統(tǒng)一。馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就深刻地指出：“人直接地是自然存在物。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動(dòng)的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物，和動(dòng)植物一樣，是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物，也就是說(shuō)，他的欲望的對(duì)象是作為不依賴于他的對(duì)象而存在于他之外的；但這些對(duì)象是他需要的對(duì)象；是表現(xiàn)和確證他的本質(zhì)力量所不可缺少的、重要的對(duì)象。”“一個(gè)存在物如果在自身之外沒(méi)有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能參加自然界的生活。一個(gè)存在物如果在自身之外沒(méi)有對(duì)象，就不是對(duì)象性的存在物?！薄胺菍?duì)象性的存在物是非存在物?！保?）目前我國(guó)以至全球都存在人與自然界關(guān)系惡化的情況，值得人們高度警惕。拿全球氣溫來(lái)說(shuō)，由于工業(yè)、交通等廢氣大量排放，二氧化碳在大氣層中越積越多，以致地球的氣溫不斷上升，冰川融化的速度愈來(lái)愈快。由于地球氣溫增加，空氣污濁，全球水災(zāi)等自然災(zāi)害日益嚴(yán)重，患心臟病、氣管炎等疾病的人數(shù)愈來(lái)愈多，嚴(yán)重影響人類的生存和發(fā)展。再拿生態(tài)環(huán)境來(lái)說(shuō)，由于盲目開(kāi)荒種地，肆意砍伐森林和毀滅草原，以致地球沙漠化的情況愈來(lái)愈嚴(yán)重。在自然資源方面，由于盲目開(kāi)采和浪費(fèi)，造成自然資源相當(dāng)緊缺。我國(guó)自然資源不僅不富裕，而且人均資源相對(duì)不足。

中國(guó)未來(lái)的發(fā)展需要致力于將潛在的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的優(yōu)勢(shì)，處理好勞動(dòng)生產(chǎn)率與自然條件的關(guān)系，提高人的素質(zhì)，合理地利用自然資源，使不同地區(qū)能夠持續(xù)地、協(xié)調(diào)地發(fā)展。將跨越式建設(shè)物質(zhì)資本的機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)化為建設(shè)綠色固定資產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。

當(dāng)然，不僅自然界制約著人，人也在不同程度上制約著自然界。“自然界和人的同一性也表現(xiàn)在：人們對(duì)自然界的狹隘的關(guān)系制約著他們之間的狹隘的關(guān)系，而他們之間的狹隘的關(guān)系又制約著他們對(duì)自然界的狹隘的關(guān)系”?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。”這就是說(shuō)，人們對(duì)自然界的關(guān)系，制約著人與人之間的關(guān)系；人與人之間的關(guān)系，又制約著人與自然界的關(guān)系。人和環(huán)境是相互作用、相互制約的。人類適應(yīng)、改造自然環(huán)境能力越強(qiáng)，人與人之間關(guān)系越好，反之亦然。

（3）人和自然的關(guān)系，是人類出現(xiàn)之后首要的根本問(wèn)題。能否正確理解和處理它們之間的辯證關(guān)系，關(guān)系到人類、人類社會(huì)和自然界能否持續(xù)發(fā)展的根本問(wèn)題。

在西方哲學(xué)史上，存在兩種不同觀點(diǎn)：有一種過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀作用，把客觀的自然界看成人的主觀感覺(jué)復(fù)合，認(rèn)為人的主觀意識(shí)決定自然界的性質(zhì)和方向。另一種是否定人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人在自然界面前毫無(wú)能力，只能任由客觀世界擺布。

馬克思深刻地分析了人與自然界的關(guān)系，卓有遠(yuǎn)見(jiàn)地指出：“這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是：社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！瘪R克思在這里告訴我們既不要讓盲目的自然力量統(tǒng)治自己；又要在最符合人類本性條件下進(jìn)步人與自然的物質(zhì)變換，這是人類、人類社會(huì)和自然界可持續(xù)發(fā)展的根本條件。因此，認(rèn)為人在自然界面前無(wú)所作為或恣意妄為的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。

臭氧層空洞的出現(xiàn)及日益增大、自然資源的日益緊張及全球性污染危機(jī)的日趨嚴(yán)重、全球氣候的變暖等各種問(wèn)題的出現(xiàn)，揭示了一個(gè)重要的問(wèn)題，那就是人與自然如果不和諧相處，人為地破壞環(huán)境都會(huì)引發(fā)自然的“報(bào)復(fù)”。

目前，世界正走向低碳經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展道路。就中國(guó)而言，雖然依賴于煤炭供應(yīng)的能源結(jié)構(gòu)，對(duì)中國(guó)未來(lái)的綠色轉(zhuǎn)型是嚴(yán)峻的硬約束，但是應(yīng)該看到，中國(guó)轉(zhuǎn)向低碳經(jīng)濟(jì)具有一定的潛在優(yōu)勢(shì)。一是在物質(zhì)基礎(chǔ)方面，美國(guó)、歐盟等發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)基本完成，因此改造成為低碳性的綠色設(shè)施具有一定的限制，而中國(guó)的基礎(chǔ)設(shè)施尚在發(fā)展之中，特別是大規(guī)模的城市化至少還要發(fā)展20年，因此有可能在早中期階段就規(guī)劃建設(shè)所謂綠色的固定資產(chǎn)；二是治理結(jié)構(gòu)方面，中國(guó)政府具有強(qiáng)大的政治動(dòng)員和領(lǐng)導(dǎo)能力，只要大方向?qū)?，許多在市場(chǎng)化的發(fā)達(dá)國(guó)家難以成功的大事情往往有條件在中國(guó)辦成功，低碳經(jīng)濟(jì)革命也不例外；三是在思想意識(shí)方面，中國(guó)人善于吸收世界上的先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)，改革開(kāi)放30年來(lái)中國(guó)已經(jīng)形成了一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的氛圍，因此有可能以較短的學(xué)習(xí)曲線，接受低碳經(jīng)濟(jì)這樣的綠色理念、綠色態(tài)度和綠色方法。

正確處理人與自然之間的辯證關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展之路，人類社會(huì)和自然界才有美好、寬廣的前途；反之則將遭到可怕的災(zāi)難。

第4周：理解科學(xué)

1． 什么是科學(xué)？如何更好地理解科學(xué)？科學(xué)是真理性的知識(shí)體系？是一種社會(huì)建制？一種文化活動(dòng)？一種信念？還是一種實(shí)踐方式？等等。請(qǐng)結(jié)合自己的背景和理解進(jìn)行闡述。

答：科學(xué)是反映客觀世界（自然界、社會(huì)和思維）的本質(zhì)聯(lián)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)體系”（《自然辯證法百科全書(shū)》），它具有客觀性、真理性和系統(tǒng)性，是真的知識(shí)體系?？茖W(xué)知識(shí)指覆蓋一般真理或普遍規(guī)律的運(yùn)作的知識(shí)或知識(shí)體系，尤其指通過(guò)科學(xué)方法獲得或驗(yàn)證過(guò)的?？茖W(xué)知識(shí)極度依賴邏輯推理。近代的科學(xué)，旨在理性、客觀的前提下，用知識(shí)（理論）與實(shí)驗(yàn)完整地證明出的真理。它是指以培根倡導(dǎo)的實(shí)證主義，伽利略為實(shí)踐先驅(qū)的實(shí)驗(yàn)方法為基礎(chǔ)，以獲取關(guān)于世界的系統(tǒng)知識(shí)的研究。分為以自然現(xiàn)象為對(duì)象的自然科學(xué)和以社會(huì)現(xiàn)象為對(duì)象的社會(huì)科學(xué)，與藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等相區(qū)別?，F(xiàn)代科學(xué)，還包括以人類思維存在為對(duì)象的思維科學(xué)?？茖W(xué)還可以分為從理論和應(yīng)用等多個(gè)層次。在與社會(huì)進(jìn)步的相互作用中，科學(xué)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用得到不斷加強(qiáng)，科學(xué)體系本身也不斷壯大，它對(duì)人類歷史的重大影響日趨顯著。

馬克思對(duì)科學(xué)的本質(zhì)有如下的深刻論述：

1、科學(xué)和工業(yè)是“人對(duì)自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系”；

2、科學(xué)史一種社會(huì)的、精神領(lǐng)域的勞動(dòng)；

3、科學(xué)是生產(chǎn)力；

4、科學(xué)既是觀念的財(cái)富又是實(shí)際的財(cái)富。貝爾納把現(xiàn)代科學(xué)的主要特征概括為六個(gè)方面：一種建制；一種方法；一種積累的知識(shí)傳統(tǒng)；一種維持或發(fā)展生產(chǎn)的主要因素；構(gòu)成我們的各種信仰和對(duì)宇宙和人類的各種態(tài)度的力量之一；與社會(huì)有種種相互關(guān)系。

我的生活中到處充滿著科學(xué)，也在不斷創(chuàng)造著科學(xué)知識(shí)。我們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)的科學(xué)文化知識(shí)是前人對(duì)科學(xué)的總結(jié)，在課堂上對(duì)科學(xué)知識(shí)的了解、吸收以致創(chuàng)新是科學(xué)知識(shí)體系不斷發(fā)展完善的過(guò)程，也是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的途徑。同時(shí)，我們的學(xué)習(xí)、生活中又在運(yùn)用著各種科技產(chǎn)品和科學(xué)結(jié)論，從而指導(dǎo)著社會(huì)實(shí)踐。因此，我認(rèn)為科學(xué)是在一定時(shí)期內(nèi)關(guān)于真理的知識(shí)體系，是社會(huì)建制中的一部分內(nèi)容，往往通過(guò)社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)來(lái)體現(xiàn)社會(huì)機(jī)制的價(jià)值觀念，是指導(dǎo)實(shí)踐的理論依據(jù)。為更好的實(shí)現(xiàn)科學(xué)的社會(huì)目標(biāo)和功能，必須結(jié)合社會(huì)實(shí)踐中遇到的問(wèn)題不定期的檢驗(yàn)科學(xué)理論，更好的理解科學(xué)，以調(diào)整完善科學(xué)理論。

2． 科學(xué)是不是最可靠的知識(shí)？有沒(méi)有認(rèn)識(shí)論上的特權(quán)？即科學(xué)是否可以免于懷疑與批判？

答：科學(xué)不是道貌岸然的傳教，也不是天馬行空的幻想。馬克思主義者認(rèn)為，任何“真理”在其特定的歷史環(huán)境下具有絕對(duì)的正確性。放眼未來(lái)，就整個(gè)人類歷史長(zhǎng)河來(lái)說(shuō)，根本不存在什么絕對(duì)的真理。因?yàn)槿耸堑厍蛏铮衅涮烊坏木窒扌?。人?duì)世界的理解都是通過(guò)感觀獲取信息，而后通過(guò)思維作理性分析做出的結(jié)論。人本身的局限性決定了我們的理論永遠(yuǎn)是與客觀事實(shí)有差距的。

我們知道科學(xué)精神就是懷疑、批判和不斷自我揚(yáng)棄的精神。科學(xué)思維方式的長(zhǎng)處也許就在于其具有內(nèi)在的糾錯(cuò)機(jī)制。人類的認(rèn)識(shí)史不僅是不斷推進(jìn)未知到已知的過(guò)程，也是不斷試錯(cuò)糾錯(cuò)的過(guò)程，它不僅需要豐富知識(shí)寶庫(kù)的勞作，而且需要清除庫(kù)存贗品的智慧和勇氣。所以說(shuō)科學(xué)不可以免于懷疑與批判。有的學(xué)者甚至提出懷疑和批判精神是推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步的關(guān)鍵因素。所以說(shuō)科學(xué)知識(shí)體系是在不斷質(zhì)疑和修正的過(guò)程中完善和進(jìn)步的，反而能使科學(xué)永葆青春。

3． 為在科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程中，社會(huì)性因素的作用有多大？（試舉例說(shuō)明可能受哪些因素影響以及影響程度。）

答：科學(xué)知識(shí)是人工制造的產(chǎn)物，是磋商的結(jié)果，是一種被接受了的信念，是在社會(huì)中而不是在自然中構(gòu)成的，所以社會(huì)環(huán)境形成了他們的結(jié)構(gòu)。特定的社會(huì)條件和特定的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明之間不一定存在著必然的因果關(guān)系。因此，社會(huì)因素對(duì)科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展都有著很大的影響。

生產(chǎn)力水平的發(fā)展：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展影響著科學(xué)文化水平的提高，對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的形成也起著決定性因素的作用。

社會(huì)政治結(jié)構(gòu)：某些政治利益影響了科學(xué)家對(duì)自然界的觀點(diǎn)。迫使科學(xué)家做出判斷的不完全認(rèn)知因素是多方面的，最主要的是來(lái)自廣泛的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的影響。

社會(huì)心理因素：科學(xué)最重要的使命是認(rèn)識(shí)真理。一旦發(fā)現(xiàn)了真理，對(duì)承認(rèn)真理和把科學(xué)成果用于實(shí)踐似乎不應(yīng)有任何阻礙。但是，在人們的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，最有益的思想往往遇到重重障礙，其中也有社會(huì)-心理性質(zhì)的障礙。包括科學(xué)理論在內(nèi)的一切知識(shí)的內(nèi)容歸根結(jié)底都由社會(huì)、文化因素的參與和作用而形成的，其他影響科學(xué)知識(shí)的社會(huì)因素有社會(huì)關(guān)系、共識(shí)、習(xí)俗約定、權(quán)勢(shì)網(wǎng)絡(luò)、文字記載等等。

第5周：關(guān)于技術(shù)的本質(zhì)

（1）技術(shù)的本質(zhì)是什么？（2）技術(shù)與人的關(guān)系是什么？

（3）技術(shù)在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中起到了什么作用？對(duì)人的生活有何深遠(yuǎn)的積極影響？（4）技術(shù)的應(yīng)用有何限度？如果不加限制地濫用的話，可能會(huì)帶來(lái)哪些后果？（1）技術(shù)的本質(zhì)：

技術(shù)作為人類對(duì)自然界的改造和控制的活動(dòng)，與人類社會(huì)生活的各方面都有關(guān)系，因此，對(duì)技術(shù)本質(zhì)的解讀必須深入到社會(huì)主體的人之中，必須思考技術(shù)與人工的物質(zhì)世界、技術(shù)活動(dòng)的目的性、技術(shù)與人類制作過(guò)程及其產(chǎn)品、技術(shù)與知識(shí)、技術(shù)與技術(shù)擁有者的精神狀況以及技術(shù)的文化維度等方面。馬克思將技術(shù)置于人類社會(huì)發(fā)展的歷史大背景中，以人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)即物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)為基點(diǎn)來(lái)把握技術(shù)的本質(zhì)。在《資本論》中，馬克思指出：“工藝學(xué)會(huì)揭示出人對(duì)于自然的能動(dòng)關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過(guò)程，以及人的社會(huì)生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過(guò)程?！焙?jiǎn)言之，技術(shù)的本質(zhì)是人對(duì)自然的能動(dòng)作用、改造作用即人與自然的實(shí)踐關(guān)系。（2）技術(shù)與人的關(guān)系是什么？

技術(shù)是人對(duì)自然的能動(dòng)作用、改造作用。人對(duì)自然地能動(dòng)作用即人利用和改造自然，是通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而技術(shù)就是人的實(shí)踐活動(dòng)所不能缺少的工具、手段和方法。人能動(dòng)地作用于自然地實(shí)踐活動(dòng)，是在理性的指導(dǎo)下進(jìn)行的有目的的活動(dòng)，實(shí)在改造客觀世界中實(shí)現(xiàn)主觀的目的。技術(shù)作為人對(duì)自然地能動(dòng)關(guān)系，推動(dòng)著人與自然之間的關(guān)系的煙花，并改變著人自身的自然。技術(shù)作為人對(duì)自然地一種能動(dòng)關(guān)系，不僅存在于物質(zhì)產(chǎn)生過(guò)程中，還表現(xiàn)在社會(huì)生活條件方面以及由此產(chǎn)生的精神生活的各個(gè)方面與過(guò)程之中。

（3）技術(shù)在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中起到了什么作用？對(duì)人的生活有何深遠(yuǎn)的積極影響？

隨著社會(huì)的發(fā)展，科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，正是因?yàn)榭萍及l(fā)達(dá),所以我們的生活也越來(lái)越好，越來(lái)越方便。我們現(xiàn)在人口越來(lái)越多，多虧科技發(fā)達(dá)了，樓房也可以越建越高了，這樣就減輕了地面的壓力，而且我們現(xiàn)在上下樓大多都是使用電梯，方便多了。還有就是我們每天使用的電腦、電話，電腦使我們的實(shí)現(xiàn)很多人腦暫時(shí)不能實(shí)現(xiàn)的事情，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)我們可以解決很多心中的疑問(wèn)。電話則方便我們的交流，特別是移動(dòng)電話，使得我們無(wú)論何時(shí)何地都可以進(jìn)行交流。

所以說(shuō)科技的發(fā)展與社會(huì)生活的是密切相關(guān)的。但是相對(duì)外國(guó)一些比較發(fā)達(dá)的國(guó)家來(lái)說(shuō)，我們國(guó)家的科技發(fā)展水平還是有待提高的。科技是第一生產(chǎn)力，科技進(jìn)步則國(guó)強(qiáng)大。而我們研究生作為國(guó)家乃至世界以后的科技研究人員，必須用科學(xué)技術(shù)“武裝頭腦”，為科技發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。（4）技術(shù)的應(yīng)用有何限度？如果不加限制地濫用的話，可能會(huì)帶來(lái)哪些后果？

我認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的像一把雙刃劍，既造福于人類，也帶來(lái)了危害。放在歷史長(zhǎng)河中，技術(shù)的發(fā)展的確給予了人類諸多方便。但是，最先進(jìn)的技術(shù)都是用于軍事的，也就是用于殺人的技術(shù)。如果不加限制地濫用的話，科幻電影中的科技災(zāi)難都有可能發(fā)生在我們生活中。成也科技，敗也科技。技術(shù)可以促進(jìn)人類社會(huì)的美好生活，也能導(dǎo)致人類社會(huì)的倒退，比如核子能量的發(fā)現(xiàn)，可以帶給我們巨大的能量，但是一旦核泄漏，那就是災(zāi)難，即使上百年都將對(duì)環(huán)境、人類生活具有影響。這就告訴我們要注意使用技術(shù)。

第6周：科學(xué)技術(shù)與倫理道德

1、科技是否是價(jià)值中立的？

答：科技不是價(jià)值中立的。價(jià)值中立的基本含義是：其一，一旦科學(xué)家根據(jù)自己的價(jià)值觀念選定了研究課題，他就必須停止使用自己或他人的價(jià)值觀，而遵循他所發(fā)現(xiàn)的資料的引導(dǎo)。無(wú)論研究的結(jié)果對(duì)他或?qū)ζ渌裁慈耸欠裼欣?，他都不能將自己的價(jià)值觀念強(qiáng)加于資料。從這個(gè)意義上說(shuō)，從事科學(xué)研究的人，作為科學(xué)家應(yīng)該受科學(xué)精神的支配。其二，既然事實(shí)世界和價(jià)值世界是兩回事，你就不能從實(shí)然的判斷推導(dǎo)出應(yīng)然的判斷。科技的研究主體是人，科學(xué)研究者本身由于知識(shí)、人生觀、價(jià)值觀等等的約束，在做科學(xué)研究的時(shí)候不可能完全客觀，也會(huì)帶有主觀的因素與目的，只有那些好的，能提高人們生活質(zhì)量，對(duì)人類發(fā)展有利的研究成果才能成為科技。所以說(shuō)，科技不是價(jià)值中立的。

2、科技研究有無(wú)禁區(qū)？

答：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展極大的改善了人類的物質(zhì)、文化生活。但是科技的研究也是有禁區(qū)的。轉(zhuǎn)基因食品讓很多人遠(yuǎn)離了饑餓，極大的造福了人類。現(xiàn)在人們生活水平提高了，肥胖問(wèn)題變得越來(lái)越嚴(yán)重。于是有科學(xué)家開(kāi)始研究是否可以像食品一樣改變某種基因，控制人的體重。但是轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品的安全系數(shù)有多高，現(xiàn)在仍然是一個(gè)未知數(shù)?，F(xiàn)在將相關(guān)的技術(shù)應(yīng)用到人體基因上面未免風(fēng)險(xiǎn)太大。相關(guān)的科學(xué)研究設(shè)置禁區(qū)是有必要的。

3、應(yīng)發(fā)展什么樣的科學(xué)技術(shù)？

答：我覺(jué)得科學(xué)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)該以人為本。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步改善了人類的物質(zhì)、文化生活。但是不能為了技術(shù)的超前而超前。事物的發(fā)展都是兩面的。機(jī)器將人從繁雜的勞動(dòng)中解放出來(lái)，但是卻讓人類喪失了原始的生存技能?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展能夠讓人們看的更多、走的更遠(yuǎn)，但是卻讓人與人之間的少了那份面對(duì)面的親切與坦誠(chéng)。所以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展需要從二者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。

4、試從某一案例入手，分析高新科技的發(fā)展帶來(lái)了新的哪些倫理問(wèn)題？（如可選擇克隆人、安樂(lè)死、器官移植、基因問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)交往、高智能犯罪、環(huán)保等領(lǐng)域的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行討論）

答：科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展帶來(lái)新的知識(shí)和新的技術(shù)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展又是受到社會(huì)倫理環(huán)境制約的：科學(xué)和技術(shù)是人類的活動(dòng)，從科學(xué)研究的選題、開(kāi)展、出成果到應(yīng)用，整個(gè)過(guò)程是在社會(huì)環(huán)境中運(yùn)行的，受到參與其中的各種社會(huì)角色（決策者、科研工作者、開(kāi)發(fā)者、消費(fèi)者和公眾等）的倫理觀念的影響，受到整個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值觀、倫理規(guī)則和相關(guān)的法律體系的影響和制約。目前，高薪科技的發(fā)展已經(jīng)帶來(lái)了各種亟待重視的倫理問(wèn)題。例如：納米科技帶來(lái)的倫理問(wèn)題

納米科技是多學(xué)科交叉的前沿研究領(lǐng)域，包含納米物理學(xué)、納米電子學(xué)、納米材料學(xué)、納米機(jī)械學(xué)、納米生物學(xué)等，納米尺度的物體，可以進(jìn)入人體肺部更深，更容易通過(guò)皮膚，或作為污染物在環(huán)境中停留更久。同時(shí)，由于同比表面積的增大，納米尺度的物體往往具有很強(qiáng)的毒性，這會(huì)引發(fā)新的健康和環(huán)境問(wèn)題。具體地說(shuō)，納米材料帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)有：納米材料超微性對(duì)人體防御技能的侵犯，納米材料浸透性對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，納米材料濫用消耗大量資源。納米器件帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)有：納米裝置“自復(fù)制”不可阻擋的趨勢(shì)，納米科技“自我催化”后果難以預(yù)測(cè)，納米“微型機(jī)器”更具隱蔽性和侵略性。納米復(fù)合改進(jìn)技術(shù)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)則涉及對(duì)醫(yī)療、體育、生物領(lǐng)域的改進(jìn)濫用風(fēng)險(xiǎn)。已有研究發(fā)現(xiàn)巴基球、納米管會(huì)對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物造成嚴(yán)重傷害。國(guó)內(nèi)為科學(xué)家已經(jīng)對(duì)該問(wèn)題有所關(guān)注，2000年9月，美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金委員會(huì)（NSF）組織召開(kāi)主題為“納米技術(shù)的社會(huì)影響”的研討會(huì)，率先提出應(yīng)當(dāng)重視納米科學(xué)技術(shù)對(duì)人類健康、環(huán)境、倫理等的影響研究。我國(guó)對(duì)納米安全性問(wèn)題進(jìn)行了積極部署，從2004年開(kāi)始，重大項(xiàng)目中的一些交叉學(xué)科也涉及了該領(lǐng)域的研究，國(guó)內(nèi)對(duì)納米科技的生物安全性的研究工作已逐步開(kāi)展。鑒于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所具有的顯著的利弊二重性，迫切需要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)合適的倫理環(huán)境，一方面要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，另一方面要防止其潛在的負(fù)面效應(yīng)和危險(xiǎn)，使科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展兩者形成良性、和諧的互動(dòng)。科技工作者、科技管理者、企業(yè)界、公眾和社會(huì)團(tuán)體必須要明確自己的責(zé)任，對(duì)科技風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行預(yù)測(cè)，并進(jìn)行相關(guān)立法和積極預(yù)防。并制定科技技術(shù)使用標(biāo)準(zhǔn)、倫理原則和建立倫理評(píng)估制度，以保證科技管理的主客體都能夠自覺(jué)地貫徹科技管理倫理原則。

第7周：科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任

科學(xué)家應(yīng)該有哪些社會(huì)責(zé)任？

答：在當(dāng)今這個(gè)大科學(xué)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)作為“歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量”，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的第一生產(chǎn)力。隨著科學(xué)技術(shù)越來(lái)越全面而深刻地作用于經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，科學(xué)家在社會(huì)生活所中扮演著的角色也越來(lái)越重要，其社會(huì)責(zé)任問(wèn)題也日益為社會(huì)所重視。前蘇聯(lián)科學(xué)家謝苗諾夫曾指出：“科學(xué)的社會(huì)功能越大，科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任也就越大。一個(gè)科學(xué)家不能是一個(gè)‘純粹的’數(shù)學(xué)家、‘純粹的’生物學(xué)家或‘純粹的’社會(huì)學(xué)家，因?yàn)樗荒軐?duì)他工作的成果究竟對(duì)人類有用還是有害漠不關(guān)心，也不能對(duì)科學(xué)應(yīng)用的后果究竟使人民境況變好還是變壞采取漠不關(guān)心的態(tài)度。不然，他不是在犯罪，就是一種玩世不恭?！笨茖W(xué)家有責(zé)任思考、預(yù)測(cè)、評(píng)估他們所生產(chǎn)的科學(xué)知識(shí)的可能的社會(huì)后果，擔(dān)負(fù)起其應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。

1、教育大眾的責(zé)任。科學(xué)與社會(huì)緊密相連，科學(xué)家有責(zé)任捍衛(wèi)科學(xué)的尊嚴(yán)，抵制偽科學(xué)對(duì)社會(huì)的侵害，以正確的科學(xué)理念教育大眾，使之認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值所在?？茖W(xué)家不應(yīng)該只躲在象牙塔中醉心于滿足自己的求知欲，而應(yīng)該做好科學(xué)普及工作，使科學(xué)成果為大眾理解，進(jìn)而為大眾服務(wù)。

2、維護(hù)社會(huì)和諧的責(zé)任?？茖W(xué)對(duì)人類的社會(huì)事務(wù)的影響越來(lái)越大，科學(xué)家應(yīng)該對(duì)科學(xué)體制和社會(huì)政治承擔(dān)其應(yīng)有的責(zé)任，呼吁建立科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境和人類自身的大協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以實(shí)現(xiàn)人與自然之間關(guān)系的協(xié)調(diào)、科技發(fā)展與人的協(xié)調(diào)、人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)、人、自然和社會(huì)的綜合協(xié)調(diào)。

3、推動(dòng)人類進(jìn)步的責(zé)任?？茖W(xué)技術(shù)在物質(zhì)文明方面可以不斷滿足人類的需要，不斷地實(shí)現(xiàn)人類的目的；科學(xué)技術(shù)在精神文明方面可以對(duì)思維方式的變革、人們的倫理道德觀念深刻的變化和科學(xué)精神的形成等具有重大影響；科學(xué)技術(shù)在政治文明方面可以提高人們的政治覺(jué)悟和政治參與意識(shí)，進(jìn)步的政治思想、政治道德、政治觀點(diǎn)和思維方式，如民主、平等、自由、人權(quán)以及公平、公正、公開(kāi)的原則等。

第8周：科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”？

1、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值有哪些？（主要是科技的正面效應(yīng)，可從物質(zhì)層面、精神層面、社會(huì)變革層面進(jìn)行分析）

答：（1）物質(zhì)層面：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，不僅推動(dòng)著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，而且推動(dòng)著人類物質(zhì)生活條件的改善；科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，還擴(kuò)大了人類的活動(dòng)空間，擴(kuò)大了人類的交往方式，豐富了人類的生活內(nèi)容，也增進(jìn)了人類的健康；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，正在把人們從繁重的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)中解放出來(lái)。（2）精神層面：科學(xué)技術(shù)推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)能力的提高；科學(xué)技術(shù)推動(dòng)價(jià)值觀念和思維方式的進(jìn)步；科學(xué)技術(shù)是戰(zhàn)勝迷信和愚昧以及解放思想的精神武器；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也直接推動(dòng)社會(huì)教育的發(fā)展，科學(xué)和技術(shù)的成果還被越來(lái)越廣泛的吸收和應(yīng)用到文學(xué)、藝術(shù)、體育等各個(gè)領(lǐng)域中去，有力的推進(jìn)著整個(gè)人類生活方式現(xiàn)代化的進(jìn)程。（3）社會(huì)變革層面：科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的變革，使封建制生產(chǎn)關(guān)系終于被資本主義生產(chǎn)關(guān)系所取代；科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)制度的變革，它不僅推動(dòng)政治法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)等思想上層建筑的變革，也推動(dòng)政治上層建筑的變革；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展又會(huì)影響到政治生活的各個(gè)方面，包括促進(jìn)政治的民主化和社會(huì)進(jìn)步。

2、科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)有哪些表現(xiàn)？

答：（1）科學(xué)技術(shù)面臨的社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)前，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人對(duì)自然地了解和駕馭能力越來(lái)越強(qiáng)，人類在戰(zhàn)勝自然地同時(shí)，科學(xué)技術(shù)卻給人類帶來(lái)了一系列的全球問(wèn)題。環(huán)境問(wèn)題、人口問(wèn)題、資源問(wèn)題、信息安全問(wèn)題和生物制品與生態(tài)安全問(wèn)題等；（2）當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的倫理道德問(wèn)題，如：克隆問(wèn)題?？傊?，科學(xué)技術(shù)在人與社會(huì)、倫理道德方面產(chǎn)生的負(fù)面影響對(duì)我們整個(gè)社會(huì)的發(fā)展造成了不利的影響，我們需要反思造成這些不利影響的原因是什么并克服之，從而更加有利于充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的正面影響，從而造福人類社會(huì)。（現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展在為人類謀福利的同時(shí)，也帶來(lái)了一些負(fù)面效應(yīng)，譬如生態(tài)危機(jī)、環(huán)境惡化等。同時(shí)，隨著高科技的出現(xiàn)，一些新的倫理問(wèn)題也不斷涌現(xiàn)，如網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題（網(wǎng)絡(luò)沉溺和網(wǎng)絡(luò)犯罪等）、基因倫理問(wèn)題（基因歧視及基因隱私權(quán)的保護(hù)等）以及生命倫理問(wèn)題（器官移植、克隆人和安樂(lè)死等引起的生命倫理問(wèn)題）和環(huán)境倫理問(wèn)題（引起人類中心主義、動(dòng)物解放論、生物平等主義和生態(tài)整體主義等流派之間的討論）等?？茖W(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)事實(shí)上是指人與自然、人與社會(huì)、人與自身等人與世界的關(guān)系上出現(xiàn)的沖突與矛盾，它直接造成了人類生存和發(fā)展的危機(jī)。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一是自然危機(jī)。如利用科學(xué)技術(shù)提高單位面積的產(chǎn)量或系統(tǒng)的利用率，就會(huì)由于化肥農(nóng)藥的大量投放，而造成土壤和水體成分的退化，生物物種的滅絕，生態(tài)失衡，以及通過(guò)生物鏈進(jìn)入人體引發(fā)的致畸、致基因突變、致癌等；其二是社會(huì)危機(jī)。由于人類社會(huì)共同體是由無(wú)窮多樣的不同類烈的主體構(gòu)成，雖然他們有共同利益的一面，但又有利益沖突、彼此矛盾的一面；其三是人類自身危機(jī)?？茖W(xué)技術(shù)是社會(huì)進(jìn)步的一大支柱，同時(shí)科學(xué)技術(shù)強(qiáng)調(diào)對(duì)人和物的控制。

3、如何看待科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”？

答：科學(xué)是一把雙刃劍，一方面對(duì)科學(xué)的崇拜呼喚出了無(wú)以倫比的生產(chǎn)力，人類生產(chǎn)和生活的方式因之發(fā)生了巨大的變化，既促進(jìn)了人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面，科學(xué)技術(shù)也產(chǎn)生了一定的破壞作用，其中尤以近現(xiàn)代以來(lái)對(duì)自然和生態(tài)的破壞為烈。它具有兩重性：(1)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；（2）科學(xué)技術(shù)進(jìn)步改變社會(huì)生產(chǎn)和生活方式；（3）科技革命與自然環(huán)境的沖擊和破壞；（4）可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類必然的選擇。人類是自然的產(chǎn)物，地球環(huán)境是人類生存和發(fā)展的唯一場(chǎng)所?？傊?，要辯證地看待科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍：一方面提高了人類的物質(zhì)、精神生活水平，另一方面也助長(zhǎng)了威脅人類未來(lái)的全球問(wèn)題。如今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使更多的人為人口增長(zhǎng)、資源枯竭、糧食短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等一系列問(wèn)題所困擾。因此我們對(duì)科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)價(jià)值執(zhí)行評(píng)價(jià)應(yīng)用辯證的眼光，注意并發(fā)揮它的正面功能，同時(shí)正視并抑制它的負(fù)面影響。

科技樂(lè)觀主義和悲觀主義的兩種觀點(diǎn)都是以歷史事實(shí)為依據(jù)，卻顯示了片面性，其共同點(diǎn)是將科學(xué)技術(shù)在特定的歷史階段的具體的特殊價(jià)值看做是普遍的絕對(duì)價(jià)值。

由于“雙重效應(yīng)”，比如核能可以用來(lái)發(fā)電，也可以用來(lái)制造原子彈；基因工程可以用來(lái)治病，也可以用來(lái)毀滅人類。所以說(shuō)，如何發(fā)揮科學(xué)技術(shù)這把雙刃劍的正面功能，盡量減少其負(fù)面影響，并非僅僅取決于科學(xué)技術(shù)本身，更主要是人類如何去應(yīng)用。

我們應(yīng)具有的科技價(jià)值觀：充分認(rèn)識(shí)到科技是一柄雙刃劍，益處和弊端是相生的，盡可能多地發(fā)揮科技的正面效應(yīng)，創(chuàng)造價(jià)值，減少損失；科技是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，要正確看待它與社會(huì)其他因素的關(guān)系；科技并不是單向的決定著社會(huì)的關(guān)系，要使科技和社會(huì)同時(shí)進(jìn)步；科技是人的主觀活動(dòng)的產(chǎn)物，所以應(yīng)該從根本處做起，即從人自身做起，科技革命和人自身的革命。

4、科技能否解決一切問(wèn)題？為什么？說(shuō)說(shuō)你的看法。

答：科學(xué)并不能解決一切問(wèn)題。因?yàn)榭萍及l(fā)展到一定程度，如果不由道德、人文、法律加以規(guī)范，就會(huì)出現(xiàn)三大災(zāi)難：污染災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難、道德災(zāi)難?？茖W(xué)技術(shù)，只是一個(gè)催發(fā)劑，只是在加速社會(huì)的生產(chǎn)力的發(fā)展，從在，而促進(jìn)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整。而各個(gè)階級(jí)的政治利益矛盾是不可以用科學(xué)技術(shù)來(lái)解決，只能通過(guò)政治的方式來(lái)處理。發(fā)展是硬道理，但發(fā)展不能解決一切問(wèn)題，而且還帶來(lái)不少問(wèn)題。因此，科技并不能解決一切問(wèn)題。（科學(xué)是有邊界的。存在著科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的、不能超越的極限?？茖W(xué)的第一個(gè)限度：假設(shè)?？茖W(xué)的第二個(gè)限度，來(lái)自于測(cè)量?？茖W(xué)的第三個(gè)隱藏的限度，就是科學(xué)活動(dòng)的從事者人的局限。上述問(wèn)題，實(shí)際上都不會(huì)隨著技術(shù)的進(jìn)展，譬如運(yùn)算能力和測(cè)量手段的進(jìn)展而被消滅。某些限制例如邏輯的限制實(shí)際上也無(wú)可擴(kuò)展。因此，科學(xué)嚴(yán)格意義上的不能解答一切問(wèn)題，它是有著不可逾越的限度的?？萍疾荒芙鉀Q所有問(wèn)題，科學(xué)技術(shù)所能處理的僅僅限于技術(shù)層面，而他誘導(dǎo)出的社會(huì)問(wèn)題就愛(ài)莫能助了。科技能夠解決程序漏洞，卻彌補(bǔ)不了電腦病毒帶給人們的恐慌；能夠設(shè)計(jì)出綠色上網(wǎng)的專用軟件，卻對(duì)青少年的網(wǎng)癮問(wèn)題來(lái)說(shuō)仍只是杯水車薪?？茖W(xué)技術(shù)的解決效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于問(wèn)題產(chǎn)生的速度。科技并不能解決一切問(wèn)題。任何事物都有其局限性，科技業(yè)不例外。比如人類對(duì)自然資源，自然環(huán)境的破壞就是一個(gè)不可逆的過(guò)程。有些東西破壞了就在也不能恢復(fù)的。此外，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類對(duì)科技的依賴心理也越來(lái)越強(qiáng)，這是科技能解決的問(wèn)題么？科技并不能解決一切問(wèn)題，在一些科技不能的解決問(wèn)題上，我們應(yīng)當(dāng)依靠我們的制度、科技等共同來(lái)解決。）

第9周：“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”與“李約瑟難題”

請(qǐng)大家談?wù)剬?duì)“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”與“李約瑟難題”的理解。

答：“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”的實(shí)質(zhì)是：發(fā)展中國(guó)家如何發(fā)掘與發(fā)揮創(chuàng)造性人才的社會(huì)功能與價(jià)值，也就是如何從知識(shí)型、技能型人才教育模式向創(chuàng)造型、發(fā)明型人才培養(yǎng)方法的轉(zhuǎn)型。錢(qián)學(xué)森的為什么中國(guó)培養(yǎng)不出杰出人才的答案是很簡(jiǎn)單的。學(xué)校里，關(guān)心科技發(fā)展的人已成少數(shù)--沒(méi)氛圍；提得出又打創(chuàng)新性研究成果的人已成少數(shù)--沒(méi)數(shù)量；關(guān)心的往往是創(chuàng)業(yè)問(wèn)題并非科學(xué)研究--沒(méi)火候；現(xiàn)在社會(huì)，人人祈求安貧樂(lè)道，不搞也不敢搞科技創(chuàng)新--沒(méi)手段......中國(guó)崛起太慢的根本原因主要在教育。教育培養(yǎng)不出杰出人才，國(guó)家崛起就會(huì)受到方方面面的制約。教育學(xué)中有一種說(shuō)法，天才和教育也不成之才處于教育之外，教育培養(yǎng)可造就的社會(huì)主體人才，杰出人才冒不出來(lái)，還有人才評(píng)估、管理與激勵(lì)等諸多原因。中國(guó)教育界廣泛存在的問(wèn)題，比如說(shuō)，應(yīng)試教育、學(xué)術(shù)腐敗、論文抄襲等，已有數(shù)不清的批評(píng)性和建設(shè)性的文章，然而，問(wèn)題始終不見(jiàn)真正得到解決。歸根結(jié)底就在于教育系統(tǒng)的改革始終如“老牛爬坡”，導(dǎo)致學(xué)校行政化趨勢(shì)加劇，教師功利化趨勢(shì)加劇。這樣的學(xué)校和教師有可能培養(yǎng)出像錢(qián)學(xué)森這樣的科學(xué)大師嗎？

我們的大學(xué)普遍重課本知識(shí)講解，忽略實(shí)際技能傳授、特別是忽略學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)。實(shí)際上許多大學(xué)教師根本不知道怎么培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。大學(xué)基本都是學(xué)生把課上聽(tīng)的、課本上寫(xiě)的知識(shí)背會(huì)了，考試考過(guò)去了，就行了。大學(xué)普遍存在沒(méi)有自己的定位，教學(xué)同質(zhì)化。大學(xué)應(yīng)該實(shí)行學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴，可有自己的特色和專長(zhǎng)。如果大學(xué)都基本一個(gè)樣子，教學(xué)方法一樣、培養(yǎng)方式一樣、課程科目一樣、教科書(shū)一樣，那也不可能有造就出創(chuàng)新型人才。應(yīng)試教育體制，以考試分?jǐn)?shù)論英雄，學(xué)校也只能以升學(xué)率作為唯一評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。所以學(xué)校也只能重視學(xué)生的考試成績(jī)，忽略學(xué)生的綜合素質(zhì)，如創(chuàng)新能力、品德修養(yǎng)。我們的升學(xué)制度好比百萬(wàn)大軍過(guò)獨(dú)木橋，“百萬(wàn)學(xué)生一考一刀切，一卷說(shuō)了算”，所有的學(xué)校都只為同一個(gè)目的，都陷入了“考、考、考”的惡性競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，學(xué)生們幾乎天天晨起晚歸，晝習(xí)夜讀，終日做題海，埋頭故紙堆，負(fù)擔(dān)繁重不堪。學(xué)生們的綜合能力素質(zhì)的、個(gè)性特長(zhǎng)、情趣愛(ài)好在現(xiàn)行應(yīng)試模式下根本是無(wú)法培養(yǎng)起來(lái)的。

中國(guó)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)文明、民主、富強(qiáng)的現(xiàn)代化目標(biāo)，絕對(duì)離不開(kāi)先進(jìn)的、現(xiàn)代化的教育，絕對(duì)離不開(kāi)一批又一批杰出的、真正的知識(shí)分子。中國(guó)需要建立新的教育哲學(xué)和教育理想，需要形成新的教育發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo)模式，需要推進(jìn)以體制改革為中心的教育改革。

總之，“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”是一個(gè)大國(guó)教育與人才之問(wèn)，是全民之問(wèn)之期待。我們期待，不久的將來(lái)，我們能解開(kāi)這道“李約瑟難題”，能找到一條光明的路，中國(guó)的杰出人才將不斷涌現(xiàn),重現(xiàn)諸子百家，百花齊放的盛世！

第三篇：2012年冬季學(xué)期上海大學(xué)悉尼工商學(xué)院自主招生項(xiàng)目學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部活動(dòng)總結(jié)

2012年冬季學(xué)期上海大學(xué)悉尼工商學(xué)院自主招生項(xiàng)目學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部第四周活動(dòng)總結(jié)

今天，上海悉尼工商學(xué)院自主招生項(xiàng)目學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部開(kāi)展了新學(xué)期第四周English Corner活動(dòng)。主題是Game。這是一個(gè)有關(guān)于卓牌游戲的活動(dòng)，讓同學(xué)們通過(guò)游戲和交流來(lái)提高英語(yǔ)表達(dá)能力。早在活動(dòng)開(kāi)始前，后勤組和不少策劃組的組員就積極搬椅子來(lái)布置會(huì)場(chǎng)，此次活動(dòng)形式簡(jiǎn)單，只需要五處桌椅和各種好玩又新穎的紙牌和棋子，自然，也少不了熱情前來(lái)的同學(xué)們和善談的外教們。

活動(dòng)如期進(jìn)行，五處桌椅各有一個(gè)游戲進(jìn)行，外教Liane，Carole，Anotonio在旁指導(dǎo)同學(xué)們游戲的規(guī)則，另外有兩名學(xué)生助理來(lái)輔助外教的工作。通過(guò)英文的渲染，游戲變得更有挑戰(zhàn)性，不少游戲里包含的動(dòng)詞，名詞需要用不熟悉的英語(yǔ)說(shuō)出，有點(diǎn)別扭但有趣。等到大家游戲玩得游刃有余時(shí)，外教們也加入到游戲中來(lái)，現(xiàn)場(chǎng)的氣氛更活躍了。這個(gè)游戲叫大富翁，這套紙牌游戲可以供兩到十一個(gè)人來(lái)玩，每個(gè)參與者手里有同等份額的錢(qián)，可以用于買(mǎi)地租地來(lái)賺錢(qián)，自然，當(dāng)你經(jīng)過(guò)別人的房子時(shí)也需付過(guò)路費(fèi)，因而最后得到最多地和最多錢(qián)的人為勝者。要獲得這個(gè)游戲的勝利多有運(yùn)氣成分，運(yùn)氣好的女同學(xué)更被戲稱為L(zhǎng)ANDLORD,對(duì)預(yù)期收支的估算和大膽地買(mǎi)賣膽識(shí)以及玩家們的密切配合，都是能夠左右游戲結(jié)局的因素。當(dāng)這個(gè)游戲在英語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境中進(jìn)行時(shí)，玩家們的交流與配合多多少少受制于語(yǔ)言轉(zhuǎn)換上的困難，不少同學(xué)混淆了fifty和fifteen的發(fā)音，但是卻增加了許多笑點(diǎn)，在糾正中學(xué)習(xí)，在游戲中學(xué)習(xí)，不甚流利的英語(yǔ)搭配著流暢的游戲過(guò)程，游戲節(jié)奏恰如其分地體現(xiàn)著英語(yǔ)的魅力，桌游的樂(lè)趣。大家度過(guò)了個(gè)難忘的夜晚。

這次活動(dòng)挺順利的，但是參與的同學(xué)較少，希望學(xué)習(xí)部的各成員在宣傳活動(dòng)的力度上要更強(qiáng)，號(hào)召更多同學(xué)來(lái)English Corner體驗(yàn)英語(yǔ)的魅力，結(jié)識(shí)朋友。

上海大學(xué)悉尼工商學(xué)院自主招生學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部

2012年12月20日星期四

第四篇：計(jì)算機(jī)學(xué)院學(xué)生會(huì)學(xué)科實(shí)踐部學(xué)期總結(jié)

計(jì)算機(jī)學(xué)院學(xué)生會(huì)學(xué)科實(shí)踐部學(xué)期總結(jié) 一學(xué)期的時(shí)間如白駒過(guò)隙般，在豐富多彩的活動(dòng)和匆忙的學(xué)習(xí)生活中一天天臨近結(jié)束。常言道：“我們是在學(xué)習(xí)和總結(jié)中不斷進(jìn)步的。”因此，進(jìn)行一次本部的學(xué)期總結(jié)是非常有必要的。

回首匆匆走過(guò)的一學(xué)期，我們部有進(jìn)步也有不足。首先，簡(jiǎn)要總結(jié)一下本部于這學(xué)期舉辦的活動(dòng)及計(jì)劃舉辦而為舉辦的活動(dòng)：

2007年10月10日，本部擬定關(guān)于《新老生交流會(huì)》的活動(dòng)方案；

2007年10月21日,“新老生交流會(huì)”于——教室順利舉辦。這次活動(dòng)是本部在本學(xué)期中開(kāi)辦的最為成功的活動(dòng)，當(dāng)然，這與本部各成員的努力和各部門(mén)之間的協(xié)同合作是分不開(kāi)的。本次活動(dòng)，我們邀請(qǐng)了各年級(jí)的優(yōu)秀學(xué)生及干部與會(huì)與07新生交流學(xué)習(xí)心得，傳授好的學(xué)習(xí)方法和經(jīng)驗(yàn)。整個(gè)會(huì)議過(guò)程在輕松而活躍的氣氛中順利進(jìn)行，同學(xué)們?cè)诮涣髦蝎@益匪淺，相信這次活動(dòng)能帶動(dòng)起同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情，引領(lǐng)同學(xué)們不斷進(jìn)步?？傊敬巍靶吕仙涣鲿?huì)”的舉辦非常成功，我們應(yīng)當(dāng)將這樣的活動(dòng)繼續(xù)開(kāi)辦下去。

2007年11月30日，本部擬定“英語(yǔ)講座”的活動(dòng)方案，欲邀請(qǐng)新東方老師為大家進(jìn)行一次英語(yǔ)講座，以增加同學(xué)們對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的了解，學(xué)到一些實(shí)用而高效的外語(yǔ)學(xué)習(xí)方法，提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情。但由于講座的安排與航空工程學(xué)院沖突，因此，這次活動(dòng)臨時(shí)取消，未順利開(kāi)辦。

2007年12月，本部欲擬訂一個(gè)“考前動(dòng)員大會(huì)”，主要針對(duì)考前的學(xué)習(xí)，做一些復(fù)習(xí)方法的交流和應(yīng)對(duì)考試的技巧，以及提起大家的學(xué)習(xí)熱情，振奮大家的學(xué)習(xí)激情。但是，由于后期學(xué)習(xí)緊張，時(shí)間緊湊而未開(kāi)辦。

從以上兩次夭折的活動(dòng)中我們應(yīng)當(dāng)看到一些不容忽視的問(wèn)題：首先，我們的成員缺乏工作的經(jīng)驗(yàn)，不夠謹(jǐn)慎與細(xì)心，與其他部門(mén)缺少溝通，所以才導(dǎo)致了活動(dòng)的安排與其他學(xué)院沖突；其次，我們成員的組織安排能力有待提高，在時(shí)間的安排上沒(méi)有周詳?shù)挠?jì)劃；另外，本部各成員缺乏溝通和協(xié)調(diào)能力。以上我們存在的種種不足，都會(huì)嚴(yán)重影響我們今后的辦事效率，這無(wú)論對(duì)我們成員，還是對(duì)我們部門(mén)都是有害的，使我們無(wú)法取得進(jìn)步。因此，我們要時(shí)刻檢討與改進(jìn)，克服缺點(diǎn)，找出自身與組織的不足，為本部門(mén)的發(fā)展做到視同己任。

相信在大家的共同努力下，我們學(xué)科實(shí)踐部的成員將會(huì)在下學(xué)期有更大的提高，我們的部門(mén)也會(huì)更好的發(fā)展。

計(jì)算機(jī)學(xué)院學(xué)生會(huì)學(xué)科實(shí)踐部2008年1月4日

第五篇：重慶三峽學(xué)院大學(xué)生就業(yè)協(xié)會(huì)學(xué)期總結(jié)

2010—2011學(xué)上期

學(xué)期總結(jié)校學(xué)生團(tuán)體聯(lián)合會(huì)校大學(xué)生就業(yè)協(xié)會(huì)年12月23日

2010 重慶三峽學(xué)院大學(xué)生就業(yè)協(xié)會(huì) 2010—2011學(xué)年上期工作總結(jié)

時(shí)光飛逝，我協(xié)會(huì)在招生就業(yè)處和校學(xué)生團(tuán)體聯(lián)合會(huì)的指導(dǎo)下，本學(xué)期的工作也將畫(huà)上美麗的句號(hào)。本學(xué)期我們繼續(xù)本著為在校大學(xué)生提供自我認(rèn)知、自我展示的平臺(tái)、幫助大學(xué)生科學(xué)規(guī)劃大學(xué)生涯，幫助大學(xué)生樹(shù)立自信心，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，自我教育、自我管理、自我服務(wù)，積極拓展綜合素質(zhì)，樹(shù)立正確的就業(yè)、擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)觀，增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的宗旨，積極開(kāi)展活動(dòng)，積極配合校學(xué)生團(tuán)體聯(lián)合會(huì)的各項(xiàng)工作。經(jīng)過(guò)協(xié)會(huì)各干部干事的共同努力和會(huì)員的積極參與，我協(xié)會(huì)在本期取得了一定的成績(jī)，同時(shí)也存在一些問(wèn)題?，F(xiàn)將本學(xué)期的具體工作全面總結(jié)并作出匯報(bào)：

一、組織建設(shè)

1、成立新區(qū)大學(xué)生就業(yè)協(xié)會(huì)，在新區(qū)設(shè)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)一名，副會(huì)長(zhǎng)二名。

2、增設(shè)會(huì)員聯(lián)絡(luò)員職務(wù)，方便協(xié)會(huì)與廣大會(huì)員之間的聯(lián)系與溝通。

3、擴(kuò)大了協(xié)會(huì)規(guī)模，新老校區(qū)干部干事共計(jì)近百人，本屆招收會(huì)員人數(shù)共計(jì)300多人，為歷屆以來(lái)人數(shù)最多之年。

二、相關(guān)重大活動(dòng)

（一）在本學(xué)期開(kāi)學(xué)之初，我協(xié)會(huì)在2010級(jí)的新生中招聘了新的干事和新會(huì)員，為就業(yè)協(xié)會(huì)注入了新的血液。干部干事和會(huì)員規(guī)模達(dá)到歷史之最。

（二）在新學(xué)期開(kāi)學(xué)不久，我協(xié)會(huì)內(nèi)部干部干事一起聚餐游玩，促進(jìn)了協(xié)會(huì)內(nèi)部的交流，增強(qiáng)了協(xié)會(huì)的向心力和凝聚力。與此同時(shí)，我協(xié)會(huì)還召開(kāi)了會(huì)員大會(huì)，加強(qiáng)了與廣大會(huì)員的聯(lián)系，向會(huì)員傳達(dá)我協(xié)會(huì)的動(dòng)態(tài)與各項(xiàng)活動(dòng)。

（三）在十月下旬，我協(xié)會(huì)對(duì)會(huì)員干事等進(jìn)行了培訓(xùn)，進(jìn)一步提高了協(xié)會(huì)的綜合實(shí)力。同時(shí)，我協(xié)會(huì)還承辦了職業(yè)規(guī)劃講座，并取得了很好的成績(jī)。華強(qiáng)集團(tuán)經(jīng)理的講座讓大家受益匪淺，使廣大干部干事以及會(huì)員擴(kuò)寬了自己的視野，提高了認(rèn)知水平。

（四）十一月二十六日，由本協(xié)會(huì)承辦的“雙選會(huì)”在我校如期舉行，在全體干部干事以及會(huì)員的共同努力下，“雙選會(huì)”取得了較好的成績(jī)，我校的部分畢業(yè)生也在本次雙選會(huì)中找到了理想的工作崗位，這是一件值得高興的事。我協(xié)會(huì)干部干事在服務(wù)“雙選會(huì)”中，能夠近距離接觸招聘現(xiàn)場(chǎng)，感受就業(yè)形勢(shì)，學(xué)習(xí)面試技巧，獲得了較多的收獲。

（五）接下來(lái)，我的大學(xué)我挑戰(zhàn)擇業(yè)—就業(yè)演講比賽如期并順利舉行，在比賽過(guò)程中，協(xié)會(huì)內(nèi)部各部門(mén)合理分工，為本次活動(dòng)提供了很好的服務(wù)，各參賽選手也認(rèn)真準(zhǔn)備，從而保障了本次活動(dòng)的質(zhì)量。

（六）為了加強(qiáng)協(xié)會(huì)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，我協(xié)會(huì)舉行了新老校區(qū)干部干事交流會(huì)，在交流會(huì)上，各干部干事各抒己見(jiàn)，為協(xié)會(huì)的發(fā)展獻(xiàn)言獻(xiàn)策，同時(shí)也使新老校區(qū)的干部干事得到很好的交流和了解，為協(xié)會(huì)的發(fā)展和各干部干事在以后工作中的合作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（七）為了豐富我協(xié)會(huì)會(huì)員的課余生活，為廣大會(huì)員提供一個(gè)展示自我的平臺(tái)，我協(xié)會(huì)于十二月上旬舉辦了圣誕舞會(huì)。在舞會(huì)中，大家積極參與，在活動(dòng)中充分展示自我的風(fēng)采，為大家的大學(xué)生活又添了一抹亮色。

（八）為了在校大學(xué)生能夠合理規(guī)劃大學(xué)生活、提高自我認(rèn)識(shí)、使大學(xué)生活有章可循，為以后的人生做出一個(gè)合理的規(guī)劃，我協(xié)會(huì)特舉辦大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃大賽。旨在為廣大同學(xué)提供一個(gè)自我展示自我鍛煉的平臺(tái)。

(九)每周星期四下午在ＳＪ定期為廣大會(huì)員舉行職業(yè)知識(shí)電子講座。

三、工作經(jīng)驗(yàn)

1、積極熱情。態(tài)度決定成敗，在本期的工作中，無(wú)論是干部或是干事，大家都表現(xiàn)出積極參與、極高的熱情程度，例會(huì)能夠準(zhǔn)時(shí)參加，遇有事也會(huì)提前請(qǐng)假，每一個(gè)活動(dòng)都能積極參與其中，協(xié)會(huì)里每一個(gè)成員之間不僅僅是工作關(guān)系，更是朋友。

2、分工合作。各項(xiàng)工作在四個(gè)部門(mén)的分工合作下，能有秩有序的完成，如舉辦演講比賽，組織策劃部負(fù)責(zé)策劃活動(dòng)，宣傳部負(fù)責(zé)宣傳，秘書(shū)處負(fù)責(zé)活動(dòng)總結(jié)，外聯(lián)部負(fù)責(zé)拉贊助。一個(gè)人的力量是有限的，但一個(gè)團(tuán)隊(duì)的潛力是無(wú)限的，我們將繼續(xù)發(fā)揮這種好的方法，進(jìn)一步促進(jìn)我協(xié)會(huì)的發(fā)展。

3、交流感情。為了增進(jìn)干部干事相互了解我協(xié)會(huì)的工作與團(tuán)結(jié)精神。我協(xié)會(huì)在開(kāi)學(xué)便組織了全體成員聚餐并在例會(huì)是互相交流鼓勵(lì)。在空閑時(shí)間也相約玩耍。協(xié)會(huì)的每一個(gè)成員都積極發(fā)表自己的看法，極大的增強(qiáng)了我協(xié)會(huì)人員之間的凝聚力。

四、優(yōu)點(diǎn)與不足

在本學(xué)期中，我協(xié)會(huì)的工作在加強(qiáng)中改進(jìn)，在改進(jìn)中加強(qiáng)，與時(shí)俱進(jìn)，規(guī)范管理，大膽創(chuàng)新，扎扎實(shí)實(shí)地做了大量工作，并取得了一定的成績(jī)，得到廣大會(huì)員及同學(xué)的一致好評(píng)。

現(xiàn)將本學(xué)期的優(yōu)點(diǎn)總結(jié)如下：

1、開(kāi)展了各種豐富多彩的活動(dòng)，得到廣大同學(xué)的一致認(rèn)可。

2、廣大干部干事比較認(rèn)真負(fù)責(zé)的保證了各活動(dòng)的順利開(kāi)展。當(dāng)然我們的工作還存在一些不足，還有許多需要改進(jìn)之處：

1、舉行活動(dòng)時(shí)準(zhǔn)備不夠充分，各干部之間、干部與干事之間、干事與干事之間缺乏一定的溝通了解，有待進(jìn)一步加強(qiáng)協(xié)會(huì)的內(nèi)部團(tuán)結(jié)；

2、有的干部干事的積極性也不夠高，還有待進(jìn)一步提高。各種考評(píng)制度不夠完善。

3、本期我協(xié)會(huì)雖然開(kāi)展不少活動(dòng)，但是搞的活動(dòng)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果，沒(méi)有進(jìn)行大力的宣傳，同學(xué)參與的積極性不高，這證明我協(xié)會(huì)在同學(xué)們的影響力還不足，在這點(diǎn)上我協(xié)會(huì)全體干部干事都值得深思。下期的工作中不僅要保證活動(dòng)數(shù)量，更要注重活動(dòng)質(zhì)量保證，真正做到為同學(xué)們服務(wù)，樹(shù)立同學(xué)們的就業(yè)意識(shí)，更新就業(yè)理念。

我們將結(jié)合協(xié)會(huì)自身特點(diǎn)，進(jìn)一步發(fā)揮組織優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)協(xié)會(huì)的凝聚力，積極探索新形勢(shì)下協(xié)會(huì)所面臨的新問(wèn)題，并注意在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，結(jié)合協(xié)會(huì)具體情況，讓我們的工作水平再上新臺(tái)階，真正踐行“自我服務(wù)、自我教育、自我管理”的“三自方針”，不斷加強(qiáng)協(xié)會(huì)各職能部門(mén)之間的聯(lián)系以及和廣大同學(xué)之間的聯(lián)系，發(fā)揮好協(xié)會(huì)的橋梁與紐帶作用，做好信息調(diào)研和反饋工作，提高就業(yè)協(xié)會(huì)的影響力。

在下學(xué)期的工作中，我們將團(tuán)結(jié)一致，努力拼搏，開(kāi)拓創(chuàng)新，奮勇進(jìn)取，將就業(yè)協(xié)會(huì)的工作推向新的高度。

校學(xué)生團(tuán)體聯(lián)合會(huì) 校大學(xué)生就業(yè)協(xié)會(huì) 2010年12月23日