第一篇：太平鎮(zhèn)風(fēng)景名勝古跡典故拾零

太平鎮(zhèn)風(fēng)景名勝古跡典故拾零

有《西江月》詞贊曰：

千年太平古鎮(zhèn)，滄桑歲月留痕。地靈人杰任縱橫，育出繁花似錦。山嶺林木滴翠，平壩花果飄香。小堰口內(nèi)桃花源，更是人間仙境。

雙流縣太平鎮(zhèn)地處龍泉山脈中段西麓，位于雙流縣東部邊緣，是雙流、龍泉、簡(jiǎn)陽(yáng)三地交匯處。太平場(chǎng)鎮(zhèn)過(guò)去是太平地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，是東山首鎮(zhèn)。頗具規(guī)模，熱鬧繁榮，街道縱橫交錯(cuò)，青石鋪面，四方設(shè)有柵門(mén)，堅(jiān)木建成，東邊“紅花堰”，西邊“慶西門(mén)”，南邊“橫街子”，北邊“紫慶門(mén)”。還有“碉堡”三座，處于二郎壩子、江西官山、紅花大堰三地的交通路口，防備匪患，以保安寧。歷來(lái)，華陽(yáng)縣（1965年合并于雙流縣）就有“水碼頭要數(shù)中興場(chǎng)（今華陽(yáng)），旱碼頭要數(shù)窯子壩（太平場(chǎng)鎮(zhèn)別名）”之說(shuō)，可見(jiàn)其繁華景象，世人共睹。確實(shí)，由于太平鎮(zhèn)地理位臵特殊，故歷來(lái)是商貿(mào)物資集散地。商賈云集，車(chē)水馬龍，茶房酒肆，棧房旅店比比皆是，隨處可尋。由于太平鎮(zhèn)是“旱碼頭”，防患大災(zāi)考慮周全，民居建筑頗具特色，臨街邊，全是“亮一柱”通道，廊房下，行人不受日曬雨淋。戶與戶間房頂都有“風(fēng)火墻”阻隔，如遭火災(zāi)不殃及周?chē)泥?，滅火水缸分布大街小巷，至今上升街還存放兩個(gè)清代道光年間的“太平缸”。（這些風(fēng)貌上升街可見(jiàn)）解放前，太平鎮(zhèn)是華陽(yáng)縣七區(qū)所在地，轄太平、白沙、合江、興隆、萬(wàn)安五個(gè)鄉(xiāng)。解放后，太平、白沙、合江三鄉(xiāng)為七區(qū)，三星、永興、興隆三鄉(xiāng)為九區(qū)，1955年兩區(qū)合并后也一直為太平區(qū)政府所在地（直到1992年撤區(qū)截止。）

太平鎮(zhèn)歷史悠久。建于北宋治平前，原名衡山鎮(zhèn)?！度A陽(yáng)縣志》（民國(guó)二十二年版）載，治平三年（1066）大丞相張文忠公初登仕途，曾任過(guò)華陽(yáng)縣衡山鎮(zhèn)代理征稅官。北宋元豐年間，太平鎮(zhèn)普遍有制陶業(yè)（今 同心村“窯埂”有遺跡可尋）故更名為“垍窯鎮(zhèn)”（俗稱“窯子壩”）。明末又更名為“太平鎮(zhèn)”。明末建的“江西館”，匾額有“太平鎮(zhèn)”之稱；清雍正十二年（1734），在太平正街“橋廬址”處建有一座石橋，所掘出的建橋石碑記載，石橋上面建有四方通道的廊橋，內(nèi)塑財(cái)神兩尊，此橋名“太平橋”。這些均可佐證太平鎮(zhèn)的歷史和同經(jīng)更名的情況。所以太平鎮(zhèn)從建臵到現(xiàn)在已有一千多年歷史，歷史遺跡也隨處可尋。

太平鎮(zhèn)居民多為明末清初遷來(lái)的客家人。據(jù)太平地區(qū)眾多姓氏的族譜記載，因長(zhǎng)期戰(zhàn)亂與瘟疫，土著居民幾乎殆盡，“湖廣填四川”，當(dāng)時(shí)政府從湖南、湖北、江西等地押解大批移民安臵于此。（傳說(shuō)押解途中，移民都是用繩索拴住手腕串連著，要拉大小便得解開(kāi)繩索，后來(lái)，當(dāng)?shù)胤Q拉便為“解手”、“溲”“手”諧音，“解溲”一說(shuō)，緣出于此）故太平場(chǎng)鎮(zhèn)有好些“會(huì)館”。這些“會(huì)館”，規(guī)模不一，田戶不等。它是同祖籍的所謂“同鄉(xiāng)人”聚會(huì)、議事的場(chǎng)所。這些會(huì)館中規(guī)模較大的，首推“廣東館”和“江西館”。

廣東館，又稱“南華宮”，建于清光緒初年（1875），在太平場(chǎng)鎮(zhèn)廣東街。規(guī)模宏大，占地?cái)?shù)畝，殿宇建筑風(fēng)格，坐北向南走向，從南邊山門(mén)進(jìn)入，有一大天井水池，池中有一座三洞石拱橋，人們稱之“無(wú)河三洞橋”，水池左右是一排下廳廊房。一條水磨灰磚鋪成的甬道，連接北面大殿。甬道將園壩分成兩半，壩子地上有數(shù)根古老的紫荊，進(jìn)門(mén)左右兩邊，有鐘鼓樓（一個(gè)在廣播室處，一個(gè)在政府廚房處），有客廳，前面有花園，紫荊樹(shù)中間鐵塔一尊石刻日規(guī)一個(gè)，有古戲臺(tái)樓（現(xiàn)獸防站處），間有一些奇花異草。大殿寬闊的階沿下面，左右聳立一對(duì)生鐵鑄的大香爐，香燭不斷，煙霧繚繞。園壩兩側(cè)是兩層木婁的左右?guī)?。大殿建筑宏偉，氣?shì)軒昂，兩層重檐斗拱，四方飛檐高挑，屋面琉璃筒瓦，屋脊走獸盤(pán)龍，窗欞鐫花鏤格，殿門(mén)厚重高大，藍(lán)底金字匾額，重檐正中懸掛，上書(shū)“南華宮”三字，令人眼花目眩。大殿整個(gè)天花板全是用四尺 見(jiàn)方的木板鑲嵌，彩繪“三國(guó)”紋飾，栩栩如生，工藝精湛。

解放后，長(zhǎng)期作太平鎮(zhèn)政府辦公場(chǎng)所。后幾經(jīng)改建，原貌已不復(fù)存在。

有貴州館（現(xiàn)糧站處）、貴州館與湖廣館（原糖果廠處）接連，關(guān)帝廟（現(xiàn)太平中學(xué)處）。

江西館，又名“萬(wàn)壽宮”，在太平場(chǎng)鎮(zhèn)正街，明代修建，后多次維修，坐東向西，正門(mén)面臨正街，側(cè)門(mén)面向新街，側(cè)門(mén)上方墻上，有糯米石灰制作的纏花圖案，鏡心有篆書(shū)“曲徑”二字，系民國(guó)時(shí)華陽(yáng)縣稽征處主任張東有書(shū)寫(xiě)，工藝美觀，古色古香，“文革”時(shí)曾毀其部分，但原貌仍依稀可辨。江西館下廳廊房設(shè)有戲臺(tái)，解放前唱戲多在這里面。解放后，改建為“太平影劇院”。

至于其它“會(huì)館”規(guī)模均不及這兩處，解放后都作他用了。同宗族的人還建有“祠堂”，祠堂是同一宗親姓氏的人聚會(huì)、議事的場(chǎng)所。每年的清明祭祖都要在祠堂舉行“清明會(huì)”活動(dòng)。太平鎮(zhèn)境內(nèi)有張家祠堂、冷家祠堂、寧家祠堂、陶家祠堂（現(xiàn)糧站側(cè)）、陳家祠堂兩處（即原鎖龍五社和大羅村三社）、謝家祠堂（現(xiàn)供銷社辦公樓下）、文家祠堂。影響較大的文家祠堂于1997年香港文氏宗親尋根團(tuán)還來(lái)到文家祠堂尋根訪親。

過(guò)去，中華大地，宗教盛行。同樣，歷代的太平人民都渴望太平盛世，時(shí)代局限，無(wú)力回天，只有將企盼寄托于神靈。故太平土地上寺廟繁多。據(jù)《華陽(yáng)縣志》（民國(guó)二十二年版）記載太平寺廟多達(dá)二十五處。這些寺廟，有的以前就已毀去，有的解放初期拆除，有的改作他用。今保留下來(lái)的尚有觀音寺和圣經(jīng)寺。

觀音寺，在太平場(chǎng)鎮(zhèn)上升街，建于清末，原名“觀音堂”。1982年落實(shí)宗教政策，由能光法師主持恢復(fù)重建，現(xiàn)為雙流縣三大開(kāi)放廟宇之一。寺廟三重大殿，神像彩繪金身，環(huán)境幽雅清靜，來(lái)此若離凡塵，故 外地的一些退休老人，長(zhǎng)年寄居于此，修身養(yǎng)性，安度余生。該寺每年舉行三次廟會(huì)，香火興旺，熱鬧非常，打破平日的寧?kù)o。

圣經(jīng)寺，在同心村撒金坡上，建于明代萬(wàn)歷七年（1579）。傳說(shuō)，圣經(jīng)寺建成后，尚余金錢(qián)若干，又在坡頂修一塔“望佛塔”，塔建成后，還剩金錢(qián)若干，便撒在坡上?！叭鼋鹌隆币簿偷妹诖?，圣經(jīng)寺過(guò)去也稱“剩金寺”。坡下有一深谷，稱“塔寺溝”，也由此得名，塔寺溝水庫(kù)就在這里。坡上，山風(fēng)習(xí)習(xí)，樹(shù)木蔥蔥，圣經(jīng)寺掩臥山凹，望佛塔雄踞山頂，朝暮晨夕，鐘鼓陣陣，木魚(yú)聲聲，信徒虔誠(chéng)禱千，僧侶習(xí)課誦經(jīng)。向前仰望，“土門(mén)鎖翠湖”，“五龍朝丹景”；向后俯視，塔寺溝水庫(kù)象鑲嵌在碧玉盤(pán)上的明鏡，水面小舟輕劃，岸上漁翁垂釣。太平鎮(zhèn)“藝養(yǎng)工廠”專門(mén)為無(wú)業(yè)人員謀生活出路而辦，平常有五、六十人，個(gè)別不三不四的人采取集中教育、集體勞動(dòng)，織棉布，當(dāng)時(shí)潘華豐任廠長(zhǎng)，廠址在供銷社辦公大樓側(cè)。

太平鎮(zhèn)很早就有官辦學(xué)堂。太平小學(xué)創(chuàng)于清光緒三十四年（1908），是原文昌宮（建于清同治六年即1867年）改建。里面建筑改建多次，而聳立的大門(mén)原貌未變，巍峨、古樸、高大、壯觀。這里曾多次作過(guò)影劇的外景，電影《杜鵑啼血》的導(dǎo)演曾喋喋不休贊嘆，這樣古老的門(mén)徑，川西壩子實(shí)屬少見(jiàn)。

太平鎮(zhèn)葉家壩（在同心村），通往合江路上，有一座“孝節(jié)牌坊”。傳說(shuō)：清代康熙年間，當(dāng)?shù)赜幸粚?duì)年輕夫婦，對(duì)年邁多病的養(yǎng)父養(yǎng)母關(guān)懷備至，竭盡孝道。后丈夫死后，年輕妻子不再婚改嫁，秉承夫志，盡管再累再苦，也悉心照料老人，直至將雙老贍養(yǎng)送終。一時(shí)傳為佳話。當(dāng)?shù)毓俑疄檎闷涿赖拢珜?dǎo)民風(fēng)，撥款修了這座牌坊。牌坊高寬數(shù)丈，雕花青石建成。正背兩面一樣，人物花鳥(niǎo)逼真。橫額“孝節(jié)”二字，筆力雄渾剛勁。下面洞門(mén)開(kāi)闊，任由車(chē)馬暢行。

近幾十年，在太平土地上，又留下一些革命史跡。1939年農(nóng)歷三月二十一日，撒金坡下“棗子園”，一架來(lái)中國(guó)抗日的美國(guó)飛機(jī)，因機(jī)械故障失事墜毀，在當(dāng)?shù)匕傩盏木戎拢瑑H存的一名美國(guó)飛行員得以逃生。

1949年12月17日（農(nóng)歷十月二十八日），解放軍第二野戰(zhàn)軍三十三師九十九團(tuán)一營(yíng)二連從簡(jiǎn)陽(yáng)賈家場(chǎng)沿太平進(jìn)軍成都，與國(guó)民黨胡宗南殘部在五里坡（太平鎮(zhèn)牛心村）激戰(zhàn)。消滅了胡宗南殘部，我軍的任茂憲副連長(zhǎng)和陳克副班長(zhǎng)壯烈犧牲。任陳烈士墓始建在場(chǎng)外“羅家堰”，后遷至太平場(chǎng)靈溪公園。墳?zāi)剐蹅ジ叽?，外有圍墻護(hù)欄，蒼松翠柏繁茂，一對(duì)石獅雄踞墓前，系太平鎮(zhèn)石工隊(duì)負(fù)責(zé)人羅興友（當(dāng)年86歲，為紀(jì)念革命烈士，本人精心細(xì)刻而成私人捐贈(zèng)的）。太平地區(qū)人民和青少年學(xué)生每年清明節(jié)和農(nóng)歷十月二十八日（太平解放紀(jì)念日）都要集隊(duì)去掃墓、悼念，進(jìn)行革命教育。

自然景觀，古跡名勝，最集中是小堰桃源。

龍泉山脈有寶獅口、小堰口、余家口。小堰風(fēng)光獨(dú)后得天。北有牛心寨，南有張飛營(yíng)，后有天臺(tái)寺，前有馬青山。

1989年四川省林業(yè)廳一位年邁的專家來(lái)太平調(diào)研考察，進(jìn)入小堰境內(nèi)，不禁驚訝感嘆：雙流境內(nèi)還封藏著如此的原始森林，成都門(mén)口還有這樣的世外桃源。確實(shí)，沿絞子河蜿蜒而進(jìn)，抵達(dá)“小堰橋”，但見(jiàn)兩邊峰巒高聳，左右對(duì)峙，形成一道狹窄的山口。林木參天，涼氣襲人，讓你感到仿佛來(lái)到“青城”。前行半里許，轉(zhuǎn)過(guò)“護(hù)林橋”，又是一番風(fēng)景，路的左邊，峭壁上，叢林里，有一“升仙洞”，既是天工造就，又有刀斧鑿成。洞口狹窄，僅容一人攀援而進(jìn)，洞內(nèi)寬敞，大小可容百余人。洞壁設(shè)有天窗，洞外鑿有石級(jí)。傳說(shuō)，明末清初，有一善人在此躲避戰(zhàn)亂，后來(lái)竟然修成正果，白日飛升。路的右面，眼前，腳下，是一個(gè)小小盆地。周?chē)綆X筑就盆舷，高約四五百米，盆底是低洼平壩，有數(shù)頃良田。有一“飛來(lái)石”，矗立盆底中間，直徑兩丈許，高約五丈余，峰頂?shù)裼腥?物走獸，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，不知出自何人之手，也不知飛來(lái)石何時(shí)飛來(lái)。民居茅屋散落盆底邊緣，桃樹(shù)紅綠映襯，炊煙裊裊，犬吠雞鳴。前方遠(yuǎn)處，牛心寨馬青山浮云飄忽，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，右面上邊，天臺(tái)寺、香爐山煙霧迷漫，忽暗忽明。絞子河隨盆底邊沿由里而外，流水清澈而緩行。夏秋之際，赤體頑童常嬉戲其間，或追波戲水，或捉蟹網(wǎng)魚(yú)。這里的一切，都顯得祥和寧?kù)o，不愧是名副其實(shí)的“桃源村”。再往里行一段路，就到“燈竿堡”、“石桅竿”。三王廟雄踞堡頂，劉備孔明中間正坐，左右兩邊關(guān)羽張飛，彩塑神像儀態(tài)如生?？此麄冋\(yùn)籌帷幄，謀劃東進(jìn)。傳說(shuō)當(dāng)年蜀國(guó)東進(jìn)東吳，從成都率兵途經(jīng)于此，在“張飛營(yíng)”在三王廟南面，現(xiàn)還有張飛的巨石頭像在這里）安營(yíng)扎寨，在“點(diǎn)將臺(tái)”（在三王廟的西面）點(diǎn)將閱兵。

緊鄰“點(diǎn)將臺(tái)”，有一處典型的喀斯特地貌——“群豬下?！?。綠色坡地上，平地冒出數(shù)百個(gè)狀似豬形的石包，頭朝下，尾朝上，方向一致，恰似群豬往坡下奔跑。傳說(shuō)有一屠夫，受仙人點(diǎn)化，放下屠刀，立地成佛，為贖前罪，趕著群豬去投佛門(mén)勝地去朝南海觀音。

三王廟右側(cè)，池家?guī)r上，有一“思源洞”（修“東風(fēng)渠”留下的斜洞），洞頂全是石條拱就，洞底均為石板鋪成。洞內(nèi)冬暖夏涼，與洞外判若兩個(gè)世界，就是盛夏酷暑，也覺(jué)寒氣逼人。拾級(jí)而下數(shù)十步，就可聽(tīng)見(jiàn)嘩嘩水聲，約行半里許，有一鐵柵門(mén)，憑欄而望，東風(fēng)渠水洶涌澎湃，在龍泉山隧洞中滾滾向東奔騰，直入張家?guī)r，再進(jìn)三岔湖。

再往前行，右邊則是“大林坡”。古樹(shù)參天，全是原始森林，喬灌上下重疊，藤蔓交織縱橫，老樹(shù)上苔蘚密布，草叢中菌類叢生，鳥(niǎo)雀爭(zhēng)飛，蟬蟲(chóng)齊鳴，山花爛漫，五彩繽紛……。

總之，小堰口內(nèi)，山水靈秀，空氣清新，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，景色宜人，冬暖夏涼，四季如春，實(shí)屬避暑休閑勝地，更有名勝古跡探尋，中外游客絡(luò)繹不斷，農(nóng)家樂(lè)生意火爆喜人。太平鎮(zhèn)西部，是水果園區(qū)，數(shù)萬(wàn)畝枇杷、葡萄、黃梨、紅杏、桃子、李子、柑柚、臍橙、核桃、碰柑、紅桔、新津早、棗子、櫻桃、西瓜、草莓，品種繁多，應(yīng)有盡有。春天，樹(shù)葉萌發(fā)，披綠滴翠，果花競(jìng)放，斗艷爭(zhēng)奇，香飄四野，沁人心脾，蜂蝶上下翩舞，忙采花蜜，鶯燕左右盤(pán)旋，爭(zhēng)捉蟲(chóng)蠅。夏秋，碩果壓滿枝頭，黃綠交相輝映，果園里，果農(nóng)手摘豐收果實(shí)，面露豐收喜悅。公路上，各地商販車(chē)輛來(lái)來(lái)往往，將太平水果運(yùn)銷五洲四海，大江南北。特別是太平的枇杷，果實(shí)碩大，色澤橙黃，果肉濃甜，果核細(xì)小，名揚(yáng)海內(nèi)外，為他方枇杷所不及。早在二○○一年，雙流縣人民政府就授予太平鎮(zhèn)“枇杷之鄉(xiāng)”的稱號(hào)，太平鎮(zhèn)不愧是“天府枇杷第一鎮(zhèn)”。

太平鎮(zhèn)歷史遺跡繁多，自然生態(tài)優(yōu)美，花果四季飄香，民風(fēng)淳樸熱情，確實(shí)是一個(gè)來(lái)了就舍不得離開(kāi)的地方。

第二篇：風(fēng)景名勝古跡解說(shuō)詞

風(fēng)景名勝古跡解說(shuō)詞

山西名勝古跡介紹之杏花村:地址:山西汾陽(yáng)縣城北15公里

有古井一口，俗稱神井。古井上有一亭，名申明亭。

據(jù)古碑文記載，井水“味如醴，甘馨清?！保∷劸?，馥郁芬芳，為汾酒和竹葉青酒的水源。

杏花村釀酒始于北魏，已有一千五百多年歷史。歷代文人墨客，題詩(shī)刻碑，盛贊佳釀。神化傳說(shuō)中的“醉仙居”酒店，最為人樂(lè)道。有謂仙翁老道，衣著襤褸，三次飲酒，不付分文，巧吐芳香，清水成酒，變古井為神井。

杏花村北依文水，南靠汾陽(yáng)，自然環(huán)境好，交通很方便。改革以來(lái)，汾陽(yáng)縣政府為擴(kuò)大杏花村在國(guó)內(nèi)外的知名度，為使名特酒(汾酒、竹葉青)更具吸引力，下工夫致力于四業(yè)(服務(wù)業(yè)、餐飲業(yè)、娛樂(lè)業(yè)、旅游業(yè))建設(shè)，成效顯著。擁有全國(guó)唯一一座獨(dú)立的汾酒博物館，藏有中外各界名人的書(shū)畫(huà)作品3000余幅，并興建了“酒都碑廊”。

現(xiàn)在，酒鄉(xiāng)杏花村氣候宜人，環(huán)境舒適，正期盼客人的光臨。

蒙頂山風(fēng)景名勝區(qū)宣傳片解說(shuō)詞

雅安蒙頂山位于成都平原西部邊緣的名山縣境內(nèi)，緊傍成雅高速公路和318線國(guó)道，東距成都121公里，西距雅安15公里。1986年被四川省人民政府審定公布為第一批省級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。2001年通過(guò)國(guó)家旅游局檢查驗(yàn)收為國(guó)家AAA級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

蒙頂山是世界茶文化發(fā)源地，世界茶文化圣山，歷史上與峨眉山、青城山并稱蜀中三大名山。峨眉山是普賢菩薩在那里設(shè)立道場(chǎng)而成為一座“佛山”，青城山因張?zhí)鞄熢谀抢镄薜蓝蔀橐蛔暗郎健?。蒙頂山則因女?huà)z在此補(bǔ)天，夏禹治水在此祭天，茶神吳理真在此種茶而成為一座“神山”。三座名山各具特色，三足鼎立，組成了馳名天下的蜀中三座名山。在“蜀中三大名山”中，蒙頂山的歷史文化最為悠久，我國(guó)第一部地理志《尚書(shū).禹貢》有載：“蔡蒙旅平，和夷底績(jī)”。這里蔡蒙之“蒙”，即指蒙頂山。早在2000多年前的西漢時(shí)期，蒙頂山就已經(jīng)形成了對(duì)茶神、女?huà)z神、大禹神的信仰。而此時(shí)道教還沒(méi)產(chǎn)生，佛教也沒(méi)傳入中國(guó)。因此，即使是峨眉山、青城山成為文化名山的歷史也要比蒙頂山晚幾百年。

峨嵋天下秀，青城天下幽，蒙頂天下雅。這蒙頂山的“雅”字如何得來(lái)？待我慢慢為你講來(lái)：

山之雅，一在于秀。蒙頂滿山擁翠，爽心悅目，其森林覆蓋率高達(dá)95％，植物樹(shù)種有58科373種，其中珍稀樹(shù)種有珙桐，千年銀杏，五星樹(shù)，八人會(huì)抱的紅豆杉，千年的野生古茶樹(shù)，以及婀娜多姿的紅杜鵑，紅白玉蘭，七心茶花……這里面，尤以“仙茶”、“仙菌”（又名千佛菌，學(xué)名灰樹(shù)花）、“仙果”（無(wú)胚白果）、“仙筍”（方竹筍）最為獨(dú)特。每逢初春時(shí)節(jié)，萬(wàn)物

復(fù)蘇，爭(zhēng)相吐蕊，山里景色美不勝收。蒙頂三十八峰，各具秀姿。環(huán)列山巔的上清、甘露、玉女、靈泉、菱角五峰，如“五峰參差比，真是一朵蓮”。站在高高的五峰頂上，東觀峨眉山、瓦屋山，西看貢嘎山、夾金山，北覽西嶺雪山、天臺(tái)山，一山覽六山，此情此景非它山可比。故世人有“蒙頂曠覽絕天下”之說(shuō)。今在智炬寺前一石座上還留下清代文人黃云鶴寫(xiě)的“曠覽”二字。蒙頂山春天山花爛漫，茶畦擁翠；夏天云煙飄渺，蓊郁清景；秋天層林盡染，姹紫嫣紅；冬天火樹(shù)銀花，瑤峰絕壑。春香、夏涼、秋覽、冬雪，各領(lǐng)春夏秋冬四季之佳景。“人夸峨眉天下秀，蒙頂堪比更添幽”。

山之雅，二在于古。蒙頂山文物古跡，歷史遺產(chǎn)頗多，而且保留完好。為人矚目的有“七株甘露種，五峰碧云芽”的皇茶園遺址，“乳滴傾聽(tīng)久，還防動(dòng)雷雨”的蒙泉古井，“日月盤(pán)根轉(zhuǎn)，風(fēng)雷入地含”的石筍，盤(pán)龍翩翩起舞，分頡有遺篇的盤(pán)龍亭，“云來(lái)鐘桿濕，僧定古樓空”的永興寺，“不知何年代，騅在白云巔”的天蓋寺。還有自唐至清分工管種茶、采茶、制茶；評(píng)茶的廟宇千佛寺、靜居庵、智炬寺、永興寺。陰陽(yáng)石麒麟，蒙頂山全石牌坊，工藝精湛，令人稀奇。還有近代作品大禹像，蒙茶仙姑，皇茶石虎，因造型厚動(dòng)，位置遷宜，也添雅議。

山之雅，三在于高。蒙頂山得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境，聲名遠(yuǎn)播，高雅獨(dú)特的茶文化，享有“蒙頂名茶揚(yáng)天下之說(shuō)”。蒙頂山是世界茶文化發(fā)源地，世界茶文化圣山。早年西漢甘露三年（公元前53年），蒙頂山腰藥農(nóng)吳理真就開(kāi)始在蒙頂山載培訓(xùn)化野生茶樹(shù)，在五峰之中手植七株，“高不盈尺，不生不長(zhǎng)，不死不滅，迥異于尋常至今而春生秋枯”，后人稱為“仙茶”，也就是現(xiàn)在的皇茶園《中國(guó)茶經(jīng)》（陸宗懋主編）就有詳細(xì)的記載。蒙頂仙茶不斷，由于品質(zhì)特佳，制作精細(xì)，自唐玄宗天寶元年（公元742年）被引為皇帝祭天祀祖的專用品，一直沿襲至清末（1911），歷經(jīng)1146年從不間斷。在民間，蒙頂茶被看作祛痛除疾的神奇之物。五代毛文錫的《茶譜》便傳為“服一兩能祛宿疾，二兩眼前無(wú)疾，三兩固以換骨，服四兩為地仙矣”。這未免傳得過(guò)于神奇，但蒙頂茶的保健價(jià)值，確實(shí)是得到科學(xué)證明的，華西醫(yī)科大學(xué)腫瘤研究所實(shí)驗(yàn)證明：“常喝蒙頂綠茶不失為一種簡(jiǎn)便易行的防癌保健措施”。在新世紀(jì)之初，蒙頂山茶被中華人民共和國(guó)列為原產(chǎn)地地域保護(hù)產(chǎn)品，這更為蒙頂山以茶文化為主題的旅游注入了新的活力。

蒙頂?shù)难?，融入風(fēng)景，凝于品味，但久聞不如一見(jiàn)。現(xiàn)在請(qǐng)?jiān)试S我取道禹王宮，參觀茶史博物館，登天梯上“天蓋寺”。我將依次向大家介紹沿途景點(diǎn)。

天梯。從我們踏上天梯的第一步開(kāi)始，我們便正式進(jìn)入蒙頂山風(fēng)景區(qū)了。相傳昔日大禹治水成功，率眾登蒙頂祭天，曾歷經(jīng)此道。古時(shí)，每至陽(yáng)春三月，縣官帶領(lǐng)僚屬各僧人，亦沿此道上山，采摘貢茶。天梯從禹王宮至天蓋寺正殿前有石梯1436階，落差240米。故自古有“上山高不極，云梯可到天”之說(shuō)。眼前的天梯置身于山頂懸垂飄渺的云霧之中，登山石級(jí)盤(pán)旋飛，有道江泉珠戛玉。在天睛的時(shí)候，登天梯向南俯視，茶畦杉徑，座座山峰像只只鳳凰，沐浴在旭日初升的朝陽(yáng)中，披著霞光躍躍欲飛。這就是蒙頂山特有“丹鳳朝陽(yáng)”勝景。向西鳥(niǎo)瞰，巍巍周公山下溫泉盡收眼底，浪漫之都雅安城群樓林立，青衣江更象一條玉帶，飄逸縈繞。金雞關(guān)以東九道山脊如九條巨龍矯首騰飛，向青衣江撲去，這便是世人常說(shuō)的“九龍過(guò)江”。

天蓋寺。登完古道天梯，便置身于蒙頂山五峰之下的天蓋寺。因史載：蒙頂山雨偏多，俗稱漏天。故以“漏天之蓋”而得名。寺始建于漢代，宋淳熙年間重建，占地8000平方米，寺周12株銀杏參天蔽日。該銀杏據(jù)傳為西漢藥農(nóng)吳理真在蒙頂山親手所植始植14株，唯有一顆王（雄樹(shù)）在七十年代因雷擊而亡，另有一株后（雌樹(shù)）也在偉人鄧小平去世當(dāng)晚向東方拔地而起，至今仍是蒙頂山一大迷解。1996——1997年銀杏樹(shù)通過(guò)科學(xué)手段人工授粉，所產(chǎn)果實(shí)圓而無(wú)胚，且腰掛絳帶，被奉為“玉帶空心果”，在古時(shí)，人們贊曰“仙果”。

從玉女峰府視下來(lái)，十二株銀杏蒼秀勃郁，猶如一只強(qiáng)勁有力的關(guān)愛(ài)之手將天蓋寺這個(gè)“嬰兒”攬?jiān)趹阎?，安靜慈祥。逢春至秋，置身天蓋寺品山、品茶、品文化，不實(shí)為蒙頂山最佳去處。天蓋寺前始刻于大清雍正元年的“天下大蒙山碑記”出自于中國(guó)第一部地理志《尚書(shū)》，是蒙頂山茶文化的有力證明。1978年冬，中國(guó)茶史專家陳木緣教授受?chē)?guó)家委托，組織十余人的專家隊(duì)伍，到全國(guó)各茶區(qū)進(jìn)行考察，為撰與《中國(guó)茶葉通史》搜集材料，到蒙頂山實(shí)地考察時(shí)，他看到有關(guān)蒙頂山人工種茶的史料，尤其是天下大蒙山碑文時(shí)，興奮地說(shuō)：“我走遍了各省名茶區(qū)，從未見(jiàn)到有時(shí)間、地點(diǎn)、有名有姓的記載。”后來(lái)他在《茶業(yè)通史》中寫(xiě)道：“蒙頂山有我國(guó)植茶最早的文字記載。”這樣較為嚴(yán)密的說(shuō)法為蒙頂山確立其茶文化發(fā)源地的地位奠定了基礎(chǔ)。

天蓋寺主殿茶神殿中間為時(shí)代建筑古柱大殿。西漢藥農(nóng)吳理真在此結(jié)廬種植仙茶。故正殿塑吳理真全身坐像，右塑茶圣陸羽，左塑宋朝雅州（今雅安）知府雷簡(jiǎn)夫。殿內(nèi)陳列歷代茶具和有關(guān)文史標(biāo)本。游人至此，休憩品茗，聽(tīng)茶文化介紹，賞蒙頂千年活化石——“龍行十八式”茶技，吃茶膳，購(gòu)名茶，瀟瀟灑灑，清清閑閑。

陰陽(yáng)石麒麟?？绯霾枭竦?，走過(guò)“人間仙境”洞門(mén)，漫步幽徑，一堂石屏映入眼簾，這就是明代天啟二年（1622年）重修甘露靈泉院時(shí)選蒙頂山特殊石料精心雕刻而成的石麒麟，麒麟頭頂遼闊的云天，足踏翻騰的海水，無(wú)論春夏秋冬，晴雨皆同，浮雕上的云霧和海水終年濕潤(rùn)，而麒麟?yún)s始終干燥，為蒙頂之一大奇觀。在麒麟之后，我們可以看到一座三開(kāi)門(mén)布局的石牌坊，駐足細(xì)看右過(guò)有“一飄甘露”四字，字上方有雙獅戲球，浮雕始終為干，左也有“龍聚霧蒙”字的上方有雙鳳互朝浮雕常年為濕，而中間門(mén)上方則有“西來(lái)法沫”四字，字的上方龍鳳浮雕也是常年為濕。據(jù)傳，右門(mén)為歷代采茶僧人必經(jīng)之道，而左門(mén)為宮女侍從之路，而中間則為歷代欽差檢貢必走之徑。一座牌坊精雕細(xì)琢，無(wú)不顯示出古人建筑水準(zhǔn)的高超，一座牌坊它無(wú)不展示出中國(guó)古代一種等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度。

古蒙泉。相傳為西漢吳理真種茶汲水之處，又稱“甘露井”。傳說(shuō)羌江河神之女從此井出入，故又名“龍井”，井側(cè)立有“古蒙泉”和“蒙泉”兩碑，均刻于清朝。井后石壁上斗大的“甘露”二字蒼勁有力。此井有蓋，形如盤(pán)龍，據(jù)《雅州府志》載：“井內(nèi)斗水，雨不盈，日旱不涸，后人蓋之以石。游者虔禮，揭石取水烹茶，則有異香。若擅自揭取，須晴日，即時(shí)大雨”。游人至此，常有揭蓋而天下雨的佐證。在過(guò)去年代，歷來(lái)逢旱時(shí)，古蒙泉是虔誠(chéng)的人們祭祀天神求雨必到之處。

皇茶園。繼續(xù)前行，過(guò)彩色龍照壁，神秘的皇茶園映入眼簾，因周?chē)宸逍嗡粕徎?，皇茶園正落于蓮心，而成風(fēng)水寶地。西漢甘露大師吳理真植靈茗之種于此，“高不盈尺，不生不長(zhǎng)，不死不滅”，自唐到清，每歲于園中采茶360葉（注：象征中國(guó)陰歷的360天）為正貢，作皇室祭祀太廟之物?！贝藞@始建于唐朝，宋孝宗淳熙一年（公元1180年）正式命名。園的正面大門(mén)前有刻有二十四座彌勒佛（象征中國(guó)陰歷的24個(gè)節(jié)氣）的精美砂巖香爐，（香爐部份受損）為歷代采摘貢茶、燒香祭茶所用。園后有石虎巡山護(hù)茶圖像，體現(xiàn)了皇茶的尊嚴(yán)性。蒙頂山皇茶園是我們游覽蒙頂山重要景點(diǎn)之一，體現(xiàn)悠久深厚的茶文化。

蒙茶仙姑。1985年名山縣文化局根據(jù)記載蒙茶仙姑和吳理真的愛(ài)情故事，選用漢白玉將蒙茶仙姑的塑像塑在了蒙頂山的最高峰，塑像高5.3米，其雕刻手法和藝術(shù)特點(diǎn)通過(guò)仙姑的從頭腳體現(xiàn)了中國(guó)歷史發(fā)展最鼎勝的三個(gè)朝代女性特點(diǎn)：漢代的頭式、唐朝的服飾，現(xiàn)代人的線條和身段。蒙頂山多霧，神話傳說(shuō)當(dāng)年蒙茶仙姑和吳理真結(jié)為夫妻。因蒙茶仙姑為河神之女，吳理真為凡人，人神結(jié)合觸犯天規(guī)，河神強(qiáng)行收回了蒙茶仙姑，蒙茶仙姑臨空去時(shí)拋下了身上穿的白紗巾，化成了蒙頂山的浩渺煙云?！扒лd美贊萬(wàn)斷，一尊玉魄永存”有媒體記者這樣感嘆：“即使站在川藏線上看蒙頂，蒙頂山也猶如一位披著婚沙的朦朧少女在翩翩起舞。”我們現(xiàn)在站在蒙茶仙姑腳下，所處的位置即為蒙頂最高峰，海拔1456米，這里近可腑碧峰峽，遠(yuǎn)可眺貢嘎山。

甘露石室。又名蒙頂石殿，當(dāng)我們欣賞完仙姑的風(fēng)姿后，轉(zhuǎn)過(guò)身，即可看到甘露石室。石門(mén)、石柱、石室、石梁，為雙檐斜山式全石結(jié)構(gòu)建筑，漏光不漏雨，建筑風(fēng)格甚為獨(dú)特。相傳此屋為吳理真種茶休憩之所，也是神話傳說(shuō)當(dāng)年吳理真和蒙茶仙姑結(jié)廬處，歷經(jīng)歷史滄桑，此室仍然保存完好。

紅軍紀(jì)念館。人們常說(shuō)，“要知工作苦不苦，看看紅軍二萬(wàn)五，欲知生活累不累，看看紅軍老前輩”。座落于蒙頂之巔的紅軍紀(jì)念館，館內(nèi)陳列著紅軍1935年11月進(jìn)入名山縣的活動(dòng)史實(shí)，除文字圖片外，還有兵器、貨幣、分田證、公文包、石刻標(biāo)語(yǔ)與實(shí)物。館內(nèi)尚存有紅四方面軍217團(tuán)所挖的戰(zhàn)壕，工作遺址。館周?chē)朽囆∑?、徐向前、張?ài)萍、劉伯承、楊成武、肖華等題詞的碑刻，駐足這些實(shí)物和題記面前，四周林林蒼翠，遙想紅軍北上抗日歷經(jīng)之艱難險(xiǎn)阻，緬懷革命先輩無(wú)私無(wú)畏的偉大精神，敬仰中使我們更加珍惜現(xiàn)在的美好生活。

禪惠之廬。世人云：“旅游蒙頂山不登后山等于白攀”，當(dāng)我們步入后山時(shí)，頓感世外桃源意境。薄霧翩翩，山泉潺潺，藤縈慢繞、鳥(niǎo)鳴山澗。座落于后山的禪惠之廬正體現(xiàn)了深山古寺的韻味。該廬是宋朝佛學(xué)界一代宗師禪惠結(jié)廬修行，著書(shū)立說(shuō)之處。是禪慧大師創(chuàng)建蒙頂山派“龍行十八式”茶技的場(chǎng)所。游人至此，駐足燒香，春聞香、夏體涼、秋覽勝、冬賞雪，游趣倍增，好不遐意。

蒙頂山文物古跡甚多，現(xiàn)在向大家介紹的是永興寺。該寺地處蒙頂山西山麓，相傳三國(guó)時(shí)，天竺僧空定大師來(lái)華，見(jiàn)蜀蒙頂山云霧繚繞，古木參天，有大乘氣象，結(jié)廬于此，有“梵音遠(yuǎn)播三千界，各隨其心而深解之意，是為建寺之始”。大梵音院歷經(jīng)晉、隋三百載風(fēng)雨，有五臺(tái)道宗禪師發(fā)宏愿重建名“龍泉院”取蒙頂山龍脈之意。唐末五代戰(zhàn)亂頻繁，佛教衰弱，待趙宋立，天下一統(tǒng)，佛法再興。西域不動(dòng)大師來(lái)蜀（臺(tái)灣佛教界大師考證，不動(dòng)禪師乃天竺人）佳錫蒙頂山。此廟易名“龍泉院”。不動(dòng)禪師悲心廣大，集顯宗經(jīng)典及瑜伽諸部而成《蒙山施食儀規(guī)》。此儀規(guī)留傳至今，凡大乘佛教在大陸、臺(tái)灣及東南亞等國(guó)，佛教徒晚課作儀規(guī)。以超渡孤魂野鬼。其智其愿，其悲甚行，如甘露之天上妙藥，普渡眾生，而獲“甘露祖師”之稱。清初，有僧照恩出于儒門(mén)，因佛典有“續(xù)禪燈于不墜，永興興永遐昌”之句，更名為“永興寺”。此僧因出儒門(mén)，胸懷慈悲，興辦義學(xué)，教貧家子弟，名聲遠(yuǎn)播，后二百年義學(xué)成為定制。代代舉辦，至民國(guó)三十年止。“蒙頂佛經(jīng)傳天下”絕非虛傳?，F(xiàn)在的永興寺，山門(mén)右雕有九龍盤(pán)繞圖案。該寺大殿石樓3間兩閣12米，為全石結(jié)構(gòu)建筑，該殿有一種現(xiàn)象令人嘆為觀止，那就是從不結(jié)蜘蛛網(wǎng)，也異常清靜，就連兩米多高的佛像身上也滴塵不染。寺內(nèi)文人雅士留下眾多筆墨，是永興寺一大瑰寶。逢佛教節(jié)日，善男信女紛涌而至，永興寺至今仍香火旺盛。

第三篇：凡是經(jīng)典,必定珍藏!中國(guó)風(fēng)景名勝古跡,導(dǎo)游詞.

凡是經(jīng)典，必定珍藏！中國(guó)風(fēng)景名勝古跡，導(dǎo)游詞．

中國(guó)風(fēng)景名勝古跡

一個(gè)歷史悠久的多民族國(guó)家，縱橫千年、馳騁萬(wàn)里。在中國(guó)的大地上，有多少壯麗山河，就有多少不拘一格的精彩風(fēng)光；有多少豐富的文物古跡，就有多少絢麗多姿的民族風(fēng)情。人文風(fēng)光和無(wú)限的自然讓人駐足流連，不斷回味、遐思，中國(guó)風(fēng)景名勝古跡，凡是經(jīng)典，必定珍藏！五岳名山

東岳泰山 西岳華山 南岳衡山 北岳恒山 中岳嵩山 天山

武當(dāng)山 黃山 廬山 四姑娘山 峨眉山 珠穆朗瑪峰

梅里雪山 雁蕩山 武夷山 火焰山 青城山 普陀山

玉龍雪山 阿里山

江河湖海

哈納斯湖 青海湖 長(zhǎng)江三峽 杭州西湖 瀘沽湖 漓江

海南島 長(zhǎng)白山天池 壺口瀑布 納木錯(cuò) 黃果樹(shù)瀑布 滇池

德天瀑布

自然景觀

魔鬼城 鳴沙山月牙泉 九寨溝 黃龍 海螺溝 稻城亞丁

蜀南竹海 張家界 石林 西雙版納 五彩灣 吐峪溝

庫(kù)車(chē)大峽谷 新疆胡楊林 壩上草原 神農(nóng)架 虎跳峽 蒼山洱海

宮殿陵寢

秦始皇陵 北京故宮 明十三陵 乾陵 西夏王陵 沈陽(yáng)故宮

清東陵 清西陵

園林藝術(shù)

北海 拙政園 避暑山莊 頤和園 網(wǎng)師園 獅子林

留園 圓明園

名城古鎮(zhèn)

平遙古城 曲阜孔廟 西安 南京 同里 宏村

西遞 麗江古城 交河故城 高昌故城 洛陽(yáng) 周莊

烏鎮(zhèn) 鳳凰古城

宗教圣地

莫高窟 云岡石窟 龍門(mén)石窟 布達(dá)拉宮 大足石窟 五臺(tái)山

麥積山石窟 大昭寺 樂(lè)山大佛 扎什倫布寺 雍和宮 外八廟

文明古跡

長(zhǎng)城 樓蘭 天壇 都江堰 黃鶴樓 華清池

古格王朝遺址 山海關(guān) 嘉峪關(guān)

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