第一篇：誠(chéng)信講課稿

1、看圖猜成語(yǔ)

問(wèn)：大家看看這些圖片然后猜一猜這些是什么成語(yǔ)？

問(wèn)：這些成語(yǔ)都和什么有關(guān)丫？對(duì)，都和誠(chéng)信有關(guān)。那么什么是誠(chéng)信呢？（同學(xué)們回答）

2、誠(chéng)實(shí)，就是忠誠(chéng)正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐?！把员匦?，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，都形象地表達(dá)了中華民族誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。在中國(guó)幾千年的文明史中，人們不但為誠(chéng)實(shí)守信的美德大唱頌歌，而且努力地身體力行。

3、說(shuō)一說(shuō)：你所知道的關(guān)于誠(chéng)信的故事或例子？

剛才大家講了很多誠(chéng)信的例子，我們?cè)賮?lái)看幾個(gè)關(guān)于誠(chéng)信的例子，我們的古人曾參殺豬的故事，故事一：給大家介紹古代的曾參(can)殺豬的故事。曾參，春秋末期魯國(guó)有名的思想家、懦學(xué)家，是孔子門(mén)生中七十二賢之一。他博學(xué)多才，且十分注重修身養(yǎng)性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。曾參的妻子不愿帶孩子去，便對(duì)他說(shuō)：“你在家好好玩，等媽媽回來(lái)，將家里的豬殺了煮肉給你吃。”孩子聽(tīng)了，非常高興，不再吵著要去集市了。這話本是哄孩子說(shuō)著玩的，過(guò)后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。妻子看到曾參把豬殺了，就說(shuō)，“我是為了讓孩子安心地在家里等著，才說(shuō)等趕集回來(lái)把豬殺了燒肉給他吃的，你怎么當(dāng)真呢?！痹鴧⒄f(shuō)：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀(jì)小，不懂世事，只得學(xué)習(xí)別人的樣子，尤其

是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會(huì)欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子面前言而無(wú)信，明天孩子就會(huì)不再信任你，你看這危害有多大呀。” 故事二． 立木為信與烽火戲諸候的對(duì)比

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門(mén)。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開(kāi)了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。

而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。

周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒（baosi），為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的樣子，終于開(kāi)心一笑。五年后，酉夷太戎（酉yǒu（同有），夷yí（同宜），太tài，戎róng（同榮））大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰(shuí)也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。

一個(gè)“立木取信”，一諾千金；一個(gè)帝王無(wú)信，戲玩“狼來(lái)了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯；后者自取其辱，身死國(guó)亡?？梢?jiàn)，“信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著非常重要的作用。

4、同樣在我們身邊也有許多講誠(chéng)信的故事，看幾個(gè)視頻：（守著的是一份誠(chéng)信）（懂誠(chéng)信）

5、看完這些小故事以及這些視頻，大家有什么感想呢？

在第一個(gè)視頻中的老奶奶一直堅(jiān)守到夜里為的就是一份誠(chéng)信，第二個(gè)視頻中的老奶奶更是堅(jiān)守幾天為的也是一份誠(chéng)信。老人家尚能如此，我們更應(yīng)該做到不是嗎？

當(dāng)然，有黑既有白，事物總是存在兩面性，有講誠(chéng)信的，必然有不講誠(chéng)信的，那么我們身邊有哪些不誠(chéng)信的行為？（同學(xué)答）

社會(huì)上各種造假，假酒假藥假煙假鞋，還有之前的三鹿奶粉事件，肯德基的蘇丹紅事件等等都是一些不誠(chéng)信的行為。不僅社會(huì)上充斥著各種造假，不講誠(chéng)信的商販，在我們校園里也存在各種不誠(chéng)信的行為，例如欠了助學(xué)貸款不還，學(xué)術(shù)造假，辦理多張手機(jī)卡惡意欠費(fèi)，偽造簡(jiǎn)歷摻雜水分等等。一些大學(xué)生由于家境貧困，為完成學(xué)業(yè)，申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)貸款。但一些學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)薄弱，畢業(yè)后不能主動(dòng)與銀行聯(lián)系，商討還款事宜，這讓國(guó)家助學(xué)貸款遭遇尷尬。截至2005年底，全國(guó)助學(xué)貸款損失高達(dá)數(shù)億元，原本充滿國(guó)家人文關(guān)懷精神的助學(xué)貸款正在成為商業(yè)銀行的“燙手山芋”，在背棄了貸款協(xié)議的同時(shí)也背棄了自己的誠(chéng)信原則；還有學(xué)生學(xué)術(shù)造假，抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等等對(duì)于不少大學(xué)生是家常便飯，“天下文章一大抄，在

于會(huì)抄不會(huì)抄”、“文章=剪刀+漿糊”的觀點(diǎn)，在大學(xué)生中的認(rèn)同率極高。還有一些同學(xué)簡(jiǎn)歷注水花樣百出。為了在雙向選擇的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找到好的歸宿，不少大學(xué)生在個(gè)人履歷表上大做手腳。于是招聘會(huì)上人人都是優(yōu)秀班干部、三好學(xué)生，人人都有一疊榮譽(yù)證書(shū)，人人都有一流的外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)水平。也有的同學(xué)為了刷各種游戲點(diǎn)卡q幣之類的買(mǎi)了很多張手機(jī)卡欠費(fèi)后就扔掉，他們?nèi)拥舻牟粌H是手機(jī)卡更是什么自己的誠(chéng)信，這些行為都違背了誠(chéng)實(shí)守信的道德準(zhǔn)則，辜負(fù)了父母師長(zhǎng)的期望，更不配“大學(xué)生”這個(gè)神圣稱號(hào)。

6、問(wèn)：同學(xué)們?cè)诖髮W(xué)里面最能體現(xiàn)誠(chéng)信的時(shí)候是什么時(shí)候呢？當(dāng)然就是考試的時(shí)候勒。但是現(xiàn)在校園里考試作弊的現(xiàn)象已經(jīng)是司空見(jiàn)慣，；有一些學(xué)生平時(shí)不努力學(xué)習(xí)，到考試時(shí)卻用一些上不了登大雅之堂的手段竊取別人的成果，有的直接找人替考，他們這樣做，首先失掉的是“誠(chéng)信”之本，對(duì)于別的考生來(lái)講也是極不公平的，作弊形式也由過(guò)去的抄夾帶、傳答案等“秘密行動(dòng)”發(fā)展到公開(kāi)抄襲、找人替考等等。

看視頻：考試不作弊的視頻

（老師問(wèn)：大家看完有什么感想呢）當(dāng)然這個(gè)視頻雖然是網(wǎng)絡(luò)上惡搞的視頻，大家輕松娛樂(lè)之余卻又給人帶來(lái)無(wú)限深思?！罢\(chéng)信考試，杜絕作弊”，這已經(jīng)是老生常談，知易行難，作弊的壞處可能人人都知道，可真的自己面對(duì)的時(shí)候又禁不住不勞而獲的誘惑。但凡事不努力就不會(huì)有收獲，若干年后，考試成績(jī)對(duì)我們來(lái)說(shuō)可能只是云煙，而豐富的知識(shí)、誠(chéng)實(shí)的為人、勇于承擔(dān)責(zé)任的勇氣才是

我們前行的依靠和動(dòng)力，她們才能給我們帶來(lái)真正屬于自己的沉甸甸的收獲。

“作弊有風(fēng)險(xiǎn)，誠(chéng)信才無(wú)價(jià)”——送給日后即將步入考場(chǎng)的同學(xué)們。

7、問(wèn)：談?wù)剬?duì)在大學(xué)校園里開(kāi)設(shè)誠(chéng)信店鋪的看法

大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)自主購(gòu)物嗎？所謂自助式購(gòu)物有什么看法呢，就是在無(wú)人看管情形下，自備零錢(qián)，自己選擇物品，主動(dòng)付費(fèi)的一中購(gòu)物形式，自助式購(gòu)物店隨著社會(huì)的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，他不僅省去了人力，同時(shí)也在見(jiàn)證著社會(huì)的誠(chéng)信力量，一些地方的報(bào)刊亭已經(jīng)陸續(xù)開(kāi)始了這種自助式購(gòu)物的經(jīng)營(yíng)。如果，自助誠(chéng)信店開(kāi)在校園會(huì)是怎樣的情形？學(xué)生會(huì)自覺(jué)投幣購(gòu)買(mǎi)嗎？他盈利嗎？開(kāi)辦之初有哪些問(wèn)題出現(xiàn)？如今經(jīng)營(yíng)成果如何？同學(xué)們?cè)鯓涌创@個(gè)小店？帶著這些疑問(wèn)讓我們一起來(lái)看下這個(gè)誠(chéng)信店鋪的視頻：

視頻中的這個(gè)誠(chéng)信店鋪采用的是自助式購(gòu)物，這種購(gòu)物方式在一定程度上是以誠(chéng)信為基礎(chǔ)。當(dāng)然，在當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信普遍缺失的情況下，要想完全扭轉(zhuǎn)人們對(duì)誠(chéng)信的回歸，僅靠一個(gè)誠(chéng)信小店并不能扭轉(zhuǎn)社會(huì)的誠(chéng)信狀況，但通過(guò)這種形式可以促使每個(gè)人都能認(rèn)真實(shí)踐著心中的誠(chéng)實(shí)意識(shí)，真誠(chéng)相待，這種經(jīng)營(yíng)模式能更真切地培養(yǎng)高尚的道德品行和誠(chéng)信觀，在這種信念的支撐下，一點(diǎn)點(diǎn)把誠(chéng)信意識(shí)傳播給社會(huì)上的人們，“誠(chéng)信店鋪”的出現(xiàn)，從側(cè)面為誠(chéng)信價(jià)值體系建設(shè)作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。我們也有理由相信，只要大家都拿出真誠(chéng)，做人的原則，換來(lái)的必然是生活的美好，社會(huì)因此變得更加和諧、美麗。

8、問(wèn)：同學(xué)們能說(shuō)一說(shuō)一些關(guān)于誠(chéng)信的名人名言或者名言警句或者成語(yǔ)嗎？這里列舉了一些關(guān)于誠(chéng)信的名人名言，我們一起來(lái)了解一下。

8、看一個(gè)視頻：百家講壇-誠(chéng)信之道

小手指大誠(chéng)信的視頻

通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí),我們認(rèn)識(shí)到了誠(chéng)實(shí)守信的重要性，懂得了怎樣做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，知道誠(chéng)實(shí)守信是人的高尚品性,是最重要的交往品德，是社會(huì)立足的通行證。一個(gè)人要想在社會(huì)立足，干出一番事業(yè)，就必須具有誠(chéng)實(shí)守信的品德。“不信于一時(shí)，則不信于一世”，因此我們從現(xiàn)在起就要在學(xué)習(xí)、工作和生活中，以誠(chéng)信為本，踏實(shí)做人，為學(xué)要嚴(yán)，為人要正，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?。希望這節(jié)課的一些案例能啟迪大家誠(chéng)實(shí)守信，自覺(jué)注重德行修養(yǎng)，陶冶情操。

我相信，在可望更可及的未來(lái)，誠(chéng)信將回歸到市場(chǎng)，回歸到社會(huì)，回歸到你我身上。她像一股活水，逐漸浸潤(rùn)，深入人心；她又像一縷清風(fēng)，吹過(guò)田野，吹開(kāi)人們心扉。在那里，到那時(shí)，誠(chéng)信取代了偽飾，有序取代了無(wú)序，簡(jiǎn)單取代了復(fù)雜，溫情取代了冷漠、人們沐浴在誠(chéng)信的晨暉中，全都受益不淺。

第二篇：誠(chéng)信是為人處世的基本底線(講課稿)

誠(chéng)信是為人處世的基本底線

各位領(lǐng)導(dǎo)，朋友們：

大家下午好！

很榮幸參加?千名書(shū)記講核心價(jià)值觀?主題活動(dòng)，黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

今天，我就選擇其中一點(diǎn)，即個(gè)人層面關(guān)于誠(chéng)信的價(jià)值準(zhǔn)則與大家共同學(xué)習(xí)探討。?誠(chéng)信是為人處世的基本底線?就是我今天講課的題目。

?為什么說(shuō)誠(chéng)信是為人處世的基本底線？在回答這個(gè)問(wèn)題之前，我想和大家一起先探討一下，什么是誠(chéng)信，誠(chéng)信有那些豐富的內(nèi)涵？

?誠(chéng)信?兩字，在起初是分開(kāi)使用的。

何謂?誠(chéng)?？孟子說(shuō)?誠(chéng)者，天之道也，誠(chéng)之者，人之道也?，《中庸》?誠(chéng)者天之道，誠(chéng)之者人之道?，意思都是認(rèn)為?誠(chéng)?是天的根本屬性，努力追求誠(chéng)以達(dá)到合乎誠(chéng)的境界則是為人之道。朱熹認(rèn)為?誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂?，意思指?誠(chéng)?就是真實(shí)可靠，毫不荒謬，可見(jiàn)?誠(chéng)?指的就是為人言行要誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，遵循天道之意。

何謂?信?？《說(shuō)文解字》認(rèn)為?人言為信?，北宋理學(xué)家程頤認(rèn)為是?以實(shí)之謂信?，可見(jiàn)?信?的基本內(nèi)涵就是遵守承諾，真實(shí)可信。

最先將?誠(chéng)?與?信?連在一起使用的是在《逸周書(shū)》中：?成年不嘗，信誠(chéng)匡助，以輔殖財(cái)?；?父子之間觀其孝慈，兄弟之間觀其友和，君臣之間觀其忠愚，鄉(xiāng)黨之間觀其信誠(chéng)。?這里的?信誠(chéng)?實(shí)際上表達(dá)的是?誠(chéng)信?的意思。

現(xiàn)在，從一般意義上來(lái)講，?誠(chéng)?即誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇，?信?即信用信任。?誠(chéng)?側(cè)重指人內(nèi)在的道德品質(zhì)，即?內(nèi)誠(chéng)于心?；?信?側(cè)重指?內(nèi)誠(chéng)外化?的表現(xiàn)方式，即?外信于人?。?誠(chéng)?與?信?一組合，就形成了一個(gè)內(nèi)外兼?zhèn)?，具有豐富內(nèi)涵的詞匯，其基本含義就是?誠(chéng)實(shí)守信?。

千百年來(lái)，誠(chéng)信都被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)，并隨著時(shí)代的演變，誠(chéng)信的內(nèi)涵也在不斷拓展沿伸，與時(shí)俱進(jìn)，那么新時(shí)期，誠(chéng)信又具有什么樣的新內(nèi)涵呢？

我想主要有三層內(nèi)涵，一是實(shí)事求是。誠(chéng)信的根本屬性是真實(shí)無(wú)妄，那就要求人們尊重客觀規(guī)律，遵循自然法則，樹(shù)立求真務(wù)實(shí)精神。二是公正無(wú)私。誠(chéng)信作為一種價(jià)值觀念，具有不欺的特性。它要求每個(gè)社會(huì)成員在社會(huì)活動(dòng)中樹(shù)立起公平公正的處事 2

態(tài)度和大公無(wú)私的寬闊胸襟。三是遵紀(jì)守法。遵守自然法則，信守社會(huì)公德是誠(chéng)信本身具備的一個(gè)重要特性，這就要求人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中自覺(jué)守法，真誠(chéng)守信，樹(shù)立起適應(yīng)法治社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的價(jià)值觀和道德觀。

明白了誠(chéng)信的重要內(nèi)涵后，我們?cè)倩氐絼偛诺膯?wèn)題，?為什么說(shuō)誠(chéng)信是為人處世的基本底線？通俗而言，就是我們?yōu)槭裁葱枰v誠(chéng)信。我想不外乎四點(diǎn)原因。即誠(chéng)信是我們的立身之本，誠(chéng)信是我們的齊家之道，誠(chéng)信是我們的交友之基，誠(chéng)信是我們的立業(yè)之魂。

第一，誠(chéng)信是立身之本。孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)：?人而無(wú)信，不知其可也?。意思是說(shuō)，如果一個(gè)人不講信用，說(shuō)話不算數(shù)，這個(gè)人就不可能做成什么事情，更不可能在社會(huì)上立身處事。墨子說(shuō)?言不信者，行不果?，意思是言語(yǔ)不誠(chéng)實(shí)的人，做事也不會(huì)有成果。理學(xué)家程頤（yi）說(shuō)?修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不已誠(chéng)，則事??；自謀不已誠(chéng)，則是欺其心而自棄其忠；與人不以誠(chéng)，則是喪其德而增人之怨。?等等，這些名言警句都告誡我們講誠(chéng)信是安身立命的根本。

有一個(gè)關(guān)于晏殊樹(shù)立信譽(yù)的故事，晏殊，是北宋的大政治家、大文學(xué)家，在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給當(dāng)時(shí)的皇帝宋真宗。宋真宗召見(jiàn)了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試題目是自己前些天剛練習(xí)過(guò)的，就如實(shí)向宋真宗報(bào)告，并請(qǐng)求改換題目，宋真宗非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，便

賜給他?同進(jìn)士出身?。晏殊當(dāng)職后，正值天下太平，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì)。但晏殊家里面窮，沒(méi)有錢(qián)到外面吃喝玩樂(lè)，只好在家里和兄弟們讀書(shū)寫(xiě)字。在一次早朝，宋真宗宣布提升晏殊為輔佐太子讀書(shū)的東宮官，東宮官也就是太子的老師，是非常重要的一個(gè)崗位，大臣們都很驚訝，不明白宋真宗為何突然作出這樣的決定。宋真宗看到大家疑惑不解，便說(shuō)道：?近來(lái)群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門(mén)讀書(shū)，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選。?但晏殊謝恩后卻如實(shí)說(shuō)：?我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家里貧窮而已。如果我有錢(qián)，也早參與游玩了。?這兩件事，充分體現(xiàn)了晏殊誠(chéng)信的優(yōu)良品質(zhì)，使晏殊在群臣面前樹(shù)立起了崇高的信譽(yù)，也贏得了宋真宗的信任，并逐步受到提拔重用，最后當(dāng)?shù)搅嗽紫唷?/p>

還有一個(gè)故事，說(shuō)濟(jì)陽(yáng)有個(gè)商人，在過(guò)河時(shí)船沉了，他大聲呼救。有個(gè)漁夫聞聲趕來(lái)。商人急忙喊：?我是濟(jì)陽(yáng)最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子?。待被救上岸后，商人卻翻臉不認(rèn)帳了，他只給了漁夫10兩金子。漁夫責(zé)怪他不守信，出爾反爾。富翁說(shuō)：?你一個(gè)打漁的，一生都掙不了幾個(gè)錢(qián)，突然得十兩金子還不滿足嗎？?漁夫只得怏怏yàng而去。不料想后來(lái)那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個(gè)曾被他騙過(guò)的漁夫說(shuō)：?他就是那個(gè)說(shuō)話不算數(shù)的商人?于是沒(méi)人愿意施以援手，商人就這樣被淹死了。商人兩次翻船都在同一地點(diǎn)、遇到同一漁夫是

偶然的，但商人在危難時(shí)無(wú)人相助卻是意料之中的。因?yàn)橐粋€(gè)人若不守信，就會(huì)失去別人對(duì)他的信任，一旦他處于困境，便沒(méi)有人再愿意出手相救，只能坐以待斃。

從兩個(gè)故事，我們可以看出，講誠(chéng)信是一個(gè)人安身立命的根本，只有講誠(chéng)信者，方能取信于人，安身立命；失信者必將被人們所拋棄，無(wú)法立足。

第二，誠(chéng)信是齊家之道。西晉哲學(xué)家楊泉說(shuō)?以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之?。意思是以誠(chéng)信的態(tài)度對(duì)人，天下人都會(huì)信任他；而不以誠(chéng)信態(tài)度對(duì)人，連妻子和孩兒都會(huì)懷疑他。唐代著名大臣魏徵說(shuō)：夫婦有恩矣，不誠(chéng)則離。意思是夫婦本來(lái)是有恩愛(ài)感情的，如果夫婦彼此不忠誠(chéng)，就會(huì)分離?？梢?jiàn)，誠(chéng)信也是齊家的一個(gè)重要準(zhǔn)則。

有一個(gè)關(guān)于曾子殺豬的故事，說(shuō)曾子的老婆要到集市上去買(mǎi)東西，小孩子哭鬧著要跟著去，于是曾子的老婆便哄孩子：?你呆在家里，等我回來(lái)殺豬給你吃。?小孩子聽(tīng)了，當(dāng)然很高興，樂(lè)呵呵地在家里面等媽媽回來(lái)殺豬。但是媽媽回來(lái)后，卻不打算殺豬，小孩子委屈地哭起來(lái)，曾子明白原委后，便拿起刀，果斷地把豬給殺了。這個(gè)故事，有些人聽(tīng)來(lái)可能會(huì)發(fā)笑，覺(jué)得這個(gè)曾子有點(diǎn)傻，如此小題大作，不就是和小孩子開(kāi)個(gè)玩笑嗎，用得著真把一頭豬殺了嗎。我認(rèn)為曾子并不傻，因?yàn)樗佬『⒆邮菦](méi)有思考和判斷能力的，他們等著父母去教導(dǎo)他，今天你欺騙孩子，就是在教他欺騙別人，甚至于欺騙自己的父母，側(cè)面引導(dǎo)他做一

個(gè)不誠(chéng)信的人。

平時(shí)，我們?cè)诰W(wǎng)上也經(jīng)?？吹揭恍┎┭矍虻男侣?，如原配當(dāng)街的小

三、官員艷照門(mén)、明星出軌門(mén)等等，這些人雖然身份不同，地位不同，但他們都背棄了對(duì)自己愛(ài)人的忠誠(chéng)，最后也基本走向了同一條不歸路，以妻離子散慘淡散場(chǎng)，即便沒(méi)有妻離子散，這些人在今后的日子又如何去面對(duì)自己的家人，如何去教導(dǎo)自己的孩子。

試想一下，一個(gè)家庭中，夫妻之間、兄弟之間、父子之間連最基本的真誠(chéng)與信任都沒(méi)有了，互相猜忌、互相欺騙，又如何能夠使一家人齊心協(xié)力、和睦相處呢？

第三、誠(chéng)信是交友之基?？鬃诱f(shuō)：與朋友交，言而有信。就是說(shuō)與朋友交往，說(shuō)話一定要講信用。曾參說(shuō)：?吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？?意思是：?我每天都要多次反省自己，檢查自己為主人出謀獻(xiàn)計(jì)做到忠心不二了嗎？與朋友交往合作做到誠(chéng)信了嗎？老師所傳授的東西經(jīng)常溫習(xí)了嗎？從中可以看出，誠(chéng)信是與人與人之間交往的基礎(chǔ)。

東漢時(shí)期，有兩個(gè)書(shū)生叫張伯元和范巨卿，他們二人一起在京城同游太學(xué)，約定兩年之后的某月某日，范巨卿到張伯元家拜見(jiàn)張母。約期之日，張伯元請(qǐng)母親殺雞煮黍，準(zhǔn)備招待范巨卿。張母說(shuō)：?時(shí)過(guò)兩年，地隔千里，他今天一定會(huì)來(lái)嗎？?伯元說(shuō)：?巨卿是我的好朋友，他說(shuō)的話不會(huì)失信。?就在這一天，范巨

卿果然風(fēng)塵仆仆趕到了張家，升堂拜母，雞黍?yàn)椴?，盡歡而散，這就是歷史上有名的雞黍之約。故事主人公不遠(yuǎn)千里赴約，與那些信口雌黃，背信棄義之人相比，他對(duì)朋友那種堅(jiān)貞守信，矢志真誠(chéng)的精神，是多么的崇高，煥發(fā)出了多么美妙的人性風(fēng)采。

像這樣的故事還有很多很多，如春秋時(shí)代齊國(guó)的?管鮑之交?、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代廉頗和藺相如的?刎頸之交?，鐘子期和俞伯牙的?知音之交?，三國(guó)時(shí)期，劉備關(guān)羽張飛三人的?生死之交?，這些無(wú)不是誠(chéng)實(shí)守信的典范。的確，?君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?，朋友相處之道就應(yīng)該是真誠(chéng)守信，肝膽相照。

第四、誠(chéng)信是立業(yè)之魂。俗話說(shuō)?誠(chéng)信乃立業(yè)之端，有信則人信之，朋友四海，人人相助；人無(wú)信則人避之，孤家寡人，步步難行。?一個(gè)人不論是從事那個(gè)行業(yè)，要想成就一番事業(yè)，就必須把誠(chéng)信作為立業(yè)的靈魂。

春秋時(shí)期晉文公為圖霸業(yè)決定攻打原國(guó)，出征前，晉文公和士兵約定用七天時(shí)間攻打原國(guó)。晉國(guó)到了原國(guó)后，受到了頑強(qiáng)的抵抗，七天之后，原國(guó)仍然沒(méi)有投降。于是晉文公下令撤軍。所有人都不理解，謀士和將軍們都勸阻晉文公，說(shuō)再堅(jiān)持幾天就可以攻下原國(guó)了，但是晉文公仍然堅(jiān)持要撤軍。他說(shuō)：我已經(jīng)和士兵們約好以七天為限，現(xiàn)在七天已過(guò)，我不能失去信用。信用是國(guó)家的珍寶，如果得到了原國(guó)而失去了國(guó)家的珍寶，我不能這樣做。于是晉軍撤離了原國(guó)。第二年，晉文公又親自率領(lǐng)大軍攻打原國(guó)。這一次，他與士兵約定：一定要攻下原國(guó)才罷兵。原國(guó)人

一聽(tīng)到晉文公和士兵的約定，知道晉文公說(shuō)到就會(huì)做到，被晉文公的氣勢(shì)與決心震住了，馬上就投降歸順了晉國(guó)。周邊的衛(wèi)國(guó)聽(tīng)到這件事以后，認(rèn)為晉文公的信用已經(jīng)達(dá)到了極點(diǎn)，也主動(dòng)歸順了晉國(guó)。不久，晉文公就成為了天下諸侯的霸主。

還有一個(gè)鄭板橋提字的故事，講清代乾隆年間，在南昌城有一點(diǎn)心店，店主叫李沙庚，最初，以貨真價(jià)實(shí)贏得顧客滿門(mén)。但其賺錢(qián)后便攙雜使假，對(duì)顧客也怠慢起來(lái)，生意日漸冷落。一日，書(shū)畫(huà)名家鄭板橋來(lái)店進(jìn)餐，李沙庚驚喜萬(wàn)分，恭請(qǐng)題寫(xiě)店名。鄭板橋揮毫題定?李沙庚點(diǎn)心店?六字，墨寶蒼勁有力，引來(lái)眾人觀看，但還是無(wú)人進(jìn)餐。原來(lái)?心?字少寫(xiě)了一點(diǎn)，李沙庚請(qǐng)求補(bǔ)寫(xiě)一點(diǎn)。但鄭板橋卻說(shuō)：?沒(méi)有錯(cuò)啊，你以前生意興隆，是因?yàn)椤摹辛诉@一點(diǎn)，而今生意清淡，正因?yàn)椤摹倭诉@一點(diǎn)。?李沙庚頓悟。從此以后，痛改前非，用心經(jīng)營(yíng)，贏得了市場(chǎng)。前一個(gè)故事中，晉文公正是因?yàn)樾攀刂Z言，不戰(zhàn)而屈人之兵，成就了春秋霸業(yè)。后一個(gè)故事中，店主不講誠(chéng)信便失去了人心，生意清冷；講誠(chéng)信又贏回了人心，生意興隆。

可見(jiàn)誠(chéng)信是我們立業(yè)的靈魂，任何時(shí)候都不能丟棄，如法國(guó)著名作家大仲馬所說(shuō)?當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命?，失去誠(chéng)信之魂，我們就成了一具行尸走肉的軀殼，終究會(huì)走上自我毀滅的道路。

誠(chéng)信是我們中華民族千百年傳承下來(lái)的絢麗瑰寶，是我們?yōu)槿颂幨赖幕镜拙€，努力踐行這一重要社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)

于塑造良好的品德品格，構(gòu)建和社會(huì)主義諧社會(huì)具有重要意義。那我們又該如何講誠(chéng)信，做一個(gè)誠(chéng)信的人呢？我想主要做好以下三點(diǎn)。即說(shuō)真心話、辦實(shí)心事、做誠(chéng)心人。

第一，說(shuō)真心話。德國(guó)作家海涅說(shuō)?生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花?。在平時(shí)的工作、生活中一定要堅(jiān)持實(shí)事求是，是什么說(shuō)什么，不添油加醋，不搬弄是非，不欺人騙人，說(shuō)實(shí)心話，說(shuō)真心話。

第二，辦實(shí)心事。申涵光說(shuō)?輕諾則寡信，與其寡信不如勿諾?。在平時(shí)的社會(huì)活動(dòng)中，要量力而行，做不到的事就不要信口開(kāi)河，輕易許諾。當(dāng)然，一旦我們?cè)S諾了，就一定要踐諾，正所謂?君子一言，駟馬難追?，說(shuō)到就一定要做到，不管多困難都要盡自己最大的努力去完成。

第三，做誠(chéng)心人。莊子說(shuō)?真者，精誠(chéng)所至,不精不誠(chéng)不能動(dòng)人?，日本著名的企業(yè)家吉田忠雄說(shuō)為人處事首先要講求誠(chéng)實(shí)，以誠(chéng)待人才會(huì)贏得別人的信任，離開(kāi)這一點(diǎn)，一切都成了無(wú)根之花，無(wú)本之木。只要我們?cè)谂c人交往中，始終保持一顆赤誠(chéng)之心，實(shí)實(shí)在在待人，就必能獲得別人的信賴、理解、支持與合作，收獲事業(yè)和幸福。

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位朋友，誠(chéng)信是純潔高尚之花，相信在大家的共同呵護(hù)下，誠(chéng)信之花必將遍地綻放，裝點(diǎn)著地球上的每一寸土地，每一個(gè)角落，給你，給我，給全世界帶來(lái)溫暖與愛(ài)。

我的講課到此結(jié)束了，敬請(qǐng)各位批評(píng)指正，謝謝大家！

第三篇：2012講課稿!!!!

深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

前 言

再次受邀到“黃埔”交流感受，非常感謝，有機(jī)會(huì)向大家學(xué)習(xí)匯報(bào)，非常榮幸，見(jiàn)到許多優(yōu)秀年輕干部尤其熟面孔進(jìn)入視野，非常欣慰。作為6期老學(xué)員，反邪教警示教育進(jìn)黨校是一項(xiàng)長(zhǎng)期的政治任務(wù)，定期進(jìn)行黨內(nèi)斗爭(zhēng)形勢(shì)通報(bào)黨中央的明確要求，中央今年首次要求區(qū)縣副書(shū)記參加，傅書(shū)記和孫主任的昨培訓(xùn)班天剛結(jié)束，我曾多次受委托，為黨校中青班、處級(jí)干部培訓(xùn)班、統(tǒng)戰(zhàn)干部等培訓(xùn)班匯報(bào)過(guò)反邪教工作情況和心得體會(huì)，也曾有幸作為區(qū)縣代表向中央辦領(lǐng)導(dǎo)專門(mén)匯報(bào)過(guò)我區(qū)干部教育培訓(xùn)情況，雖然每一次都非常有收獲，但每一次都十分緊張，都期盼是最后一課，企盼斗爭(zhēng)盡快結(jié)束,特希望其他更多的同志通曉這項(xiàng)特殊業(yè)務(wù)，更因?yàn)檎n題高度敏感，原則性和機(jī)密性強(qiáng)。自己水平不高，難免失誤，系統(tǒng)內(nèi)都斗膽犯顏次數(shù)多了，系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)（省市）也都原諒了我的魯莽，,有些建議也引起過(guò)重視,今天的匯報(bào)的權(quán)當(dāng)讓我區(qū)各路精英們換換視角和口味，供未來(lái)政治新秀借鑒思考。題目：剖析邪教危害，提高執(zhí)政水平。

邪教是一種病態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象,一般在自然災(zāi)難、經(jīng)濟(jì)蕭條、社會(huì)動(dòng)蕩和政治變革等時(shí)期滋生蔓延和瘋狂表演（戰(zhàn)爭(zhēng)除外）。當(dāng)前邪教發(fā)展形勢(shì)不僅是不容樂(lè)觀，而且是出乎意料，在人口最多、最大最富裕（最有錢(qián)）的發(fā)展中國(guó)家內(nèi)，執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)的中國(guó)共產(chǎn)黨遇到了建國(guó)以來(lái)最大的敵人“法輪功”等邪教組織的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，對(duì)群眾身心健康、生命安全和正常的生產(chǎn)、生活秩序造成了現(xiàn)實(shí)的危害，更嚴(yán)重的是與我爭(zhēng)奪人心、爭(zhēng)奪群眾，侵蝕基層政權(quán)，對(duì)黨的執(zhí)政地位和國(guó)家政權(quán)構(gòu)成了潛在威脅?！拔尹h出問(wèn)題必定出在黨內(nèi)”，直接的罪惡推手極有可能是“法輪功”，這一點(diǎn)恐怕已被境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力所公認(rèn)。所以同“法輪功”等邪教組織的斗爭(zhēng)，涉及到共產(chǎn)黨人的根本信仰，涉及到全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮

第 1 頁(yè) 深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

斗的根本思想基礎(chǔ)，涉及到我們黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，是一場(chǎng)嚴(yán)肅的政治斗爭(zhēng)。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部尤其中青年干部，必須深刻認(rèn)識(shí)到這場(chǎng)斗爭(zhēng)的重要性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，增強(qiáng)政治意識(shí)、政權(quán)意識(shí)和憂患意識(shí)。

一、“法輪功”問(wèn)題的產(chǎn)生和斗爭(zhēng)現(xiàn)狀

（一）“法輪功”問(wèn)題回顧

大體經(jīng)歷四個(gè)階段：潛伏期（86-94）遭遇期（95-99），攻堅(jiān)期（99-03），對(duì)攻期或消耗戰(zhàn)（04-12）。1992年5月李洪志在北京設(shè)立“法輪大法研究會(huì)”。98年在全國(guó)設(shè)立28000多個(gè)練功點(diǎn)，全國(guó)練習(xí)者達(dá)200多萬(wàn)人，形成了一個(gè)完整的組織系統(tǒng)。期間95年傳濟(jì)南,96年金牛公園傳播,98年主管審批時(shí)參與取締違規(guī)辦學(xué)點(diǎn), 我都親身經(jīng)歷和處臵過(guò)，99年濟(jì)南發(fā)生了4.23事件,北京發(fā)生了神不知鬼不覺(jué)地4.25事件，并作為區(qū)政府唯一成員參加促轉(zhuǎn)化工作組,差點(diǎn)負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)化,05年樊區(qū)長(zhǎng)推薦,07年又調(diào)進(jìn)來(lái),成為全區(qū)驅(qū)邪時(shí)間最長(zhǎng)、接觸邪教及家屬成員最多的人，辦案辦班，出庭探監(jiān)，跟蹤查探，走訪座談，幫扶安臵，送葬送暖，以權(quán)力有限，責(zé)任無(wú)限，一干又6年，“法輪功”的關(guān)照和惦記卻非同一般，“惡人榜”有李梅，區(qū)縣610主任是邪教最痛恨和威脅報(bào)復(fù)的首要目標(biāo)，親朋好友都勸，我從不說(shuō)自己的單位，也說(shuō)不清。有些思想不安狀況應(yīng)該自然，就是有些領(lǐng)導(dǎo)不以為然。關(guān)鍵是反邪教成果顯現(xiàn)一般。斗爭(zhēng)11年，仍然看不到全勝收官的結(jié)局，而今“法輪功”發(fā)展成組織架構(gòu)最嚴(yán)密、宣傳體系最完備、資金實(shí)力最雄厚、鬧事最頻繁、手段最卑劣、現(xiàn)實(shí)危害最嚴(yán)重的邪教組織，更揪心的是其他邪教組織和異己實(shí)力紛紛復(fù)制和仿效其罪惡行為，執(zhí)政黨似被臵于遠(yuǎn)離人民群眾的火山口上，國(guó)家命運(yùn)或許再次面臨動(dòng)蕩和危機(jī)的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

第 2 頁(yè) 深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

（二）、當(dāng)前境外“法輪功”活動(dòng)情況

在西方在西方反華勢(shì)力支持庇護(hù)下，“法輪功”組織已在境外立足，其組織架構(gòu)嚴(yán)密、骨干人數(shù)穩(wěn)定、宣傳體系完備、對(duì)抗手段多樣，活動(dòng)趨于常態(tài)化。

1、謀持久戰(zhàn),當(dāng)急先鋒。境外“法輪功”組織始終將拓展活動(dòng)空間放在突出位臵，極力發(fā)展和擴(kuò)大組織?！胺ㄝ喒Α毙敖探M織總部受美國(guó)遙控，在全球80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了組織機(jī)構(gòu)，號(hào)稱擁有十幾萬(wàn)人的活動(dòng)基礎(chǔ)，形成了以美國(guó)紐約的“總部”為核心，以區(qū)域性“法輪功”組織為樞紐，以各國(guó)或地區(qū)的“法輪功”組織為枝干，以各主要城市“輔導(dǎo)站”和“練功點(diǎn)”為末梢的自上而下的組織體系。而且民運(yùn)、疆獨(dú)、臺(tái)獨(dú)、藏獨(dú)勾連一體，成為領(lǐng)頭羊和急先鋒，聯(lián)邦調(diào)查局分析家們說(shuō)，21世紀(jì)搞亂中國(guó)最可靠的力量就是“法輪功”。

2、搞宣傳戰(zhàn),耍輿論牌。宣傳手段應(yīng)有盡有，有電視臺(tái)—新唐人電視臺(tái)，；有廣播電臺(tái)—希望之聲廣播電臺(tái)；有網(wǎng)站—明慧網(wǎng)，它是“法輪功”的指揮中心，經(jīng)常出臺(tái)發(fā)布新經(jīng)文；報(bào)紙—大紀(jì)元時(shí)報(bào)；有衛(wèi)星，目前是4顆。先后在美國(guó)、加拿大等地建立了集網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊、廣播于一體的全方位反宣體系，今年又在日本、越南、韓國(guó)、印尼、蒙古等我周邊國(guó)家設(shè)立轉(zhuǎn)播點(diǎn)向我境內(nèi)非法播出節(jié)目，臺(tái)灣正在籌建由李洪志親自命名的地標(biāo)性建筑 “中華傳統(tǒng)藝術(shù)中心”（臺(tái)北大劇院），造價(jià)38億新臺(tái)幣，大紀(jì)元時(shí)報(bào)春節(jié)前在臺(tái)灣舉辦所謂“國(guó)際論壇”，馬英九致電祝賀。香港2011年游行示威12次。

3、拼經(jīng)濟(jì)仗，建資金鏈。法輪功”邪教組織的4顆衛(wèi)星全部是高出市場(chǎng)2倍的價(jià)格租用的，大紀(jì)元時(shí)報(bào)每天以200萬(wàn)份的數(shù)量免費(fèi)向公眾發(fā)放，此費(fèi)用全部由“法輪功”邪教組織負(fù)擔(dān)。主要資金來(lái)源是美國(guó)主子撥付或籌集，國(guó)會(huì)、中情局每年支持，準(zhǔn)許成立公司并給與優(yōu)惠措施扶持，臺(tái)灣等親美勢(shì)力贊助，估計(jì)每年2億美元左右，此外“法輪功”謀求以商養(yǎng)邪，增強(qiáng)勢(shì)力，加緊建立

第 3 頁(yè) 深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

“公司”、“學(xué)?！?、“出版社”、“雜志社”、“書(shū)店”等實(shí)業(yè)機(jī)構(gòu)，以籌集活動(dòng)資本，僅2011年“神韻晚會(huì)演出”在臺(tái)的收入人民幣1799萬(wàn)元，成為總部斂財(cái)?shù)摹叭】顧C(jī)”。受金融危機(jī)等因素影響，邪教組織活動(dòng)經(jīng)費(fèi)緊張，許多成員面臨失業(yè)壓力而減少鬧事活動(dòng)，對(duì)組織的捐贈(zèng)也不斷減少。境外“法輪功” 極力采取各種措施，網(wǎng)羅人才出境撈錢(qián)，緩解經(jīng)費(fèi)緊張等問(wèn)題，境外“法輪功”組織不得不轉(zhuǎn)變生存策略，從過(guò)去主要依靠美國(guó)等反華勢(shì)力豢養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^(guò)經(jīng)商、對(duì)“三大媒體”“公司化”經(jīng)營(yíng)、向成員聚斂等手段自給自足。

4、攪精神戰(zhàn)，玩控制術(shù)?！胺ㄝ喒Α毙敖探M織攻擊我國(guó)衛(wèi)星、造謠生事，進(jìn)行電話干擾，且樂(lè)此不疲，手段極其惡劣。用讖緯之術(shù)散布天滅中共言論，妄想謠言千遍成真理，不斷制造妄言，讖語(yǔ)，假新聞，挑起事端，干擾國(guó)內(nèi)視線。李洪志陸續(xù)拋出經(jīng)文近4萬(wàn)篇，對(duì)境內(nèi)人員進(jìn)行引導(dǎo)，要求成員“去除怕心”，企圖煽動(dòng)境內(nèi)恢復(fù)“講真相”等常態(tài)化活動(dòng)，對(duì)一些“不精進(jìn)”、“不認(rèn)真”、“不成熟”的行為進(jìn)行批評(píng)，要求成員“堅(jiān)定不移地修煉法輪大法”。針對(duì)近期傳言“李洪志被葉浩（2號(hào)人物，公安部）等人禁錮”和李洪志已死的傳言，“法輪功”組織千方百計(jì)試圖進(jìn)行化解，關(guān)閉“清心論壇”，新開(kāi)設(shè)“天地行論壇”，并拋出《警醒》等“經(jīng)文”，扭轉(zhuǎn)因我嚴(yán)密防范和嚴(yán)厲打擊出現(xiàn)的頹勢(shì)，極力加強(qiáng)對(duì)成員的精神控制，（其實(shí)，李洪志死了就是神，比拉丹更可怕）

5、搞滲透戰(zhàn)，織間諜網(wǎng)。不擇手段，組織各種直接針對(duì)我國(guó)的搗亂破環(huán)活動(dòng)。一是加緊推進(jìn)“文化戰(zhàn)略”，增強(qiáng)滲透能力。去年“神韻全球巡演”先后在15 個(gè)國(guó)家和地區(qū)的86個(gè)城市演出277場(chǎng)。同時(shí)，繼續(xù)舉辦“全球華人系列大賽”，極力擴(kuò)大影響。2011年初，境外“法輪功”高調(diào)宣布將于今年1月27—31日在香港進(jìn)行7場(chǎng)“神韻晚會(huì)”演出，并勾聯(lián)香港反對(duì)派大肆進(jìn)行宣傳造勢(shì)，演出水平驚人之高，明珠小學(xué)教師于某揀拾到一張光盤(pán)后為之感動(dòng)的流了淚，第 4 頁(yè) 深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

不顧預(yù)備黨員和全市藝術(shù)名師身份在課堂播放反動(dòng)光盤(pán)，還給四川災(zāi)區(qū)孩子宣傳邪教，更有甚者，濼口小太陽(yáng)幼兒園教師劉某（還是610幫助就業(yè)）競(jìng)向幼兒園孩子播放法輪功舞蹈該于和該劉確已轉(zhuǎn)化，為培養(yǎng)新生力量，“法輪功”從境內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)各種人才，培養(yǎng)后備力量，去年我省成功截獲準(zhǔn)備到美國(guó)“法輪功”飛天學(xué)校應(yīng)試求學(xué)的18名文化藝術(shù)人才，最小的3歲，其中3名少年，兩名還在我區(qū)重點(diǎn)小學(xué)和初中就讀，1名“法輪功”畫(huà)家家庭至今還在濼口生活。二是借國(guó)內(nèi)各類社會(huì)矛盾和熱點(diǎn)問(wèn)題炮制謠言，蠱惑民眾?！胺ㄝ喒Α毙敖探M織拋出“九評(píng)”文章后，其性質(zhì)發(fā)生了根本變化。境外“法輪功”宣傳煽動(dòng)活動(dòng)的重點(diǎn)目標(biāo)是，以中國(guó)社會(huì)目前存在的各種社會(huì)矛盾為突破口，利用網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、電話、報(bào)刊等多種宣傳途徑和渠道，采取各種卑劣手段加大宣傳造勢(shì)，“從底層（特指上訪群眾沂南邪教第一大縣）和內(nèi)部開(kāi)展宣傳策反工作，加速中國(guó)政權(quán)的變革”，“法輪功”還鼓動(dòng)外國(guó)反華敵對(duì)分子建立了“法輪功之友”、“法輪功受迫害真相調(diào)查團(tuán)”、“全球退黨服務(wù)中心”等近30個(gè)外圍組織。境外“法輪功”總部要求其組織和成員從事宣傳煽動(dòng)活動(dòng)時(shí)要突出民生主題，將個(gè)別問(wèn)題擴(kuò)大化、單一問(wèn)題復(fù)雜化、一般問(wèn)題政治化。春節(jié)前我最早在第一時(shí)間揭下了王立軍事件的傳單時(shí)，媒體尚未公開(kāi)報(bào)道，我們系統(tǒng)今年家庭拒絕邪教承諾活動(dòng)，準(zhǔn)備3月份啟動(dòng)，年初六二十多張拒簽傳單已到了我的手里，你說(shuō)這工作干得咋能不讓人心寒膽顫。敵方已經(jīng)在我心腹周圍布設(shè)了情報(bào)信息網(wǎng)絡(luò)已是不爭(zhēng)事實(shí)，可有些領(lǐng)導(dǎo)就是不愿和不敢承認(rèn)，前些年審判張某某案件，時(shí)間地點(diǎn)和審判人員名單一字不差的在網(wǎng)上公布，這些有些領(lǐng)導(dǎo)都不知道的內(nèi)容，竟然得到其美國(guó)家屬的抗議。“新唐人電視臺(tái)”、“大紀(jì)元時(shí)報(bào)”等邪教媒體極力將觸角延伸至我境內(nèi)，以記者采訪等方式與境內(nèi)部分“訪民”、“維權(quán)”律師、退伍軍人及其家屬建立固定“聯(lián)系渠道”，煽動(dòng)失地農(nóng)民、下崗工人、退伍軍人、第 5 頁(yè) 深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

待業(yè)高校畢業(yè)生等進(jìn)行“集體維權(quán)”，與政府對(duì)抗。三是加緊與各種勢(shì)力勾結(jié)，企圖形成鬧事合力。烏魯木齊“7〃5”事件發(fā)生后，李洪志專門(mén)召開(kāi)會(huì)議，要求“法輪功”“三大媒體”策應(yīng)“疆獨(dú)”進(jìn)行宣傳造勢(shì)。針對(duì)香港“神韻晚會(huì)”演出“被迫”取消一事，“法輪功”派人向香港民主黨、公民黨、“設(shè)民連”頭面人物尋求支持。

（三）境內(nèi)“法輪功”活動(dòng)情況

境內(nèi)“法輪功”鬧事基礎(chǔ)仍然存在，受境外指揮和影響，搗亂破環(huán)活動(dòng)依然處于高發(fā)狀態(tài)。近年來(lái)，境內(nèi)法輪功開(kāi)始出現(xiàn)新的反復(fù)，發(fā)生了一些我們始料未及的事件。為什么出現(xiàn)反彈，是因?yàn)椤熬旁u(píng)”的拋出給“法輪功”人員打了一陣強(qiáng)心劑，地震等天災(zāi)給末劫論調(diào)的過(guò)度泛濫提供了荒唐的口實(shí)，使“法輪功”活動(dòng)進(jìn)入了“性質(zhì)轉(zhuǎn)型期、地下活躍期、惡性案件高發(fā)期”，1、數(shù)量仍然較大。據(jù)中央610辦公室統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)需攻堅(jiān)鞏固“法輪功”人員共10.6萬(wàn)人。我省占全國(guó)總數(shù)的1/8。我市占全省總數(shù)的1/7。數(shù)據(jù)有些保守和失真。主要是已轉(zhuǎn)化人員出現(xiàn)反復(fù)的情況比較突出，具有隨時(shí)接受境外煽動(dòng)并造成現(xiàn)實(shí)危害的破環(huán)力量。

2、案件持續(xù)多發(fā)。2009年，全國(guó)公安機(jī)關(guān)共接報(bào)“法輪功”警情2萬(wàn)多起，立案查處6200多起，破案5800多起，抓獲“法輪功”違法犯罪人員9000余名，查繳各種反宣品500余萬(wàn)份。其中，我市共破獲“法輪功”案件59起，抓獲違法活動(dòng)人員91人，發(fā)生“法輪功”組織宣傳煽動(dòng)事件85起，查獲反宣品5萬(wàn)余份。2010和2011增幅三至四成。

3、團(tuán)伙屢挖不凈?！胺ㄝ喒Α钡叵陆M織骨干與境外組織勾聯(lián)頻繁，已由斗爭(zhēng)初期的自上而下、層層隸屬的“寶塔式”結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變?yōu)榉稚⒏鞯亍⒒ゲ浑`屬、直接通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)接受境外總部指令從事?lián)v亂破環(huán)活動(dòng)的“扁平化”結(jié)構(gòu)。

第 6 頁(yè) 深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

4、公開(kāi)挑戰(zhàn)維權(quán)。在審理“法輪功”頑固分子張玉英、張興武、劉如平、等人期間，均有“維權(quán)”律師插手。我區(qū)律師呂君讓其女兒辯護(hù)。

5、變異組織不斷。目前掌握，全國(guó)共有所謂“彌勒佛法”、“圓頓法門(mén)”、“太極道學(xué)”等“法輪功”變異組織編造、傳播歪理邪說(shuō)，串聯(lián)拉攏原“法輪功”人員頻繁組織聚會(huì)，甚至發(fā)展建立組織，進(jìn)行騙財(cái)騙色等違法犯罪活動(dòng)。由于“法輪功”變異組織活動(dòng)隱秘，且多與傳銷、直銷活動(dòng)甚至與宗教問(wèn)題交織，處臵工作既敏感又棘手

6、我區(qū)形勢(shì)嚴(yán)峻。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，我去每年發(fā)案7起，涉案10左右,案例（略講）：又保密廠企回民職工、藥廠下崗工人，鐵路工人和外來(lái)打工人員；有課堂（災(zāi)區(qū)），幼兒園、中學(xué)政治教師、中專教師；有律師、監(jiān)獄干警、省體育局氣象局機(jī)關(guān)干部、區(qū)機(jī)關(guān)正處級(jí)退休干部，發(fā)現(xiàn)了手機(jī)短信、標(biāo)語(yǔ)橫幅、地下加工和倉(cāng)儲(chǔ)運(yùn)輸?shù)确缸锓绞?。比較典型的是7.16和1.29大案，全運(yùn)會(huì)和18大前夕，抓獲11人，24臺(tái)設(shè)備，萬(wàn)余份反動(dòng)宣傳品，人民幣4千元，04年后，我區(qū)年均抓獲7人，搗毀窩點(diǎn)3處以上。

當(dāng)然，我們?nèi)哉莆樟硕窢?zhēng)的主動(dòng)權(quán)，且“法輪功”也絕非鐵板一塊，致命缺陷和覆亡下場(chǎng)造成定局，“成員迂腐固執(zhí)，缺少青年支持、濫用讖緯謊言、寄生美國(guó)西方、被人利用驅(qū)使”已成先天不足，要謹(jǐn)防被新惡勢(shì)力嫁接或駕馭，要想徹底扭轉(zhuǎn)被動(dòng)局面在后2012時(shí)代是最佳時(shí)機(jī)，但方式方法必須改變。

二、其他邪教組織和有害氣功組織活動(dòng)情況

(一)其他邪教的類型及其危害

邪教也是一個(gè)歷史問(wèn)題，相伴各個(gè)不同歷史時(shí)期，也是朝代更替的主要因素。1983年開(kāi)始我國(guó)再度出現(xiàn)邪教活動(dòng)，把呼喊派定性為反動(dòng)組織進(jìn)行打擊，第 7 頁(yè) 深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

1988年對(duì)“法輪功”進(jìn)行排查，定性為非法組織，1995年再度定性為邪教組織，從1995年開(kāi)始，中央和公安部先后認(rèn)定14種冒用宗教名義邪教組織，后又派生出7種，共21種，其中境外成立傳入境內(nèi)的8種派生6種:

1、世界基督教統(tǒng)一神圣協(xié)會(huì)（統(tǒng)一教）（反共勝共）曾向阿富汗傳教，“統(tǒng)一教”部分高層骨干認(rèn)為，在華開(kāi)辦經(jīng)濟(jì)實(shí)體不易引起政府注意，正在積極研究調(diào)整對(duì)華滲透活動(dòng)方式。同我區(qū)法輪功骨干去萊蕪組織40余人參加的夏令營(yíng)活動(dòng)。

2、新約教會(huì)（基督教靈恩布道團(tuán)）

3、耶穌基督教血水圣靈全備福音布道團(tuán)（圣靈重建教會(huì)）“血水圣靈”。我市曾成功抓獲了該邪教組織“山東總區(qū)”為首骨干，獲取了該組織“山東總區(qū)”所轄9省五大片區(qū)組織體系、204處教會(huì)、59處聚會(huì)點(diǎn)，各片區(qū)負(fù)責(zé)人以及“以商養(yǎng)教”、教會(huì)體系骨干成員及全體信徒近8000人名單等大量深層次，內(nèi)幕性情報(bào)。

4、、呼喊派（神的教會(huì)，派生四種）去年1月份，有80名“呼喊派”邪教人員將在濰坊組織一次聚會(huì)活動(dòng)，天橋有人要參加未成。近日，境外“呼喊派”骨干張某入境先后到濟(jì)南、臨沂、聊城等地與骨干進(jìn)行串聯(lián)、協(xié)調(diào)，極力拉攏高級(jí)知識(shí)分子、國(guó)家公務(wù)員、政法系統(tǒng)人員加入“呼喊派”，并向“九三學(xué)社”等民主黨派內(nèi)部滲透，以“壯大組織力量”。

呼喊派派生：

5、常受教（逃避打擊改稱）；

6、能力主；

7、中華大陸行政執(zhí)事總站；

8、實(shí)際神（又稱東方閃電、全能神，其政治目的最明顯手段多樣、體系嚴(yán)密、方式詭秘、暴力突出、潛在威脅嚴(yán)重，初步掌握全國(guó)300萬(wàn)人, “實(shí)際神”以推翻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、改變社會(huì)制度為目的，總部設(shè)在境外，境內(nèi)建立監(jiān)察組、牧區(qū)、區(qū)等6級(jí)組織體系，組織發(fā)展迅速，大肆騙斂錢(qián)財(cái)，活動(dòng)極為詭

第 8 頁(yè) 深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

秘，蔓延至30個(gè)省區(qū)市，號(hào)稱中國(guó)是沒(méi)落的帝王大家庭，受“大紅龍”支配，煽動(dòng)信徒與共決戰(zhàn)，將之滅絕，實(shí)用化名，單線聯(lián)系，預(yù)謀暴動(dòng)，按照境外總部指令，在我市設(shè)臵了“重要接待家庭”。長(zhǎng)清、槐蔭、我區(qū)洛口、桑梓均有成員活動(dòng).04年桑梓店鎮(zhèn)打掉了一個(gè)“實(shí)際神”團(tuán)伙，涉案人員達(dá)30多人。）；

9、天父的兒女（攻擊馬列，說(shuō)共產(chǎn)主義會(huì)導(dǎo)致核戰(zhàn)爭(zhēng)）

10、世界以利亞福音宣教總會(huì)

11、觀音法門(mén) “觀音法門(mén)”境內(nèi)外勾聯(lián)密切，境內(nèi)活動(dòng)活躍，情況復(fù)雜，問(wèn)題突出。該組織打著“環(huán)?！逼焯?hào)，大肆宣傳“素食救地球”，實(shí)為聚斂錢(qián)財(cái)、“以商養(yǎng)教”，建立素食經(jīng)營(yíng)培訓(xùn)基地，開(kāi)辦的素食店。該組織某骨干還打著臺(tái)商旗號(hào)，大量利用異地成員充當(dāng)員工，以參與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)為招牌騙取信任，活動(dòng)方式日益公開(kāi)。

12、圓頓法門(mén)

13、靈仙鎮(zhèn)佛宗（勾結(jié)**）

14、達(dá)米宣教會(huì)（升天，集體自殺）境內(nèi)滋生的6種派生1種：

15、靈靈教

16、全范圍教會(huì)（罵共產(chǎn)黨是仇敵，是紅衣怪獸，要以惡魔爭(zhēng)戰(zhàn)）。

17、華南教會(huì)（要與共產(chǎn)黨白刀子進(jìn)，紅刀子出）

18、三班仆人派（殺人）

19、被立王（推翻撒旦政權(quán)，”蒙召”奸淫幼女）20、門(mén)徒會(huì)（又稱曠野窄門(mén)，欲先奪人心、再多政權(quán)）

21、主神教（要改朝換代）。

我市實(shí)際神、血水圣靈、被立王、門(mén)徒會(huì)、靈靈教、三班仆人派、達(dá)米宣

第 9 頁(yè) 深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

教會(huì)、圓頓法門(mén)等活動(dòng)頻繁

邪教問(wèn)題的特性：長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、尖銳性、對(duì)抗性、群眾性、國(guó)際性。冒用宗教名義邪教組織活動(dòng)頻繁，呈現(xiàn)了境外指揮境內(nèi)、網(wǎng)上秘密勾聯(lián)、合法掩護(hù)非法、境內(nèi)非法聚會(huì)、暗中整合發(fā)展等特點(diǎn)

類型：以宗教面目出現(xiàn)，以救人濟(jì)世相標(biāo)榜，以神秘面目出現(xiàn)，宣揚(yáng)神異能力、超能力，以科學(xué)面目出現(xiàn)或以科幻小說(shuō)面目出現(xiàn)，借殼出籠。其功能有：教主：謀生、斂財(cái)、泄欲、表達(dá)政治訴求，往往是小知識(shí)分子、市井無(wú)賴且能言善辯；骨干則期盼自我實(shí)現(xiàn)，多事多鬧，愛(ài)為幫兇，信徒則單純，信仰型，希望學(xué)好向善，除病消災(zāi)，大多數(shù)輕信盲從，往往是越難越信，越信越窮。

全國(guó)共有21種其他邪教及14種偽氣功幾乎在我省都有分布，涉及到17個(gè)地市、130個(gè)縣，從前段各地調(diào)查摸牌情況看，其他邪教都把發(fā)展成員、壯大實(shí)力作為首要活動(dòng)內(nèi)容和目標(biāo)，不斷變換手法，極力發(fā)展擴(kuò)大組織，蔓延非常迅速。省內(nèi)帶有邪教色彩的非法組織也不斷產(chǎn)生。濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)原女基督徒蘆某借宗教名義建立了“反規(guī)律基督教”，極力宣揚(yáng)“末世論”，企圖組織“集體自殺升天”，并要求信徒見(jiàn)其必須跪拜，主動(dòng)向其奉獻(xiàn)錢(qián)物.以上事例充分反映了其他邪教組織的囂張勢(shì)頭。所以弦不能松、手不能軟，要抓緊、抓死。按照中央對(duì)其他邪教及有害氣功的政策，我們采取“哪種邪教的活動(dòng)突出就查處哪種邪教，哪些地方邪教活動(dòng)嚴(yán)重就重點(diǎn)整治哪些地方”的戰(zhàn)術(shù)，堅(jiān)持“有什么問(wèn)題，處理什么問(wèn)題，政治問(wèn)題非政治化處理”的原則，嚴(yán)格執(zhí)行政策、講究策略、注意方法、多做少說(shuō)，避免矛盾疊加，爭(zhēng)取最佳處理效果。對(duì)其他冒用氣功名義從事違法犯罪活動(dòng)的新動(dòng)向，堅(jiān)持抓早、打小。

我們還要注意分清邪教和宗教有本質(zhì)的區(qū)別。祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是邪教，其中道家的五行、儒家的五常、佛家的五戒、善教的五倫等對(duì)改善人際關(guān)

第頁(yè) 深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

系和恢復(fù)社會(huì)管理秩序有積極作用。某些特定對(duì)象，宗教信仰比家長(zhǎng)和單位領(lǐng)導(dǎo)管用，能自發(fā)自覺(jué)引導(dǎo)，道德規(guī)范約束和規(guī)章制度的強(qiáng)制遇到富人、貴人、惡人、壞人和小人它能多少作用嗎？以正驅(qū)邪，事半功倍，尤其“法輪功”和佛教的因果關(guān)系正好顛倒，佛說(shuō)“我錯(cuò)我忍”，法輪功則說(shuō)“你錯(cuò)我滅”，其他的基督則是我罪我贖，儒教“我義我從”，道教“我修你靜”，伊斯蘭教是“你欺我爭(zhēng)”，不一定準(zhǔn)確，可以彌補(bǔ)社會(huì)規(guī)范的先天不足和政治缺陷。

（二）有害氣功組織活動(dòng)情況

部分有害氣功組織與我爭(zhēng)奪人心、爭(zhēng)奪群眾，危害國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定的情況有所增多（機(jī)密）

1、“中功”、“普提功”組織活動(dòng)處于整合上升期，對(duì)我國(guó)家安全和社會(huì)政治穩(wěn)定構(gòu)成嚴(yán)重影響和威脅。一是“中功”出現(xiàn)新的組織核心，帶動(dòng)境內(nèi)外新一輪反彈。二是“菩提功”活動(dòng)重點(diǎn)向爭(zhēng)奪境內(nèi)“市場(chǎng)”轉(zhuǎn)移，全面加強(qiáng)對(duì)境內(nèi)的滲透破壞活動(dòng)。境外“菩提功”組織以臺(tái)灣為重點(diǎn)，在我周邊國(guó)家和地區(qū)建立近10個(gè)“禪堂”和“道場(chǎng)”，鼓動(dòng)20余個(gè)省市組織成員出境參加活動(dòng)。去年全國(guó)公安機(jī)關(guān)破獲轉(zhuǎn)移案件12起，截獲資金220萬(wàn)元。

2、“元極功”、“萬(wàn)法歸一功”活動(dòng)處于全面恢復(fù)期，恢復(fù)和建立原組織體系的速度加快，現(xiàn)實(shí)和潛在威脅突出?！霸獦O功”頭目張志祥繼續(xù)操縱其商業(yè)航母“海音公司”從事“以商養(yǎng)功”活動(dòng)。去年，國(guó)慶節(jié)、全運(yùn)會(huì)前夕，該組織企圖在我市召開(kāi)秘密會(huì)議，并策劃大型聚會(huì)活動(dòng)，被成功阻止。

3、“人宇特能功”部分骨干蠢蠢欲動(dòng)，企圖恢復(fù)練功活動(dòng)。綜上所述，個(gè)別其他邪教和有害氣功活動(dòng)和危害呈日趨嚴(yán)重趨勢(shì)。

三、全面深刻認(rèn)識(shí)這場(chǎng)斗爭(zhēng)的真實(shí)性

第 11 頁(yè) 深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

十年教訓(xùn)值得深思，新時(shí)期產(chǎn)生了這么多種邪教和那么多的邪教群體，我們有沒(méi)有直接或間接的責(zé)任，十一年了工作成效究竟如何考量，抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)不過(guò)11年，我們?cè)摬辉撜J(rèn)真檢討和反思一下工作基點(diǎn)和流程，下一步應(yīng)該如何繼續(xù)，需要全黨同志認(rèn)真思考。

1、執(zhí)政理念和方式有待提高。我們的改革取得了巨大成就，經(jīng)濟(jì)方面成功讓世人震驚，但政治體制改革亟待完善。新時(shí)期的巨大挑戰(zhàn)已瀕臨危機(jī)狀態(tài)，在行政管理方面，領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政權(quán)威和治理水平日益受到公眾質(zhì)疑。黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)初期獲得的政治優(yōu)勢(shì)和法寶經(jīng)驗(yàn)有失靈、失傳和失真的極大危險(xiǎn)。尤其在管理和服務(wù)中存在突出問(wèn)題，有些各級(jí)官員熱衷謀求的往往是絕對(duì)權(quán)利的最大化，競(jìng)相比拼的可能是個(gè)人價(jià)值利益的最高值，有權(quán)后耐不住寂寞和清貧，不僅脫離群眾甚至作威作福，驕奢淫逸，循著舊的統(tǒng)治階級(jí)的敗落軌跡，無(wú)所不為，為所欲為，道德理想、黨性原則通通讓位于眼前直接利益，干群關(guān)系到了冰點(diǎn)，創(chuàng)業(yè)動(dòng)能臨近枯竭，大局觀念自然變成了大頭意志，官場(chǎng)職場(chǎng)商場(chǎng)潛規(guī)則很快交織的難舍難分，社會(huì)集團(tuán)和階層紛紛傍權(quán)綁權(quán)，有錢(qián)后不首先去服務(wù)社會(huì)，反而回報(bào)官場(chǎng)，以攫取更大的政治空間和個(gè)體利益，開(kāi)發(fā)商左右地方政府，暴發(fā)戶爭(zhēng)搶紅頂官帽，領(lǐng)導(dǎo)帶頭搞封建迷信，邪教徒干預(yù)村級(jí)選舉，就連號(hào)稱最后凈土的教育界竟出現(xiàn)了初三教師為提高升學(xué)率集體求拜的現(xiàn)象，不法商販制假販假，奸邪歹徒欺行霸市，收藥、辦證、貸款、求子等野廣告充斥街巷，理財(cái)、傳銷、養(yǎng)生、保健等新騙術(shù)層出不窮，城鄉(xiāng)差距用“添加劑”“地溝油”找補(bǔ)平衡，人民身心健康被無(wú)情的私欲剝奪?！肮賳T嬌氣，百姓戾氣，富顯神氣，窮生邪氣”，社會(huì)缺乏起碼的底線和秩序，好一個(gè)亂字了得。種種社會(huì)不良現(xiàn)象既為邪教裹挾人民群眾提供了口實(shí)，也讓部分上當(dāng)受騙的下層苦眾無(wú)

第頁(yè) 深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

法回頭。邪教能不趁機(jī)猖獗和泛濫嗎？在黨務(wù)管理方面，就反邪教而言，我們黨群口那一個(gè)部門(mén)沒(méi)有直接責(zé)任，我們組織群眾，武裝群眾等引導(dǎo)和服務(wù)功能和職能已完全喪失，所有的工作就是開(kāi)會(huì)，包括基層99%的時(shí)間在務(wù)虛，文件落實(shí)文件，會(huì)議貫徹會(huì)議，有的索性連這些花架子都懶得去搞，有應(yīng)酬的經(jīng)費(fèi)就行。看看我們的對(duì)立面，則完全不同，法論功學(xué)法小組就雷同于我們的黨小組，四類協(xié)調(diào)（組織、宣傳、活動(dòng)、經(jīng)費(fèi)、）就類似是我們的組、宣、統(tǒng)、武等部門(mén)，其它邪教也紛紛仿照我們建立了基層機(jī)構(gòu)，把“支部建在連上”，有區(qū)、片、排、組若干組織單元，主動(dòng)靈活性，組織紀(jì)律性和破壞性極強(qiáng)。而恰恰我們的黨小組干過(guò)什么，我們的基層黨組織尤其離退休黨組織又在何處，我們的用人機(jī)制已出現(xiàn)問(wèn)題，要重視優(yōu)秀青年干部培養(yǎng)，莫不斷浪費(fèi)有限的精英資源。老實(shí)人沒(méi)能力，老百姓覺(jué)悟低？我們必須盡快整頓好黨風(fēng)官風(fēng)，進(jìn)而解決好管理秩序，民主法制、分配方式等社會(huì)問(wèn)題，力促公平和正義，所以，我們領(lǐng)導(dǎo)干部一定要懂政治、知?dú)v史，天意由來(lái)合人意，兒歌聲中換王朝，我們中青年干部更應(yīng)該好好想想如何走出中國(guó)執(zhí)政周期率的怪圈，很有必要。

2、政治信仰和思想教育問(wèn)題亟待強(qiáng)化。黨員干部信什么?真信共產(chǎn)主義嗎?老百姓信什么?不信邪教信什么?宗教信仰和宗法制度是中國(guó)百姓的固有心理支柱,每一種觀念都可能被接受,多神信,意念雜事中國(guó)人的通病,雙重管理是歷代統(tǒng)治者得心應(yīng)手的杰作,要擠壓邪教發(fā)展空間，必須進(jìn)一步做好引導(dǎo)、改造和融化消極思想意識(shí)的工作，更重要的是你在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，黨的思想理論體系必須盡快完善創(chuàng)新和發(fā)展。共產(chǎn)主義思想是一脈相承的偉大理論體系。我們黨一向堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和改正錯(cuò)誤，但黨建工作要有信心，更要有策略，數(shù)典忘祖要不得，自我否定勢(shì)必自毀基業(yè)，現(xiàn)在中國(guó)怪現(xiàn)象之一“媒體一邊倒，跟著西方跑，罵臭老祖宗，再把身邊找”，“三罵毛鄧

第頁(yè) 深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

江，三贊胡、趙、蔣，三挺顧曉軍、袁騰飛、汪兆鈞；最后罵爹娘”。這些人狗都不如。另外無(wú)良無(wú)品的兩新媒體必須監(jiān)督。世界怪現(xiàn)象之一是“西方向左、東方向右”，西方世界一直在研究學(xué)習(xí)馬列主義，北歐等國(guó)家早就借用社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論搞福利國(guó)家建設(shè)，羅斯福新政核心就是尋找國(guó)家資本主義和社會(huì)主義結(jié)合點(diǎn)避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)，西點(diǎn)軍校還積極倡導(dǎo)雷鋒精神，就連法國(guó)總統(tǒng)都提醒鄧小平同志要防止開(kāi)放后拜金主義的沖擊，西方世界千方百計(jì)把資本主義都極力排斥的墮落腐朽的思想垃圾輸入社會(huì)主義國(guó)家，禍水東引后還嫁禍與人，美臺(tái)專家炮制“九評(píng)”，運(yùn)用“移花接木”、“張冠李戴”等拙劣手法肆意栽贓陷害，把共產(chǎn)黨批得一無(wú)是處，一塌糊涂，“法輪功”分子撿起這個(gè)骯臟的“血饅頭”，炫耀兜售，何其不要臉，中國(guó)黨亡國(guó)亂一來(lái)有益于于漢奸國(guó)賊，讓他們搖尾乞憐的寄居生活有所改善，二來(lái)避護(hù)了貪官惡商，讓他們的既得利益迅速合法，與我們普通老百姓有百害而無(wú)一利，我們好多人卻對(duì)狼外婆抱有幻想。黨內(nèi)外也有好多糊涂蟲(chóng)跟著瞎起哄，不斷鬧推西式民主，一味要求信仰自由。不要把所有的錯(cuò)誤強(qiáng)加在共產(chǎn)黨身上，黨內(nèi)的問(wèn)題也是黨性不強(qiáng)的壞分子造成的，因?yàn)槲覀兎潘闪私逃凸芾恚攀菃?wèn)題不斷積累。道德滑坡、人性扭曲是誰(shuí)的事，正是不跟黨走，不信馬列主義所至，欺男霸女、花天酒地、奸商行為、金錢(qián)意識(shí)是共產(chǎn)黨的主張嗎？我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義思想和理論，關(guān)鍵是讓廣大人民群眾愿聽(tīng)真信，并帶頭實(shí)踐和發(fā)展馬克思主義，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀需要理論的第三次升華和飛躍。

第頁(yè)

第四篇：講課稿

T: All right!Good morning, children!

T: I am your new English teacher.I am Vivian Xiang.You can just call me Vivian.Remember my name?

T: Who am I?

T: But I don’t know you.S1, S2…

May I know you name? /What’s your name?

T: Nice to meet you!與S握手 T: Nice to meet you!面向全體S

T: Oh!Good!Now let’s begin our class!Are you ready(for the class)?(S握拳，并說(shuō)yes.)T: Great!

Firstly, I want to ask you a question.Have you ever seen rainbow? Rainbow.彩虹，你見(jiàn)過(guò)彩虹嗎？

T: Let’s enjoy a song.You can follow it./ follow it, please./Just try to follow it.T: Very nice song, and very beautiful rainbow, yeah?

(出示第二張幻燈片)T:彩虹有這么多種顏色，And what color do you like?（你最喜歡哪一種顏色呢？）(走到S中間，隨機(jī)問(wèn)2到3名。)What about you? / And you? / Me, too./I like…, too.T: Children’s day is coming.六一兒童節(jié)快要到了，你想好準(zhǔn)備什么節(jié)目了嗎？

T:老師倒有一個(gè)主意，我們表演一場(chǎng)時(shí)裝秀，怎么樣？

T: 表演時(shí)裝秀，首先，我們當(dāng)然得準(zhǔn)備很多很多漂亮的新衣服了。Let’s go shopping!(出示服裝店圖片)T: Wow, so many beautiful clothes.這么多漂亮的新衣服。那它們用英語(yǔ)分別怎么說(shuō)，想不想知道？！

T:那我們一起來(lái)學(xué)習(xí)它們吧。(出示襯衫幻燈片)T: What’s this? 這是什么服裝?

出示單詞和讀音。讀音2遍。(拿起圖片，教讀)T: Say/Read after me.Shirt, shirt./Shirt, shirt, shirt./襯衫，shirt。(板書(shū)shirt的同時(shí))

T: Show me your fingers, please.Let’s spell ‘shirt’.Can you spell？S-h-i-r-t, shirt.T:老師這里有一件shirt, 我把它貼上去。(T貼簡(jiǎn)筆畫(huà))May you do me a favor? T: Now you’re going to read it one by one./ You, please./ This line.Read it together./ This row.Read it, one by one!/

Your turn./next, please.You two, say it together./Once more, please.高低音，快慢讀。

(出示shirt單詞和讀音后)T: shirt看起來(lái)像什么？

T: T-shirt is like a “T”.T-shirt像一個(gè)大大的字母T。Do you think so?

其實(shí)這也正是t恤衫這類衣服名稱的由來(lái)。(板書(shū)T-shirt后)T: T-shirt是在shirt前加上了大寫(xiě)字母T和一道短橫線。

(出示jacket讀音后)

T: jacket，夾克，你聽(tīng)出來(lái)什么了嗎？ T: jacket的中文發(fā)音和英文發(fā)音很相近。

Jacket和我們學(xué)過(guò)的 sofa, coffee, cartoon, chocolate, hamburger一樣，是一個(gè)外來(lái)詞。外來(lái)詞的一個(gè)很重要的特征就是，它們的中文發(fā)音和英文發(fā)音很相近，因?yàn)樗鼈兌际侵苯右糇g過(guò)來(lái)的。關(guān)于外來(lái)詞我們稍作了解就可以了。

(板書(shū)skirt后)T:大家有沒(méi)有覺(jué)得Skirt很眼熟呢？！

T:它跟我們剛剛學(xué)過(guò)的shirt長(zhǎng)得很像。Shirt是s-h-i-r-t，而 skirt是s-k-i-r-t。

一定要注意區(qū)分shirt和skirt。T:一口氣學(xué)習(xí)了這么多有關(guān)服裝的生詞。T: Are you tired?

現(xiàn)在我們來(lái)輕松一下。

(出示說(shuō)唱)T: Here is a chant.Show me your hands.Clap your hands when you chant.Just like this.(T示范，邊說(shuō)唱，邊拍手打節(jié)奏。)Understand? T: let’s chant together.Ok? One, two, go!

T: Super!

T: And then, I’ll show you some pictures.You say what they are.Ok?

Can you remember all the pictures? Five, four, three, two, one!Time is up.時(shí)間到。Close your eyes.(出示what’s missing?)And open your eyes.What’s missing? Watch carefully!

Great!/ Good!/ Super!

T: 我們買(mǎi)了很多漂亮的新衣服，但是怎樣搭配才更好看呢？ 我們?cè)囍鴣?lái)搭配一身衣服！出示16 T: white sweater, green skirt.Are they beautiful?

T: white sweater搭配green skirt很美。那如何用英語(yǔ)描述這身搭配呢？（出示短語(yǔ)）T: the white sweater with the green skirt.With,搭配。

Take notes, please.I say, you repeat!/Follow me, please.With, with.With, with, with...T:這是一個(gè)將要和我們一起參加時(shí)裝秀的女孩。我們來(lái)為她搭配服裝吧。(課件演示。)Blue skirt with pink shirt, does she like them? 她喜歡嗎？

T:我想找一位同學(xué)扮演她。Who wants to try?

Come up to the front, please.Can you try? Don’t be shy!

Come on.You can do it.T: It snows.Oh, so cold.我們給她加件衣服!(課件演示。)Red sweater!

T:通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們不僅學(xué)會(huì)了用英語(yǔ)說(shuō)服裝，還學(xué)會(huì)了用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)服裝的搭配。

那在時(shí)裝秀上，大家好好表現(xiàn)！

聽(tīng)Let’s learn 錄音 第一遍，只聽(tīng)。第二遍，再跟讀。

T: Here’s today’s homework.設(shè)計(jì)自己喜歡的服裝，畫(huà)出來(lái)，并用今天所學(xué)的句型描述介紹自己的設(shè)計(jì)。

我們將在班內(nèi)舉行小型的展覽會(huì)。評(píng)出最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。That’s all for today.Thank you for listening.You are so lovely.See you./ See you next time.

第五篇：講課稿

從女性主義視角解讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》

摘要：在19世紀(jì)英國(guó)文學(xué)史上，簡(jiǎn)·愛(ài)占據(jù)著不可忽視的地位。簡(jiǎn)·愛(ài)憑借其獨(dú)立自主、提倡平等自由的新女性形象在文學(xué)史上大放光彩。而從女性主義視角對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)進(jìn)行分析和審美更有助于我們對(duì)整部作品的認(rèn)識(shí)和理解。本文從簡(jiǎn)·愛(ài)女性意識(shí)的萌芽談起，再到簡(jiǎn)·愛(ài)女性意識(shí)逐步成熟的過(guò)程，此外也論述了簡(jiǎn)·愛(ài)反抗的不徹底性以及女性意識(shí)的局限性。關(guān)鍵詞：《簡(jiǎn)·愛(ài)》

女性主義

反抗性

平等 正文：

夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛(ài)》為十九世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)史寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆，其中表達(dá)出的女性主義意識(shí)和思想影響至今。從表面上看《簡(jiǎn)·愛(ài)》只是為我們講述了一個(gè)樸素善良、不幸姑娘通過(guò)自己的努力獲得幸福的姑娘。但從深層意義上說(shuō)，簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)符號(hào)、一個(gè)代表。當(dāng)時(shí)的社會(huì)完全處在男權(quán)的統(tǒng)治下，婦女沒(méi)有發(fā)言權(quán)，不能決定自己的命運(yùn)、行使自己的合法權(quán)利。正是在這種社會(huì)背景下，夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)造里了簡(jiǎn)·愛(ài)這一堅(jiān)強(qiáng)的女性，為當(dāng)時(shí)的女性發(fā)出自己的最強(qiáng)音。

縱觀全書(shū)，簡(jiǎn)·愛(ài)的經(jīng)歷可以分為以下幾個(gè)階段：蓋茲里德府、勞沃德、桑菲爾德、圣約翰家。順著簡(jiǎn)·愛(ài)的生活脈絡(luò)，本文這種從女性主義的視角分析簡(jiǎn)·愛(ài)的人生經(jīng)歷。探尋女性主義的萌芽及發(fā)展過(guò)程。但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了簡(jiǎn)·愛(ài)抗?fàn)幍牟粡氐仔浴Ｎ覐膬蓚€(gè)方面分析簡(jiǎn)·愛(ài)。一

《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的女性意識(shí)

（一）簡(jiǎn)·愛(ài)女性意識(shí)的覺(jué)醒

簡(jiǎn)·愛(ài)的父親是個(gè)窮牧師，生活困苦不堪，而在她年幼的時(shí)候，父母由于染上了傷寒在一個(gè)月內(nèi)相繼去世了。從此簡(jiǎn)·愛(ài)變成了一個(gè)孤兒，沒(méi)有父母的庇護(hù)，開(kāi)始寄人籬下的生活。被送往蓋茲里德府——由她的舅舅里德?lián)狃B(yǎng)，而更不幸的是，舅舅這個(gè)唯一的親人在不久后也去世了，變得孤苦無(wú)依。雖然舅舅臨終前囑咐妻子好好照顧簡(jiǎn)·愛(ài)，但里德太太在丈夫去世后并沒(méi)有好好照顧簡(jiǎn)·愛(ài)，她大都在里德舅媽的冷眼旁觀和訓(xùn)斥中度過(guò)。不僅如此還遭到表哥約翰的毒打和謾罵，然而簡(jiǎn)·愛(ài)只要稍稍反抗，便會(huì)造到舅媽的囚禁——即關(guān)進(jìn)紅房子里，年少的簡(jiǎn)·愛(ài)多次被其幻想中的鬼魂嚇昏，還大病一場(chǎng)。她試圖妥協(xié)，叫舅媽原諒她、放她出來(lái)，但并不起作用。舅媽根本不理會(huì)她，此后舅媽更是懶得管她，干脆把她送到全寄宿學(xué)校即勞沃德慈善學(xué)校，這個(gè)學(xué)校的孩子受凍挨餓，還要遭到毒打、罰站、剪頭發(fā)等凌辱?；锸呈菒毫拥?，生活環(huán)境不和衛(wèi)生，結(jié)果是斑疹傷寒奪取好些孤兒的生命。校長(zhǎng)是一位滿口仁義道德，虛假偽善的人?？梢哉f(shuō)簡(jiǎn)·愛(ài)的童年是沒(méi)有歡樂(lè)的，承受了同齡兒童所未承受的苦楚。童年的心酸遭遇對(duì)其今后的人生的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。成人后的簡(jiǎn)·愛(ài)，成為一名家庭教師，在那個(gè)時(shí)代，家庭教師這個(gè)職業(yè)是不被尊重的，而且薪酬很低，遭人白眼。

幼年時(shí)的簡(jiǎn)·愛(ài)從最初的反抗，一直到在勞沃德慈善學(xué)校，她的反抗和自主精神的進(jìn)一步發(fā)展，已逐漸形成了一個(gè)較為成熟和擁有自主意識(shí)的女性。

（二）簡(jiǎn)·愛(ài)女性意識(shí)的高潮

19世紀(jì)的英國(guó)處于完全處于男權(quán)統(tǒng)治，女性的地位很低，作為男性附庸，沒(méi)有自己的發(fā)言權(quán)和決定權(quán)，更談不上自我意識(shí)和權(quán)力。女性被理所當(dāng)然地放置在社會(huì)的最底層，更加談不上法律上的保護(hù)。在這樣的社會(huì)背景下，經(jīng)受過(guò)年幼時(shí)期殘酷經(jīng)歷的簡(jiǎn)·愛(ài)顯然已經(jīng)獨(dú)立于很多女性之上，她的自我意識(shí)已逐步發(fā)展和成熟，特別是她對(duì)于尊嚴(yán)和平等有了更嚴(yán)格和深刻的要求。

剛到桑菲爾德府，做事戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，采取的是防衛(wèi)的姿態(tài)。初見(jiàn)羅切斯特先生，她顯示出不卑不亢的態(tài)度。在對(duì)羅切斯特先生并不了解的時(shí)候，她保持了一貫的反抗精神。但她經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的接觸后，簡(jiǎn)·愛(ài)被羅切斯特友好坦率帶人的性格所吸引，她漸漸地發(fā)覺(jué)羅切斯特先生和她在思想上有許多的共鳴之處。雖然羅切斯特先生年齡比她大，長(zhǎng)相也一般，簡(jiǎn)·愛(ài)還是深深地愛(ài)上了她。而羅切斯特，從簡(jiǎn)·愛(ài)的言談舉止，看到這樣一個(gè)身材瘦小并無(wú)姿色的家庭女教師具有一種不平凡的氣質(zhì)，也深深的愛(ài)上了他。然而受當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，在羅切斯特的內(nèi)心還是有自己的獨(dú)裁專制的一面，常常在不經(jīng)意間流露出主人的姿態(tài)。用自己的方式表達(dá)對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)的愛(ài)意，為簡(jiǎn)·愛(ài)購(gòu)買(mǎi)金銀珠寶，像上流社會(huì)的女子一樣裝扮漂亮，甚至于讓簡(jiǎn)·愛(ài)姓自己的姓氏。而簡(jiǎn)·愛(ài)的逐漸發(fā)展的自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)讓她無(wú)法接受這樣的安排，敏感的自尊心讓她拒接接受這樣的“賞賜”，希望與羅切斯特保持平等獨(dú)立的位置和態(tài)度，并且希望在婚前還是繼續(xù)保持自己的家庭女教師身份，希望通過(guò)自己的雙手維持經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，由此我們可以看出此時(shí)的簡(jiǎn)·愛(ài)已經(jīng)發(fā)展出了自己的獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)意識(shí)。在19世紀(jì)的英國(guó)式極其難得的，簡(jiǎn)·愛(ài)是純潔的、有尊嚴(yán)的，并用自己不功力的愛(ài)情完全俘獲羅切斯特的心。所以，擁有極強(qiáng)自尊心的簡(jiǎn)·愛(ài)是無(wú)法忍受羅切斯特已經(jīng)結(jié)婚的事實(shí)，何況他的妻子還尚在人世，而羅切斯特卻隱瞞了這一切。

殘酷的事實(shí)讓簡(jiǎn)·愛(ài)面臨了人生重要的選擇和考驗(yàn)，在她面前有兩條路：一是對(duì)命運(yùn)的妥協(xié)，接受羅切斯特先生已婚的事實(shí)。另外一條路痛苦而充滿考驗(yàn)，就是拒接對(duì)于命運(yùn)的屈服，捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)和愛(ài)情。對(duì)于追求平等和獨(dú)立自主意識(shí)的簡(jiǎn)·愛(ài)當(dāng)然選擇了后者。正如他人分析所言“簡(jiǎn)·愛(ài)既不美麗性感，也不溫柔乖巧，她所擁有的是獨(dú)立的思想和智慧。擊敗了外表迷人性感、舉止高貴典雅但卻內(nèi)心貧瘠的英格拉姆小姐，贏得了羅切斯特的愛(ài)情；也正是因?yàn)檫@種人格魅力，她在婚變后不顧羅切斯特先生的苦苦哀求離開(kāi)了他；也正是因?yàn)檫@種人格魅力，對(duì)羅切斯特的愛(ài)憐也沒(méi)有拉住她匆匆離去的腳步?！蹦呐逻@條路充滿荊棘，注定艱難曲折。

拒絕羅切斯特的愛(ài)情，選擇了一條新的道路。簡(jiǎn)·愛(ài)選擇去偏遠(yuǎn)山區(qū)當(dāng)鄉(xiāng)村教師，此時(shí)的簡(jiǎn)·愛(ài)的女性意識(shí)再一次得到升華。追求自由和平等尊嚴(yán)的心十分堅(jiān)決。當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)來(lái)到人生的另一個(gè)重要地點(diǎn)——圣約翰家的時(shí)候。她對(duì)自己和自己希望的愛(ài)情有更深刻的認(rèn)識(shí)。圣·約翰是一名傳教士，相貌英俊，學(xué)識(shí)淵博，在他的觀點(diǎn)看來(lái)，自己的宗教工作凌駕于一切之上，包括自己的愛(ài)情和生活都比不上工作，所以他一心撲在工作上，無(wú)暇顧及其他一切事物，知道簡(jiǎn)·愛(ài)的到來(lái)讓他眼前一亮，由于簡(jiǎn)·愛(ài)有自己的思想和主見(jiàn)，又敢于向圣約翰反抗表達(dá)自己的觀點(diǎn)。簡(jiǎn)·愛(ài)認(rèn)為工作并不是全部，也不能成為作重要的東西，工作是為了愛(ài)情和生活。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，婦女連發(fā)言權(quán)都沒(méi)有，而她卻說(shuō)出與社會(huì)背道而馳的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)·愛(ài)如此獨(dú)立獨(dú)行，讓圣·約翰深深的被其吸引。然而圣·約翰的思想并沒(méi)有改變，他始終認(rèn)為工作是第一位，甚至于連和簡(jiǎn)·愛(ài)的求婚也是建立在當(dāng)自己的助手、和自己共同努力工作。聰明的簡(jiǎn)·愛(ài)早已察覺(jué)并沒(méi)有接受圣·約翰對(duì)自己的“愛(ài)”，無(wú)法接受這樣不純粹的婚姻，更無(wú)法認(rèn)同這種愛(ài)情，“、、、、、、做他的妻子，永遠(yuǎn)在他身邊，永遠(yuǎn)受到束縛，永遠(yuǎn)需要克制、、、、這簡(jiǎn)直難以忍受?！彼院?jiǎn)·愛(ài)選擇拒絕了圣·約翰的求婚。二

反抗的不徹底性

簡(jiǎn)·愛(ài)從小在舅媽家過(guò)著寄人籬下的生活，由于當(dāng)時(shí)處于男權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)，約翰即使不學(xué)無(wú)術(shù)、讀書(shū)成績(jī)差，舅媽還要?jiǎng)?chuàng)造更好的條件讓他讀，對(duì)于一個(gè)缺乏母愛(ài)的簡(jiǎn)·愛(ài)，心中是孤獨(dú)的，當(dāng)表哥欺負(fù)她時(shí)，所有的人都向著表哥，哪怕簡(jiǎn)愛(ài)身上青一塊、紫一塊？哪怕是表哥挑起來(lái)的？都得責(zé)怪她，把她關(guān)進(jìn)久久去世的那一間紅房子里，連下人也說(shuō)她，不理解她?；蛟S從小的日子就讓她體會(huì)到勢(shì)單力薄，從沒(méi)有人站在她的角度幫助她，對(duì)于不平的事予以反擊。從小的反抗都變成了不合理，并以失敗而告終。與表哥的反抗造成舅媽把她送到勞沃德慈善學(xué)校，這所學(xué)校是一所充斥著對(duì)貧困孤兒階級(jí)壓迫和性別壓迫的孤女寄養(yǎng)院，在那兒簡(jiǎn)·愛(ài)忍受著饑餓、匱乏、欺辱，看到自己的好朋友受到體罰時(shí)，她憤憤的說(shuō)“我要是你的話，準(zhǔn)會(huì)恨她，反抗他。要是他敢用鞭子打我，我就從她手里奪下來(lái)，當(dāng)著她的面子把鞭子折斷?！彼毁澇膳笥训那?、妥協(xié)，最后卻沉默了，面對(duì)一些不好的遭遇她只能自己忍受、妥協(xié)。

其實(shí)在整部作品中，她反抗的高潮應(yīng)該在桑菲爾德莊園。她來(lái)到桑菲爾德莊園當(dāng)家庭教師，在當(dāng)時(shí)家庭女教師的身份是低微的。她明白也清楚，所以在莊園做事小心翼翼。經(jīng)過(guò)和主人的長(zhǎng)期相處，漸漸地砸出愛(ài)情的火花。在桑菲爾德的日子里可以說(shuō)是她最開(kāi)心的時(shí)候，和心愛(ài)的羅切斯特先生朝夕相處，簡(jiǎn)單、平靜而又幸福，然而好景不長(zhǎng)，在準(zhǔn)備和羅切斯特先生結(jié)婚時(shí)得知他有妻子，并且尚在人世。這時(shí)她就處在一個(gè)兩難的境地，是選擇假裝不知道他有妻子而繼續(xù)和她在一起還是忘記感情，屈服命運(yùn)？好強(qiáng)的簡(jiǎn)·愛(ài)當(dāng)然不會(huì)選擇第一條，她毅然決然的離開(kāi)心愛(ài)的人。簡(jiǎn)·愛(ài)選擇到偏遠(yuǎn)的地方當(dāng)鄉(xiāng)村教師，此時(shí)追求平等和自由十分的堅(jiān)決。當(dāng)她來(lái)到圣·約翰家，他是一位傳教士，工作的中心都在工作上。當(dāng)他遇到簡(jiǎn)·愛(ài)，被她的不同于俗的氣質(zhì)吸引。甚至后來(lái)要求他做他的妻子，然而簡(jiǎn)·愛(ài)剛開(kāi)始是拒絕的，但是卻始終贊賞現(xiàn)身宗教的精神，表示可以做他的助手。后來(lái)在宗教的感召下，她甚至對(duì)他說(shuō)，只要相信是上帝的旨意就可以嫁給他。這也足以看出了她反抗的不徹底，沒(méi)有直接拒絕他。而是用了羅切斯特的超自然的呼喚：“簡(jiǎn)！簡(jiǎn)！簡(jiǎn)！”這才促使簡(jiǎn)愛(ài)下定決心反抗圣·約翰。

而簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)羅切斯特先生的反抗也是不徹底的，她雖然做出了選擇?？墒撬齾s又時(shí)刻想著主人，行動(dòng)的出走，思想上的逗留。她的出走也是不徹底的，她一心還是想著回到莊園，回到主人的身邊。伯沙開(kāi)始是愛(ài)情婚姻的買(mǎi)賣。作為“閣樓中的瘋女人”，伯莎完全是男性壓迫與經(jīng)濟(jì)剝削的犧牲品，最后又成了簡(jiǎn)·愛(ài)和羅切斯特先生的犧牲品。如果不安排伯莎的死，那最后簡(jiǎn)·愛(ài)又該選擇何去何從呢？會(huì)不會(huì)回到羅切斯特先生身邊呢？都不好說(shuō)，她的反抗是不徹底的。我們的作者結(jié)局安排了一個(gè)完美的結(jié)局，有情人終成了眷屬。雖然符合我們的大團(tuán)圓式結(jié)局，但現(xiàn)實(shí)主義削減。

總的來(lái)說(shuō)，她的反抗有一定的局限性，反抗的不徹底。三，女性意識(shí)局限性

19世紀(jì)的英國(guó)正處于維多利亞時(shí)代，當(dāng)時(shí)的女性依附在男性身邊，缺乏對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)及自主意識(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)雖然卓越與那個(gè)時(shí)代，但從各方面來(lái)看有一定的局限性。

首先，簡(jiǎn)·愛(ài)這一人物形象任然無(wú)法脫離傳統(tǒng)文學(xué)作品中對(duì)女性形象的既定標(biāo)準(zhǔn)——美麗優(yōu)雅，小說(shuō)中對(duì)于簡(jiǎn)·愛(ài)的描寫(xiě)是一個(gè)個(gè)子矮小、相貌平庸的女性形象，雖然簡(jiǎn)·愛(ài)擁有與他人平等的自信心以及傲然于世的品格，但身處于愛(ài)情中的簡(jiǎn)·愛(ài)得知羅切斯特先生的妻子仍在，也免不去對(duì)自我的否定，自卑感油然而生。由此可見(jiàn)，簡(jiǎn)·愛(ài)在愛(ài)情面前，雖然保持了一定的自我意識(shí)和獨(dú)立性，但也免不去被框架在維多利亞時(shí)代的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)之中，無(wú)法脫離人們對(duì)于女性的基本的審美標(biāo)準(zhǔn)。

小說(shuō)的結(jié)尾部分是以簡(jiǎn)·愛(ài)戲劇性地繼承了一筆遺產(chǎn)，并重返桑菲爾德府收?qǐng)?，看似圓滿的結(jié)局之下，是簡(jiǎn)·愛(ài)擁有的金錢(qián)，羅切斯特失明，兩人原本不太平衡、平等的地位發(fā)生了改變，簡(jiǎn)·愛(ài)最終選擇重返桑菲爾德府與羅切斯特先生重聚是趨于平等的物質(zhì)條件和外在因素促成的，所以至此，簡(jiǎn)·愛(ài)的女性主義也無(wú)法脫離男權(quán)主義的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，最終女性的獨(dú)立自主還是無(wú)法脫離經(jīng)濟(jì)條件的束縛。所以簡(jiǎn)·愛(ài)的女性意識(shí)的存在仍存留著一定的局限性。四

結(jié)

語(yǔ)

從女性主義視角分析和解讀簡(jiǎn)·愛(ài)，為我們研究簡(jiǎn)·愛(ài)這個(gè)人物提供了更多的可能性。作為身處19世紀(jì)英國(guó)的維多利亞時(shí)代的一名女性，能夠有自我意識(shí)萌發(fā)的覺(jué)醒，同時(shí)能夠在充滿荊棘的泥淖中掙扎前行并不斷成熟時(shí)難能可貴的，然而同時(shí)我們也需要看清，女性意識(shí)的萌芽和發(fā)展是存在一定的局限性的。在男權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)里，女人是男人的附庸，簡(jiǎn)·愛(ài)的反抗具有一定意義上的進(jìn)步，但還是不徹底的，有一定的妥協(xié)性。不可能完全脫離男權(quán)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)而完全發(fā)展成熟。但這些都不妨礙簡(jiǎn)·愛(ài)憑借自己的超然時(shí)代之上的智慧和女性自主意識(shí)，在文學(xué)的漫漫長(zhǎng)河中散發(fā)著獨(dú)特的人格魅力。參考文獻(xiàn) 【1】 【2】 【3】 韓琨，劉益全，魏仙梅，簡(jiǎn)愛(ài)——新女性形象 時(shí)代文學(xué)（上）余寧，夏洛蒂·勃朗特的女性意識(shí)分析

【英】夏洛蒂·勃朗特 簡(jiǎn)·愛(ài)

祝慶英譯

上海譯文出版社