第一篇：淺談“十八大”中“五位一體”的內(nèi)涵

淺談“十八大”中“五位一體”的內(nèi)涵

摘要：黨的“十八大”提出“五位一體”的總布局，它從理論上指明了中國(guó)今后的發(fā)展方向。本文主要論述了“五位一體”的科學(xué)內(nèi)涵，總結(jié)“五位一體”的時(shí)代性，著重分析“五位一體”中新提出的生態(tài)文明建設(shè)的作用，最后分析“五位一體”的作用。關(guān)鍵字：十八大 五位一體 生態(tài)文明

一、概述“五位一體”

“五位一體”的總布局理論來(lái)源于“四位一體”，也就是從原先的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四個(gè)方面的戰(zhàn)略布局，變成經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五個(gè)方面的戰(zhàn)略布局。黨在十八大中提出 “建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。”[1]在探尋社會(huì)主義建設(shè)的道路上人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深的過(guò)程，并且在實(shí)踐的過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。因此，當(dāng)新的問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)，我們黨會(huì)提出新的戰(zhàn)略布局。生態(tài)文明是目前構(gòu)建和諧社會(huì)所必須的戰(zhàn)略布局，“五位一體”就是我們黨在社會(huì)發(fā)展前進(jìn)道路上不斷深化認(rèn)識(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)果，是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義未來(lái)發(fā)展的總體規(guī)劃。我們黨一直堅(jiān)持建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，它需要在科學(xué)思想的指導(dǎo)下推進(jìn)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五個(gè)方面的發(fā)展。這五個(gè)方面同時(shí)構(gòu)成一個(gè)整體和諧的社會(huì)，它們之間彼此聯(lián)系，相互依存，共同促進(jìn)。在發(fā)展的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意全面、均衡的發(fā)展，這五個(gè)部分都應(yīng)當(dāng)在相對(duì)統(tǒng)一的步調(diào)中前進(jìn)。二、十八大“五位一體”總布局提出的時(shí)代性與科學(xué)性

環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)逐步影響到人們的日常生活。尤其是空氣污染問(wèn)題越發(fā)嚴(yán)重。從2013年起，霧霾的情況變得十分糟糕，在中國(guó)的中東部地區(qū)，有很多城市的PM2.5嚴(yán)重超標(biāo)，北京的霧霾情況更是讓人不可小覷。到2015年霧霾天氣在一些城市得到治理，但是仍然有蔓延情況，西部的部分城市，例如西安就出現(xiàn)了大量的霧霾，并且持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，可見(jiàn)度降低，讓人們的出行十分不便，空氣質(zhì)量差，生命健康受到影響，呼吸道疾病大幅上升。環(huán)境問(wèn)題引發(fā)的一系列問(wèn)題讓人們不得不對(duì)它重視。改革開(kāi)放以來(lái)，黨帶領(lǐng)全國(guó)人民不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)，全面建設(shè)小康社會(huì)，在過(guò)去的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，雖然取得了巨大的成績(jī)，但是由于缺乏經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)的發(fā)展理念，導(dǎo)致環(huán)境方面受到嚴(yán)重的破壞。過(guò)去的經(jīng)濟(jì)發(fā)展多是以破壞環(huán)境作為發(fā)展代價(jià)的，這種發(fā)展方式相對(duì)滯后也引起了一些其他社會(huì)問(wèn)題。環(huán)境問(wèn)題便是其中之一。環(huán)境污染不僅對(duì)人們的身體健康帶來(lái)危害，更會(huì)影響人的心里健康，進(jìn)而引發(fā)一系列的社會(huì)問(wèn)題。治理生態(tài)環(huán)境是一個(gè)需要付出巨大代價(jià)，才能做成的事情。它需要投入大量人力、物力、財(cái)力，雖然非常困難，但是我們黨在解決環(huán)境問(wèn)題上還是下了很大決心。因?yàn)楹鲆暽鷳B(tài)文明必然會(huì)影響我國(guó)的社會(huì)發(fā)展。黨的十八大報(bào)告提出“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)?！盵2]在未來(lái)的社會(huì)中，我們要進(jìn)入科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善被破壞的環(huán)境。擁有好的生態(tài)環(huán)境是一切品質(zhì)生活的保障，建設(shè)生態(tài)文明就是要在人們經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，不能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展就對(duì)環(huán)境無(wú)休止的開(kāi)采和濫用，不以環(huán)境破壞作為代價(jià)。因此我們必須走一條可持續(xù)發(fā)展的道路，讓生態(tài)環(huán)境文明，讓國(guó)家健康發(fā)展。生態(tài)文明不僅是我們黨對(duì)環(huán)境問(wèn)題的戰(zhàn)略部署，更是黨對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。

當(dāng)前，黨和國(guó)家雖然開(kāi)始著手改善環(huán)境，但是環(huán)境問(wèn)題依然形勢(shì)嚴(yán)峻。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對(duì)能源方面的需求仍然十分巨大，防污減排的問(wèn)題依舊存在。十八大中對(duì)生態(tài)文明的提出，突出了黨在執(zhí)政觀念上發(fā)生的變化，科學(xué)執(zhí)政成為今后執(zhí)政的主導(dǎo)方向。隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，人們的生活水平不斷提高，簡(jiǎn)單的吃飽穿暖不再是人們追求的目標(biāo)，基本生活得以保障之后人們對(duì)精神生活提出了要求。這時(shí)，生態(tài)文明就顯得更加重要了。尤其是這些年旅游業(yè)的發(fā)展蒸蒸日上，人們對(duì)旅游環(huán)境的要求也在提高。為了能夠讓人們?cè)谌魏尉包c(diǎn)都有不被污染的環(huán)境，我們黨加快完善社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略總布局，不斷推進(jìn)綠色生活、低碳發(fā)展、可循環(huán)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展，改變經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展思路，推進(jìn)社會(huì)綠色環(huán)保進(jìn)度，堅(jiān)持不懈、時(shí)刻牢記生態(tài)文明發(fā)展。

三、生態(tài)文明建設(shè)的作用

改革開(kāi)放三十年的心路歷程讓我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、綜合國(guó)力不斷提升，雖然在這個(gè)過(guò)程中十分艱辛，歷經(jīng)坎坷，但是我們的生活依然充滿希望。面對(duì)過(guò)去取得的輝煌成就，我們更要決策好今后要走的道路，生態(tài)文明就是一條科學(xué)的，可持續(xù)的發(fā)展道路，它適合我國(guó)的國(guó)情，創(chuàng)建生態(tài)文明能同時(shí)解決其它社會(huì)問(wèn)題，因此，我們要堅(jiān)定不移的堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)，積極面對(duì)環(huán)境問(wèn)題，用科學(xué)的方法解決、改善環(huán)境問(wèn)題。具體而言，可以從四個(gè)方面著手。

首先，我們應(yīng)當(dāng)將生態(tài)文明建設(shè)作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要契機(jī)。改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式需要改變經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)部結(jié)構(gòu)，這種改變也需要協(xié)調(diào)和穩(wěn)定外部環(huán)境，只有內(nèi)外雙方的互相配合才能完成。生態(tài)文明就是外部環(huán)境之一，未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)將經(jīng)濟(jì)與生態(tài)建設(shè)緊密結(jié)合，舍棄過(guò)去那種以犧牲環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，而采用有利于生態(tài)環(huán)境或者盡量減少環(huán)境破壞的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。依靠良好的生態(tài)環(huán)境改變經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)朝著更適合未來(lái)生活的方向發(fā)展。這樣生態(tài)文明不僅解決了環(huán)境問(wèn)題，更為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向找尋了正確的目標(biāo)。因此，通過(guò)改變生態(tài)環(huán)境，發(fā)展生態(tài)文明來(lái)改變和優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)環(huán)境雙贏的重大戰(zhàn)略部署。其次，生態(tài)文明建設(shè)與民生建設(shè)息息相關(guān)。中國(guó)目前的發(fā)展十分注重民生建設(shè)，國(guó)家的發(fā)展，科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)都是為了服務(wù)于人民，讓人民生活的更加美好，百姓的生活幸福。每個(gè)人對(duì)于幸福的指標(biāo)不同，但是不可否認(rèn)，生態(tài)環(huán)境是幸福指標(biāo)中的重要指標(biāo)。它的好壞直接影響到人們的生活品質(zhì)，甚至是身體健康。如果我們每天喝的水，吃的食物，呼吸的空氣都無(wú)法保障，那么身體健康又如何保障，當(dāng)最基本的生存受到威脅時(shí)，我們又如何談?wù)摼裎拿?。?dāng)生存問(wèn)題出現(xiàn)隱患時(shí)，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)又有什么意義，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)如果為生存帶來(lái)隱患，那么經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就成為人們的負(fù)累。人們會(huì)在這樣的環(huán)境下會(huì)引發(fā)一系列其它社會(huì)問(wèn)題，如果真有那樣一天，再多的經(jīng)濟(jì)也無(wú)法改變生存環(huán)境。因此，我們必須在發(fā)展的過(guò)程中牢牢將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)文明建設(shè)相捆綁，二者相互扶持，相互增長(zhǎng)，真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，讓人們的生活更加有品質(zhì)，更加文明。

再次，生態(tài)文化建設(shè)有助于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)社會(huì)主義精神文明?！盵3]正如前所述，目前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到一定高度，人們不再為基本的生活物質(zhì)而煩惱，因此，精神文明變成了人們?nèi)找孀非蟮哪繕?biāo)。文化產(chǎn)業(yè)在當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越受到重視，例如電影產(chǎn)業(yè)，音樂(lè)產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)等。在某種程度上，生態(tài)文明建設(shè)與文化產(chǎn)業(yè)有著可結(jié)合處。我們可以在文化產(chǎn)業(yè)中加入生態(tài)建設(shè)的元素，倡導(dǎo)生態(tài)建設(shè)。不僅改變現(xiàn)實(shí)生活，而且可以提高人們的環(huán)保意識(shí)，并且將最新的社會(huì)文化因素融入文化產(chǎn)業(yè)中，這樣人們?cè)谧匀欢坏难障履軌蚋又鲃?dòng)自覺(jué)的愛(ài)護(hù)周圍環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明。與此同時(shí)，我們還可以不斷挖掘傳統(tǒng)民族文化中有關(guān)生態(tài)文明的觀念，讓人們意識(shí)到中華文化的民族精神。為生態(tài)文明建設(shè)找尋更多的依托，使它與人們的生活、文化融合的更為緊密。我們應(yīng)當(dāng)讓經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化三者有機(jī)結(jié)合，這三者的結(jié)合點(diǎn)就是生態(tài)文明。一方面，生態(tài)文明建設(shè)的提出推進(jìn)了社會(huì)主義總布局在宏觀戰(zhàn)略的層面的科學(xué)實(shí)踐；另一方面，通過(guò)生態(tài)文明建設(shè)這個(gè)紐帶實(shí)現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)發(fā)展總布局微觀層面的優(yōu)化，補(bǔ)充經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)過(guò)程中欠缺的部分。為了加快生態(tài)文明建設(shè)的步伐，我們應(yīng)當(dāng)從三方面著手進(jìn)行建設(shè)。

第一，對(duì)國(guó)土資源開(kāi)發(fā)的格局進(jìn)行優(yōu)化?！皣?guó)土是生態(tài)建設(shè)的空間載體，必須珍惜每一寸國(guó)土?！盵4]國(guó)土資源開(kāi)發(fā)格局優(yōu)化能夠促進(jìn)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，國(guó)土資源開(kāi)發(fā)可以宏觀調(diào)控，具體而言，國(guó)土資源可以讓人口、資源、經(jīng)濟(jì)三者協(xié)調(diào)發(fā)展。在面對(duì)人口密集、資源環(huán)境負(fù)荷重、開(kāi)發(fā)過(guò)度的地區(qū)要合理開(kāi)發(fā)。在面對(duì)資源環(huán)境承載能力較強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)條件較好的地區(qū)，我們應(yīng)該重點(diǎn)開(kāi)發(fā)，讓其優(yōu)勢(shì)得以發(fā)揮。在面對(duì)具有影響全局的生態(tài)地區(qū)應(yīng)當(dāng)限制其開(kāi)發(fā)，保持自然的生態(tài)環(huán)境。國(guó)土資源的合理開(kāi)發(fā)、布局、發(fā)展可以讓國(guó)土資源高效利用，為我們的生態(tài)建設(shè)帶來(lái)提綱挈領(lǐng)的作用。這樣青山綠水秀美家園才得以常存，后代子孫可以在優(yōu)良的環(huán)境中生存。

第二，加強(qiáng)環(huán)境資源的節(jié)約利用，推動(dòng)我國(guó)的資源節(jié)約利用是現(xiàn)實(shí)存在下的舉措，它符合我國(guó)的國(guó)情。我國(guó)雖然有廣闊的國(guó)土，豐富的資源，但是從人均資源占有情況來(lái)看，中國(guó)是一個(gè)資源小國(guó)。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展十年，讓我國(guó)消耗了大量的資源。我們很難再像過(guò)去那樣過(guò)度消耗資源，當(dāng)下，我國(guó)的很多重要能源還需要從國(guó)外進(jìn)口用以補(bǔ)給，以此來(lái)維持城鎮(zhèn)的快速建設(shè)，人民生活水平的提高。因此，推動(dòng)資源節(jié)約已經(jīng)是刻不容緩的，也是勢(shì)態(tài)發(fā)展的必然趨勢(shì)。當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)全新的階段，在這個(gè)階段我們會(huì)面臨更多的挑戰(zhàn)和發(fā)展的機(jī)遇，然而面對(duì)環(huán)境資源的匱乏，我們不能再度濫用，而應(yīng)該合理開(kāi)發(fā)，從我國(guó)具體國(guó)情出發(fā)，加強(qiáng)資源整合、高校利用，從根本上改變過(guò)去對(duì)資源開(kāi)發(fā)利用的模式。堅(jiān)持“節(jié)約資源是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策。”[5]面對(duì)資源的開(kāi)發(fā)利用問(wèn)題，政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)監(jiān)管機(jī)制，讓合理、節(jié)約利用資源真正實(shí)施。并且政府應(yīng)當(dāng)做好引導(dǎo)工作，幫助企業(yè)實(shí)施規(guī)劃，確保建立資源節(jié)約型社會(huì)。

第三，加強(qiáng)環(huán)境的綜合治理。面對(duì)已經(jīng)破壞的環(huán)境和已經(jīng)出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題，我們不能只是坐等環(huán)境自身凈化，而要采取一系列的手段治理它，讓它盡可能的變回原來(lái)的樣子。除了利用科學(xué)、科技的方法治理以外，我們還應(yīng)當(dāng)對(duì)環(huán)境治理責(zé)任劃分。首先采取誰(shuí)污染誰(shuí)治理的原則，如果是企業(yè)污染，那么企業(yè)必須治理好其污染的環(huán)境。其次是讓政府引導(dǎo)治理相對(duì)脆弱的環(huán)境區(qū)域。最后是做好預(yù)防措施，防止災(zāi)害發(fā)生。

四、總結(jié)“十八大”提出“五位一體”總布局的作用

黨的“十八大”提出的“五位一體”戰(zhàn)略部署具有重要的意義和作用，首先它讓我們對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歲月后我們發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)的發(fā)展是由多種因素構(gòu)成的，因而經(jīng)歷了多個(gè)社會(huì)形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。每一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)之間都有其內(nèi)在聯(lián)系，是完整的有機(jī)整體，任何一個(gè)部分的缺失或者發(fā)展不均衡都會(huì)給其它部分帶來(lái)嚴(yán)重的影響，最終影響整個(gè)社會(huì)的前進(jìn)腳步。我們當(dāng)針對(duì)當(dāng)前所面臨的基本國(guó)情，因地適宜的提出了“五位一體”的總方針。將之前的“四位一體”擴(kuò)充完整，更加科學(xué)合理，也更加適合今后的社會(huì)發(fā)展，為我國(guó)的社會(huì)建設(shè)指明了方向，為更好的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。

其次，“五位一體”的提出深化了黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，有利于黨執(zhí)政能力的提高。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，為了能夠更好的發(fā)展，提出科學(xué)的執(zhí)政政策和戰(zhàn)略部署是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)健康發(fā)展的重要保障。目前，面對(duì)國(guó)內(nèi)外的局勢(shì)，黨的執(zhí)政能力也面臨著考驗(yàn)，“新形勢(shì)下，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前?！盵6]我們黨不斷提高自身的執(zhí)政能力，其目的就是要不斷維護(hù)國(guó)家利益，讓國(guó)家能夠發(fā)展的更好，維護(hù)百姓利益，讓百姓能夠生活的更好。因此，我們黨才需要不斷與時(shí)俱進(jìn)，不斷尋找更好的前進(jìn)方向，提出了全新的戰(zhàn)略部署即“五位一體”。

最后，“五位一體”的提出體現(xiàn)了黨對(duì)深化社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。我們黨將生態(tài)文明建設(shè)提高到戰(zhàn)略層面就是為了改善環(huán)境，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)，從而讓社會(huì)更好的發(fā)展。在不同的社會(huì)發(fā)展階段，我們黨能夠與時(shí)俱進(jìn)，具體問(wèn)題具體分析，從多方面調(diào)整發(fā)展政策，來(lái)適應(yīng)今后的發(fā)展。我們黨時(shí)刻保持對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的清醒認(rèn)識(shí)，認(rèn)真分析當(dāng)前的社會(huì)情況。在過(guò)去的成就和未來(lái)的挑戰(zhàn)面前，我們必須認(rèn)真總結(jié)，不斷加深黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，將國(guó)家建設(shè)得更美好。參考文獻(xiàn)

[1]胡錦濤.《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次代表大會(huì)上的報(bào)告》[M].北京:人民出版社,2012 :13 [2]十八大報(bào)告文件起草組著.《十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》[M].北京：人民出版社 2012 年:45 [3]鄧小平.《鄧小平文選》第二卷[M].北京：人民出版社,1993：33 [4][5] 胡錦濤.《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次代表大會(huì)上的報(bào)告》[M].北京：人民出版社, 2012:40 [6] 胡錦濤.《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次代表大會(huì)上的報(bào)告》[M].北京：人民出版社,2012:50

第二篇：十八大五位一體經(jīng)濟(jì)建設(shè)

總的：黨的十八大報(bào)告著眼發(fā)展全局，確定了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局。這一布局的形成，是實(shí)踐推動(dòng)和理論創(chuàng)新的結(jié)果，是順應(yīng)時(shí)代潮流和人民期待的結(jié)果。五位一體，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展方略更加完善、發(fā)展目的更加明確、發(fā)展內(nèi)涵更加豐富、發(fā)展道路更加廣闊，為未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快前行，提供了重要遵循。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要作用：

推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義，是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的歷史任務(wù)，需要結(jié)合時(shí)代要求不斷創(chuàng)新。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。胡錦濤同志指出：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展?！?/p>

堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是解決我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾的需要。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。為了解決這一主要矛盾，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。只有這樣才能不斷提高人民的生活水平，增強(qiáng)綜合國(guó)力，為其他各種社會(huì)矛盾的解決創(chuàng)造有利條件。

堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情決定的基本方針。我國(guó)最基本的國(guó)情是我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。圍繞著這個(gè)基本國(guó)情，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本方針，可以不斷解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，從根本上鞏固和發(fā)張了社會(huì)主義制度。

堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是不斷增強(qiáng)我國(guó)的綜和國(guó)力，提高我國(guó)的國(guó)際地位的需要。綜合國(guó)力是一個(gè)國(guó)家的國(guó)家實(shí)力的綜合展示，從大到經(jīng)濟(jì)政治文化軍師小到百姓的日常生活，都可以一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力的展示。在教育領(lǐng)域，要投入大筆資金以保障我國(guó)的教育文化建設(shè)，醫(yī)療、國(guó)家基礎(chǔ)建設(shè)等等一系列，都需要經(jīng)濟(jì)建設(shè)來(lái)保障支持發(fā)展

就在中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)不斷推進(jìn)的同時(shí)，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式未能實(shí)現(xiàn)根本轉(zhuǎn)變，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然保持較高增長(zhǎng)速度的條件下，資源和環(huán)境面臨的壓力越來(lái)越大，人民的生產(chǎn)生活環(huán)境也受到嚴(yán)重困擾和影響，經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的能力不斷削弱。如果不從根本上扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的這一不利局面，全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的最終實(shí)現(xiàn)都會(huì)受到重大影響。

五位一體是一個(gè)整體：深刻把握五位一體總布局，必須全面理解經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，從全局層面領(lǐng)會(huì)每一方面建設(shè)的重大內(nèi)涵。五位一體的構(gòu)成，是一個(gè)相互聯(lián)系相互促進(jìn)的有機(jī)整體。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，各方面建設(shè)全面推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能形成經(jīng)濟(jì)富裕、政治民主、文化繁榮、社會(huì)公平、生態(tài)良好的發(fā)展格局，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局是一個(gè)相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)、相輔相成的有機(jī)整體?！拔逦灰惑w”總體布局中五大建設(shè)的聯(lián)系是雙向的，是相互作用的，不是單向度的。“五位一體”總體布局思想是一種辯證的思想，它告訴我們五大建設(shè)之間是有普遍聯(lián)系的，不能孤立地就經(jīng)濟(jì)建設(shè)談經(jīng)濟(jì)建設(shè)、就政治建設(shè)談?wù)谓ㄔO(shè)、就文化建設(shè)談文化建設(shè)、就社會(huì)建設(shè)談社會(huì)建設(shè)、就生態(tài)文明建設(shè)談生態(tài)文明建設(shè)。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)與政治建設(shè)之間就存在著辯證關(guān)系：只要我們堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度就會(huì)充滿活力；離開(kāi)公有制和社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，社會(huì)主義民主政治建設(shè)就會(huì)是一句空話，或者走向反面。因此，在推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的過(guò)程中，必須不斷鞏固社會(huì)主義公有制的主體地位，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。同樣，我們也會(huì)看到，不斷完善的社會(huì)主義民主政治正在成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要的支撐力量。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)：以科學(xué)發(fā)展為主題、以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的戰(zhàn)略抉擇。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，一個(gè)重要的方面就是要推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。高耗能、高污染、高成本已經(jīng)嚴(yán)重制約了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，我們必須從加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和生態(tài)文明建設(shè)的雙重角度來(lái)看待國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的高耗能、高污染、高成本問(wèn)題，通過(guò)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式和生活方式根本性變革，從而為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本性轉(zhuǎn)變奠定基礎(chǔ)。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)：解決文化建設(shè)中存在的問(wèn)題，需要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方法，比如社會(huì)主義核心價(jià)值體系要想在社會(huì)生活中發(fā)揮應(yīng)有作用，就應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建生產(chǎn)和再生產(chǎn)機(jī)制，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到生產(chǎn)方式當(dāng)中，貫穿到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐的各個(gè)方面。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)與其他建設(shè)：經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基礎(chǔ)。它為政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活水平的提高和進(jìn)步，它是整個(gè)社會(huì)文明的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是整個(gè)社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)來(lái)說(shuō)，都是必不可少的。它不僅影響著人們的政治關(guān)系、政治意識(shí)、政治行為和整個(gè)社會(huì)的政治制度等，也制約著社會(huì)的教育、科學(xué)、文化發(fā)展水平以及人們的思想道德水平。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的面貌之所以發(fā)生了前所未有的巨大變化，社會(huì)能夠取得歷史性的進(jìn)步，就是因?yàn)槲覀儓?jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，社會(huì)生產(chǎn)力上了大臺(tái)階。如果經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞不上去，社會(huì)主義民主政治建設(shè)、精神文明建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)就失去了基礎(chǔ)。因此，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心這個(gè)思想，任何時(shí)候都決不能動(dòng)搖。科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)下的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，最基本的是要落實(shí)“五個(gè)統(tǒng)籌”，并以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為牽引，努力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的目的，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展

第三篇：十八大五位一體中觀要點(diǎn)歸納

政治建設(shè)

一是要支持和保證人民通過(guò)人民代表大會(huì)行使國(guó)家權(quán)力。

二是要健全社會(huì)主義協(xié)商民主制度。

三是要完善基層民主制度。

四是要全面推進(jìn)依法治國(guó)。

五是要深化行政體制改革。

六是要建立健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系。

七是要鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)

一要全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革。二要實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。三要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整。四要推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化。五要全面提高開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平。

民生建設(shè)

一是要努力辦好人民滿意的教育。

二是要推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)。

三是要千方百計(jì)增加居民收入。

四是要統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系建設(shè)。

五是要提高人民健康水平。

六是要加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理。

文化建設(shè)

一是要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

二是要全面提高公民道德素質(zhì)。

三是要豐富人民精神文化生活。

四是要增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

生態(tài)文明建設(shè)

一是要優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局。

二是要全面促進(jìn)資源節(jié)約。

三是要加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度。

四是要加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。

第四篇：十八大精神本質(zhì)內(nèi)涵

十八大精神本質(zhì)內(nèi)涵

黨的十八大是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的一次大會(huì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的又一個(gè)新的里程碑，它不僅為全黨、全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了方向，同時(shí)也極大地展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的為民執(zhí)政情懷。而胡錦濤總書記所作的大會(huì)報(bào)告，更是通過(guò)“發(fā)展、民生、黨建、文化”這“四大主旨”，深刻詮釋了“十八大精神”的本質(zhì)內(nèi)涵。

不斷推動(dòng)發(fā)展，可謂“十八大精神”之精髓。發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。只有緊緊抓住和不斷推動(dòng)發(fā)展，才能把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，把握我們黨執(zhí)政興國(guó)的關(guān)鍵。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，也必須使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。正是著眼于此，胡錦濤總書記在十八大報(bào)告中提出，“要準(zhǔn)確判斷重要戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵和條件的變化，全面把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，贏得主動(dòng)，贏得優(yōu)勢(shì)，贏得未來(lái)，確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)”，要求“全黨同志一定要埋頭苦干、頑強(qiáng)拼搏。國(guó)家要加大對(duì)農(nóng)村和中西部地區(qū)扶持力度，支持這些地區(qū)加快改革開(kāi)放、增強(qiáng)發(fā)展能力、改善人民生活?！?/p>

切實(shí)改善民生，體現(xiàn)“十八大精神”之根本?！懊裎┌畋?，本固邦寧”。民生問(wèn)題的解決程度決定了社會(huì)進(jìn)步程度和政權(quán)興亡，抓住了民生問(wèn)題也就抓住了構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵。中國(guó)共產(chǎn)黨人自始至終重視民生建設(shè)，胡錦濤就曾在報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要“加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，必須以

保障和改善民生為重點(diǎn)”；“要多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，努力讓人民過(guò)上更好生活?！睘榍袑?shí)推進(jìn)民生建設(shè)，胡錦濤還提出了“努力辦好人民滿意的教育、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)、千方百計(jì)增加居民收入、統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系建設(shè)、提高人民健康水平、加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理”等“六點(diǎn)要求”，凸顯了濃濃的民生情懷。

著力加強(qiáng)黨建，堪為“十八大精神”之內(nèi)涵。在長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史條件下，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨是一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，直接關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。形勢(shì)的發(fā)展、事業(yè)的開(kāi)拓、人民的期待，都要求我們以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)這一新的偉大工程。正是有鑒于此，胡錦濤在報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“全黨要增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，牢牢把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線，堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，全面加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)，增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”。

大力發(fā)展文化，盡顯“十八大精神”之要義。文化是一個(gè)民族傳承綿延的精神血脈，是形成民族歸屬感與認(rèn)同感的精神紐帶，是孕育民族氣質(zhì)品格的精神基因，胡錦濤就曾在報(bào)告中說(shuō)道：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大

復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用”。這就要求我們必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

正如胡錦濤總書記在報(bào)告中所言，“全黨全國(guó)人民行動(dòng)起來(lái)，就一定能開(kāi)創(chuàng)社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面”。我深信，懷著為人民服務(wù)的堅(jiān)定信念，“十八大精神”在共產(chǎn)黨員中掀起的“十八大效應(yīng)”，必將化成推動(dòng)民族復(fù)興的巨大動(dòng)力，成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的力量源泉。站在新的歷史起點(diǎn)上，黨中央、國(guó)務(wù)院將不畏困難，勇于開(kāi)拓，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民創(chuàng)造更加美好的生活，開(kāi)創(chuàng)更加光輝燦爛的明天。

第五篇：十八大之“五位一體”觀的學(xué)習(xí)感悟

十八大報(bào)告之“五位一體”觀的學(xué)習(xí)感悟

11月初，喜逢“十八大”勝利召開(kāi)，在認(rèn)真學(xué)習(xí)了十八大精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合思考有了一些感悟。人們努力工作，拼命勞動(dòng)是為了爭(zhēng)取更幸福更美好的生活，什么是幸福美好的生活？十八大報(bào)告關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的五位一體的總布局,非常好的詮釋了這一愿景，讓我感慨萬(wàn)分：五位一體的“體”是什么？就是共同組成一個(gè)有機(jī)體。國(guó)家或社會(huì)其實(shí)就是一個(gè)有機(jī)體，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)及生態(tài)文明建設(shè)是這個(gè)有機(jī)體的不可分割的有機(jī)組成部分。這五個(gè)部分互相依存，不可分割，哪一個(gè)部分發(fā)育不好都會(huì)影響整個(gè)機(jī)體健康成長(zhǎng)。就像人的身體一樣，太瘦弱不行，多病不行，腦殘或心理不健康也不行，而是身心都健康才對(duì)。我覺(jué)得全面完整健全的人也應(yīng)該具有五個(gè)方面：即健壯的體魄、健康的身體、健全的器官、健美的身材和健全的心智，這“五健”恰也是五位一體的構(gòu)成了一個(gè)完整的人，一般來(lái)說(shuō)具備這“五健”的人就是很完整很幸福的人了。如果把國(guó)家或社會(huì)看成是個(gè)有機(jī)體的話，可以把人的“五健”與十八大報(bào)告的五位一體做個(gè)比喻：經(jīng)濟(jì)--好比體魄，搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)就是健體強(qiáng)身，練的是肌肉；政治--好比身體的健康，政治文明建設(shè)就是保證身體不患疾病，不被病毒侵入，機(jī)體患了病，如果不及時(shí)治療，機(jī)體就不行了，就會(huì)受腐，所以反腐建設(shè)既是黨的建設(shè)也是政治文明建設(shè)；社會(huì)--好比機(jī)體的各種器官，社會(huì)建設(shè)的目的是確保機(jī)體的各個(gè)器官及運(yùn)轉(zhuǎn)完好，不缺肺少肝；生態(tài)--好比身材，展示的是美與和諧。光練肌肉不一定身材好，生態(tài)建設(shè)就是使機(jī)體在體形體態(tài)上保持完美，皮膚光澤細(xì)膩；文化--好比人的心智、靈魂。健全的心智或靈魂應(yīng)該是具有積極的人生態(tài)度、有理想有信仰、與人友善、善于思考以及良好的行為規(guī)范等。文化建設(shè)就是要培育這種健全的心智和美好的心靈。當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但一些問(wèn)題卻一直困擾著人們，如生活條件改善了，道德、理想和信仰卻缺失了，錢包鼓了，精神卻癟了，老百姓在感慨溫飽、居所的巨大變化、感慨改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)的巨大成就的同時(shí),也在呼喚建立我們的精神家園，這些就是文化建設(shè)的任務(wù)。十八大最令人鼓舞的進(jìn)步就是把這五大建設(shè)擺在了同樣重要的位置，不分先后順序，五位一體，這是認(rèn)識(shí)上的一大飛躍，催人振奮！五大建設(shè)中經(jīng)濟(jì)建設(shè)表現(xiàn)的是機(jī)體的硬實(shí)力，文化建設(shè)則表現(xiàn)的是機(jī)體的軟實(shí)力。其實(shí)軟實(shí)力才是最本質(zhì)的最核心的東西，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就的今天，我們的社會(huì)仍然存在許多深層次的問(wèn)題和矛盾，其主要原因是整個(gè)機(jī)體的發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)五位一體的總布局表明中央已清醒的認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)、文化、政治、社會(huì)、生態(tài)五個(gè)建設(shè)必須同步協(xié)調(diào)進(jìn)行，不能偏廢，同時(shí)，五大建設(shè)之間是怎樣的相互關(guān)系也是很值得我們深入思考的。

2012-11-25