第一篇：堅持實事求是思想路線與中國革命新道路產(chǎn)生的內(nèi)在邏輯

實事求是是馬克思主義中國化和中國實踐經(jīng)驗馬克思主義化的理論結(jié)晶。是中國馬克思主義理論的核心范疇和哲學基礎(chǔ)。毛澤東對實事求是進行了創(chuàng)造性的馬克思主義哲學的改造。賦予實事求是以理論與實際相聯(lián)系的基本內(nèi)涵。鄧小平把解放思想引入到對實事求是概念的理解中來。堅持了實事求是命題的客觀真理性和主體能動性的統(tǒng)一。我們黨在新時期進一步突出了實事求是命題中的創(chuàng)新精神和要求。從而深化了對實事求是思想的認識。實事求是與中國馬克思主義理論的三次歷史性飛躍有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，是中國馬克思主義理論不斷開拓發(fā)展新境界的基石

中國共產(chǎn)黨人在把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合實踐過程中。面對不同的歷史任務(wù)，創(chuàng)造性地提出毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。這三大理論成果既是馬克思主義中國化的積極成果，也是中國革命、建設(shè)和改革開放偉大實踐豐富經(jīng)驗的馬克思主義化的積極成果。它們共同構(gòu)成中國馬克思主義理論的基本內(nèi)容。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，不僅存在著實踐上的歷史聯(lián)系，而且也存在著思想上的邏輯聯(lián)系。而貫穿于這三大理論成果產(chǎn)生和發(fā)展始終的。就是作為馬克思主義中國化和中國實踐經(jīng)驗馬克思主義化的實事求是，中國馬克思主義理論實質(zhì)上就是實事求是的馬克思主義理論。實事求是不僅彰顯了中國馬克思主義所具有的鮮明的獨特的理論主體性。而且構(gòu)成推動中國馬克思主義理論不斷創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在動力。是中國馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

一、實事求是是馬克思主義中國化與中國實踐經(jīng)驗馬克思主義化的思想結(jié)晶 中國共產(chǎn)黨人對于馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的認識，經(jīng)歷了一個從不自覺到自覺、從不成熟到成熟的發(fā)展過程。早期的中國共產(chǎn)黨人對于這種結(jié)合的必要性、根本依據(jù)和途徑認識不清。出現(xiàn)了把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際的指示和俄國革命的經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向。中國革命因此遭受過巨大的挫折。毛澤東在黨內(nèi)較早地認識到要把馬克思列寧主義基本原理與中國革命的實踐相結(jié)合。另一方面，毛澤東認為，要實現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不僅要使馬克思主義中國化，還應(yīng)當“要使中國革命豐富經(jīng)驗的實際馬克思主義化”。中國實踐經(jīng)驗的馬克思主義化既是馬克思主義理論的內(nèi)在要求，也是中國革命的實際的需要。一方面，馬克思主義必須對實踐生活、時代發(fā)展和科學技術(shù)的進步所提供的新經(jīng)驗、新材料和新觀念進行分析和研究，不斷做出新的總結(jié)和概括，用來豐富和發(fā)展馬克思主義；另一方面，中國革命的獨特性，使得中國共產(chǎn)黨人在任何一本馬克思主義理論本本中都找不到現(xiàn)成答案。這就要求我們只能依據(jù)自己的經(jīng)驗來解決實踐中的問題，并使之上升到馬克思主義理論的高度。只有既著眼于馬克思主義理論的具體運用，又對中國實踐經(jīng)驗進行系統(tǒng)的理論思考和總結(jié)，并做出合乎中國革命需要的理論性創(chuàng)造，才是真正的理論聯(lián)系實際。因此，“實事求是”思想的提出，標志著“中國化”和“馬克思主義化”，即馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的歷史性飛躍。正是這種結(jié)合，使實事求是鮮明體現(xiàn)了馬克思主義哲學與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，既具有中國特色，又具有普遍意義；既是中國共產(chǎn)黨人世界觀和方法論的核心和靈魂，也是中國馬克思主義理論—毛澤東思想劃時代創(chuàng)立的核心范疇和標志。

二、實事求是與中國馬克思主義理論發(fā)展的哲學基礎(chǔ)

實事求是既是鄧小平理論的邏輯起點，又是鄧小平理論的核心范疇。面對“文化大革命”“左”的錯誤和“兩個凡是”的思想禁銦，鄧小平以徹底的唯物主義的革命膽略和科學態(tài)度，支持和領(lǐng)導了真理標準的大討論，批判了“兩個凡是”的錯誤思想，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，領(lǐng)導全黨做出了關(guān)系到黨和國家前途的兩大歷史性貢獻 鄧小平不僅把實事求是作為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風的集中體現(xiàn)而模范地加以堅持和運用，而且還結(jié)合新的實踐發(fā)展對實事求是思想以創(chuàng)造性的發(fā)展，賦予實事求是以解放思想的深刻內(nèi)涵，把實事求是與解放思想統(tǒng)一起來。“因此，鄧小平把實事求是的范疇發(fā)展為馬克思主義的一個總體性哲學命題，使它成為中國馬克思主義的哲學基石和理論主體的標志。正是在解放思想、實事求是的基礎(chǔ)上，我們黨取得了一個又一個重大的理論突破，形成了鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義的理論體系，實現(xiàn)了中國馬克思主義理論發(fā)展的第二次歷史性飛躍，產(chǎn)生了鄧小平理論這一偉大理論成果

第二篇：結(jié)合中國革命和建設(shè)實踐談堅持實事求是思想路線的重要性

結(jié)合中國革命和建設(shè)實踐談堅持實事求是思想路線的重要性

馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產(chǎn)黨思想路線的核心是完全一致的，都是實事求是。在中國革命和社會主義建設(shè)的長期實踐中，我們黨先后形成的新民主主義革命路線、過渡時期總路線以及社會主義初級階段的基本路線，這都是黨的實事求是思想路線在不同歷史時期偉大實踐的結(jié)晶。

毛澤東在民主革命時期領(lǐng)導全黨確立了一條實事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會主義改造的勝利。

從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導工作不同程度地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會主義建設(shè)探索中的嚴重失誤。

十一屆三中全會以來，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進一步的豐富和發(fā)展。

實事求是是毛澤東思想的重要組成部分，是馬克思主義、毛澤東思想的精髓。這一思想是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在尋找中國革命道路過程中逐步形成的。是在反對各種錯誤思想，尤其是反對“左”、右傾機會主義斗爭中產(chǎn)生的。

第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，由于黨的主要負責人陳獨秀不從中國革命實際出發(fā)，犯了右傾投降主義錯誤，放棄了革命和武裝斗爭的領(lǐng)導權(quán)，使蔣介石、汪精衛(wèi)集團的反革命叛變得逞，致使轟轟烈烈的大革命失敗了。為了挽救革命，以毛澤東為主要代表的共產(chǎn)黨人，高舉武裝斗爭的大旗。從革命實踐中找到了具有中國特色的農(nóng)村包圍城市的革命道路，從理論上分析了中國當時半殖民地半封建的社會性質(zhì)，闡述了中國革命要走向勝利，就必須開展土地革命，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，走武裝奪取政權(quán)的道路以及走這條道路的必要性和可行性，從而使革命由失敗轉(zhuǎn)向了發(fā)展和勝利。

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，以王明為代表的“左”傾教條主義者，把馬克思主義理論及前蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗“神圣化”、“絕對化”。拒絕中國革命經(jīng)驗，否認馬克思主義“不是教條，而是行動的指南”這個真理，指責“調(diào)查研究”為“狹隘經(jīng)驗論”，生吞活剝馬克思主義的只言片語，反對毛澤東開創(chuàng)的走農(nóng)村包圍城市的革命道路，致使中國革命又遭到了嚴重挫折，造成白區(qū)革命力量幾乎全軍覆沒。嚴酷的事實，使中國共產(chǎn)黨人不能不進行認真的思考：在前進的道路上遭到的嚴重挫折，是沒有堅持實事求是，沒有理論聯(lián)系實際把馬克思主義普遍原理在中國具體化。于是將馬克思主義的普遍原理應(yīng)用于中國革命的實際，這是全黨需要解決的根本問題。

1930年毛澤東寫了《反對本本主義》的光輝著作，強調(diào)了馬克思主義理論要結(jié)合實際，提出沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)的思想，反對教條主義。

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上所作的政治報告中，在提出“馬克思主義中國化”任務(wù)的同時，借用我國傳統(tǒng)文化中的“實事求是”來提倡馬克思主義同中國實際想結(jié)合的科學態(tài)度，指出，“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范”，“因為只有實事求是，才能完成確定的任務(wù)”。

在延安整風期間，毛澤東思想路線的角度系統(tǒng)的闡述了堅持實事求是的重要性。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學習》的報告中，明確提出了實事求是的科學概念。而且將能否堅持實事求是，提到了有沒有黨性或黨性純不純的高度。經(jīng)過延安整風，實事求是的思想大大發(fā)揚，并且黨的七大把它確立為黨的思想路線。從此，中國共產(chǎn)黨人找到了行動的準則。

遵義會議確定了毛澤東在黨中央的實際領(lǐng)導地位后，實事求是的思想在黨內(nèi)占了主導地位。

事實教育了中國共產(chǎn)黨人，中國革命要靠中國共產(chǎn)黨人了解認識到中國的國情，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義立場、觀點、方法，實事求是地分析了中國的國情，指出中國最大的國情是半殖民地半封建的社會性質(zhì)，提出中國革命必須分兩步走的論斷。指出“中國革命的歷史進程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命。這是實事求是思想路線在中國革命發(fā)展中的第一次偉大歷史實踐。

新中國成立后，毛澤東等黨和國家領(lǐng)導人堅持實事求是的思想路線，指出理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則。從建國初期的實際出發(fā)，對在革命勝利后如何開始新中國各項事業(yè)的建設(shè)，制定了符合國情的黨在過渡時期的總路線以及各項相應(yīng)的方針政策。井然有序地領(lǐng)導了土地革命、鎮(zhèn)壓反革命、抗美援朝三大運動，使新中國不失時機地進入了社會主義改造時期，提前實現(xiàn)了我國對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造任務(wù)。而這標志著社會主義制度在我國已經(jīng)確立。從此，中國進入了社會主義社會的初級階段。

但是，怎樣建設(shè)社會主義？建設(shè)社會主義要以什么為中心？這是我黨面臨的新情況，也是馬克思主義、毛澤東思想面臨的新課題。

為了解決這一課題，黨召開了八大，制定了關(guān)于社會主義建設(shè)的方針，提出了國內(nèi)主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化的需要與當前的生產(chǎn)不能滿足人民物質(zhì)文化需要之間的矛盾。其實質(zhì)是在社會主義制度已確立下，先進的社會制度同落后的社會生產(chǎn)力的矛盾?；诖?，八大提出黨的中心任務(wù)是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，盡快實現(xiàn)國家工業(yè)化。八大堅持了實事求是的思想路線，制定的這一方針是符合中國國情的。但是，建設(shè)社會主義對我黨來說，是新事物，由于我黨缺乏搞社會主義建設(shè)經(jīng)驗，加上在思想上、理論上準備不足，特別是國內(nèi)外形勢發(fā)生了新情況新變化后，如何遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，這對我們黨來說是一次新的考驗。

毛澤東試圖解決這個問題，對此進行了有益的探索，力圖把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來。然而，當時國際共產(chǎn)主義運動出現(xiàn)了新情況：蘇共二十大全盤否定斯大林，發(fā)生了匈牙利反革命事件以及國內(nèi)少數(shù)右派分子利用黨的整風之機，向黨發(fā)起了猖狂進攻。這一切使毛澤東的思想認識開始偏離實事求是的原則，對階級斗爭形勢作了錯誤估計。隨著“左”的思想的發(fā)展，進而提出了無產(chǎn)階級專政下，社會主義同資本主義兩個階級、兩條道路的矛盾仍是當前的主要矛盾，改變了八大提出的正確路線。

思想上夸大主觀意識和主觀努力的作用，行動上力圖超越社會主義發(fā)展階段，急于向共產(chǎn)主義過渡。用大躍進、人民公社化的群眾運動搞社會主義建設(shè)，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了脫離實際的假指標，嚴重地破壞了生產(chǎn)力的發(fā)展。雖然在全面進行社會主義建設(shè)的過程中，毛澤東曾在發(fā)現(xiàn)“大躍進”的錯誤加以糾正時，號召全黨“大興調(diào)查研究之風”，把實事求是的精神恢復(fù)起來；強調(diào)人的正確思想只能從社會實踐中來，而且只有經(jīng)過實踐的檢驗，才能證明其是否反映了客觀外界的規(guī)律。但是，隨著國內(nèi)外形勢的變化，毛澤東把階級斗爭估計地更加嚴重，思想路線也發(fā)生了偏離。1966年，中國爆發(fā)了“文化大革命”。一個又一個政治運動，不僅沒有把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，反而使國民經(jīng)濟幾乎到了崩潰的邊緣。

事實勝過雄辯，只要堅持實事求是的思想路線，馬克思主義、毛澤東思想就發(fā)展，中國社會主義事業(yè)就前進，違背客觀規(guī)律、偏離實事求是的原則，革命事業(yè)就受挫折，甚至失敗。

在粉碎“四人幫”的斗爭中，在以鄧小平為核心的第二代集體領(lǐng)導下，旗幟鮮明地反對兩個“凡是”的教條，領(lǐng)導了關(guān)于實踐是檢驗真理唯一標準的大討論。

在黨的十一屆三中全會上，鄧小平作了“解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看”的重要講話，從而恢復(fù)和豐富了黨的實事求是的思想路線。真正把全黨工作的重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，開創(chuàng)了我國社會主義建設(shè)的新時期。從而，使毛澤東思想的精髓——實事求是被賦予了時代的新內(nèi)容。

1992年，江澤民在黨的十四大報告中指出，解放思想，實事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國特色社會主義理論”的精髓，是黨永葆蓬勃生機的法寶。

1997年，江澤民在黨的十五大報告中再次強調(diào)實事求是的重要性。

2004年1月，胡錦濤在一次講話中強調(diào)，必須大力弘揚求真務(wù)實精神，大興求真務(wù)實之風。這進一步強調(diào)了貫徹實事求是思想路線的重要性，也深化了對實事求是思想路線的認識

任何一種思想都是時代的產(chǎn)物，思想路線必然向前發(fā)展，甚至產(chǎn)生新的思想。隨著時代的發(fā)展和社會的進步，黨的實事求是的思想路線，必將不斷得到豐富和發(fā)展。這將助于我們更好地把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，堅持走自己的路，建設(shè)中國特色社會主義。

第三篇：結(jié)合中國革命和建設(shè)實踐談堅持實事求是思想路線的重要性

結(jié)合中國革命和建設(shè)實踐談堅持實事求是思想路線的重要性

實事求是是我黨正確的政治路線形成的理論基礎(chǔ)。在中國革命和社會主義建設(shè)的長期實踐中，我們黨先后形成的新民主主義革命路線、過渡時期總路線以及社會主義初級階段的基本路線，這都是黨的實事求是思想路線在不同歷史時期偉大實踐的結(jié)晶。

1、實事求是是毛澤東思想的重要組成部分，是馬克思主義、毛澤東思想的精髓。這一思想是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在尋找中國革命道路過程中逐步形成的。是在反對各種錯誤思想，尤其是反對“左”、右傾機會主義斗爭中產(chǎn)生的。

早在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，由于黨的主要負責人陳獨秀不從中國革命實際出發(fā)，犯了右傾投降主義錯誤，放棄了革命和武裝斗爭的領(lǐng)導權(quán)，使蔣介石、汪精衛(wèi)集團的反革命叛變得逞，致使轟轟烈烈的大革命失敗了。為了挽救革命，以毛澤東為主要代表的共產(chǎn)黨人，高舉武裝斗爭的大旗。從革命實踐中找到了具有中國特色的農(nóng)村包圍城市的革命道路，從理論上分析了中國當時半殖民地半封建的社會性質(zhì)，闡述了中國革命要走向勝利，就必須開展土地革命，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，走武裝奪取政權(quán)的道路以及走這條道路的必要性和可行性，從而使革命由失敗轉(zhuǎn)向了發(fā)展和勝利。但是，以王明為代表的“左”傾教條主義者，把馬克思主義理論及前蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗“神圣化”、“絕對化”，照抄馬、恩、列著作中的條條，照搬十月革命“中心城市”武裝起義的經(jīng)驗，反對毛澤東開創(chuàng)的走農(nóng)村包圍城市的革命道路，致使中國革命又遭到了嚴重挫折，造成白區(qū)革命力量幾乎損失百分之百，紅軍由原來的30余萬人經(jīng)過長征只剩下不到3萬人，嚴酷的事實，使中國共產(chǎn)黨人不能不進行認真的思考：中國革命幾遭失敗，是馬克思主義在中國行不通嗎？不！是“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”〔1〕，才使中國革命大大向前發(fā)展，才使災(zāi)難深重的中華民族有了希望。而在前進的道路上遭到的嚴重挫折，是沒有堅持實事求是，沒有理論聯(lián)系實際把馬克思主義普遍原理在中國具體化。教條式的指導中國革命，才把革命引向了歧途。那么，怎樣把馬克思主義的普遍原理應(yīng)用于中國革命的實際，這是全黨亟待解決的根本問題。

1930年毛澤東寫了《反對本本主義》的光輝著作，強調(diào)了馬克思主義理論要結(jié)合實際，提出沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)的思想，反對教條主義。

革命勝利和失敗正反兩方面的實踐表明，按照毛澤東等人實事求是的思想去辦，中國革命就前進，就發(fā)展；反之，革命事業(yè)就受挫折甚至失敗。遵義會議確定了毛澤東在黨中央的實際領(lǐng)導地位后，實事求是的思想在黨內(nèi)占了主導地位，從而實踐了對于中國共產(chǎn)黨來說，就是要學習馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體環(huán)境，使馬克思主義在中國的具體化。

馬克思主義在中國的具體化，就是中國革命要按中國革命的規(guī)律來辦，也就是“實事求是”。什么叫實事求是？毛澤東在延安整風給干部作的《改造我們的學習》的報告中，明確提出了實事求是的科學概念，他說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”?〕在《整頓黨的作風》報告中，毛澤東又形象地把馬克思主義與中國革命的關(guān)系，比作箭和靶的關(guān)系，“放箭要對準靶”，“馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國革命之的?！薄?〕這才叫實事求是。通過延安整風，實事求是的思想大大發(fā)揚，并且黨的七大把它確立為黨的思想路線。從此，中國共產(chǎn)黨人找到了行動的準則。

事實教育了中國共產(chǎn)黨人，既然中國革命要靠中國共產(chǎn)黨人了解中國的國情來辦，那么，中國的國情是什么呢？以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義立場、觀點、方法，實事求是地分析了中國的國情，指出中國最大的國情是半殖民地半封建的社會性質(zhì)，提出中國革命必須分兩步走的論斷。指出“中國革命的歷史進程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命。這是性質(zhì)不同的兩個革命過程”。〔4〕而此時的民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的新民主主義革命，它打擊的主要對象是帝國主義、封建主義及其官僚資本主義。根據(jù)這一“實事”，制定了“無產(chǎn)階級領(lǐng)導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命”〔5〕的新民主主義總路線。解決了革命的領(lǐng)導者、革命的參加者、革命的對象三個基本問題。這條路線是黨在武裝奪取政權(quán)斗爭中的基本路線，在這條路線指引下，黨又制定了具體的路線、方針和政策，從而保證了新民主主義革命的勝利，表現(xiàn)了馬克思主義在中國的具體實現(xiàn)。這是實事求是思想路線在中國革命發(fā)展中的第一次偉大歷史實踐。

2、新中國成立后，毛澤東等黨和國家領(lǐng)導人堅持實事求是的思想路線，從建國初期的實際出發(fā)，對在革命勝利后如何開始新中國各項事業(yè)的建設(shè)，制定了符合國情的黨在過渡時期的總路線以及各項相應(yīng)的方針政策。井然有序地領(lǐng)導了土地革命、鎮(zhèn)壓反革命、抗美援朝三大運動，使新中國不失時機地進入了社會主義改造時期，提前實現(xiàn)了我國對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造任務(wù)。這標志著社會主義制度在我國已經(jīng)確立。從此，中國進入了社會主義社會的初級階段。但是，怎樣建設(shè)社會主義？建設(shè)社會主義要以什么為中心？這是我黨面臨的新情況，也是馬克思主義、毛澤東思想面臨的新課題。

為了解決這一課題，黨召開了八大，制定了關(guān)于社會主義建設(shè)的方針，提出了國內(nèi)主要矛盾已不再是工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾，而是人民日益增長的物質(zhì)文化的需要，和當前的生產(chǎn)不能滿足人民物質(zhì)文化需要之間的矛盾。其實質(zhì)是在社會主義制度已確立下，先進的社會制度同落后的社會生產(chǎn)力的矛盾?；诖?，八大提出黨的中心任務(wù)是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，盡快實現(xiàn)國家工業(yè)化。黨的工作重點不再是搞階級斗爭，而是領(lǐng)導社會主義建設(shè)，發(fā)展社會生產(chǎn)力。可以說，八大堅持了實事求是的思想路線，制定的這一方針是符合中國國情的。但是，建設(shè)社會主義對我黨來說，是新事物，由于我黨缺乏搞社會主義建設(shè)經(jīng)驗，加上在思想上、理論上準備不足，特別是國內(nèi)外形勢發(fā)生了新情況新變化后，如何遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，這對我們黨來說是一次新的考驗。毛澤東試圖解決這個問題，對此進行了有益的探索，曾先后發(fā)表了《論十大關(guān)系》，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作，力圖把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來。然而，當時國際共產(chǎn)主義運動出現(xiàn)了新情況：蘇共二十大全盤否定斯大林，發(fā)生了匈牙利反革命事件以及國內(nèi)少數(shù)右派分子利用黨的整風之機，向黨發(fā)起了猖狂進攻。這一切使毛澤東的思想認識開始偏離實事求是的原則，對階級斗爭形勢作了錯誤估計，認為階級斗爭不是日益衰落，而是更加激烈。隨著“左”的思想的發(fā)展，進而提出了無產(chǎn)階級專政下，社會主義同資本主義兩個階級、兩條道路的矛盾仍是當前的主要矛盾，改變了八大提出的正確路線。思想上夸大主觀意識和主觀努力的作用，行動上力圖超越社會主義發(fā)展階段，急于向共產(chǎn)主義過渡。用大躍進、人民公社化的群眾運動搞社會主義建設(shè)，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了脫離實際的假指標，嚴重地破壞了生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著國內(nèi)外形勢的變化，毛澤東把階級斗爭估計地更加嚴重，不僅把放下的階級斗爭又重新提了出來，而且還要以階級斗爭為綱，并且要年年講、月月講、天天講。思想路線偏離，行動上必然越軌，1966年，中國大地終于爆發(fā)了“文化大革命”。一個又一個政治運動，不僅沒有把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，反而使國民經(jīng)濟幾乎到了崩潰的邊緣。正如鄧小平所說：“多少年來我們吃了一個大虧，社會主義改造基本完成了，還是‘以階級斗爭為綱’，忽視發(fā)展生產(chǎn)力?！薄?〕

事實勝過雄辯，只要堅持實事求是的思想路線，馬克思主義、毛澤東思想就發(fā)展，中國社會主義事業(yè)就前進，違背客觀規(guī)律、偏離實事求是的原則，革命事業(yè)就受挫折，甚至失敗。

3、在撥亂反正、粉碎“四人幫”的斗爭中，在以鄧小平為核心的第二代集體領(lǐng)導下，旗幟鮮明地反對兩個“凡是”的教條，領(lǐng)導了關(guān)于實踐是檢驗真理唯一標準的大討論。在黨的十一屆三中全會上，鄧小平作了“解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看”的重要講話，從而恢復(fù)和豐富了黨的實事求是的思想路線。在實事求是的原則下，清理了一大批文革中遺留的冤、假、錯案，果斷地停止了“以階級斗爭為綱”和“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的錯誤口號，實現(xiàn)了從思想上、政治上、組織上撥亂反正，真正把全黨工作的重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，開創(chuàng)了我國社會主義建設(shè)的新時期。從而，使毛澤東思想的精髓——實事求是被賦予了時代的新內(nèi)容。

任何一種思想都是時代的產(chǎn)物，時代向前發(fā)展了，國情變化了，思想路線也必然向前發(fā)展，甚至產(chǎn)生新的思想。那么，當今時代和國情變化的實事，即客觀事物怎樣呢？

我們先來看一下時代的“實事”。首先，當前的時代已由列寧所說的資本主義發(fā)展的帝國主義時代，發(fā)展為和平與發(fā)展成為主題的新時代。在此之下，改革、發(fā)展成為時代的主題。誰看準了時代的契機，抓住了經(jīng)濟發(fā)展，誰就經(jīng)得起時代的考驗，趕上時代的步伐?，F(xiàn)在，各國都在謀求發(fā)展，國與國之間的競爭集中表現(xiàn)為綜合國力的較量。特別引起我們關(guān)注的是，近幾年我國周邊國家和地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展迅速，韓國、馬來西亞、新加坡等國家發(fā)展速度比我國快。國際環(huán)境迫使我們必須加快發(fā)展，同時，西方國家經(jīng)濟出現(xiàn)的波折，為我們擴大開放，加快經(jīng)濟建設(shè)提供了機遇。時代變化發(fā)展的“實事”告訴我們：機不可失！抓住了機遇就發(fā)展，放棄了機遇就落后，發(fā)展才是硬道理。

再看我國國情的“實事”。我國的國情早已由半殖民地半封建的社會，發(fā)展為社會主義社會。但是，我國現(xiàn)階段正處于社會主義什么發(fā)展階段上這一最大國情，一直沒有搞清楚，黨的十一屆三中全會后，才有了符合客觀實際的正確答案：即現(xiàn)階段我國正處在社會主義初級階段。這一事實告訴我們：第一，我國已是一個社會主義國家。第二，我國正處在社會主義初級階段，這意味著我國還是一個不發(fā)達、不完全的社會主義。經(jīng)濟上還比較落后，政治上還存在許多弊端，我們必須正視這一國情。

面對國際、國內(nèi)的“實事”，鄧小平以無產(chǎn)階級革命家的氣魄，運用和發(fā)展了黨的實事求是的思想路線，提出了符合時代潮流和國情的改革開放的總方針，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)鋪設(shè)了一條宏偉藍圖。并在實踐中逐步形成了建設(shè)有中國特色的社會主義理論，即當代的中國化的馬克思主義。在這個理論指導下，黨的十三大制定了社會主義初級階段的基本路線。這條路線簡稱為“一個中心、兩個基本點”。它是黨在社會主義初級階段的政治路線，它正確回答了黨在現(xiàn)階段的任務(wù)、動力、途徑和目標。黨的十四大，又通過實事求是的歷史總結(jié)，進一步完善和發(fā)展了建設(shè)有中國特色的社會主義理論，提出進一步解放思想，加快改革開放步伐，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，實現(xiàn)三步走的戰(zhàn)略目標。黨的十四大為馬克思主義在中國的發(fā)展樹立了新的里程碑，這是實事求是思想路線在中國革命和建設(shè)中的第二次偉大實踐。

4、馬克思主義、毛澤東思想是在長期革命實踐中產(chǎn)生的，更是在實踐中發(fā)展的，作為毛澤東思想的核心——實事求是，必將適應(yīng)時代的要求，并隨著時代的發(fā)展和社會進步而不斷豐富。

一百多年的歷史證明，列寧堅持了實事求是的原則，把馬克思主義的普遍原理應(yīng)用于俄國革命的實踐，提出社會主義革命能在資本主義最薄弱的環(huán)節(jié)首先突破，得出了“一國革命勝利論”的學說，發(fā)展了馬克思、恩格斯的“多國革命同時勝利”的理論。從而把馬克思主義發(fā)展到列寧主義階段。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思、列寧主義的普遍原理與中國革命實際相結(jié)合，開創(chuàng)了具有中國特色的農(nóng)村包圍城市的革命道路，發(fā)展了列寧領(lǐng)導的“先城市、后農(nóng)村”的十月革命道路，形成了中國化的馬克思、列寧主義——毛澤東思想。

以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨的第二代領(lǐng)導，恢復(fù)和發(fā)展了實事求是的思想路線。通過對社會主義事業(yè)成功與失誤的經(jīng)驗總結(jié)，提出了建設(shè)有中國特色的社會主義理論，解決了關(guān)于社會主義本質(zhì)、如何建設(shè)社會主義這一前所未有的偉大事業(yè)。如果說在新民主主義革命時期，找到了實事求是的正確思想，通過實事求是的第一次偉大歷史實踐，產(chǎn)生了中國化的馬克思主義——毛澤東思想，形成了新民主主義的總路線，改變了半殖民地半封建的中國社會性質(zhì)；那么，在社會主義建設(shè)新的歷史時期，實事求是思想路線的第二次偉大歷史實踐，又形成了建設(shè)有中國特色的社會主義理論，以及在這個理論指導下產(chǎn)生的社會主義初級階段的基本路線，解決了什么是社會主義以及怎樣建設(shè)社會主義前人未能解決的問題，把馬克思主義、毛澤東思想發(fā)展到一個嶄新的階段。

隨著時代的發(fā)展和社會的進步，黨的實事求是的思想路線，必將不斷得到豐富和發(fā)展。

第四篇：結(jié)合中國革命和建設(shè)實踐談堅持實事求是思想路線的重要性

黨的實事求是思想路線的重新確立和發(fā)展

(1)十一屆三中全會重新確立了實事求是的思想路線。這一思想路線的重新確立有力地推動和保證了撥亂反正的進行。在這一思想路線指引下，我們黨果斷停止了“以階級斗爭為綱”的口號，實現(xiàn)了全黨工作中心的偉大轉(zhuǎn)移；科學評價了毛澤東同志的歷史功績和毛澤東思想的歷史地位，標志著黨在思想上撥亂反正的完成。這一思想路線的重新確立有力地推動和保證了全面改革的進行。

(2)解放思想，實事求是貫穿于鄧小平理論形成發(fā)展的全過程

毛澤東同志去世和粉碎“四人幫”后，鄧小平領(lǐng)導我們黨批判了“兩個凡是”和毛澤東同志的晚年錯誤，使人們的思想從個人崇拜和教條主義精神枷鎖中解脫出來，成功地開辟了建設(shè)有中國特色的社會主義道路。1978年鄧小平《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的講話是解放思想，實事求是的宣言書。

20世紀80年代末90年代初，國際社會主義運動進入低潮，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放事業(yè)經(jīng)受住了嚴峻考驗，1992年鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》(即著名的南方談話)是解放思想、實事求是的第二個宣言書。

鄧小平同志去世后，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導集體，繼續(xù)堅持解放思想，從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，以實踐作為檢驗真理的惟一標準。不唯書、不唯上，自覺按照客觀規(guī)律辦事。實事求是是馬克思主義的思想路線，也是我們黨的思想路線。實事求是要求我們在處理理論與實踐的關(guān)系時，既要堅持基本原理，又要反對教條主義，既要用理論來指導實踐，又要用實踐來檢驗理論，尤其不能用那些已被實踐證明是過時的、錯誤的個別理論觀點來束縛實踐的發(fā)展，而是必須要用實踐的成果去推動理論的發(fā)展和創(chuàng)新。

解放思想、實事求是集中體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，而辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思列寧主義、毛 澤東思想和鄧 小平理論得以確立的科學世界觀和方法論的基礎(chǔ)。馬克思列 寧主義、毛 澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，都是解放思想、實事求是的偉大理論成果。

解放思想是實事求是的內(nèi)在要求和前提。一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，以實踐作為檢驗真理的惟一標準，必然要求我們不斷地了解新情況，解決新問題，要求我們拋棄那些傳統(tǒng)的觀念、教條和模式，大膽地試驗大膽地闖，勇于開拓和創(chuàng)新，這本身就是解放思想的表現(xiàn)。只有堅持解放思想和實事求是的統(tǒng)一，才是真正堅持馬克思主義的思想路線，也才能真正領(lǐng)會鄧小平理論和“三個代表”重要思想的精神實質(zhì)。實事求是思想路線，提出了“三個代表”重要思想，把鄧小平理論發(fā)展到一個新的歷史階段。

解放思想、實事求是、與時俱進，是我們堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。6.解放思想，實事求是、與時俱進思想路線的基本要求

尊重實踐、尊重群眾，是實事求是思想路線的根本體現(xiàn)。堅持實事求是的思想路線，就必然要求尊重實踐。在實踐中發(fā)現(xiàn)真理、運用真理、檢驗真理、發(fā)展真理。

實踐是千百萬人民群眾的實踐，尊重實踐就是尊重群眾。一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾中來，到群眾中去。尊重群眾是實事求是思想路線在我們黨工作路線上的體現(xiàn)。

判斷我們一切工作是非得失的根本標準是“三個有利于”：是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力；是否有利于提高社會主義國家的綜合國力；是否有利于提高人民生活水平。與時俱進對我們黨的全部理論和工作的要求：體現(xiàn)時代性；把握規(guī)律性；富于創(chuàng)造性堅持與時俱進，就是黨的全部理論和全部工作要

A.體現(xiàn)時代性B.把握規(guī)律性C.富于創(chuàng)造性D.注重協(xié)調(diào)性 【ABC】(2005年多選題第24題)。

7.黨的思想路線的基本內(nèi)容

《中國共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線表述為：“一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。”這一科學的表述揭示出黨的“實事求是的思想路線”是有四個基本方面構(gòu)成的有機統(tǒng)一體。其基本內(nèi)容為：

(1)一切從實際出發(fā)。一切從實際出發(fā)是黨的思想路線的前提和基礎(chǔ)。一切從實際出發(fā)，其中最大的實際就是中國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段。堅持一切從實際出發(fā)，就必須反對唯心論和機械唯物論兩種錯誤的思想。

(2)理論聯(lián)系實際。理論聯(lián)系實際是黨的思想路線的根本途徑和方法。理論聯(lián)系實際，就是要把馬克思主義的基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，既要吃透理論，注重把握馬克思主義的立場、觀點和方法，又要搞清實際，把對中國實際的感性認識上升到對其本質(zhì)的理性認識，并使二者緊密結(jié)合起來。

(3)實事求是。實事求是是黨的思想路線的核心和實質(zhì)。實事求是在黨的思想路線總的地位與其他三個方面并不是等同、并列的，它是黨的思想路線的核心和實質(zhì)。實事求是內(nèi)在地包含了一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際和在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的內(nèi)容?！耙磺袕膶嶋H出發(fā)”、“理論聯(lián)系實際”、“在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”這三個方面都可以用實事求是加以解釋和說明。一切從實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實際是實事求是思想路線的根本途徑和方法；在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理是實事求是思想路線的驗證條件和目的。

實事求是還蘊涵著解放思想、與時俱進、求真務(wù)實等內(nèi)容。要做到實事求是，必須堅持解放思想、與時俱進、求真務(wù)實。

由于實事求是是黨的思想路線的實質(zhì)和核心，故我們通常把黨的思想路線概括為“實事求是”，把黨的思想路線稱作是“實事求是的思想路線”。

(4)在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理是黨的思想路線的驗證條件和目的。鄧小平堅決反對“兩個凡是”的錯誤觀點，明確提出，實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐是檢驗路線、方針、政策是否正確的唯一標準。結(jié)合新的歷史條件，他對真理標準問題作了新的發(fā)揮，把實踐標準具體化為生產(chǎn)力標準和群眾利益標準。8.解放思想和實事求是

解放思想和實事求是是內(nèi)在統(tǒng)一的。解放思想是實事求是的內(nèi)在要求和前提。實事求是是解放思想的目的和歸宿。尊重實踐、尊重群眾，是實事求是思想路線的根本體現(xiàn)。實現(xiàn)解放思想與實事求是辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會實踐。解放思想、實事求是就是要使主觀與客觀、思想與實際相符合，但主觀是否符合客觀，思想是否符合實際，只能通過社會實踐來加以檢驗。只有堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，才能從根本上破除一切從本本出發(fā)的教條主義，克服與消除思想僵化，從而做到解放思想，實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際。

解放思想是指，在馬克思主義基本理論指導下，打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，隨著社會實踐的發(fā)展，不斷研究新情況，分析解決社會實踐中所提出的新問題。解放思想要求我們既要堅持馬克思主義的基本理論、立場和觀點，又不能拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家根據(jù)他們當時所處的實際得出的個別理論觀點和個別結(jié)論，不能以教條主義的態(tài)度來對待馬克思主義。要隨著社會實踐的發(fā)展，勇于開拓和創(chuàng)新，并進一步用理論創(chuàng)新的成果即發(fā)展著的馬克思主義，來指導我們新的實踐。

實事求是是指，我們在從事革命和建設(shè)、開展各項工作的過程中，必須堅持一切

實事求是是解放思想的目的和歸宿。解放思想是建立在實事求是的基礎(chǔ)上的。實事求是是馬克思主義、毛 澤東思想、鄧小平理論的精髓，也是“三個代表”重要思想的精髓。只有一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思主義基本原理與當代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際緊密結(jié)合起來，才能開辟建設(shè)有中國特色社會主義的發(fā)展道路，也才是真正的解放思想?？傊?，實事求是必然要求解放思想，而解放思想又恰恰是實事求是的具體體現(xiàn)。

解放思想和實事求是的統(tǒng)一，體現(xiàn)了主觀與客觀相符合，理論與實際相結(jié)合，正是由于堅持了兩者的統(tǒng)一，才有了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的形成與發(fā)展，才有中國革命的勝利，也才能不斷推動我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)勝利前進。

尊重實踐、尊重群眾，是實事求是思想路線的根本體現(xiàn)。人民群眾是社會實踐的主體。我們黨領(lǐng)導人民進行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，歸根到底是為了最廣大人民群眾的根本利益。因此，堅持解放思想、實事求是的思想路線，必然要求尊重實踐、尊重群眾，全心全意為最廣大人民群眾謀利益。以毛 澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨中央三代領(lǐng)導集體，倡導和發(fā)揚光大了我們黨的群眾路線，強調(diào)“一切從群眾中來，到群眾中去”，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，正是實事求是思想路線的根本體現(xiàn)。

一切從實際出發(fā)，就是要從廣大人民群眾的實踐出發(fā)，就是為了更好地實現(xiàn)滿足廣大人民群眾的根本利益。解放思想，就必然要求尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，從人民群眾的實踐成果中吸取開拓創(chuàng)新的動力。總之，群眾觀點是我們黨的基本的政治觀點，群眾路線是我們黨的根本工作路線。真正掌握和實踐了群眾觀點、群眾路線，也就真正掌握和實踐了歷史唯物主義和黨的實事求是思想路線。

在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐進程中，判斷改革和各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民生活水平為標準。在三個“有利于”標準中，是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力是基礎(chǔ)，綜合國力的增強和人民生活水平的提高，都要以生產(chǎn)力發(fā)展為前提。有利于人民生活水平的提高是根本目的，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，增強綜合國力，歸根到底都是為了提高人民生活水平，更好地滿足最廣大人民的根本利益?！叭齻€有利于”標準，是鄧小平關(guān)于如何建設(shè)社會主義的重要結(jié)論之一，正確理解把握“三個有利于”標準，應(yīng)把握以下幾點：①“三個有利于”發(fā)展了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力的理論，是結(jié)合我國的國情和改革開放的實踐對生產(chǎn)力標準的進一步具體化；②“三個有利于”的標準的提出，正是堅持了解放思想、實事求是思想路線的結(jié)果；③堅持“三個有利于” 的標準，是從社會主義本質(zhì)和根本任務(wù)出發(fā)所必然得出的結(jié)論；④堅持“三個有利于”的標準，有助于反對姓“資”姓“社”的抽象爭論，更好地推動我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K堅持馬克思主義基本原理的道理所在。

馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對具體情況作出的個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發(fā)生失誤。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義的道理所在。

我們黨在歷史上的一些時期曾經(jīng)犯過錯誤，甚至遇到了嚴重挫折，根本原因就在于當時的指導思想脫離了中國的實際。我們黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯誤，戰(zhàn)勝挫折，繼續(xù)勝利前進，根本原因就在于重新恢復(fù)和堅持貫徹了解放思想、實事求是的思想路線。只有既堅持馬克思主義的科學原理和科學精神，又善于把握客觀情況的變化，善于總結(jié)人民群眾在實踐中創(chuàng)造的新經(jīng)驗，才能不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論，才能不斷推動我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得新的進展。

堅持解放思想、實事求是的思想路線，必然要求弘揚與時俱進的精神，貫徹“三個代表”的關(guān)鍵在于與時俱進。我們必須始終保持與時俱進的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界；必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面；必須最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量；必須以改革的精神推進黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注入新活力。堅持解放思想實事求是的思想路線，弘揚與時俱進的精神，是我們黨在長期執(zhí)政條件下保持先進性和創(chuàng)造力的決定因素，能否始終做到這一點，決定著中國的發(fā)展前途和命運。

堅持與時俱進，就是要使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。就是要正確地回答如何認識社會主義發(fā)展歷史進程、如何認識我國社會主義改

革實踐過程中對人們思想的影響、如何認識當今國際環(huán)境和國際政治斗爭帶來的影響等重大問題。就一定要看到《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百五十多年來世界政治、經(jīng)濟、文化、科技等發(fā)生的重大變化，一定要看到我國社會主義建設(shè)發(fā)生的重大變化，一定要看到廣大黨員干部和人民群眾工作、生活條件和社會環(huán)境發(fā)生的重大變化，一定要充分估計這些變化對我們黨執(zhí)政提出的嚴峻挑戰(zhàn)和嶄新課題。否認馬克思主義的科學性，準確的完整的毛澤東思想來指導我們?nèi)h、全軍和全國人民?！盵3] “我說要用準確的完整的毛澤東思想作指導的意思是，要對毛澤東思想有一個完整的準確的認識，要善于學習、掌握和運用毛澤東思想的體系來指導我們各項工作。”[4]不能只從個別詞句來理解毛澤東思想，斷章取義地對待毛澤東思想，更不能歪曲、篡改毛澤東思想，必須從毛澤東思想的整個體系去獲得正確的理解?！爸挥羞@樣，才不至于割裂、歪曲丟掉老祖宗，是錯誤的、有害的；教條式地對待馬克思主義，也是錯誤的、有害的。我們一定要適應(yīng)實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。

堅持解放思想、實事求是、與時俱進，必須不斷根據(jù)實踐的要求進行創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。這是社會前進的必然規(guī)律。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是推動社會發(fā)展的先導。世界在變化，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進，人民群眾的偉大實踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，做出新概括。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，是我們長期要堅持的治黨治國之道。

論黨的實事求是的思想路線

黨的實事求是的思想路線是毛澤東同志在探索中國革命和建設(shè)的正確道路的過程中，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，科學地總結(jié)了馬列主義普遍真理與中國的具體實踐相結(jié)合的成功經(jīng)驗，在全黨首先確立的。實事求是的思想路線曾經(jīng)指導我國革命和建設(shè)取得輝煌的勝利。但是，正確的思想路線的確立并不是一勞永逸的。由于種種原因，實事求是的思想路線未能堅持下去，直到黨十一屆三中全會以后，鄧小平同志對歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗進行新的概括，從更高的認識基點和更廣闊的視角，重新恢復(fù)和確立了這一辯證唯物主義的思想路線。鄧小平同志指出：實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們的思想路線。這標志著我黨的思想路線在其內(nèi)容和形式的統(tǒng)一上趨于完善。

一、實事求是思想路線的形成和確立

馬克思、恩格斯對思維和存在關(guān)系問題的科學回答，不僅為實事求是思想路線的制定提供了理論基礎(chǔ)，而且在實際生活中，他們極力倡導從實際出發(fā)，實事求是。比如，恩格斯曾指出唯物主義要求“在自然界和歷史的每一科學領(lǐng)域中，都必須從既有的事實出發(fā)”，“原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才正確?！绷袑庍M一步揭示了哲學上的兩條路線，即“從物到感覺和思想”的唯物主義路線和“從思想和感覺到物”的唯心主義路線。其中“物——感覺和思想”的路線，就是我們?nèi)粘Ｉ詈蛯嶋H工作中的實事求是的思想路線。列寧指出：“無產(chǎn)階級政黨要求實事求是”，“我們要從實際情況出發(fā)來討論問題，因為實際情況是不能抹殺的”。[1]

我黨實事求是的思想路線萌生于第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期。在這個時期，我們黨無論在理論上還是在實踐上都還不成熟，但已經(jīng)開始用馬列主義理論來分析中國的實際，毛澤東的《中國社會各階級的分析》與《湖南農(nóng)民運動考察報告》就是杰出的代表。到第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東通過批判陳獨秀、李立

三、王明“左”“右”傾機會主義，使實事求是的思想路線逐步明確起來，1929年毛澤東在《古田會議決議》中，明確反對主觀主義的指導，認為這種指導“其必然結(jié)果，不是機會主義，就是盲動主義”。1930年，毛澤東在《反對本本主義》中，明確提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”的科學論斷，同時提出有兩條對立的思想路線，一條是“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，另一條則是由本本出發(fā)，按既定辦法辦事的保守的思想路線。這就為我黨實事求是思想路線的形成奠定了基礎(chǔ)。

1936年到1937年，毛澤東寫了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《矛盾論》、《實踐論》等一系列著作，進一步批判了主觀主義、教條主義錯誤，特別是在《矛盾論》和《實踐論》中，深刻闡述了理論對于實踐的依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學論證。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會所作的政治報告中，在提出“馬克思主義中國化”任務(wù)的同時，借用我國傳統(tǒng)文化中的“實事求是”來提倡馬克思主義同中國實際相結(jié)合的科學態(tài)度，指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范”，“因為只有實事求是，才能完成確定的任務(wù)”。在延安整風期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅持實事求是的重要性。特別在《改造我們的學習》報告中，對實事求是的科學含義作了馬克思主義的界定。他認為“實事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬列主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。此后，毛澤東為中央黨校題寫了“實事求是”四個字作為校訓。經(jīng)過延安整風和黨的七大，實事求是的思想路線在全黨得到了確立。

二、鄧小平發(fā)展豐富實事求是思想

第一，重新確立了黨的實事求是的思想路線。文化大革命結(jié)束后，在中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，為了沖破“兩個凡是”和“左”的思想的束縛，鄧小平首先從抓黨的思想路線的撥亂反正入手，批評“兩個凡是”，支持真理標準問題大討論，提出完整準確地理解和把握毛澤東思想的科學體系。他說：“凡是毛澤東同志圈閱的文件都不能動，凡是毛澤東同志做過的、說過的都不能動。這是不是叫高舉毛澤東思想的旗幟呢?不是！這樣搞下去，要損害毛澤東思想。”[2] “我們必須世世代代地用

毛澤東思想，損害毛澤東思想?！盵5]要完整準確地把握毛澤東思想，關(guān)鍵是要把握毛澤東思想的精髓。鄧小平認為毛澤東思想的精髓、基本點就是實事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合。他再三強調(diào)堅持實事求是思想路線的必要性和重要性，指出:“實事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是?！薄耙粋€黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！盵6]正是鄧小平以巨大的政治勇氣和理論勇氣，領(lǐng)導全黨重新恢復(fù)了黨的實事求是的思想路線。并將黨的思想路線概括為“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準”。[7]

第二，強調(diào)解放思想與實事求是的高度統(tǒng)一。為了打破“左”的思想的束縛，使人們的思想從僵化、半僵化的狀態(tài)中解放出來，真正貫徹落實實事求是的思想路線，鄧小平提出一定要解放思想，強調(diào)實事求是與解放思想的統(tǒng)一，從而豐富和發(fā)展了實事求是的思想路線。他說:“我們一定要肅清林彪、‘四人幫’的流毒，撥亂反正，打破精神枷鎖，使我們的思想來個大解放?！盵8]思想一僵化，不從實際出發(fā)的本本主義也就嚴重起來了。書上沒有的，文件上沒有的，領(lǐng)導人沒有講過的，就不敢多說一句，多做一件 事，一切照抄照搬照轉(zhuǎn)，這怎么能適應(yīng)新形勢，開創(chuàng)新局面。因此，“不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個現(xiàn)代化就沒有希望”[9]?！爸挥兴枷虢夥帕耍覀儾拍苷_地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題。”[10]只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。什么是解放思想？“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！盵11] “解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是?！盵12]鄧小平認為，解放思想和實事求是二者是辯證的統(tǒng)一，解放思想的目的是實事求是，實事求是的前提是解放思想，只有在解放思想的過程中才能達到實事求是，只有在實事求是的進程中才能不斷解放思想?！霸谝磺泄ぷ髦幸嬲龍猿謱嵤虑笫牵捅仨毨^續(xù)解放思想。認為解放思想已經(jīng)到頭了，甚至過頭了，顯然是不對的?！盵13]我們今天從事的建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)，馬克思的書中沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會主義國家也沒有做過，沒有現(xiàn)成的答案可供借鑒，只有解放思想，大膽探索，勇于創(chuàng)新。因此，無論何時何地，要堅持實事求是，就必須解放思想。解放思想不是思想不受任何約束，不是脫離實際的胡思亂想，而是在實事求是的基礎(chǔ)上，排除各種習慣勢力和主觀偏見的干擾，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，不斷總結(jié)新經(jīng)驗，掌握其客觀規(guī)律，達到主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一。

第三，用實事求是的方法推進理論與實際相結(jié)合。用實事求是的方法推進理論與實際相結(jié)合，是鄧小平實事求是思想的重要組成部分。打倒“四人幫”以后，鄧小平一方面堅持用實事求是的方法完整準確地理解和掌握馬克思主義、毛澤東思想，另一方面又堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法分析考察時代特征與中國國情，堅持把馬克思主義普遍原理與中國具體實踐相結(jié)合，形成了建設(shè)中國特色社會主義的理論。鄧小平認為馬克思主義是科學，是顛撲不破的真理，我們?nèi)魏螘r候都不能動搖。但是堅持馬克思主義不是要教條式地對待馬克思主義，不是要脫離中國實際抽象地空談馬克思主義。他說:“馬列主義、毛澤東思想的基本原則，我們?nèi)魏螘r候都不能違背，這是毫無疑義的。但是，一定要和實際相結(jié)合，要分析研究實際情況，解決實際問題?！盵14] “馬列主義、毛澤東思想如果不同實際情況相結(jié)合，就沒有生命力了?！盵15] “只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！盵16]世界形勢日新月異，特別是現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展很快?，F(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長的時間，決不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。“真正的馬克思列寧主義必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！盵17] “把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！盵18]

三、堅持實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理

實事求是思想是黨在一切工作中的指導原則。它既是科學的世界觀又是科學的方法論。它要求我們做任何事情都要堅持科學的思想方法和工作方法，即堅持實事求是這一馬克思主義的根本觀點、根本方法。具體包括：一切從實際出發(fā)，按照實際情況制定工作方針。只有把全部工作的立足點都建立在客觀實際的基礎(chǔ)上，才能夠形成對客觀情況的科學認識，提出正確的方針，政策和方法。離開了客觀實際，政策和決斷就會成為無源之水，無本之木。堅持調(diào)查研究和群眾路線。從一定意義上說，調(diào)查研究就是走群眾路線，調(diào)查研究所要了解的正是人民群眾創(chuàng)造歷史的豐富經(jīng)驗，所要解決的正是人民群眾認識世界、改造世界活動中的各種問題。因此，調(diào)查研究的過程也就是從群眾中來到群眾中去的過程，堅持調(diào)查研究必須同走群眾路線結(jié)合起來。要具體問題具體分析，反對“一刀切”的工作方法。既要堅持普遍的原理、原則，又要堅持具體問題具體分析，用不同的方法解決不同的問題。在大方向上，堅持馬列主義原理與中國實際相結(jié)合，在具體的工作實際中，要運用“一般號召與個別指導相結(jié)合”的科學方法，做到“對癥下藥”、“因地制宜”等。要解放思想，勇于探索，敢闖敢試。這也是實事求是的必然要求。思想僵化，安于現(xiàn)狀，不思進取，不愿意接受新事物，就不能實事求是。真正堅持實事求是的人應(yīng)該是置個人得失于身外，敢于沖破在一定條件下形成的舊思想觀念的束縛，敢于糾正為實踐證明是錯誤的理論或思想，敢于做別人沒有做過的事情，做到有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進，只有這樣，才能真正做到堅持實事求是。[19]

鄧小平的過人之處、可貴之處就在于思維創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新，敢于承認錯誤，敢于承擔責任，善于剖析過失，善于總結(jié)教訓，反對教條主義、本本主義和經(jīng)驗主義，勇于越雷池一步，勇于代人受過，在否定之否定中不斷完善自我人格，提高對世界的認知能力，開創(chuàng)改革新路。任何理論都有其時代局限。鄧小平理論亦如此是?！鞍棕埡谪?，抓住耗子就是好貓”，“改革是摸著石頭過河”，國革命，并取得了偉大的勝利。令人遺憾的是，毛澤東同志在晚年背離了自己倡導的實事求是的思想路線，陷入了主觀主義，使我國社會主義事業(yè)遭受了?大躍進?和?文化大革命?兩次嚴重的挫折。

鄧小平同志的重大貢獻在于，他不僅僅重新確立了我們黨實事求是的思想路線，而且率先提出要解放思想，把實事求是和解放思想聯(lián)系起來，深刻闡述了解放思想對堅持實事求是思想路線的重要意義。1976年10月粉碎了?四人幫?，我們黨再一次從危難中把自己解救出來。鄧小平在《?兩個凡是?不符合馬克思主義》、《完整地準確地理解毛澤東思想》、《在全軍政治工“讓一部分人先富起來”??在撥亂反正、恢復(fù)生產(chǎn)的改革開放前夕及初期，這些言論無疑是十分生動準確表達了時代的要求和人們的愿望，振聾發(fā)聵，對于推動歷史進程，是一股不可低估的思想力量。但當改革開放已然取得舉世矚目的階段性成果，當社會財富已經(jīng)初步積累，貧富懸殊拉大，社會矛盾逐漸加劇，經(jīng)濟改革遭遇體制性障礙，改革進入深水區(qū)和十字路口，政治體制改革勢在必行的今天，如果還照搬過去的當時的這些言論來指導現(xiàn)在和今后的工作，就不可能適應(yīng)新的形勢和時代要求。我們不能抱殘守缺，因循守舊，泥古不化，停滯不前，而應(yīng)該為構(gòu)建和諧社會提出一系列新理論、新主張、新舉措，實現(xiàn)共同富裕，實現(xiàn)科學發(fā)展觀指導下的又好又快共同發(fā)展、和諧發(fā)展的目標。思想解放是沒有終點，永無止境的。真理在實踐中進一步得到了檢驗和發(fā)展

實事求是是馬克思主義的思想路線

鄧小平指出：?實事求是是馬克思主義的精髓。?(《鄧小平文選》第3卷，第382頁)?毛澤東思想的基本點就是實事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實事求是’四個大字，毛澤東思想的精髓就是這四個字。毛澤東同志所以偉大，能把中國革命引導到勝利，歸根到底，就是靠這個。?(《鄧小平文選》第2卷，第126頁)把實事求是提高到馬克思主義科學體系的精髓的地位，這是一個新概括、新貢獻。毛澤東曾經(jīng)對實事求是作過解釋：?‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?(《毛澤東選集》第2版第3卷，第801頁)他認為，這才是真正的理論和實際統(tǒng)一，是唯一科學的方法和態(tài)度，是馬克思主義的

學風，是馬克思主義的一條基本原則。列寧也曾談到，?馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂：具體地分析具體的情況。?(《列寧選集》第4卷，第290頁)鄧小平把實事求是概括為馬列主義、毛澤東思想全部理論的精髓和核心，是非常科學的。作為世界觀和方法論，馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學，是整個馬克思主義的理論基礎(chǔ)，也是無產(chǎn)階級政黨全部實踐活動的唯一正確的思想路線。馬克思恩格斯雖沒有提出思想路線的概念，但他們卻一直實踐著無產(chǎn)階級的思想路線，他們在19世紀40年代中期，把握時代脈搏，綜合人類認識史的優(yōu)秀成果和無產(chǎn)階級斗爭的實踐經(jīng)驗，突破黑格爾?頭腳倒臵?的哲學范式，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學，為無產(chǎn)階級及其政黨提供了認識世界和改造世界的科學世界觀、方法論。馬克思主義哲學是整個馬克思主義科學體系的哲學基礎(chǔ)，也是無產(chǎn)階級政黨全部科學實踐活動的理論基石。正如恩格斯所說：?我們黨有一個很大的優(yōu)點，就是有一個新的科學世界觀作為理論的基礎(chǔ)。?(《馬克思恩格斯選集》第2卷，第118頁)馬克思、恩格斯運用這一科學的世界觀解剖資本主義生產(chǎn)方式，創(chuàng)立了剩余價值學說，使社會主義從空想變?yōu)榭茖W。列寧把馬克思主義哲學運用到所處的時代，剖析時代特點，并把科學社會主義的普遍原理同新時代的特點和落后俄國的具體情況結(jié)合起來，提出了帝國主義理論，提出了社會主義有可能在一個國家首先獲得勝利的理論，他還領(lǐng)導俄國人民實踐了社會主義建設(shè)。把科學社會主義推向新的發(fā)展階段，把馬克思主義哲學的認識論以及辯證法推向了新的階段，為后來者作出了堅持和發(fā)展馬克思主義的典范。

毛澤東同志的貢獻是提出了?思想路線?的概念，并確立了中國共產(chǎn)黨的科學的思想路線。中國是一個比俄國更為落后的半殖民地半封建國家，與西方國家相比，中國社會、中國革命具有極大的特殊性。如何把產(chǎn)生于西方資本主義國家的馬克思主義運用到東方的中國，這是革命史上從未遇到的一個極其困難而又十分崇高的任務(wù)。要完成這一任務(wù)，必須堅持馬克思主義的科學世界觀與方法論，將馬克思主義普遍真理同中國的具體實際結(jié)合起來。可是，在20年代末、30年代初，我們黨內(nèi)存在一種把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的傾向。有些人不了解中國歷史、中國社會和中國革命，并沒有真正掌握馬克思主義的精髓，他們只知照搬照抄共產(chǎn)國際決議和斯大林的指示，結(jié)果，幾乎使中國革命陷入絕境。與教條主義者不同，毛澤東同志從參加共產(chǎn)主義運動、締造我們黨的最初年代開始，就一直提倡和實行對社會客觀情況的調(diào)查研究，就一直同理論脫離實際、一切只從主觀愿望出發(fā)、一切只從本本和上級指示出發(fā)而不聯(lián)系具體實際的錯誤傾向作堅決的斗爭，終于走出一條以農(nóng)村包圍城市，實行武裝割據(jù)，最后取得革命勝利的中國道路。毛澤東一向反對機械的教條主義，在1930年5月就高呼要?反對本本主義?，提倡?沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)?。(《毛澤東選集》第2版，第1卷第109頁)在1936年和1937年他寫下了《中國革命的戰(zhàn)略問題》、《矛盾論》、《實踐論》等一系列不朽著作，奠定了我們黨的思想路線的基礎(chǔ)。延安時期，他的三篇文章《改造我們的學習》、《整頓我們的作風》、《反對黨八股》深刻分析總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，提出要從實際出發(fā)而不是以教條主義的觀點來對待馬克思列寧主義原理，應(yīng)使馬克思列寧主義的基本原理和中國革命的實際相結(jié)合等重要論斷。他提出?實事求是?的哲學范疇，并闡釋了該范疇的內(nèi)涵，把這作為正確的學風來號召。他總結(jié)說：?中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍原理和中國革命的具體實踐日益結(jié)合的二十年。?(《毛澤東選集》第2版，第3卷第795頁)就是在延安時期我黨確立了實事求是的思想路線，在這條實事求是思想路線的指導下，中國共產(chǎn)黨人抵制了共產(chǎn)國際和斯大林的錯誤指導，獨立自主地領(lǐng)導中

作會議上的講話》等文章里從恢復(fù)實事求是的思想路線入手，用毛澤東同志自己正確的思想來糾正他晚年的失誤，用實踐的權(quán)威來沖破對領(lǐng)袖的個人崇拜。針對?兩個凡是?的錯誤方針，他指出：馬克思、恩格斯沒有說過?凡是?，列寧、斯大林沒有說過?凡是?，毛澤東同志自己也沒有說過?凡是?；我們不能夠只從個別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個體系去獲得正確的理解；只有這樣，才不至于割裂、歪曲毛澤東思想，損害毛澤東思想；實事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點。他批評那些思想僵化者，他們的觀點，實質(zhì)上主張只要照抄馬克思、列寧、毛澤東同志的原話，照抄照轉(zhuǎn)照搬就行了；他還號召，要肅清流毒，撥亂反正，打破精神枷鎖，使思想來一個大解放。隨后他又態(tài)度堅定地指出，毛澤東同志晚年的錯誤必須糾正，繼續(xù)沿著毛澤東同志晚年的錯誤走下去，中國沒有希望。但是，毛澤東思想這個旗臶丟不得，丟掉了這個旗臶，實際上就否定了我們黨的光輝歷史，因為對毛澤東同志的評價，對毛澤東思想的闡述，不是僅僅涉及毛澤東同志個人的問題，這同我們黨、我們國家的整個歷史是分不開的。用實事求是的科學思想評價毛澤東同志，堅定地維護毛澤東思想的歷史地位，是鄧小平同志的重大貢獻之一。 1978年5月11日，《光明日報》以特約評論員名義轉(zhuǎn)載了中共中央黨?！独碚搫討B(tài)》發(fā)表的《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文，文章引起了強烈的反響，有人贊成，也有人反對。反對者指責，這篇文章在理論上是荒謬的，思想上是反動的，政治上是砍旗。針對?左?的錯誤思潮，1978年6月2日，鄧小平同志在全軍政治工作會議上發(fā)表重要講話，結(jié)合毛澤東思想形成、發(fā)展的歷史過程，從理論和實踐的結(jié)合上精辟地闡明實事求是是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點。他嚴厲批評了一些同志?天天講毛澤東思想，卻忘記、拋棄甚至反對毛澤東同志的實事求是、一切從實際出發(fā)、理論和實踐相結(jié)合的這樣一個馬克思主義的根本觀點、根本方法?。他還指出：在有的人看來，?誰要是堅持實事求是，從實際出發(fā)，理論和實踐相結(jié)合，誰就是犯了彌天大罪。?(《鄧小平文選》第2卷，第114頁)鄧小平同志以鮮明的態(tài)度，積極支持真理標準的大討論，他的講話和真理標準討論有力地推動了全黨全國的思想解放運動的展開。后來，他總結(jié)說，?關(guān)于真理標準問題的討論，現(xiàn)在越來越顯示出它的重要性。?(《鄧小平文選》第2卷，第279頁)

1978年12月13日，鄧小平同志在中央工作會議的閉幕會上發(fā)表了《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的講話。他指出：?解放思想，開動腦筋，實事求是，團結(jié)一致向前看，首先是解放思想。?這是因為，從當時的情況來看，?在我們的干部特別是領(lǐng)導干部中間，解放思想這個問題并沒有完全解決。不少同志的思想還很不解放，腦筋還沒有開動起來，也就是說，還處在僵化或半僵化的狀態(tài)。?而且從正面講，?不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個現(xiàn)代化就沒有希望。?從反面講，?一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)、思想僵化，迷信盛行，那就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。?從理論和實踐的角度講：?實事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。?為此，他號召全黨，從中央到地方、到每一個基層單位，?都要實事求是，都要解放思想。?(《鄧小平文選》第2卷，第141～143頁)他的這一講話實際上成了隨后召開的十一屆三中全會的主題報告，這次中央全會批判了?兩個凡是?的錯誤方針，果斷地將黨和國家的工作重點從?以階級斗爭為綱?轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。十一屆三中全會標志著解放思想、實事求是思想路線的重新確立。鄧小平同志回顧這一歷史過程時說：?三中全會確立了，準確地說是重申了黨的馬克思主義的思想路線。?(《鄧小平文選》第2卷，第278頁)

實事求是的思想路線的精神實質(zhì)，就是要按照客觀事物的本來面目及其內(nèi)在規(guī)律去認識世界和改造世界。鄧小平在新的歷史時期，總結(jié)了中國革命和建設(shè)的長期實踐經(jīng)驗，對黨的思想路線作了新的完整的科學概括：?實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。?(《鄧小平文選》第2卷，第278頁)這四個方面既相互區(qū)別、各有側(cè)重，又互相聯(lián)系、互相依賴、互相補充。實事求是是核心，是出發(fā)點和根本點，就是要求我們研究和掌握事物的內(nèi)在本質(zhì)及其客觀規(guī)律，作為我們認識世界和改造世界的行動指南。一切從實際出發(fā)，是實事求是的前提和基礎(chǔ)，就是要求我們不僅是從一切離開人的意識而獨立存在的客觀實際出發(fā)，把認清國情、省情等作為認識和研究一切革命和建設(shè)問題的基本依據(jù)；從客觀事物的多樣性和發(fā)展變化出發(fā)，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移；而且要從客觀事物的全面聯(lián)系及其規(guī)律性出發(fā)，決不能從主觀愿望出發(fā)，也不能從本本出發(fā)。理論聯(lián)系實際是實事求是的正確途徑和基本方法，就是要求我們真正弄懂弄通革命理論，使它變成自己的行動指南；能夠運用馬列主義的立場、觀點和方法，說明和解決一兩個或更多實際問題，做到理論和實際具體的歷史的統(tǒng)一。堅持實踐是檢驗真理的標準，是實事求是的客觀尺度和重要條件，就是要求我們牢固樹立實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持在實踐中檢驗真理發(fā)展真理。鄧小平賦予了實事求是新的時代內(nèi)容，使黨的思想路線具有更加完備的理論形態(tài)和指導作用。鄧小平特別強調(diào)了解放思想和實事求是的辯證統(tǒng)一關(guān)系。 首先，解放思想是實事求是的前提和關(guān)鍵。鄧小平提出?解放思想?是針對十年**所造成的普遍精神僵化狀態(tài)，針對當時盛行?個人迷信?和?神化領(lǐng)袖?，針對林彪、?四人幫?設(shè)臵種種思想?禁區(qū)?而言的。當時提出?解放

思想?這個口號，具有鮮明的撥亂反正的政治意義。但是，解放思想還具有更為根本、更為長遠的理論意義和現(xiàn)實意義。鄧小平同志指出：?我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。?(《鄧小平文選》第2卷，第278頁)堅持按馬克思主義辦事，堅持實事求是，首先必須解放思想，而且要不斷地解放思想，更新觀念。只有這樣，人們的思想才能跟上不斷發(fā)展變化的客觀實際，更好地指導自己的行動?？梢姡夥潘枷氩恢皇浅鲇谝粫r的政治需要，而是力圖使人的主觀符合客觀，思想符合實際，即符合按照客觀規(guī)律辦事的要求。一個比較復(fù)雜的認識形成之后，總會有一定的穩(wěn)定性，甚至會變成一種傳統(tǒng)的力量，因而會妨礙人們?nèi)フJ識發(fā)展了的實際。在這個意義上，實事求是必須以解放思想為先導和前提，只有解放思想，才能真正做到實事求是，不解放思想，就不可能做到實事求是，正如鄧小平指出的：?解放思想，開動腦筋，實事求是，團結(jié)一致向前看，首先是解放思想。?(《鄧小平文選》第2卷，第141頁)所以，解放思想是達到實事求是的途徑。其實，提倡解放思想，就是重視主體的能動性、創(chuàng)造性和進取性，以便造成一種積極進取的精神狀態(tài)，去接受新事物，研究新問題，把社會主義事業(yè)不斷推向前進。在?兩個凡是?和類似的東西嚴重束縛著人們頭腦的情況下，實事求是極不易做到。比如，對社會主義市場經(jīng)濟的認識過程就充分說明這一點，最初，人們總是把市場經(jīng)濟做為判定社會主義和資本主義的特征，當鄧小平同志提出它僅是發(fā)展生產(chǎn)力的手段時，很多人覺得震驚，不敢接受。后來，解放了思想，問題才得到解決，人們漸漸統(tǒng)一了認識。因此，鄧小平同志總結(jié)說?我們黨的十一屆三中全會的基本精神是解放思想，獨立思考，從自己的實際出發(fā)來制定政策。?(《鄧小平文選》第3卷，第260頁)

其次，解放思想必須以實事求是為根據(jù)和目的，離開實事求是的主觀幻想和瞎想蠻干，不是真正的解放思想。鄧小平提出解放思想，既是為了打破?兩個凡是?和教條主義的思想禁錮，也是為了端正黨的思想路線。他多次強調(diào)：?解放思想，就是使思想和實際相符合,使主觀和客觀相符合，就是實事求是。?(《鄧小平文選》第2卷，第364頁)鄧小平指出，他提出解放思想的目的，是要?正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實際情況，確定實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施?；(《鄧小平文選》第2卷，第141頁)?解放思想，就是要運用馬列主義、毛澤東思想和基本原理，研究新情況，解決新問題。?(《鄧小平文選》第2卷，第179頁)也就是要從中國的實際出發(fā)，找到一條有中國特色的社會主義發(fā)展道路。同時，?解放思想決不能夠偏離四項基本原則的軌道?，(《鄧小平文選》第2卷，第279頁)這就從解放思想的目的和所應(yīng)遵循的方向上闡明：解放思想的根本，就是堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在社會主義四化建設(shè)中，達到主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。在社會主義本質(zhì)問題上，社會主義市場經(jīng)濟問題上，社會主義初級階段問題上，等等，諸如此類問題上鄧小平同志都體現(xiàn)出以實事求是為根據(jù)的解放思想。

第三，堅持解放思想和實事求是的統(tǒng)一，這是鄧小平同志一以貫之的作法。在真理標準大討論中，鄧小平同志對解放思想給予了有力的支持。1978年6月2日，他在全軍政治工作會議上對思想僵化、照抄照搬領(lǐng)袖言論的作法進行了嚴厲批評，號召?我們一定要肅清林彪、‘四人幫’的流毒，撥亂反正，打破精神枷鎖，使我們的思想來個大解放?。(《鄧小平文選》第2卷，第119頁)8月19日，他在接見文化部核心領(lǐng)導小組負責人時說：?《光明日報》發(fā)表了文章，當時沒有注意。后來聽說有人反對得很厲害，才找來看了看。文章符合馬克思列寧主義嘛，扳不倒嘛。我就在6月2日的講話里支持一下。?(《鄧小平時代》楊繼繩著，中央編譯出版社，第127頁)9月16日，他又一次講到：?現(xiàn)在對這樣的問題還要引起爭論，可見思想僵化。?(《鄧小平文選》第2卷第128頁)但是當有人借思想解放，大搞活動時，鄧小平同志站了出來，1979年3月30日，他作了《堅持四項基本原則》的長篇講話，扼制住了這股思潮。他還明確指出：?解放思想，也是既是反‘左’，又要反右?。(《鄧小平文選》第2卷，第379頁)江澤民同志對鄧小平同志的這一思想作了準確而又簡煉的總結(jié):?解放思想，實事求是是統(tǒng)一的。只有解放思想，才能達到實事求是；只有實事求是，才是真正的解放思想。?(《在學習〈鄧小平文選〉第三卷報告會上的講話》)

第四，解放思想不能一勞永逸、是永無止境的，要不斷地解放思想。鄧小平同志提出并提倡的?解放思想?，決不是一個空洞的抽象的號召，其客觀基礎(chǔ)和具體內(nèi)容，就是要求我們實事求是地研究和解決我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所遇到的種種新情況、新問題、新矛盾，這些問題層出不窮，而且是錯綜復(fù)雜的。正像鄧小平同志指出的?在一切工作中要真正堅持實事求是，就必須繼續(xù)解放思想。認為解放思想已經(jīng)到頭了，甚至過頭了，顯然是不對的?。(《鄧小平文選》第2卷，第364頁)故而，我們既要敢于解放思想，大膽探索，又要善于解放思想，求真務(wù)實。今后在一切工作中一定要真正堅持解放思想這一法寶。

鄧小平還進一步闡明了黨的思想路線與黨的政治路線的密切關(guān)系。他說：?思想路線不是小問題，這是確定政治路線的基礎(chǔ)。?(《鄧小平文選》第2卷，第191頁)他還說：?真理標準問題的討論是基本建設(shè)，不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去。?(《鄧小平文選》)第2卷，第191頁)可見，正確的思想路線是制定正確的政治路線和各項方針政策的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，解放思想、實事求是是關(guān)系到黨和國家前途與命運的重大政治問題。同時，鄧小平同志也提出要從制度上保證黨的思想路線的貫徹。思想僵化，理論教條化，既有認識上的原因，也有社會上的原因，所以他講到：?民主是解放思想的重要條件。?(《鄧小平文選》第2卷，第144頁)沒有民主，就沒有自由，沒有民主、自由就不能發(fā)揮主體認識的主動性、創(chuàng)造性，就不能做到解放思想、實事求是。只有深刻地領(lǐng)會鄧小平關(guān)于解放思想、實事求是的論述，我們才能全面認識和把握鄧小平理論的精髓。