第一篇：解讀千古經(jīng)典500句
解讀千古經(jīng)典500句
1、關(guān)關(guān)雎（ju)鳩，在河之洲，窈窕(yao tiao)淑女，君子好逑(qiu)。（詩(shī)經(jīng)〃周南〃關(guān)雎）
關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥(niǎo)，棲居在河中的沙洲，善良美麗的姑娘，是好男兒的好配偶。
2、昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。（詩(shī)經(jīng)〃小雅〃采薇）
回想當(dāng)初出征時(shí)，楊柳依依隨風(fēng)吹，如今回來(lái)的路上，大雪紛紛滿天飛。
3、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩(shī)經(jīng)〃 王風(fēng)〃黍離）
了解我心情的人，認(rèn)為我心中惆悵，不了解我心情的人，還以為我呆在這兒有什么要求呢！
4、如切如磋，如琢如磨。（詩(shī)經(jīng)〃衛(wèi)風(fēng)〃淇奧）
骨頭的加工稱(chēng)‘切’，象牙的加工稱(chēng)‘磋’，玉的加工 稱(chēng)‘琢’，石的加工稱(chēng)‘磨’。切、磋、琢、磨，形象地比喻為學(xué)習(xí)上一絲不茍的精神。
5、一日不見(jiàn)，如三秋兮。（詩(shī)經(jīng)〃王風(fēng)〃采葛）
一天不見(jiàn)面，好像隔著三個(gè)秋天那么長(zhǎng)久。
6、青青子衿(jin)，悠悠我心。（詩(shī)經(jīng)〃鄭風(fēng)〃子衿）你那青青的衣服??！深深地縈回在我的心靈。表示思念情人。
7、所謂伊人，在水一方。（詩(shī)經(jīng)〃秦風(fēng)〃蒹葭）
伊人指意中所思之人，一方指河的對(duì)岸。意思是我思念的人離我很遠(yuǎn)。
8、巧笑倩兮，美目盼兮。（詩(shī)經(jīng)〃衛(wèi)風(fēng)〃碩人）
巧笑的兩個(gè)酒窩兒很美，水靈靈的兩只眼睛多好看。
9、手如柔荑(ti)，膚如凝脂。（詩(shī)經(jīng)〃衛(wèi)風(fēng)〃碩人）
十指尖尖像草木初生的葉芽，皮膚白潤(rùn)像脂膏。
10、人而無(wú)儀，不死何為。（詩(shī)經(jīng)〃鄘風(fēng)〃相鼠）
人活著如果不重視禮儀，活著有什么用？
11、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹＃ㄔ?shī)經(jīng)〃大序）
說(shuō)的人即使說(shuō)錯(cuò)了也沒(méi)有罪過(guò)，聽(tīng)的人要引起高度警惕。
12、高山仰止，景行行止。（詩(shī)經(jīng)〃小雅〃車(chē)轄）
對(duì)道德高尚的人要敬仰，對(duì)光明正大的模范行為要學(xué)習(xí)。
13、他人有心，予忖度之。（詩(shī)經(jīng)〃小雅）
別人有什么心思，我能揣測(cè)到。
14、高岸為谷，深谷為陵。（詩(shī)經(jīng)〃小雅）高岸變成深谷，深谷變成大土山。比喻人世間的重大變遷。
15、他山之石，可以攻玉。（詩(shī)經(jīng)〃小雅〃鶴鳴）
別座山上的石頭，可以取來(lái)用以制成加工玉石的研磨工具。意思是做事可以借助于外力。
16、靡不有初，鮮克有終。（詩(shī)經(jīng)〃大雅〃蕩）
‘靡’：沒(méi)有；‘初’：開(kāi)始；‘鮮’：少；‘克’
：能。意思是事情都有開(kāi)頭，但很少能到終了。多用以告誡人們做事要善始善終。
17、投我以桃，報(bào)之以李。（詩(shī)經(jīng)〃大雅〃抑）
他人以桃子贈(zèng)送我，我要以李子回送。比喻親朋好友的禮尚往來(lái)。
18、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書(shū)）
天降的災(zāi)難還可以躲避，自作的罪孽，逃都逃不掉。
19、滿招損，謙受益。（尚書(shū)〃大禹謨）
自滿會(huì)招致?lián)p失，謙虛可以得到益處。
20、防民之口，甚于防川。（國(guó)語(yǔ)〃周語(yǔ)）
阻止人民批評(píng)的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴(yán)重。指不讓人民說(shuō)話，必有大害。
21、從善如登，從惡如崩。（國(guó)語(yǔ)）
學(xué)好如登山一樣難，而學(xué)壞如山崩一樣容易。
22、多行不義必自斃。（左傳）
壞事惡事做得多的人，必定自取滅亡。
23、輔車(chē)相依，唇亡齒寒。（左傳）
‘輔’指頰骨，‘車(chē)’指齒床，頰骨與齒床互相依靠，比喻兩者關(guān)系密切，互相依存；唇亡即嘴唇?jīng)]有了，牙齒就感到寒冷，比喻兩者相互之間的利害關(guān)系。
24、皮之不存，毛將焉附。（左傳）
皮都沒(méi)有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去借以生存的基礎(chǔ)就不能存在。
25、欲加之罪，何患辭。（左傳）
要想給一個(gè)人定罪，哪里愁找不到理由呢？比喻給人定罪是很容易找到理由的，而這種理由都是純屬瞎扯的理由。
26、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。（左傳）
文章沒(méi)有文采，就不能流傳很遠(yuǎn)。
27、不去慶父，魯難未已。（左傳）
不殺掉慶父，魯國(guó)的災(zāi)難就不會(huì)停止。比喻不清除制造內(nèi)亂的罪魁禍?zhǔn)祝偷貌坏冒矊帯?/p>
28、外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。（左傳）
推舉人才，在外，不避開(kāi)自己的仇人，在內(nèi)，不避開(kāi)自己的親人。
29、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。（左傳）
雖然處在平安的環(huán)境里，也要想到出現(xiàn)危險(xiǎn)的可能，想到了就會(huì)有準(zhǔn)備，準(zhǔn)備了只有好處沒(méi)有壞處。
30、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。
（左傳）
一般人不是圣人賢人，誰(shuí)能不犯錯(cuò)誤？錯(cuò)了能夠改正，沒(méi)有比這更好的了。
31、曲則全，枉則直。（老子）
懂得委曲就能保全，受得屈枉才能有伸冤之日。
32、知人者智，自知者明。（老子）
了解別人是智慧，了解自己是聰明。
33、知足不辱，知止不殆。（老子）
知道滿足的就不受辱，知道適可而止的就不危險(xiǎn)。
34、信言不美，美言不信。（老子）
有誠(chéng)信的話不美麗，美麗的話沒(méi)有誠(chéng)信。意思是可信的話不一定好聽(tīng)，好聽(tīng)的話不一定可信。
35、將欲取之，必先之。（老子）
如要取得必須先要付出，沒(méi)有付出就沒(méi)有回報(bào)。人與人就是這樣，要想別人對(duì)你好，你就要先對(duì)別人好。
36、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。（老子）
意思是天道公平，作惡的要受到懲罰，它看起來(lái)似乎不周密，但最后不會(huì)放過(guò)一個(gè)壞人。比喻作惡的人逃脫不了國(guó)法的懲處。
37、民不畏死，奈何以死懼之。（老子）
人民不怕死，怎么能用死來(lái)威脅他們。
38、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）
禍中有福，福中有禍。意思是禍與福是相互依存相互轉(zhuǎn)化的。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果。
39、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（老子）
正直的人從表面上看似乎委曲隨和，聰明的人從表面看似乎笨拙，善辯的人從表面看似乎嘴笨。
40、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
合抱的大樹(shù)生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽，九層的高臺(tái)建筑于每一堆泥土，千里的遠(yuǎn)行起始于腳下的第一步。
41、言必信，行必果。（論語(yǔ)〃子路）
說(shuō)話要有誠(chéng)信，不能言而無(wú)信；做事要有結(jié)果，不能虎頭蛇尾。
42、既來(lái)之，則安之。（論語(yǔ)〃季氏）
既然來(lái)了，就要面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
43、朝聞道，夕死可矣。（論語(yǔ)〃里仁）
如果早晨能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想和愿望，即使晚上就死去也是值得的。
44、是可忍，孰不可忍。（論語(yǔ)〃八佾）
既然這種情況都能容忍，還有什么不能容忍的呢？
45、不憤不啟，不悱（fei)不發(fā)。（論語(yǔ)〃述而）
憤：認(rèn)真努力；悱：想說(shuō)而又不知怎么說(shuō)。意思是：學(xué)生如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考時(shí)，就不要去開(kāi)導(dǎo)他；學(xué)生如果不是到了想說(shuō)而又說(shuō)不出時(shí)，就不要去啟發(fā)他。
46、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。（論語(yǔ)〃公冶長(zhǎng)）
人雖居高位，但聰敏而勤學(xué)，不以向職位比自己低，學(xué)問(wèn)比自己差的人求問(wèn)為恥辱。
47、己所不欲，勿施于人。（論語(yǔ)〃顏淵）
自己都不喜歡，就不要讓別人去喜歡。
48、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。（論語(yǔ)〃子罕）
越仰望越顯得高遠(yuǎn)，越鉆研越顯得堅(jiān)固。
49、學(xué)而不厭，誨人不倦。（論語(yǔ)〃述而）
學(xué)習(xí)知識(shí)不要厭煩，教導(dǎo)別人不怕疲倦。
50、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。（論語(yǔ)〃衛(wèi)靈公）
人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，必定有眼前的憂愁。
51、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yue)乎。（論語(yǔ)〃學(xué)而篇》
學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)時(shí)刻刻琢磨鉆研，不也是一件快樂(lè)的事情嗎 ？
52、工欲善其事，必先利其器。（論語(yǔ)〃衛(wèi)靈公）
一個(gè)做手工活的人，要想把工作做好，做得完善，應(yīng)該把工具準(zhǔn)備好。
53、往者不可諫，來(lái)著猶可追。（論語(yǔ)〃微子）過(guò)去的事不可挽回，未來(lái)的事卻可以把握。
54、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（論語(yǔ)〃述而）
君子和小人有著完全不同的內(nèi)心世界。君子坦坦蕩蕩，光明磊落，無(wú)怨無(wú)悔；而小人卻愁腸百結(jié)，怨天尤人，心胸狹窄，猜疑嫉妒。
55、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語(yǔ)〃子罕）
天氣冷了，所有的草木都凋零，只有松樹(shù)和柏樹(shù)依然傲立。
56、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語(yǔ)〃為政）
學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因疑惑而更加危險(xiǎn)。
57、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語(yǔ)〃子罕）
聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。
58、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語(yǔ)〃子罕）
人在軍隊(duì)可以被奪去主帥，但作為男子漢卻不可被奪去志氣。
59、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（論語(yǔ)）
人都可能犯錯(cuò)誤，犯了錯(cuò)誤只要改正了就是好樣的。
60、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語(yǔ)〃為政）知道的就說(shuō)知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是真正的明智。
61、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（論語(yǔ)〃
雍也）
懂得它的人，不如愛(ài)好它的人，愛(ài)好它的人，又不如以 它為樂(lè)的人。
62、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語(yǔ)〃子路）
領(lǐng)導(dǎo)者本身正直沒(méi)有偏差，就是不下命令，事情也能行得通，倘若自己做不好，就是下命令，人民也不會(huì)聽(tīng)從。
63、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之。（論語(yǔ)〃述而）
三個(gè)人同行，其中必定有我的老師，我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到不好的方面，就對(duì)照自己改正缺點(diǎn)。
64、文武之道，一張一弛。（禮記〃雜記）
文武指周文王和周武王，文王治國(guó)寬，武王治國(guó)嚴(yán)，寬嚴(yán)結(jié)合稱(chēng)文武之道，松緊結(jié)合稱(chēng)一張一弛。比喻工作和生活要?jiǎng)谝萁Y(jié)合。
65、大道之行，天下為公。（禮記〃禮運(yùn)）
天下是天下人的天下，為大家所共有，只有實(shí)行天下為公，徹底鏟除私有制帶來(lái)的弊端，才能使社會(huì)充滿 光，百姓得到幸福。
66、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（禮記〃中庸）
不論做什么事情，事先有準(zhǔn)備，就能得到成功，否則就容易失敗。
67、學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記〃學(xué)記）
通過(guò)學(xué)習(xí)，才發(fā)現(xiàn)自己不懂的東西太多，經(jīng)過(guò)教學(xué)，才感到自己的知識(shí)貧乏。
68、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。（禮記〃雜記）
如果學(xué)習(xí)當(dāng)中缺乏學(xué)友之間的相互交流和切磋，則知識(shí)就淺薄，見(jiàn)識(shí)就狹隘。
69、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記〃學(xué)記）
一塊玉不雕琢就不能成為器皿，則沒(méi)有用處；一個(gè)不學(xué)習(xí)就不懂得道理，則不能成為人才。
70、使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾 者皆有所養(yǎng)。（禮記〃禮運(yùn)）
使老人有人養(yǎng)老送終，壯年有事情可做，發(fā)揮其作用，幼年能健康成長(zhǎng)，對(duì)于那些沒(méi)有勞動(dòng)能力而又沒(méi)有屬供養(yǎng)的人，也有人扶養(yǎng)。（老而無(wú)妻為鰥，老而無(wú)夫?yàn)楣?，幼而無(wú)父母為孤，老而無(wú)子為獨(dú)。）
71、同聲相應(yīng)，同氣相求。（易經(jīng)〃乾）
同樣的聲音能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣味會(huì)相互融合，即同類(lèi)事物相互有感應(yīng)。指志趣、意見(jiàn)相同的人互相響應(yīng)，自然融合在一起。
72、仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。（易經(jīng)〃系辭上）
對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度出發(fā)不同的看法。
73、物以類(lèi)聚，人群以分。（易經(jīng)〃系辭上）
物是按類(lèi)別聚集在一起的，人是以志趣的不同分成一群一群的。
74、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原〃離騷）和在追求真理（真知）方面，前方的道路還很漫長(zhǎng)，但我將百折不撓不遺余力的上天入地去追求和探索。
75、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原〃離騷）
我長(zhǎng)嘆一聲??！止不住眼淚流下來(lái)，我是在哀嘆人民的生活是多么艱苦！
76、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原〃離騷）
這些都是我內(nèi)心之所珍愛(ài)，叫我死九回我也絕不改悔。
77、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。（屈原〃漁父）
世人都被污染，唯獨(dú)我一個(gè)人清凈，眾人都已醉倒，唯獨(dú)我一個(gè)人清醒。
78、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。（屈原〃涉江）
我不能改變志向，去順從世俗啊！當(dāng)然難免愁苦終生不得志。
79、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。（屈原〃涉江）
我要扼守正道，毫不動(dòng)搖，寧可終身處在黑暗之中。
80、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？（屈原〃涉江）
只要我的心正直??！就是被放逐到偏僻遙遠(yuǎn)的地方，又有什么妨害？
81、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。（楚辭〃卜居）
一尺也有不足的時(shí)候，一寸也有多余的時(shí)候。各有所長(zhǎng)，各有所短，各自都有可取之處。
82、黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。（楚辭〃卜居）
黃鐘被砸爛并拋棄在一邊不用，而把泥土制作的鍋敲得很響。比喻有才德的人棄之不用，而才德平庸之輩卻居于高位。
83、其曲彌高，其和彌寡。（宋玉〃對(duì)楚王問(wèn)）
唱的歌越是高深，能跟著和唱的人就越少。84、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。（孟子〃盡心下）
讀書(shū)時(shí)不能盲目地迷信書(shū)本，完全相信書(shū)，不如不要讀書(shū)，應(yīng)該加以分析，辨證地去看問(wèn)題。
85、生于憂患，死于安樂(lè)。（孟子〃告子下）
生存發(fā)展往往在憂患危難之中，萎靡死亡往往在貪圖安逸享樂(lè)之中。
86、得道多助，失道寡助。（孟子〃公孫丑）
施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。
87、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子〃盡心上）
這是一個(gè)治國(guó)理念，意思是說(shuō)，人民放在第一位，國(guó)家其次，君在最后。88、人有不為也，而后可以有為。（孟子〃離婁下）
人要放棄一些事情不做，然后才能做成一件事情。即有所為有所不為才能做成大事，眉毛胡子一把抓是什么事都做不好的。
89、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子〃盡心上）
不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都能這樣。
90、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子〃公孫丑）
適宜作戰(zhàn)的天氣不如有利于作戰(zhàn)的地形，有利于作戰(zhàn)的地形不如人民上下團(tuán)結(jié)。
91、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（孟子〃盡心上）
孔子登上魯國(guó)的東山，整個(gè)魯國(guó)盡收眼底；孔子登上泰山，天地一覽無(wú)余，表面上指泰山之高，實(shí)際指人的眼界．視點(diǎn)要不斷尋求突破，超越自我．用超然物外的心境來(lái)觀看世間的變幻紛擾。
92、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）即使自身富貴, 也不做過(guò)份的事, 不窮奢極侈, 不為聲色所迷;即使自身貧困, 而志決不貧, 不為五斗米折腰, 不做不仁不義之事;即使自身勇武, 也只以德服人, 而不以武屈人, 濫用武力。
93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子〃梁惠王下）
在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。
94、持之有故，言之成理。（荀子〃非十二子）
所持的見(jiàn)解和主張要有根據(jù)，所說(shuō)的話要有道理。
95、鍥而不舍，金石可鏤。（荀子〃勸學(xué)）
鏤刻不停，堅(jiān)硬的金石也可以鏤刻成功。比喻有恒心，有毅力。同‘只要功夫深鐵棒磨成針’是一個(gè)意思。
96、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（荀子〃勸學(xué)）
靛青是從藍(lán)草中提取的，但它的顏色比藍(lán)草更青。比喻學(xué)生是老師教出來(lái)的，只要學(xué)生努力，會(huì)比老師更優(yōu)秀。
97、不積跬(kui)步，無(wú)以至千里。（荀子〃勸學(xué)）
不一步一步地積累小的步伐，就不可能走到千里路程。
98、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（莊子〃養(yǎng)生主）
人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。
99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴(li)。（莊子）
朋友之間的交往如果保持一定的距離，說(shuō)該說(shuō)的話，做該做的事，水一樣純凈，這就是君子之交；如果接觸過(guò)于密切，交往若醴，像酒一樣，容易醉人，導(dǎo)致勾心斗角，追逐名利，這就是小人之交。
100、知己知彼，百戰(zhàn)不殆(dai)。（孫子兵法〃謀攻）
如果對(duì)敵我雙方的情況都能了解透徹，打起仗來(lái)就可以一直立于不敗之地。
第二篇：解讀千古經(jīng)典名句全
解讀千古經(jīng)典名句全
解讀千古經(jīng)典名句（500全)
1、關(guān)關(guān)雎（ju)鳩，在河之洲，窈窕(yao tiao)淑女，君子好逑(qiu)。（詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎）
2、昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。（詩(shī)經(jīng) ·小雅·采薇）
3、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩(shī)經(jīng)· 王風(fēng)·黍離）
4、如切如磋，如琢如磨。（詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧）
5、一日不見(jiàn)，如三秋兮。（詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛）
6、青青子衿(jin)，悠悠我心。（詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿）
7、所謂伊人，在水一方。（詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭）
8、巧笑倩兮，美目盼兮。（詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人）
9、手如柔荑(ti)，膚如凝脂。（詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人）
10、人而無(wú)儀，不死何為。（詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠）
11、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹＃ㄔ?shī)經(jīng)·大序）對(duì)道德高尚的人要敬仰，對(duì)光明正大的模范行為要學(xué)習(xí)。別人有什么心思，我能揣測(cè)到。高岸變成深谷，深谷變成大土山。比喻人世間的重大 變遷。別座山上的石頭，可以取來(lái)用以制成加工玉石的研磨工具。意思是做事可以借助于外力。'靡’：沒(méi)有；'初’：開(kāi)始；'鮮’：少；'克’ ：能。意思是事情都有開(kāi)頭，但很少能到終了。多用以告誡人們做事要善始善終。他人以桃子贈(zèng)送我，我要以李子回送。比喻親朋好友的禮尚往來(lái)。天降
的災(zāi)難還可以躲避，自作的罪孽，逃都逃不掉。自滿會(huì)招致?lián)p失，謙虛可以得到益處。阻止人民批評(píng)的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴(yán)重。指不讓人民說(shuō)話，必有大害。
21、從善如登，從惡如崩。（國(guó)語(yǔ)）
22、多行不義必自斃。（左傳）
23、輔車(chē)相依，唇亡齒寒。（左傳）
24、皮之不存，毛將焉附。（左傳）
25、欲加之罪，何患辭。（左傳）
26、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。（左傳）
27、不去慶父，魯難未已。（左傳）
28、外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。（左傳）
29、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。（左傳）30、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（左傳）
31、曲則全，枉則直。（老子）
32、知人者智，自知者明。（老子）
33、知足不辱，知止不殆。（老子）
34、信言不美，美言不信。（老子）
35、將欲取之，必先予之。（老子）
36、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。（老子）
37、民不畏死，奈何以死懼之。（老子）
38、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）
39、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（老子）40、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之 行，始于足下。（老子）
41、言必信，行必果。（論語(yǔ)·子路）
42、既來(lái)之，則安之。（論語(yǔ)·季氏）
43、朝聞道，夕死可矣。（論語(yǔ)·里仁）
44、是可忍，孰不可忍。（論語(yǔ)·八佾）
45、不憤不啟，不悱（fei)不發(fā)。（論語(yǔ)·述而）
46、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。（論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)）
47、己所不欲，勿施于人。（論語(yǔ)·顏淵）
48、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。（論語(yǔ)·子罕）
49、學(xué)而不厭，誨人不倦。（論語(yǔ)·述而）50、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。（論語(yǔ)·衛(wèi)靈公）
51、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yue)乎。（論語(yǔ)·學(xué)而篇》-學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)時(shí)刻刻琢磨鉆研，不也是一件快樂(lè)的事情嗎 ？一個(gè)做手工活的人，要想把工作做好，做得完善，應(yīng)該 把工具準(zhǔn)備好。
54、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（論語(yǔ)·述而）
55、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語(yǔ)·子罕）
56、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語(yǔ)·為政）
57、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語(yǔ)·子罕）
58、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語(yǔ)·子罕）
59、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（論語(yǔ)）60、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語(yǔ)·為政）61、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（論語(yǔ)·
雍也）
懂得它的人，不如愛(ài)好它的人，愛(ài)好它的人，又不如以
它為樂(lè)的人。
62、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語(yǔ)
·子路）
領(lǐng)導(dǎo)者本身正直沒(méi)有偏差，就是不下命令，事情也能行
得通，倘若自己做不好，就是下命令，人民也不會(huì)聽(tīng)從。63、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者?/p>
改之。（論語(yǔ)·述而）
三個(gè)人同行，其中必定有我的老師，我選擇他好的方面
向他學(xué)習(xí)，看到不好的方面，就對(duì)照自己改正缺點(diǎn)。64、文武之道，一張一弛。（禮記·雜記）文武指周文王和周武王，文王治國(guó)寬，武王治國(guó)嚴(yán)，寬嚴(yán)結(jié)合稱(chēng)文武之道，松緊結(jié)合稱(chēng)一張一弛。比喻工作
和生活要?jiǎng)谝萁Y(jié)合。
65、大道之行，天下為公。（禮記·禮運(yùn)）
天下是天下人的天下，為大家所共有，只有實(shí)行天下
為公，徹底鏟除私有制帶來(lái)的弊端，才能使社會(huì)充滿陽(yáng)
光，百姓得到幸福。
66、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（禮記·中庸）
不論做什么事情，事先有準(zhǔn)備，就能得到成功，否則
就容易失敗。
67、學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記·學(xué)記）
通過(guò)學(xué)習(xí)，才發(fā)現(xiàn)自己不懂的東西太多，經(jīng)過(guò)教學(xué)，才感到自己的知識(shí)貧乏。
68、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。（禮記·雜記）
如果學(xué)習(xí)當(dāng)中缺乏學(xué)友之間的相互交流和切磋，則知
識(shí)就淺薄，見(jiàn)識(shí)就狹隘。
69、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記·學(xué)記）
一塊玉不雕琢就不能成為器皿，則沒(méi)有用處；一個(gè)人
不學(xué)習(xí)就不懂得道理，則不能成為人才。
70、使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾
者皆有所養(yǎng)。（禮記·禮運(yùn)）使老人有人養(yǎng)老送終，壯年有事情可做，發(fā)揮其作用，幼年能健康成長(zhǎng)，對(duì)于那些沒(méi)有勞動(dòng)能力而又沒(méi)有親
屬供養(yǎng)的人，也有人扶養(yǎng)。（老而無(wú)妻
為鰥，老而無(wú)夫
為寡，幼而無(wú)父母為孤，老而無(wú)子為獨(dú)。）
71、同聲相應(yīng)，同氣相求。（易經(jīng)·乾）
同樣的聲音能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣味會(huì)相互融合，即
同類(lèi)事物相互有感應(yīng)。指志趣、意見(jiàn)相同的人互相響應(yīng)，自然融合在一起。
72、仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。（易經(jīng)·系辭上）
對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度出發(fā)有
不同的看法。
73、物以類(lèi)聚，人群以分。（易經(jīng)·系辭上）
物是按類(lèi)別聚集在一起的，人是以志趣的不同分成一
群一群的。
74、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原·離騷）和
在追求真理（真知）方面，前方的道路還很漫長(zhǎng)，但
我將百折不撓不遺余力的上天入地去追求和探索。75、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原·離騷）
我長(zhǎng)嘆一聲?。≈共蛔⊙蹨I流下來(lái)，我是在哀嘆人民的生活是多么艱苦！
76、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原·離騷）
這些都是我內(nèi)心之所珍愛(ài)，叫我死九回我也絕不改悔。
77、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。（屈原·漁父）
世人都被污染，唯獨(dú)我一個(gè)人清凈，眾人都已醉倒，唯
獨(dú)我一個(gè)人清醒。
78、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。（屈原·
涉江）
我不能改變志向，去順從世俗?。‘?dāng)然難免愁苦終生不
得志。
79、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。（屈原·涉
江）
我要扼守正道，毫不動(dòng)搖，寧可終身處在黑暗之中。
80、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？（屈原·涉江）
只要我的心正直??！就是被放逐到偏僻遙遠(yuǎn)的地方，又
有什么妨害？
81、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。（楚辭·卜居）
一尺也有不足的時(shí)候，一寸也有多余的時(shí)候。各有所長(zhǎng)，各有所短，各自都有可取之處。
82、黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。（楚辭·卜居）黃鐘被砸爛并拋棄在一邊不用，而把泥土制作的鍋敲得
很響。比喻有才德的人棄之不用，而才德平庸之輩卻居于
高位。
83、其曲彌高，其和彌寡。（宋玉·對(duì)楚王問(wèn)）
唱的歌越是高深，能跟著和唱的人就越少。84、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。（孟子·盡心下）
讀書(shū)時(shí)不能盲目地迷信書(shū)本，完全相信書(shū)，不如不要
讀書(shū)，應(yīng)該加以分析，辨證地去看問(wèn)題。
85、生于憂患，死于安樂(lè)。（孟子·告子下）
生存發(fā)展往往在憂患危難之中，萎靡
死亡往往在貪圖
安逸享樂(lè)之中。
86、得道多助，失道寡助。（孟子·公孫丑）
施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。
87、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子·盡心上）
這是一個(gè)治國(guó)理念
，意思是說(shuō)，人民放在第一位，國(guó)家其次，君在最后。
88、人有不為也，而后可以有為。（孟子·離婁下）
人要放棄一些事情不做，然后才能做成一件事情。即
有所為有所不為才能做成大事，眉毛胡子一把抓是什么
事都做不好的。
89、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子·盡心上）
不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下
都能這樣。
90、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子·公孫丑）
適宜作戰(zhàn)的天氣不如有利于作戰(zhàn)的地形，有利于作戰(zhàn)的地形不如人民上下團(tuán)結(jié)。
91、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（孟子·盡
心上）
孔子登上魯國(guó)的東山，整個(gè)魯國(guó)盡收眼底；孔子登上
泰山，天地一覽無(wú)余，表面上指泰山之高，實(shí)際指人的眼界．視點(diǎn)要不斷尋求突破，超越自我．用超然物外的心境來(lái)觀看世間的變幻紛擾。
92、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子·
滕文公）
即使自身富貴, 也不做過(guò)份的事, 不窮奢極侈, 不為
聲色所迷;即使自身貧困, 而志決不貧, 不為五斗米折腰, 不做不仁不義之事;即使自身勇武, 也只以德服人, 而 不以武屈人, 濫用武力。
93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子
·梁惠王下）
在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣
關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自
己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。
94、持之有故，言之成理。（荀子·非十二子）
所持的見(jiàn)解和主張要有根據(jù)，所說(shuō)的話要有道理。
95、鍥而不舍，金石可鏤。（荀子·勸學(xué)）
鏤刻不停，堅(jiān)硬的金石也可以鏤刻成功。比喻有恒心，有毅力。同'只要功夫深鐵棒磨成針’是一個(gè)意思。
96、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（荀子·勸學(xué)）
靛青是從藍(lán)草中提取的，但它的顏色比藍(lán)草更青。比喻
學(xué)生是老師教出來(lái)的，只要學(xué)生努力，會(huì)比老師更優(yōu)秀。
97、不積跬(kui)步，無(wú)以至千里。（荀子·勸學(xué)）
不一步一步地積累小的步伐，就不可能走到千里路程。
98、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（莊子·養(yǎng)生主）
人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。
99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴(li)。（莊子）
朋友之間的交往如果保持一定的距離，說(shuō)該說(shuō)的話，做
該做的事，水一樣純凈，這就是君子之交；如果接觸過(guò)
于密切，交往若醴，像酒一樣，容易醉人，導(dǎo)致勾心斗 角，追逐名利，這就是小人之交。
100、知己知彼，百戰(zhàn)不殆(dai)。（孫子兵法·謀攻）
如果對(duì)敵我雙方的情況都能了解透徹，打起仗來(lái)就可
以一直立于不敗之地。
101.避其
銳氣，擊其情歸。（孫子兵法·軍爭(zhēng)）
善于用兵的人，總是避開(kāi)敵人初來(lái)時(shí)的兇猛氣勢(shì)，等
敵人疲憊松懈時(shí)再狠狠地打擊。
102、靜如處女，動(dòng)如脫兔。（孫子兵法·九地）
指軍隊(duì)未行動(dòng)前就像沒(méi)有出嫁的姑娘那樣沉靜，一行
動(dòng)起來(lái)就像逃脫的兔子那樣敏捷。
103、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。（中
庸）
廣泛的學(xué)習(xí)，詳細(xì)的詢問(wèn)，慎重的思考，明確的分辨，踏實(shí)的行動(dòng)。
104、十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。（管子·權(quán)修）
比喻培養(yǎng)人的長(zhǎng)久之計(jì)，也表示培養(yǎng)人的不容易。
105、倉(cāng)廩(lin)實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。（管子·論積
貯疏）即使倉(cāng)庫(kù)里有充足的糧食也不要盛氣凌人，懂得講究
禮節(jié)；即使吃飽穿暖了，也不要胡作非為，知道榮辱。意
思是說(shuō)物質(zhì)上富裕了不要忘記精神上的修養(yǎng)。
106、塞翁失馬，焉知非福。（淮南子·人間訓(xùn)）
這是一個(gè)寓言故事，比喻一時(shí)雖然受到損失，也許反而
因此得到好處。壞事在一定條件下可以變成好事。
107、臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。（淮南子·說(shuō)林訓(xùn)）人只是站在河邊，望著河中肥美的魚(yú)空羨慕，是永遠(yuǎn)得
不得魚(yú)的，還不如回去結(jié)張網(wǎng)來(lái)捕魚(yú)。意思是說(shuō)人不能只
有言論沒(méi)有行動(dòng)。
108、橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。（晏子春秋·
內(nèi)篇下）
橘樹(shù)生長(zhǎng)在淮河以南就是結(jié)又大又甜果子的橘樹(shù)，生長(zhǎng)
在淮河以北就變成結(jié)又小又酸果子的枳樹(shù)。意思是環(huán)境條
件對(duì)人事物的影響。
109、流水不腐，戶樞不蠹(du)。（呂氏春秋·盡數(shù)）
經(jīng)常流動(dòng)的水不會(huì)發(fā)臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng)的門(mén)軸不會(huì)腐爛。比
喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的東西不容易受到侵蝕。
110、千里之堤，毀于蟻穴。（韓非子·喻老）
指很長(zhǎng)很長(zhǎng)的堤壩，因?yàn)樾⌒∥浵伩惺傻亩囱ǎ詈?/p>
也會(huì)被摧毀的。叫人不要小看自己的所犯的錯(cuò)誤，一點(diǎn)
點(diǎn)小錯(cuò)的積累會(huì)使你的人生毀于一旦。111、以子之矛，攻子之盾。（韓非子·難一）
子：對(duì)別人的稱(chēng)呼；矛：進(jìn)攻敵人的刺擊武器；盾：
保護(hù)自己擋住敵人刀箭的牌。比喻拿對(duì)方的觀點(diǎn)、方法
或言論來(lái)反駁對(duì)方。
112、亡羊補(bǔ)牢，未為遲也。（戰(zhàn)國(guó)策·楚策）
羊逃跑了再去修補(bǔ)羊圈，還不算晚。比喻出了問(wèn)題以
后想辦法補(bǔ)救，可以防止繼續(xù)受損失。
113、道不拾遺，夜不閉戶。（戰(zhàn)國(guó)策·秦策）
別人掉在路上的東西，沒(méi)有人拾了據(jù)為己有，晚上家
里的大門(mén)不關(guān)，沒(méi)有人去盜竊人家東西。形容治安秩序
和社會(huì)風(fēng)氣很好。
114、前事不忘，后世之師。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）
師：借鑒。記取從前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為以后工作的借
鑒。
115、鷸(yu)蚌相爭(zhēng)，漁翁得利。（戰(zhàn)國(guó)策·燕策）
河蚌和鷸鳥(niǎo)吵個(gè)不停，誰(shuí)也不讓誰(shuí)。這時(shí)，恰好有個(gè)
打魚(yú)的人從那里走過(guò)，就把它們兩個(gè)一起捉去了。用來(lái)
比喻雙方相持不下，結(jié)果兩敗俱傷，讓第三者得利。116、戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克。（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）
別人攻打你，你一定能戰(zhàn)勝別人。你去攻打別人，也
一定能克敵制勝。
117、士為知己者死，女為悅己者容。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）
男性愿意為了解自己的人去死，女性愿意為取悅自己的人去梳妝。
118、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。（戰(zhàn)國(guó)策·
荊軻刺秦王）
這是戰(zhàn)國(guó)衛(wèi)人荊軻去刺秦王臨別時(shí)的兩句千古絕唱，意思是：風(fēng)聲蕭蕭地吹呵，易水寒氣襲人，壯士在此遠(yuǎn)
去呵，不完成任務(wù)誓不回還！表現(xiàn)了荊軻去刺殺秦王時(shí)的悲壯情懷和不完成任務(wù)誓不回還的堅(jiān)定意志。
119、螳螂捕蟬，黃雀在后。（吳越春秋）
螳螂正要捉蟬，不知黃雀在它后面正要吃它。比喻目
光短淺，僅僅看見(jiàn)眼前的利益，而不知后患會(huì)隨之而來(lái)。
120、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）
這是一段故事，比喻說(shuō)話和行動(dòng)的真實(shí)意圖別有所指。
公元前208年，項(xiàng)羽率40萬(wàn)大軍開(kāi)往咸陽(yáng)，被劉邦的守軍
擋住。項(xiàng)伯請(qǐng)劉邦到鴻門(mén)赴宴。劉邦到鴻門(mén)后，項(xiàng)羽設(shè)計(jì)
讓項(xiàng)莊舞劍助興，意在乘機(jī)殺了劉邦（即沛公）。項(xiàng)伯也
舞劍助興，百般保護(hù)劉邦，劉邦手下樊噲沖進(jìn)營(yíng)帳來(lái)保護(hù)
劉邦，劉邦借機(jī)逃離。121、不鳴則已，一鳴驚人。（史記·滑稽列傳）
鳴：鳥(niǎo)叫。比喻平時(shí)沒(méi)有突出的表現(xiàn)，一下子做出驚人 的成績(jī)。
122、眾口鑠(shuo)金，積毀銷(xiāo)骨。（史記·張儀列傳）
意思是眾人的責(zé)難和非議，可以把堅(jiān)硬的金屬熔化掉；
不斷的詆毀誹謗積累起來(lái)，可以把人的骨頭毀滅掉。比喻
輿論作用極大，眾口一詞，積非成是；流言可畏，能顛倒
是非，置人于死地。
123、桃李不言，下自成蹊。（史記·李將軍傳）
意思是桃樹(shù)李樹(shù)不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們?cè)谒旅孀邅?lái)走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠(chéng)、忠
實(shí)，就能感動(dòng)別人。
124、失之毫厘，謬以千里。（史記·太史公自序）
開(kāi)始時(shí)雖然相差很微小，結(jié)果會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。
125、燕雀安知鴻鵠（hu）之志哉。（史記·陳涉世家）
那家雀、燕子哪能知道天鵝的志向。比喻平凡的人哪里
知道英雄人物的志向。
126、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。（史記·高祖本紀(jì)）意思是說(shuō)，坐在軍帳中運(yùn)用計(jì)謀，就能決定千里之外戰(zhàn)
斗的勝利。后來(lái)人們就用“運(yùn)籌帷幄”來(lái)形容善于策劃善于 指揮的人。127、忠言逆耳利于行，良
藥苦口利于病。（史記·留侯世
家）
意思是，好藥雖苦卻有利于治病，忠誠(chéng)的話雖不順耳卻
對(duì)端正行為有幫助?，F(xiàn)在常用來(lái)說(shuō)明應(yīng)該正確對(duì)待別人的 意見(jiàn)和批評(píng)。
128、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（史記·報(bào) 任少卿書(shū)）
人本來(lái)都有一死，有的人的死比泰山還重，有的人的死 比鵝毛還輕。
129、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記 ·淮陰侯 列傳）
聰明人想了一千遍也有錯(cuò)誤的時(shí)候，而愚蠢的人(平凡的 人)想一千遍也有正確的時(shí)候，意思是：看問(wèn)題要一分為二，世界上沒(méi)有絕對(duì)正確始終正確的人和事。130、繩鋸木斷，水滴石穿。（漢書(shū)·枚乘傳）用繩子鋸木頭,時(shí)間長(zhǎng)了,木頭也會(huì)斷, 水滴滴在石頭上, 時(shí)間長(zhǎng)了,石頭也會(huì)被擊穿。用來(lái)形容長(zhǎng)年累月執(zhí)著的去做 一件事情,終究會(huì)成功。131、若要人不知，除非己莫為。（漢·枚乘·上書(shū)諫吳王）
要想人家不知道，除非自己不去做。指干了壞事終究要暴露。
132、水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。（漢書(shū)·東方朔傳）水太清了，魚(yú)就無(wú)法生存，要求別人太嚴(yán)格了，就沒(méi)有伙 伴。用來(lái)表示對(duì)人對(duì)物不可要求太高。
133、少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂(lè)府·長(zhǎng)歌行）年輕力壯的時(shí)候不奮發(fā)圖強(qiáng)，到了老年，悲傷也沒(méi)用了。134、人生有新故，貴賤不相逾。（漢·辛延年·羽林郎）人生結(jié)交有新有舊，不能結(jié)交了新的忘記了舊的，無(wú)論如 何不能逾越這個(gè)為人之道，這里的貴賤不是指地位的尊卑和 價(jià)值的高低，而是'無(wú)論如何不管怎樣’的意思。135、有志者，事竟成。（后漢書(shū)·耿弇傳）只要有決心，有毅力，事情終究會(huì)成功。
136、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，歲寒見(jiàn)后凋。（后漢書(shū)·王霸傳）風(fēng)大的時(shí)候才看得出，哪種草生命力強(qiáng)，能夠活下來(lái)；天 氣冷了，才看到哪種花最后凋謝。比喻只有經(jīng)歷了嚴(yán)酷的考 驗(yàn)，才能看得出事物的本質(zhì)。
137、失之東隅，收之桑榆。（后漢書(shū)·馮異傳）東隅：指日出處，即早晨，喻初始。桑榆：指日落處，即夜晚，喻最終。意思是在某處先有所失，可在另一處又有 所得。比喻在某一方面有所失敗，在另一方面有所成就。138、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。（后漢書(shū)·廣陵思王荊傳）精誠(chéng)：誠(chéng)心誠(chéng)意。誠(chéng)心誠(chéng)意所到達(dá)的地方，即使像金石那樣 堅(jiān)硬的東西也能被他打開(kāi)。形容對(duì)人真誠(chéng)產(chǎn)生的感動(dòng)力。139、盛名之下，其實(shí)難副。（后漢書(shū)·黃瓊傳）盛：大；副：相稱(chēng)，符合。名望很大的人，實(shí)際的才德很 難跟名聲相符。指名聲常?？赡艽笥趯?shí)際。用來(lái)表示謙虛或 自我警戒。
140、不入虎穴，焉得虎子。（后漢書(shū)·班超
傳）
不進(jìn)老虎窩，怎能捉到小老虎。比喻不親身經(jīng)歷險(xiǎn)境就不
能獲得成功。141、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后漢書(shū)·宋弘傳）
貧困時(shí)結(jié)交的知心朋友不可遺忘，共過(guò)患難的妻子不要遺 棄。指情誼深厚,不能忘懷。
142、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食。（后漢書(shū)）有志氣的人不喝偷來(lái)的泉水,貧窮的人也不接受別人丟過(guò)來(lái) 的食物.143、老驥伏櫪(li)，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（三 國(guó)·曹操·龜雖壽）
年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳 騁千里；有遠(yuǎn)大志向的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心 不會(huì)止息。
144、山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。（三 國(guó)·曹操·短歌行）
山不辭土石才這么高，大海不棄細(xì)流才這么深。只有像 周公那樣禮待賢才，才能使天下人心都?xì)w向我?！爸芄?哺”是個(gè)典故：據(jù)說(shuō)周公為了接待天下之士，有時(shí)洗一次 頭，吃一頓飯，都中斷數(shù)次，表示尊重人才求賢若渴的意 思。
145、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。（三國(guó)·曹植·白馬篇）為了解除國(guó)難獻(xiàn)身，把死亡看作回家一樣。意思是為國(guó) 獻(xiàn)身，血灑疆場(chǎng)，去贏得勝利！
146、本是同根生，相煎何太急。（三國(guó)·曹植·七步詩(shī)）既然是兩兄弟，何必手足相殘。
147、鞠躬盡瘁，死而后已。（三國(guó)·諸葛亮·后出師表）鞠躬：彎著身子，表示恭敬、謹(jǐn)慎；盡瘁：竭盡勞苦； 已：停止。指不辭辛勞，勤勤懇懇，竭盡全力，貢獻(xiàn)出全 部精神和力量，一直到死為止。
148、受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（三國(guó)·諸葛亮 ·出師表）
在戰(zhàn)事失敗的時(shí)候我接受了任命，在危機(jī)患難期間我受到 委任
149、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。（三國(guó)·諸葛亮·誡 子書(shū)）
學(xué)習(xí)需要有目標(biāo)，才氣需要不停的學(xué)習(xí)才能累積，不努力 學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不立志就無(wú)法成就學(xué)業(yè)。
150、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（三國(guó)·諸葛亮 ·誡子書(shū)）
不追求名利，生活簡(jiǎn)單樸素，才能顯示出自己的志趣；不 追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)
151、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（三國(guó)·劉備）不要以為壞事小就去做，不要以為好事小就不去做。152、讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。（西晉·陳壽·三國(guó)志）見(jiàn)：顯現(xiàn)。讀書(shū)上百遍，書(shū)意自然領(lǐng)會(huì)。指書(shū)要熟讀才能 真正領(lǐng)會(huì)。
153、國(guó)以民為本，民以食為天。（西晉·陳壽·三國(guó)志）國(guó)家要以人民為根本，人民是國(guó)家的組成部分，在治理國(guó) 家中處理好人民的關(guān)系最重要。人民以吃飯問(wèn)題最大，糧 食是人賴(lài)以生存的最基本的東西。154、司馬昭之心，路
人皆知。（西晉·陳壽·三國(guó)志）路人：路上的人，指所有的人。比喻人所共知的野心。155、煢煢(qiong)孑(jie)立，形影相吊。（西晉·李密· 陳情表）
煢煢：孤獨(dú)的樣子；孑：孤單；形：指身體；吊：慰問(wèn)。孤身一人，只有和自己的身影相互慰問(wèn)。形容無(wú)依無(wú)靠，非常孤單。
156、奇文共欣賞，疑義相與析。（東晉·陶淵明·移居）見(jiàn)有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研.157、采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。（東晉·陶淵明·飲酒）在東邊的籬笆邊上采菊花,悠然自得還能看到南邊的小山.158、山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。（東晉·陶淵明·飲酒）太陽(yáng)下山時(shí)，山色十分美麗，成群的飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還.159、羈(ji)鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。（東晉·陶淵明·歸 園田居其一）
羈鳥(niǎo)留戀自己原來(lái)的樹(shù)林，原來(lái)的家。池中的魚(yú)兒思念自 己原來(lái)的河流。形容十分想家。
160、久在樊籠里，復(fù)得返自然。（東晉·陶淵明·歸園田 居其一）
長(zhǎng)久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。161、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。（東晉·陶淵明·歸園田
居其三）
早晨起來(lái)到田里清除野草,晚上扛著鋤頭回家.162、刑天舞干戚，猛志固常在。（東晉·陶淵明·讀山海
經(jīng)）
刑天失敗仍揮舞盾斧，剛毅的精神始終存在。刑天是個(gè)
神話人物，因和天帝爭(zhēng)權(quán)，失敗后被砍去了頭，埋在常羊
山，但他不甘屈服，以兩乳為目，以肚臍當(dāng)嘴，仍然揮舞
著盾牌和板斧。
163、盛年不重來(lái)，一日難再晨。（東晉·陶淵明·雜詩(shī)）
精力充沛的年歲不會(huì)再重新來(lái)過(guò)，就像一天之中只能有
一個(gè)早晨。意思是人們當(dāng)風(fēng)華正茂的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)奮發(fā)進(jìn)取，珍惜時(shí)間，歲月是一去不復(fù)返的。
164、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（東晉·陶淵明·
五柳先生傳）
不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。
165、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（東晉·陶淵明·歸 去來(lái)兮辭）
樹(shù)木長(zhǎng)得欣欣向榮，泉水開(kāi)始涓涓奔流。無(wú)具體含義，只
是描寫(xiě)了一種自然景色。
166、近朱者赤，近墨者黑。（東晉·傅玄·太子少傅箴）
接觸了朱砂就變紅，接觸了硯墨就變黑。比喻接近好人可
以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環(huán)境對(duì)人有
很大影響。
167、管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑。（晉書(shū)·王獻(xiàn)之傳）
從竹管的小孔中看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只
看到事物的一部分，指所見(jiàn)不全面或略有所得。
168、籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端。（晉·陸機(jī)·文賦）
天地雖大,都可概括進(jìn)形象,萬(wàn)物雖多,都可描繪于筆下。
169、余霞散成綺，澄江靜如
練。（南朝·謝朓·晚登三山
還望京邑）殘余的晚霞鋪展開(kāi)來(lái)就像彩錦，澄清的江水平靜得如同白
練。
170、池塘生春草，園柳變鳴禽。（南朝·謝靈運(yùn)·登池上
樓）
池塘畔長(zhǎng)起了春草，園中柳樹(shù)上鳥(niǎo)兒在歌唱。
171、登山則情滿于山，觀海則意溢于海。（南朝·劉勰·
文心雕龍）
站在山頭上，情感就好象彌漫了山；在海邊看海，想象就
好像海水一般的澎湃。
172、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。（南朝·劉勰 ·文心雕龍）
練習(xí)一千支樂(lè)曲之后才能懂得音樂(lè)，觀察過(guò)一千柄劍之
后才知道如何識(shí)別劍器。
173、句有可削，足見(jiàn)其疏；字不得減，乃知其密。（南
朝·劉勰·文心雕龍）
詞句中如果發(fā)現(xiàn)仍有可以刪削的地方，就足見(jiàn)文章還有
疏忽之處，如果發(fā)現(xiàn)一個(gè)字都不能刪除，才能知道文章是
多么精煉嚴(yán)密。174、黯然銷(xiāo)魂者，惟別而已矣。（南朝·江淹·別賦）
讓我黯然消魂的事情，也只有離別它了！
175、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。（南朝·蕭鐸）
要在一年中做的事情（或一天），一開(kāi)春（或一天亮）
就要做好，為全年（或全天）的工作打好基礎(chǔ)。
176、蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。（南朝·王籍·入若耶
溪）
知了（蟬）叫，樹(shù)林顯得很清靜，鳥(niǎo)兒鳴，山顯得更幽
深。以“蟬噪”襯托“林靜”，用“鳥(niǎo)鳴”顯現(xiàn)“山幽”，動(dòng)中寫(xiě)靜，充滿生氣，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。
177、天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。（北朝民歌·
敕勒歌）
天青青的，地很遼闊，風(fēng)一吹，草低下去了，看見(jiàn)了牛
羊，描寫(xiě)了牛羊在草原上若隱若現(xiàn)的生動(dòng)情景。
178、萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。（北朝民歌·木蘭詩(shī)）
千萬(wàn)里行軍打仗，軍務(wù)繁忙，跨越了重重關(guān)隘險(xiǎn)阻，渡
過(guò)了千山萬(wàn)水，轉(zhuǎn)眼間時(shí)光飛逝。
179、寧為玉碎，不為瓦全。（北齊書(shū)·元景安傳）
寧做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻寧愿為正義而
死，決不茍且偷生。
180、城門(mén)失火，殃及池魚(yú)。（北齊·杜弼·檄梁文）
城門(mén)失火，大家都到護(hù)城河取水，水用完了，魚(yú)也死了。比喻無(wú)辜被連累而遭受災(zāi)禍。
181、人歸落雁后，思發(fā)在花前。（隋·薛道衡·人日思
歸）
回家的日子要落在春回大地雁群北飛之后，但是想回家的念頭卻發(fā)生在春花開(kāi)放以前。寫(xiě)出了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人時(shí)刻
都在想著回家的心理。
182、相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。（唐·王績(jī)·野望）看到這些人又并不相識(shí)，心情郁悶于是長(zhǎng)聲歌唱《詩(shī)經(jīng)》
中“采薇采薇”的詩(shī)句。
183、西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。（唐·張志和·
漁父）白鷺從西塞山前
飛過(guò)，桃花開(kāi)了，流水潺潺，桂魚(yú)又鮮又
肥。
184、當(dāng)局者迷，旁觀者清。（新唐書(shū)·元行沖傳）當(dāng)事人被碰到的事情搞糊涂了，旁觀的人卻看得很清楚。185、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。（唐太宗·贈(zèng)蕭禹）在狂風(fēng)中才能看出草的堅(jiān)韌，在亂世里方能顯出忠臣的赤
誠(chéng)之心。186、云霞出海曙，梅柳渡江春。（唐·杜審言·和晉陵陸
丞早春游望）
海上升騰的云霞帶來(lái)曙色，江南先發(fā)的梅柳已報(bào)陽(yáng)春。187、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（唐·王勃·送杜少府之
任蜀川）
意思是說(shuō)：我們分手之后，雖然天各一方，但是不必悲傷。
海內(nèi)有知心的朋友，即使遠(yuǎn)隔天涯，也像是近鄰一樣。188、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。（唐·王勃·滕
王閣序）
落霞就是晚霞，孤鶩是孤獨(dú)的野鴨子。所以整句意思是：
晚霞和孤獨(dú)的野鴨子在空中一齊飛翔，秋天遼闊的水面與天
相接在一起呈現(xiàn)著一種顏色。描寫(xiě)的是滕王閣前的一幅美景。
189、少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。（唐·賀知章·
回鄉(xiāng)偶書(shū)）
青年時(shí)離鄉(xiāng)老年才歸還，口音未變卻已鬢發(fā)疏落容顏衰老。
190、不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。（唐·賀知章·
詠柳）
不知那細(xì)絲般柳葉是誰(shuí)裁的，原來(lái)是二月的春風(fēng)像巧匠手
中的剪刀裁出來(lái)的。
191、念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（唐·陳子昂·登幽 州臺(tái)歌）
悠悠：渺遠(yuǎn)的樣子； 愴然：悲傷凄涼； 涕：眼淚。整句的意思是：登臺(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見(jiàn)茫茫宇宙，天長(zhǎng)地久，不禁感
到孤獨(dú)寂寞，悲從中來(lái)，愴然流淚了。
192、近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。（唐·宋之問(wèn)·渡漢江）快要到家鄉(xiāng)的時(shí)候，心里感到擔(dān)憂，害怕家里有什么壞消
息，所以不敢問(wèn)碰見(jiàn)的人。
193、春江潮水連海平，海上明月共潮生。（唐·張若虛·
春江花月夜）
江潮浩瀚無(wú)垠，仿佛和大海連在一起，氣勢(shì)宏偉；這時(shí)一
輪明月隨潮水涌動(dòng)而升起，景象壯觀。
194、海上生明月，天涯共此時(shí)。（唐·張九齡·望月懷遠(yuǎn)）遼闊無(wú)邊的大海上升起一輪明月；遠(yuǎn)在天涯海角的友人，此時(shí)此刻望著的是同一輪明月。
195、思君如滿月，夜夜減清輝。（唐·張九齡·賦得自君
之出矣）
思念丈夫像圓滿的明月一樣純潔無(wú)邪，由于日夜思念，容
顏都憔悴了，宛如那團(tuán)團(tuán)圓月，在逐漸減其清輝，變成了缺
月了。
196、欲窮千里目，更上一層樓。（唐·王之渙·登鸛雀樓）若想把千里的風(fēng)光景物看夠，那就要登上更高的一層城樓。197、羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。（唐·王之渙· 涼州詞）
羌笛何必吹起《折楊柳》這哀傷的曲調(diào)，春風(fēng)是吹
不到玉
門(mén)關(guān)外的?。∵@兩句話表現(xiàn)的是一種悲壯蒼涼的離恨別愁。
折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗習(xí)慣在唐時(shí)最盛，「折楊柳」意味著離別，所以，人們見(jiàn)了楊柳就會(huì)引起別愁，連聽(tīng)到《折楊柳》的笛
曲也會(huì)觸動(dòng)離恨。玉門(mén)關(guān)外，春風(fēng)不度，楊柳不青，離人想
要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。198、綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。（唐·孟浩然·過(guò)故人莊）村邊的綠樹(shù)長(zhǎng)得很茂盛,連接成一片，青山在城郭外斜斜地
伸展著。
199、春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。（唐·孟浩然·春曉）春天不知不覺(jué)來(lái)了，到處都能聽(tīng)到鳥(niǎo)叫聲
200、野曠天低樹(shù)，江清月近人。（唐·孟浩然·宿建德江）詩(shī)人站在船頭，極目遠(yuǎn)眺，曠野中遠(yuǎn)處的天空比近處的樹(shù)林
還要低。江水清澈，倒映在江中的月影，似乎更加靠近船上的詩(shī)人。這特殊的景象，只有立足于船上才能領(lǐng)略到
201、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（唐·王昌齡
·從軍行）塞外身經(jīng)百戰(zhàn)磨穿著盔和甲，不打敗西部的敵人誓不回
還。
202、秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。（唐·王昌齡
·出塞）
秦朝的明月與漢朝關(guān)城都沒(méi)有什么變化，戰(zhàn)爭(zhēng)自秦漢以
來(lái)一直沒(méi)有間斷過(guò)，離家出征到萬(wàn)里之外的人還沒(méi)有回歸
家鄉(xiāng)。
203、洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。（唐·王昌齡
·芙蓉樓送辛漸）
洛陽(yáng)親友若是問(wèn)起我來(lái)，就說(shuō)我依然冰心玉壺，堅(jiān)守信
念！冰心玉壺就是從清澈無(wú)瑕、澄空見(jiàn)底的玉壺中捧出一
顆晶亮純潔的冰心以告慰友人。
204、江流天地外，山色有無(wú)中。（唐·王維·漢江臨泛）
遠(yuǎn)望江水滔滔，似乎要奔流到天地之外；山色若有若無(wú)
若隱若現(xiàn)。
205、明月松間照，清泉石上流。（唐·王維·山居秋暝）明月透過(guò)松樹(shù)針葉之間的縫隙透射到地上，仿佛碎了的月亮散落在大地。一股清泉在石頭上流，仿佛潺潺的流水
在撫摸著光潔的石頭。
206、竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。（唐·王維·山居秋暝）竹林里傳來(lái)了一陣歡聲笑語(yǔ)，那是天真無(wú)邪的姑娘們洗
完衣服笑逐而歸；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披散，掀翻 無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順?biāo)碌臐O舟劃破了荷塘
月色的寧?kù)o。
207、行到水窮處，坐看云起時(shí)。（唐·王維·終南別業(yè)）走著走著，走到水不見(jiàn)了，沒(méi)有關(guān)系，不必絕望，坐下
來(lái)看看，天上風(fēng)起云涌，云就是雨，雨就是水。寓意是 ：
人碰到困難不要失望，堅(jiān)信辦法總是有的。
208、草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。（唐·王維·觀獵）已枯的野草，遮不住尖銳敏捷的鷹眼，積雪溶化了，飛
馳的馬蹄更加輕快。209、大漠孤煙直，長(zhǎng)河
落日?qǐng)A。（唐·王維·使至塞上）無(wú)邊無(wú)際的大漠中，一縷烽火臺(tái)上的孤煙，直上青天；
長(zhǎng)長(zhǎng)的一條河上，快降落的太陽(yáng)，顯得更大更圓。
210、月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。（唐·王維·鳥(niǎo)鳴澗）月亮升起，亮光一顯露，驚動(dòng)了山上在樹(shù)林里棲宿的小
鳥(niǎo)，它們?cè)诖簼局胁粫r(shí)地鳴叫幾聲。
211、勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。（唐·王維·
送元二使安西）
勸君再喝完一杯酒吧，向西出了邊關(guān)就沒(méi)有老朋友了。
212、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。（唐·王維·
九月九日憶山東兄弟）
一個(gè)人單獨(dú)在異國(guó)他鄉(xiāng)，感到孤獨(dú)寂寞，每到節(jié)假日更
加想念家鄉(xiāng)的親人。
213、蜀道之難，難于上青天。（唐·李白·蜀道難）蜀（今四川一帶）道真難行，比登天還要困難！
214、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（唐·李白·靜夜思）抬頭望天上的明月，低頭思念家鄉(xiāng)的親人，雖然相隔千
山萬(wàn)水，但現(xiàn)在都看到的是同一個(gè)月亮。
215、清水出芙蓉，天然去雕飾。（唐·李白·論詩(shī)）像那剛出清水的芙蓉花，質(zhì)樸明媚，毫無(wú)雕琢裝飾。
216、此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。（唐·李白·送友人）從這里分別之后，友人就將像孤獨(dú)的蓬草那樣隨風(fēng)而轉(zhuǎn)，飄搖萬(wàn)里之外。怎不叫人牽掛!
217、浮云游子意，落日故人情。（唐·李白·送友人）游子心思恰似天上浮云，夕陽(yáng)余暉可比難舍友情。
218、相看兩不厭，只有敬亭山。（唐·李白·獨(dú)坐敬亭
山）
李白用浪漫主義手法，將敬亭山人格化。盡管鳥(niǎo)飛云去，詩(shī)人仍沒(méi)有回去，也不想回去，他久久地凝望著幽靜秀
麗的敬亭山，覺(jué)得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著自己。
“兩不厭”，表現(xiàn)了詩(shī)人與敬亭山感情上的投緣?！爸挥小?，并不意味著太少，而是一種“人生得一知已足矣”的驕
傲與滿足。敬亭山在今安徽宣城。
219、春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。（唐·李白·勞勞亭）因?yàn)榇猴L(fēng)深知離別之苦，不忍看到人間折柳送別的場(chǎng)面，所以故意不吹到柳條上讓它發(fā)青。
220、山隨平野盡，江入大荒流。（唐·李白·渡荊門(mén)送
別）
連綿的群山隨著平原的出現(xiàn)而不復(fù)見(jiàn)了；江水洶涌地奔
流著進(jìn)入無(wú)邊無(wú)際的曠野。
221、秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。（唐·李白·子夜吳歌）秋風(fēng)不停的吹，人們一直寄托著對(duì)邊關(guān)思念的深情。222、舉杯邀明月，對(duì)影成三人。（唐·李白·月下獨(dú)酌）李白的意思是說(shuō)，雖然他行單影只，其實(shí)他并不覺(jué)得寂寞，即使是一個(gè)人在喝酒，也還有月亮和影子做伴，并不覺(jué)
得冷清。三人是指自己、月亮和自己的影子。223、兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。（唐·
李白·早
發(fā)白帝城）
這兩句描寫(xiě)的是如下情景：從白帝到江陵，要穿過(guò)七百里 三峽。這里山勢(shì)險(xiǎn)峻，林木蒼翠，上有云霧繚繞，下有急
流險(xiǎn)灘。歸心似箭的詩(shī)人全不在意，只聽(tīng)得兩岸山上猿猴的叫聲此起彼伏，不絕于耳，輕快的小船早就掠過(guò)峽谷，把一道道山巒拋到身后去了。此情此景飄逸瀟灑，神采飛揚(yáng)！
224、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（唐·李白·贈(zèng)
汪倫）
這是李白一首詩(shī)的后兩句，要知道它的意思和精彩，必須
了解汪倫其人其事：
汪倫是唐朝涇州（今安徽省涇縣）人，他生性豪爽，喜歡
結(jié)交名士，經(jīng)常仗義疏財(cái)，慷慨解囊，一擲千金而不惜。當(dāng)
時(shí)，李白在詩(shī)壇上名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，汪倫非常飲慕，希望有機(jī)會(huì)一
睹詩(shī)仙的風(fēng)采?？墒牵瑳苤菝灰?jiàn)經(jīng)傳，自己也是個(gè)無(wú)名小
輩，怎么才能請(qǐng)到大詩(shī)人李白呢？后來(lái)，汪倫得到了李白將
要到安徽旅游的消息，于是，汪倫決定寫(xiě)信邀請(qǐng)他。那時(shí)，所有知道李白的人，都知道他有兩大愛(ài)好：喝酒和旅游，只
要有好酒，有美景，李白就會(huì)聞風(fēng)而來(lái)。于是汪倫便寫(xiě)了這
樣一封信：
“李先生喜歡游玩賞景嗎？我們這里有十里桃花。李先生喜
歡喝酒嗎？我們這里有萬(wàn)家酒店?！?/p>
李白接到這樣的信，立刻高高興興地趕來(lái)了。一見(jiàn)到汪倫，便要去看“十里桃花”和“萬(wàn)家酒店”。汪倫微笑著告訴他 說(shuō)：“桃花是我們這里潭水的名字，桃花潭方圓十里，并沒(méi)
有桃花。萬(wàn)家呢，是我們這酒店店主的姓，并不是說(shuō)有一萬(wàn)
家酒店?！崩畎茁?tīng)了，先是一愣，接著哈哈大笑起來(lái)，連說(shuō)
：“佩服！佩服！”
汪倫留李白住了好幾天，李白在那兒過(guò)得非常愉快。因?yàn)?/p>
汪倫的別墅周?chē)荷江h(huán)抱，重巒疊嶂。別墅里面，池塘館
舍，清靜深幽，像仙境一樣。在這里，李白每天飲美酒，吃
佳肴，聽(tīng)歌詠，與高朋勝友高談闊論，一天數(shù)宴，常相聚會(huì)，往往歡娛達(dá)旦。這正是李白喜歡的生活。因此，他對(duì)這里的主人不禁產(chǎn)生出相見(jiàn)恨晚的情懷。
李白要走的那天，汪倫送給名馬八匹、綢緞十捆，派仆人
給他送到船上。在家中設(shè)宴送別之后，李白登上了停在桃花
潭上的小船，船正要離岸，忽然聽(tīng)到一陣歌聲。李白回頭一
看，只見(jiàn)汪倫和許多村民一起在岸上踏步唱歌為自己送行。
主人的深情厚誼，古樸的送客形式，使李白十分感動(dòng)。他立
即鋪紙研墨，寫(xiě)了這首著名的送別詩(shī)給汪倫： 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
這首詩(shī)比喻奇妙，并且由于受純樸民風(fēng)的影響，李白的這
首詩(shī)非常質(zhì)樸平實(shí)，更顯得情真意切。意思
是桃花潭的水再
深，也不如汪倫對(duì)我的情誼深。
225、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（唐·李白·望
廬山瀑布）
壯觀的瀑布從高處急沖直流而下，真使人懷疑這是從天上
傾瀉下來(lái)的銀河。這兩句詩(shī)寫(xiě)出了廬山瀑布向下傾瀉的磅礴
氣勢(shì)。
226、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。（唐·李白·上
李邕）
意思是：大鵬鳥(niǎo)總有一天會(huì)乘風(fēng)飛起，憑借風(fēng)力直上九天
云外。
李白何出此言是有原因的，他去拜見(jiàn)渝州（今重慶市）刺
史李邕(yong)，希望通過(guò)李邕引薦找到政治出路，卻受到
冷遇，憤激之余寫(xiě)下了此詩(shī)。詩(shī)人以不羈的大鵬鳥(niǎo)自詡。227、燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。（唐·李白·北
風(fēng)行）
燕山上紛飛的雪花，大大的，宛如一張張的竹席，它們片
片飄撒在軒轅臺(tái)上。
228、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。（唐·李白·宣
州謝朓餞別校書(shū)叔云）
我們都滿懷遠(yuǎn)走高飛的興致，想騰空飛躍到高高的青天，去摘取那皎潔的月亮。
229、仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。（唐·李白·南
陵別兒童入京）
李白在山中隱居，獲唐玄宗下詔入京，非常高興，寫(xiě)下了
這首激情洋溢的詩(shī)，這是詩(shī)最后兩句。意思是：我仰天大笑，要出門(mén)進(jìn)京了，長(zhǎng)期以來(lái)朝廷不器重我，本來(lái)嘛！我哪里
是平凡的人。蓬蒿人即草根族。
230、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。（唐·李白·宣
州謝朓餞別校書(shū)叔云）
深刻的表現(xiàn)了詩(shī)人理想與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的矛盾心情，也是千百年來(lái)描繪愁緒的名言。希望灑脫的抽刀把水切斷，可刀是切斷不了水的，煩惱仍然象流水一樣糾纏得無(wú)法擺脫
。希望依靠酒來(lái)舉杯消愁，可酒也是消不了愁的，反而更加
在愁境中不能自拔。
231、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。（唐·李白·將
進(jìn)酒）
每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界都有其自身的意義、價(jià)值！不要把錢(qián)
看得太重，花完了還可以再去奮斗賺取。
232、兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。（唐·李白·望
天門(mén)山）
群峰夾岸，舟行水中，好像山動(dòng)船不動(dòng)，兩岸青山由遠(yuǎn)及
近，產(chǎn)生推開(kāi)門(mén)就進(jìn)去的錯(cuò)覺(jué)?！跋鄬?duì)出”，把靜止的山變 成了動(dòng)態(tài)的山，它們從遠(yuǎn)處走來(lái)，又從船旁徐徐向后退去。從兩岸青山之間遠(yuǎn)望，長(zhǎng)長(zhǎng)河流，水連天，天連水，相接
處孤帆、紅日緊緊相依。
233、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。（唐·李白·送
孟浩然之廣陵）
詩(shī)人佇立在黃鶴樓上，久久地注視著那漸行漸遠(yuǎn)以致于消
失在茫茫水天相接之處的一葉孤帆，帆影消失后，友人畢
竟離去了，望著浩渺的長(zhǎng)江，心馳神往，像江水流到天邊，追隨友人而去。
234、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（唐·李白·行
路難）
乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。235、興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄海。（唐·李白·江
上吟）
興致正濃的時(shí)候提筆寫(xiě)成的詩(shī)文氣勢(shì)恢宏，可以搖撼五岳
(東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。)，作成的詩(shī)文精彩得可以傲立在滄海之上。
236、停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。（唐·李白·行 路難）
我停杯扔筷不想飲，拔出寶劍環(huán)顧四周，心里一片茫然。237、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（唐·李白·行
路難）
想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川；要登太行，莽莽的風(fēng)雪
早已封山。
238、黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁。（唐·李白·北
風(fēng)行）
意思是黃河還可以用土埋上，可恨的是寒冽的北風(fēng)雨雪卻
沒(méi)有辦法制止。
239、我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。（唐·李白·聞
王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄）
這是李白同情王昌齡被貶官而寫(xiě)的詩(shī)。意思是：把我的愁
心托付給明月，一同伴隨你奔赴夜郎之西！夜郎系指隋
代的夜郎縣（現(xiàn)今湖南辰溪一帶），王昌齡被貶到龍標(biāo)（現(xiàn)今湖南芷江），而龍標(biāo)恰恰在辰溪以西，故稱(chēng)夜郎西。240、請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)。（唐·李白·金
陵酒肆留別）
請(qǐng)朋友問(wèn)一問(wèn)長(zhǎng)江吧！我們離別的情意同長(zhǎng)江相比哪個(gè)長(zhǎng)
？意思是我們的友誼比長(zhǎng)江還要長(zhǎng)。
241、三山半落青山外，一水中分白鷺洲。（唐·李白·登
金陵鳳凰臺(tái)）站在臺(tái)上，看著遠(yuǎn)處的三山（南京附近的山），依然聳立 在青天之外，白鷺洲把秦淮河分隔成兩條水道。
242、此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。（唐·李白·春
夜洛城聞笛）
笛子吹奏的是一支《折楊柳》曲，它屬于漢樂(lè)府古曲，抒
寫(xiě)離別行旅之苦。古代離別的時(shí)候，往往從路邊折柳枝相
送,楊柳依依，正好借以表達(dá)戀戀不舍的心情。在這樣一個(gè)
春天的晚上，聽(tīng)著這樣一支飽含離愁別緒的曲子，誰(shuí)能不
起思鄉(xiāng)之情呢？
243、云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。（唐·李白·清
平調(diào)）
唐玄宗和楊貴妃在宮中觀賞牡丹花，李白奉詔前往寫(xiě)詩(shī)助 興，這是其中的兩句，意思是：見(jiàn)到云就聯(lián)想到她（指楊
貴妃）的衣裳，見(jiàn)到花就聯(lián)想到她的容貌，春風(fēng)吹拂著欄
桿，美麗的牡丹花在晶瑩的露水中顯得更加?jì)善G。形容楊
貴妃美麗華貴。
244、君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。（唐·李
白·將進(jìn)酒）
黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，向
東流入大海。描寫(xiě)了黃河的壯觀景象。
245、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。（唐·李白
·夢(mèng)游天姥吟留別）
怎么能夠低三下四地去侍奉那些權(quán)貴之人，讓我自己一點(diǎn)
都不開(kāi)心
246、潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。（唐·王灣·次北固山下）
潮水涌漲，兩岸顯得更開(kāi)闊。風(fēng)順了，船帆直懸江面。247、晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。（唐·崔顥·黃
鶴樓）
漢陽(yáng)晴川閣的碧樹(shù)歷歷在目，鸚鵡洲的芳草長(zhǎng)得很茂盛。
248、縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。（唐·張旭·山
中留客）
即使是天氣晴朗，沒(méi)有下雨，你走入深山老林，也不免會(huì)
沾濕衣服。
249、莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。（唐·高適·
別董大）
不要發(fā)愁前面的道路上沒(méi)有知己，看天下有哪個(gè)人不認(rèn)識(shí)
你?。?/p>
250、戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。（唐·高適·燕
歌行）戰(zhàn)士在前線殺得昏天黑地,不辨死生，將軍們依然逍遙自
在的在營(yíng)帳中觀賞美人的歌舞。251、拜迎長(zhǎng)官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲。（唐·高適·封
丘縣）
因?yàn)橐獏菽切﹦兿靼傩盏母吖俣鴤?，因?jiàn)到他們鞭打
凌辱老百姓而悲傷。
252、今夜偏知春意暖，蟲(chóng)聲新透綠。（唐·劉方平·夜月）
今天晚上忽然感覺(jué)到春天的溫暖，原來(lái)蟲(chóng)子在叫了，窗戶
外面已經(jīng)透露出一片綠色。
253、柴門(mén)聞狗吠，風(fēng)雪夜歸人。（唐·劉長(zhǎng)卿·逢雪宿芙
蓉山主人）
詩(shī)人進(jìn)入茅屋已安頓就寢，忽從臥榻上聽(tīng)到吠聲不止，猜
想大概是芙蓉山主人披風(fēng)戴雪歸來(lái)了吧。
254、朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。（唐·杜甫·自京赴奉先
縣詠懷五百字）
富貴人家酒肉多得吃不完而腐臭，窮人們卻在街頭路邊因
凍餓而死。
255、射人先射馬，擒賊先擒王。（唐·杜甫·前出塞）
射人就要先射他的馬，擒賊就要先擒他的頭頭。
256、細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜。（唐·杜甫·水檻遣心）在毛毛細(xì)雨中，魚(yú)兒歡快地游到水面來(lái)了。在微風(fēng)的吹拂 下，燕子傾斜著身子掠過(guò)霧蒙蒙的天空。
257、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。（唐·杜甫·奉贈(zèng)韋左丞
二十二韻）
讀過(guò)很多書(shū)以后，寫(xiě)文章的時(shí)候就會(huì)得心應(yīng)手。258、香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。（唐·杜甫·月夜）這兩句的意思是：香氣撲鼻的盤(pán)在頭頂?shù)沫h(huán)形發(fā)結(jié)濕漉漉的，光彩奪目潔白如玉的手臂露在外面。
259、好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。（唐·杜甫·春夜喜雨）好雨知道節(jié)氣，正當(dāng)植物萌發(fā)生長(zhǎng)的春天就下起來(lái)了。260、隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。（唐·杜甫·春夜喜雨）雨隨著春風(fēng)在夜里悄悄地落下，無(wú)聲無(wú)息地滋潤(rùn)著大地萬(wàn)
物。
261、感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。（唐·杜甫·春望）
以花鳥(niǎo)擬人，感嘆時(shí)事，面對(duì)國(guó)家衰敗危難，花也流淚，感嘆離別之恨，面對(duì)親人離散，也鳥(niǎo)鳴驚心。
262、烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。（唐·杜甫·春望）
戰(zhàn)火連綿不斷地蔓延了三個(gè)月，家里的音訊全無(wú)，一封 家信可以抵值萬(wàn)金。
263、吳楚東南坼，乾坤日夜浮。（唐·杜甫·登岳陽(yáng)樓）
吳、楚兩地在這里被分割開(kāi)來(lái)，整個(gè)天地恰似在湖中日
夜浮動(dòng)。
264、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（唐·杜甫·望岳）
一定要登上泰山的頂峰，在頂峰再看看俯眾山，眾山就
顯得極為渺小。
265、白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。（唐·杜甫· 春日憶
李白）
這兩句是說(shuō)，李白的詩(shī)天下無(wú)敵，他的思路瀟灑飄逸，豪放不拘，詩(shī)風(fēng)超群，不同凡響。原因就在于他思想情
趣卓異不凡，因而寫(xiě)出的詩(shī)，出類(lèi)拔萃，無(wú)人可比。
266、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（唐·杜甫·月夜憶舍
弟）
今夜的露水最白，故鄉(xiāng)的月亮最明。這里的'白’和' 明’不完全是一種客觀描述，而是帶有主觀上的思念之情
。實(shí)際上，哪夜的露水和哪里的月兒都一樣，只是個(gè)人的感覺(jué)不同。
267、筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。（唐·杜甫·寄本十二
白二十）
落筆時(shí)風(fēng)雨都為之震驚，意思是寫(xiě)得極有氣勢(shì)；詩(shī)成之 后鬼神也為之哭泣，意思是寫(xiě)得感人肺腑。
268、文章千古事，得失寸心知。（唐·杜甫·偶題）
文章是傳之千古的事業(yè)，而其中甘苦得失只有作者自己
心里知道。
269、敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯。（唐·杜甫· 不見(jiàn)）
思維敏捷可以作詩(shī)千首，身世飄零喝一杯酒足矣。
270、星垂平野闊，月涌大江流。（唐·杜甫·旅夜書(shū)懷）
原野遼闊,天邊的星星猶如垂向地面；江水濤濤,倒映在水中的月亮隨著江水的涌動(dòng)而涌起。此意境開(kāi)闊宏大.271、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。（唐·杜甫）
恨不得讓新松長(zhǎng)到千尺高，而對(duì)于惡竹，則必須全部加
以斬除。
272、萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（唐·杜甫·
登高）
'萬(wàn)里’的意思是距離家鄉(xiāng)非常遙遠(yuǎn)，'常作客’的意
思是多年漂泊不定的處境；悲秋的意思是渲染愁苦之深；
“百年”，即一生；“百年多病”即遲暮之年百病纏身，“獨(dú)”即舉目無(wú)親的孤獨(dú)感，“登臺(tái)”即登高眺望。
273、無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（唐·杜甫·
登高）
一望無(wú)際的落葉樹(shù)木，凄涼的落下葉去。長(zhǎng)江源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
第三篇：12句流傳千古的金句名言
12句流傳千古的金句名言
1、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。——宋·李清照《夏日絕句》譯：活著的時(shí)候要做英雄，死后也要當(dāng)英雄。
2、見(jiàn)侮而不斗，辱也?！豆珜O龍子》譯：當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。
3、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》譯：在國(guó)家有危難的時(shí)候要敢于挺身而出，把死當(dāng)作回家一樣。
4、有益國(guó)家之事雖死弗避?！鳌卫ぁ渡胍髡Z(yǔ)·卷上》譯：對(duì)國(guó)家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險(xiǎn)也不躲避。
5、一寸山河一寸金?！稹ぷ笃蠊g：祖國(guó)的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。
6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！秳駥W(xué)》譯：年輕的時(shí)候不知道抓緊時(shí)間勤奮學(xué)習(xí)，到老了想讀書(shū)卻為時(shí)已晚。
7、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青。——宋·文天祥《過(guò)零丁洋》譯：自古以來(lái)，誰(shuí)都難免會(huì)死的，那就把一片愛(ài)國(guó)的赤膽忠心留在史冊(cè)上吧。
8、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志?！獣x·葛洪譯：學(xué)問(wèn)的淵博在于學(xué)習(xí)時(shí)不知道厭倦，而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅(jiān)定的目標(biāo)。
9、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！抖Y記·學(xué)記》譯：玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不懂得事理。
10、讀書(shū)有三到：謂心到，眼到，口到?！鳌ぶ祆渥g：用心思考，用眼仔細(xì)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書(shū)。
11、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。——《增廣賢文》譯：勤奮是登上知識(shí)高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識(shí)的海洋里自由遨游。
12、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家語(yǔ)》譯：好的藥物味苦但對(duì)治病有利；忠言勸誡的話聽(tīng)起來(lái)不順耳卻對(duì)人的行為有利。猜你喜歡的文章：馬云的經(jīng)典語(yǔ)錄 李嘉誠(chéng)的經(jīng)典名言
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第四篇：讀古文學(xué)名句——解讀千古經(jīng)典500句
讀古文
學(xué)名句——解讀千古經(jīng)典500句
我在網(wǎng)絡(luò)搜索資料時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了【詩(shī)詞歌賦五百句-
】，亦稱(chēng)【千古絕唱五百句】，看后很感興趣，這正是我很-
久就想了解和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讀讀這500句可以短平快地學(xué)到-
許多古文化知識(shí)。我十分贊賞摘錄者深厚的古文化基礎(chǔ)，-
十分贊賞摘錄者普及古文化的良苦用心。-
（一）學(xué)名句鈥斺斀舛燎Ч啪500句“ />學(xué)名句鈥斺斀舛燎Ч啪500句” />
1、關(guān)關(guān)雎（ju)鳩，在河之洲，窈窕(yao tiao)淑女，-
君子好逑(qiu)。（詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎）- 關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥(niǎo)，棲居在河中的沙洲，善良美麗的姑娘 -，是好男兒的好配偶。-
2、昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。（詩(shī)經(jīng) -
·小雅·采薇）- 回想當(dāng)初出征時(shí)，楊柳依依隨風(fēng)吹，如今回來(lái)的路上，-
大雪紛紛滿天飛。-
3、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩(shī)經(jīng)· -
王風(fēng)·黍離）- 了解我心情的人，認(rèn)為我心中惆悵，不了解我心情的人 -，還以為我呆在這兒有什么要求呢！-
4、如切如磋，如琢如磨。（詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧）- 骨頭的加工稱(chēng)‘切’，象牙的加工稱(chēng)‘磋’，玉的加工 -
稱(chēng)‘琢’，石的加工稱(chēng)‘磨’。切、磋、琢、磨，形象-
地比喻為學(xué)習(xí)上一絲不茍的精神。-
5、一日不見(jiàn)，如三秋兮。（詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛）- 一天不見(jiàn)面，好像隔著三個(gè)秋天那么長(zhǎng)久。-
6、青青子衿(jin)，悠悠我心。（詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿）-
你那青青的衣服??！深深地縈回在我的心靈。表示思念 -
情人。-
7、所謂伊人，在水一方。（詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭）- 伊人指意中所思之人，一方指河的對(duì)岸。意思是我思念 - 的人離我很遠(yuǎn)。-
8、巧笑倩兮，美目盼兮。（詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人）- 巧笑的兩個(gè)酒窩兒很美，水靈靈的兩只眼睛多好看。-
9、手如柔荑(ti)，膚如凝脂。（詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人）- 十指尖尖像草木初生的葉芽，皮膚白潤(rùn)像脂膏。-
10、人而無(wú)儀，不死何為。（詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠）- 人活著如果不重視禮儀，活著有什么用？-
11、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?。（?shī)經(jīng)·大序）- 說(shuō)的人即使說(shuō)錯(cuò)了也沒(méi)有罪過(guò)，聽(tīng)的人要引起高度警- 惕。-
12、高山仰止，景行行止。（詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)轄）- 對(duì)道德高尚的人要敬仰，對(duì)光明正大的模范行為要學(xué) -
習(xí)。-
13、他人有心，予忖度之。（詩(shī)經(jīng)·小雅）- 別人有什么心思，我能揣測(cè)到。-
14、高岸為谷，深谷為陵。（詩(shī)經(jīng)·小雅）-
高岸變成深谷，深谷變成大土山。比喻人世間的重大 -
變遷。-
15、他山之石，可以攻玉。（詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴）- 別座山上的石頭，可以取來(lái)用以制成加工玉石的研磨 -
工具。意思是做事可以借助于外力。-
16、靡不有初，鮮克有終。（詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩）- ‘靡’：沒(méi)有；‘初’：開(kāi)始；‘鮮’：少；‘克’ -
：能。意思是事情都有開(kāi)頭，但很少能到終了。多用-
以告誡人們做事要善始善終。-
17、投我以桃，報(bào)之以李。（詩(shī)經(jīng)·大雅·抑）- 他人以桃子贈(zèng)送我，我要以李子回送。比喻親朋好友- 的禮尚往來(lái)。-
18、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書(shū)）- 天降的災(zāi)難還可以躲避，自作的罪孽，逃都逃不掉。-
19、滿招損，謙受益。（尚書(shū)·大禹謨）- 自滿會(huì)招致?lián)p失，謙虛可以得到益處。- 20、防民之口，甚于防川。（國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)）- 阻止人民批評(píng)的危害，比堵塞河川引起的水患還要-
嚴(yán)重。指不讓人民說(shuō)話，必有大害。-
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21、從善如登，從惡如崩。（國(guó)語(yǔ)）
學(xué)好如登山一樣難，而學(xué)壞如山崩一樣容易。
22、多行不義必自斃。（左傳）
壞事惡事做得多的人，必定自取滅亡。
23、輔車(chē)相依，唇亡齒寒。（左傳）
‘輔’指頰骨，‘車(chē)’指齒床，頰骨與齒床互相依
靠，比喻兩者關(guān)系密切，互相依存；唇亡即嘴唇?jīng)]有
了，牙齒就感到寒冷，比喻兩者相互之間的利害關(guān)系。
24、皮之不存，毛將焉附。（左傳）
皮都沒(méi)有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去借以
生存的基礎(chǔ)就不能存在。
25、欲加之罪，何患辭。（左傳）
要想給一個(gè)人定罪，哪里愁找不到理由呢？比喻給
人定罪是很容易找到理由的，而這種理由都是純屬瞎
扯的理由。
26、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。（左傳）
文章沒(méi)有文采，就不能流傳很遠(yuǎn)。
27、不去慶父，魯難未已。（左傳）
不殺掉慶父，魯國(guó)的災(zāi)難就不會(huì)停止。比喻不清除
制造內(nèi)亂的罪魁禍?zhǔn)?，就得不得安寧?/p>
28、外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。（左傳）
推舉人才，在外，不避開(kāi)自己的仇人，在內(nèi)，不避
開(kāi)自己的親人。
29、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。（左傳）
雖然處在平安的環(huán)境里，也要想到出現(xiàn)危險(xiǎn)的可能，想到了就會(huì)有準(zhǔn)備，準(zhǔn)備了只有好處沒(méi)有壞處。
30、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。
（左傳）
一般人不是圣人賢人，誰(shuí)能不犯錯(cuò)誤？錯(cuò)了能夠改
正，沒(méi)有比這更好的了。
31、曲則全，枉則直。（老子）
懂得委曲就能保全，受得屈枉才能有伸冤之日。
32、知人者智，自知者明。（老子）
了解別人是智慧，了解自己是聰明。
33、知足不辱，知止不殆。（老子）
知道滿足的就不受辱，知道適可而止的就不危險(xiǎn)。
34、信言不美，美言不信。（老子）
有誠(chéng)信的話不美麗，美麗的話沒(méi)有誠(chéng)信。意思是可信的話不一定好聽(tīng)，好聽(tīng)的話不一定可信。
35、將欲取之，必先之。（老子）
如要取得必須先要付出，沒(méi)有付出就沒(méi)有回報(bào)。人與
人就是這樣，要想別人對(duì)你好，你就要先對(duì)別人好。
36、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。（老子）
意思是天道公平，作惡的要受到懲罰，它看起來(lái)似乎
不周密，但最后不會(huì)放過(guò)一個(gè)壞人。比喻作惡的人逃脫
不了國(guó)法的懲處。
37、民不畏死，奈何以死懼之。（老子）
人民不怕死，怎么能用死來(lái)威脅他們。
38、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）
禍中有福，福中有禍。意思是禍與福是相互依存相互
轉(zhuǎn)化的。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出
壞的結(jié)果。
39、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（老子）
正直的人從表面上看似乎委曲隨和，聰明的人從表面看
似乎笨拙，善辯的人從表面看似乎嘴笨。
40、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之
行，始于足下。（老子）
合抱的大樹(shù)生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽，九層的高臺(tái)建筑于每一
堆泥土，千里的遠(yuǎn)行起始于腳下的第一步。
41、言必信，行必果。（論語(yǔ)·子路）
說(shuō)話要有誠(chéng)信，不能言而無(wú)信；做事要有結(jié)果，不能虎
頭蛇尾。
42、既來(lái)之，則安之。（論語(yǔ)·季氏）既然來(lái)了，就要面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
43、朝聞道，夕死可矣。（論語(yǔ)·里仁）
如果早晨能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想和愿望，即使晚上就死去也是值得的。
44、是可忍，孰不可忍。（論語(yǔ)·八佾）
既然這種情況都能容忍，還有什么不能容忍的呢？
45、不憤不啟，不悱（fei)不發(fā)。（論語(yǔ)·述而）
憤：認(rèn)真努力；悱：想說(shuō)而又不知怎么說(shuō)。意思是：學(xué) 生如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考時(shí)，就不要去開(kāi)導(dǎo)他；學(xué)生如果 不是到了想說(shuō)而又說(shuō)不出時(shí)，就不要去啟發(fā)他。
46、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。（論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)）
人雖居高位，但聰敏而勤學(xué)，不以向職位比自己低，學(xué) 問(wèn)比自己差的人求問(wèn)為恥辱。
47、己所不欲，勿施于人。（論語(yǔ)·顏淵）
自己都不喜歡，就不要讓別人去喜歡。
48、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。（論語(yǔ)·子罕）
越仰望越顯得高遠(yuǎn)，越鉆研越顯得堅(jiān)固。
49、學(xué)而不厭，誨人不倦。（論語(yǔ)·述而）
學(xué)習(xí)知識(shí)不要厭煩，教導(dǎo)別人不怕疲倦。
50、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。（論語(yǔ)·衛(wèi)靈公）
人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，必定有眼前的憂愁。
51、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yue)乎。（論語(yǔ)·學(xué)而篇》
學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)時(shí)刻刻琢磨鉆研，不也是一件快樂(lè)的事情嗎？
52、工欲善其事，必先利其器。（論語(yǔ)·衛(wèi)靈公）
一個(gè)做手工活的人，要想把工作做好，做得完善，應(yīng)該 把工具準(zhǔn)備好。
53、往者不可諫，來(lái)著猶可追。（論語(yǔ)·微子）過(guò)去的 事不可挽回，未來(lái)的事卻可以把握。
54、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（論語(yǔ)·述而）
君子和小人有著完全不同的內(nèi)心世界。君子坦坦蕩蕩，光明磊落，無(wú)怨無(wú)悔；而小人卻愁腸百結(jié)，怨天尤人，心胸狹窄，猜疑嫉妒。
55、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語(yǔ)·子罕）
天氣冷了，所有的草木都凋零，只有松樹(shù)和柏樹(shù)依然傲 立。
56、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語(yǔ)·為政）
學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì) 因疑惑而更加危險(xiǎn)。
57、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語(yǔ)·子罕）
聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。
58、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語(yǔ)·子罕）
人在軍隊(duì)可以被奪去主帥，但作為男子漢卻不可被奪去 志氣。
59、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（論語(yǔ)）
人都可能犯錯(cuò)誤，犯了錯(cuò)誤只要改正了就是好樣的。
60、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語(yǔ)·為政）
知道的就說(shuō)知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是真正的 明智。
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61、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（論語(yǔ)· 雍也）懂得它的人，不如愛(ài)好它的人，愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。
62、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語(yǔ) ·子路）
領(lǐng)導(dǎo)者本身正直沒(méi)有偏差，就是不下命令，事情也能行 得通，倘若自己做不好，就是下命令，人民也不會(huì)聽(tīng)從。63、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之。（論語(yǔ)·述而）
三個(gè)人同行，其中必定有我的老師，我選擇他好的方面 向他學(xué)習(xí)，看到不好的方面，就對(duì)照自己改正缺點(diǎn)。64、文武之道，一張一弛。（禮記·雜記）
文武指周文王和周武王，文王治國(guó)寬，武王治國(guó)嚴(yán)，寬嚴(yán)結(jié)合稱(chēng)文武之道，松緊結(jié)合稱(chēng)一張一弛。比喻工作
和生活要?jiǎng)谝萁Y(jié)合。
65、大道之行，天下為公。（禮記·禮運(yùn)）
天下是天下人的天下，為大家所共有，只有實(shí)行天下
為公，徹底鏟除私有制帶來(lái)的弊端，才能使社會(huì)充滿陽(yáng)
光，百姓得到幸福。
66、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（禮記·中庸）
不論做什么事情，事先有準(zhǔn)備，就能得到成功，否則
就容易失敗。
67、學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記·學(xué)記）
通過(guò)學(xué)習(xí)，才發(fā)現(xiàn)自己不懂的東西太多，經(jīng)過(guò)教學(xué)，才感到自己的知識(shí)貧乏。
68、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。（禮記·雜記）
如果學(xué)習(xí)當(dāng)中缺乏學(xué)友之間的相互交流和切磋，則知
識(shí)就淺薄，見(jiàn)識(shí)就狹隘。
69、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記·學(xué)記）
一塊玉不雕琢就不能成為器皿，則沒(méi)有用處；一個(gè)人
不學(xué)習(xí)就不懂得道理，則不能成為人才。
70、使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾
者皆有所養(yǎng)。（禮記·禮運(yùn)）
使老人有人養(yǎng)老送終，壯年有事情可做，發(fā)揮其作用
，幼年能健康成長(zhǎng)，對(duì)于那些沒(méi)有勞動(dòng)能力而又沒(méi)有親
屬供養(yǎng)的人，也有人扶養(yǎng)。（老而無(wú)妻為鰥，老而無(wú)夫
為寡，幼而無(wú)父母為孤，老而無(wú)子為獨(dú)。）
71、同聲相應(yīng)，同氣相求。（易經(jīng)·乾）同樣的聲音能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣味會(huì)相互融合，即
同類(lèi)事物相互有感應(yīng)。指志趣、意見(jiàn)相同的人互相響應(yīng)，自然融合在一起。
72、仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。（易經(jīng)·系辭上）
對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度出發(fā)有
不同的看法。
73、物以類(lèi)聚，人群以分。（易經(jīng)·系辭上）
物是按類(lèi)別聚集在一起的，人是以志趣的不同分成一
群一群的。
74、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原·離騷）和 在追求真理（真知）方面，前方的道路還很漫長(zhǎng)，但
我將百折不撓不遺余力的上天入地去追求和探索。
75、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原·離騷）
我長(zhǎng)嘆一聲??！止不住眼淚流下來(lái)，我是在哀嘆人民的生活是多么艱苦！
76、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原·離騷）
這些都是我內(nèi)心之所珍愛(ài)，叫我死九回我也絕不改悔。
77、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。（屈原·漁父）
世人都被污染，唯獨(dú)我一個(gè)人清凈，眾人都已醉倒，唯
獨(dú)我一個(gè)人清醒。
78、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。（屈原·
涉江）
我不能改變志向，去順從世俗??！當(dāng)然難免愁苦終生不
得志。
79、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。（屈原·涉
江）
我要扼守正道，毫不動(dòng)搖，寧可終身處在黑暗之中。
80、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？（屈原·涉江）
只要我的心正直??！就是被放逐到偏僻遙遠(yuǎn)的地方，又
有什么妨害？
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81、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。（楚辭·卜居）
一尺也有不足的時(shí)候，一寸也有多余的時(shí)候。各有所長(zhǎng)，各有所短，各自都有可取之處。
82、黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。（楚辭·卜居）
黃鐘被砸爛并拋棄在一邊不用，而把泥土制作的鍋敲得
很響。比喻有才德的人棄之不用，而才德平庸之輩卻居于
高位。
83、其曲彌高，其和彌寡。（宋玉·對(duì)楚王問(wèn)）
唱的歌越是高深，能跟著和唱的人就越少。84、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。（孟子·盡心下）讀書(shū)時(shí)不能盲目地迷信書(shū)本，完全相信書(shū)，不如不要
讀書(shū)，應(yīng)該加以分析，辨證地去看問(wèn)題。
85、生于憂患，死于安樂(lè)。（孟子·告子下）
生存發(fā)展往往在憂患危難之中，萎老板手機(jī)號(hào)碼 004km.cn slkj 靡
死亡往往在貪圖
安逸享樂(lè)之中。
86、得道多助，失道寡助。（孟子·公孫丑）
施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。
87、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子·盡心上）
這是一個(gè)治國(guó)理念，意思是說(shuō)，人民放在第一位，國(guó)
家其次，君在最后。
88、人有不為也，而后可以有為。（孟子·離婁下）
人要放棄一些事情不做，然后才能做成一件事情。即
有所為有所不為才能做成大事，眉毛胡子一把抓是什么
事都做不好的。
89、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子·盡心上）不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下
都能這樣。
90、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子·公孫丑）
適宜作戰(zhàn)的天氣不如有利于作戰(zhàn)的地形，有利于作戰(zhàn)的地形不如人民上下團(tuán)結(jié)。
91、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（孟子·盡
心上）
孔子登上魯國(guó)的東山，整個(gè)魯國(guó)盡收眼底；孔子登上
泰山，天地一覽無(wú)余，表面上指泰山之高，實(shí)際指人的眼界．視點(diǎn)要不斷尋求突破，超越自我．用超然物外的心境來(lái)觀看世間的變幻紛擾。
92、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子·
滕文公）
即使自身富貴, 也不做過(guò)份的事, 不窮奢極侈, 不為
聲色所迷;即使自身貧困, 而志決不貧, 不為五斗米折腰, 不做不仁不義之事;即使自身勇武, 也只以德服人, 而
不以武屈人, 濫用武力。
93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子
·梁惠王下）
在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣
關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自
己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。
94、持之有故，言之成理。（荀子·非十二子）
所持的見(jiàn)解和主張要有根據(jù)，所說(shuō)的話要有道理。
95、鍥而不舍，金石可鏤。（荀子·勸學(xué)）
鏤刻不停，堅(jiān)硬的金石也可以鏤刻成功。比喻有恒心，有毅力。同‘只要功夫深鐵棒磨成針’是一個(gè)意思。
96、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（荀子·勸學(xué)）
靛青是從藍(lán)草中提取的，但它的顏色比藍(lán)草更青。比喻
學(xué)生是老師教出來(lái)的，只要學(xué)生努力，會(huì)比老師更優(yōu)秀。
97、不積跬(kui)步，無(wú)以至千里。（荀子·勸學(xué)）
不一步一步地積累小的步伐，就不可能走到千里路程。
98、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（莊子·養(yǎng)生主）
人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。
99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴(li)。（莊子）
朋友之間的交往如果保持一定的距離，說(shuō)該說(shuō)的話，做
該做的事，水一樣純凈，這就是君子之交；如果接觸過(guò)
于密切，交往若醴，像酒一樣，容易醉人，導(dǎo)致勾心斗
角，追逐名利，這就是小人之交。
100、知己知彼，百戰(zhàn)不殆(dai)。（孫子兵法·謀攻）
如果對(duì)敵我雙方的情況都能了解透徹，打起仗來(lái)就可
以一直立于不敗之地。
第五篇：作文;千古英雄
英雄，太棒了
峰巒如聚，浪濤如怒，華夏大地英雄路。望古今，意澀苦，多少忠烈都入了土，多少英雄都作了古。
“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，烏江情，霸王淚，殘陽(yáng)鋪江似血。鴻門(mén)宴，義放劉邦小兒。不是不聽(tīng)亞父范增良言，而是我項(xiàng)羽博大的胸襟不懼劉邦的陰險(xiǎn)，四面楚歌，無(wú)顏面對(duì)江東父老，我項(xiàng)羽今日一死，成全了大漢大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。
茅廬未出，便知天下三分，三讀劉備愛(ài)才之心。羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅，可最終“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”啊！
劈華雄，斗呂布，斬顏良，誅文丑，何等威武；千里走單騎，過(guò)五關(guān)，斬六將，何等忠義；單刀赴宴，水淹七軍，何等智勇；敗走麥城，刮骨療傷，何等凄涼！你是中華不屈的兒女，悲哀兮，感慨兮，淚沾裳，桃園中，我將種下一棵桃樹(shù)，領(lǐng)略到你走向成功的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
一壺酒，一把劍，一輪彎月，一路征舞，一路豪飲，舞出一顆大唐的劍膽，飲出一位唐代詩(shī)壇的謫仙，醉臥長(zhǎng)安，天子難尋，不是粉飾，不為功名，滄海一聲笑，散發(fā)弄扁舟，從此你踏遍祖國(guó)山水，縱情于天地間！
英雄冊(cè)上并未冷落女子。“一顧傾人城，再顧傾人國(guó)”，美得嫵媚；“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，美得情態(tài)萬(wàn)方；周幽王烽火戲諸侯，使褒姒背上千古罵名；
“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”，把楊貴妃罵得如何不是。我看未必，越女西施不是成就了勾踐“三千越甲可吞吳”么？楊家女將，不是個(gè)個(gè)能干么？
我，一個(gè)普通學(xué)生，雖然不能改變昨天，但我可以決定今天；雖然不能改變天氣，但我可以改變心情；雖然不能預(yù)知明天，但我可以把握珍惜今天。同學(xué)們，讓我們一起努力，向英雄學(xué)習(xí)，大聲呼喊：“英雄，太棒了！”
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅??
天下英雄誰(shuí)敵手
“千古興亡多少事?悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流?！?/p>
三國(guó)，一代梟雄曹操脫穎而出，他雄才大略，乃是“亂世英雄”?？上s棋差一著，要是身邊有那么個(gè)諸葛孔明，最終也不至于在官渡敗走。不過(guò)，我們?nèi)匀挥凶銐虻睦碛上嘈拧袄象K伏櫪，志在千里”的豪情吶喊仍在碣石山邊響徹云霄。在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，流走的是歲月，而那載不走的卻是古人留給我們的一統(tǒng)天下、成就偉業(yè)的英豪!“勝者為王，敗者為寇”。歷史，似乎已經(jīng)否定了曹操，至今他還背著“一代奸雄”的罵名。記得陳琳曾為袁紹著文辱罵過(guò)曹操的祖宗，后來(lái)曹操仍能寬容地將之收至門(mén)下，為他所用。僅此一點(diǎn)，我們又不得不感嘆：曹操，實(shí)乃真英雄!
“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！?/p>
回看開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東，少年氣盛，胸懷天下。從“橘子洲頭”到“遵義會(huì)議”；從“重慶談判”到“赴京趕考”，一路走來(lái)，“快馬加鞭未下鞍”。他的足跡，正是中國(guó)從弱到強(qiáng)，戰(zhàn)無(wú)不勝的最正確航標(biāo)?！皷|方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東。他為人民謀幸福，他是人民的大救星?！睔v史，把他永遠(yuǎn)定格在了人民的心中。當(dāng)然，毛澤東也會(huì)犯錯(cuò)誤，但他的人民最終虔誠(chéng)地原諒了他們自己的領(lǐng)袖。看!“毛主席紀(jì)念堂”每天依然人潮涌動(dòng)。僅此一點(diǎn)，我們無(wú)需更多的理由高呼：毛澤東，實(shí)乃真英雄!
“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！?/p>
讓我們把眺望的眼光從歷史深邃的時(shí)空中回到人類(lèi)20世紀(jì)60年代，看看咱們的“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?。在那個(gè)激情燃燒的歲月，正是鄧稼先和他的戰(zhàn)友們強(qiáng)烈深沉的愛(ài)國(guó)情懷和百折不撓的超人意志，鑄就了新中國(guó)震驚世界的絕世輝煌。看著那騰空而起的“蘑菇云”，看看那情不自禁喜悅歡呼的六萬(wàn)萬(wàn)手足同胞。我們有什么理由不敢說(shuō)：鄧稼先，實(shí)乃真英雄!
“天下英雄誰(shuí)敵手?曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀?！?/p>
歷史因他而永恒 ——我最喜歡的風(fēng)流人物
“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”
揮一揮衣袖，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對(duì)歷史最深的眷顧。
一邊是迎合圣上，得到的是高官厚祿；一邊是據(jù)理力爭(zhēng)，贏得的卻是身陷囹圄。不同的舉動(dòng)換回不同的結(jié)果——他也知道。然而他并沒(méi)有改變自己的抉擇，因?yàn)樗胍氖翘斓卣胬砗腿碎g正氣，還有那一副錚錚鐵骨。這已夠了，難道還需要什么嗎？
于是，當(dāng)人世間即將有一位忠臣消逝時(shí)，當(dāng)天空下即將有一具孤魂野鬼游蕩時(shí)，他做出了決定——為了父親的遺愿和自己心中的夢(mèng)，一定要活著。與心靈的殘缺相比，身上的那些痛又算什么呢？
那一夜，地牢冰冷，他將生死擺在桌前，悵望未來(lái)的人生。那一夜，月明星稀，透過(guò)地牢天窗，他將歷史的使命和心中的理想融合，鑄成錚錚傲骨，敲響千秋絕唱。
好一個(gè)永恒的司馬遷，他靠信仰忘卻了身心的傷痛，負(fù)起了自己的歷史使命，把那冰冷的牢獄時(shí)光定格為一段千秋傳奇，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩(shī)篇
好一個(gè)司馬遷，他用執(zhí)著鐫刻下對(duì)歷史忠貞不渝的信念，在浩瀚詩(shī)海中且歌且行，把那光禿禿的筆桿升華為一段流傳千古的驚奇，書(shū)寫(xiě)了一曲名傳千古的壯歌。
歷史不能忘記，他將成為永恒，在浮華與堅(jiān)守之間，囹圄中的司馬遷用不屈和錚錚鐵骨作出最完美的回答，忘記痛楚，成就歷史。現(xiàn)實(shí)給了他一具殘缺的身體，而他卻給歷史注入了新的靈魂。
壯哉，那永恒的司馬遷！偉哉，那鐫刻歷史的《史記》！奇哉，那驚天動(dòng)地的辯護(hù)！雄哉，那一首痛楚與昂揚(yáng)的交響曲！
永遠(yuǎn)的歷史，永遠(yuǎn)的他！
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