第一篇：唐氏通譜湖南分卷主撰會議

唐氏通譜湖南分卷主撰會議暨衡陽分卷編纂工作會議在南岳召開

南岳獨秀，大地回暖。2012年3月17、18日唐氏通譜湖南分卷主撰會議暨衡陽分卷編纂工作會議在衡陽市南岳區(qū)文華酒樓召開。會議圍繞“怎樣加速修好唐氏三級族譜”的中心，作主題報告，講提綱分析。參與會員積極討論，建言獻計，內(nèi)容充實，氣氛熱烈，須角眉梢洋溢著責任和自豪。到會的有衡陽、永州、懷化、長沙、株洲五市十二縣的代表36人。

省會會長唐德綿傳達了省領(lǐng)導唐之享關(guān)于修好《唐氏通譜》鼓勵語言和指示精神。宣讀了衡山86歲唐國政老人寫給大會的慰問信。與會者歡欣鼓舞，心湖蓄滿愛和激情。

會上，德綿會長下發(fā)了《中華唐氏通譜》湛江工作會議紀要，肯定初步成果，指出修譜“空白”問題，明確提出“6月出省譜初稿，10月出國譜初稿”的硬性要求。部署具體做法：一要將舊譜名稱、吊線圖用電子文檔上傳，二要注意書寫格式規(guī)范，三從舊譜、史志館、年長的人那里收集資料。并特別在18號上午，就如何編寫譜牒纂目進行當堂練習，針對不足，提出規(guī)范要求。

省譜主撰、學者唐高武先生作了精彩的發(fā)言，強調(diào)修纂通譜是蓽路藍縷以啟山林的艱辛

而偉大的事業(yè)。不畏困難，在泥濘里行走，生命才會留下深刻的印痕。他就省分卷編寫提綱的設(shè)計作了詳細說明，提出了“秉筆直書，承前啟后，厚積薄發(fā)，與時俱進，大干快上，字斟句酌”六條要求，同時提供了范文。講解文采斐然，神采飛揚，動情處潸然淚下，打動修譜人的心，群情振奮，心帆高掛。

東道主衡陽市分會會長唐華越先生，對與會代表表示熱烈歡迎，就衡陽修譜形勢做了部署和安排。華越老先前用退休金為修譜捐了3萬元，晚年生活因而更加飽滿和豐潤。

自由討論時，老玩童唐修品特別提及了修譜族賢唐友士、唐友忠、唐炳秋、唐華越等人奔走呼號、聯(lián)宗纂譜，開了13次會議的不可磨滅的成績。老先生唐粉玉提到了東安縣蘆洪市唐姓建造的斬龍橋，上有宋代的女書，也許能推斷女書是宋代就有的，具有重要的文化斷代價值。唐臘生提及衡陽金溪村唐浩明故鄉(xiāng)，曾國藩是該村唐氏的學生，故事見長篇小說《曾國藩》，頗有資料意義。更多的人表示，唐氏子孫盛世修唐譜義不容辭，風過雙肩，心燈燃燒，雨掠發(fā)際，微笑依然。

會議小結(jié)，省會會長引用了今年《政府工作報告》，“文化是人類的精神家園，優(yōu)秀文化傳承是一個民族生生不息的血脈”，唐氏文化是中華文化的一支火炬，定要薪火相傳，永續(xù)發(fā)展。強調(diào)要開好宗親會，抓好骨干，抓住重點，全國看湖南，湖南看湘南。布置了九件要具體落實的事情。

主席臺就坐的有唐德綿、唐修品、唐高武、唐華越、唐邡林、唐文樵等先生。唐權(quán)因高齡母親不適，派唐衛(wèi)國主持會議，女兒唐榮與會。曲藝家唐容頤全程接待安排來賓。

最是一年春好處，18日下午，會長等省譜負責人去辛亥革命女烈士唐群英故居搜集資料，部分會員自費去南岳忠烈祠搜集抗日戰(zhàn)爭為國捐軀的唐聚

五、唐淮源將軍事跡。

登衡山途中，細雨菲菲，新綠綻放，仿佛唐族瓜瓞綿綿，與祖國文化一起綠滿天涯。

(新科供稿)

第二篇：《新編汪氏通宗世譜》編修研討會策劃案

《新編汪氏通宗世譜》編修研討會策劃案

為了加快《新編汪氏通宗世譜》編修進度、確保編修工作質(zhì)量，并將修編工作不斷向縱深推進，汪氏宗親網(wǎng)、黃山市汪華文化研究會共同決定，于6月16 日在武漢召開《中華汪氏通宗世譜》編修首屆研討會?，F(xiàn)擬定會議籌備方案如下：

一、會議名稱

首屆《新編汪氏通宗世譜》編修研討會

二、舉辦時間、地點

時間：2013年6月16 日

地點：武漢市江漢假日酒店

三、會議主要任務(wù)

總結(jié)前期工作，研究和安排下階段工作任務(wù)。

完成三項具體任務(wù)：成立《新編汪氏通宗世譜》編修管理委員會及編修工作室； 討論和通過編修方案及編修工作室相關(guān)的管理辦法；籌措編修經(jīng)費。

四、參會范圍

各地宗親會會長、支系代表、企業(yè)家、知名人士和家譜研究者等。

五、會議議程

1、舉辦方致歡迎辭

2、大會主題發(fā)言

3、前期工作通報

4、學習和討論《新編汪氏通宗世譜編修方案》、《編修工作統(tǒng)一認識提案》、《編修工作室財務(wù)管理辦法》

5、大會研討發(fā)言（亦可提交書面發(fā)言稿）

6、電腦及網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用培訓

7、會議總結(jié)

六、會議日程

6月15日上午9：00時 開始報到；下午18:00 接風洗塵

6月16日上午（8:30—12:00）和下午（14:30—18:00）研討會；下午18:00 晚宴聯(lián)歡

（就歺時間：早餐7:30—8:10；中餐12:00—13:00；晚餐18:00—19:00）

七、籌備小組分工

（一）秘書組

負 責 人：汪新才 汪瑞林汪世維汪利文汪國春

工作職責：

1、完成研討會邀請通告

2、準備會議文件：編修方案、統(tǒng)一認識提案及財務(wù)費用管理辦法、大會交流材料、會議指南（會議須知、會議日程表、通訊錄、住宿安排表）以及原譜光碟等等。

3、制發(fā)大會文件袋及胸牌

4、會議大門及展廳布置

5、攝影攝像及宣傳報道

（二）總務(wù)組

負 責 人：汪少青汪宏慈汪運力汪作文王惠蘭汪靜

工作職責：

1、來賓接送、住宿與就餐安排。

2、貴賓簽到，會議證件文件袋發(fā)放。

3、會場布置：桌椅、橫幅、座位牌、音響、茶水等。

4、大會期間交通工具安排。

5、其它服務(wù)工作。

（三）財務(wù)組

負 責 人：汪振耀汪紀元

工作職責：

1、會議經(jīng)費預算

2、收取捐贈款項及物質(zhì)

3、會議費用結(jié)算

《新編汪氏通宗世譜》編修研討會籌備小組

二零一三年六月三日

第三篇：湖南望城烏山朱氏一修至六修家譜譜序

一、始修支譜序

乾坤初奠，天下為家，姓氏既定，一脈尤親甚矣。家譜之作所以重本篤親，使后世子孫不敢忘所自也，今人但識高曾祖父以外別無所知，問所自出茫然莫答，詢厥由來，駭不知對，其不相視如秦越者幾希，且原分派衍遷折自眾，非有譜以志之，反來山鬼之笑，其同路人者比比然也，茍欲詳乎，親疏昭穆之辯，端有俟乎，探源溯本之秘于是粵稽，吾族百姓志云，乃本曹陜，封邾以為氏，然何，伏羲之相則有朱襄堯之臣，則有朱虎，凡若此者遠不勝道，近考，吾祖鼻于沛流于萊耳，于楚望出于吳焉，其間承天眷以興，王者有之，盡人道以奮發(fā)者有人，萊碭之業(yè)本乎沛，鳳陽之興由于楚，自沛至萊，騶導盈閭，由萊奔楚、自楚及吳登賢書者百有余人，七進錄者二十期三，受職不一，隆封難志，由楚于閩，文公以道學見優(yōu)，奕世以博士見受明經(jīng)，庠序車載斗量孝廉賢書指不勝屈，登進士第代有偉人，理學不可枚舉，仕宦未易勝數(shù)，但在楚世錄兵燹所滅，莫知其詳兮。今僅陳在閩編帙附諸棗黎俾，后世子孫以知情，見于親親，見于服服，見于衰而至于緦麻而至于無服無服之人，其初兄弟也，也兄弟其初，一人之身也，一人之身而使有二親，不加喜戚于心焉，可乎，故筆之于譜，而使凡我伯叔詳夫，親親之義守望相助，患難相恤，病相扶持，重本篤親式相好，無相龍焉足矣，是以為序。

時南宋淳熙七年（1180年）歲次丁未仲春月榖旦十派嗣孫中憲大夫炎字晦謹撰。

二、二修支譜序

天子有帝系，諸侯有世本，士庶有族譜，俱盛德之所，昭今昔之攸同也，故稽之祭法有虞氏祖顓頊而宗堯夏后氏，祖顓頊而宗禹殷人，祖契而宗湯周人，祖文王而宗武王，彼頌飏發(fā)祥雅歌生初甚盛典也，況周禮系世之奠掌之春官，猶必諷之瞽矇，奠之小史厥惟重哉，早天子以下視此矣，然圣帝賢相必殷于此者，厥義有三：一曰尊祖、一曰親親、一曰序昭穆也，尊祖者何？禮記曰：禮反其所自始，又曰：三王祭川先河而后海重有本也，是尊祖敬宗不可弁髦視之，宜九鼎奉之者也，但族譜不明，幾不知流光何代，幾不知積累之儲慶何人，是猶睹放海之波濤，忘夫混混之涌泉，瞻干霄之杞梓，忘夫九垓之深根也，烏乎！可今譜曰，始祖何公，始基何人，祖墓何在，移居何所，即奕世以遙，有亢宗之彥，不昧櫛風沐雨之何世，披荊辟榛之何代也。彼古人銘鼎必稱揚先祖之美良有以也，親親者何？讀行葦之什，識周室所以興，詠角弓之篇知周道，所以衰溯厥生民始固一父之怙、一母之依，爾時藹然相接怡然，同室亦甚戚戚爾也，乃世代遐邈，繩繩振振，馴至于途人之視、馴至于胡越之爭，骨肉相殘，勢所必至，惟有志載詳明，垂貽后昆，庶幾開譜，觀者孝弟之肫思油然生，吉兇之同患勃然萌矣，式相好無相尤，雖萬億視如一日也，序昭穆者何？書曰天敘有典，自我五典天秩有禮，自我五禮，然則叔姪之倫，固天則敘秩人，固不得混之也，正恐漫無稽據(jù)，將使叔夷于卑彜倫，攸斁莫此為甚，吾觀周之祫祭祖，宗神主有其昭穆，對越位次有其昭穆，迄今猶班班可考，然欲如此之班班可考者，非族譜之詳，何以臻此，茲惟繼序而述，定之瞭然某也，昭之列某也，穆之輩秩，秩有條則天理以順，人情以安矣，菾惟我沛國發(fā)派伊何眆乎，考諸百姓志，有云：周封曹叔于邾，后子孫去邑而號朱焉，然觀伏羲之相，何以有朱襄虞廷命官，何以有朱虎，然則朱之為姓上古已有乎，其曹叔之后始有乎，吾不具論，溯厥所始則有沛公，自沛至萊則有明公，自萊移楚則有穆公，自楚返吳則有惠公，自楚移閩又有文公，嗣后祖號移居若頗詳矣，然不另立譜而繼述之，將令后裔援引不確，安知詳明者，又不如前之荒繆，無稽不又可虞乎，余固惻然念焉，因前録而參詳之，使后之孝子慈孫一展譜讀之，知櫛風沐雨之何代，知披荊辟榛之何人，而九鼎奉之者也，抑展譜讀之知其始，皆一父母之怙依，惓惓然肫者，當不至途人視與胡越爭也，抑展譜讀之悟天敘，天敘理然寡紊當不至彜倫攸斁也，幾乎與古子帝系，諸侯世本，燦然日星而永存天壤也哉，余生也晚。

忝獲

欽命以頗顯榮祖先惟繼序而定譜昭茲來許庶幾為永言孝思之一得爰選弁言以為之序。

時大明永樂十二年（1414）歲次甲午孟春月榖旦十一派嗣孫黃門都給事宗仁謹撰。

三、三修支譜序

家之有譜所以序昭穆、敦倫理，猶國之有史。舉一代之紀綱，以著一代之得失，以彰俾后之覽者，勸懲而遵之所糸，豈淺鮮哉，余祖居程之西洋，同接源泉一之裔。派分枝流，蔓衍莫知其序，譜牒無問傳之父老皆以給事公緣事逃竄流寓濁水，因是西洋祖墓十之僅存一二而已，自法政祖肇基濁水，迭相孱弱然，皆積善垂訓，從無有悖彝非禮之為乃知德厚流光則以今日而窺本探源，誠未可逐流以忘所自者矣，余法政祖七代孫也，追溯上世不獲其傳，未敢謬附他人作祖宗，略記近代源流取先人行誼謚法而録述之，舉沒世葬祀墳所而訂計之，令若子若孫也然賭記庶世代之昭穆，得序宗族之倫理獲明孝弟之心生仁讓之風，成千百年后綿衍瓞當必有賢肖之胤丕振家聲，纘緒而光大之，則一家之譜不與一國之史永垂不朽也哉，是為序。

大清康熙九年歲次庚戌仲春月榖旦二十八派嗣孫湖州府學景善字期生謹譔。

四、四修支譜序

蓋聞，培其根者葉自茂，濬其源者流自長，故葛藟庇根江漢朝宗物亦宜然，余家自：祖由粵東遷居南楚，盡室而行，屈指計之五十余載，其間欲回賭桑梓，吾祖則恨于遲暮，吾父則覉于家務(wù)，惟五叔生于南楚，馀系粵東生焉，今既艱難備嘗，賴祖宗之默佑，衣食亦云充足，兒童亦頗長成，邇年來，吾父之寢食不忘者，惟沒意東行耳，奈戊辰冬日既卜行旅，亦朿忽微恙作血氣衰邁，恐水陸之風霜難受，親眷咸正其行，爰命長男萼曰：汝其代余往哉，先人所創(chuàng)堂構(gòu)遙問歷久頹壞，汝其繼志焉，先人所葬墳?zāi)?，今茲久缺奉祀，汝其從事焉，普與爾叔爾兄之在東者少敘寒暄，得溯本而探源，余志其庶幾慰乎，萼也，奉命不遑，偕伯弟申文，歷五十五旬至祖處，粵東古梅州，后改程鄉(xiāng)縣，即今之嘉應(yīng)州是也，一一咸體父志，惟族叔族兄流衍甚眾，未能一一顧問，爰抄族譜謹識某祖分房，某也系服內(nèi)之親，并令后之若子若孫知某祖葬于何處，某叔居于何地，星雖分乎翼軫，脈實接乎東南，后裔木本水源之思者，雖世遠年湮，當不致憾乎，譜序之無聞則今日之序譜為睦族雖無所以光吾宗耀吾祖，竊自為睦族即所以宗敬宗，敬宗即所以敦祖。

維時顧宗主而喜曰神祖德宗功積累原在于徽國兄先弟后和爾來朝乎嶺南稽族姓之根源散處無分楚粵匯苗裔之蕃衍合歡以盡東南非敢告勞以俟后者。

大清乾隆十三年歲次戊辰季冬月榖旦三十一派嗣孫萼字光照序粵東龍?zhí)缎∽逅L靇祖處。（1748年，官文？）

五、五修支譜序

蓋問家之有譜，猶國之有史也，史以紀得失，譜以序昭穆，譜固與史并重也，稽我朱氏由徐州沛縣發(fā)源，后流萊州碭山及后又流于句容，由句容移楚，由楚一移于風陽府，一移于福建建寧府。自惠公至松公其間二十四世。松公為太守諫議大夫，熹公紹興登進士入翰林，為浙東提舉，后封徽國文公。由文公至法政公其間登賢書者又不乏人，此以上之宗派墳塋，賴我為黃門都給事之宗仁公于大明甲午年并詳于譜，按溯我祖來自閩廣，官授梅州教，卜居丙村，雖分枝于程之西洋，猶是，接源泉一派也，宗仁公登南國賢書后，國之避難離散焉。惟法政公逃寓濁水遂肇基于茲，自法政公秀成公其間七代之宗派墳塋，賴我為潮州府學之景善公于大清康熙庚子歲并載于譜，迄今思我宗仁公、景善公真可謂光于前者也，亦可謂裕于后者也，何也，猶今日繼修支譜，庶有依據(jù)矣。自秀成公以來經(jīng)今七代享太平，丁多族大，子孫蕃衍半河西，但世久情疏，難明自出之何祖，親疏異地，幾忘所屬之何房猷也，忝在后裔，賴先人馀業(yè)得從事詩書頌詩至行葦之章，則追遠之心愈迫，讀書至彝倫攸斁而繼修之志彌堅，雖然欲明今日所由來，必自秀成公而始，欲知秀成之所自出，必自法政公而詳。法政公、法行公、萬二公、朝榮公、昇陽公，仰松公、期禎公、秀成公，秀成公即今日之始祖也，猷胡獨云。秀成公為始祖，蓋伯穎公等徙居湖南，改秀成公夫婦之枯骨葬于湖南河西七都長沙府善化縣，地名譚家灣下手山嘴，又名竹雞壩，厥后子孫世居湖南即謂之始祖也?？捎嘟袢绽^修支譜必詳自秀成公始者，此也，斯時也。窺本探源畧者畧詳者，詳厥后有肖子賢孫丕振家聲，繼起而修之者，覩其譜據(jù)犂然尊卑庶不至無徵而信浮偽而不實焉，則一家之譜不與一國之史，并傳千古哉！

時大清道光三十年庚戌歲三十四派嗣孫遠猷敬書謹譔六、六修支譜序

從來家譜之重與國史無殊，賢肖子孫甫克成之，豈末嗣管窺之所能繼述哉，然自我瑞、琇兩公來南，猷公編牒重一，雖琇公子孫世代昭然，而瑞公苗裔隔膜視之，烏乎?？擅献釉?，親親仁也，敬長義也，無他達之天下，有子曰，君子務(wù)本，本立而道生，讀圣賢書所學何事，是敬宗收族在所必舉也，又況孫枝蕃衍，世派瓜綿代遠，年湮星居，碁布欲識宗派苦無指蹤，不惟有昧，先人之貽榖而伯叔子姪亦將視若途人，墳?zāi)箞w墟累累莫辨，爰邀堂弟瑾湘特行篡修，始祖則有沛公，六派祖則有徽國文公，為指歸近宗，禎公覺一為南祖，南祖以上謹敘本支，三成派分合，詳其一，一宗，子夫子男女派庚逐戶檢查攷核，明晰其已登者因之，未入者附之，闕而有徵者補之，稽而無跡者闕之，不敢妄注，不敢謬附篡宗，悉黜不容有紊然，編成付梓，固為美舉，而草創(chuàng)成篇，庶免遺誤，式仿蘇牒參以歐編，半蘇半歐有綱有目，后之生者溯厥本源，探諸枝派據(jù)斯稿而明若指掌焉。此收族即所以敬宗，敬宗即所以尊祖也，余不揣固陋立志斯舉有年，今幸同志玉成，竊謂先祖有靈，同宗有幸，洵于是乎，繼志而述事也。善則吾不能以俟諸賢肖，爰為之語以弁其端。

時大清光緒三十一年歲次乙巳小陽春望三十六派嗣孫國學生炳堯字錫元謹譔。

七、六修支譜序

語有之莫為之，前雖美弗，彰莫為之，后雖勝弗，傳舉凡天下之事，莫不皆然，而況于家乘之修及所以敬宗收族，孰不欲倡之于前而和之于后，以襄厥成乎，適光緒甲辰堂兄錫元，以欲續(xù)修譜事，與予相商曰：然誠美舉也，便為慫恿，迨光緒乙巳會同族眾，皆樂從焉，但公項不足，吝其難者，予曰：甚易，舊牒班班有源可探，有本可溯，我族雖星居碁布，遠徙者尚少，抑易則費廉，續(xù)而輯之而已，若遲之又久以俟后之子孫雖有賢者，緣根大實茂，源泉遠流長，則更難矣，于是溯厥由來，居江南徐州沛縣，始祖則有沛公，自沛至萊則有明公，自萊移楚則有穆公，自楚移吳則有惠公，自楚移閩則有松公，居徽州婺源又有徽國文公，傳至二十二派則有法政公，法政公遷居粵東即為粵東始祖，又傳至二十八派至期禎公，期禎公生瑞成、琇成、端成三公，蓋瑞成、琇成兩公自粵東遷徙湖南厥后子孫世居湖南，即以期禎公為始遷祖也，迨道光庚戌遠猷公五修譜牒，屈指已六十余年矣，中間子又生子，孫又生孫，戶齒日繁，生年娶聘卒葬，匪輯而續(xù)梓之，將遷延日久有茫然莫識所紀者，爰續(xù)匯成牒，校讎付棗是役也。經(jīng)始至光緒乙已二月朔日，草創(chuàng)落成，蒲月敬閱，殊譜未告峻而堂兄錫元身故不果，不無遺恨。枏雖不若兄之精明，?？M懷斯事，不敢任其功虧一簣，爰披閱校核，洞澈井然，枏為參訂，方以是成編而告厥成功，使后之人知某代忠孝廉節(jié)，某祖之生卒墓所，房分派系。譜也者，得紀先代之流傳，俾后人之稽考，朗若列眉，以垂光裕于無窮焉，耳是為序。時大清宣統(tǒng)二年歲在庚戌仲春月榖旦三十六派嗣孫國學生瑾湘字樹枏謹譔并書八、六修支譜序

譜之六修也，非徒欲前譜成烈以恢而廣之，而其實為我族之男婦丁口，未及志載前譜者，計也，前譜之修也，始于南宋淳熙丁未，續(xù)于大明永樂甲午，三修于大清康庚戌，四修于大清乾隆戊辰，五修于大清道光庚戌。迄今又六十余年矣，適屆六修之期，我祖宗之孫相生相養(yǎng)，以姒以續(xù)實繁，有徒其生死年月日時，塋墓里步未及志載譜者尚多，不續(xù)修之，則稽考無據(jù)，而況其子孫繁衍，派別支分者乎？甲辰冬始議續(xù)修，聚族而謀者屢，越乙已春，堂叔錫元公纂修，其事功未竣而沒，胞叔瑾湘公以一身任之，始蕆厥事纘前譜而續(xù)修之，匯房稿而輯正之，上以繼祖宗前代創(chuàng)修之盛業(yè)，下以為子孫后世再續(xù)之本章，條分縷晰，綱舉目張，陳大宗小宗、大房小房、遠近咸收、親疏悉錄、源源委委、洞澈昭彰，洵美舉也，予聞面喜，因以為文謹而志之，是為序。

時大清宣統(tǒng)二年歲庚戌仲春月榖旦三十七派嗣孫畢業(yè)生派名經(jīng)炯荇橖號珮松謹撰。

九、七修支譜序

從來祖宗為本，子孫為支，本不固而支榮者鮮矣，此報本追遠之，當遵變敬宗收族之，宜務(wù)也。溯吾族之祖，始自沛公，自沛公傳至粵東期禎公，期禎公傳至生子三，長子瑞成、次子琇成、三子端成，蓋瑞成公傳民國辛未三十七派經(jīng)璠公，至今無嗣，已絕宗枝。三子端成遷徙長邑平山落業(yè)，開派另建支祠，未合支譜。本支后裔伯穎伯相公等于大清乾隆庚辰年，自廣東遷居湖南，業(yè)落烏山，厥后子孫即以期禎公之次子琇成公為湖南始遷支祖也。竊念我祖之自廣東而來南，自宋朝而及民國，其間名公鉅卿，豐功偉烈、簪纓閥閱、廟食鄉(xiāng)賢，前序已備言矣，茲不再述。宣統(tǒng)庚戌，支譜六修，堂兄錫元纂修其事，予為協(xié)修，譜未告竣而堂兄錫元身故，不無遺恨，予為繼之始蕆厥事，其為譜也，墨譜告成，未開刷印，今已二十余年矣。瓜綿椒衍，生齒日繁，若不乘時續(xù)修，則抱憾于前譜之繼述者綦甚，辛未之冬十月，既望爰集族人，始議續(xù)譜也，非敢侈言達孝也。亦第繼前譜之志述前譜之事焉而已，然則譜之續(xù)也，非獨我祖宗之幸，后世子孫亦與有幸焉，是為之序。

時民國二十一年歲次壬申季冬月榖旦三十六派嗣孫國學生良鎧字樹枏謹譔于念本堂

第四篇：在中華單氏全國通譜工作會議第二次會議暨中華單氏忠孝堂合譜第三次會議上的講話

在中華單氏全國通譜工作會議第二次會議暨中華單氏忠孝堂合譜第三次會議上的講話

時間：(2016-01-18 12:29:17)原文作者：巨野世廷2016.1.18于單縣

在中華單氏全國通譜工作會議第二次會議暨中華單氏忠孝堂合譜第三次會議上的講話

家人們上午好！

今天是臘八節(jié)，古人在這天有祭祀祖先和神靈，祈求豐收吉祥的傳統(tǒng)。在這樣一個節(jié)日里，我們中華單氏各地宗親代表齊聚一堂，共祭我單氏始祖臻公以及列祖列宗，意義非凡！寓意我族必將繁榮昌盛，興旺發(fā)達！

受中華單氏忠孝堂理事會衍立會長的委托，就忠孝堂的一年來的工作情況，修譜工作中涉及到的主要問題和來年的工作安排，報告如下，請與會代表提出寶貴意見！一、一年來的工作總結(jié)

1.為積極響應(yīng)中華單氏宗親聯(lián)誼會提出的全國通譜的號召，2015年年初，我們召開了中華單氏忠孝堂合譜第一次會議，本次會議完善了忠孝堂理事會的領(lǐng)導結(jié)構(gòu)，明確了忠孝堂的工作計劃，用半年的時間完成86年在譜續(xù)（合）譜的統(tǒng)計工作，用2到3年的時間完成忠孝堂合譜工作。會議還出臺了修譜工作的各項細則，力爭為全國通譜拿出一個模式樣本。本次會議還啟動了中華單氏忠孝堂千里尋親之旅這一活動。這次會議不僅僅是忠孝堂的一次盛會，而且是忠孝堂歷史上發(fā)展的一個里程碑，意義非凡。

2.獲得第一手資料是統(tǒng)譜中最重要的基礎(chǔ)性工作。這也是忠孝堂開展的千里尋親之旅活動的一項重要內(nèi)容。

忠孝堂千里尋親之旅活動自2015年初啟動以來，到訪了山東棗莊，新泰，寧陽，天津?qū)氎?，河北省滄州，安國，石家莊井陘縣，邯鄲永年，河南省固始縣，安徽省宿縣，蕭縣，碭山，六安葉集鎮(zhèn)，阜陽，穎上縣，臨泉縣，蒙城，固鎮(zhèn)縣，長豐縣，淮南市，定遠縣，肥東縣，肥西縣，合肥等縣市，行程近萬里，在全國各地的單氏宗親中影響巨大，得到了各地單氏分支的第一手資料，明確了部分單氏分支和忠孝堂的關(guān)系，起到了增進宗親感情，穩(wěn)定家族團結(jié)的重要作用。為忠孝堂乃至全國通譜工作打下了一個堅實的基礎(chǔ)。

棗莊之行，我們明確了忠孝堂和棗莊單家樓單氏的淵源，了解了棗莊單氏和滕州單氏的相互關(guān)系，明確了世系對照排列。今天，棗莊單氏家人已經(jīng)重回忠孝堂的懷抱。依據(jù)忠孝堂老譜記載和93年湖溝家人乃大公主修的家譜，我們?nèi)伪几鞍不?，走訪了原鳳陽府宿縣，蕭縣，碭山，六安，阜陽，穎上縣，臨泉縣，蒙城，固鎮(zhèn)縣，長豐縣，淮南市，定遠縣，肥東縣，肥西縣，合肥等十余縣市的家人，證實了原鳳陽府單氏源自于單縣（或山東棗林莊，棗連莊，而棗林莊，棗連莊又出于單縣），而且原鳳陽府單氏和忠孝堂輩字對照清晰，世系排列有序。原鳳陽府單氏進入忠孝堂大家庭指日可待。

在河南固始，培林宗親也多年研究家族史，他講述忠孝堂是單氏的老堂號，固始單氏忠厚堂，葉集單家栗林單氏忠義堂等堂號是忠孝堂的分堂堂號，單縣是單氏的發(fā)祥地。

致力于家族研究數(shù)十年，并取得了豐碩成果的單德山老人曾遍訪全國各地單氏，掌握了第一手的資料。在河北，在天津，在寧陽，在新泰……每到一處，我們不但感受到一家親的溫暖，而且更多的感受到家人們參與家族事業(yè)火一樣的熱情！《單家史話》的作者河北井陘縣單德宗親，安國樹軍，滄州寶行，保榮，洪粟，天津新華，寶坻百萬，永年永升，山東新泰的士利，在安徽陪伴我們一周的阜陽學敏，六安啟超等等，向這些熱心家族事業(yè)，為家族事業(yè)樂于付出的家人們致敬！

3.借助微信，QQ等平臺，在忠孝堂家族群經(jīng)常宣講家族史，修譜知識，使堂內(nèi)涌現(xiàn)出一批年輕有為，知譜懂譜，熱心家族事業(yè)的后繼人才。

4.一年來，忠孝堂解答各地家人提出來的問題上千件。幫助各地家人尋親上百次。四川宜賓新灘支系的單勇宗親，因家譜上記有是單雄信后裔，問及到單雄信的問題，我們進行了理性的探討。在我們單氏族譜中，有一部分尊奉單雄信為其直系祖宗，比如南安郡的九如堂，部分南安堂等等，但考究對照單雄信極其后代的情況則出入較大，一則單雄信距今年代久遠，二是單氏家譜真正的修訂時期多為清朝，我還沒看到明以前的單氏家譜。因此，修譜的時間距單雄信所處的年代太久，有人為杜撰的地方。這也是過去修譜的慣用方法。單雄信祖籍曹州府毋容置疑。單縣為單氏發(fā)祥地，也是單氏的聚居地。唐末黃巢在古曹州冤句（今菏澤西南）發(fā)起起義，距單縣、東明僅幾十公里，黃巾四杰單興、單旺、單茂、單盛乃單雄信第十一代孫，這說明了單雄信家族一直在這一地區(qū)活動。從單雄信家族遷居潞州，到其后人為躲避追殺四處遷徙，受其影響，單縣周邊單氏，山西境內(nèi)單氏都不同程度地受到?jīng)_擊，或遷徙，或隱姓埋名，比如二賢莊附近尚姓和常姓自稱是單雄信后裔等等。

5.修譜之最終目的在于敬宗睦族。一年來，忠孝堂在修譜的同時，積極倡導并參與家族公益事業(yè)。家族每一次的捐款救助忠孝堂都積極地參與其中，我們在15年11月初，由世廷和徐州的小寶牽頭，倡導了為山東省棗莊市薛城區(qū)的單凱宗親(現(xiàn)在滕州市田陳煤礦工作)之子單予辰的募捐活動。通過這些公益活動，真正體現(xiàn)了“中華單氏一家親”，提高了家人們的家族意識，達到了家族和睦這一目的。

二、修譜工作中的幾個問題 1.立足現(xiàn)在，展望未來

續(xù)修家譜是家族事業(yè)的基礎(chǔ)。我們做家族事業(yè)，首先要理清當今世系，宗親之間長幼有序，后代百世不亂。這是一切家族事業(yè)的基礎(chǔ)，脫離這一主題而談其他，就會本末倒置，必然矛盾重重，沒有生命力。祖上的情況都不清楚或一無所知，何談其他？這一點在我們的家族事業(yè)中已經(jīng)凸顯出來。沒有家譜就沒有歸屬感，就沒有約束力。做好現(xiàn)在，才能展望未來。我們在實際的修譜工作中，一定要把握住這一點。

2.修譜工作中的一代始祖問題。

一部家譜必然源頭清晰，一代始祖明確。祖不明則不知其出處，猶如木無本，水無源。一代始祖具有唯一性，小到一個分支，大到中華大世系。我們搞全國通譜，既要照顧到支系世系，更重要的還要和中華大世系接軌。這就涉及到姓氏學，家譜學，歷史學，文字學等相關(guān)專業(yè)知識；同時，我們還要把握一代始祖這個點的問題（蕭縣光華兄稱之為坐標定位）。根據(jù)史料記載，姓氏來源，各地單氏家譜記述，和中華大世系接軌情況等綜合考慮，參照《孔氏家譜》，我們認為，周成王少子臻公為我們的一代始祖理論充分。

從中華大世系來看，臻公_成王_武王_文王…后稷…黃帝這一大世系在中國姓氏史上至高無上，獨一無二?？资霞易搴痛笫老到榆墸彩沁@一條線。從公元前21世紀夏朝建立開始，到公元前476年春秋時期結(jié)束，是中國的奴隸社會。但真正的奴隸社會是始于周朝。在姓氏的表現(xiàn)形式上特別明顯。這一時期，有身份的人群才能擁有姓氏。成王封少子臻于單邑，強化了單氏家族的社會地位，把單氏家族定格在了王室貴族的規(guī)格上。而眉縣青銅器的出土，證實了這一史料記載的真實性。

從姓氏學上來說，姬姓，中華上古八大姓之一，為黃帝之姓，周朝以及吳國、魯國、燕國、衛(wèi)國、晉國、鄭國、魏國、韓國等諸侯國的國姓，得姓始祖為華夏民族的人文初祖——黃帝，黃帝因長居姬水，以姬為姓。由姬姓直接演支出的周姓、吳姓、鄭姓、魯姓、魏姓、楊姓、蔡姓、韓姓、霍姓、管姓、毛姓、曹姓、衛(wèi)姓、畢姓、蔣姓等411個姓占《百家姓》總數(shù)504姓的82%，由這411個姓衍生出來的姓氏更是數(shù)不勝數(shù)，姬姓是名副其實的“萬姓之祖”。

單氏家族起源較早，我們要和中華大世系接軌，老譜上淵源部分都以臻公為一代始祖，現(xiàn)在看來也最具有合理性。我們的前輩們在家譜修撰中已經(jīng)注意到了這一點。比如單卷，名氣大過臻公。舜師單卷，舜的老師，很有德行的一個人，舜曾讓位于單卷，單卷堅辭不受，后隱居埋名。在一些單氏家譜中仍能看到單卷的印記，高密譜明代單崇家族中，單崇的侄子就叫單父令，單父亦，他的兒子叫單父麟。但為什么不把單卷定為一代始祖，而定為我們單氏家族的一個人文始祖，我想修譜的前輩們應(yīng)該考慮到了和大世系接軌的問題?？v觀歷史，得姓始祖臻公定為我們的一代始祖最具合理性。3.家譜中的地域稱謂要放到其相對應(yīng)的歷史時間，歷史條件，歷史事件等等當中來確定。據(jù)清朝光緒二十年（公元1894年）木版《嶺南單氏十修族譜》記載：“吾族始祖通真公籍東魯，生大唐會昌五年。越咸通。甫二十余歲，登泰山，遇異人得修煉之術(shù)，思其祖道開公，修真羅浮化身石室，慨然欲從之，因南游結(jié)廬其間，觀道開公香火祠像，戀戀不忍歸去，遂于增之石灘里而居之，東面羅浮望峰頭而仰止，取號羅峰?！庇纱丝梢妿X南單氏始祖單通真，號羅峰，原籍山東，生于大唐會昌五年（公元845年）。且知道他的遠祖是單道開（晉朝人）。湖南衡東單氏族譜上說其始祖世居東魯，宋朝時官游湖南，可以確定其源于山東。福建《龍坑單氏族譜》中有一幅楹聯(lián): 單氏史書繼世名耀祖，濟陽后裔世代振雄風。一幅楹聯(lián)點明龍坑單氏祖籍 濟陽郡。

那么濟陽郡今在何處？

濟陽郡，西漢治濟陽縣，治所在今河南蘭考縣東北。漢置，統(tǒng)九縣。定陶、乘氏、句陽、離狐、宛句、巳氏、成武、單父、城陽(以上皆漢縣名，均在今山東省境內(nèi)，單縣周邊)。福建龍坑單氏始遷江西南城，江西南城單氏祖籍何處則不言而喻了。東漢時期，單氏名門望族多出于河南，那么漢朝之河南非今日之河南省，這是兩個不同的區(qū)域范圍。

4.不同家譜間的相互印證。除了有明確標明出處的家譜外，相互對照印證是合譜的一個關(guān)鍵。河南省柘城單橋三村家譜記載祖籍單邑，明朝嘉靖年間始祖可大公，可知公遷徙于此。我們在忠孝堂老譜上查到相對應(yīng)的地方，現(xiàn)在兩地正密切接觸，認真探討。

明朝洪武年間，河南固始縣偏遠的往流集西白露河附近，有一片野生栗林，后人叫單家栗林。單家栗林因單安仁睌年生活與墓葬在此現(xiàn)在聞名全國，加之其子孫分布在全國多個省市，更使單家栗林有很高名望。高密單氏（南安郡），安徽肥西縣九如堂單氏（南安郡）等都是其近支。明朝初建，單安仁因一子是反王張士誠的在將，疑怕遭朱洪武誅滅，便舉家外遷。并將其八個兒子分散隱居。另因當時定永、定久年幼，定永由舅父周氏照顧指導生活，后改姓周；定久由姑父許氏照顧指導生活，后改姓許。當?shù)鼐陀辛藛巍⒅?、許一家的說法。當兄弟三人成人后，合力在往流集朱皋大寺西建祠堂“三官廟”為家廟，取堂號“忠義堂”。廟內(nèi)供奉單氏祖宗牌位和圣像，單安仁的畫像在清末期間（應(yīng)為光緒三十年到四十三年間）被山東老家單縣請去。今“三官廟”地名猶在，圣物不存。5.東魯，單邑，東魯單邑作何解釋？

在我們單氏家譜中，我們能夠看到祖籍東魯，祖籍單邑或祖籍東魯單邑。那么，這幾個地域稱謂在哪里？東魯一詞指魯國（或今山東?。?，東魯一詞偏重指魯國，明朝才有山東省這一建制。參照《孔氏家譜》等，東魯一詞在家譜中單指魯國極其附屬國，單縣古稱單父，周成王封少子臻于此，為單子國。東周春秋初期，屬宋國，后為魯國單父邑。成王封少子臻于單邑，即魯國之單父邑。因此，上述三個稱謂在單氏家譜中應(yīng)為單縣極其周邊地區(qū)。

三、來年的工作安排

1.完善并健全忠孝堂內(nèi)部結(jié)構(gòu)。加強相互間交流，并指導各分支完成建譜，修譜工作，為實現(xiàn)忠孝堂內(nèi)合譜打下基礎(chǔ)。忠孝堂將組建中華單氏歷史文化研究會。

組建兩個修譜指導小組，第一組由蕭縣的光華任組長，主要負責86年譜譜內(nèi)的修（合）譜工作。第二組由棗莊的勁松任組長，主要負責皖北及其它外聯(lián)宗親的修（建）譜工作。

2.加強忠孝堂和其他單氏分支的密切聯(lián)系。時時以中華單氏通譜為基準，把握大方向，這就要求我們在實際工作中加強和各地單氏的密切聯(lián)系，相互協(xié)調(diào)，相互印證，使家譜資料更為詳實。3.繼續(xù)開展忠孝堂千里尋親之旅活動。

實地考察是修譜工作中最重要的一環(huán)。我們開展的“千里尋親之旅”活動，通過面對面的交流，一方面增進了宗親們之間的親情，拉近了距離，另一方面通過看一看，見一見，談一談，敘一敘，能夠通盤掌握全國單氏的地域分布，遷徙規(guī)律，歷史淵源，相互關(guān)系等等具體情況。為全國通譜工作打下堅實的基礎(chǔ)。

敬宗睦族是我單氏家族的優(yōu)良傳統(tǒng)。敬重祖宗是宗旨，家族和睦才是最終目的。是單氏家族的血脈把我們連在了一起，是血濃于水的深情讓我們聚在了一起。我們?yōu)楣灿幸粋€單姓而驕傲，我們?yōu)楣餐腊葑孀诙院溃?/p>

各位單氏宗親，不論你家居何地，身在何方；無論你是達官貴人，還是農(nóng)夫走卒，單氏家族是你的根，單姓是你的源，我相信，經(jīng)過全國單氏宗親的不懈努力，我們單氏家族會更加和睦，更加團結(jié)，更加興旺發(fā)達，繁榮昌盛！祝全體單氏家人春節(jié)快樂，闔家團圓，幸福安康！謝謝

巨野世廷2016.1.18于單縣

第五篇：江西臨川東南晏氏始祖(唐咸通十年進士官江西觀察判院)晏墉

江西東南晏氏始祖——晏墉

唐咸通十年進士官江南西道觀察判院——晏墉 【晏墉】（835-891），江西東南晏氏第一世（始）祖，字仰高、又字宗道，系北宋宰相著名詞人晏殊高祖。唐太和九年(乙卯，835年)四月十三戌時生，唐大順二年（辛亥，891年）三月初八卯時卒。

唐懿宗咸通十年（869年）己丑科歸仁紹榜進士及第[1]，考官為禮部侍郎王凝，該科進士有司空圖、林慎思、歐陽玼等三十人。

唐懿宗時自山東青州（今山東臨淄）出仕，初任浙江金華薄，唐僖宗時遷任江南西道[2]觀察判院[3]。任滿將進，民攀轅不舍，適胡鄉(xiāng)兵變[4]。因肇基江西瑞州[5]，占籍高安晏原（今江西省宜豐縣宜花橋鄉(xiāng)團結(jié)村）。娶王氏（839-895），封夫人。生一子晏延昌。晏延昌生二子：長子晏郜、次子晏邵。晏邵生七子上蒙山（高安縣），晏郜生八子下江南，繁衍分遷至湖、廣、川、陜、云、貴、浙、蘇等全國各地。晏原（宜豐縣）此吾東南晏氏之所由始也。

（晏金洲 撰）【注釋】

【1】進士及第：是一種很高的榮譽，當時人稱之為“登龍門”。發(fā)榜之后，有曲江會、杏園宴、雁塔題名等活動。進士曲江大會，有時皇帝還登紫云樓垂簾觀看。

唐朝應(yīng)詔而舉者，多達二千人，少猶不減千人，所收百才有一。明經(jīng)科得第，每年有一、二百人，而進士科得第的，有時只有幾人，最多也不過三、四十人。

所以，當時流傳著這樣的說法：“三十老明經(jīng)，五十少進士”?？梢娫谔拼娍浦?，最貴重是進士科，所以王定?！短妻浴ど⑿蜻M士》說：進士科，始于隋大業(yè)中，盛于貞觀，縉紳位極人臣，不由進士者，終不為美。

士子登科之后，并不立即授予官職，還要再經(jīng)過吏部考試，這種考試，叫做“省試”或“釋褐試”。考試合格，才能授予官職。

吏部復試分四個方面，據(jù)《通典·選舉三》載：其擇人有四事：一曰“身”（取其體貌豐偉）；二曰“言”（取其言詞辨正）；三曰書（取其楷法遒美）；四曰“判”（取其文理尤長）……始集而試，觀其書判，已試而“銓”，察其身言；已銓而注，詢其便利而擬其官；已注而“唱”示之，不厭者，得反通其辭?！粎挘牰?。

另一條途徑是經(jīng)過地方長官如節(jié)度使、觀察使等的薦引，先作他們的幕僚，然后才由中央政府授予官職。

【2】江南西道：

道，在隋唐屬于監(jiān)察區(qū)名稱，在唐前期是監(jiān)察機構(gòu)而非正式行政機構(gòu)。安史之亂后，地方割據(jù)興起，道成為事實上的地方行政機構(gòu)，并伴隨各地節(jié)度使，成為藩鎮(zhèn)割據(jù)的開始。唐朝劃分為十五道：隴右道、河北道、河南道、山南東道、山南西道、劍南道、黔中道、關(guān)內(nèi)道、河東道、江南西道、江南東道、嶺南道、京畿道、淮南道、都畿道，其中山南東道和山南西道合稱為山南道，江南西道和江南東道合稱為江南道。

江南西道是唐開元二十一年（733年）以江南道分置，開元二十一年（733年）分江南道為江南東道、江南西道和黔中道。江南西道治洪州（今江西南昌市），領(lǐng)宣、饒、撫、虔、鄂、江、洪、袁、吉、澧、朗、岳、潭、衡、郴、邵、永、道、連諸州，共19州。

【3】觀察判院：正五品，唐朝四品、五品職事官這一級官員通常是由宰相提名，呈皇帝御批。五品以上官員退休，本人應(yīng)直接上奏皇帝批準。

【4】胡鄉(xiāng)兵變：唐懿宗即位時（859年），社會貧富差距很大，民變四起。乾符六年（879年）黃巢轉(zhuǎn)掠江西，饒（治今江西波陽）、信、池（治今安徽貴池）、宣等十五州?！?】江西瑞州：筠州高安花橋里太平鄉(xiāng)二十八都。

【參考文獻】

[1]《唐代狀元榜》

[2] 歐陽修《觀文殿大學士行兵部尚書西京留守贈司空兼侍中晏公神道碑銘〈至和二年〉》

[3] 清同治十年刊本《福建通志》 [4]《新唐書·地理志》

[5] 北宋哲宗年間（1085年—1100年）晏幾道修《東南晏氏統(tǒng)修譜》 [6] 清乾隆三十二年(1767年)《東南晏氏重修宗譜》 [7]《新唐書·百官志》 [8]《通典·選舉三》