第一篇：《傷逝》讀書筆記：人必生活著,愛才有所附麗

對魯迅先生的了解還存在于小學(xué)時候的課本里，祥林嫂、阿Q、孔乙己，一個個人物刻畫的入木三分。小學(xué)語文老師總會給我們講一講故事發(fā)生的背景，時代特點，說明一下這篇文章是怎樣表現(xiàn)出了對封建制度的反抗，具有怎樣深刻的歷史意義。我看不懂時代的意義，對我而言，涓生和子君的故事不過是一個婚姻和愛情的故事，一個失去后才知道悔恨的故事，一個關(guān)乎自由和獨立的故事。對于《傷逝》中的涓生，無論在哪個時代來看，他都是一個懦弱、自私且不負(fù)責(zé)任的渣男。所謂貧賤夫妻百事哀，生活和生存的壓力，使得他們之間漸漸有了隔閡，而涓生的自以為是，毀了他們的愛情。“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”是亙古不變的真理，沒有面包哪里來的愛情。子君，一個舍棄了一切的女子，為了尋求愛背棄了家庭，飛蛾撲火般的投入了自己所謂的愛。都說她是一個思想獨立和自由的女性，賣掉自己唯一的戒指和耳環(huán)，只為得到相對的平等和自由，可到最后卻落了個悲慘的結(jié)局。令人可悲，可嘆！哀其不幸，怒其不爭。她的思想在和涓生同居之后，漸漸的淹沒在家庭瑣事里、家長里短中，變成了一個目光短淺的甚至有些庸俗的家庭主婦，甘愿做靠丈夫養(yǎng)活的附屬品。她的悲劇固然有時代的局限，然而，她經(jīng)濟(jì)上的依附，思想上的不進(jìn)取，無論在哪個時代，都避免不了被拋棄的命運。自詡處于新時代的我們，也不過在重復(fù)前人的路。雖然現(xiàn)在的女性在經(jīng)濟(jì)上越來越獨立，但婚后在精神上還是更多的依附于男性。相愛時你儂我儂，可真的走入婚姻，面對平淡如水的生活，復(fù)雜的家庭關(guān)系，又有多少愛情能經(jīng)得起考驗。有了愛情就要放棄自由嗎？ “愛情必須時時更新、生長、創(chuàng)造?！闭嬲膼矍?，在于平等獨立。平等獨立的意思就是為人要更自私一些，比如，我學(xué)習(xí)不是為了跟上你的腳步，獲得你的青睞，更不是為了能夠和你比肩，和你一同成長也不是為了愛情，一切的努力，只是為了我自己。

第二篇：人活著就要有所追求—學(xué)習(xí)方永剛心得

一個人的信仰是一生的追求和行為的準(zhǔn)則。方永剛說：“沒有科學(xué)信仰的人是不幸的人，我的信仰就是馬克思主義”；

“我們做馬克思主義理論教員的，自己都不堅信真理的話，怎么讓別人相信呢？自己都不感動的話，又怎么去感動別人？”

方永剛追求的是信仰共產(chǎn)主義。他堅定信仰黨的理論、積極傳播黨的理論、模范踐行黨的理論；真學(xué)、真信、真情傳播、真誠實踐黨的理論，為群眾作出表率，使黨的理論這一精神武器變?yōu)閺?qiáng)大的物質(zhì)力量。在當(dāng)今的歷史條件下，他“不以物喜、不以己悲”，始終如一地堅定信仰和追求是值得世人好好學(xué)習(xí)。

方永剛追求的是一種精神——奉獻(xiàn)。他年均完成教學(xué)任務(wù)200％，為官兵和干部群眾作報告1000多場，撰寫論文100多篇……10多年來，方永剛就是以這樣的節(jié)奏，為他的學(xué)生、聽眾和讀者解答著同一個問題：發(fā)展變革中的中國，路在何方？

xx年11月17日，結(jié)腸癌手術(shù)6小時后，方永剛從麻醉中醒來，第一句話問的是研究生肖小平：你的畢業(yè)論文準(zhǔn)備得怎么樣了？讓妻子把自己的3個研究生叫到病房。做完第二次化療，他仍惦記著自己還有幾次課沒上完，要回去上課。系領(lǐng)導(dǎo)不同意，方永剛急了：“我肚子有問題，但腦子沒問題，嘴沒問題！”xx年1月15日，方永剛回到離開了兩個多月的教室。這堂課，方永剛講的是《新世紀(jì)新階段我軍歷史使命》。

古語有云：“三軍可奪帥，壯士不可奪志”，說的是一個人的信仰和追求是不可改變的；方永剛的事跡對此作了很好的詮釋