第一篇：加強(qiáng)黨性修養(yǎng) 做合格的共產(chǎn)黨員

加強(qiáng)黨性修養(yǎng) 做合格的共產(chǎn)黨員

在新的歷史時(shí)期，不斷提高黨員素質(zhì)，努力建設(shè)一支政治過硬、作風(fēng)優(yōu)良的黨員隊(duì)伍，不僅是各級(jí)黨組織的首要任務(wù)，而且是每個(gè)共產(chǎn)黨員自身的義務(wù)和責(zé)任。

一、黨性代表什么？

黨性是階級(jí)政黨階級(jí)性的最高而集中的表現(xiàn)，它反映著本階級(jí)的特性。共產(chǎn)黨員的黨性，就是無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)性及利益的最高而集中的表現(xiàn)。偉大的導(dǎo)師列寧對(duì)黨性的論述是：“黨性是高度發(fā)展的階級(jí)對(duì)立的結(jié)果和政治表現(xiàn)”。“黨性”要求在對(duì)任何事物做任何估計(jì)時(shí)，都必須直率而公開地站在一定社會(huì)集團(tuán)的立場(chǎng)上。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》一文中指出：“共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的政黨，除開無產(chǎn)階級(jí)解放的利益以外，共產(chǎn)黨沒有它自己特殊的利益。黨員，不是什么普通的人，而是覺悟的無產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士，他應(yīng)該成為無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益和階級(jí)意識(shí)的自覺的代表者”?？梢哉f，階級(jí)性是黨性的基礎(chǔ)，黨性是階級(jí)性的升華，是高度集中和高度發(fā)展了的階級(jí)性。

二、個(gè)性必須服從黨性。

每個(gè)人都具有不同的個(gè)性，黨員也一樣。不同的人具有不同的興趣、能力和特長，反映出社會(huì)生活的復(fù)雜系性與個(gè)性的多樣性，不能要求千篇一律。共產(chǎn)黨既強(qiáng)調(diào)黨性，也承認(rèn)黨員的個(gè)性，并在黨的事業(yè)發(fā)展中盡可能的照顧到每個(gè)黨員的個(gè)人興趣、特長、性格、氣質(zhì)等特點(diǎn)，充分發(fā)揮每個(gè)人的長處。但是，黨員的個(gè)性發(fā)展，必須符合黨的利益，必須融化在黨的事業(yè)中。黨員只能在黨的事業(yè)的發(fā)展中來發(fā)展自

己。當(dāng)黨性和個(gè)性發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)性必須無條件地服從黨性。在實(shí)際工作中，我們的有些黨員以不符合自己的個(gè)性為理由，拒絕組織分配的工作任務(wù)，這是不符合黨性要求的。任何黨員對(duì)組織安排的工作有看法，允許提意見，但最后都要無條件地服從組織安排，這就是黨性原則。

三、黨員任何加強(qiáng)黨性修養(yǎng)？

（一）、共產(chǎn)黨員加強(qiáng)黨性鍛煉和修養(yǎng)的必要性。共產(chǎn)黨不同于其他階級(jí)的政黨，它是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是改造社會(huì)、改造自然的擔(dān)當(dāng)者、推動(dòng)者和領(lǐng)導(dǎo)者。共產(chǎn)黨要求黨員在改造客觀世界的同時(shí)，也要改造自己的主觀世界，不斷清除自己頭腦中的非無產(chǎn)階級(jí)思想。

共產(chǎn)黨員不是天生的共產(chǎn)主義者，只有不斷清除各種非無產(chǎn)階級(jí)思想影響，才能成為共產(chǎn)主義者。在當(dāng)前改革開放的新形勢(shì)下，各種不良的“痕跡”無不在潛移默化地影響者人們的思想和行為，黨員不是生活在真空世界，不可避免地也受到?jīng)_擊，尤其是在新的歷史條件下，這種沖擊愈加明顯。

我們要深刻地認(rèn)識(shí)到，改革開放是為了使社會(huì)主義制度不斷完善，對(duì)外開放是為了借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，決不是全盤西化，走資本主義道路。因此，我們每個(gè)共產(chǎn)黨員既要堅(jiān)持改革開放，又要堅(jiān)決反對(duì)資本主義的自由化，特別要反對(duì)個(gè)別別有用心國家所謂的“和平演變”。事物總是在矛盾中發(fā)展的，解決矛盾的方法除了從法律、制度方面解決問題外，對(duì)我們共產(chǎn)黨人來說，最重要的重視思想改造，在改造客觀世界的同時(shí)，改造自己的主觀世界，這種改造的自覺性越高，就越能成為有高度黨性的共產(chǎn)黨人。

（二）、共產(chǎn)黨員黨性鍛煉和修養(yǎng)的準(zhǔn)則

黨章對(duì)黨員條件和標(biāo)準(zhǔn)所做的規(guī)定，都是共產(chǎn)黨員進(jìn)行鍛煉和修養(yǎng)的內(nèi)容。但是，隨著客觀形勢(shì)的變化和發(fā)展，對(duì)黨性修養(yǎng)的要求必然有所變化，并具有階段性的特征。

1、堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是我們黨長期的標(biāo)準(zhǔn)。從改革開放以來的情況看，在堅(jiān)持黨對(duì)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)問題上危害最大的就是資產(chǎn)階級(jí)自由化，一些黨內(nèi)高級(jí)干部的腐化墮落就足以說明這個(gè)問題。這些腐敗分子，放松了世界觀的改造，脫離了黨性，最終被資產(chǎn)階級(jí)自由化這顆糖衣炮彈擊倒。因此，共產(chǎn)黨員要堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等黨的政治理論，認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)持黨性不動(dòng)搖。要學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨人的哲學(xué)，堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論觀察和處理問題，使自己成為一個(gè)真正的馬克思主義者，始終站穩(wěn)無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，忠實(shí)捍衛(wèi)黨和人民的利益。

2、堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)決反對(duì)以權(quán)謀私。我們的黨是執(zhí)政黨，黨的威信與黨員的言行息息相關(guān)。廉政勤政是人民群眾對(duì)黨的最大渴望。黨員，特別是黨員干部正確行使人民群眾賦予的權(quán)力，全心全意地為人民服務(wù)，便會(huì)獲得人民群眾的擁護(hù)和支持。如果以權(quán)謀私，惟利是圖，便會(huì)脫離群眾，喪失民心。我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要加強(qiáng)思想修養(yǎng)，牢固樹立為人民服務(wù)的觀念，解決了這個(gè)問題，我們黨就能立于不敗之地。

3、加強(qiáng)組織紀(jì)律性，在政治上自覺同中央保持高度一致。

我們黨的方針路線是得民心、合民意的，但是也有個(gè)別黨員干部為了個(gè)人和小集團(tuán)的利益，搞“上有政策，下有對(duì)策”，嚴(yán)重影響了黨的政策的貫徹執(zhí)行。黨的路線、方針集中體現(xiàn)了黨的主張，代表了最廣大人民群眾的利益。對(duì)黨的路線、方針、政策的態(tài)度，是衡量一個(gè)黨員黨性的根本標(biāo)志，黨員的黨性修養(yǎng)如果離開了當(dāng)?shù)穆肪€、方針、政策，就會(huì)失去方向。因此，做為黨員必須在政治上自覺地同黨中央保持高度一致。

4、加強(qiáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)修養(yǎng)，反對(duì)一切不正之風(fēng)。忽視黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，就容易產(chǎn)生言行不一的問題，最終喪失黨性。我黨理論聯(lián)系實(shí)際、批評(píng)與自我批評(píng)、密切聯(lián)系實(shí)際、艱苦奮斗等優(yōu)良作風(fēng)，不管是在哪個(gè)歷史時(shí)期，都對(duì)我們黨事業(yè)起著極為重要的推動(dòng)作用。我們的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)雖然取得 了巨大成就，但要進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，仍然必須結(jié)合新的情況繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)。

5、加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)和業(yè)務(wù)知識(shí)的修養(yǎng)，在和諧社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮先鋒模范作用。共產(chǎn)黨員不僅要有高度的政治思想覺悟，還必須具備適應(yīng)黨的事業(yè)發(fā)展的才干，這樣才能為人民干好工作。共產(chǎn)黨員要使自己成為社會(huì)主義建設(shè)的骨干和人才，必須努力學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)文化知識(shí)、業(yè)務(wù)知識(shí)。列寧說過：“只有用人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者”。當(dāng)今的世界正處在科技發(fā)展突飛猛進(jìn)的時(shí)代，要迅速縮短與發(fā)達(dá)國家的差距，加快發(fā)展生產(chǎn)力，為人民造福，我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員必須有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)

任感，在現(xiàn)代化建設(shè)中起到先鋒模范作用。

（三）、共產(chǎn)黨員黨性鍛煉和修養(yǎng)的途徑、方法

1、把學(xué)習(xí)與工作實(shí)踐結(jié)合起來。學(xué)習(xí)黨的革命理論，并使之與工作時(shí)間有機(jī)地結(jié)合起來，是共產(chǎn)黨員進(jìn)行黨性鍛煉和修養(yǎng)的基本途徑。黨員進(jìn)行黨性鍛煉和修養(yǎng)，首先必須學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，學(xué)習(xí)他們高貴的無產(chǎn)階級(jí)品質(zhì)，并運(yùn)用到自己的工作實(shí)踐去，運(yùn)用到自己的生活、言論、行動(dòng)中去，不斷改正、純潔自己的思想意識(shí)，增強(qiáng)自己無產(chǎn)階級(jí)、共產(chǎn)主義的意識(shí)和品質(zhì)。

2、堅(jiān)持自我批評(píng)。自我批評(píng)是共產(chǎn)黨員進(jìn)行黨性鍛煉和修養(yǎng)的寶貴武器。我們黨總是在不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這才取得了一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利。對(duì)每一個(gè)黨員來說，拿起自我批評(píng)的武器，是進(jìn)行黨性鍛煉的最好方法?！敖馃o足金，人無完人”，共產(chǎn)黨員也難免有缺點(diǎn)和犯錯(cuò)誤，但是，在缺點(diǎn)和錯(cuò)誤面前，應(yīng)當(dāng)勇于解刨自己，檢查自己的言行，糾正自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，做到防微杜漸，增強(qiáng)免疫力。目前，相當(dāng)一些黨員由于淡化思想改造，普遍存在一團(tuán)和氣、思想不見面的情況，這種狀況必須加以改變。共產(chǎn)黨員應(yīng)該一切為人民的利益著想，為人民的利益而堅(jiān)持好的、正確的，改正錯(cuò)的，使自我批評(píng)成為自己政治生活的需要和習(xí)慣。

3、堅(jiān)持學(xué)習(xí)?；畹嚼?，學(xué)到老，改造到老，這是老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家周恩來的人生格言，也是留給我們共產(chǎn)黨人的寶貴精神財(cái)富。共產(chǎn)黨員也是人，也有七情六欲，難免有資產(chǎn)階級(jí)的思想侵入到頭腦里，問題是要不斷地清除，提高免疫力。思想改造是長期的，需要過程，不能一蹴而就。學(xué)

到老，就是要學(xué)習(xí)黨的政治理論，不斷強(qiáng)化人生觀、世界觀和價(jià)值觀的改造，并且從英雄模范人物身上汲取共產(chǎn)主義的思想營養(yǎng)，充實(shí)自己，提高自己。人生有限，知識(shí)無窮，學(xué)習(xí)無止境，改造無止境，我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要自覺地加強(qiáng)黨性鍛煉和修養(yǎng)，努力使自己成為一個(gè)真正的共產(chǎn)黨人。

一要看境界。思想防線牢不牢，要看思想境界高不高。境界是一種修養(yǎng)，一種情操，它來源于堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部只有樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種政治責(zé)任，當(dāng)成一種人生修養(yǎng)，當(dāng)成一種自覺追求，多一些學(xué)習(xí)思考，多一些調(diào)查研究，不因條件變好、地位升高、權(quán)力增大、事務(wù)繁雜而疏懶學(xué)習(xí)、放棄學(xué)習(xí)，才能不斷夯實(shí)廉政思想基礎(chǔ)。要緊跟時(shí)代步伐，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義中國化的先進(jìn)理論；要貼近實(shí)際，大力吸取優(yōu)秀廉政思想內(nèi)涵。胡長清墮落為腐敗分子，一個(gè)根本的原因就是放松學(xué)習(xí)，他在自悔時(shí)說：“我不學(xué)習(xí)，迷失了政治方向，由于學(xué)得少，學(xué)不進(jìn)，頭腦空虛，思想就貧乏。我完全放松了學(xué)習(xí)，平時(shí)學(xué)習(xí)一點(diǎn)，也是應(yīng)付工作之需，裝潢門面，看文件一目十行，聽傳達(dá)一聽了之?！苯裉欤覀冇械母刹客骘L(fēng)太盛，對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，有的忙于迎來送往，興奮于觥籌交錯(cuò)，養(yǎng)不成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有的忙于拉關(guān)系辦私事等等。我們要善于從正反典型中學(xué)，用正面典型激勵(lì)自己，深化廉政立身的思想;常用反面案例警示自己，深化腐敗亡身的觀念；要善于從始與終學(xué)，立好為官之始，守好為官之終，把”為官之廉、處事之清”的理念貫徹于為官的每一個(gè)過程、每一個(gè)環(huán)節(jié)中去，從而永葆領(lǐng)導(dǎo)干部的先進(jìn)性。

二要克欲望。欲望是人最大的敵人。領(lǐng)導(dǎo)干部也有七情六欲。隨著手中的權(quán)力越來越大，掌握的資源越來越多，經(jīng)受的誘惑也越來越大，思想的“雜質(zhì)”往往會(huì)越來越多，一些領(lǐng)導(dǎo)干部也因此經(jīng)不起“糖衣炮彈”攻擊而“翻身落馬”。領(lǐng)導(dǎo)干部的情趣愛好，是時(shí)風(fēng)的向標(biāo)，世風(fēng)的源頭。領(lǐng)導(dǎo)干部相當(dāng)于一個(gè)公眾人物，他的情趣愛好是其生活作風(fēng)的反映，往往影響社會(huì)的價(jià)值取向。古話說，“城中好高髻，四方高一尺”，就是這個(gè)道理。被后人詬病的女人纏小腳，據(jù)說出現(xiàn)于唐末，到了五代時(shí)期，被南唐后主李煜所喜好，皇帝的喜好，使“三寸金蓮”興起于宮帷之中，后被四方所效，以至于到后來把纏腳當(dāng)成了婦女的美德，不纏反而成為恥辱。有一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記愛打麻將，稱為“麻將書記”，于是全鄉(xiāng)上下的工作人員都打，甚至來鄉(xiāng)里開會(huì)的其他人員也要先打上兩圈，極大的敗壞了風(fēng)氣。還有一個(gè)科局的局長喜歡跳舞，并在機(jī)關(guān)里修建了舞池，工作人員都投其所好，跟著跳舞，時(shí)稱“跳舞局長”。這兩個(gè)例子說明了一個(gè)問題---上有所好，下必甚焉。開好的風(fēng)氣不易，但開壞的先河，就會(huì)有人趨之若鶩，這是人容易走向墮落的天性決定的。從社會(huì)文明程度看，古今有所不同，但人樂于跟風(fēng)的天性是相同的。中國是一個(gè)有數(shù)千年官本位歷史的國度，民對(duì)官的尊崇根基很深，所以，身處高位者，其情趣愛好在時(shí)風(fēng)的導(dǎo)向上，具有十分重要的影響。因此，這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須要錘煉思想純度，做一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，努力把生活欲望、人生情趣打造成一種文化品格、一種道德品牌、一種政治品質(zhì)。戒貪

欲、少權(quán)欲、寡物欲、去色欲，用浩然正氣抵制惡欲，擇其善者而從之，做到節(jié)而不過，遂而不縱。

三要防微杜漸。微就是小。態(tài)度決定一切，能否把自己打造成腐敗的“絕緣體”，取決于對(duì)小事、小節(jié)的思想態(tài)度。“不慮于微，始成大患；不防于小，終虧大德?！毙」?jié)一松，大節(jié)難保。溫家寶總理在一次記者招待會(huì)上講，“形勢(shì)稍好，尤須兢慎”。這是在告誡我們，在任何時(shí)候都要保持頭腦冷靜，特別是在好的形勢(shì)下，更要小心謹(jǐn)慎，時(shí)刻做到“慎思、慎微、慎言、慎始”。領(lǐng)導(dǎo)干部要慎思?！邦I(lǐng)導(dǎo)干部高位、高危”，必須常思自己的身份，深思自己的身份，慎思自己的身份，時(shí)刻想到自己是領(lǐng)導(dǎo)干部，必須要有良好的品質(zhì)，要想事、干事，不要混事、誤事，更不能整事、亂事；要求奉獻(xiàn)，不求索取。慎思就要經(jīng)常給心靈洗塵。如果物品放久了就會(huì)落上灰塵，經(jīng)常擦一擦，就會(huì)非常清潔，心靈也是如此，常給心靈洗塵，就不會(huì)落上灰塵，生出污垢，給心靈洗塵要謹(jǐn)防朝氣變暮氣，謹(jǐn)防正氣變邪氣，謹(jǐn)防欲望逾越界限。領(lǐng)導(dǎo)干部要慎微。也就是說，要慎小事、拘小節(jié)。小事小節(jié)是黨員干部個(gè)人品德的反映，也是黨員干部隊(duì)伍作風(fēng)建設(shè)的一面鏡子。群眾、職工正是通過那些發(fā)生在我們黨員干部身上的小事小節(jié)，例如是否大吃大喝、公物私用、收受禮物等等，來評(píng)價(jià)我們黨員干部的。一個(gè)在小事小節(jié)上過不了關(guān)的黨員干部，也很難在大事大節(jié)上過得硬。有個(gè)寓言說，有個(gè)偷針者和偷牛者一起被游街，偷針者感到委屈，發(fā)牢騷說：“我只偷了一根針，為什么和盜牛賊一起游街，太不公平了！”盜牛者對(duì)他說：“別說了，我走到這一步也是從偷針開始的”。這個(gè)故事告訴我們，任何事物都是由小變大，由量變到質(zhì)變的。一個(gè)人不可能一夜之間成為腐敗分子，其走向腐化墮落大多是從不注意小事小節(jié)開始的。胡長清第一次只是接受了不法商人贈(zèng)送的兩支毛筆，后來發(fā)展到接受他人的宴請(qǐng)、金錢等，再后來便一發(fā)不可收拾，竟肆無忌憚地索要起來，最終被判死刑。很多違紀(jì)黨員干部也是積小錯(cuò)鑄大錯(cuò)，最后受到了黨紀(jì)政紀(jì)處分。古人說：“千里之堤，潰于蟻穴”；“小洞不補(bǔ)，大洞吃苦”；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，這都是至理名言，一點(diǎn)也不錯(cuò)，我們一定要牢記。領(lǐng)導(dǎo)干部要慎言。堅(jiān)持說實(shí)話、真話、有意義的話，說有利于團(tuán)結(jié)的話、鼓勁的話、順氣的話，而不說假話、官話、荒唐話和無原則、低品位的話。說話要注意身份、場(chǎng)合、時(shí)機(jī)，不該說的不說、不該問的不問，絕不能想怎么說就怎么說、想說什么就說什么，更不能說有損于黨的形象、有悖于黨的政策、與自己身份不相稱的話。領(lǐng)導(dǎo)干部要慎始。也就是說，要守住第一道防線。有這樣一個(gè)歷史故事：一個(gè)古代官員乘轎進(jìn)城遇雨，看到一個(gè)轎夫穿了雙新鞋，開始時(shí)小心翼翼地只挑干凈的路面走，“擇地而行”，后來轎夫一不小心，踩進(jìn)泥水坑里，由此便“不復(fù)顧惜”了。他把這件事講給另一個(gè)官員聽，另一個(gè)官員很受震動(dòng)，表示“終身不敢忘”。這個(gè)故事說明，人一旦“踩進(jìn)泥水坑”，心里往往就放松了戒備。反正鞋已經(jīng)臟了，一次是臟，兩次也是臟，于是便有了慣性，從此便“不復(fù)顧惜”了。我們有些黨員干部也是這樣，他們起先在工作中兢兢業(yè)業(yè)，能夠做到清正廉潔，偶然一不小心踩進(jìn)“泥坑”，就從此放棄了自己的操守，破罐子破摔了。特別要注意小節(jié)，小節(jié)往往容易被忽視，但“小節(jié)不拘，終累大德”，許多違法犯罪大都是從一些小事開始的，積小成大，積少成多；要守住“第一次”，事情無論大小，只要有了“第一次”，就可能會(huì)身不由己、欲罷不能，一發(fā)而不可收。

4、要守住廉潔自律的底線

時(shí)代不同，廉政的內(nèi)涵也不盡相同，在現(xiàn)代社會(huì)要求領(lǐng)導(dǎo)干部一塵不染，已不合時(shí)宜。但有一點(diǎn)是共同的，必須嚴(yán)格在紀(jì)律和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)，這是領(lǐng)導(dǎo)干部由量變走向質(zhì)變的“臨界點(diǎn)”，是廉潔自律的底線。一旦沖破，損害的則是黨的凝聚力、政府的執(zhí)行力和民眾的向心力，自己則滑向墮落的深淵。因此領(lǐng)導(dǎo)干部必須要堅(jiān)守這條底線，不濫權(quán)、不貪財(cái)、不敗德。

一是用權(quán)而不濫權(quán)，防止政治上“失道”。對(duì)于每位黨員干部來說，職務(wù)和權(quán)力意味著什么？不是名譽(yù)，不是地位，不是利益，而是一種責(zé)任，權(quán)利越大，責(zé)任也越大。原湖南省委副書記、省人大常委會(huì)副主任鄭培民同志，在擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的20年里，始終把工作放在第一位，始終把“做官先做人，萬事民為先”作為自己的行為準(zhǔn)則，以其親民、愛民、為民的公仆形象，贏得了廣大群眾的衷心贊譽(yù)。孟子說，得道多助，失道寡助。多助之至，天下順之；寡助之至，親戚叛之。黨員干部要樹立正確的權(quán)力觀，堅(jiān)持權(quán)為民所用，利為民所謀。認(rèn)真踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，多辦順民意、解民憂、為民利的事。要堅(jiān)持換

位思考，把群眾反映的問題當(dāng)做我們自己的事情來解決，急群眾之所急，想群眾之所想，做到“三個(gè)凡是”，即：凡是群眾反映強(qiáng)烈的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，都要抓緊解決；凡是涉及群眾利益的實(shí)事，都要全力創(chuàng)造條件去辦；凡是群眾關(guān)心的事情都要讓群眾放心。堅(jiān)持權(quán)受民監(jiān)督，依法用權(quán)，嚴(yán)格執(zhí)行黨紀(jì)政紀(jì)。嚴(yán)禁以權(quán)亂法、以權(quán)代法、以權(quán)壓法。時(shí)刻牢記身份和責(zé)任，任何時(shí)候、任何場(chǎng)合、任何情況都不越法律的底線。如果把權(quán)力當(dāng)作違法亂紀(jì)的保護(hù)傘、加官進(jìn)爵的通天橋，只顧謀取個(gè)人政治利益，最終會(huì)“失道”以致身陷囹圄，甚而“眾叛親離”。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須樹立正確的權(quán)利觀，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。我們黨是一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的政黨，我們的權(quán)利是黨和人民賦予的。黨的性質(zhì)決定了所有領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)利只能用來為人民服務(wù)，決不能被私有化、商業(yè)化，決不能用來作為謀取個(gè)人、家庭或小團(tuán)體私利的資本，當(dāng)作謀取個(gè)人私利的手段。我們黨決不允許任何人抱著升官發(fā)財(cái)?shù)哪康募尤氲礁刹筷?duì)伍中來，一個(gè)人如果是帶著貪污腐化的念頭追求官位，有了權(quán)就可以撈錢，那么做官的結(jié)果就是坐牢。對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，必須要干凈、干事，真心誠意地為黨和人民工作，決不能把手中的權(quán)利變成謀取私利的工具。

二是謀利而不貪財(cái)，警惕經(jīng)濟(jì)上“失足”。黨員干部要以人民利益至高無上為基本準(zhǔn)則，全心全意為人民謀福利，心系群眾，把最大多數(shù)群眾是否贊成、是否受益作為決策、辦事的根本依據(jù)，自覺做最大多數(shù)人利益的忠實(shí)代表。金錢是一柄雙刃劍，過分看重，就會(huì)成為金錢的奴隸。君子

愛財(cái)，取之有道。要堅(jiān)持“富貴不能淫”的謀利取向，不貪不占不索不要，賺錢不越軌、有錢不奢侈?，F(xiàn)在，一些領(lǐng)導(dǎo)干部奉行“當(dāng)官不發(fā)財(cái)，請(qǐng)我也不來”的理論，為官一任，貪財(cái)貪物，斂富一方，結(jié)果貪小失大，亡身破家，教訓(xùn)實(shí)為深刻。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須樹立正確的利益觀，正確處理個(gè)人利益與黨和人民利益的關(guān)系。共產(chǎn)黨人也有個(gè)人的正當(dāng)利益，但是，共產(chǎn)黨人奉行黨和人民的利益高于一切的原則，個(gè)人利益必須服從黨和人民的利益。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部只能在為黨和人民工作之中獲得政策和制度規(guī)定范圍之內(nèi)的報(bào)酬和利益，決不能以權(quán)謀私，獲取不義之財(cái)。

三是立德而不敗德，當(dāng)心生活上“失身”。人無德不立，官無德不為。當(dāng)前，還有個(gè)別黨員干部好賭成性，把豪賭當(dāng)作“炫耀資本”；沉溺聲色，把泡吧、桑拿、按摩當(dāng)作每日“必修課”；生活糜爛，把包養(yǎng)情婦當(dāng)作“潮流”，這些現(xiàn)象折射出少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部生活上還很“缺德”。這些生活問題正是很多干部腐敗的易發(fā)點(diǎn)和高發(fā)點(diǎn)。沒有好的人品做底子，缺乏做人的基本品德，就會(huì)人品不端、德品不修、官品不正，一旦權(quán)力在手，勢(shì)必生邪心、走歪路、辦壞事。有好的人品，才能使為官者忠于自己的理想信念，并為之奮斗，永不懈怠，才能在各種思潮激蕩和政治**中明辨是非，看清主流，矢志不移地站在黨和人民的一邊；有好的人品，才能使為官者對(duì)群眾有深厚的感情，勤政愛民，真心實(shí)意為群眾做事，才會(huì)在看到群眾吃不好穿不暖有困難時(shí)寢食難安，而不是過多地考慮個(gè)人得失；有好的人品，才能使為官者遵紀(jì)守法，修心正身，保持人格和氣節(jié)，慎

用手中權(quán)力，才能經(jīng)得住權(quán)力、金錢、美色、人情等考驗(yàn)。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為官之德，抓好自身建設(shè)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，把立德修身打造成領(lǐng)導(dǎo)干部防止生活上失身的“護(hù)身符”。帶頭實(shí)踐生活美德，正確對(duì)待生活享受，潔身自好。堅(jiān)守內(nèi)心的道德良知，不逾道德底線。

第二篇：加強(qiáng)黨性修養(yǎng),做一名合格共產(chǎn)黨員

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，做一名合格共產(chǎn)黨員

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是面向全體黨員、深化黨內(nèi)教育的重要實(shí)踐，是推動(dòng)黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措，對(duì)于促進(jìn)廣大黨員堅(jiān)定馬克思主義立場(chǎng)，提高政治素質(zhì)，振奮精神，奮發(fā)有為，努力完成各項(xiàng)工作任務(wù)具有十分重要的意義。作為一名黨員干部，要率先垂范，帶頭參與，進(jìn)一步增強(qiáng)強(qiáng)化自我黨性修養(yǎng)的緊迫感和自覺性，更好地履職盡責(zé)本職工作。

一是加強(qiáng)理論修養(yǎng)。政治上的堅(jiān)定來自理論上的成熟。我們要原原本本學(xué)習(xí)黨的十八大和十八屆三中、四中、五中全會(huì)精神，掌握中國特色社會(huì)主義理論體系和本質(zhì)精髓；要認(rèn)真學(xué)習(xí)總書記的系列講話，緊跟中央和各級(jí)黨組織的決策部署；要逐段逐句學(xué)習(xí)黨章，全面了解掌握黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想、奮斗綱領(lǐng)和重大方針政策，了解掌握黨員權(quán)利和義務(wù)，了解掌握黨的制度和黨組織、黨員的行為規(guī)范，了解掌握黨的紀(jì)律，使黨章內(nèi)化于心、外化于行。

二是加強(qiáng)政治修養(yǎng)。政治修養(yǎng)的核心是理想信念?？倳浿赋觯豪硐胄拍钍枪伯a(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。在實(shí)際工作和生活中，大家普遍認(rèn)為，在黨性觀念上，中年黨員不如老黨員，年輕黨員不如中年黨員。一種現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)是——“老黨員觀念陳舊，黨叫干啥就干啥”；“年輕黨員頭腦靈活，面對(duì)黨組織的要求，先得想想對(duì)自己有利沒有利，得看看自己有沒有時(shí)間”。這種差距，最根本的就在理想信念上。老黨員們經(jīng)受過嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉，經(jīng)歷過艱苦的歲月磨練，對(duì)黨有著樸素的感情，始終聽黨話、跟黨走、為群眾謀利益?？赡苡械娜擞X得劉胡蘭、雷鋒、孔繁森、郭明義這些黨員是傻子，覺得這些老黨員思想頑固不開化。但是，這些人的脊梁最直，骨頭最硬，是民族的精英，為什么？因?yàn)樗麄兊狞h性最強(qiáng)。

三要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。德是才的統(tǒng)帥，才是德的資本。怎樣才能做個(gè)有道德修養(yǎng)的人呢？我感覺，至少應(yīng)達(dá)到三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)歷三個(gè)階段。三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一要行善，就是人要善良；二要脫俗，就是不落俗套；三要無私，就是大公無私。三個(gè)階段：第一個(gè)階段是認(rèn)識(shí)自己。人貴有自知之明。大家要正確地認(rèn)識(shí)自己位置，正確地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)劣，正確地認(rèn)識(shí)自己的局限，正確地認(rèn)識(shí)自己的崗位職責(zé)。第二階段是把握自己。主要是把握心態(tài)，盡量做到內(nèi)心和諧；把握幸福，常懷一顆感恩的心；把握事業(yè)，在黨和人民的事業(yè)里努力耕耘，收獲人生的果實(shí)。第三階段是超越自己。要經(jīng)常做到“三個(gè)想一想”：想一想為建立新中國犧牲的烈士，想一想過去艱苦條件下工作的老同志，想一想身邊的困難群眾、父老兄弟。這樣一想就會(huì)珍惜自己的崗位，珍惜有限的工作時(shí)間，不虛度年華。

四要加強(qiáng)知識(shí)能力修養(yǎng)。當(dāng)今時(shí)代，黨員既要有為人民服務(wù)的愿望，還要有為人民服務(wù)的本領(lǐng)。沒有宗旨意識(shí)，就無法代表人民的利益；沒有知識(shí)能力，就無法代表先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化。知識(shí)能力的高低，也是黨性強(qiáng)弱的表現(xiàn)。因此要注重培養(yǎng)鍛煉發(fā)展經(jīng)濟(jì)的能力、團(tuán)結(jié)共事的能力、維護(hù)穩(wěn)定的能力和服務(wù)群眾的能力，努力成為能干事、會(huì)干事、干成事的行家里手。

五要加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)。作風(fēng)事關(guān)黨風(fēng)，影響民風(fēng)。群眾對(duì)黨員的態(tài)度，敬佩的是優(yōu)良作風(fēng)，反感的是歪風(fēng)邪氣。要繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)，認(rèn)真貫徹中央“八項(xiàng)規(guī)定”等作風(fēng)建設(shè)的有關(guān)要求，堅(jiān)決反對(duì)“四風(fēng)”。在服務(wù)型黨組織建設(shè)實(shí)踐中，在即將開展的群眾路線教育活動(dòng)中，在日常工作生活中，不說空話，多辦實(shí)事，讓群眾看到黨員的影子，敬佩黨員的樣子。

六要加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)。一個(gè)有著8300萬黨員、400多萬個(gè)基層黨組織的大黨，沒有嚴(yán)格的紀(jì)律是不可想像的。一個(gè)黨員一旦紀(jì)律上、廉潔上出了大問題，一切的辛苦奮斗都會(huì)白搭。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“切實(shí)做到紀(jì)律面前人人平等，遵守紀(jì)律沒有特權(quán)，執(zhí)行紀(jì)律沒有例外?！蔽覀兠恳粋€(gè)黨員都要自重、自省、自警、自勵(lì)，遵守黨章、嚴(yán)守規(guī)矩，嚴(yán)格按法律政策和道德規(guī)范辦事，決不允許有令不行、有禁不止，決不允許做有損國家和集體利益的事，決不允許說有損黨員形象的話，對(duì)違反黨紀(jì)國法的言行要旗幟鮮明地堅(jiān)決反對(duì)，要毫不含糊地予以抵制，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣和昂揚(yáng)正氣。

第三篇：加強(qiáng)黨性修養(yǎng) 做一名合格共產(chǎn)黨員

加強(qiáng)黨性修養(yǎng) 做一名合格共產(chǎn)黨員

在新的歷史起點(diǎn)上，不斷提高黨員素質(zhì)，努力建設(shè)一支政治過硬、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明的黨員隊(duì)伍，不僅是各級(jí)黨組織的首要任務(wù)，而且是每個(gè)共產(chǎn)黨員自身的義務(wù)和責(zé)任。黨性是共產(chǎn)黨人的生命。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)黨性觀念，是每個(gè)黨員終身實(shí)踐的重大課題，也是充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用、維護(hù)好廣大人民群眾根本利益的根本需要。加速實(shí)現(xiàn)建成全面小康社會(huì)的偉大目標(biāo)，關(guān)鍵在黨，取決于各級(jí)黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力，取決于廣大黨員干部的模范帶頭作用。在工作和生活中，廣大黨員干部在改造客觀世界的同時(shí)，自覺加強(qiáng)自己主觀世界的改造，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，使自己的黨性修養(yǎng)與黨的新要求相適應(yīng)，與“科學(xué)發(fā)展上水平、黨員干部受教育”的新任務(wù)相適應(yīng)，與廣大群眾的新期待相適應(yīng)，牢記職責(zé)使命，爭(zhēng)做黨性堅(jiān)強(qiáng)、與人民群眾血肉相連的好黨員。

在不同的歷史時(shí)期，隨著形勢(shì)的發(fā)展和任務(wù)的變化，黨性的具體內(nèi)容也會(huì)隨之發(fā)展和豐富。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)著重從以下三個(gè)方面加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和鍛煉。

一、注重理論武裝，在深入學(xué)習(xí)中加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉

沒有先進(jìn)理論武裝的黨，不可能是先進(jìn)的黨；沒有先進(jìn)

理論武裝的共產(chǎn)黨員，不可能發(fā)揮先鋒戰(zhàn)士的作用。黨要保持先進(jìn)性，就必須不斷加強(qiáng)理論建設(shè)、理論修養(yǎng)。只有加強(qiáng)理論修養(yǎng)，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，深入開展黨的群眾教育實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去觀察世界、認(rèn)識(shí)世界、改造世界，才能正確認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，牢固樹立共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)定社會(huì)主義信念；才能提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，更好地為人民服務(wù)；才能堅(jiān)持馬克思主義，發(fā)展馬克思主義。理論上清醒是政治上清醒的前提，理論上堅(jiān)定是政治上堅(jiān)定的保證。沒有正確的理論指導(dǎo)，就不可能有堅(jiān)定的理想信念，不可能有正確的政治觀點(diǎn)，不可能有堅(jiān)強(qiáng)的黨性。

二、強(qiáng)化黨的觀念，在嚴(yán)格執(zhí)行黨章中加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉

共產(chǎn)黨員要時(shí)刻想到自己是一名共產(chǎn)黨員，要想到黨的性質(zhì)、宗旨和奮斗目標(biāo)，想到黨的組織紀(jì)律和規(guī)章制度，想到黨員的權(quán)利和義務(wù)，就要身體力行，嚴(yán)格遵守和執(zhí)行黨章。黨章是我們黨全部活動(dòng)的總章程，是全體黨員和黨的干部必須遵守的基本準(zhǔn)則。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要從保持黨的先進(jìn)性的高度，強(qiáng)化黨的觀念，嚴(yán)格按照黨章的要求加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和鍛煉，尤其要在貫徹民主集中制方面起模范帶頭作用。堅(jiān)持

和貫徹民主集中制，是對(duì)黨員干部的一條重要要求，也是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)高低、黨性強(qiáng)弱的一個(gè)重要標(biāo)志。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步深刻理解堅(jiān)持和健全民主集中制的重大意義，把民主基礎(chǔ)上的集中與集中指導(dǎo)下的民主有機(jī)地結(jié)合起來，自覺堅(jiān)持黨內(nèi)政治生活的各項(xiàng)準(zhǔn)則。要堅(jiān)持堅(jiān)定正確的政治方向和政治立場(chǎng)，始終把黨和人民的利益擺在第一位，提高政治鑒別力和政治敏銳性，堅(jiān)定不移地站在黨和人民的立場(chǎng)上，牢記黨紀(jì)國法，做到“事事不離原則，處處不逾規(guī)矩?！?/p>

三、堅(jiān)持執(zhí)政為民，在自覺踐行黨的宗旨中加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉

立黨為公、執(zhí)政為民是“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)，是黨的先進(jìn)性的集中體現(xiàn)。堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，就必須牢記黨的根本宗旨，全心全意為人民群眾謀利益。對(duì)黨的干部來說，承認(rèn)并實(shí)踐這個(gè)宗旨，并不是新的要求。但在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，黨員干部能否始終如

一、言行一致地做到全心全意為人民服務(wù)，卻不是一件容易的事情。當(dāng)前，我國處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)利益關(guān)系十分復(fù)雜，隨時(shí)都在檢驗(yàn)著每一位黨員干部的黨性。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該比一般黨員、比其他社會(huì)成員更自覺地做到一切以黨和人民的利益為重。領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，堅(jiān)持深入開展群眾教育實(shí)踐活動(dòng)，把精力放在實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益上，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，堅(jiān)決反對(duì)形式主義和官僚主義，把對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來，上不愧黨，下不愧民，真正做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。

第四篇：做合格共產(chǎn)黨員

講道德、有品行，做合格共產(chǎn)黨員

核心提示：中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》中提到講道德、有品行，做合格黨員。道德修養(yǎng)是中國共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴(yán)治黨中不可缺少的環(huán)節(jié)。要真正做好、推進(jìn)、實(shí)現(xiàn)全面從嚴(yán)治黨，就要不斷加強(qiáng)全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)。中共中央黨校黨建部講師強(qiáng)舸結(jié)合古今歷史、文化，分析講道德、有品行的時(shí)代意義，并對(duì)宏觀條件下如何做合格共產(chǎn)黨員提出要求。

中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》中明確指出：做合格黨員，著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)黨員的新要求，堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。

下面，我從三個(gè)部分探討一下，共產(chǎn)黨員怎樣做到講道德、有品行，做合格黨員。第一，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備怎樣的道德品行。我們的道德品行既有來自歷史文化傳統(tǒng)之中的內(nèi)容，也有共產(chǎn)黨人自己的創(chuàng)造。第二，講道德、有品行的時(shí)代意義。即在當(dāng)下，為什么特別需要講道德、有品行。第三，從宏觀上看如何做到講道德、有品行。當(dāng)然，真正成為一個(gè)合格的黨員，不是僅僅聽我們講課就能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是需要各位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)踐中一點(diǎn)一滴地積累。

一、共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行

共產(chǎn)黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，又有共產(chǎn)黨人的不斷創(chuàng)新。

中國有著悠久的歷史。在幾千年的歷史中，中華民族形成了比較完善、比較成體系的道德要求，集中體現(xiàn)在儒家學(xué)說中。比如，《中庸》中強(qiáng)調(diào)“道也者，不可須臾離也；可離非道也”。這里的道，不僅僅是道德的意思，它包括兩方面含義：一是指天下的運(yùn)行之道，也可以簡單地理解為國家治理的道，這個(gè)“道”不是“道德修養(yǎng)”的“道”；二是儒家君子個(gè)人應(yīng)該恪守的道，主要是指道德修養(yǎng)。因此，道在任何時(shí)候都不能離開君子的身體，不是今天在這里遵守這個(gè)行為準(zhǔn)則，明天在那里就能不遵守這個(gè)行為準(zhǔn)則；人多的時(shí)候做一套，沒有人的時(shí)候又是另外一套。這樣是不行的，這樣就不可能有你自己的道?！笆枪示咏渖骱跗渌欢茫謶趾跗渌宦劇Ｄ姾蹼[，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！币?yàn)椤暗啦豢身汈щx也”，所以君子特別害怕在別人看不見、聽不見的地方一言一行不符合道的要求。那么，要體現(xiàn)道，關(guān)鍵是要在“莫見乎隱，莫顯乎微”這樣細(xì)小的、看不見的地方體現(xiàn)。

從這點(diǎn)上我們能看出，中國儒家傳統(tǒng)非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，而不僅是外界的約束?！洞髮W(xué)》中講：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙?！币簿褪钦f，一個(gè)人關(guān)鍵是要堅(jiān)守本心，不能自欺欺人。有些東西不是做給別人看的，關(guān)鍵自己要知道做的事情是不是正確，要做對(duì)的事情。比如，每個(gè)人都不喜歡難聞的氣味，而喜歡漂亮的東西，這是人的天性。但是對(duì)于道來說，如果我們像追求天性一樣去對(duì)待它，而不是把它當(dāng)作一種外在負(fù)擔(dān)的任務(wù)，就是不對(duì)的。不能像“小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然。掩其不善，而著其善”。君子要求自己在任何時(shí)候都一樣，而小人則不同，小人在一個(gè)人時(shí)喜歡干點(diǎn)壞事，但當(dāng)他見了君子，他就怕別人看到他壞的地方，于是把壞的地方掩蓋住，突出他自己的優(yōu)點(diǎn)，而這優(yōu)點(diǎn)可能是偽裝的優(yōu)點(diǎn)?！洞髮W(xué)》中指出：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。”也就是說，做壞事，外人不一定能夠看出來，可是歸根結(jié)底自己做了壞事是騙不了自己的。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要誠于中，內(nèi)心要有道，這樣才能形于外。

中國儒家傳統(tǒng)對(duì)道德的修養(yǎng)有一個(gè)特點(diǎn)與西方是不一樣的。西方強(qiáng)調(diào)法治文化，也就是所謂的制度，個(gè)人只要不干壞事就可以，而在法律所禁止的壞事之外干什么都可以；中國不一樣，中國強(qiáng)調(diào)個(gè)人的行為規(guī)范不是依靠外在的東西去約束，中國的文化傳統(tǒng)更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的內(nèi)在，強(qiáng)調(diào)如何形成一套自己認(rèn)同的價(jià)值理念，強(qiáng)調(diào)自我約束。但同時(shí)，也不要把中國和西方對(duì)立起來，好像西方強(qiáng)調(diào)用制度來管人，中國只強(qiáng)調(diào)用道德來管人；西方強(qiáng)調(diào)不要讓人干壞事，中國強(qiáng)調(diào)讓大家都成為圣人，這樣對(duì)立是不正確的。西方雖然更多地強(qiáng)調(diào)法治，但同樣也有道德。比如，西方有基督教文化，有各種各樣的道德要求等；而中國雖然更加重視道德，但同樣也有法律文化的存在，也有很多制度來約束上至天子、下至平民百姓的每一個(gè)人。中西方的區(qū)別主要在于量上的不同：中國更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德，西方更強(qiáng)調(diào)外在的制度約束。因此，不要總是把中國和西方割裂起來去看。這是儒家道德修養(yǎng)的一個(gè)特點(diǎn)。

儒家的很多理論家也就這一問題進(jìn)行過闡述。孟子曾說過：“養(yǎng)心莫善于寡欲?！比魏螘r(shí)候自己的內(nèi)心是最重要的。曾國藩在總結(jié)一生的處世經(jīng)驗(yàn)時(shí)寫了著名的“日課四條”，即慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞。慎獨(dú)是根本，其他三條是枝葉?！对鴩z囑》有句話是“慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)”?？梢钥闯?，用一個(gè)詞來歸納儒家道德修養(yǎng)的核心要求就是慎獨(dú)，慎獨(dú)是一個(gè)人自己要知道什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，有一套完善的價(jià)值體系，有一個(gè)牢固的信念，同時(shí)要自我約束，時(shí)時(shí)刻刻都做自己認(rèn)為對(duì)的事。

楊震卻金的故事就能很好地展現(xiàn)這種儒家傳統(tǒng)。楊震是東漢時(shí)期的官員，字伯起，東漢弘農(nóng)郡人，曾任荊州刺史、東萊太守。在他調(diào)任東萊太守路經(jīng)昌邑時(shí)，昌邑令王密為答謝楊震知遇推薦之恩，深夜以10斤黃金相送。楊震看到黃金很生氣，他說：“故人知君，君不知故人，何也？”意思是說，我之所以把你舉薦給朝廷，讓你為官，是因?yàn)槲抑滥愕钠沸?，認(rèn)為你可以擔(dān)當(dāng)重任，所以是“故人知君”，故人就是指楊震自己，但王密卻是“君不知故人”。隨后王密說：“暮夜無知者?！币馑际峭砩弦矝]有人知道，就收下黃金吧。楊震又說：“天知，神知，我知，子知，何謂無知！”王密聽后非常羞愧地走了。楊震是在強(qiáng)調(diào)，你送我十斤黃金，兩個(gè)人都是在做壞事，既然兩人都知道這是在做壞事，怎么能說沒有人知道呢？這就體現(xiàn)了真正的儒家君子對(duì)自身道德的要求，在沒有人知道的情況下，也要始終按照自己的道德操守來做事，要做自己認(rèn)為是對(duì)的事。但現(xiàn)在很多影視劇所表現(xiàn)出來的，完全不是楊震說這句話的含義。楊震說天知，神知，我知，子知，所要表現(xiàn)的是已經(jīng)有很多人知道了，怎么還能做壞事呢；而現(xiàn)在影視劇中表達(dá)的含義卻是只有天知，神知，我知，子知，再?zèng)]別人知道，就可以隨意做壞事，包括行賄受賄等，這其實(shí)是諷刺。因?yàn)樘熘?，神知，我知，子知這句話關(guān)鍵是在強(qiáng)調(diào)有人知道這件事，我們不能再去做壞事，而不是說沒人知道，我們可以隨意做壞事。

那么，儒家為什么如此強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)呢？因?yàn)樗粌H是對(duì)于君子個(gè)人而言，更重要的是它對(duì)儒家治國的重要性。個(gè)人的道德修養(yǎng)是儒家治國之道的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，儒家的國家治理理念用一句話概括就是“修身齊家治國平天下”。一個(gè)人先要修身，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)才能齊家；只有管好自己的家庭、家族，讓自己的家庭、家族能夠按照禮法運(yùn)作，他才能去治理國家；最后，不論是作為皇帝還是作為大臣，只有治理好國家，最終才能夠平天下。這里的平天下不是平定天下的意思，而是一個(gè)使動(dòng)動(dòng)詞，叫做“使天下平和”，可以把它理解成建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，和諧就是使天下平和。

儒家強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)對(duì)治國的重要性，很大程度上與中國的國家起源有關(guān)系。國家從哪里來？國家從家里來。因此，治家之道和治國之道在很大程度上是一致的。從歷史上看，對(duì)于西方來說，先有氏族，氏族還是血緣關(guān)系；后來氏族變成部落，部落就是地緣了；部落又變成部落聯(lián)盟；部落聯(lián)盟最后成為國家。但是中國不同，中國先有家庭，家庭慢慢發(fā)展變成氏族，氏族通過分封制將子孫分封到全國各地，構(gòu)建起了國家體制。這在《史記?五帝本紀(jì)》《史記?周本紀(jì)》中都有比較詳細(xì)的記載，比如黃帝分封了自己的25個(gè)子女到中原大地成立國家，這些國家又都聽他的。最典型的是西周，西周實(shí)行宗法制，西周分封了800多個(gè)諸侯，據(jù)統(tǒng)計(jì)，這些諸侯中有600多個(gè)都是姬姓諸侯，是西周王室的后代。也是通過這樣的分封方式，把一個(gè)家庭的結(jié)構(gòu)布散到了整個(gè)中原大地上，甚至跨到了長江流域，形成中國這樣一個(gè)國家。因此，中國早期的國家治理和家庭治理、家族治理是一致的。西周依靠宗法制來治理國家，宗法制說白了就是家法。雖然后來又發(fā)展出了更多更新的治理國家的制度，但總體上并沒有脫離依靠皇帝個(gè)人的人生關(guān)系來治理國家。所以我們強(qiáng)調(diào)治家、治國是一致的，也就是說要用個(gè)人的道德修養(yǎng)來治理整個(gè)國家。

另一方面，古代儒家傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)，也在于約束、規(guī)范個(gè)人權(quán)力，古代主要依靠個(gè)人的道德修養(yǎng)。在中國古代，約束、規(guī)范皇帝、大臣的權(quán)力主要依靠個(gè)人的道德修養(yǎng)。因?yàn)槲覈糯蔷鲗Ｖ疲龣?quán)至高無上。從理論上講，限制皇權(quán)的是上天，也就是“君權(quán)神授”，皇帝的權(quán)力要受上天的制約；但實(shí)際上，皇權(quán)在制度上是不受限制的，中國古代不像現(xiàn)在這樣有選舉、人大等方方面面的限制?；实凵聛砭褪腔首?，成為皇上之后在權(quán)力上就不受限制了。

既然皇帝在外在上不受限制，那就只能讓他在內(nèi)在上受到限制，這就是個(gè)人的道德修養(yǎng)。在古代，皇子們從小就受到非常嚴(yán)格的教育，這種嚴(yán)格并不是簡單寬泛的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是已經(jīng)嚴(yán)格到規(guī)定幾點(diǎn)起床、幾點(diǎn)吃飯、何時(shí)娶親、何時(shí)生皇子等方方面面，希望通過這種嚴(yán)格的規(guī)范形成皇帝內(nèi)在的嚴(yán)格的道德修養(yǎng)、道德操守，以此來約束皇權(quán)?？偟膩碚f，這種約束皇權(quán)的方式在古代有效果，可效果卻不是很好，但除此之外又沒有其他別的方法。所以，我們要從這樣的角度來理解儒家傳統(tǒng)對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)。

今天，共產(chǎn)黨人也非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)。

中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在很大程度上，繼承了中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德體系。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，力倡共產(chǎn)黨人要自省、自重、自律、自覺地改造世界觀。不論在任何情況下，共產(chǎn)黨員都要嚴(yán)格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰頭無愧于黨，俯首無愧于民。劉少奇同樣主張把“慎獨(dú)”作為共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的方法加以運(yùn)用。他指出，共產(chǎn)黨人即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠“慎獨(dú)”，不做任何壞事。周恩來在這一方面也有很典型的道德修養(yǎng)。他生前為自己的家人親屬定了“十不準(zhǔn)”，包括晚輩不準(zhǔn)丟下工作專程來看他；來者一律住招待所等等?！笆粶?zhǔn)”既是周恩來對(duì)親屬的要求，更是他自己嚴(yán)格自律的真實(shí)寫照。

以上我們看到了中國共產(chǎn)黨的道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)與中國儒家傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的繼承關(guān)系。還應(yīng)該注意到，中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)并不是完全照搬古代，中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)與古代傳統(tǒng)道德還有本質(zhì)的不同。這種不同體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一是“道”的不同。儒家的“道”最核心的是八個(gè)字“君君臣臣，父父子子”，強(qiáng)調(diào)的是等級(jí)制、宗法制。對(duì)于儒家的君子來說，要按照等級(jí)制、宗法制的要求做各種事。但是中國共產(chǎn)黨人則不一樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中有一個(gè)叫平等，我們追求的是平等，每一個(gè)人都是平等的。所以現(xiàn)在絕對(duì)不能按照儒家道德標(biāo)準(zhǔn)中的“君君臣臣，父父子子”的等級(jí)制來管理。儒家有句話叫“禮不下庶人，刑不上大夫”，就是說作為儒家君子，不需要給老百姓或是農(nóng)夫行禮；但是對(duì)中國共產(chǎn)黨人來說，則不能這樣，中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，這是我們?cè)诘赖滦摒B(yǎng)上與古代很大的不同。

中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在內(nèi)容上有對(duì)中國儒家傳統(tǒng)的繼承，但更多的則是我們有自己的內(nèi)容，有從馬克思主義這延伸下來的東西。二是我們現(xiàn)在不僅強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，也強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)，并且這兩者缺一不可。對(duì)于古代儒家道德修養(yǎng)來說，古代在治國上完全依靠道德修養(yǎng)。而我們既強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，也強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)，兩者缺一不可。有人說，中國在古代時(shí)只強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，不注重制度，因此出現(xiàn)了很多問題，要學(xué)西方。結(jié)果只顧制度建設(shè)，不要人的道德。實(shí)際上，如果人的道德出現(xiàn)問題，一樣能夠找出空子。因此，現(xiàn)在我們?cè)谥螄现饕€是靠制度，但是同時(shí)也強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)。

習(xí)近平曾指出，為“官”者必須以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，不斷提高道德修養(yǎng)，時(shí)刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率。這就要求黨員干部必須做到慎獨(dú)慎微，勤于自省，不斷提高道德修養(yǎng)水平。提高道德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于慎獨(dú)慎微，勤于自省，而不僅是要有外在的制度約束才有好的道德修養(yǎng)，更不能以制度不健全為理由來解釋自己道德標(biāo)準(zhǔn)、道德修養(yǎng)低。

二、講道德、有品行的時(shí)代意義

總書記多次提到“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，特別是反復(fù)提到講道德、有品行，做合格黨員。現(xiàn)在，黨內(nèi)許多黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的道德品行出現(xiàn)了不少問題。

首先，我國當(dāng)前的反腐敗形勢(shì)依然非常嚴(yán)峻，作風(fēng)問題也十分突出。一方面體現(xiàn)在高官落馬絡(luò)繹不絕。從十八大以來截至2016年3月，全國已有102名副部級(jí)以上干部因?yàn)樯嫦舆`法違紀(jì)被立案調(diào)查。王岐山在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上談到，反腐敗還沒有畫上句號(hào)。另一方面，軍隊(duì)中的情況也同樣不容樂觀。截至2015年12月，解放軍權(quán)威部門共對(duì)外公布了52名軍級(jí)以上干部重大案件查處情況。我記得90年代胡長清被查處時(shí)，大家就這個(gè)案例討論了很多年，并用胡長清的案例教育大家。十八大以來，正國級(jí)干部已有一人落馬（***），副國級(jí)干部有四人落馬（郭伯雄、徐才厚、令計(jì)劃、蘇榮）。不僅是高官落馬，各個(gè)層面也都有很多官員因?yàn)楦瘮栴}而相繼落馬。中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站自2013年開始運(yùn)營，就受到廣大群眾的熱切關(guān)注，廣大群眾喜歡在中紀(jì)委網(wǎng)站上關(guān)注案件的查處。根據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》統(tǒng)計(jì)，從2014年1月1日至12月29日，該欄目共發(fā)布691條涉貪腐消息。也就是說，在過去一年中，中紀(jì)委平均每天查處1.90人。如果除去108天左右的節(jié)假日，日均查處人數(shù)為2.70人。并且，這只是中紀(jì)委查處的，我們的省紀(jì)委、市紀(jì)委、縣紀(jì)委查處的就更多了。因此，我們的腐敗問題確實(shí)比較突出、比較嚴(yán)重。官員的腐敗，肯定也有道德修養(yǎng)的關(guān)系，也就是說，這些腐敗官員的道德修養(yǎng)肯定先墮落，才會(huì)腐敗。

其次，基層官風(fēng)也存在很多問題。這個(gè)不一定就是腐敗，但現(xiàn)在基層確實(shí)有很多不良風(fēng)氣。比如，官場(chǎng)酒風(fēng)已經(jīng)成為大家非常厭惡的事，不但社會(huì)厭惡，實(shí)際上干部自己也非常厭惡，但即使厭惡卻還要做。并且，干部因?yàn)楹染浦滤赖陌咐矊映霾桓F。比如，2013年7月23日，時(shí)任黑龍江亞布力旅游區(qū)開發(fā)指揮部副總指揮的付曉光到鏡泊湖旅游。東京城林業(yè)局是鏡泊湖景區(qū)的管轄單位，當(dāng)天晚上，該局黨委書記孟慶安設(shè)宴款待付曉光。結(jié)果招待過程中，孟慶安因?yàn)榕憔骑嬀七^量引起突發(fā)心臟病死亡。2014年4月9日，廣西來賓市興賓區(qū)遷江鎮(zhèn)政府七名科級(jí)干部設(shè)宴歡迎新赴任的副鎮(zhèn)長鐘某，結(jié)果鐘某還沒赴任，次日上午就因?yàn)轱嬀七^量死亡。中紀(jì)委網(wǎng)站上也通報(bào)過多起全國官員宴請(qǐng)喝酒致死案。更諷刺的是，有的地方官員因?yàn)楹染扑劳?，最后還被評(píng)為了烈士。這些都是在基層官風(fēng)上出現(xiàn)的問題，都是很直觀的。

更進(jìn)一步來看，就是“四風(fēng)”問題和違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神的問題。2015年1月至11月，全國共查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神3.2萬起，處理黨員干部4.3萬人，給予黨紀(jì)、政紀(jì)處分2.9萬人。

再有，腐敗問題和作風(fēng)問題也有不同之處。腐敗問題多是權(quán)力導(dǎo)致，換句話說，如果沒有權(quán)力，恐怕想腐敗也不太容易，所以腐敗問題可能只發(fā)生在少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部身上。但作風(fēng)問題卻可能發(fā)生在每一個(gè)黨員身上，也就是說，即使沒有權(quán)力的人也會(huì)有作風(fēng)問題。講道德、有品行不是僅針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的，而是針對(duì)每一個(gè)共產(chǎn)黨員的。為什么我國當(dāng)前腐敗問題和作風(fēng)問題如此嚴(yán)重？

一是權(quán)力約束不足。權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗；同樣，有些作風(fēng)問題也與權(quán)力有關(guān)，比如推諉扯皮，老百姓辦事進(jìn)不了門、辦不了事等。所以我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)作，通過這樣一種方式來約束權(quán)力，規(guī)范政府運(yùn)作流程，讓每一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中都有較好的制度去遵循。二是個(gè)人道德修養(yǎng)墮落。這里可以通過正反兩方面來理解腐敗問題和作風(fēng)問題的意義。首先，從正的方面來理解。整體上來說，我們當(dāng)前的制度確實(shí)存在一些漏洞，但這個(gè)制度漏洞對(duì)全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都是一樣的，而大多數(shù)黨員，不論是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，還是在普通崗位上工作的普通黨員，絕大多數(shù)是沒有犯錯(cuò)誤的。也就是說，在同樣的制度漏洞下，有的人犯了錯(cuò)誤，而大多數(shù)人卻沒犯錯(cuò)誤，這是因?yàn)槭裁?？就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)沒犯錯(cuò)誤的人心中有桿尺，雖然沒人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個(gè)人道德修養(yǎng)的作用。

中國古代也有好皇帝和壞皇帝之分，有唐太宗、明太祖這樣非常清廉的皇帝，也有漢靈帝、明熹宗這樣奢侈糜爛、貪圖享受的皇帝。為什么有這樣的區(qū)別？這個(gè)區(qū)別顯然不是來自制度，而是來自皇帝個(gè)人的道德修養(yǎng)。古代有句話叫“天高皇帝遠(yuǎn)”，意思是說皇帝離得很遠(yuǎn)，每個(gè)官員在自己的轄區(qū)內(nèi)，皇帝也監(jiān)督不上，于是縣令就成了該縣的土皇帝，太守就是該郡的土皇帝。

其次，從反的方面來理解。如果僅僅依靠制度，而沒有個(gè)人道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)的配合，恐怕也是不夠的。也就是說“制度是死的，人是活的”。把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，籠子本身也是有空間的。制度最大的作用就是不讓人干壞事。但是要讓人自覺地做好事，光靠制度也是不夠的。比如，一方面，現(xiàn)在有很多群眾抱怨干部的作風(fēng)不好，不服務(wù)群眾，辦事不積極主動(dòng)等，有的制度規(guī)定一件事要用10個(gè)工作日、20個(gè)工作日來辦，所以如果單從制度上來看，這些工作人員也沒有犯錯(cuò)誤。但是，有時(shí)在工作中，完全可以干得快一些，因?yàn)橹贫戎袥]有明文規(guī)定說不能少于多少工作日，而將工作干得快一些可能就會(huì)更好地解決群眾的困難，讓工作效率更高。而如果僅僅依靠制度，可能就不會(huì)做到這么好。

此外，如果我們的制度很好，但是卻沒人執(zhí)行，那么制度還是會(huì)變成一張廢紙，這是個(gè)人的道德修養(yǎng)對(duì)制度的重要性。因此，解決問題，一定要談制度，根子上要抓制度。但在談制度的同時(shí)，也不能把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)以及中國共產(chǎn)黨重視思想建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)徹底丟掉、徹底推翻。要在以往的基礎(chǔ)上加強(qiáng)制度建設(shè)，讓制度建設(shè)和個(gè)人思想結(jié)合起來。

這種道德修養(yǎng)的蛻變，很多時(shí)候是從小事做起來的?，F(xiàn)在，有的人總是標(biāo)榜自己大事不糊涂，只是在小事上犯一犯小錯(cuò)誤。實(shí)際上，小錯(cuò)誤能犯嗎？不能的。

習(xí)近平曾講：“一名領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻化變質(zhì)往往就是從生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、生活情趣不健康開始的，往往都是從吃喝玩樂這些看似小事的地方起步的。如果領(lǐng)導(dǎo)干部在生活作風(fēng)上不檢點(diǎn)、不正派，在道德情操上打開了缺口，出現(xiàn)了滑坡，那就很難做到清正廉潔，很難對(duì)社會(huì)風(fēng)氣起到正面引導(dǎo)和促進(jìn)作用。

比如，今天收一包煙、一瓶酒，吃幾頓飯，明天再做些別的事，最后就可能滑向深淵，觸犯黨紀(jì)國法。比較典型的還有中國的煙文化。有段時(shí)間，黨政機(jī)關(guān)就形成一種習(xí)慣：開會(huì)供煙、吃飯發(fā)煙，接待室每個(gè)房間都要預(yù)備兩包煙。中國控?zé)焻f(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長許桂華曾這樣介紹中國黨政機(jī)關(guān)的這個(gè)特點(diǎn)。本來禁煙是政府倡導(dǎo)的，結(jié)果有的地方一方面倡導(dǎo)大家不要吸煙，一面又在工作中又帶頭吸煙，并用財(cái)政資金給每個(gè)干部發(fā)煙。這都是有問題的。

這樣的例子也有很多。山西河曲縣原政協(xié)主席開會(huì)時(shí)曾花6萬多元公款購買150條中華煙，參會(huì)者每人每天發(fā)一包。平時(shí)，大家可能覺得煙這個(gè)問題是個(gè)小問題，但小問題往往會(huì)犯大錯(cuò)誤。原南京市江寧區(qū)房產(chǎn)管理局局長周久耕在一次會(huì)議上的圖片被網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，他旁邊放的煙是南京卷煙廠出的九五之尊，1500元一條。于是，這就出現(xiàn)了一個(gè)問題，周久耕的個(gè)人收入是不是能夠負(fù)擔(dān)得起1500元一條的煙呢？最后經(jīng)過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)周久耕果然是有問題的，被查實(shí)貪污受賄幾百萬。

現(xiàn)在，很多人抽煙，特別是抽高檔煙，未必是為了高檔煙提供的不一樣的感受，比如周久耕抽的九五之尊，強(qiáng)調(diào)的就是抽煙時(shí)享受的一種尊容。也就是說，很多時(shí)候，人們抽煙不是為了煙本身，而是為了體現(xiàn)自己的身份。比較典型的是抽中華煙，很多人講究要抽軟中華煙。軟中華也有區(qū)別，它的煙頭分1字頭、2字頭、3字頭，大家都講究抽3字頭的，說3字頭比1字頭、2字頭都好，市面上3字頭的軟中華也較1、2字頭的貴。但實(shí)際上，我專門去上海卷煙廠了解過3字頭和1字頭、2字頭煙的區(qū)別，上海卷煙廠的人說，1、2、3的意思就是1車間造的、2車間造的、3車間造的，用料完全一樣，唯一的區(qū)別是3車間每年最好的季節(jié)要造熊貓煙。也就是說，實(shí)際上3字頭中華煙的質(zhì)量可能比1、2字頭還要差一點(diǎn)，因?yàn)樵谧詈玫木頍熂竟?jié)，3字頭的煙是不生產(chǎn)的。但很多人其實(shí)不在乎它的味道有什么差別，而是在乎抽的煙是不是能體現(xiàn)自己的身份，這實(shí)際上是人的一種欲望。因此，從抽煙的小事上就能看出人們欲望的無限膨脹，這種膨脹今天可能只在抽煙這種小事上，明天會(huì)不會(huì)就發(fā)生在別的事情上呢。這種欲望被膨脹起來，我們就會(huì)有很多按照自己的正常收入負(fù)擔(dān)不起的欲望。有些有權(quán)力、有機(jī)會(huì)的人是不是就有可能滑向腐敗的深淵。這是我們講到的一定要注意小事小節(jié)。

此外，當(dāng)前黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在道德修養(yǎng)上還存在表里不一的特點(diǎn)。這種表里不一體現(xiàn)在：人前一套、背后一套，白天做人、晚上做鬼。中國古代也有這種表里不一的人。隋煬帝楊廣在成為皇帝前，可以算是中國歷代皇子、皇太子清正廉潔的典范，是隋朝的道德模范。楊廣本身非常有才華，他25歲時(shí)就作為總指揮，親自征討南朝的陳國，并領(lǐng)導(dǎo)完成了全國統(tǒng)一的使命。楊廣在繼位之前清正廉潔，住的是破舊的宮殿，穿的是破舊的衣服，吃的是粗茶淡飯，他的父親隋文帝很欣賞他。相比較起來，楊廣比他的哥哥廢太子楊勇要強(qiáng)很多，因?yàn)闂钣孪矚g貪圖享受。隋文帝本身是一個(gè)很儉樸的人，由于楊廣與楊勇的比較，最后隋文帝廢掉了太子楊勇，改立楊廣為太子。結(jié)果等到楊廣真正登基之后，人們才發(fā)現(xiàn)他完全是另外一個(gè)人，他之前的清正廉潔、勤儉節(jié)約都是做給他父親看的，是為了爭(zhēng)奪太子的位子，而等到他真正成為皇帝不受約束時(shí)，則成為中國歷史上最荒淫無度、最奢侈糜爛的皇帝，導(dǎo)致隋朝二世而亡。

同樣，現(xiàn)在有些黨員干部也有這樣的特點(diǎn)。河南省曾有四任交通廳長先后落馬，這四任落馬的交通廳長有一個(gè)共同的特點(diǎn)，他們?cè)谏先螘r(shí)廉政口號(hào)震天響，但上任不久都被查出了巨額的貪腐事實(shí)。第一任河南省交通廳長曾錦城曾以寫血書的方式，向河南省委表示，絕不收別人一分錢，絕不做對(duì)不起組織的一件事，結(jié)果最后被查實(shí)貪污幾千萬，1997年10月，曾錦城因受賄罪被判處有期徒刑15年。張昆桐上任后，提出了“讓廉政在全省高速公路上延伸”的口號(hào)，而在2001年3月，張昆同因受賄、挪用公款罪被判處無期徒刑。他的繼任者石發(fā)亮，上任時(shí)也提出“一個(gè)廉字值千金”，并將其細(xì)化為兩個(gè)原則：不義之財(cái)分文不取，人情工程一件不干。但最后，石發(fā)亮因受賄罪被判處無期徒刑。董永安也曾擔(dān)任過河南省交通廳廳長，他也有自己的廉政名言：常修從政之德，常思富民之策，常懷律已之心。2012年11月，董永安因受賄罪被判處無期徒刑。

道德修養(yǎng)不在于能說多么漂亮的話，而在于真正做什么。說漂亮的話其實(shí)不難，真正難的是言行一致。我們說的是我們堅(jiān)信的，并按照我們的信仰標(biāo)準(zhǔn)來做，我們認(rèn)為不對(duì)的事絕對(duì)不做，認(rèn)為對(duì)的事一定要做。這才是道德修養(yǎng)最重要的一點(diǎn)。

當(dāng)前，有些黨員干部在道德修養(yǎng)、道德品行上確實(shí)出現(xiàn)了很多問題。所以，十八大以來我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中專門提出“講道德、有品行”，也是現(xiàn)實(shí)的迫切需要。另外，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)也是中國共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴(yán)治黨中不可缺少的環(huán)節(jié)，要真正做好、實(shí)現(xiàn)、推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，就必須要強(qiáng)調(diào)廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)。

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中明確指出“要把黨的思想建設(shè)放在首位”。習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上指出，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合。從嚴(yán)治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力?，F(xiàn)在，一個(gè)比較明顯的問題就是輕視思想政治工作，以為定了制度、有了規(guī)章就萬事大吉了，有的甚至已經(jīng)不會(huì)或不大習(xí)慣于做認(rèn)真細(xì)致的思想政治工作了，有的甚至認(rèn)為組織找自己談話是多此一舉。正是這樣的簡單化和片面性，使一些本來可以落實(shí)的制度得不到落實(shí)、一些本來可以避免的問題不斷發(fā)生。制度要執(zhí)行下去，除了靠制度自身的完善性、系統(tǒng)性之外，很大程度上還需要制度的執(zhí)行者有比較高的道德修養(yǎng)和比較強(qiáng)的黨性修養(yǎng)?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”對(duì)黨員、干部來說，思想上的滑坡是最嚴(yán)重的病變，“總開關(guān)”沒擰緊，不能正確處理公私關(guān)系，缺乏正確的是非觀、義利觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，各種出軌越界、跑冒滴漏就在所難免了。思想上松一寸，行動(dòng)上就會(huì)散一尺。思想認(rèn)識(shí)問題一時(shí)解決了，不等于永遠(yuǎn)解決。就像房間需要經(jīng)常打掃一樣，思想上的灰塵也要經(jīng)常打掃，鏡子要經(jīng)常照，衣冠要隨時(shí)正，有灰塵就要洗洗澡，出毛病就要治治病。

這種經(jīng)常打掃、照鏡子、正衣冠，不是組織替你打掃房間，給你照鏡子、正衣冠，更多的時(shí)候需要自己照鏡子，自己看看鏡中的樣子符不符合自己的期望，哪里不符合就改哪里。這是我們強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的一個(gè)根本的原則，就是要做自己認(rèn)為對(duì)的事，要慎獨(dú)。

三、共產(chǎn)黨員如何在宏觀上做到講道德、有品行 廣大黨員干部如何通過自身修養(yǎng)來擁有好的道德修養(yǎng)？

（一）要有堅(jiān)定的政治信仰

這個(gè)最重要。誠其心是道德品行的前提條件。從中國傳統(tǒng)和中國共產(chǎn)黨的要求來說，道德修養(yǎng)的關(guān)鍵，在于自己得知道什么是對(duì)的。如果內(nèi)心沒有是非觀念，那怎么按照道的要求做事？

1.堅(jiān)定理想信念，樹立明確的政治方向。對(duì)于中國共產(chǎn)黨員來說，誠其心的道就是要堅(jiān)定理想信念，樹立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則，珍惜個(gè)人的政治生命，以形成內(nèi)在的定力；就是要有牢固的馬克思主義信仰；就是要有全心全意為人民服務(wù)的信仰；就是要有對(duì)社會(huì)主義前途的信仰。

2.要以“四有”為標(biāo)尺。“四有”干部是習(xí)近平同志在2015年1月和中央黨校第一期縣委書記培訓(xùn)班學(xué)員座談的時(shí)候提出的。為什么要在縣委書記那樣的場(chǎng)合提出這樣一點(diǎn)？雖有制度約束，但縣委書記實(shí)際上權(quán)力很大。所以，除了制度約束，他自己也要有約束。（1）要做到心中有黨。對(duì)黨忠誠，知道黨在自己心中，有此標(biāo)尺，做事時(shí)才會(huì)想到自己是不是在按照黨的要求做事。

（2）要做到心中有民。對(duì)個(gè)人的名譽(yù)、地位、利益，要想得透、看得透、看得淡。當(dāng)然，可以爭(zhēng)取合法合理的利益，這里強(qiáng)調(diào)的是公私分明。這一點(diǎn)在2015年修訂的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》中有明確表述。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，并不要求個(gè)人完全不談自己的利益，但在滿足自己利益的同時(shí)要想得透、看得淡，要著力解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，特別是要下大力氣解決好人民不滿意的問題，多做雪中送炭的事情。

（3）要做到心中有責(zé)。不能只想當(dāng)官不想干事，只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé)，只想出彩不想出力。不能干一年、兩年、三年還是濤聲依舊，全縣發(fā)展面貌沒有變化，每年都是重復(fù)昨天的故事。

（4）要做到心中有戒。要正確行使權(quán)力，就要處理好公和私、情和法、利和法的關(guān)系；要始終嚴(yán)格要求自己，自覺弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，追求健康情趣，把好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)，做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官?？倳浐髞硪矎?qiáng)調(diào)，“四有”不僅僅是針對(duì)縣委書記的，任何黨員干部都應(yīng)該做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒。

（二）要經(jīng)常反躬自省

發(fā)現(xiàn)自己有問題，就要立即改正，要做到聞過則喜，有則改之。習(xí)近平同志講，要時(shí)刻反躬自省，就像古人講的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自勵(lì)，潔身自好，存正祛邪，注重修身養(yǎng)德，增強(qiáng)防腐拒變的“免疫力”。1.要慎思

（1）要管住自己的欲望。“表哥”“表叔”不是要體現(xiàn)自己時(shí)間觀念強(qiáng)，而是要通過“盡顯奢華，貴族體驗(yàn)”“尊享品質(zhì)”等來彰顯他們作為領(lǐng)導(dǎo)干部多么會(huì)享受，多么與眾不同，最終導(dǎo)致自己滑向深淵。欲望只要一膨脹，就會(huì)在所有方面都膨脹，就很容易犯錯(cuò)誤。（2）要管好自己的家人?，F(xiàn)在，很多領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯(cuò)誤都與自己的家人有關(guān)系。當(dāng)然，他自己和他家人，誰把誰拖下水，還不太好說。令計(jì)劃的很多親屬都有貪腐問題。蘇榮的腐敗也是典型的家族式腐敗，一家老小幾乎都參與其中。不僅自己滑向深淵，家人也去監(jiān)獄里“團(tuán)聚”了，這是很悲哀的。2.慎微

關(guān)鍵要注意小節(jié)。一般來說，在別人看得見的地方，大家的言行都會(huì)差不多。因此，更關(guān)鍵的是在別人看不見的地方，也要做得好。比如，當(dāng)我們遇到紅燈，又恰逢有車有人時(shí)，我們肯定不會(huì)闖紅燈，但如果沒車沒人時(shí)，我們?cè)趺崔k呢？那么，就要做到即使在沒車沒人時(shí)，也不能貪圖近路直接過去，應(yīng)該遵守交通規(guī)則。我們要把這種遵守規(guī)則的意識(shí)植生在自己的內(nèi)心中。

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，于細(xì)微處見精神，于細(xì)微處也見品德。小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風(fēng)。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。古人云：“堤潰蟻穴，氣泄針芒”，“巴豆雖小壞腸胃，酒杯不深淹死人”。大多數(shù)腐敗分子是從不注意小事小節(jié)逐步走到腐化墮落境地的。在推杯換盞中放松了警惕，在小恩小惠面前丟掉了原則，在輕歌曼舞中喪失了人格，這樣的例子并不鮮見。小事當(dāng)慎，小節(jié)當(dāng)拘，確是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的金玉良言。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)慎獨(dú)慎微，從小事小節(jié)上加強(qiáng)自身修養(yǎng)。這是慎微的一個(gè)意義。3.慎交友

慎交友不是指領(lǐng)導(dǎo)干部一定不能和商人有往來。我國實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在招商引資和發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)時(shí)就會(huì)涉及一些和商人的往來。

習(xí)近平同志在浙江做省委書記時(shí)對(duì)這個(gè)問題看得就比較清。他講到，浙江民營經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一方面要支持民營企業(yè)發(fā)展，要親商、富商、安商。另一方面，同企業(yè)家打交道一定要掌握分寸，公私分明，君子之交淡如水。

很多落馬官員的背后都有一個(gè)個(gè)商人。比如，劉志軍、丁書苗等人，再比如，劉漢和***、李春城、白恩培等人的很多案件都有關(guān)系。很多受賄者認(rèn)為自己和行賄者的關(guān)系很好，就是“天知，地知，你知，我知”。實(shí)際上，有的企業(yè)家只是在攬工程行賄時(shí)說得好，結(jié)果一到紀(jì)委那里，就變得很痛快，甚至直接問是要調(diào)查哪位領(lǐng)導(dǎo)，他們直接交代，這樣就能讓自己成為污點(diǎn)證人。再有，對(duì)于官員來說，不論是崗位還是待遇都是組織給的，所以一旦受賄，就會(huì)失去這一切，但對(duì)于企業(yè)家而言，即使他們進(jìn)了監(jiān)獄，他們以前的合法收入還是自己的，比如黃光裕，雖然他現(xiàn)在還在服刑，但國美還是他的。

（三）讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行 一方面是制度建設(shè)的問題，要使制度公開透明。另一方面，這也是黨員自身道德修養(yǎng)的一部分。我們要努力做到辦事公開透明，努力接受大家的監(jiān)督，不要帶有情緒、不要認(rèn)為這是對(duì)自己的不信任。實(shí)際上，有人監(jiān)督才是對(duì)廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的更多保護(hù)。因?yàn)橛辛舜蠹业谋O(jiān)督，自然就有人給你證明有沒有問題。同時(shí)，有人監(jiān)督也可以幫助我們自省、自審，提高自身修養(yǎng)。

講道德、有品行，不僅在講，更關(guān)鍵的是在做，要在日常實(shí)踐中一點(diǎn)一滴地積累。

第五篇：做合格共產(chǎn)黨員心得體會(huì)

做合格共產(chǎn)黨員心得體會(huì)

做合格共產(chǎn)黨員心得體會(huì)

“從心所欲，不逾矩”，這是孔子對(duì)人生的感悟和經(jīng)驗(yàn)之談，意思是自己隨便想做什么，主觀愿望都不會(huì)違反客觀規(guī)律和人為規(guī)矩。作為共產(chǎn)黨員，要達(dá)到“從心所欲，不逾矩”的境界，時(shí)刻保持合格，需有“三心”。

要始終保持一顆“平常心”，正確對(duì)待名和利。共產(chǎn)黨員要以平常之心，正確對(duì)待功名利祿，不得向黨伸手要職務(wù)、要名譽(yù)、要待遇，一切服從組織安排，時(shí)刻聽從黨召喚，埋頭苦干，不計(jì)得失，不斤斤計(jì)較，不以物喜，不以己悲，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。有道是：儲(chǔ)水萬擔(dān)，用水一瓢；廣廈千間，夜眠六尺；黃斤萬兩，一日三餐。共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要以平常之心對(duì)待手中的權(quán)利，清醒認(rèn)識(shí)到做官是一時(shí)的，做人是一輩子的，權(quán)力要用來為人民服務(wù)，不是搞自我服務(wù)，自覺站在群眾的立場(chǎng)上認(rèn)識(shí)和處理問題，多為人民群眾解難事、辦實(shí)事、辦好事，做到“為官一任，造福一方”。要始終秉持“趕考之心”，交上一份合格答卷。共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要以進(jìn)京“趕考”之心，用心工作，做到不失職、不瀆職。要經(jīng)受住糖衣炮彈的考驗(yàn)，不為金錢美色所動(dòng)。要?jiǎng)?wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)，吃苦在前，享受在后，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。要嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，對(duì)黨忠誠老實(shí)、光明磊落，說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，如實(shí)向黨反映和報(bào)告情況，反對(duì)搞兩面派、做“兩面人”，反對(duì)弄虛作假、虛報(bào)浮夸，反對(duì)隱瞞實(shí)情、報(bào)喜不報(bào)憂。要堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威，向黨中央決策部署看齊，做到黨中央提倡的堅(jiān)決響應(yīng)、黨中央決定的堅(jiān)決執(zhí)行、黨中央禁止的堅(jiān)決不做，自覺做到不踩“紅線”，不越“底線”，不碰“高壓線”，保持對(duì)紀(jì)律和法律的尊重和敬畏，樹立共產(chǎn)黨員遵紀(jì)守法、廉潔自律的良好形象，真正達(dá)到“從心所有欲，不逾矩”，以實(shí)際行動(dòng)向黨和人民交一份合格的答卷，讓黨組織放心，讓人民群眾滿意。

要始終不忘入黨宣誓時(shí)的“初心”，當(dāng)好人民公仆。共產(chǎn)黨員要始終不忘入黨宣誓時(shí)的初心，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，發(fā)揮好先鋒模范作用，主動(dòng)帶領(lǐng)群眾脫貧致富，成為全面建成小康社會(huì)的“領(lǐng)頭雁”。要發(fā)揚(yáng)毫不利己、專門利人的精神，想群眾之所想，急群眾之所急，當(dāng)好人民公仆。要始終保持入黨時(shí)那么一股份勁，那么一股革命激情，那么一種拼命精神，全身心投入工作，敬終如始，善始善終把黨組織交給的各項(xiàng)任務(wù)抓到底、抓到位，完成好。要時(shí)刻牢記“四講四有”，向《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》、《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活若干準(zhǔn)則》、《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》看齊，以《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》為戒尺，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，爭(zhēng)做一名合格的共產(chǎn)黨員。