第一篇：大釗精神（本站推薦）

(一)不馳空想不騖虛聲

記者在大黑坨村李大釗故居的墻上見到兩幅老照片，一張是李大釗，一張是他的妻子趙紉蘭。這是李大釗犧牲后在社會上廣為流傳的一張照片：橢圓的臉，寸頭，一雙瞇縫的眼睛，兩撇下垂的八字胡。李大釗是一個不張揚(yáng)的人，魯迅先生如此評價李大釗：“給我的印象是很好的：誠實，謙和，不多說話?！?/p>

李大釗不重務(wù)虛，惟重務(wù)實?！胺彩露家_踏實地去做，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度做踏實的工作。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明；以此態(tài)度做事，則功業(yè)可就?！崩畲筢摰倪@句至理名言，至今還時時被人們引用。

省社科院副研究員裴贊芬說，李大釗反對那種好高騖遠(yuǎn)的做法，他認(rèn)為一個人如果“只管飛騰，而不留心所據(jù)的場所，是否為實地”，那么他的期冀和企圖，最后也只能是海市蜃樓，一切都將成為空想。他主張凡事都要尋求一種“可能的境界”，是“真的，實的，腳踏實地可以達(dá)到的”?！盁o論做學(xué)問還是做革命工作，李大釗都扎扎實實、認(rèn)認(rèn)真真去做。為了實現(xiàn)偉大的抱負(fù)和共產(chǎn)主義理想，李大釗真正做到了‘勇往奮進(jìn)以赴之’、‘?dāng)囝^流血以從之’、‘癉精瘁力以成之’。正是這種求真務(wù)實、不斷探索、勇往奮進(jìn)的態(tài)度，才使李大釗成為一位學(xué)貫中西的著名學(xué)者和功勛卓著的革命者?！笔仪f學(xué)院副教授宋杉岐高度贊揚(yáng)李大釗的“務(wù)實”精神，為此，宋杉岐女士還選擇以“踏實做事，認(rèn)真做人”作為自己的座右銘。她說：“我相信只要你耐得住寂寞，只要你少些怨言，生活會給你最高的獎賞?！?/p>

李大釗的“務(wù)實”精神，在當(dāng)代社會仍然有著極強(qiáng)的現(xiàn)實意義。

“現(xiàn)在，人們經(jīng)常用兩句俗語‘只聞樓梯響，不見人下來’、‘只聽雷聲，不見下雨’來諷喻一些領(lǐng)導(dǎo)干部落實政策不力、改善民生不力、反腐倡廉不力、化解社會矛盾不力；有些地方、有些干部不把落腳點(diǎn)放在為群眾辦實事辦好事上，而是放在追求表面政績上，引起了社會和群眾的不滿。”省社科院歷史所所長朱文通說，只要問問身邊的群眾，就知道他們滿意的是領(lǐng)導(dǎo)干部狠抓落實，真抓實干；不滿意的就是干部華而不實，脫離實際，做表面文章。因此，我們應(yīng)該重用那些腳踏實地、埋頭苦干的人，發(fā)揚(yáng)“不馳于空想、不騖于虛聲”的大釗精神，腳踏實地、扎扎實實地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和黨的建設(shè)各項工作。（下轉(zhuǎn)第六版）

（上接第一版）惟有如此，才能做到像李大釗所說的那樣，“人類的生活，必須時時刻刻拿最大的努力，向最高的理想擴(kuò)張傳衍，把那陳舊的組織、腐滯的機(jī)能一一地掃蕩催清，別開一種新局面?！?/p>

2009年5月，在全國培養(yǎng)選拔年輕干部工作座談會上，習(xí)近平同志曾經(jīng)引用李大釗“凡事都要腳踏實地去做，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度做踏實的工作”這句名言，以此引導(dǎo)教育年輕的黨員干部不空談，不作秀，不作假，力戒驕躁，力戒急躁，力戒浮躁，防止急功近利，防止急于求成，要講實話，出實招，干實事，求實效。他說：“空談?wù)`國，實干興邦。務(wù)實是成事之本，也是年輕干部獲得成功之本?！?/p>

“學(xué)而優(yōu)則仕”，是中國古代讀書人的一種傳統(tǒng)觀念。李大釗對此有著自己的理解，他認(rèn)為讀書的目的是為做事不是為做官。1920年春，李大釗為家鄉(xiāng)新創(chuàng)辦的大黑坨村小學(xué)題寫了一副對聯(lián)：“學(xué)校造人才為改造社會，讀書為做事不是為做官?！崩畲筢撍f的“人才”已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的“治國平天下”的人才，而是改造舊社會舊中國的人才，這不僅是站在時代前沿的先進(jìn)思想，而且對于今天實施素質(zhì)教育也有指導(dǎo)意義?！白x書、做事、做官，在這三者的關(guān)系中，李大釗把做事放在首位，體現(xiàn)了他崇高的理想和追求。李大釗是這樣說的，也是這樣做的。”李大釗故居紀(jì)念館原館長劉荊山老人對記者說。

(二)惟知躍進(jìn)惟知雄飛

“人類最高的欲求，是在時時創(chuàng)造新生活?！边@是記者在樂亭縣李大釗紀(jì)念館的墻上看到的一句話。李大釗正是以“惟知躍進(jìn)，惟知雄飛”的創(chuàng)新進(jìn)取精神，一生致力于追求革命真理，為人類謀解放、謀幸福，并為此獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。誠如李大釗在《青春》一文中所說：“為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生?！?/p>

裴贊芬說：“李大釗的過人之處就在于他能夠隨著時代的發(fā)展變化，不斷地改變并充實自己，使自己的思想臻于完善。這種與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新的精神，把李大釗推到了時代的最前沿。這也是中國早期馬克思主義者和共產(chǎn)黨人所具備的共性品格，但李大釗顯得更為突出?！彼f，李大釗在很多文章中明確提出“與時俱進(jìn)”、“與進(jìn)俱變”、“與時俱化”的觀點(diǎn)，還反復(fù)使用一些字眼，如“活”、“生動”、“翻新”、“時時變動”、“隨時變遷”、“隨時變化”等等，這些高頻率使用的字眼完全可以看作李大釗“與時俱進(jìn)”的創(chuàng)新精神的強(qiáng)調(diào)和補(bǔ)充。

北京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師、著名黨史專家張靜如對李大釗的創(chuàng)新進(jìn)取精神給予高度評價，他說：“綜觀李大釗的文章，反映出一種較強(qiáng)的開放意識。他無論是作為急進(jìn)的民主主義者，還是接受馬克思主義之后，都不是封閉地思考問題，而是從世界的角度，看當(dāng)時的中國和未來的中國?！?/p>

作為中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)者，李大釗的很多觀點(diǎn)具有預(yù)見性和前瞻性。比如他關(guān)于社會主義是“窮”還是“富”的觀點(diǎn)就已經(jīng)得到了歷史的證明。

1923年9月7日，李大釗在上海大學(xué)社會問題研究會上鮮明地指出：“社會主義是要富的，不是要窮的，是整理生產(chǎn)的，不是破壞生產(chǎn)的?！彼貏e強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)對社會的意義，認(rèn)為社會主義應(yīng)該“依據(jù)經(jīng)濟(jì)的組織與方法，把資本、勞力與天然均成經(jīng)濟(jì)化，利用自然力開發(fā)富源，俾利國用?！蓖瑫r，他認(rèn)為“社會主義亦有相當(dāng)?shù)母偁帯保@實際上為社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制提供了理論依據(jù)。李大釗說：“社會主義是使生產(chǎn)品為有計劃的增殖，為極公平的分配，要整理生產(chǎn)的方法，這樣一來，能夠使我們?nèi)巳硕寄馨惨菹砀?，過那一種很好的精神和物質(zhì)的生活。”北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長劉偉認(rèn)為：“這表明李大釗已經(jīng)認(rèn)識到‘貧窮不是社會主義’，社會主義的本質(zhì)是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)‘共同富?！＿@在當(dāng)時的歷史條件下是難能可貴的。”

“三農(nóng)”問題是中國的難題，它的本質(zhì)是農(nóng)民問題，關(guān)鍵是土地問題。李大釗對土地與農(nóng)民的看法，不僅對后來中國的土地革命產(chǎn)生了重要影響，即使在今天來說也仍然沒有過時。李大釗非常重視農(nóng)民在中國革命中的地位，他在《土地與農(nóng)民》一文中指出，農(nóng)民約占總?cè)丝诘陌俜种呤陨?，在全國人口中占主要的位置，農(nóng)業(yè)尚為其國民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。倘若“建立一種新土地政策，使耕地盡歸農(nóng)民，使小農(nóng)場漸相聯(lián)結(jié)而為大農(nóng)場，使經(jīng)營方法漸由粗放的以向集約的，則耕地自敷而效率益增，歷史上久久待決的農(nóng)民問題，當(dāng)能謀一解決?！敝煳耐ㄕf：“李大釗在當(dāng)時農(nóng)村變革尚未進(jìn)行的歷史條件下，能夠提出‘耕地農(nóng)有’的解決土地問題的方案，具有理論的前瞻性和科學(xué)性，為日后的農(nóng)民運(yùn)動指明了方向，也為以后土地革命解決土地問題提供了可資借鑒的理論基礎(chǔ)。”

如今，李大釗用鮮血澆灌的社會主義花朵，在他故鄉(xiāng)的土地上開得正艷，“過那一種很好的精神和物質(zhì)的生活”。

2011年5月20日，記者在李大釗故居寫下一段采訪日記：

清晨，大黑坨村已是天光放亮。李大釗故居的西南墻角下，早已經(jīng)坐了幾位安祥的老人，有的還拄著拐杖，他們時而說幾句話，時而就那么坐著，什么也不說，就曬著太陽。在故居門前的小廣場上，幾個騎自行車的小男孩，把車子胡亂地扔在地上，一路追逐打打鬧鬧。我推開門走進(jìn)故居，紫藤花開得正艷。后院是李大釗小時候?qū)W習(xí)和玩耍的地方，院里種植了杏樹和丁香樹。我走進(jìn)東廂房，爬上炕，支起窗戶，窗外枝葉繁茂的杏樹便在早晨的日光中透出斑斑駁駁的綠意。我仿佛看見李大釗坐在炕上的小紅木方桌邊，鋪開紙張，提筆寫下這樣一句話：“人生最有趣味的事情，就是送舊迎新，因為人類最高的欲求，是在時時創(chuàng)造新生活。”

(三)人格風(fēng)范高山仰止

在昌黎縣五峰山界石嶺上，巍然屹立著一尊高達(dá)4米的李大釗雕像。在藍(lán)天白云下，李大釗偉岸的身軀背靠青山，腳踩大地。他身著長袍，倒背雙手，頭微微抬起，凝視著遠(yuǎn)方。站在這尊圣潔的漢白玉雕像前，油然而生一種敬意。在人們的心目中，李大釗不僅是共產(chǎn)主義的先驅(qū)者、黨的創(chuàng)始人，他高尚的品格和情懷更使其成為一座令人仰望的高山。胡喬木同志在談到李大釗時說：“他確實處處可以為人之楷模。正因為如此，不管是同志、朋友還是敵人，對他的人品，沒有不佩服的。凡是與他接觸過的人，都給予他極高的評價。一些同時代人也說他是‘宅心長厚之良友’，是‘現(xiàn)代中國的一個完人’，不論他的思想，他的行動，他的為人，他的待友處家，都是無可訾議的?！?/p>

素有“夷齊故里”之美譽(yù)的盧龍縣，是古代孤竹國舊地，李大釗到永平府上學(xué)后，發(fā)現(xiàn)古城內(nèi)外幾乎到處都有孤竹國的遺跡和傳說。城里有一個胡同叫“夷齊里”，城北有一眼古井叫“夷齊井”，城外遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的一些大山里還有“首陽山”和“夷齊讀書處”等?！俺娓咐钊缯淅先藢畲筢摰膰?yán)格管教外，先賢夷齊的高風(fēng)亮節(jié)對李大釗在人格和道德的培養(yǎng)上起到了潛移默化的作用?！眲⑶G山老人對記者說?！包S卷青燈，茹苦食淡，冬一絮衣，夏一布衫?！边@是人們對李大釗樸素生活形象的描寫。有人去李大釗府上拜訪，見他的女兒身穿粗布小棉襖，外套藍(lán)粗布小褂，前襟和袖口油光光的，土里土氣，像個鄉(xiāng)下孩子，完全不像北大教授的女兒。據(jù)曾在北京朝陽大學(xué)求學(xué)的張爾巖先生回憶，他曾勸李先生注意營養(yǎng)，李大釗聽后說：“美味佳肴人皆追求，我何嘗不企享用？但時下國難當(dāng)頭，眾多同胞食不果腹，衣不遮體，面對這種情況，我怎忍只圖個人享受，不思勞苦大眾疾苦呢？”李大釗每月有二百八十塊大洋的工資，自己卻把節(jié)省下來的錢為黨提供經(jīng)費(fèi)和資助救濟(jì)貧寒的青年，每月月底家里常常揭不開鍋。北大校長蔡元培知道李大釗入不敷出的情況后，特別關(guān)照學(xué)校會計科每月發(fā)工資時，先為李大釗扣下家庭生活費(fèi)，直接交給李大釗的夫人趙紉蘭，免得李夫人難為無米之炊。李大釗犧牲后，家里僅剩下一元錢，他的靈柩在北京一處寺廟保存了六年之久，最后通過朋友的捐款才得以入土為安。

李大釗一生艱苦樸素，淡泊名利。他說：“吾人之軀干，塊然五尺耳，一榻之域足以安息之而有余，安用此華樓廣廈也？吾人之口腹，所求者瞬間一飽耳，簞食瓢飲足以饗應(yīng)之而有余，安用此甘旨珍錯也？吾人之家族，純實之愛即足以慰安之，安用此無謂之虛榮也？吾人之戚友，淡泊之情即足以結(jié)納之，安用此不當(dāng)之酬贈也？吾人自有其光明磊落之人格，自有真實簡樸之生活，當(dāng)珍之、惜之、寶之、貴之??”“李大釗身為北京大學(xué)的教授，生活水平應(yīng)該算得上是當(dāng)時的小康之家，但是面對需要幫助的青年學(xué)生，他會慷慨解囊；面對黨組織活動經(jīng)費(fèi)的缺乏，他可以毫不猶豫地拿出每月工資的三分之二資助。這是一種怎樣的信念在支撐著他？毫無疑問，是共產(chǎn)主義理想，是為了中國革命事業(yè)的發(fā)展，為了創(chuàng)造中國美好的未來，是為了全中國人民都能過上獨(dú)立、自由、民主、富強(qiáng)、文明的新生活?？梢哉f，先天下之憂而憂的李大釗已經(jīng)達(dá)到了無私奉獻(xiàn)的至高無上的境界?！迸豳澐疫@樣評價李大釗的高風(fēng)亮節(jié)。

李大釗的人格風(fēng)范，一方面受到了朋友的敬重，一方面也征服了自己的對手和敵人。不用去說孫中山、陳獨(dú)秀、蔡元培、魯迅等人對李大釗的贊譽(yù)，與李大釗政見相左，甚至曾經(jīng)展開過公開論戰(zhàn)的人士對李大釗的評價，似乎更能說明問題。李大釗曾經(jīng)與胡適展開過有關(guān)“問題與主義”的公開論戰(zhàn)，引起當(dāng)時社會的廣泛關(guān)注，二人是為“論敵”，但是他們在日常交往中卻一直是以“兄弟”相稱，胡適稱李大釗為一生摯友。1930年《胡適文存》出版，胡適在書的扉頁上鄭重地寫下，以此書紀(jì)念四位最近失掉的朋友，李大釗排在第一位，其余三位分別是王國維、梁啟超和單不庵。

1933年，李大釗在香山萬安公墓下葬時，北京大學(xué)教授劉半農(nóng)為李大釗墓碑撰寫了墓志銘，碑文稱李大釗“溫良長厚，處己以約，接物以誠，為學(xué)不疲，誨人不倦，是以從游日重，名滿域中”。雖然這都是些普普通通的漢字，但是李大釗卻用自己的高風(fēng)亮節(jié)和人格魅力，點(diǎn)燃了這些漢字沉淀了兩千多年的內(nèi)質(zhì)，它們開始閃爍出熠熠的光芒，穿透歷史的塵埃和歲月的風(fēng)云，在中國大地上鑄就了一座不朽的豐碑！

第二篇：大釗課程介紹

訓(xùn)練目標(biāo)效果

第一步體態(tài)訓(xùn)練克服緊張塑造當(dāng)眾講話自信形象，掌握控制緊張情緒的“三方法”，規(guī)范站姿、站位。

第二步目光訓(xùn)練強(qiáng)化交流能靈活的與聽眾目光交流，掌握大型會議和圓 桌會議發(fā)言的目光交流“十六字方針”。

第三步手勢訓(xùn)練展現(xiàn)個性會用手勢豐富表達(dá)，避免眾人面前拘謹(jǐn)呆板。掌握當(dāng)眾講話常用的“四種手勢”。

第四步聲音訓(xùn)練抑揚(yáng)頓挫

第五步節(jié)奏訓(xùn)練沉穩(wěn)表達(dá)

第六步表情訓(xùn)練突破自我第七步陌生場合開口流暢

第八步熟悉場合自然得體

第九步重點(diǎn)突出講話不散

第十步言之有序條理清晰

第十一步思路流暢邏輯性強(qiáng)

第十二步說有新意會選角度

第十三步巧妙收尾說不后悔更多精彩內(nèi)容請關(guān)注大釗口才培訓(xùn)官方網(wǎng)站。講話抑揚(yáng)頓挫有吸引力，體驗聲音的美麗，學(xué)會控制語音語調(diào)的“兩種方法”。講話有韻律感，客服講話過快或欠流暢，體 驗控制節(jié)奏的“魔鬼訓(xùn)練”。提升講話的欲望，增添親和力，找到投入表 達(dá)的感覺，熟悉常用的“四種表情”。站起來就能得體表達(dá)，掌握“萬花筒”開場 白思路，避免一時無語或丟三落四。在重要場合當(dāng)有某些顧慮時會用“糖三角” 開場白思路的題導(dǎo)入，避免說話沖、直。能長話短說、簡潔明了，會用“一指禪”講 話思路，有限時間內(nèi)說最有效的話。內(nèi)容較多時，能運(yùn)用“黃金三條”快速理清 思路，清晰表達(dá)，不說車轱轆話。重要內(nèi)容，會用“鉆石三點(diǎn)論”，講話有邏 輯性，沖擊力，給聽眾印象深刻。討論某一話題時，會選切入點(diǎn)，思路開闊，能說出讓人耳目一新的觀點(diǎn)。講話中有閃失時，會用“降落傘”結(jié)尾三方 法，是自己的講話不留遺憾。

第三篇：觀大釗紀(jì)紀(jì)念館

參觀李大釗紀(jì)念館有感

2014.4.3 招商服務(wù)部

張艷梅 今天單位組織參觀李大釗同志紀(jì)念館，雖然本鄉(xiāng)本土，但今天這次有組織有紀(jì)律的參觀使我印象更加深刻，剛到門口我就看到人們都圍著導(dǎo)游看門口那八根柱子，以前我只認(rèn)為是裝飾而已，聽導(dǎo)游說這八根柱子分別代表李大釗同志一生的八大功績，不由得產(chǎn)生了好奇，細(xì)細(xì)聽來：這八根柱子分別為首傳馬列播真理，照亮神州啟明星；學(xué)十月革命經(jīng)，選社會主義道路；領(lǐng)導(dǎo)五四導(dǎo)航向，開創(chuàng)歷史新紀(jì)元；關(guān)懷青年傾心向，培養(yǎng)干部建業(yè)勛；創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，開天辟地奠核心；受托會見孫中山，促成國共首合作；領(lǐng)導(dǎo)北方黨組織，發(fā)動工農(nóng)鬧革命；重視軍事抓武裝，爭取將領(lǐng)馮玉祥”。以前都是帶孩子游玩，沒有找過講解，聽完八根柱子的講解，我懷著無比崇敬的心情走進(jìn)了展館。展館分三個部分，分別展示了李大釗烈士光輝的一生。李大釗同志是中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng)始人之一，他為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨所做的光輝業(yè)績在黨史上寫下了燦爛的一頁，將永留青史。雖然共產(chǎn)黨人不允許搞個人崇拜，但是縱覽李大釗同志短暫而偉大的一生，對他崇敬而仰視的心情油然而生。他堅信馬克思主義，并且積極實踐，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，并將黨組織發(fā)展壯大起來，與各種反動勢力進(jìn)行堅決斗爭。這么巨大的能量，與他9年的刻苦鉆研是分不開的，更是源自他的拳拳愛國之心和對共產(chǎn)主義的堅定信念。

李大釗同志是我們的榜樣，每一個共產(chǎn)黨員，每一個公民都應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，堅定共產(chǎn)主義信念，堅持理論聯(lián)系實際，堅持刻苦鉆研，最終為共產(chǎn)主義事業(yè)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第四篇：學(xué)習(xí)先進(jìn)事跡,大釗在我心中

學(xué)習(xí)先進(jìn)事跡，大釗在我心中

----綜合執(zhí)法檢查第一組 王利新

深入開展兩學(xué)一做，學(xué)習(xí)李大釗同志先進(jìn)事跡，是在檢查工作之余，豐富業(yè)余生活，提升思想境界，好的學(xué)習(xí)方法，我們在組長的正確帶領(lǐng)下，接受黨的教育，向黨組織靠攏，積極開展學(xué)習(xí)活動。

一路天氣真好，讓人神清氣爽，我們先發(fā)參觀完李大釗故居，了解李大釗同志的成長環(huán)境和生活環(huán)境，提高對大釗同志的認(rèn)識，通過參觀故居，我們了解到他從出生到長大，從學(xué)者到偉人的經(jīng)歷，令我感到震驚的是他雖然父母早逝，但在祖父的培養(yǎng)下，一代神童誕生，那文筆才華，現(xiàn)在看到，仍止不住感嘆，與偉人對比我很渺小，向偉人靠攏，我發(fā)現(xiàn)我的境界有了很大的提高，都說站在巨人的肩膀上才可以看的更遠(yuǎn)，沿著正確的道路才可以走的更長，參觀完這里我對這句話有了更深的理解。

隨著這里的結(jié)束，我們真正意義上的學(xué)習(xí)才剛剛開始，我?guī)е缇吹男?，肅穆的表情來到李大釗紀(jì)念館，他的建造設(shè)計，他的整體規(guī)劃，無不體現(xiàn)對大釗同志的尊敬與悼念，走進(jìn)紀(jì)念館，聽當(dāng)?shù)厝藗冋f，李大釗同志為共產(chǎn)主義事業(yè)獻(xiàn)身英年三十八歲，這里走進(jìn)紀(jì)念館的臺階剛好三十八階，與其年齡相應(yīng)，邁上第一個臺階，好像大釗出生了，每登上一個臺階他的身影越是高大，登到第三十八個臺階，他偉人的形象化為一座雕像，站在了我的眼前，領(lǐng)我肅然起敬，就跟總書記說的一樣“李大釗同志的道德和操守非常崇高。在他身上，凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)著中國知識分子的優(yōu)秀品格??李大釗同

志是一位真正的革命者，他的偉大人格和崇高風(fēng)范，將永載中國共產(chǎn)黨和中國人民革命斗爭的史冊”。今天在他在他面前我們莊嚴(yán)宣誓，我為我入黨成為一名黨員感到無比自豪，在這里我們開始愛黨愛國教育活動，我有了新的認(rèn)識與提高。

下面開始參觀三個展廳，跟著講解員的闡述，李大釗同志從老家成長，到赴京工作，從大學(xué)教授到無產(chǎn)階級革命者，團(tuán)結(jié)周圍的力量，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗著，那先進(jìn)事跡令我心潮澎湃，久久不能平靜，尤其到第三展廳，為共產(chǎn)主義事業(yè)獻(xiàn)出寶貴生命時的慷慨與從容不迫，直擊我靈魂深處，那高大的身影烙在我的心里，我相信會讓我終身受益，積極進(jìn)取。

在這個和平的年代，在這個特色社會主義發(fā)展的時代，我認(rèn)為我們應(yīng)該居安思危，如果有一天戰(zhàn)爭響起，作為非軍人共產(chǎn)黨員的我，應(yīng)該隨時向黨組織靠攏，做好為共產(chǎn)主義奮斗終身的準(zhǔn)備。

革命先驅(qū)雖然離我們遠(yuǎn)去，但他們光榮的事跡活在我們心中，每一次的學(xué)習(xí)我的積極性都會有一次新的提高，學(xué)而不止，提升自己永遠(yuǎn)在路上。感謝領(lǐng)導(dǎo)給我這次出來的機(jī)會，讓我在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在進(jìn)步中提高。

姓名：

2016年06月24日

第五篇：讀后感-李明釗

讀《職場360度》有感

姓名：李明釗《職場360度》一書從上級、下級、同級以及社會家庭等360度維度全面、系統(tǒng)地講述了中層自我管理的重要性以及如何進(jìn)行自我管理。自我管理技能是每一位中層的必修課。如果管理者本身缺乏有效地自我管理，又談何管理員工、團(tuán)隊或企業(yè)。正如李嘉誠所說：“自我管理是管理者的首要責(zé)任?！?本書從這樣幾個方面講述了如何進(jìn)行自我管理：（1）基于職場商數(shù)的自我目標(biāo)、自我學(xué)習(xí)管理，（2）基于情緒商數(shù)的自我心態(tài)管理，（3）基于家庭商數(shù)的自我定位管理，（4）基于道德商數(shù)的自我突破管理，論述詳細(xì)具體，非常實用。

特別是第六章職場商數(shù)中有關(guān)知識管理的內(nèi)容，使我受到很大啟發(fā)。知識是經(jīng)過人的思維整理過的信息、數(shù)據(jù)、形象、意象、價值標(biāo)準(zhǔn)以及社會的其他符號化的產(chǎn)物。知識的層級可分為資料、資訊、知識以及智慧四個階段。知識的形成是透過收集一些資料再從資料中找到有用的資訊，利用這些資訊加上自己的想法，最后產(chǎn)生知識，而智慧則是以知識為基礎(chǔ)加上個人的應(yīng)用能力加以運(yùn)用在工作和生活中。

管理大師彼得·德魯克認(rèn)為：“21世紀(jì)的組織，最有價值的資產(chǎn)是組織內(nèi)的知識工作者和他們的生產(chǎn)力?！痹诋?dāng)今信息時代，知識已成為最主要的財富來源，而知識工作者就是最有生命力的資產(chǎn)，組織和個人的最重要任務(wù)就是對知識進(jìn)行管理。知識管理將使組織和個人具有更強(qiáng)的競爭實力，并做出更好的決策。

知識管理的出發(fā)點(diǎn)是把知識看作最重要的資源，把最大限度地獲取和利用知識作為提高競爭力的關(guān)鍵。而知識管理的最根本目的在于通過對個人及群體得到的知識進(jìn)行有效管理，從而增強(qiáng)企業(yè)和個人的競爭優(yōu)勢、創(chuàng)新能力和持續(xù)發(fā)展。

知識管理并非簡單地不加分辨地吸收各種知識，而是根據(jù)自己的需求，有目的地積累、運(yùn)用知識，學(xué)以致用，使知識在工作中發(fā)揮作用、創(chuàng)造價值。知識管理的過程可分為以下幾步：（1）有目的、有選擇地獲取知識。有意識地去主動學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)知識、管理知識以及其他工作相關(guān)各種知識，并且要不斷地學(xué)習(xí)新知識，調(diào)整原有的知識結(jié)構(gòu)，建立與時代發(fā)展相適應(yīng)的知識結(jié)構(gòu)，即時掌握和補(bǔ)充必要的知識，認(rèn)準(zhǔn)發(fā)展的趨勢。（2）有目的地對知識進(jìn)行篩選歸類，選擇合適的工具存儲自己需要的知識。（3）與更多的人分享自己擁有的知識。知識共享的過程也是一個向他人學(xué)習(xí)，提升自我的過程，可以幫助我們在現(xiàn)有知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和利用知識。（4）將已經(jīng)存儲的知識，運(yùn)用到工作和生活中。將知識與項目和任務(wù)相結(jié)合，給知識一個“用武之地”，這樣知識會得到積累和提高，個人能力也會不斷增強(qiáng)。（5）在掌握知識的基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新。創(chuàng)新是競爭力的源泉，于企業(yè)發(fā)展、個人發(fā)展而言，都是重要的推動力。

知識管理可以幫助我們提高工作效率，更好地預(yù)測和把握行業(yè)發(fā)展趨勢。不管是對于企業(yè)還是個人，知識管理都已經(jīng)成為偉大機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要我們?nèi)ド钊雽W(xué)習(xí)和探討。

感謝《職場360度》這本書，知識管理僅僅是書中的一小部分內(nèi)容，書中還有很多在工作和生活中非常實用的內(nèi)容，讓我獲益匪淺。