第一篇：慈悲藥師寶懺講解
慈悲藥師寶懺 熏修藥師懺?xún)x 嚴(yán)凈壇場(chǎng)
楊枝凈水遍灑三千性空八德利人天?；蹚V增延滅罪除愆火焰化紅蓮 南無(wú)清涼地菩薩摩訶薩(三稱(chēng)
南無(wú)圣觀自在菩薩(三稱(chēng)眾等持大悲咒心經(jīng)畢舉 摩訶般若波羅蜜多
唵捺摩巴葛瓦帝。阿巴啰密沓。阿優(yōu)哩阿納。蘇必你實(shí)執(zhí)沓。牒左啰宰也。怛塔(左土右畣哿達(dá)也。阿啰訶帝。三藥三不達(dá)也。怛你也塔(左土右畣唵。薩哩巴。桑斯葛哩巴。哩述沓。達(dá)啰馬帝。哿哿捺。桑馬兀哿帝。莎巴瓦。比述帝。馬喝捺也。叭哩瓦哩莎喝。
以此經(jīng)咒功德,回向護(hù)法龍?zhí)臁Ｈ缭罏^靈聰,守護(hù)道場(chǎng)真宰。祈福保安平善,莊嚴(yán)無(wú)上菩提。普愿法界眾生,共入毗盧性海。香贊
爐香乍爇法界蒙熏藥師海會(huì)悉遙聞隨處結(jié)祥云誠(chéng)意方殷諸佛現(xiàn)全身 南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩(三稱(chēng)跪誦藥師經(jīng)一卷 普賢王菩薩象駕光臨
有一菩薩結(jié)跏跌坐名曰普賢身白玉色五十種光光五十種色 以為項(xiàng)光身諸毛孔流出金光其金光端無(wú)量化佛諸化菩薩 以為眷屬安祥徐步雨大寶華至行者前其象開(kāi)口于象牙上
諸池玉女鼓樂(lè)弦歌其聲微妙贊嘆大乘一實(shí)之道行者見(jiàn)已 歡喜敬禮復(fù)更讀誦甚深經(jīng)典遍禮十方無(wú)量諸佛禮多寶佛塔 及釋迦牟尼并禮普賢諸大菩薩發(fā)是誓愿若我宿福應(yīng)見(jiàn)普賢 愿尊者遍吉示我色身
普賢王菩薩摩訶薩(三稱(chēng)一切恭敬 一心頂禮十方法界常住佛 一心頂禮十方法界常住法
一心頂禮十方法界常住僧(是諸眾等各各胡跪嚴(yán)持香花如法供養(yǎng) 愿此香花遍十方以為微妙光明臺(tái)諸天音樂(lè)天寶香諸天肴膳天寶衣 不可思議妙法塵一一塵出一切塵一一塵出一切法旋轉(zhuǎn)無(wú)礙互莊嚴(yán) 遍至十方三寶前十方法界三寶前皆有我身修供養(yǎng)一一皆悉遍法界 彼彼無(wú)雜無(wú)障礙盡未來(lái)際作佛事普熏法界諸眾生蒙熏皆發(fā)菩提心 同入無(wú)生證佛智
愿此香花云遍滿(mǎn)十方界供養(yǎng)一切佛尊法諸菩薩緣覺(jué)聲聞眾及一切天仙 以起光明臺(tái)過(guò)于無(wú)邊界無(wú)邊佛土中受用作佛事普熏諸眾生皆發(fā)菩提心 容顏甚奇妙光明照十方我適曾供養(yǎng)今復(fù)還親覲圣主天中王迦陵頻伽聲 哀愍眾生者我等今敬禮 南無(wú)寶曇華菩薩摩訶薩(三稱(chēng) 藥師如來(lái)(云 證明禮懺(述和 主者自云
妄念成生滅真如不變遷總持難思議無(wú)住對(duì)空宣
仰白十方三寶、藥師如來(lái)、剎海天龍、一切圣眾。愿賜慈悲,俯垂證鑒。有疏披宣,伏希諦聽(tīng)。(表白宣意華
上來(lái)情旨,恭對(duì)披宣。大圓鏡中,諒垂印可。是以脩香花供養(yǎng),燈燭莊嚴(yán),命我等流,代行懺法。今則依仗如來(lái),大寂滅海。皈投普門(mén)大悲愿王,蕩罪業(yè)于無(wú)何有之鄉(xiāng)。剪芥蒂于不萌枝之地。心純是法,與法相應(yīng)。理圓融事,行愿成就。我既如是,佛必哀憐。祈叩洪慈,冥熏加被。
佛面猶如凈滿(mǎn)月亦如千日放光明圓光普照于十方喜舍慈悲皆具足 啟運(yùn)藥師道場(chǎng)懺法,今當(dāng)歸命三世諸佛。南無(wú)過(guò)去毗婆尸佛 南無(wú)尸棄佛 南無(wú)毗舍浮佛 南無(wú)拘留孫佛 南無(wú)拘那含牟尼佛 南無(wú)迦葉佛
南無(wú)本師釋迦牟尼佛 南無(wú)當(dāng)來(lái)彌勒尊佛 南無(wú)藥師琉璃光如來(lái) 南無(wú)藥師海會(huì)佛菩薩(三稱(chēng) 開(kāi)經(jīng)偈
無(wú)上甚深微妙法百千萬(wàn)劫難遭遇我今見(jiàn)聞得受持愿解如來(lái)懺法義 消災(zāi)延壽藥師懺法卷上
一切諸佛愍念眾生,為說(shuō)藥師道場(chǎng)懺法。良以眾生垢重,無(wú)明暗覆,不諳因果,不勤懺悔,縱貪嗔癡,肆殺盜淫,無(wú)量無(wú)邊。所作罪垢,無(wú)量無(wú)邊。所結(jié)冤業(yè),不覺(jué)不知。日深日厚,以致促長(zhǎng)壽而夭枉。黜官位而下賤,削富饒而貧窮,折子女而孤獨(dú),罹斯九橫、墜墮三涂。紛紛苦果,自作自受。種種惡報(bào),或現(xiàn)或后。纖毫無(wú)差,遲速必報(bào)。
爾時(shí)藥師琉璃光如來(lái),慈悲拯濟(jì),說(shuō)是本愿功德經(jīng)。令讀誦者,造彼如來(lái)。形像七軀,一一像前,各置七燈,一一燈量,大如車(chē)輪。燃至四十九日,光明不絕。是惟剎利、居士大家,多饒財(cái)寶,倉(cāng)庫(kù)盈溢,之所堪為。而綿力眾生,心雖喜樂(lè),不能如法莊嚴(yán)。以是因緣,即于本愿功德經(jīng)中,譯出消災(zāi)延壽懺法。便諸眾生,齋戒沐浴,或于寺院,或在家庭,或延禪侶,或偕善士,灑掃熏修。香花燈燭,隨分供養(yǎng)。依科贊詠,虔誠(chéng)敬禮,則無(wú)求不應(yīng)。無(wú)愿不成。經(jīng)云:說(shuō)悔先罪,凈名所尚。改往修來(lái),洗浣身心,斷除眾惡,誓不更造。多劫罪愆,凈盡無(wú)余。隨所樂(lè)求,悉令滿(mǎn)足。某等志心頂禮,求哀懺悔。
南無(wú)毗盧遮那佛 南無(wú)本師釋迦牟尼佛 南無(wú)藥師琉璃光如來(lái) 南無(wú)無(wú)量壽佛
南無(wú)盡十方遍法界過(guò)去一切諸佛 南無(wú)盡十方遍法界現(xiàn)在一切諸佛 南無(wú)盡十方遍法界未來(lái)一切諸佛 南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng) 南無(wú)日光遍照菩薩
南無(wú)月光遍照菩薩 南無(wú)文殊師利菩薩 南無(wú)觀世音菩薩 南無(wú)得大勢(shì)菩薩 南無(wú)無(wú)盡意菩薩 南無(wú)寶曇華菩薩 南無(wú)藥王菩薩 南無(wú)藥上菩薩 南無(wú)彌勒菩薩 南無(wú)消災(zāi)障菩薩 南無(wú)增福壽菩薩
南無(wú)樂(lè)音樹(shù)下三萬(wàn)六千菩薩 南無(wú)阿難尊者八千比丘諸大圣僧 南無(wú)救脫菩薩
禮諸佛已,次復(fù)懺悔。緣念像法轉(zhuǎn)時(shí),若諸有情,為欲利益安樂(lè),拔除一切業(yè)障,建立殊勝功德者。為欲滿(mǎn)修諸佛大愿。具足受持諸佛名號(hào),及正法寶藏者。欲得阿耨多羅三藐三菩提,三十二相八十隨形,莊嚴(yán)其身者。欲得無(wú)量智慧方便,令諸眾生安立大乘者。為欲修行梵行。得不缺戒、具三聚戒,究竟清凈無(wú)有毀犯者。欲得諸根完具,無(wú)諸疾苦,家屬資具悉皆豐足者。欲得破魔絹網(wǎng),解脫一切外道纏縛,拔種種惡見(jiàn)稠林者。若有女人,欲轉(zhuǎn)女成男具丈夫相者。為欲求男女,而得男女。求長(zhǎng)壽,而得長(zhǎng)壽者?；虍?dāng)王法所加,欲解脫一切憂(yōu)苦者。欲得上妙飲食,飽足法味,及種種上妙衣服,一
切寶莊嚴(yán)具者。欲行惠施一切所有,悉無(wú)貪惜,施來(lái)求者。欲得正見(jiàn)精進(jìn),善調(diào)意樂(lè),多聞聰利,解甚深義,恒求勝法,常遇善友者。欲受持學(xué)處,愿生西方極樂(lè)世界無(wú)量壽佛所,聽(tīng)聞?wù)ㄕ?。若有已毀之戒而欲還清凈。已盡之命而欲復(fù)救續(xù)。乃至國(guó)界人眾,種種諸
橫,種種諸難,而欲消伏隱沒(méi),順時(shí)歡樂(lè)者。應(yīng)當(dāng)如法,莊嚴(yán)歸命
藥師琉璃光如來(lái),一心精進(jìn),修三摩地。所以者何?彼如來(lái)行菩薩道時(shí),所發(fā)十二微妙上愿,殊勝功德,令諸聞?wù)?業(yè)障消除。一切所求,皆得滿(mǎn)愿。故是唯一生所系菩薩,為能如實(shí)信解。如說(shuō)修行,應(yīng)當(dāng)以身命財(cái),不生吝惜。竭力莊嚴(yán),必獲果遂。是故今日與現(xiàn)前眾等各各志心,皈命頂禮。
南無(wú)毗盧遮那佛 南無(wú)本師釋迦牟尼佛 南無(wú)藥師琉璃光如來(lái) 南無(wú)無(wú)量壽佛
南無(wú)盡十方遍法界過(guò)去一切諸佛 南無(wú)盡十方遍法界現(xiàn)在一切諸佛 南無(wú)盡十方遍法界未來(lái)一切諸佛 南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng) 南無(wú)日光遍照菩薩 南無(wú)月光遍照菩薩 南無(wú)文殊師利菩薩 南無(wú)觀世音菩薩
南無(wú)得大勢(shì)菩薩 南無(wú)無(wú)盡意菩薩 南無(wú)寶曇華菩薩 南無(wú)藥王菩薩 南無(wú)藥上菩薩 南無(wú)彌勒菩薩 南無(wú)消災(zāi)障菩薩 南無(wú)增福壽菩薩
南無(wú)樂(lè)音樹(shù)下三萬(wàn)六千菩薩 南無(wú)阿難尊者八千比丘諸大圣僧 南無(wú)救脫菩薩
禮諸佛已,志心皈命。惟愿諸佛菩薩,同運(yùn)慈悲,降臨道場(chǎng)。一切天龍八部,藥叉諸將,悉生哀怋,來(lái)到道場(chǎng)。是諸圣眾,愿悉證明。我于今日欲為十方一切六道眾生,修行無(wú)上菩提,斷除一切業(yè)障,同入如來(lái)大本愿海。普現(xiàn)色身,于一念中,供養(yǎng)一切十方三寶。于一念中,普度一切六道眾生,令入平等大慧。故于今日,一心精進(jìn),如說(shuō)修行,惟愿諸佛菩薩。
藥師如來(lái)本愿力故,受我懺悔。令我所行,決定破除罪障。行愿圓成,如經(jīng)所說(shuō)。愿悉證明。南無(wú)藥師琉璃光如來(lái),應(yīng)正等覺(jué),明行圓滿(mǎn),光明廣大。功德巍巍,身善安住。焰網(wǎng)莊嚴(yán),過(guò)于日月。幽冥眾生,悉蒙開(kāi)曉。隨所樂(lè)求,一切皆遂。所有病苦,悉皆消滅。無(wú)量菩薩,行無(wú)量善巧方便。無(wú)量廣大愿,我若一劫,若一劫余,而廣說(shuō)者,劫可速盡,彼佛行愿,善巧方便,無(wú)有盡也。是故志心,皈命頂禮。
消災(zāi)延壽藥師懺法卷上
南無(wú)薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薜琉璃。缽啰婆。喝喇阇也。怛他揭多耶。阿啰訶帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒(méi)揭帝莎訶。
贊
藥師如來(lái)世界琉璃慈悲喜舍悉隨宜懺法度群迷稽首皈依所愿滿(mǎn)求祈 藥師佛藥師佛消災(zāi)延壽藥師佛南無(wú)消災(zāi)延壽藥師佛(繞壇起佛偈念佛回向 稽首東方滿(mǎn)月界微妙正覺(jué)藥師尊三祇果滿(mǎn)不思議十號(hào)名稱(chēng)無(wú)等倫
二六愿門(mén)因地發(fā)百千相好果中圓慈悲海闊測(cè)難量功德山高贊莫盡南無(wú)東方凈琉璃世界藥師琉璃光如來(lái)南無(wú)消災(zāi)延壽藥師佛(或百聲千聲隨意回向
三千界內(nèi)慈悲主百億洲中大法王愿開(kāi)蓮目鑒凡情眾生有求皆感應(yīng) 消災(zāi)延壽藥師懺法卷中
一切諸佛愍念眾生。為說(shuō)藥師道場(chǎng)懺法。今當(dāng)皈命一切諸佛 南無(wú)毗盧遮那佛 南無(wú)本師釋迦牟尼佛 南無(wú)藥師琉璃光如來(lái) 南無(wú)無(wú)量壽佛
南無(wú)盡十方遍法界過(guò)去一切諸佛 南無(wú)盡十方遍法界現(xiàn)在一切諸佛 南無(wú)盡十方遍法界未來(lái)一切諸佛
南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng) 南無(wú)日光遍照菩薩 南無(wú)月光遍照菩薩 南無(wú)文殊師利菩薩 南無(wú)觀世音菩薩 南無(wú)得大勢(shì)菩薩 南無(wú)無(wú)盡意菩薩 南無(wú)寶曇華菩薩 南無(wú)藥王菩薩 南無(wú)藥上菩薩 南無(wú)彌勒菩薩 南無(wú)消災(zāi)障菩薩 南無(wú)增福壽菩薩
南無(wú)樂(lè)音樹(shù)下三萬(wàn)六千菩薩 南無(wú)阿難尊者八千比丘諸大圣僧 南無(wú)救脫菩薩
禮諸佛已,次復(fù)懺悔。弟子某等普為四恩三有及法界一切眾生,悉愿斷除三障,皈命懺悔。我與眾生,無(wú)始來(lái)今,由愛(ài)見(jiàn)故。內(nèi)計(jì)我人,外因惡友,不隨喜他。一毫之善,惟遍三業(yè)。廣作眾罪,事雖不廣,惡心遍布,晝夜相續(xù),無(wú)有間斷。覆諱過(guò)失,不欲人
知。不畏惡道,無(wú)慚無(wú)愧,撥無(wú)因果,如斯罪障,未經(jīng)懺悔。我于今日,對(duì)十方佛,藥師如來(lái),深信因果,生重慚愧。生大怖畏, 發(fā)露懺悔。斷相續(xù)心,發(fā)菩提心。斷惡修善,勤策三業(yè)。翻昔重過(guò),隨喜凡圣。一毫之善,念藥師佛,有大愿力,能救拔我,出二死海,置三德岸。惟愿慈悲,哀憐攝授。各各志心,皈命頂禮。
南無(wú)毗盧遮那佛 南無(wú)本師釋迦牟尼佛 南無(wú)藥師琉璃光如來(lái) 南無(wú)無(wú)量壽佛
南無(wú)盡十方遍法界過(guò)去一切諸佛 南無(wú)盡十方遍法界現(xiàn)在一切諸佛 南無(wú)盡十方遍法界未來(lái)一切諸佛 南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng) 南無(wú)日光遍照菩薩 南無(wú)月光遍照菩薩 南無(wú)文殊師利菩薩 南無(wú)觀世音菩薩 南無(wú)得大勢(shì)菩薩 南無(wú)無(wú)盡意菩薩 南無(wú)寶曇華菩薩
南無(wú)藥王菩薩 南無(wú)藥上菩薩 南無(wú)彌勒菩薩 南無(wú)消災(zāi)障菩薩 南無(wú)增福壽菩薩
南無(wú)樂(lè)音樹(shù)下三萬(wàn)六千菩薩 南無(wú)阿難尊者八千比丘諸大圣僧 南無(wú)救脫菩薩
禮諸佛已,次復(fù)懺悔。弟子某等自從無(wú)始以來(lái),至于今日。所有貪嗔嫉妒之病,嬌慢自傲之病,不識(shí)善惡之病,不信罪福之病,不孝五逆之病,破辱三寶之病,不修齋戒之病,破犯尸羅之病,自贊毀他之病,貪得無(wú)厭之病,迷聲逐色之病,貪香愛(ài)觸之病,信邪倒見(jiàn)之病,□淫嗜酒、放逸無(wú)度之病,設(shè)復(fù)遇醫(yī),授以非藥之病,及余無(wú)量災(zāi)難陵辱,悲愁煎逼,身心受苦之病,欲令是等,病苦消除,所求愿滿(mǎn)。爾時(shí)藥師琉璃光如來(lái)入三摩地,名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已。于肉髻中,出大光明。光中演說(shuō)大陀羅尼曰∶
南無(wú)薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薜琉璃。缽啰婆。喝喇阇也。怛他揭多耶。阿啰訶帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒(méi)揭帝莎訶。
爾時(shí)光中,說(shuō)此咒已。大地震動(dòng),放大光明。一切眾生,病苦皆除,受安穩(wěn)樂(lè)。是知懺悔之功,諸病心療之靈劑,了生脫死之奇方。有大醫(yī)王,應(yīng)病設(shè)藥。所謂慈悲喜舍是藥。忍辱柔和是藥。正信三寶是藥。勤修?；凼撬帯Ａ_密是藥。飽餐(左冰-水右食甘露是藥。貪求法味是藥。修真養(yǎng)氣是藥。返本還元是藥。有過(guò)能改是藥。善巧方便是藥。不動(dòng)聲色是藥。清心斷欲是藥。常用如是等藥,搗篩和合,時(shí)取服之。眾生若病,應(yīng)同一病,眾生須藥,應(yīng)同一藥。若說(shuō)多法,是名顛倒。若據(jù)一乘實(shí)相而言,則何增何減、何垢何凈、何善何惡、何罪何福、何病何藥。觀昔方便,如夢(mèng)中人。
夢(mèng)身患病,求醫(yī)服藥,而得除愈。及其夢(mèng)醒,則悟本來(lái)無(wú)病,無(wú)病亦無(wú)。而況醫(yī)藥。故眾生之病,同一幻病,如來(lái)之藥,同一幻藥。故知如來(lái)說(shuō)法,一相一味。所謂解脫相,離
相滅相,究竟涅槃,終歸于空。如一云所雨,而藥樹(shù)大小,各得滋茂。我等今者,蒙佛因力。得聞世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào),不復(fù)更有病苦之難,乃能究竟無(wú)上菩提。是故今日,我等相率,皆同一心,乃至盡形歸佛法僧。今當(dāng)歸命一切諸佛。
南無(wú)毗盧遮那佛 南無(wú)本師釋造牟尼佛 南無(wú)藥師琉璃光如來(lái) 南無(wú)無(wú)量壽佛
南無(wú)盡十方遍法界過(guò)去一切諸佛 南無(wú)盡十方遍法界現(xiàn)在一切諸佛 南無(wú)盡十方遍法界未來(lái)一切諸佛 南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng) 南無(wú)日光遍照菩薩 南無(wú)月光遍照菩薩 南無(wú)文殊師利菩薩 南無(wú)觀世音菩薩 南無(wú)得大勢(shì)菩薩 南無(wú)無(wú)盡意菩薩 南無(wú)寶曇華菩薩
南無(wú)藥王菩薩 南無(wú)藥上菩薩 南無(wú)彌勒菩薩 南無(wú)消災(zāi)障菩薩 南無(wú)增福壽菩薩
南無(wú)樂(lè)音樹(shù)下三萬(wàn)六千菩薩 南無(wú)阿難尊者八千比丘諸大圣僧 南無(wú)救脫菩薩
禮諸佛已,次復(fù)懺悔。若有眾生欲脫病苦。當(dāng)為其人,七日七夜受持八分齋戒。應(yīng)以飲食及余資具。隨力所辦供養(yǎng)苾芻(上廾下芻僧。晝夜六時(shí)禮拜行道。供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)。讀誦尊經(jīng)四十九遍,燃四十九燈,乃至四十九日光明不絕?？傻眠^(guò)度危厄之難,不為諸橫惡鬼所持。是故今日與現(xiàn)前眾等,各各翹懃燒香、散花,燃燈、造幡,放生、修福,今度苦厄,不遭眾難。惟愿如來(lái)證明懺悔。某等又復(fù)無(wú)始以來(lái)至今日,凡有所為皆不稱(chēng)意:當(dāng)知悉是過(guò)去已來(lái)惡業(yè)遺報(bào)所致。是故今當(dāng)勤求懺悔。
懺悔人間惡夢(mèng)惡相,諸不吉祥之報(bào)。
懺悔人間惡病連年、累月不瘥。枕臥床席,不能起居之報(bào)。懺悔人間冬瘟、夏疫,毒癘、傷寒之報(bào)。懺悔人間水火盜賊,刀兵危險(xiǎn)之報(bào)。
懺悔人間為被獅子、虎狼、毒蛇、惡蝎、蜈蚣、蚰蜒害人之報(bào)。懺悔人間生老病死、憂(yōu)愁苦惱之報(bào)。
懺悔眾生身語(yǔ)意業(yè),造作增長(zhǎng)種種惡業(yè)之報(bào)。懺悔眾生當(dāng)墮三惡趣中,無(wú)量千歲受諸劇苦之報(bào)。懺悔眾生為應(yīng)以地獄、傍生、鬼趣流轉(zhuǎn)無(wú)窮之報(bào)。懺悔眾生不復(fù)更生諸余惡趣之報(bào)。懺悔眾生為人奴婢受他驅(qū)役之報(bào)。
懺悔眾生或作牛馬、駝驢,恒被鞭撻之報(bào)。又常負(fù)重,隨路而行。饑渴逼惱之報(bào)。
懺悔人間厭魅、蠱毒、飛尸、邪鬼,偽作妖異之報(bào)。
如是現(xiàn)在未來(lái)人天之中,無(wú)量禍橫。災(zāi)疫死難衰惱之報(bào)。眾等今日至誠(chéng),向藥師佛、海會(huì)圣眾,求哀懺悔,愿皆消滅。前已究竟,是病是藥,同歸一幻。惡業(yè)所致,一切報(bào)障,今當(dāng)次第,發(fā)愿回向。某等愿以此懺悔三障所生功德。悉皆回向施與一切眾生。俱同懺悔。愿與一切眾生,從今以去乃至菩提。念生死苦,發(fā)菩提心。改惡修善,返邪歸正。身心安樂(lè),妙算無(wú)窮。衣食豐饒,家屬資具,倉(cāng)庫(kù)盈溢。形相端正,聰明智慧。勇健威猛,諸將擁護(hù),佛圣匡扶。凡所施為,悉希慈蔭。弟子某等。又愿從今以去,速證菩提,相好光明,莊嚴(yán)殊勝。愿諸眾生,蒙光開(kāi)曉,隨意所趣,作諸事業(yè)。愿諸眾生,皆得無(wú)盡,所受用物,無(wú)所乏少。愿諸眾生,建立大乘。悉令安住,菩提道中。愿諸眾生,得不缺戒。設(shè)有毀犯,還得清凈。愿諸眾生,端正黠慧。諸根完具,無(wú)諸疾苦。諸眾生,眾病悉除。家屬資具,悉皆豐足。愿諸眾生,轉(zhuǎn)女成男。具丈夫相,乃至菩提。愿諸眾生,出魔羅網(wǎng),解脫一切外道纏縛。愿諸眾生,王法所加,悲愁煎逼,皆得解脫。愿諸眾生,飲食飽足,后以法味,畢竟安樂(lè)。愿諸眾生,如其所好,種種衣服,隨心滿(mǎn)足。愿諸眾生,長(zhǎng)壽富饒,官位男女,凡有所求。一切皆遂。令諸世界,百怪九橫、八難三災(zāi)、他國(guó)侵?jǐn)_、盜賊反亂、一切惡難,盡皆消滅。國(guó)界安穩(wěn),風(fēng)雨順時(shí),谷稼成熟。一切有情,無(wú)病歡樂(lè)。菩提行愿,念念增明。救苦眾生,常如己想。又愿生生世世,在在處處,不墮邊僻。生正信家,相貌端嚴(yán),智慧辯才,遠(yuǎn)離惡法。親近善友,堅(jiān)持律行,安立大乘。又愿生生世世,在在處處,興顯佛法。破諸魔網(wǎng),奮志滿(mǎn)修。六波羅蜜,廣修供養(yǎng),?；矍f嚴(yán)，忍辱精進(jìn),證菩提道。我等今日,應(yīng)當(dāng)念報(bào)。藥師琉璃光如來(lái)恩德,常應(yīng)如是利益安樂(lè)一切有情。是故至心,歸命頂禮。
消災(zāi)延壽藥師懺法卷中
南無(wú)薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薜琉璃。缽啰婆。喝喇阇也。怛他揭多耶。阿啰訶帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒(méi)揭帝莎訶。
贊
東方端坐無(wú)上醫(yī)王十二大愿妙難量滅罪殄災(zāi)殃降福垂祥增益壽綿長(zhǎng)
藥師佛藥師佛消災(zāi)延壽藥師佛南無(wú)消災(zāi)延壽藥師佛(如前起佛偈繞壇念佛回向 佛身充滿(mǎn)于法界普現(xiàn)一切眾生前隨緣赴感靡不周而恒處此菩提座 消災(zāi)延壽藥師懺法卷下
三世諸佛怋念眾生,為說(shuō)藥師道場(chǎng)懺法,今當(dāng)歸命一切諸佛。南無(wú)毗盧遮那佛 南無(wú)本師釋迦牟尼佛 南無(wú)藥師琉璃光如來(lái) 南無(wú)無(wú)量壽佛
南無(wú)盡十方遍法界過(guò)去一切諸佛 南無(wú)盡十方遍法界現(xiàn)在一切諸佛 南無(wú)盡十方遍法界未來(lái)一切諸佛 南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)
南無(wú)日光遍照菩薩 南無(wú)月光遍照菩薩 南無(wú)文殊師利菩薩 南無(wú)觀世音菩薩 南無(wú)得大勢(shì)菩薩 南無(wú)無(wú)盡意菩薩 南無(wú)寶曇華菩薩 南無(wú)藥王菩薩 南無(wú)藥上菩薩 南無(wú)彌勒菩薩 南無(wú)消災(zāi)障菩薩 南無(wú)增福壽菩薩
南無(wú)樂(lè)音樹(shù)下三萬(wàn)六千菩薩 南無(wú)阿難尊者八千比丘諸大圣僧 南無(wú)救脫菩薩
禮諸佛已,次復(fù)懺悔。弟子某等上來(lái)既懺悔已。應(yīng)生無(wú)垢濁心,無(wú)怒害心,于一切有情,起利益安樂(lè)慈悲喜舍平等之心。于是斂念正觀,不斷結(jié)使,不住使海。觀一切法空如實(shí)相。云何名觀一切法空。行者諦觀現(xiàn)在一心。妄心隨所緣起,如此之心為因心故。心為不因心故。為亦因心亦不因心故。心為非因心非不因心故。心為在三世,為在內(nèi)外中間,有何足跡?在何方所?如是等種種因緣中,求心畢竟不可得。如夢(mèng)如
幻、無(wú)名無(wú)相。爾時(shí)行者,尚不見(jiàn)心是生死,豈見(jiàn)心是涅槃。既不得所觀,亦不得能觀。不取不舍,不依不著,亦不住寂然。言語(yǔ)道斷,不可宣說(shuō)。觀心無(wú)心,則罪福無(wú)主。罪福性空,則一切法皆空。心無(wú)所心,法不住法。作是懺悔,名大懺悔。名破壞心識(shí)懺悔。以是因緣,心心寂滅,念念無(wú)住,如太虛空。虛空亦不可得,究竟不可得,亦不可得。自然超諸三昧,光明照耀。萬(wàn)法顯現(xiàn),通達(dá)無(wú)礙,廣大如法性,究竟如虛空。惟愿得如所愿,滿(mǎn)菩提愿眾等各各運(yùn)心,歸命頂禮。
南無(wú)毗盧遮那佛 南無(wú)本師釋迦牟尼佛 南無(wú)藥師琉璃光如來(lái) 南無(wú)無(wú)量壽佛
南無(wú)盡十方遍法界過(guò)去一切諸佛 南無(wú)盡十方遍法界現(xiàn)在一切諸佛 南無(wú)盡十方遍法界未來(lái)一切諸佛 南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng) 南無(wú)日光遍照菩薩 南無(wú)月光遍照菩薩 南無(wú)文殊師利菩薩 南無(wú)觀世音菩薩 南無(wú)得大勢(shì)菩薩 南無(wú)無(wú)盡意菩薩
南無(wú)寶曇華菩薩 南無(wú)藥王菩薩 南無(wú)藥上菩薩 南無(wú)彌勒菩薩 南無(wú)消災(zāi)障菩薩 南無(wú)增福壽菩薩
南無(wú)樂(lè)音樹(shù)下三萬(wàn)六千菩薩 南無(wú)阿難尊者八千比丘諸大圣僧 南無(wú)救脫菩薩
禮諸佛已,復(fù)次觀心實(shí)相。于一一時(shí),行一一法。若行、若坐、若出入大小便利。灑掃洗澣,運(yùn)為舉動(dòng),俯仰視聽(tīng),應(yīng)當(dāng)一心存念三寶。觀心性空。不得于剎那頃,憶念五欲世事,生邪念心。及與外人言語(yǔ)議論,放逸戲笑,視色聽(tīng)聲。著諸塵境,起不善業(yè)、無(wú)記煩惱雜念,不能如法修行。若果心心相續(xù),不離實(shí)相。不惜身命,為一切眾生,行懺悔法,是名真實(shí)一心精進(jìn)以法莊嚴(yán)。是故眾等重復(fù)至誠(chéng)。五體投地,歸命頂禮常住三寶。
南無(wú)毗盧遮那佛 南無(wú)本師釋迦牟尼佛 南無(wú)藥師琉璃光如來(lái) 南無(wú)無(wú)量壽佛
南無(wú)盡十方遍法界過(guò)去一切諸佛
南無(wú)盡十方遍法界現(xiàn)在一切諸佛 南無(wú)盡十方遍法界未來(lái)一切諸佛 南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng) 南無(wú)日光遍照菩薩 南無(wú)月光遍照菩薩 南無(wú)文殊師利菩薩 南無(wú)觀世音菩薩 南無(wú)得大勢(shì)菩薩 南無(wú)無(wú)盡意菩薩 南無(wú)寶曇華菩薩 南無(wú)藥王菩薩 南無(wú)藥上菩薩 南無(wú)彌勒菩薩 南無(wú)消災(zāi)障菩薩 南無(wú)增福壽菩薩
南無(wú)樂(lè)音樹(shù)下三萬(wàn)六千菩薩 南無(wú)阿難尊者八千比丘諸大圣僧 南無(wú)救脫菩薩
禮諸佛已,至心懺悔。弟子某等。與法界一切眾生,從無(wú)始來(lái),三障所纏。覆蔽心故,于諸境緣,妄生貪著。愚癡無(wú)智,缺于信根。以身口意,造種種業(yè)。乃至嫌謗正法,破犯尸羅,展轉(zhuǎn)常為不饒益事?；蜃舻?圣果未圓,流注細(xì)微,三昧難就。今遇藥師琉璃光如來(lái),速除罪障,令成妙覺(jué)。故我至心歸向,稽顙投誠(chéng),發(fā)露眾罪,乞求懺悔。惟愿大慈愿海,平等攝受。使我與法界一切眾生,宿障自除。眾難解脫,破無(wú)明殼,竭煩惱河,正見(jiàn)開(kāi)悟。妙心明徹,安住菩提。常光現(xiàn)前,無(wú)病安樂(lè)。如所樂(lè)求,一切莊嚴(yán)隨心具足。諸根聰利,多聞解了,精持梵行,入三摩地。以無(wú)量無(wú)邊智慧方便,令諸有情得受用物,無(wú)所乏少。善修種種諸菩薩行,速證無(wú)上正等菩提。
至于臨欲命終，分明安豫，決往西方，無(wú)量壽佛，極樂(lè)世界。八大菩薩示其道路于寶華中自然化 生。承佛授記，獲證無(wú)量陀羅尼門(mén)。一切功德，皆悉成就。然后分身無(wú)數(shù)，遍十方剎。于一念中，供養(yǎng)法界。一切諸佛，于一念中，現(xiàn)種種神力，度脫法界。一切眾生成等正覺(jué)。虛空有盡，我愿 無(wú)窮，懺悔發(fā)愿已，歸命頂禮常住三寶。消災(zāi)延壽藥師懺法卷下 南無(wú)薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薜琉璃。缽啰婆。喝喇阇也。怛他揭多耶。阿啰訶帝。三藐三勃陀 耶。怛侄他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒(méi)揭帝莎訶。贊 藥師海會(huì) 熾盛光王 藥師佛 八大菩薩降吉祥 七佛助宣揚(yáng) 日月回光 福壽永安康 藥師佛 消災(zāi)延壽藥師佛 南無(wú)消災(zāi)延壽藥師佛(如前舉佛偈繞壇念佛畢對(duì)佛跪諷怡山發(fā)愿文回向 歸命十方調(diào)御師 演揚(yáng)清凈微妙法 三乘四果解脫僧 愿賜慈悲哀攝受 弟子某甲，自違真性，枉入迷流。隨生死以飄沉，逐色聲而貪染。十纏十使，積成有漏之因；六 根六塵，妄作無(wú)邊之罪。迷淪苦海，深溺邪途，著我□人，舉枉措直，累生業(yè)障，一切愆尤。仰 三寶以慈悲，瀝一心而懺悔。所愿能仁拯拔，善友提攜，出煩惱之深淵，到菩提之彼岸。此世福 基命位，各愿昌隆；來(lái)生智種靈苗，同希增秀。生逢中國(guó)，長(zhǎng)遇明師，正信出家，童真入道。六 根通利，三業(yè)純和。不染世緣，常脩梵行。執(zhí)持禁戒，塵業(yè)不侵。嚴(yán)護(hù)威儀，蜎飛無(wú)損。不逢八 難，不缺四緣。般若智以現(xiàn)前，菩提心而不退。脩習(xí)正法，了悟大乘。開(kāi)六度之行門(mén)，越三祗之 劫海。建法幢于處處，破疑網(wǎng)于重重。降伏眾魔，紹隆三寶。承事十方諸佛，無(wú)有疲勞。修學(xué)一 切法門(mén)，悉皆通達(dá)。廣作?；郏绽麎m沙，得六種之神通，圓一生之佛果。然后不舍法界，遍入 塵勞。等觀音之慈心，行普賢之愿海。他方此界，逐類(lèi)隨形，應(yīng)現(xiàn)色身，演揚(yáng)妙
法。泥犁苦趣，餓鬼道中，或放大光明，或現(xiàn)諸神變。其有見(jiàn)我相，乃至聞我名，皆發(fā)菩提心，永出輪回苦?；?鑊冰河之地，變作香林。飲銅食鐵之徒，化生凈土。披毛戴角，負(fù)債含怨，盡罷辛酸，咸沾利樂(lè)。疾疫世而現(xiàn)為藥草，救療沉□。饑饉時(shí)而化作稻粱，濟(jì)諸貧餒。但有利益，無(wú)不興崇。次期累世 冤親，現(xiàn)存眷屬，出四生之汨沒(méi)。舍萬(wàn)劫之愛(ài)纏，等與含生，齊成佛道。虛空有盡，我愿無(wú)窮，情與無(wú)情，同圓種智。結(jié)壇 禮懺功德殊勝行 現(xiàn)生所造諸惡業(yè) 愿消三障諸煩惱 眾生無(wú)邊誓愿度 自性眾生誓愿度 會(huì)上因緣三世佛 處世界 若虛空 無(wú)邊勝福皆回向 皆由無(wú)始貪嗔癡 愿得智慧真明了 煩惱無(wú)盡誓愿斷 自性煩惱誓愿斷 文殊普賢觀自在 似蓮花 不著水 普愿沉溺諸眾生 從身語(yǔ)意之所生 災(zāi)障罪障悉消除 法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué) 自性法門(mén)誓愿學(xué) 諸尊菩薩摩訶薩 心清凈 超于彼 速往無(wú)量光佛剎 一切罪根之懺悔 世世常行菩薩道 佛道無(wú)上誓愿成 自性佛道誓愿成 摩訶般若波羅蜜 稽首禮 無(wú)上尊 自皈依佛當(dāng)愿眾生體解大道發(fā)無(wú)上心 11 自皈依法當(dāng)愿眾生深入經(jīng)藏智慧如海 自皈依僧當(dāng)愿眾生統(tǒng)理大眾一切無(wú)礙和南圣眾 12
第二篇：耶穌青年會(huì)圣經(jīng)講解-山上寶訓(xùn)講解三
講解三
我們繼續(xù)看一下 太5：13 在這里，耶穌說(shuō)，你們是世上的鹽。那么鹽象征著什么呢？首先，鹽象征著純潔。鹽怎么做出來(lái)的呢？把海水用火烤了以后做成鹽。對(duì)于耶穌時(shí)代的猶太人來(lái)說(shuō)，鹽象征著非常純潔、非常圣潔。所以，耶穌說(shuō)，你們要像鹽一樣。其實(shí)，這也是祝福是吧。以前的人認(rèn)為，鹽可以去掉惡的東西，鬼啊之類(lèi)的，象征著非常純潔的存在。
第二，鹽是防止腐敗的。耶穌說(shuō)，因?yàn)槟銈?，這個(gè)世界可以防止腐敗。真正的基督徒是潔凈這個(gè)世界的鹽一樣的人。那么，為什么這個(gè)世界有那么多的基督徒，可是這個(gè)世界還是變得更加惡呢？因?yàn)橛泻芏啾砻娴幕酵?，只是星期天的時(shí)候去參加禮拜，只是這樣的一種形式，沒(méi)有從內(nèi)心開(kāi)始轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，沒(méi)有真正地從內(nèi)心開(kāi)始跟著主走。保羅說(shuō)，表面的猶太人不是真猶太人，惟有里面作猶太人的，才是真猶太人。不是你去參加了禮拜，你就是基督徒了，而是真正把耶穌基督放在自己的心里面生活的人，愿意跟從耶穌基督走這樣的一條道路的人，那才是真正的基督徒。
以前，羅馬剛開(kāi)始很逼迫基督徒，但是后來(lái)整個(gè)羅馬轉(zhuǎn)變成基督教的國(guó)家。那時(shí)候整個(gè)羅馬基督徒的數(shù)目不到3％。鹽是怎樣的呢？你看海水，雖然水很多很多，但是不會(huì)腐爛掉，原因是什么呢？原因是里面有3％的鹽分。這個(gè)世界也是一樣，只要有3％的真正的基督徒的話(huà)，不會(huì)變得腐敗。我們應(yīng)該要成為像鹽一樣的人。
鹽還有什么作用呢？鹽可以讓菜變得有味道。鹽是有味道的。在一個(gè)有圣靈的自由的教會(huì)里面，可以品嘗到真正的屬靈的自由。我們里面的創(chuàng)造性都會(huì)顯出來(lái)的。真正的基督的共同體，是每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都顯出來(lái)的地方。不是有很多壓制，這個(gè)不行，那個(gè)不行。當(dāng)然也要去掉我們的罪，但是在真正有圣靈的自由的地方，我們的心可以得到真正的平安。我們每個(gè)人里面都有非常寶貴的地方，都應(yīng)該要成為像鹽一樣的人。真正相信耶穌的人應(yīng)該要跟著神本來(lái)創(chuàng)造我們的樣子去生活。我們本來(lái)是被創(chuàng)造成非常非常漂亮，非常非常善良的樣子，但是后來(lái)罪進(jìn)入到我里面，驕傲了，所以開(kāi)始?jí)櫬?，變得越?lái)越不好。首先是不把神放在心里，但是這樣的空虛怎么填補(bǔ)呢？不能填補(bǔ)，所以用人手所造的東西來(lái)替代神的位置。
這里說(shuō)，若鹽失了味，怎能叫它再咸呢？也就是說(shuō)，如果你們失去你們的使命的話(huà)，那誰(shuí)能夠代替你們呢？鹽如果失了味的話(huà)，那只能被丟在外面，被人踐踏了。所以，我們不能失去像鹽一樣的使命。信仰當(dāng)中最可怕的是變質(zhì)，就像鹽失了味一樣。我們看一下 希6：6 若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了，因?yàn)樗麄儼焉竦膬鹤又蒯斒旨?，明明地羞辱他。在舊約當(dāng)中，如果一個(gè)人失足的話(huà)，就不再使用他了，要恢復(fù)的話(huà)，要花3倍的努力。所以，要常常查看自己的樣子，不能失足。
世俗化的基督徒是怎樣的呢？是讓基督在外邦人面前受到褻瀆的。想想看，一邊說(shuō)自己是基督徒，但是一邊又喝酒、抽煙、打架，做不好的事情，這樣的時(shí)候，誰(shuí)會(huì)相信神呢？所以在 羅2：24 神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經(jīng)上所記的。所以，基督徒不能讓神的名在不相信的人那里受到褻瀆?；酵綉?yīng)該要帶著基督徒的樣子去生活。雖然我們不是像和尚一樣在深山老林里面修練，雖然是跟世界一起生活，但是應(yīng)該是“和而不同”，心里面應(yīng)該要有不同的地方。如果一邊相信神，但是一邊又跟世俗的人一模一樣的話(huà)，那真的是讓神的名受到褻瀆。我們看一下 彼后2：21-22 他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的圣命，倒不如不曉得為妙。俗話(huà)說(shuō)得真不錯(cuò)：狗所吐的，它轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)又吃；豬洗凈了，又回到泥里去滾。這話(huà)在他們身上正合式。所以，要常常查看自己，我是不是變質(zhì)了？我是不是又變得世俗了？應(yīng)該要查看這些而生活。
太5：14-16 這里，耶穌說(shuō)，你們是世上的光。在圣經(jīng)里面說(shuō)，耶穌就是這世上的光。
約1：4 生命在他里頭，這生命就是人的光。
約3：19 光來(lái)到世間，世人因?yàn)樽约旱男袨槭菒旱?，不?ài)光倒愛(ài)黑暗，定他們的罪就是在此。
約8：12 耶穌又對(duì)眾人說(shuō)：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。”
約9：5 我在世上的時(shí)候，是世上的光。
在這些地方都說(shuō)什么呢？耶穌就是這世上的光。那我們基督徒是小的光。所以不用羨慕這世上的明星，我們都是這世上的光。
那么光是什么呢？光是不屬于黑暗的，跟黑暗是不可能同時(shí)存在的。所以，光不能跟黑暗妥協(xié)，不能一起走。而且人點(diǎn)燈，不放在斗底下，是放在燈臺(tái)上，就照亮一家的人。所以，作為光的子女應(yīng)該要顯出真理來(lái)，這樣的時(shí)候，虛假的東西都會(huì)受到審判的。得到真理以后，不能只是自己藏在心里，而是要去見(jiàn)證出來(lái)，耶穌就是基督。
耶穌說(shuō)，你們是世上的鹽，你們是世上的光。所以不要忘記，我們是非常寶貴的人，神創(chuàng)造我們的時(shí)候就是這樣的非常寶貴的存在。但是人因?yàn)樽?，所以這樣寶貴的地方都失去了，自己也都忘了。獅子王的故事。本來(lái)神創(chuàng)造我們的時(shí)候，是用他的形象來(lái)創(chuàng)造我們的，但是罪來(lái)到我們里面以后，反而自己忘記了自己是神的兒子去生活。明白道的人，聽(tīng)了這樣的福音的人，都應(yīng)該成為光和鹽一樣的人。
繼續(xù)看 太5：17-20 在這里，耶穌宣布的是一種新的法，新的義。耶穌來(lái)到之前是一個(gè)律法的時(shí)代。整個(gè)人類(lèi)的歷史，剛開(kāi)始是無(wú)法的時(shí)代（誰(shuí)強(qiáng)壯就是誰(shuí)的），后來(lái)神通過(guò)摩西給了律法，而耶穌所宣布的是一個(gè)新的法——福音，跟以前不一樣的義。這樣的時(shí)候，耶穌說(shuō)什么呢？雖然宣布了新的神的義，但是不是為了廢掉律法，而是為了完全律法?？匆幌?太13：52 他說(shuō)：“凡文士受教作天國(guó)的門(mén)徒，就像一個(gè)家主從他庫(kù)里拿出新舊的東西來(lái)?！辈皇浅鰜?lái)新的以后，把以前的都廢掉了。
福音是什么呢？福音不是一對(duì)一的關(guān)系。如果說(shuō)，律法是一對(duì)一的關(guān)系，犯了什么樣的法，那么就要受到什么樣的懲罰，通過(guò)這個(gè)來(lái)實(shí)現(xiàn)正義。那么福音是什么呢？不是一對(duì)一的，不是罪與罰的關(guān)系，而是罪與饒恕的關(guān)系。那有人會(huì)說(shuō)，既然神是饒恕的神，那我們是不是可以隨便地犯罪呢？反正我犯了罪以后，向神禱告，神會(huì)饒恕我的。但是在這里，耶穌說(shuō)，不是為了來(lái)廢掉這樣的律法，而且后面說(shuō)，你們的義若不勝于文士和法利賽人的義，斷不能進(jìn)天國(guó)。如果你們連這世上的人都不如的話(huà)，那你們斷不能進(jìn)天國(guó)。給你們講了福音，不是讓你們把這世上的最基本的法律都廢掉的，律法當(dāng)中的一點(diǎn)一劃都不能去掉。福音是什么呢？是完全律法的，是在律法的基礎(chǔ)至少出來(lái)的，而且是完全的。神帶領(lǐng)的歷史也是一樣，先是給了律法，律法的好處是什么呢？讓罪人知道罪。知道律法的時(shí)候才能夠讓我們明白，啊，原來(lái)我是個(gè)罪人，原來(lái)我有這樣的不足的地方。但是，靠著律法我們得不到真正的拯救。我犯了這個(gè)罪，那我要用這樣的行為去償還，償還，償還......會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不能完全地去遵守這樣的律法，反而擔(dān)子越來(lái)越重。安息日的例子。
律法是不可能給我們得救的道路的。那是靠著什么來(lái)得救呢？靠著福音。但是這個(gè)福音是什么呢？并不是跟律法矛盾的，并不是來(lái)廢掉律法的，而是完全律法。
然后呢，耶穌說(shuō)了福音和律法的關(guān)系以后，把律法當(dāng)中的6條拿出來(lái)作了比較，律法是怎樣的？福音又是怎樣的？ 第一個(gè)，太5：21-26 論發(fā)怒 第二個(gè)，太5：27-30 論奸淫 第三個(gè)，太5：31-32 論離婚 第四個(gè)，太5：33-37 論起誓 第五個(gè)，太5：38-42 論報(bào)復(fù) 第六個(gè)，太5：43-48 論愛(ài)仇敵
耶穌把律法當(dāng)中的6條出來(lái)，律法是這樣說(shuō)的，但是你們要這樣去做。福音不是為了廢掉律法，而是為了完全律法。耶31：31-34 在這里神說(shuō)，我會(huì)立新的約，以前的約是刻在石版上，現(xiàn)在的約是放在我們的心里面。以前的律法是刻在石頭上的，律法是什么呢？規(guī)定我們的行為。這世上的法律也是一樣。恨一個(gè)人，想殺了他，只是停留在想法當(dāng)中的時(shí)候不算犯法的；但是只要你付諸行為了，那么就是犯法。所以，律法規(guī)定的就是人的行為。而福音是刻在我們的心里面的，把這樣的焦點(diǎn)從我們的身體外面移到我們的身體里面。耶穌說(shuō)，要查看我們的內(nèi)心。在福音里面，連恨我們的弟兄也是殺人，也是犯罪。我們看一下 林前3：16 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們里頭嗎？人是神的殿。神給我們的新的約定是刻在我們的心里面的。
耶穌舉了其中的6個(gè)法一個(gè)一個(gè)來(lái)說(shuō)了。
第一個(gè)，太5：21-26 這里寫(xiě)的是關(guān)于發(fā)怒的事情，不可發(fā)怒。以前的律法上說(shuō)，不可殺人，凡殺人的，難免受審判。而耶穌說(shuō)，凡向弟兄發(fā)怒的，難免受審判。不僅是殺人，連向弟兄發(fā)怒，這也是殺人。不可殺人，這在十誡命當(dāng)中是第6個(gè)誡命。耶穌把焦點(diǎn)移到人的心里面，不僅是不可殺人，而且不可動(dòng)怒，不可恨你們的弟兄，否則會(huì)受到審判。以前的律法的適用范圍只是在行為上面，但是這里法的適用范圍完全改變了，直指人的內(nèi)心。從這里我們可以看到律法和福音的差別，律法是規(guī)定行為，福音是規(guī)定內(nèi)心。
但是想想看，不向自己的弟兄動(dòng)怒的人，他會(huì)殺人嗎？跟著福音去生活的話(huà)，律法會(huì)自然而然地遵守的。一個(gè)人不恨自己的弟兄，但是去殺他，這是不可能的事情。所以，耶穌說(shuō)，我來(lái)不是為了廢掉律法，而是為了成全律法。想想看，這世上有數(shù)不清的法律，但是為什么這個(gè)世上還有那么多人犯罪呢？所以，光靠適用到我們行為的法是不夠的。真正地想要改變環(huán)境的話(huà)，那我們每個(gè)人都要改變，我們每個(gè)人想要改變的話(huà)，那需要從我們的內(nèi)心開(kāi)始改變。如果我們的心里面還是有恨別人的心的話(huà)，很容易去犯這樣的錯(cuò)誤，很容易去殺人。但是，耶穌說(shuō)，這樣的罪要從我們的內(nèi)心深處去除掉。
恨別人，向弟兄發(fā)怒，這是從哪里開(kāi)始的呢？都是從不明白愛(ài)開(kāi)始的。來(lái)到教會(huì)，學(xué)習(xí)了創(chuàng)造以后，學(xué)習(xí)的是罪是吧。罪當(dāng)中最根本的罪就是驕傲，然后是嫉妒。人真的想過(guò)得很好，但是因?yàn)闊o(wú)知，所以被罪束縛起來(lái)。但是明白真理以后，真的會(huì)變得很自由。在創(chuàng)4章當(dāng)中，神說(shuō)，你要制服那樣的罪，要制服我們心里面的罪惡。我們看一下 約一3：15 凡恨他弟兄的，就是殺人的。你們曉得凡殺人的，沒(méi)有永生存在他里面。不能去恨自己的弟兄，恨弟兄，就等于是殺人的。
太5：23-24 我們走到神的面前是為了什么呢？是為了跟神和好是吧。是為了得到神的饒恕，為了得到神的愛(ài)去的。但是，真正的美好的祭是什么？就是跟弟兄和睦。如果跟弟兄不和，即使先上很寶貴的祭物，在神看來(lái)是本末顛倒的事情。（在該隱和亞伯獻(xiàn)祭那里說(shuō)到，“神看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物”，神是先看人，再看供物，如果人不被悅納的話(huà)，供物是不能被接納的。）當(dāng)然獻(xiàn)祭也是非常重要的，但是更重要的是，跟弟兄姐妹之間和睦。神更愿意看到的是弟兄姐妹之間的愛(ài)?？葱『⒆拥脑?huà)，媽媽如果生了第二個(gè)孩子，大的孩子常常會(huì)趁媽媽不在的時(shí)候，欺負(fù)自己的弟弟。就是因?yàn)橛心悖詪寢寪?ài)都被你奪過(guò)去了。媽媽回來(lái)的時(shí)候就好像沒(méi)有什么事情發(fā)生一樣。我們不能夠像小孩子一樣是吧。真正明白愛(ài)的話(huà)，要跟弟兄姐妹和睦。其實(shí)，長(zhǎng)大了以后會(huì)發(fā)現(xiàn)，媽媽并不會(huì)因?yàn)樯说诙€(gè)孩子，就不愛(ài)第一個(gè)孩子。因?yàn)榈诙€(gè)孩子更小，所以多去關(guān)心他而已。其實(shí)，來(lái)教會(huì)也是一樣，剛開(kāi)始的時(shí)候，所有的焦點(diǎn)都在他那里，后來(lái)又來(lái)了一個(gè)人，然后就好像第一個(gè)人不再關(guān)心一樣，丟在一邊，都去關(guān)心第二個(gè)人。希望這樣的時(shí)候，不要有嫉妒的心。其實(shí)，對(duì)于引導(dǎo)人來(lái)說(shuō)，每一個(gè)人都是愛(ài)的。但是不知道這樣的一種愛(ài)的世界的時(shí)候會(huì)怎么樣呢？無(wú)緣無(wú)故地開(kāi)始生氣，為什么不理我了？
神呢，真的希望看到的是憐恤的心是吧。憐恤呢，就是弟兄之間的愛(ài)。當(dāng)時(shí)的法利賽人獻(xiàn)了很多祭，但是真正的獻(xiàn)祭，就是跟弟兄姐妹之間建立起愛(ài)的關(guān)系，跟弟兄姐妹和睦地生活，這才是神看起來(lái)最為美好的祭。神真正愿意看到的是仁愛(ài)。何6：6 我喜愛(ài)良善，不喜愛(ài)祭祀；喜愛(ài)認(rèn)識(shí)神，勝于燔祭。很多的時(shí)候，我們把真正的祭給丟掉了，只是去做這樣的儀式。我們走信仰道路的過(guò)程當(dāng)中，要仔細(xì)地查看自己，我現(xiàn)在是不是只是肉體過(guò)來(lái)聽(tīng)，沒(méi)有帶著一顆虔誠(chéng)的心呢？我是不是只是身體在做這樣的禮拜，沒(méi)有把心獻(xiàn)上給神呢？我們看一下 賽1：13 你們不要再獻(xiàn)虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月溯和安息日，并宣召的大會(huì)，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴(yán)肅會(huì)，我也不能容忍。罪呢，還是照樣犯，但是還守嚴(yán)肅會(huì)。神說(shuō)什么呢？我真受不了了，你們不要再燒牛啊，燒羊啊。
我們?cè)倏匆幌?羅12：1 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻(xiàn)上，當(dāng)作活祭，是圣潔的，是神所喜悅的，你們?nèi)绱耸谭?，乃是理所?dāng)然的。這里說(shuō)，把身體獻(xiàn)上。但是不要誤解，不是文字表面的理解?！鞍焉眢w獻(xiàn)上”，就是把自己的生活獻(xiàn)上這樣的意思。神愿意看到的是什么？得到饒恕的人也去饒恕別的人。這是神真正喜悅的祭。不能表面地做信仰，而是要真正地去愛(ài)我們的弟兄姐妹。如果發(fā)現(xiàn)自己還恨哪個(gè)弟兄姐妹的話(huà)，走到神面前之前要去先和他和好。
太5：25-26 這是什么呢？也就是，如果有矛盾的話(huà)，趕快解決吧。因?yàn)樾叛鲞€小，還有肉體的軟弱啊，所以弟兄姐妹之間很有可能產(chǎn)生矛盾。那么發(fā)生了這樣的矛盾以后應(yīng)該要怎么辦呢？應(yīng)該要去跟他和解。罪會(huì)再生出罪，矛盾會(huì)再生出矛盾，恨會(huì)再生出恨。應(yīng)該要趕快和解，不然的話(huà)，會(huì)不斷地變得大。而且有矛盾的話(huà)，一定要打開(kāi)心門(mén)，一起談話(huà)。缺少談話(huà)的話(huà)，這樣的誤解只能是越來(lái)越大，越來(lái)越大，不能真正地和解。而且這樣的罪跟著道來(lái)照一下的話(huà)，都會(huì)顯出來(lái)的。再怎么黑的地方，只要有光照進(jìn)來(lái)的話(huà)，黑暗都會(huì)消失掉的。所以如果發(fā)現(xiàn)哪個(gè)地方有矛盾的話(huà)，趕快趕快和解。
第二個(gè)，太5：27-30 這里說(shuō)，右眼犯罪的話(huà)，就把它剜掉；右手犯罪的話(huà)，就把它砍掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。那我們首先看一下奸淫。奸淫是十誡命當(dāng)中第7個(gè)誡命。我們看一下 申5：18 不可奸淫。雖然很短，但是非常重要。如果說(shuō)殺人是奪取別人的生命的罪的話(huà)，那么奸淫就是奪取別人的愛(ài)的罪。（我們知道生命是從愛(ài)而來(lái)的，圣潔的愛(ài)會(huì)產(chǎn)生圣潔的生命，污穢的愛(ài)會(huì)產(chǎn)生污穢的生命。奸淫是破壞了愛(ài)的法，佛教：把情欲抹殺掉，但是這也是神給的，情欲本身是沒(méi)有問(wèn)題的，情欲本應(yīng)跟著真理流淌，性只是夫妻之間的關(guān)系性，愛(ài)脫離了真理的軌道，脫離了法，所以人是痛苦的，愛(ài)不能被真理支配，會(huì)讓人失去自我，神在起初時(shí)候說(shuō)，你們要生養(yǎng)眾多，要結(jié)出果實(shí)，愛(ài)的果實(shí)，約：15:5你們要常在我里面，要明白神的愛(ài)，常在神的恩典里面，我們要在耶穌基督里面，結(jié)出果實(shí)，成為圣潔的愛(ài)的果實(shí)，把人比喻成器皿，器皿中裝神的圣潔的愛(ài)，還是裝人與人之間的愛(ài)呢，要成為愛(ài)的果實(shí)，通過(guò)這樣的信仰得到見(jiàn)證，然后遍滿(mǎn)地面。奸淫就是奪取別人的愛(ài)，也許你現(xiàn)在所喜歡的，就是別人的雅各、是別人的拉結(jié)，他的愛(ài)并不屬于你，如果犯了這樣的罪，真的會(huì)造成很多的痛苦，當(dāng)遇到神真正為你預(yù)備的那個(gè)人時(shí)，也會(huì)感到很羞愧。拜偶像就像屬靈的奸淫，本來(lái)我們的愛(ài)是獻(xiàn)上給神的，卻讓偶像奪走了，那么我們的生命也會(huì)被奪走的。）奸淫的誡命真的是非常重要的，也就是說(shuō)，不要破壞愛(ài)的法，不要強(qiáng)制性地憑私欲去行。就好像破壞生命的法一樣，破壞愛(ài)的法，這是非常非常嚴(yán)重的罪。
那么，奸淫的罪根本性的醫(yī)治的道路是什么呢？耶穌告訴我們，只是去掉我們表面上的、行為上的話(huà)，不能根本上解決。耶穌把焦點(diǎn)放在心里，不是僅僅去看所行出來(lái)的，而是要嚴(yán)厲地查看自己的內(nèi)心。如果看了哪個(gè)姐妹，動(dòng)了淫念，那這也是犯奸淫的罪。非常嚴(yán)厲地看人的內(nèi)心深處的罪。從心里面進(jìn)來(lái)的淫念，要去注目。太5：29 寫(xiě)了關(guān)于眼睛的犯罪。那有的人問(wèn)，我看了世上的墮落的性的東西，那怎么辦呢？要不要把眼睛剜出來(lái)呢？其實(shí)，墮落是從哪里開(kāi)始呢？是從眼睛開(kāi)始的。那眼睛犯了罪怎么辦呢？耶穌說(shuō)，要剜掉。那剜掉以后，左眼又犯罪怎么辦呢？再剜掉^_^?？词ソ?jīng)太文字的時(shí)候，會(huì)死掉的。那這里耶穌的意思是什么呢？要帶著砍掉、剜掉這樣的嚴(yán)厲的、徹底的心去對(duì)待自己里面的這樣的罪。
對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，保護(hù)自己的眼睛是非常非常重要的。墮落是從眼睛開(kāi)始的。我們一起看一下人墮落時(shí)的場(chǎng)面吧。創(chuàng)3：6 于是，女人見(jiàn)那棵樹(shù)的果子好作食物，也悅?cè)说难勰?，且是可喜?ài)的，能使人有智慧，就摘下來(lái)吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。在這里要注意的是什么呢？首先是女人見(jiàn)那棵樹(shù)的果子好作食物，也悅?cè)说难勰?，且是可喜?ài)的。從眼睛開(kāi)始?jí)櫬涞?。再看一?約一2：16 因?yàn)榉彩澜缟系氖?，就像肉體的情欲，眼目的情欲，并今生的驕傲，都不是從父來(lái)的，乃是從世界來(lái)的。這里出來(lái)眼目的情欲是吧。從哪里開(kāi)始奸淫的罪呢？從眼目開(kāi)始的?？纯窗?，圣經(jīng)里面的洞察力真的很厲害。首先是眼睛（看了那果子好作食物），然后是手，最后是口。所以耶穌在這里也說(shuō)，眼睛犯罪的話(huà)，就把它剜掉，手犯罪的話(huà)，就把它砍掉。首先是眼睛，然后轉(zhuǎn)為手。所以，眼睛是非常重要的。想想看，這世界上有多么多的墮落的文化呢？看網(wǎng)站的話(huà)，有多么多的惡的東西呢，充斥著暴力、血?dú)?、污穢了的愛(ài)，墮落的性。撒但呢，先從占領(lǐng)眼睛開(kāi)始的。所以，當(dāng)我們的眼睛奪過(guò)去的時(shí)候，我們的心也會(huì)變得軟弱的，會(huì)變得惡的。古時(shí)候的人，看了不該看的東西，就去河邊洗自己的眼睛；聽(tīng)了不該聽(tīng)的，就去那里洗耳朵。還有一種遮住一半眼睛的帽子……以前的人通過(guò)這樣的方法、那樣的方法，避免通過(guò)眼睛的進(jìn)來(lái)的惡。我們稱(chēng)眼睛為心靈的窗戶(hù)。眼睛如果被奪去的話(huà)，心也會(huì)被污穢的。所以，真的應(yīng)該要好好保護(hù)我們的眼睛。不要看，神的這樣的話(huà)語(yǔ)都是為了我們好。
那么怎樣來(lái)斷絕眼睛的誘惑呢？最好的方法就是，36計(jì)走為上計(jì)是吧，逃跑就可以了。盡量不去那些有可能看到不好的東西的場(chǎng)所和環(huán)境。律法的宗教是什么呢？比如說(shuō)，穆斯林，他們的婦女只露出兩只眼睛，全身上下都是穿著黑色的衣服生活。通過(guò)律法來(lái)限制。所以，想要避開(kāi)這樣的東西，怎么辦呢？我們應(yīng)該要常常地聚在一起，聽(tīng)道也是，不要像上班一樣，聽(tīng)完就走了，應(yīng)該要多多地在教會(huì)里面，多談內(nèi)心深處的話(huà)，多談聽(tīng)道之后的感想。我們的共同體應(yīng)該要?jiǎng)?chuàng)造基督的文化，這是非常重要。
得勝罪的根本的答案在哪里呢？在于得到神的恩典。當(dāng)我們從神那里得到恩典的時(shí)候，就好像觸電一樣，我們里面所有的肉體的情欲都會(huì)消失掉的。當(dāng)然，做錯(cuò)了事，受懲罰，面壁思過(guò)，這也是一種方法，但是更加根本性的方法是得到神的恩典。加5：17 因?yàn)榍橛褪レ`相爭(zhēng)，圣靈和情欲相爭(zhēng)，這兩個(gè)是彼此相敵，使你們不能作所愿意作的。我們的肉體是不斷地想去犯罪，多么貪心呢，有什么好東西就想搶過(guò)來(lái)，非常自私的，一有機(jī)會(huì)就想犯罪，就想往錯(cuò)誤的方向走。圣靈跟情欲是相爭(zhēng)的。當(dāng)圣靈的風(fēng)進(jìn)入到我們里面的時(shí)候，肉體的情欲都會(huì)消失掉的。我們?cè)鯓咏鉀Q我們里面的問(wèn)題呢？盡可能地去得到圣靈的恩惠吧，向神打開(kāi)心，神的愛(ài)會(huì)進(jìn)入到你的心里面。
我們繼續(xù)看一下 加5：18-21，羅1：28-32，這所有的一切的罪都是從哪里開(kāi)始的呢？就是從不愿意把神放在心里面開(kāi)始的，不愿意接受圣靈的恩惠，不愿意跟神在一起。明明可以知道神是存在的，但是故意不認(rèn)識(shí)神，故意不愿意把神放在自己的心里面。這樣的時(shí)候就會(huì)一個(gè)一個(gè)出來(lái)剛才讀到的那些罪的目錄。所以要敞開(kāi)我們的心，接受神的恩典。真正的得到神的恩典的話(huà)，都會(huì)改變的。所以，我們要好好地管理自己的眼睛。
第三個(gè)，太5：31-32 想要明白這個(gè)的話(huà)，還要看一下律法里面是怎樣寫(xiě)的。申24：1-4 這個(gè)是申命記的法典里面的話(huà)，這是神給猶太人的法。但是，人里面有很奸詐的東西，他們隨便地利用了神的法，只要自己不喜歡的話(huà)就隨便寫(xiě)休書(shū)，休了自己的妻子。然后因?yàn)檫@個(gè)有了很多的離婚，很多家庭被破壞了，來(lái)到了婚姻的混亂。真的耶穌的時(shí)代，離婚就好像吃飯一樣，太常見(jiàn)了，已經(jīng)失去了婚姻的意義。因?yàn)闆](méi)有真正的法建立起來(lái)，所以家庭就開(kāi)始破壞了，社會(huì)都開(kāi)始混亂了。當(dāng)時(shí)的猶太人把女人當(dāng)作是財(cái)產(chǎn)目錄當(dāng)中的一個(gè)，非常惡毒的，隨便地離婚。本來(lái)男和女結(jié)合在一起，是非常神圣的事情，本來(lái)這里面應(yīng)該有非常干凈的、非常圣潔的愛(ài)。圣潔的愛(ài)是非常美好的，但是污穢了愛(ài)是非常丑陋的。
在這里，耶穌先講了最重要的關(guān)于破壞生命的法的罪和破壞愛(ài)的法的罪。然后講了關(guān)于離婚的罪?？梢?jiàn)那個(gè)時(shí)候離婚是多么得多呢？到了末世的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)性的墮落和婚姻的混亂。我們看一下 太24：37-38 照樣吃喝嫁娶，就知道吃，就知道喝，就知道嫁娶……這就是這個(gè)世界的終末的征兆。什么終末呢？不是地球爆炸的終末，而是惡結(jié)束的終末。
看看現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代吧，離婚的人多么多呢？離婚是多么嚴(yán)重的問(wèn)題呢？家庭的破壞真的非常得嚴(yán)重。越是富有的國(guó)家，離婚率越是高。一個(gè)男人和一個(gè)女人的見(jiàn)面都是這樣非常不負(fù)責(zé)任的見(jiàn)面。離婚就好像吃飯一樣，把結(jié)婚的神圣都破壞掉了。而且，還有同性戀。有的人，怎樣看待同性戀呢？圣經(jīng)里面把同性戀看作是罪惡的。猶1：7 又如所多瑪、蛾摩拉和周?chē)且氐娜耍舱账麄円晃兜男幸?，隨從逆性的情欲，就受永火的刑罰，作為借鑒。在英語(yǔ)里面，“所多瑪”的發(fā)音就是同性戀，異樣的色。羅1：27 男人也是如此，棄了女人順性的用處，欲火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當(dāng)?shù)玫膱?bào)應(yīng)。男和男行可羞恥的事，就是指同性戀。那怎樣看待同性戀呢？同性戀是神的創(chuàng)造的秩序的違背，破壞了神的創(chuàng)造的秩序，這是一種惡?，F(xiàn)在有的國(guó)家把同性戀稱(chēng)為合法的，但是基督徒要明確地知道，同性戀是罪惡的。有的人說(shuō)，我天生就是這樣的。沒(méi)有人天生是這樣的。我們應(yīng)該要保護(hù)神的創(chuàng)造的秩序。同性戀是破壞神的創(chuàng)造的秩序，這是比別的罪更大的罪，在這個(gè)方面基督徒應(yīng)該要非常堅(jiān)決地走。
我們?cè)倏匆幌?可10：11-12 耶穌對(duì)他們說(shuō)：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜負(fù)他的妻子；妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯奸淫了?！甭?6：18 凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫。在這里耶穌說(shuō)，扔掉自己的妻子，這是犯奸淫的，娶被休之妻也是犯奸淫的?？梢?jiàn)，耶穌對(duì)離婚是非常非常嚴(yán)格的。所以說(shuō)，不要離婚，不要扔掉妻子。我們?cè)倏匆幌?瑪2：16 耶和華以色列的神說(shuō)：“休妻的事和以強(qiáng)暴待妻的人都是我所恨惡。所以當(dāng)謹(jǐn)守你們的心，不可行詭詐。這是萬(wàn)軍之耶和華說(shuō)的?！痹谶@里神說(shuō)，不喜歡休妻的人，不喜歡離婚的人。都是在神的祝福之下成為一體的人，不能隨便地扔掉自己的妻子。倒過(guò)來(lái)也是一樣（因?yàn)楫?dāng)時(shí)男人有絕對(duì)的權(quán)柄），不能隨便地扔掉自己的丈夫。這個(gè)法不是只適用在男人身上，女人也是一樣。反正，這樣的隨便地離婚、破壞家庭，都是惡的事情。希望這樣的法能夠成為天國(guó)的百姓永遠(yuǎn)的生活的標(biāo)準(zhǔn)。
第四個(gè)，太5：33-37 這里講了關(guān)于起誓，起的誓一定要遵守。我們的信仰的危機(jī)從哪里開(kāi)始的呢？就是當(dāng)我們向神所起的誓沒(méi)有好好地去遵守的時(shí)候，神跟我們的關(guān)系會(huì)被破壞掉的。向神所起的誓，應(yīng)該要很好地去遵守。如果不能很好地遵守的話(huà)，這樣的不誠(chéng)實(shí)在信仰當(dāng)中會(huì)產(chǎn)生很大的問(wèn)題的。向神所起的誓一定要去遵守。
我們看一下 利19：12 不可指著我的名起假誓，褻瀆你神的名。我是耶和華。就是說(shuō)，不要隨便地起誓是吧。再看一下 出20：7 不可妄稱(chēng)耶和華你神的名；因?yàn)橥Q(chēng)耶和華名的，耶和華必不以他為無(wú)罪。
這里，耶穌說(shuō)，不可指著天起誓。這個(gè)本意是什么呢？本意不是說(shuō)，你們不要起誓，不要發(fā)誓，而是不要作假誓。以后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們所起的誓常常不能去遵守。我今天要去傳道了，禱告了以后，結(jié)果沒(méi)有出去。哦，神啊，我今天要去聽(tīng)道，結(jié)果沒(méi)有過(guò)來(lái)聽(tīng)道。常常起假誓是吧。這樣的習(xí)慣要改掉。要誠(chéng)實(shí)的信仰。不是說(shuō)，不要起誓的意思。跟神這樣的約定，我要好好地做，你幫助我吧，這是非常美好的信仰。問(wèn)題是我們常常隨意地破壞這個(gè)的時(shí)候，那就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。
太5：37 你們的話(huà)，是，就說(shuō)是；不是，就說(shuō)不是；若再多說(shuō)，就是出于那惡者。雅5：12…社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)什么現(xiàn)象呢？就是人和人之間不守約定。夫妻之間也是，同事之間也是，同學(xué)之間也是，上司和下屬之間也是，都是這樣去欺騙。所以，應(yīng)該要去想，我們要建造一個(gè)信用的社會(huì)，彼此信任的社會(huì)。
所以，我們里面有很多起了誓，但是沒(méi)有去遵守的樣子。但是我們看一下士師記的話(huà)，那里出來(lái)以弗他的許愿。有一個(gè)士師叫以弗他，我要帶領(lǐng)以色列百姓去爭(zhēng)戰(zhàn)了，然后他在神面前做了許愿的禱告：如果你讓我得勝的話(huà)，那么我回到家里，第一個(gè)出來(lái)迎接我的人，我把他作為祭獻(xiàn)給你。后來(lái)去爭(zhēng)戰(zhàn)得勝了?；氐郊乙院?，他唯一的女兒最先跑出來(lái)迎接他。然后以弗他痛哭，啊，這是向神起的誓，怎么辦呢？他女兒說(shuō)，向神起的誓應(yīng)該要去遵守……所以以色列人每年有一個(gè)日子都去紀(jì)念這名女子。這是一件非常了不起的事情。我們也是一樣，不要隨隨便便地在神面前起誓。起誓以后要認(rèn)真地去做，不能只是用嘴唇來(lái)做，應(yīng)該要用心來(lái)做。而且不要隨便地破壞信心的約定。是，就說(shuō)是，不是，就說(shuō)不是。不要總是找借口。
第五個(gè)，太5：38-42 在這里說(shuō)，律法的世界是怎樣的一個(gè)世界呢？就是以眼還眼，以牙還牙的一對(duì)一的世界。那律法是在哪里出現(xiàn)的呢？看 出21：24-25 徹底的一對(duì)一的關(guān)系。但是要想到，這律法也是神給的。那神為什么要給這樣的律法？為什么神的水平那么低??？但其實(shí)在一個(gè)無(wú)法的世界里，不可能一下子進(jìn)入到福音的時(shí)代。不然的話(huà)，會(huì)把神的愛(ài)按照自己的利益隨意地去利用了。首先要有律法，讓他們知道這個(gè)是罪。神給這樣的律法是保護(hù)人的，為了保護(hù)弱者。殺人的一定要償命。這都是為了保護(hù)人?，F(xiàn)在這個(gè)世界的所有的一切也都是按照以前的律法的世界觀建立起來(lái)的。軍備競(jìng)賽也是，武器越來(lái)越發(fā)達(dá)，國(guó)防預(yù)算是每天增加的。是為了什么呢？這個(gè)世界的和平就是在這樣的相對(duì)的和平上面建立起來(lái)的。這樣的平衡被打破的話(huà)，馬上會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)發(fā)生。所以，為了實(shí)現(xiàn)和平，拼命地造武器。但是，這樣的和平不是真正的和平。從我開(kāi)始，把這樣的槍扔掉，他也扔掉，這樣的時(shí)候才能來(lái)到一個(gè)真正和平的世界。
報(bào)復(fù)可能會(huì)遏制罪的發(fā)生。有這樣的好的地方，但是也有不好的地方。怨怨相報(bào)何時(shí)了。罪又生出罪來(lái)，恨又生出恨來(lái)。所以，在這里耶穌說(shuō)，不要報(bào)復(fù)，在講一種非暴力、不抵抗的事情。以前看過(guò)一個(gè)新聞，真的很感動(dòng)。有一個(gè)牧師，他的孩子在和別的孩子打架的過(guò)程中被打死了。本來(lái)那個(gè)孩子就算不判死刑，也得在監(jiān)獄關(guān)上幾十年。但是，那個(gè)牧師親自地去求情，不要讓這個(gè)人死吧，讓他做我的兒子吧。后來(lái)這個(gè)人真的悔改了，成了真的很好的人。只有愛(ài)才能改變這個(gè)世界。暴力是改變不了這個(gè)世界的。
我們里面的罪性是什么呢？有人對(duì)我不好的話(huà)，我一定要報(bào)仇。君子報(bào)仇十年不晚。我們里面有很多的病，有這樣的嫉妒，本來(lái)是最該愛(ài)的人去不能去愛(ài)。這樣的世界應(yīng)該要怎樣辦呢？我們看一下 創(chuàng)1：30 至于地上的走獸和空中的飛鳥(niǎo)，并各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。把青草賜給他們作食物。這句話(huà)的屬靈的含意是什么呢？不能文字地去看。我們看，吃草的動(dòng)物，它們不帶有攻擊性，什么羊啊，牛啊。把青草賜給他們作食物，也就是，神本來(lái)想要建造的世界就是這樣的一個(gè)和平的世界，人跟人之間沒(méi)有打仗，沒(méi)有爭(zhēng)吵的世界。我們?cè)倏匆幌?賽11：6-9 以賽亞先知在這里講的就是，恢復(fù)了的彌賽亞的世界，神的國(guó)度。這里的動(dòng)物是指人的性格，像狼一樣的狠毒的人和像羊一樣溫順的人在一起和睦的生活……如果認(rèn)識(shí)耶和華的知識(shí)充滿(mǎn)遍地的時(shí)候，神的話(huà)語(yǔ)充滿(mǎn)這個(gè)世界的時(shí)候，會(huì)來(lái)到這樣的一個(gè)世界。
我們應(yīng)該要怎么生活呢？耶穌說(shuō)，如果有人要打你的右臉的話(huà)，連左臉也由他打。想想看，一般的人都是右撇子是吧，打人的右臉的話(huà)，只能拿手背打。對(duì)猶太人來(lái)說(shuō)，用手背打是非常非常侮辱的人的一種行為。在這里耶穌說(shuō)，就算你的右臉被人打了，連左臉也由他打。這就是說(shuō)，不要用抵抗和暴力來(lái)抵抗那些打你們的人。如果有人恨你們也好，侮辱你們也好，不要去與他們抗?fàn)?，不要用暴力?lái)相對(duì)。聽(tīng)起來(lái)好像是很愚拙的是吧，但是就這樣的很愚拙的教導(dǎo)，改變了整個(gè)世界，大到思想、文化，小到給小費(fèi)，那也是從基督教里面來(lái)的。而且我們用的日歷也是從基督教那里來(lái)的，公元幾年……就是這樣的愚拙的教導(dǎo)卻改變了整個(gè)世界。耶穌講的就是，不要用武力來(lái)抗衡，主張的是徹底的非暴力。
然后是 太5：40 有人想要告你，要拿你的里衣，連外衣也由他拿去。以前對(duì)于猶太人來(lái)說(shuō)，外衣是非常重要的，有的時(shí)候他們拿那個(gè)當(dāng)作被子來(lái)蓋，想想看，睡覺(jué)的時(shí)候沒(méi)有被子蓋多么悲慘呢？所以，猶太人非常非?？粗赝庖碌?。我們看一下 出22：26-27 想想看，這是多么重要的，以至于都記錄在圣經(jīng)里面了。就算他沒(méi)有錢(qián)，把那個(gè)衣服當(dāng)在你那里，但是到晚上之前你要還給他，他沒(méi)有蓋的東西多可憐呢，你要還給他。這樣的外衣就好像生命的最后的保護(hù)膜一樣。所以，他們一般當(dāng)東西也不是當(dāng)衣服的。人拿你的里衣，連外衣也給他吧。就是這樣的一種思想，改變了整個(gè)人類(lèi)的歷史，改變了整個(gè)人類(lèi)的文化。聰明的人不能理解，但是真正明白的人會(huì)擁有更大的智慧。
然后耶穌還說(shuō)了什么呢？太5：41 有人強(qiáng)逼你走一里路，你就同他走二里。當(dāng)時(shí)猶太地被羅馬占領(lǐng)，所以有這樣的法令，羅馬兵背著東西走的時(shí)候，可以隨意地使喚旁邊的猶太人，喂，你過(guò)來(lái)，背著這個(gè)東西跟我一起走吧。所以，被支配地的人呢，讓他向前，他就得向前。想想看，這是多么冤枉的事情呢？有的時(shí)候自己有很重要的事情，但是被抓了，然后只能這樣走。所以，對(duì)猶太人來(lái)說(shuō)，這是非常痛苦和不安的事情。只能生活在這樣的不安當(dāng)中的人，但是耶穌對(duì)他們說(shuō)什么呢？有人強(qiáng)逼你走一里路，你就同他走二里。這樣的話(huà)語(yǔ)好像很愚拙，但是我們的人生跟著這樣的話(huà)語(yǔ)去走的時(shí)候，會(huì)來(lái)到非常美好的一個(gè)世界。而且 太5：42 有求的你，就給他；有向你借貸的，不可推辭。
現(xiàn)在耶穌對(duì)來(lái)到他那里的門(mén)徒講和平。我們里面的所有的刀和槍都放下來(lái)吧，以前我們拿起來(lái)爭(zhēng)戰(zhàn)的所有的東西都放下來(lái)吧。賽2：4 如果我們真的跟著耶穌所說(shuō)的去生活的話(huà)，真的會(huì)打開(kāi)非常漂亮的世界。神的話(huà)語(yǔ)好像是非常愚拙的，而且沒(méi)有什么邏輯的，不合理的。但是真的帶著信心去接受的時(shí)候，會(huì)打開(kāi)一個(gè)非常驚人的世界。品嘗過(guò)這樣的世界的人，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，啊，原來(lái)這是非常高尚的知識(shí)，是比這個(gè)世上我們所學(xué)的知識(shí)更加高尚的知識(shí)。只有跟著一起去生活的人才能品嘗到，只是用理性去分析的人是品嘗不到這樣的一種世界的，只有做過(guò)的人才知道。
很多都在擔(dān)心，靠著這樣的想法，在這樣的一個(gè)險(xiǎn)惡的世界當(dāng)中怎么生活呢？但是在這樣的一種柔和和軟弱當(dāng)中，卻有一種真正的力量。要明白這一點(diǎn)。把世上的方式、斗爭(zhēng)的武器，都放下來(lái)，拿起和平的鐮刀和鋤頭，建造和平的世界。
第六個(gè)，太5：43-48 在這里講，變得完全是指什么呢？我們的愛(ài)變得像神的愛(ài)一樣，神的愛(ài)是什么呢？叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們不能只愛(ài)愛(ài)你的人，這世上再惡的人，也會(huì)愛(ài)愛(ài)他的人，那沒(méi)有什么可夸的?；酵讲荒苓@樣去生活。如果光愛(ài)自己喜歡的人，光愛(ài)愛(ài)自己的人，那又有什么賞賜呢？外邦人（外邦人是指沒(méi)有聽(tīng)過(guò)神的話(huà)語(yǔ)的人）不也是這樣行的嗎？但是，當(dāng)我們?nèi)W(xué)習(xí)神的愛(ài)的時(shí)候，應(yīng)該要像神的愛(ài)一樣。律法是等價(jià)的關(guān)系，一對(duì)一的關(guān)系，別人對(duì)我好的話(huà)，我對(duì)他好；但是在這樣的關(guān)系當(dāng)中，是不可能打開(kāi)一個(gè)美好的世界。
去愛(ài)愛(ài)我的人，這世上的所有的人都這樣做。但是耶穌基督里面的恩寵和愛(ài)是什么呢？就算你恨我，我也去愛(ài)你，為了恨我的人去禱告。主就是這樣的一位主。耶穌在最后被囤十字架的時(shí)候說(shuō)什么呢？父啊，求你饒恕他們，因?yàn)樗麄儾恢浪麄兯鞯氖鞘裁础Ｒd并不僅僅是給我們講了這樣的理論，而是他這樣去生活了。所以，什么是福音呢？什么是真理呢？耶穌的人格和生活就是真理，活生生的。所以，圣經(jīng)里面說(shuō)，道成了肉身。到現(xiàn)在為止有很多的思想家，但是沒(méi)有一個(gè)人跟著這樣去做。
應(yīng)該要過(guò)什么樣的生活呢？應(yīng)該要去愛(ài)自己的仇敵，應(yīng)該要去饒恕自己的仇敵。饒恕，不是條件性的。條件性的愛(ài)可能是人的愛(ài)，人的愛(ài)就是，他愛(ài)我的話(huà)，他對(duì)我有利的話(huà)，或者他怎么可愛(ài)的話(huà)，他聽(tīng)我的話(huà)的話(huà)……但是神的愛(ài)是無(wú)條件的愛(ài)。就算恨，也是去愛(ài)。打開(kāi)這樣的一種新的歷史的人，就是耶穌。我們得到神的愛(ài)，不是靠著我的行為，我的功勞，也不是靠著我的錢(qián)來(lái)買(mǎi)的。我們來(lái)聽(tīng)道也是一樣的，聽(tīng)道是用錢(qián)買(mǎi)的嗎？不是的，是白白的神給的禮物。我也是一樣，以前白白地聽(tīng)了道，現(xiàn)在再白白地轉(zhuǎn)達(dá)給你們，就是這樣的一種世界。
日本人可以稱(chēng)得上是律法當(dāng)中的優(yōu)等生，但是，即使是在這樣的一個(gè)世界當(dāng)中生活的話(huà)，只是靠著律法的話(huà)，不能打開(kāi)一個(gè)美好的世界。不僅是有這樣的律法，而且還要明白神的恩寵。有一個(gè)日本人，他跟他的女朋友約定在哪個(gè)地方見(jiàn)面。但是他的女朋友（他的女朋友是韓國(guó)人）遲到了30分鐘，然后他把這件事情記錄在本子上，一直耿耿于懷。他是一個(gè)以守時(shí)為驕傲的人，以這個(gè)自豪。但是后來(lái)有一次再約會(huì)的時(shí)候，這個(gè)日本人遲到了40分鐘，無(wú)話(huà)可說(shuō)了，一直道歉，一直道歉。然后這個(gè)韓國(guó)人說(shuō)：沒(méi)關(guān)系。在一方面可能有不好的習(xí)慣（遲到），但是在另一方面，對(duì)別人的過(guò)犯也能有包容的心，很寬裕的心。說(shuō)這樣的話(huà)，不是告訴我們隨便地遲到也沒(méi)有關(guān)系，而是告訴我們不僅僅只是有律法的心，而是要有去包容的心。
跟著基督所走的道路去走。在圣經(jīng)里面我們看到，耶穌常常跟那些罪人在一起，妓女啊，稅吏啊，大麻風(fēng)病人啊，耶穌就是跟這樣的人在一起，一個(gè)一個(gè)地去包容，去改變了他們。所以，我們應(yīng)該要跟著耶穌走這樣的愛(ài)的道路，去愛(ài)。其實(shí)，每個(gè)人里面都有神的形象，有非常非常寶貴的地方。所以真正去愛(ài)的時(shí)候，他們都會(huì)改變的。我們已經(jīng)得到了神的饒恕、神的愛(ài)，那么我們也應(yīng)該要白白地愛(ài)別的人。那怎么去愛(ài)別的人呢？不是給他買(mǎi)東西吃，這也是愛(ài)吧，但是更重要的是，教給他神的話(huà)語(yǔ)，給他介紹神，讓他真正地明白神的愛(ài)。當(dāng)他真正地明白神的愛(ài)的時(shí)候，他的靈才能真正地得到釋放和自由。希望我們都是跟著耶穌走這樣的愛(ài)的道路，去愛(ài)仇敵，為恨我們的人禱告。這樣的愛(ài)里面，所有的律法都完全了。希望耶穌的教導(dǎo)能夠成為我們生活的一種模范和標(biāo)準(zhǔn)。
第三篇：耶穌青年會(huì)圣經(jīng)講解-山上寶訓(xùn)講解一
講解一
馬太福音5章、6章、7章記錄了耶穌在山上的講道，所以我們把它們稱(chēng)為“山上寶訓(xùn)”。
(馬太福音5、6、7章是基督教的大憲章一樣的章節(jié)，關(guān)于基督教的基本教導(dǎo)都濃縮在這里面。我們也可以把這三章稱(chēng)為基督教的黃金律法，耶穌在這里面教導(dǎo)了我們新的法，就是天國(guó)的基本法。所以，我們有必要好好地學(xué)習(xí)并明白這三章的內(nèi)容。
今天我們所學(xué)的部分是八福宣言。耶穌在這里說(shuō) “怎樣的人是有福的”，共說(shuō)了8個(gè)，所以把它稱(chēng)為八福宣言。那我們從頭開(kāi)始看吧。
【1節(jié)】 耶穌來(lái)到這地上宣布了新的法，那就是天國(guó)的法。他是在哪里宣布這天國(guó)的新法的呢？山上。
這場(chǎng)面讓人想起舊約時(shí)代摩西宣布神的話(huà)語(yǔ)的場(chǎng)面。耶穌來(lái)之前，有神賜給人的話(huà)語(yǔ)，那就是律法。律法是通過(guò)摩西宣布的。摩西在西奈山上領(lǐng)受了神的話(huà)語(yǔ)，向百姓宣布了神的話(huà)語(yǔ)。
現(xiàn)在作者馬太所描述的場(chǎng)面分明想說(shuō)的是：就像神通過(guò)摩西宣布的律法打開(kāi)了一個(gè)新的時(shí)代一樣，現(xiàn)在通過(guò)耶穌所宣布天國(guó)的新法，也就是福音，一個(gè)新的時(shí)代正在被打開(kāi)。律法是通過(guò)仆人宣布的，可是新法卻是通過(guò)兒子親自宣布的，因此所要打開(kāi)的新的時(shí)代也是跟以前大不相同的。第1節(jié)所記載的就是這樣莊嚴(yán)的歷史時(shí)刻。
【2節(jié)】 要教導(dǎo)的話(huà)肯定要開(kāi)口。為什么還要特意地加上“開(kāi)口”二字呢？作者馬太特意這樣強(qiáng)調(diào)，想要說(shuō)明：耶穌作為基督，作為神的兒子，他是神的口。通過(guò)他的口，偉大的神的話(huà)語(yǔ)臨到了地上，一個(gè)新的時(shí)代即將拉開(kāi)帷幕。
太5：1-2 耶穌看見(jiàn)這許多的人，就上了山，既已坐下，門(mén)徒到他跟前來(lái)。他就開(kāi)口教訓(xùn)他們。在這個(gè)場(chǎng)面之前的事情，如果學(xué)習(xí)歷史的話(huà)會(huì)知道，本來(lái)要預(yù)備主的道路的人跌倒了，所以耶穌重新地一個(gè)一個(gè)去傳道。然后有很多的人過(guò)來(lái)了，有很多想聽(tīng)耶穌的話(huà)語(yǔ)，到底耶穌會(huì)講些什么呢？神的話(huà)語(yǔ)也是一樣，有想聽(tīng)的人的時(shí)候會(huì)傳開(kāi)的。現(xiàn)在大家也是，一起過(guò)來(lái)，想聽(tīng)到底耶穌當(dāng)時(shí)講了些什么。
我們?cè)鯓涌梢哉J(rèn)識(shí)神呢？不是靠著我們的理性、哲學(xué)，或者邏輯性的分析，可以知道神的。圣經(jīng)告訴我們，神是說(shuō)話(huà)的神。那我們?cè)鯓硬拍苤肋@樣的一位看不見(jiàn)、摸不到的神呢？通過(guò)聽(tīng)道來(lái)知道神。羅10：17 可見(jiàn)信道是從聽(tīng)道來(lái)的，聽(tīng)道是從基督的話(huà)來(lái)的。所以，我們認(rèn)識(shí)的神的時(shí)候，要聽(tīng)耶穌的話(huà)語(yǔ)，要知道耶穌說(shuō)了些什么。耶穌告訴了我們神是怎樣的一位。耶穌的話(huà)語(yǔ)呢，記載在四部福音書(shū)里。而我們今天要看的馬太福音5、6、7章是非常非常重要的，這里面有福音的最核心的內(nèi)容。
這里說(shuō)，耶穌開(kāi)口說(shuō)，為什么一定要在這里寫(xiě)上“開(kāi)口”呢？真的圣經(jīng)里面，表面的東西一個(gè)都沒(méi)有記載下來(lái)，大家知道耶穌喜好吃什么嗎？耶穌的愛(ài)好是什么？或者耶穌的門(mén)徒彼得，他的妻子是誰(shuí)？連她的名字都沒(méi)有出來(lái)?？船F(xiàn)在的人寫(xiě)自傳的話(huà)，自己的哪個(gè)朋友都寫(xiě)上去，但是，圣經(jīng)里面連彼得的妻子叫什么名字都沒(méi)有寫(xiě)。所以，這樣的表面的東西在圣經(jīng)里面一個(gè)都沒(méi)有記錄下來(lái)。在這里寫(xiě)了“開(kāi)口”其實(shí)里面有很大的涵義。
這涵義是什么呢？真的很多很多年來(lái)，人們一直想聽(tīng)神的話(huà)語(yǔ)，真的想知道神到底是怎樣的一位神。以前都是很模糊的，大家現(xiàn)在來(lái)這里的時(shí)候也是，剛開(kāi)始的時(shí)候?qū)ι褚彩呛苣：氖前?。有的時(shí)候，會(huì)聯(lián)想到中國(guó)的神話(huà)當(dāng)中的神，或者從什么哲學(xué)書(shū)里面接受的信息，自己來(lái)刻畫(huà)出一個(gè)神來(lái)?？墒牵@些不是真正的神，不是圣經(jīng)告訴我們的神，不是基督教里面告訴我們的神。神到底是怎樣的一位神呢？通過(guò)耶穌的話(huà)語(yǔ)，我們可以知道神是怎樣的一位神。
那么我們一個(gè)一個(gè)來(lái)看一下。山上寶訓(xùn)當(dāng)中最前面出來(lái)的八福。什么樣的人有福呢？是這樣的、這樣的人……一共講了8個(gè)福。中國(guó)人很喜歡福，是吧。每次過(guò)年的時(shí)候，都把大大的福倒過(guò)來(lái)貼在門(mén)上，幾乎家家都貼著這樣的福。每個(gè)人都很希望得到祝福，但是真正的在神的國(guó)度里面受到祝福的人是怎樣的人呢？
我們看一下第一福。太5：3 虛心的人有福了，因?yàn)樘靽?guó)是他們的。這8個(gè)福當(dāng)中最重要的福是什么呢？首先是虛心的人有福了。那么這個(gè)虛心是指什么呢？首先是心里面謙卑的意思。耶穌當(dāng)時(shí)用的是亞蘭語(yǔ)（跟希伯來(lái)語(yǔ)也有點(diǎn)不一樣），在亞蘭語(yǔ)里面，虛心指的是謙卑的意思，是指屬靈的謙卑。也就是說(shuō)，第一個(gè)福就是謙卑的人有福了。
虛心是什么意思呢？在英文中是“the poor in spirit”，就是謙卑的心。是指對(duì)真理有干渴的心的人有福了。（虛心：不自以為是，能接受別人的意見(jiàn)。謙卑：不自高自大，不自滿(mǎn)，肯接受批評(píng)。）(謙卑的人對(duì)真理有渴慕的心。)
（為什么不渴慕，因?yàn)榭床坏綄凫`的缺乏，焦點(diǎn)全在外面的世界。）
摩8：11 主耶和華說(shuō)：“日子將到，我必命饑荒降在地上。人饑餓非因無(wú)餅，干渴非因無(wú)水，乃因不聽(tīng)耶和華的話(huà)?！比苏嬲母械金囸I、空虛，不是因?yàn)闆](méi)有吃的東西，不是因?yàn)闆](méi)有喝的東西，而是因?yàn)闆](méi)有真理所以干渴。看看現(xiàn)在的大學(xué)生，最流行的話(huà)就是“郁悶啊，空虛啊，頹廢啊”。到底是什么樣的原因呢？對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，肯定不是因?yàn)闆](méi)有吃的是吧，也肯定不是因?yàn)闆](méi)有喝的，也不是因?yàn)闆](méi)有魂的層次的東西，但是心里面還有空虛的東西，不知道到底學(xué)了這些知識(shí)是為了什么。我們心里面真正缺乏的是對(duì)真理的缺乏。所以，什么樣的人有福了呢？對(duì)真理渴慕的人有福了。
有的人說(shuō)，“啊，我不追求什么真理，只要在世上吃吃喝喝，將來(lái)結(jié)婚生孩子，最后死了就算了。”對(duì)于這樣的人，他是不可能見(jiàn)到真理的。（人是有靈魂的。）
（人的焦點(diǎn)在世界，就看不見(jiàn)屬靈的世界，是靈里面瞎眼的，遠(yuǎn)離神的人就會(huì)在世界中尋找能夠滿(mǎn)足自己的東西，焦點(diǎn)就會(huì)放在那里，被那個(gè)抓住，陷入罪中，無(wú)法靠自己回去了。）
上課也是，帶著疑問(wèn)去聽(tīng)課的人，和不想聽(tīng)課卻不得不坐在那里的人，他們聽(tīng)課的效率也是不一樣的。真的很想明白什么、很想學(xué)到什么、很想得到什么的人，對(duì)于老師的講課，他能夠馬上從中得到答案，馬上能夠把有用的東西接受過(guò)來(lái)。聽(tīng)神的話(huà)語(yǔ)的時(shí)候也是一樣的，“啊，到底圣經(jīng)里面講了什么，為什么這世上有那么多人去相信神？”中國(guó)信耶穌的人不是很多，大概有幾千萬(wàn)，但是外國(guó)有很多很多。那這些人都是傻子嗎？外國(guó)人都是很愚拙的、迷信的，只有中國(guó)人是最聰明的人嗎？有這樣的自信也好^_^，但是真的要去想一想，到底圣經(jīng)里面講的是什么，到底神是怎樣的一位神，為什么那么多人會(huì)相信？那些相信神的人看起來(lái)有跟我不一樣的地方呢？
我們要承認(rèn)的是什么呢？我不是這世上最聰明的人。大部分人的智商都處在比較中等的水平。有很多科學(xué)家，有很多做出貢獻(xiàn)的人，他們當(dāng)中有很多是基督徒。本來(lái)應(yīng)該是那些真正明白“真理”的人，做出更多的貢獻(xiàn)才對(duì)，但恰恰是相反的，據(jù)調(diào)查，那些杰出的人里面75％的人是基督徒。而且真正的頂尖的科學(xué)家都相信神的存在，為什么？因?yàn)檠芯康筋^了，腦子有了問(wèn)題，所以相信神；因?yàn)楸任冶浚韵嘈派?；因?yàn)楸任臆浫?，所以想找到心里的依靠。仔?xì)想的話(huà)，其實(shí)不是這樣的。
但是人里面有一種很大的驕傲，覺(jué)得自己都懂了，跟他說(shuō)學(xué)習(xí)圣經(jīng)吧，他說(shuō)，啊，圣經(jīng)我自己看就可以了，基督教我以前從老師那里聽(tīng)過(guò)。所以不愿意聽(tīng)。這樣的話(huà)，神的話(huà)語(yǔ)到他那里就斷絕了，不能夠進(jìn)入到他的心里。應(yīng)該要謙卑下來(lái)。謙卑的反義詞是什么呢？是驕傲是吧。我們學(xué)習(xí)根本罪的時(shí)候都學(xué)習(xí)過(guò)，因?yàn)槭裁炊鴫櫬淠兀恳驗(yàn)轵湴恋木壒蕘?lái)到了這樣的一個(gè)世界。賽14：12-14 這就是驕傲的罪。其實(shí)自己不是在那個(gè)位置上的，卻拼命地把自己抬高。傳1：2 傳道者說(shuō)：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。傳道書(shū)被稱(chēng)為智慧書(shū)，是所羅門(mén)王寫(xiě)的。所羅門(mén)是猶太民族最鼎盛時(shí)期的一位王，所以想想看，他想要什么就可以得到什么，金錢(qián)、地位、智慧，這世上的人想追求的東西他都有了，但是他最后得出來(lái)的結(jié)論是什么呢？虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。真的教別人智慧的書(shū)的一開(kāi)始就是講虛空。有限的人想成為無(wú)限者，這一切的努力都是虛空的。我們?cè)倏?箴6：16-17 耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣，就是高傲的眼，撒謊的舌，流無(wú)辜人血的手。在這里，耶和華所厭棄的是什么呢？第一個(gè)就是高傲的眼，這是對(duì)驕傲的責(zé)備。當(dāng)我們驕傲的時(shí)候，會(huì)遠(yuǎn)離神的；當(dāng)我們驕傲的時(shí)候，看不到神。但是人里面有多么大的驕傲呢？總覺(jué)得自己是最好的。很多不相信神的人也是，“我比那些相信神的人更好，我有更多的知識(shí)，看看他們多么幼稚呢？”但他們卻是看不到里面的更深的世界。希望大家里面不要有這樣的一種驕傲的心，希望大家謙卑的心去聽(tīng)，到底圣經(jīng)想要告訴我們的是什么，到底耶穌想要告訴我們的什么。
剛才讀了以賽亞書(shū)14章，這樣的驕傲在哪里受到審判呢？腓2：5-8 耶穌里面有神的形象，他可以本來(lái)是和神同等、坐在神的右邊的一位，但是，他“不以自己與神同等為強(qiáng)奪的”，不是說(shuō)，啊，你們要拜我，你們要歌頌我，你們要敬拜我。不是這樣的，不是想從別人那里得到侍奉，“反倒虛己”，謙卑了自己，“取了奴仆的形象，成了人的樣式”。耶穌是怎樣的一位呢？他不是僅僅用理論說(shuō)，你們要謙卑謙卑，而是他自己謙卑下來(lái)，成了別人的仆人，去侍奉別人。他本來(lái)是很高的一位，卻謙卑下來(lái)成了我們的仆人。
看圣經(jīng)的時(shí)候，我們可以知道，天使本來(lái)是屬靈的仆人。剛才讀了賽14：12-14 天使本來(lái)在仆人的位置上，反倒想升高成為主人，想升到神的位置上。但是耶穌，本來(lái)是在神的位置上，卻謙卑下來(lái)，成了仆人的樣子。所以，墮落的天使里面的驕傲的心在腓2章里面都受到了審判。
其實(shí)什么樣的時(shí)候一個(gè)人受審判??？想想看，一個(gè)寢室里面也是，大家都不愿意學(xué)習(xí)的話(huà)，就算出去玩也不會(huì)受審判，但是只要有一個(gè)人真的很努力地在那里學(xué)習(xí)的話(huà)，就算玩的時(shí)候也好像心里面有刺的東西，啊，他在學(xué)習(xí)。然后很希望他也跟自己一起玩。這樣的時(shí)候，心里面可以平安一點(diǎn)，啊，反正他也玩了，所以我玩了也沒(méi)關(guān)系。但是，真的一個(gè)人在很努力地學(xué)習(xí)的話(huà)，都會(huì)受審判的。同樣地，人的罪惡也是，你看，他也是那樣，他里面也有這樣的惡，他也傷害了我，那我傷害他又有什么關(guān)系呢？他也是為了自己的利益在走，那我追求我自己的利益又怎么樣呢？不會(huì)受到這樣的一種審判的。驕傲也是一樣，他也拼命地在我面前炫耀自己，自己有什么樣的學(xué)問(wèn)，自己有什么樣的才能，那這樣的話(huà)，我在他面前炫耀我的優(yōu)點(diǎn)，那又有什么關(guān)系呢？不會(huì)受到審判的。但是如果真正碰到一個(gè)連我自己也佩服的人，反而這樣謙卑下來(lái)的時(shí)候，我在他的面前根本就不能拿出什么東西來(lái)。想想看，全年級(jí)拿第一名的人很謙卑的時(shí)候，就算我拿第二名也是，不能在他面前炫耀我學(xué)習(xí)成績(jī)好。因?yàn)榈谝幻t卑下來(lái)的時(shí)候，第二名再怎么樣也不行。
我們?nèi)祟?lèi)里面的這樣的一種驕傲，在什么地方受到審判呢？在腓2章。本來(lái)是在神的位置上，高高在上也是無(wú)話(huà)可說(shuō)的，這樣的一位反而謙卑下自己來(lái)，成了仆人去侍奉了別人。想象一下，某某市的市長(zhǎng)邀請(qǐng)了你，親自做飯給你吃。哇，真的非?；炭值?，擔(dān)當(dāng)不起。我們里面的驕傲在什么樣的時(shí)候受到審判呢？什么樣的時(shí)候我們能夠看到我們里面的驕傲呢？看到耶穌基督的樣子的時(shí)候，我們里面的驕傲?xí)艿綄徟械?。原?lái)他是那么高的一位，但是他卻反而取了奴仆的形象來(lái)侍奉了我們。更何況我們呢？我們真的是很不足的人。學(xué)習(xí)成績(jī)好嗎？沒(méi)有什么可以拿出來(lái)的東西，啊，我因?yàn)檫@個(gè)可以高高在上。神的兒子在我們面前謙卑下來(lái)的時(shí)候，我們不能有什么驕傲的心在里面。
我們繼續(xù)讀腓2：9-11 在這里，耶穌是真正謙卑了而升高的一位。再看一下 林后8：9 你們知道我們主耶穌基督的恩典；他本來(lái)富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。耶穌變得貧窮，是因?yàn)樗麨榱宋覀儼阉械臇|西都拿出來(lái)了，最后連生命也為了我們拿出來(lái)。雖然那些人沒(méi)有聽(tīng)耶穌的話(huà)語(yǔ)，反而是恨他，罵他，最后把他囤十字架上面。但是耶穌還是去愛(ài)他們，為他們拿出了生命。十字架，不是耶穌被迫被抓的，而是為了我們甘愿地獻(xiàn)出了自己的生命。在耶穌的謙卑面前，所有的驕傲都受到了審判。
虛心的人是有福的。想成為天國(guó)的百姓的話(huà)，首先要成為虛心的人，應(yīng)該要變成一個(gè)謙卑的人。怎樣才能成為合格的中國(guó)公民呢？應(yīng)該要遵守中國(guó)的法律是吧。如果你犯法的話(huà)，你的權(quán)利就會(huì)被剝奪的，只能在監(jiān)獄里面。想想看，去日本話(huà)，那得要遵守日本的法律是吧。去哪個(gè)國(guó)家的話(huà)，得遵守哪個(gè)國(guó)家的法。那么，天國(guó)也同樣是有法的，不是那種無(wú)法世界，有愛(ài)的法。所以，要好好知道，天國(guó)的法是怎樣的法。那首先是，什么樣的人能夠進(jìn)入到天國(guó)呢？第一個(gè)是虛心的人。在聽(tīng)道的過(guò)程當(dāng)中，在明白圣經(jīng)的過(guò)程當(dāng)中，也能夠體會(huì)到這一點(diǎn)，當(dāng)我們真正謙卑下來(lái)的時(shí)候，才能夠聽(tīng)出來(lái)，哦，原來(lái)這里面講的是這樣的意思。真的很奇妙的，你們以后可能會(huì)經(jīng)歷到。當(dāng)我們自己覺(jué)得已經(jīng)明白的時(shí)候，其實(shí)不明白。啊，他講的不就是信心，不就是愛(ài)嗎？這樣的時(shí)候，我們聽(tīng)不出里面的更深的含意。
腓3：12-14 使徒保羅是非常偉大的一位使徒，但是他里面也沒(méi)有這樣的驕傲，而是“忘記背后，努力面前”。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是什么呢？我不是已經(jīng)得著了，也就是說(shuō)，我不是已經(jīng)明白了，我不是已經(jīng)完美了，我里面還有很多的不足，不斷地去追求神想要給我的一種獎(jiǎng)賞。信仰也是一樣，不斷地謙卑下自己的心，不斷地更深地去查看圣經(jīng)的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)里面更深的含意。但是，驕傲了，啊，你講的我都已經(jīng)明白了，這樣的時(shí)候看不到一個(gè)更深的世界。
神的真理來(lái)到我們中間的時(shí)候，是以一種逆說(shuō)的形式來(lái)到的。逆說(shuō)，就是倒過(guò)來(lái)的意思。謙卑的人會(huì)升高，你死吧，死的話(huà)會(huì)復(fù)活的；你倒空吧，你倒空的話(huà)會(huì)充滿(mǎn)的。給小孩子講的話(huà)，小孩子肯定會(huì)說(shuō)是撒謊的。但是，真理就是這樣的一種倒過(guò)來(lái)的世界。在世上教我們侍奉的人是仆人，但是圣經(jīng)教我們，侍奉的人是主人。完全倒過(guò)來(lái)的。為什么是倒過(guò)來(lái)的呢？其實(shí)不是倒過(guò)來(lái)的真理，是因?yàn)槿说惯^(guò)來(lái)了，世界倒過(guò)來(lái)了，因?yàn)轵湴炼惯^(guò)來(lái)了，所以看這樣的真理的時(shí)候，覺(jué)得這個(gè)真理是倒過(guò)來(lái)的，其實(shí)這個(gè)真理是正的。
應(yīng)該要帶著這樣的謙卑、虛心生活。真正謙卑下來(lái)的時(shí)候，自己心里會(huì)有一種平安的。當(dāng)自己驕傲了，想表現(xiàn)自己跟別人比較的時(shí)候，常常很緊張，常常覺(jué)得有人會(huì)超過(guò)自己。然后就開(kāi)始找自己有沒(méi)有比他更好的，找到了覺(jué)得平安；找不到，就開(kāi)始很自責(zé)、很自虐，啊，他怎么樣樣都比我好？拼命地想找到自己比他好的地方，然后才感受到一瞬間的平安。但是真正的謙卑下來(lái)的時(shí)候，真正虛心的時(shí)候，會(huì)感受到真正的平安。
這世上教給我們的是什么呢？就是，你要變得強(qiáng)，更強(qiáng)。但就算這樣，我們的心變得謙卑的時(shí)候，真的會(huì)變得很平安。我們?yōu)槭裁磿?huì)爭(zhēng)吵呢？想要贏的時(shí)候，我一定要贏的時(shí)候，從這樣的心開(kāi)始；但是反過(guò)來(lái)，真正謙卑下來(lái)的時(shí)候，有這樣的平安在里面。所以，8福當(dāng)中的第一個(gè)教導(dǎo)真的非常重要，虛心的人有福了。
虛心的人總是倒空自己，卑微自己，把自己放在很低的位置上。虛心的人會(huì)把自己的不足，軟弱擺露出來(lái)，去祈求神的能力和憐憫。
約9：35-41 法利賽人里面的罪是什么呢？就是無(wú)知的罪，驕傲。啊，我們也是瞎眼的人嗎？圣經(jīng)里面的瞎眼指的是，看不到真理，不明白真理。法利賽人是什么樣的人呢？真的很努力去遵守律法的人。所以他們里面有一種驕傲，啊，我們這么努力地遵守神的話(huà)語(yǔ)，所以我肯定是明白，我肯定是懂的。但是在這里，耶穌說(shuō)，因?yàn)槟銈冋f(shuō)?我們能看見(jiàn)?，所以你們的罪還在；因?yàn)槟銈冋f(shuō)你們知道了，所以你們的罪還在。想想看，一個(gè)病人，首先要知道自己是有病的，這樣的時(shí)候才能夠得到醫(yī)治是吧，連自己有病都不知道的時(shí)候，不可能得到醫(yī)治。所以在這里法利賽人說(shuō)：難道我們也是瞎眼的嗎？耶穌說(shuō)：是的，如果你們說(shuō)是瞎眼的，反倒好。如果知道自己是不足的，知道自己是不明白真理的話(huà)，那可能會(huì)謙卑下心來(lái)聽(tīng)。但是如果覺(jué)得自己都懂了，那肯定不會(huì)去聽(tīng)耶穌的話(huà)語(yǔ)。這樣的時(shí)候，自己的里面的罪怎樣能夠得到解決呢？不可能得到解決的。
所以，圣經(jīng)里面說(shuō)，驕傲是敗亡的原因。我們什么時(shí)候走向滅亡呢？就是驕傲的時(shí)候，把自己升高的時(shí)候，覺(jué)得自己是很好的人的時(shí)候。我們看一下 路18：9-14 雖然法利賽人形式上做得很好，但是他里面有一顆驕傲的心，啊，我不像他那樣，去藐視別人。但是看一下稅吏吧，雖然他的行為是不好的，有這樣的罪在里面，但是他里面有真正的謙卑的心，尋求神的憐憫的心，想聽(tīng)神的話(huà)語(yǔ)的心。所以，耶穌說(shuō)，雖然表面上看起來(lái)，那個(gè)法利賽人更義，但是真正地在神面前被稱(chēng)為義人的是那個(gè)稅吏。所以，我們應(yīng)該要帶有謙卑的心。我們先講到這里吧。
第四篇：深圳市寶寶寶母嬰用品有限公司加盟合同書(shū)講解
深圳市寶寶寶母嬰用品有限公司加盟合同書(shū)
甲方:深圳市寶寶寶母嬰用品有限公司(以下簡(jiǎn)稱(chēng)甲方 乙方 :(以下簡(jiǎn)稱(chēng)乙方 公司地址 :深圳市蛇口花園城三期 1-17號(hào) 地址 : 營(yíng)業(yè)執(zhí)照注冊(cè)登記號(hào):4403012161397 身份證號(hào)碼: 郵政編碼:郵政編碼: 前言
深圳市寶寶寶母嬰用品有限公司是一家以經(jīng)營(yíng)國(guó)際化品牌母嬰用品為主的全國(guó)連鎖加盟企業(yè),以“創(chuàng)造顧 客誠(chéng)信度最高, 核心經(jīng)營(yíng)能力最強(qiáng)的母嬰用品專(zhuān)賣(mài)連鎖第一品牌” 為目標(biāo), 奉行 “靠科技優(yōu)勢(shì), 提高服務(wù)品質(zhì);靠連鎖優(yōu)勢(shì),擴(kuò)大市場(chǎng)占有率;靠品牌優(yōu)勢(shì),提高商譽(yù)價(jià)值”為經(jīng)營(yíng)方針。公司于 2004年 12月成立,我們?nèi)?體員工以?xún)?yōu)質(zhì)產(chǎn)品、優(yōu)質(zhì)服務(wù),秉著誠(chéng)信為本、信譽(yù)第一的企業(yè)道德觀,求實(shí)進(jìn)取、拼搏創(chuàng)新的企業(yè)精神,平等信任、欣賞親情的做人原則,認(rèn)真嚴(yán)格、主動(dòng)高效的辦事作風(fēng)恭候各位。
公司具有明確的發(fā)展方針、統(tǒng)一的形象設(shè)計(jì)、8年?duì)I銷(xiāo)管理經(jīng)驗(yàn)、為您規(guī)劃美好創(chuàng)業(yè)藍(lán)圖、所有商品由總 部供貨并參與管理,并最終實(shí)現(xiàn)總部全面管理。歡迎加盟 代理。
第一條、總則
1、甲、乙雙方本著平等互利、誠(chéng)信及共同拓展市場(chǎng)的原則,經(jīng)友好協(xié)商,簽訂本合同雙方共同遵守執(zhí)行
2、鑒于乙方申請(qǐng),甲方審核,授予乙方專(zhuān)賣(mài)店特許經(jīng)營(yíng)權(quán),成為甲方加盟成員。經(jīng)營(yíng)權(quán)許可期自 ______年 _____月 _____日起至 ______年 _____月 _____日止 , 有效期 ____年。加盟金三年 1萬(wàn)元整,一次付清。
3、甲方特許乙方使用甲方的商標(biāo)、商號(hào)以及甲方的經(jīng)營(yíng)方式和風(fēng)格經(jīng)營(yíng)甲方系列產(chǎn)品。乙方獲得上述特許 經(jīng)營(yíng)權(quán),不得超越許可期限,未經(jīng)甲方書(shū)面同意,不得將該項(xiàng)權(quán)利轉(zhuǎn)讓。
4、甲方申明乙方及其雇員在任何情況下都不被視為甲方的雇員、代理人、合伙人、合資企業(yè)或代表;乙 方亦不得以任何明示或默認(rèn)的方式代表甲方或以甲方的名義承擔(dān)或試圖承擔(dān)任何義務(wù)或責(zé)任,不管這 種義務(wù)責(zé)任的種類(lèi)或性質(zhì)如何。訂立本合同并未授予乙方任何約束甲方或甲方相關(guān)企業(yè)之權(quán)利。第二條、店址、增加建店
1、甲方特許乙方在 ____________________________________開(kāi)設(shè)甲方加盟店 , 甲方承諾不在乙方開(kāi)設(shè)加 盟店 1500米范圍內(nèi)自己或允許第三者開(kāi)設(shè)其他甲方加盟店。甲方大力支持乙方在該區(qū)域開(kāi)分店。(另 收取分店指導(dǎo)、協(xié)助、培訓(xùn)費(fèi) 1000元
第三條、供貨、退換貨
1、乙方進(jìn)貨需提前三天給甲方下訂單、匯款:甲方有庫(kù)存的 24小時(shí)內(nèi)發(fā)貨,沒(méi)有庫(kù)存五天內(nèi)發(fā)貨。若遇 斷貨、無(wú)貨等特殊情況應(yīng)與乙方取得聯(lián)系,商議再訂
2、甲方每次發(fā)貨必須提供發(fā)貨清單,發(fā)貨清單裝入商品箱內(nèi),乙方憑發(fā)貨清單驗(yàn)貨,如有差異,應(yīng)在收 貨三天內(nèi)以書(shū)面形式告知甲方,否則甲方視乙方如數(shù)收到和接受發(fā)貨清單上所列的商品。甲方負(fù)責(zé)代 辦托運(yùn)、代辦保險(xiǎn),費(fèi)用由乙方承擔(dān);甲方有義務(wù)配合貨運(yùn)公司及時(shí)將貨物送至乙方指定地點(diǎn)。
3、本公司經(jīng)營(yíng)的主要產(chǎn)品包括:1.嬰兒食品品牌系列 2.嬰兒用品品牌系列 3.嬰兒紙尿褲品牌系列
4.嬰兒戶(hù)外用品品牌 5.媽媽用品品牌系列 6.嬰兒服裝品牌產(chǎn)品 7.嬰兒玩具品牌系列 8.嬰幼兒車(chē)床系列。
備注:
1、乙方所配商品為公司主打商品的食品、保健品在商品保質(zhì)期一半時(shí)效內(nèi)提前 3個(gè)月通知甲方, 并在 有效時(shí)間內(nèi)給予退換貨;要求補(bǔ)充的食品保健品不在此列。
2、乙方所配商品為公司主打商品的紙品、用品系列半年內(nèi)退換貨;要求補(bǔ)充的商品不在此列。
3、乙方所配商品為公司主打商品服裝、鞋帽按當(dāng)次進(jìn)貨總額的 3%退換貨(不累計(jì)進(jìn)貨額;要求補(bǔ) 充的商品不在此列。
4、所有退換商品須包裝完整, 零配件齊全, 不影響再次銷(xiāo)售, 經(jīng)公司有關(guān)人員驗(yàn)貨后, 審批同意為準(zhǔn)。第四條、雙方的權(quán)利和義務(wù)
1、為確保本體系的統(tǒng)一性和產(chǎn)品、服務(wù)質(zhì)量的一致性,甲方或甲方的授權(quán)代理人有權(quán)對(duì)乙方的經(jīng)營(yíng)活動(dòng) 進(jìn)行監(jiān)督(包括但不限于在乙方正常營(yíng)業(yè)時(shí)間內(nèi)視察乙方的設(shè)施與經(jīng)營(yíng)情況以審查乙方必履行本合同 的表現(xiàn)以及商店整體形象和服務(wù)質(zhì)量。
2、乙方開(kāi)業(yè)可申請(qǐng)甲方派出工作人員到店指導(dǎo)、協(xié)助、培訓(xùn)工作,甲方審批同意后將派出工作人員到乙 方工作,在此其間乙方需提供工作人員之餐費(fèi)及住宿問(wèn)題,工資由甲方支付。
3、甲方統(tǒng)一制做商標(biāo)、標(biāo)記、招牌、會(huì)員卡、宣傳單頁(yè)、購(gòu)物袋、價(jià)格標(biāo)簽、打價(jià)紙、軟件等。(如另外 單作按量預(yù)交定金
4、甲方為乙方免費(fèi)提供:寶寶寶門(mén)面招牌設(shè)計(jì)、噴繪一幅;工衣 2件,一百?gòu)埿麄鲉雾?yè) 400個(gè)購(gòu)物膠袋(分 4款,每款 100個(gè) , 30張價(jià)格標(biāo)簽(30*12 ,打價(jià)紙 2卷。其價(jià)格為:膠袋 0.10元/個(gè)(小碼;0.25元/個(gè)(中碼;0.40元/個(gè)(加大號(hào);0.35元(大號(hào)。打價(jià)紙 2.5元/卷.宣傳單:0.25元/張。
5、會(huì)員卡:0.80元/張(250張起批。百威 3000收銀軟件單機(jī)版 800元/套。手動(dòng)條碼槍 380元/個(gè), 進(jìn)口打價(jià)機(jī)(雙價(jià)型 180元/個(gè)。若有需要,須付部分定金,由甲方代為制作會(huì)員卡,或購(gòu)買(mǎi)收銀軟 件,手動(dòng)條碼槍,進(jìn)口打價(jià)機(jī)及其他。
6、乙方應(yīng)按甲方制定之裝修標(biāo)準(zhǔn)和要求進(jìn)行裝修,費(fèi)用由乙方承擔(dān)。(外地加盟商可自行裝修,但招牌必 須統(tǒng)一制作
7、開(kāi)業(yè)前,乙方應(yīng)派營(yíng)業(yè)員到甲方指定場(chǎng)所進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn),進(jìn)行有關(guān)商品教育講習(xí)及經(jīng)營(yíng)指導(dǎo),甲方為 乙方提供適當(dāng)之訓(xùn)練或輔導(dǎo),作為甲方加盟店所應(yīng)具備之條件,以保持甲方加盟店具備高質(zhì)量之服務(wù)。
8、乙方有權(quán)享受甲方的最優(yōu)惠價(jià)格、促銷(xiāo)活動(dòng)及免費(fèi)的購(gòu)物網(wǎng)站及網(wǎng)絡(luò)宣傳。
9、若乙方因經(jīng)營(yíng)出現(xiàn)困難,無(wú)法經(jīng)營(yíng)下去,甲方允許乙方在不影響公司再銷(xiāo)售的產(chǎn)品按供貨價(jià)八折收回, 影響再銷(xiāo)售的產(chǎn)品,自行處理。
第五條、合同解除及終止
1、本合同期滿(mǎn)時(shí),雙方未達(dá)成一致協(xié)議,則本合同期滿(mǎn)自動(dòng)終止。
2、有下列行為之一,甲方有權(quán)單方提前解除合同:(1乙方仿冒、濫用專(zhuān)賣(mài)店商標(biāo)、標(biāo)志的;(2乙方違反雙方價(jià)格協(xié)議,擅自加價(jià)或減價(jià)的(針對(duì)全國(guó)統(tǒng)一零售價(jià)的商品甲方需通知乙方其最底 銷(xiāo)售價(jià);(3由于乙方的原因無(wú)法正常經(jīng)營(yíng)的;(4乙方因違法經(jīng)營(yíng),被政府部門(mén)下令停業(yè)整頓或吊銷(xiāo)營(yíng)業(yè)執(zhí)照或經(jīng)營(yíng)所需的其他證明時(shí)的(不涉及 雙方經(jīng)營(yíng)范圍除外
(5乙方違反本合同,侵犯甲方合法權(quán)益,破壞加盟體系的。
本合同終止或解除后乙方不得以任何理由再使用甲方商標(biāo)。本合同終止或解除一個(gè)月內(nèi),乙方必須自行承 擔(dān)費(fèi)用,拆除所有帶有甲方的商號(hào)、標(biāo)識(shí)、商標(biāo)、服務(wù)標(biāo)
志等一切含甲方標(biāo)識(shí)的裝飾用具、店面裝修、燈箱、宣傳品等,否則視為乙方違約和對(duì)甲方的侵權(quán)。
第六條、不可抗力
如因不可抗力事件發(fā)生,雙方不能控制或不能預(yù)見(jiàn)的事件發(fā)生:包括但不限于戰(zhàn)爭(zhēng)、地震、臺(tái)風(fēng)、水災(zāi)、火災(zāi)、政府行動(dòng)、意外事件、勞工問(wèn)題致使雙方或一方無(wú)法履行合同時(shí),本合同提前終止,雙方互不追究違約 責(zé)任。
第七條、爭(zhēng)議的解決
1、因本合同引起的或與本合同有關(guān)的爭(zhēng)議,雙方應(yīng)通過(guò)友好協(xié)商解決,如果協(xié)商不能解決的,則任何一 方均可訴請(qǐng)本合同簽訂地人民法院裁決。
第八條、獎(jiǎng)勵(lì)制度
1、合同期內(nèi)每年進(jìn)貨總金額達(dá)到 18萬(wàn)元的,按超出 18萬(wàn)進(jìn)貨部分按 1%返還。
2、合同期內(nèi)每年進(jìn)貨總金額達(dá)到 26萬(wàn)元的,按超出 26萬(wàn)進(jìn)貨部分按 2%返還。
3、以上進(jìn)貨商品不包括食品、保健品、紙品及特價(jià)商品。第九條、附則
1、由 甲方提供的品牌商品,消費(fèi)者使用后出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題的,經(jīng)第三方權(quán)威機(jī)構(gòu)確認(rèn)為產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題的, 由乙方通知甲方做售后處理。
2、3、本合同未盡事宜由雙方協(xié)商解決,另外議定的補(bǔ)充合同條款經(jīng)雙方簽訂后作為本合同的附件,視為與本合 同具有同等法律效力。
本合同一式兩份,甲乙方雙方各持一份。經(jīng)雙方簽字蓋章,繳納全額加盟金之日起生效。
甲方:深圳市寶寶寶母嬰用品有限公司(蓋章 乙方: 代表簽名:代表簽名: 聯(lián)系電話(huà):0755-26823737 聯(lián)系電話(huà): 傳真:0755-26823737 傳真: 地址 : 深圳市蛇口花園城三期 1-17號(hào) 地址 : 簽署時(shí)間:年 月 日 ______年 ___月 ____日
開(kāi)戶(hù)銀行:農(nóng)業(yè)銀行新寶分行 開(kāi)戶(hù)銀行 :中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行
開(kāi)戶(hù)帳號(hào):41-*** 開(kāi)戶(hù)帳號(hào) :***1619 開(kāi)戶(hù)戶(hù)名:深圳市寶寶寶母嬰用品有限公司 開(kāi)戶(hù)戶(hù)名 :謝志軍 開(kāi)戶(hù)銀行 :中國(guó)建設(shè)銀行 開(kāi)戶(hù)銀行 :交通銀行
開(kāi)戶(hù)帳號(hào) :***9960 開(kāi)戶(hù)帳號(hào) : ***04 開(kāi)戶(hù)戶(hù)名 :謝志軍 開(kāi)戶(hù)戶(hù)名 :謝志軍 附 : 我們?cè)谫|(zhì)量問(wèn)題上絕對(duì)把關(guān),如果出現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題,我們將無(wú)條件退貨！!我們給寶寶不僅是優(yōu)質(zhì)的產(chǎn) 品及優(yōu)惠的價(jià)格 , 更主要是為寶寶帶來(lái)健康的生長(zhǎng)及愛(ài)心;
我們真心地期待我們的產(chǎn)品,我們的服務(wù)能給媽媽及 寶寶帶來(lái)認(rèn)同和喜愛(ài)!也愿能給代理商及批發(fā)商帶來(lái)更大的利潤(rùn)!加盟連鎖的優(yōu)勢(shì): 與寶寶寶合作,您并非是從頭做起,也許您可能沒(méi)有嬰幼兒市場(chǎng)開(kāi)拓方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn),但
您加盟后可以立即得到總部的管理技巧、經(jīng)營(yíng)訣竅、專(zhuān)家后援和業(yè)務(wù)知識(shí)等多方面的培訓(xùn)。已被證明是行之有 效的成功模式,作為加盟方的您參照這些標(biāo)準(zhǔn)化的經(jīng)營(yíng)管理方式,與總部資源共享。加盟寶寶寶全國(guó)特許加盟 店,可通過(guò)寶寶寶母嬰用品批發(fā)團(tuán)購(gòu)批發(fā)網(wǎng)及誠(chéng)信母嬰用品店聯(lián)盟網(wǎng)這個(gè)兩個(gè)專(zhuān)業(yè)的載體,獲得更多的母嬰用 品方面的信息,進(jìn)而在自己熟悉的地區(qū)范圍內(nèi)開(kāi)展專(zhuān)業(yè)的寶寶寶特許加盟連鎖分店,加盟者更明白這個(gè)連鎖分 店不是獨(dú)立的,它有與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合的規(guī)模效益,試想一下一百家乃至更多的寶寶寶連鎖店在經(jīng)過(guò)統(tǒng)一策劃、統(tǒng)一 管理,有條不紊的逐步推廣、發(fā)展壯大,那將是為加盟商和社會(huì)帶來(lái)何等經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益.
第五篇：e租寶榮獲2015誠(chéng)信互聯(lián)網(wǎng)金融品牌講解
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，各企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不斷推出新消費(fèi)、新服務(wù)。在新消費(fèi)模式不斷興起的同時(shí)，很多行業(yè)的投訴率也居高不下。
2015年，《每日經(jīng)濟(jì)新聞》聯(lián)合HCR(慧辰資訊 推出“新常態(tài) 新消費(fèi) 新服務(wù)——互聯(lián)網(wǎng)大潮下的新增長(zhǎng)極”全國(guó)性調(diào)查活動(dòng)，在“3?15特別報(bào)道”中，深入挖掘這些消費(fèi)“新生力量”，從消費(fèi)終端了解客戶(hù)對(duì)各行業(yè)、各品牌服務(wù)的真實(shí)滿(mǎn)意度和企業(yè)對(duì)消費(fèi)的誠(chéng)信度。
本次調(diào)查以每經(jīng)網(wǎng)為平臺(tái)，采用網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的方式，評(píng)選消費(fèi)者放心的品牌。調(diào)查時(shí)間是2月26日-3月7日，共采集有效樣本4362個(gè)，其中男性占比59.4%，女性占比40.6%。
2015中國(guó)消費(fèi)誠(chéng)信企業(yè)榜是以企業(yè)品牌背景、公司規(guī)模、消費(fèi)者口碑、發(fā)展前景、品牌知名度等維度為考量標(biāo)準(zhǔn)。最終，經(jīng)過(guò)消費(fèi)者投票與行業(yè)評(píng)定，e 租寶榮獲“2015年中國(guó)消費(fèi)誠(chéng)信企業(yè)榜”“誠(chéng)信互聯(lián)網(wǎng)金融品牌”稱(chēng)號(hào)。
e 租寶作為融資租賃互聯(lián)網(wǎng)A2P平臺(tái)的領(lǐng)頭羊，在互聯(lián)網(wǎng)金融蓬勃發(fā)展的大環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生，自上線(xiàn)以來(lái)一路高歌猛進(jìn)。截至到3月18日，平臺(tái)交易額已突破23億。
e 租寶受到投資者的青睞，原因是平臺(tái)從成立之初就用一流的風(fēng)控管理，重視風(fēng)控措施，專(zhuān)門(mén)針對(duì)項(xiàng)目啟動(dòng)了包括立項(xiàng)調(diào)查、合規(guī)調(diào)查、盡職調(diào)查、初審、終審和貸后管理與
銀行同等級(jí)別的風(fēng)控程序;針對(duì)投資者開(kāi)啟了物權(quán)擔(dān)保和靈活贖回制度等保障措施。此外，靈活的贖回方式也促進(jìn)了資金的靈活周轉(zhuǎn);投資者可依個(gè)人情況選擇適合自己的投資產(chǎn)品。
作為對(duì)傳統(tǒng)金融的補(bǔ)充，互聯(lián)網(wǎng)金融的興起，盤(pán)活了資金，推動(dòng)了中小企業(yè)的發(fā)展。e 租寶不僅引領(lǐng)了互聯(lián)網(wǎng)金融融資租賃細(xì)分領(lǐng)域的發(fā)展，更為實(shí)體經(jīng)濟(jì)注入了新的活力。
e 租寶平臺(tái)的發(fā)展有目共睹，近日，數(shù)百輛刊登有巨幅e 租寶廣告的公交車(chē)在京城起航，e 租寶始終堅(jiān)持“不忘初心 方得始終”的信念，“2015年中國(guó)消費(fèi)誠(chéng)信互聯(lián)網(wǎng)金融品牌”對(duì)于平臺(tái)來(lái)說(shuō)只是開(kāi)始的第一步，立足當(dāng)下，面向未來(lái)，e 租寶正在朝著爭(zhēng)當(dāng)覆蓋全國(guó)的專(zhuān)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的融資租賃交易投融資平臺(tái)、中國(guó)融資租賃產(chǎn)品的創(chuàng)新工場(chǎng)的方向邁進(jìn)，未來(lái)仍會(huì)堅(jiān)持誠(chéng)信的步伐繼續(xù)前行，更好地服務(wù)于中小企業(yè)以及眾多投資者。
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