第一篇：我的個人價值觀

價值觀之我見

14Y11114 湯吉楠

人生價值觀，顧名思義，就是關(guān)于人生價值的各種觀點和觀念。自有人類的文明史以來，人類社會曾流行過，奉行過多種人生價值觀，然而，這種人生價值觀，說到底都是關(guān)于“過一種什么樣的生活”和“生活的意義到底是什么”的觀念，即關(guān)于人生是什么和應(yīng)該是什么的觀念。因此，人生價值觀，本質(zhì)上是一種價值尺度，是以基本評價標(biāo)準(zhǔn)為中心的價值信念，并為一定的人生哲學(xué)或人生哲學(xué)思想所統(tǒng)攝。

人是存在于社會中的人，個人與社會處于辯證統(tǒng)一的關(guān)系中，個人與社會的關(guān)系問題是人生的基本問題，這一基本問題是人生價值觀形成的直接或間接、淺層或深層的根源。各種人生價值觀，可依據(jù)其個人與社會的關(guān)系以及對利益問題的不同回答，劃分為不同類型有三種：第一種是社會本位論的人生價值觀，它強調(diào)社會本位，以社會共同利益為最高價值取向，這在中國古代，它是圣人的或志士仁人的人生價值觀，在我們稱之為“一心為公”，“毫不利已”的精神境界；第二種是個人本位論的人生價值觀，它強調(diào)個人利益至上，提倡個人為中心論，它以“拔一毛以利天下而不為”、“合理利已主義”，“主觀為自己，客觀為他人”等為表現(xiàn)形式。我們平常所說的意志主義、享樂主義、實用主義等價值觀都屬于這一類；第三種是消極虛無和悲觀厭世的人生觀，它對待個人利益和社會利益都是以一種消極無為的態(tài)度來處置。正因為人與社會處于辯證統(tǒng)一的關(guān)系中，所以，人生價值也包含了多方面的豐富內(nèi)容：人有社會價值觀和自我價值觀。社會價值觀即個體的人生對他人和社會的意義，自我價值即個人對自己生命存在的肯定，對自己的接受和尊重以及個人的自我完善等等；有外在價值和內(nèi)在價值，外在價值即個人對社會和他人的貢獻(xiàn)或有益行為，內(nèi)在價值即個人德性、知識、能力等創(chuàng)造社會價值的潛在力量；人有現(xiàn)在價值和應(yīng)有價值，它是包括在現(xiàn)在人生中的，預(yù)示著人生未來的，潛在的尚未實現(xiàn)的價值。人應(yīng)該活得有價值，應(yīng)該追求和實現(xiàn)自身的價值。因此，每個人都應(yīng)當(dāng)正確解決價值取向問題，確定人生應(yīng)有的責(zé)任感和使命感，樹立科學(xué)的、高尚的人生價值觀并付諸實踐。

價值取向問題是解決人生的價值目標(biāo)問題即確立什么人生價值生活才有意義的問題，解決這個問題首先就得解決什么價值目標(biāo)，什么人生價值觀是可取的，是使我們?nèi)松呱泻陀幸饬x的？人生價值目標(biāo)是人生奮斗的根本目標(biāo)，是人生的生命線。要使生活有意義，生命有價值，我們必須作出正確的人生價值目標(biāo)的選擇，而這個正確的目標(biāo)就是正確對待人個利益與社會利益的關(guān)系，把人個利益和社會利益結(jié)合起來，在為社會利益，為人民服務(wù)中實現(xiàn)個人利益，又以個人的發(fā)展和完善去促進(jìn)社會的發(fā)展。人們所從事的事業(yè)不下千百種，但不論人們選擇了什么樣的事業(yè)目標(biāo)，只要人們選擇了正確的價值目標(biāo)，個人的生活事件就有一貫之的“靈魂”，沒有價值目標(biāo)的人生，是庸碌的人生、盲目的人生。錯誤的人生價值目標(biāo)則把人生導(dǎo)向錯誤的方向，必然受到客觀標(biāo)準(zhǔn)的限制，直至社會的懲罰。而一個企業(yè)的價值觀和個人所追求的價值觀從理論上說是相同的，關(guān)鍵在于你的取向。

每一個人都應(yīng)有正確的，崇高的價值觀。為崇高的價值目標(biāo)奮斗，即是為社會的美好也是為個人的美好而奮斗。美好的社會條件，豐富的物質(zhì)生活條件都不是從來就有的，而是人們的創(chuàng)造勞動結(jié)果。人格的崇高，人品的至善也不是先天就有的，而是在后天的實踐中養(yǎng)成的。個人在為社會的完善過程中完善自我，也就是人生價值的實現(xiàn)。當(dāng)然，這一社會完善和個人的完善過程是永遠(yuǎn)不會完結(jié)的。人生價值的實現(xiàn)，不論從個人還是從人類總體來看，都是無止境的。無止境的追求，這就是人生價值之真諦所在。無論是個人還是企業(yè)無止境的追求，只能說明你明確了目標(biāo)，而做為一名企業(yè)員工，真正的價值是要為企業(yè)做出應(yīng)有的社會效益和經(jīng)濟效益而得以認(rèn)可，這就是你所在單位存在的價值。

人生的目的就是解決人為什么活著，為誰活著這樣一個根本問題。人區(qū)別于動物的重要一點，就在于入的活動是自覺的、有目的的。人生的目的是人生觀的核心，它決定了人生的根本方向、根本態(tài)度和人生價值，對一個人一生的實踐活動具有重要意義。人生的目的作為一種社會意識，它的形成主要是由人們生活的一定的經(jīng)濟條件、經(jīng)濟地位和經(jīng)濟利益所決定的。在階級社會里，由于人們所處的經(jīng)濟地位不同，所享有的經(jīng)濟利益不同，也就形成了不同的人生目的。有的以追求享樂為人生目的，認(rèn)為“不玩不樂，一生白過”，他們追的是聲色犬馬，求的是吃喝玩樂。這與正當(dāng)?shù)南M享受完全是兩回事。合理正當(dāng)?shù)南M享受，馬克思主義不僅不反對，而且主張在社會全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷地改善人們的物質(zhì)文化生活條件，讓人們在不影響他人和社會的前提下，健康消費，充分享受生活的樂趣。

而享樂主義則不同，它不顧生產(chǎn)發(fā)展和社會條件的限制，片面追求消費享樂；它以個人享樂為中心，不管是否影響他人和社會的正當(dāng)需要，往往有意無意地?fù)p害他人的利益。有的人則以追求權(quán)力為人生目的，認(rèn)為有權(quán)就有一切，甚至不擇手段地跑官、要官、買官。權(quán)力本來是人民給的，應(yīng)該用來為人民服務(wù)，權(quán)力越大，為人民服務(wù)的責(zé)任就越重。而以追求權(quán)力為人生目的的人，則“好風(fēng)憑借力，送我上青云”’一朝權(quán)在手，便做人上人，甚至以權(quán)謀私，權(quán)錢交易，作威作福，這是極端利己主義的一種表現(xiàn)，從根本上違背了人民的利益。還有的以追求金錢為人生的目的，認(rèn)為“錢是萬能的”，有了錢不僅可以買到各種商品，滿足各方面消費的需要，還“可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成尊貴??”以為有了錢就有了一切。這實際是拜金主義人生觀在人生目的方面的具體表現(xiàn)，以賺錢撈錢為人生的根本目的，“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖”，為了錢，道德、良心、人格、信譽統(tǒng)統(tǒng)可以不要，甚至不惜踐踏國家的法律，鋌而走險。而在馬克思主義看來，金錢只是商品的價值尺度，流通手段，是人們生活的經(jīng)濟條件和手段，并不是人生的目的。生活中，人們沒有錢就會遇到種種困難，當(dāng)然不行，但人生的手段，決不能異化為人生的目的。

總之，上述種種人生目的，是病態(tài)的人生追求，是資產(chǎn)階級人生觀的具體表現(xiàn)，嚴(yán)重危害著社會的發(fā)展與進(jìn)步，革命軍人應(yīng)該自覺抵制這些人生追求的腐蝕拉攏。無產(chǎn)階級的革命人生觀是人類歷史上最先進(jìn)、最科學(xué)的人生觀，它以全心全意為人民服務(wù)為人生的根本目的，為人民的利益而活著，為人民的利益而奮斗。雷鋒同志說得好：“自己活著，就是為了使別人過得更美好”?！叭说纳怯邢薜?，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”?？梢?，只有一切從人民的利益出發(fā)，同一切危害人民利益的言行作斗爭，知行統(tǒng)一，努力實踐，才會有光榮的人生，閃光的人生。價值觀是由世界觀、人生觀決定的關(guān)于價值的基本觀念，是人在對人生和社會實踐活動中進(jìn)行的認(rèn)識和評價時所持的基本觀點，其核心是關(guān)于人怎樣活著才有意義的基本觀點。

所謂人生價值，是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內(nèi)容。人生的價值包括人生的社會價值和自我價值兩個方面。任何價值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價值也是如此。不過在社會實踐中，人在價值關(guān)系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機統(tǒng)一。一個人，一方面是價值主體，他把他人和社會作為自己的價值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會的活動及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會的索取，或社會對個人的尊重和滿足。這種滿足使個人得以存在和發(fā)展，從個人角度來說，這就是他的自我價值，換句話說，個人通過自身的活動從他人和社會那里獲得必要的資料來滿足自身生存和發(fā)展的需要，這就是所謂人生的自我價值。另一方面，他又成為他人和社會的價值客體，以其活動及成果，來滿足他人和社會的需要，這就是他的人生的社會價值，也就是通常所說的個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人在價值關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一，人生的價值也是人生社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人生態(tài)度是指人們所選擇的人生道路及其行為傾向和生存發(fā)展的方式，它是人生觀的重要方面。

總之，我們要樹立科學(xué)的人生觀、價值觀，就必須端正人生坐標(biāo)，保持積極向上、樂觀開朗的人生態(tài)度。

第二篇：我個人的價值觀

我的價值觀

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評價和總看法。像這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。

古語有云：“人固有一死，或輕于鵝毛，或重于泰山?！边@其實就是一種個人價值觀的表現(xiàn)方式。同樣的事情，在不同人眼里，會根據(jù)價值觀而給予不同的判斷與評價，甚至在根本上決定了一個人的思想與生活。

談起價值觀，很多人覺得這個話題很飄渺，很難用語言來描述，甚至有些人根本不知道何為價值觀，但是依然生活得多姿多彩。不過值得肯定的是，每個人都有自己的價值觀，只是有的人值得我們敬佩，有的人只圖自身享樂，卻被別人鄙夷。

要回答價值觀，首先要明白自己到底在追求什么，爭取什么，拼搏什么！隨著自己的逐漸成長，我也開始正視自己的價值觀。

在求學(xué)階段，我的目標(biāo)是學(xué)好每一門課程，掌握扎實的專業(yè)知識和技能，為了以后能找到一份心儀的工作，財富與價值共同創(chuàng)造。而工作之后，我發(fā)現(xiàn)除了得到財富外，如何創(chuàng)造價值這個過程也非常重要。其實創(chuàng)造價值的方式，正是體現(xiàn)出人與人之間最大的差異。很多人安于現(xiàn)狀，固步不前，就是被自身價值所絆，只追求淺顯的享樂。而有的人事業(yè)有成，財富、權(quán)利、地位皆碩果累累，正是其創(chuàng)造價值的方式非常獨到。試想，如果泰斯沒有將參透“天上的奧妙”放在生命中最重要的位置上，他就不可能投入地將自己的生命交付給哲學(xué)，不可能成為在一代代后人的教科書中占據(jù)顯赫一章的哲學(xué)之父。所以，我們的價值觀，就像經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)斯密說的“看不見的手”，它在不知不覺中就決定了我們選擇以什么樣的方式度過一生。

而我的價值觀就是要擁有一份自己喜歡的工作，用自己的知識和能力去創(chuàng)造財富，為我關(guān)心的人帶來歡樂，而不是為了得到最大化的財富而揮霍生命。每個人都希望能享樂，有追求物質(zhì)享樂，認(rèn)為穿名牌、開跑車、住別墅就是唯一追求；也有追求精神享樂，希望手握重權(quán)，總是沐浴在敬仰的目光中。我不能主觀的評價他們享樂方式的對錯，因為我沒權(quán)利，也沒資格。而我追求的是用自己能力創(chuàng)造出的價值能給社會帶來正面效應(yīng)，哪怕是微不足道的作用，也能讓我覺得非常有意義，有成就感。社會上存在著很多的不合理，我們心有不忍，有時備感同情，想要改變卻無能為力。所以這時候應(yīng)該從自身做起，充實自己，改變自己，才有能力為其他人造福，而不是用滿心埋怨來消磨意志。在我們部門有這樣一句標(biāo)語，“求知務(wù)實 和諧創(chuàng)新 激情奉獻(xiàn)”。這也正是我行為處事的基本準(zhǔn)則。我希望能在部門價值觀的合理引導(dǎo)與自身價值觀的有機結(jié)合下，真正實現(xiàn)個人價值，讓人生向更美好的方向發(fā)展前進(jìn)。

第三篇：淺談個人價值觀

我和企業(yè)一起成長

——淺談個人價值觀

蘇智明

在工作和生活的競技中，我們經(jīng)常會按著自己的內(nèi)心深處的“潛規(guī)則”行事，什么該做，什么不該做，這些事情為什么要這么做，為什么要按這種方法方式行事等等，這種“潛規(guī)則”就是我們經(jīng)常提起的個人價值觀。個人價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。像這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價值觀體系。價值觀及其體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。而我認(rèn)為處于職場中的人正確的價值觀應(yīng)該是在促進(jìn)實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營管理目標(biāo)的同時實現(xiàn)自己的個人價值，借用馬斯洛的層次需求理論來講，自我實現(xiàn)的需要是最高層次的需要，自我實現(xiàn)的需要是在努力實現(xiàn)自己的潛力，使自己越來越成為自己所期望的人物。這才是現(xiàn)在提倡的雙贏的局面。

既然職場中個人的發(fā)展與企業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)，那么個人價值觀也必定與組織的價值密切相關(guān)，相互依存的。任何一個企業(yè)都是由這么四種人構(gòu)成：第一種是企業(yè)離不開的人，第二種是企業(yè)有我更好的人，第三種是企業(yè)有我沒我都一樣的人，第四種是企業(yè)沒有我會更好的人。那么，我現(xiàn)在屬于哪種人？我將來想要成為哪種人？無可厚非，當(dāng)我們初入職場，初入企業(yè)的時候大多是屬于第三種人，在我們以后工作中要努力成為企業(yè)有我更好的人，甚至于要立志成為企業(yè)離不開的人。為企業(yè)的發(fā)展，貢獻(xiàn)自己綿薄的力量。企業(yè)中成員的敬業(yè)精神和對企業(yè)的歸屬感，是現(xiàn)代企業(yè)生存和發(fā)展的關(guān)鍵。而員工的敬業(yè)精神和企業(yè)對其承諾來自于員工對企業(yè)文化的認(rèn)同感，這認(rèn)同感的存在前提必須使得個人價值觀和組織價值觀協(xié)調(diào)一致。

企業(yè)不是由簡單的個體組成，善于因人制宜，把合適的人放在合適的崗位上，讓他的優(yōu)勢發(fā)揮到極致，進(jìn)而達(dá)到優(yōu)勢互補，強強聯(lián)合，實現(xiàn)1+1>2。但是由于每個人都有各自不同的價值觀，為了避免因這些不同的價值導(dǎo)致個人行為相互沖突，抵觸等行為，必須對其加工，提煉，升華，形成共同的價值觀，讓其合力達(dá)到最優(yōu)化。這樣的情況下，個人的行為就會自動趨向于總體目標(biāo)，并在組織內(nèi)部形成一股強大的合力，推動組織目標(biāo)實現(xiàn)的同時實現(xiàn)個體的人生價值。

當(dāng)然一個企業(yè)的企業(yè)理念和企業(yè)文化一旦形成了，就不會輕易地去改變，并且會把這種理念和文化灌輸在每個員工的實際行動當(dāng)中去。綠寶集團的核心價值觀是真誠、專業(yè)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)、以人為本和互贏互利。首先我會用集團公司的這種核心價值觀去要求自己的行為準(zhǔn)則，愛崗敬業(yè)，求真務(wù)實，團結(jié)協(xié)作以及勇于創(chuàng)新。然后用自己的行為舉止去影響身邊的其他員工，共同為公司的發(fā)展盡心盡職。

在未來，唯一不變的因素是外在環(huán)境的不確定性。所以我們應(yīng)樹立正確的人生價值觀，并且與組織的發(fā)展相協(xié)調(diào)。要將職業(yè)人生的重點由單純的在企業(yè)就業(yè)轉(zhuǎn)向為擁有就業(yè)能力。就是說，企業(yè)給我們提供一個工作崗位，我們不單要完成這個工作而已，更要從這個工作中學(xué)習(xí)到能滿足職業(yè)市場需求的一些技能。為了確保自己在以后職場中擁有就業(yè)競爭力，都應(yīng)持續(xù)地學(xué)習(xí)，有針對性地學(xué)習(xí)。

那么，如何實現(xiàn)個人的價值觀呢？

首先，在選擇人生目標(biāo)時，要盡量確定長遠(yuǎn)目標(biāo)和短期的目標(biāo)最佳的結(jié)合點。只要找到了自己的興趣和方向，并且懂得珍惜時間和學(xué)習(xí)機會，一樣會有成功的機會。在盡最大努力把事情做好的同時，還要保持清醒的頭腦，時刻認(rèn)識到人生的目的地在哪里。這樣才能在理想和人生目標(biāo)的指引下取得成功。

在努力實現(xiàn)自己目標(biāo)的過程中還要根據(jù)實際情況做出及時的調(diào)整。如果奮斗的結(jié)果超出了自己的期望值，就可以把期望值適當(dāng)提高；如果沒有，則可以把期望值降低一些。達(dá)到一個目標(biāo)后，可以再制定更有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)；失敗時，也要坦然接受，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。

其次，要培養(yǎng)個人責(zé)任感。工作就意味著責(zé)任。每一個職位所規(guī)定的工作內(nèi)容就是一份責(zé)任。你做了這份工作就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任。我們每個人都應(yīng)該對所擔(dān)負(fù)的責(zé)任充滿責(zé)任感。責(zé)任感是我們戰(zhàn)勝工作中諸多困難的強大精神力量，使我們有勇氣排除萬難，甚至可以把“不可能完成”的任務(wù)完成得相當(dāng)出色。失去責(zé)任感，即使是做我們最擅長的工作，也會做得一塌糊涂。一個有責(zé)任感的員工，不僅僅要完成他自己分內(nèi)的工作，而且他會時時刻刻為企業(yè)著想。老板也會為擁有能夠如此關(guān)愛自己的企業(yè)，關(guān)注著企業(yè)的發(fā)展的員工感到驕傲，也只有這樣的員工才能夠得到企業(yè)的信任。事實上，只有那些能夠勇于承擔(dān)責(zé)任、具有很強責(zé)任感的人，才有可能被賦予更多的使命，才有資格獲得更大的榮譽。

最后，就是要實現(xiàn)共贏。不管是我們個人與企業(yè)，還是企業(yè)與社會?，F(xiàn)在個人英雄主義時代已經(jīng)是昨日黃花。共贏時代已經(jīng)到來，在這個背景下，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)如何與他人合作、協(xié)調(diào)關(guān)系、共同發(fā)展，從而達(dá)到真正的團隊合作。在構(gòu)建共同愿景的同時要講究服務(wù)意識，學(xué)會奉獻(xiàn)，學(xué)會取換位思考。要嘗試有效溝通，卡耐基曾經(jīng)說過：一個人的成功15%是靠專業(yè)知識，85%是靠人際關(guān)系與處事能力。成功必須經(jīng)過人與外部世界的聯(lián)系才能達(dá)成。簡單地說，成功，就是被承認(rèn)，被他人、被社會承認(rèn)。在這個世界上，你找不到任何一種成功，可以不通過與外界的交流、溝通、推廣而獲得。

樹立正確的個人價值觀，不僅對于個人的發(fā)展發(fā)揮著重要的作用，為其職業(yè)發(fā)展選擇提供了準(zhǔn)確的方向，而且在和企業(yè)實現(xiàn)共贏的方面有著推動性的作用。只有個人融入企業(yè)中，當(dāng)個人價值觀和企業(yè)價值觀相一致時，個人和企業(yè)就會齊頭并進(jìn)，共同發(fā)展。

第四篇：我的愛國主義價值觀及個人理解

我的愛國主義價值觀及個人理解

“大學(xué)生”不僅是一個名詞，而是一群有理想，有追求，有信念，有先進(jìn)知識，有瞻前認(rèn)識的一群熱血青年，他們在知識的海洋中與浪相博，與風(fēng)雨相抗，只待羽翼豐滿時那直沖去霄的一刻，但倦鳥會歸巢，游子也有思鄉(xiāng)之時，因此你無論搏擊長空，還是遠(yuǎn)在天涯，都有一種對祖國的思念情愫，因為祖國是孕育你的熱土，國家也才是你展示才華舞臺。

大學(xué)生走在歷史的前沿，但不同時代的大學(xué)生愛國主義價值觀是不同的，歷史已證明，清末，大學(xué)生奔走街頭喚醒沉睡夢中人，為國家尊顏而斗爭；抗戰(zhàn)時，大學(xué)生也奔赴在戰(zhàn)火的前沿，為民族存亡而戰(zhàn)斗，建國初，大學(xué)生工作在各個科研單位，為國家科技而默默奉獻(xiàn)一生：改革開放，他們是第一批下海的人，為國家經(jīng)濟而奮斗。當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義價值呢？我認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)識，對待歷史，把握現(xiàn)在，笑對未來。我們應(yīng)深記歷史的教訓(xùn)“落后就要挨打”。在努力發(fā)展綜合國力的時候，也要維護(hù)經(jīng)濟利益，借助世界先進(jìn)的科技，因此我們不能盲目排外，要學(xué)會拿來主義和向不同國家學(xué)習(xí)。中華之未來是需要當(dāng)代大學(xué)生為之努力奮斗，關(guān)注國家時事，了解世界形勢，在現(xiàn)實中不盲目追求潮流，也不偏激排外；積極參與社會建設(shè)，努力學(xué)習(xí)世界先進(jìn)的知識，面對未來，抓住機遇，在國家的舞臺上充分展現(xiàn)自己風(fēng)采，奉獻(xiàn)自己一生。這便是我的愛國主義價值觀。

第五篇：我的價值觀

廣闊農(nóng)村大有作為

——我的價值觀

大家好！今天站在這里跟大家交流，我感到非常的榮幸。我演講的題目是：廣闊農(nóng)村，大有作為——我的價值觀。

世間萬物所具有的價值，皆有分量。這分量或輕如鴻毛，或重若泰山，一如人生。你可以虛度一生的光陰，也可以選擇精彩的生命。只要你看中生命的價值，那它必然會用不凡的分量來鐫刻你未盡的人生。對于我來說，人生的價值在于奉獻(xiàn)，發(fā)揮自己的光與熱，為社會做點貢獻(xiàn)。因此，在大學(xué)畢業(yè)那年，我毅然選擇了“村官”這條樸實無華的路，讓青春在廣袤的田野里盡情綻放。

大學(xué)生到農(nóng)村任職是響應(yīng)黨的號召，也是自我價值實現(xiàn)的關(guān)鍵一步：一方面，農(nóng)村濃縮了中國社會、經(jīng)濟、文化的方方面面，為我們年輕人的成長提供了寶貴的舞臺；另一方面，我們可以用學(xué)到的知識和文化，在新農(nóng)村建設(shè)中貢獻(xiàn)自己的一份力量，進(jìn)而實現(xiàn)自己的人生價值。

2009年9月，通過層層選拔和考核，伴著秋忙希望之時我走上了“大學(xué)生村官”之路，來到武陵橋村。從此，多了一份期待和向往，也多了一份“既擔(dān)此任，不辱使命”的責(zé)任感。立足于本職工作，憑借著年輕的熱情和豪邁，盡情地在農(nóng)村這片天地上揮灑汗水、播種希望，在這個別樣的舞臺上實現(xiàn)自己的人生價值，在社會主義新農(nóng)村建設(shè)的嘹亮號角中唱響和諧、美好的主旋律。

這兩年多的深入農(nóng)村使我體會到了：要做村官，先做村民。我從赴任第一天起就告誡自己“雖然我在村里沒有一畝地，沒有一間房，但是我是村里一名新成員，我要把心植根在這里，把我的汗水撒在這里”。要想將工作做好，首先就要把自己當(dāng)作是任職村的人，將村民視為自己的父老鄉(xiāng)親，要盡快習(xí)慣農(nóng)村的生活習(xí)慣，融入到他們的生活之中，只有這樣才能為以后的工作做好鋪墊。忘記自己是大學(xué)生，把工作做到實處，做到群眾心坎上。近三年的工作和各方面的了解、學(xué)習(xí)、體會，我認(rèn)為我的選擇是正確的：農(nóng)村需要我們。農(nóng)村是個廣闊的天地，給我們大學(xué)生提供了發(fā)揮自己才能的各種各樣的舞臺，只要你有能力，只要你有“為人民服務(wù)”的決心，就一定能發(fā)揮村官在農(nóng)村的作用，使自己的人生價值得到充分的體現(xiàn)。

與此同時，我也意識到鄉(xiāng)村工作并不像我們想象中的那么簡單，而是充滿了多變性和不確定性。站在國家為我們大學(xué)生提供的這樣一個展現(xiàn)自己實力，發(fā)揮自己能力的平臺上，我們?nèi)匀恍枰粩鄬W(xué)習(xí)，積極探索，發(fā)揮自己作為大學(xué)生的優(yōu)勢，彌補不足，以最好的狀態(tài)投身新農(nóng)村的建設(shè)當(dāng)中。

村官的崗位雖然平凡，工作也很瑣碎，但意義并不平凡。只要我們執(zhí)著，有堅定的信念，有堅韌不拔的品格就會在平凡的崗位上做出不平凡的事情。不需要什么豪言壯語，只要有一馬當(dāng)先的身體力行。讓我們把農(nóng)村基層做為我們施展才華的舞臺，把為人民服務(wù)做為工作立足點，把無私的關(guān)懷和真誠的幫助帶到需要我們的人民群眾中去！讓農(nóng)家小院能夠聽到我們的歡聲笑語，讓田間地頭多一張曬得黝黑的臉龐；讓村民的蔬菜大棚里多一份我們忙碌的身影。大到修橋、鋪路、建學(xué)校，小到走街、串巷、去填表，都洋溢著我們年輕人身上的工作熱情。努力做一名細(xì)心觀察，不計回報、樂于助人的好村官。做一名急人之急，解人之難，幫人之危的大學(xué)生村干部。

我看到了自己腳下的路，也看到了未來的希望。只有歷經(jīng)風(fēng)雨，才能凝成美麗的彩虹。只要我們帶著綠葉對根的情意，扎根農(nóng)村、辛勤耕耘、默默奉獻(xiàn)，小村官同樣是有大作為的！

胡錦濤總書記曾指出，“對青年學(xué)生來說，基層一線是了解國情、增長本領(lǐng)的最好課堂，是磨練意志、汲取力量的火熱熔爐，是施展才華、開拓創(chuàng)新的廣闊天地?！彼裕贸鑫覀兊臒崆?，伸出我們的雙手，用真情深化成音符，用生命踐行諾言。相信勤能補拙，誠能感民，學(xué)能提升，智能成就，作為一名在基層鍛煉的大學(xué)生，讓我們用自己的實際行動詮釋“村官”的責(zé)任和對“三農(nóng)”工作的執(zhí)著與熱愛，站高一點，看遠(yuǎn)一些，想深一層，踏實一步，用汗水、鮮血和生命譜寫出一曲新時期大學(xué)生的奮斗之歌！讓我們攜起手、昂起頭，用青春擁抱時代，用生命點燃未來，把我們的青春融進(jìn)祖國的山河，讓“村官”這一新時代賦予我們的新名詞，帶著它給予我們的使命成為我們無悔的選擇。如果你要問，為什么如此執(zhí)著，那是因為“我們對這片土地愛的深沉?！?/p>

我的演講完畢謝謝大家。