第一篇：《論語》全文帶拼音,有注釋

論 語

xu? ?r dì yī

學 而 第 一

w?i zhang dì ar 為 政 第 二

bā yì dì sān

八 佾 第 三

lǐ r?n dì sì

里 仁 第 四

gōng yě cháng dì wǔ

公 冶 長 第 五

yōng yě dì liù

雍 也 第 六

shù ?r dì qī

述 而 第 七

tài b? dì bā

泰 伯 第 八

zǐ hǎn dì jiǔ

子 罕 第 九

xiāng dǎng dì shí

鄉(xiāng) 黨 第 十

錄

xiān jìn dì shí yī

先 進 第 十 一

yán yuān dì shí ar

顏 淵 第 十 二

zǐ lù dì shí sān

子 路 第 十 三

xiàn wan dì shí sì

憲 問 第 十 四

wai líng gōng dì shí wǔ

衛(wèi) 靈 公 第 十 五

jì shì dì shí liù

季 氏 第 十 六

yáng hu? dì shí qī

陽 貨 第 十 七

wēi zǐ dì shí bā

微 子 第 十 八

zǐ zhāng dì shí jiǔ

子 張 第 十 九

yáo yuē dì ar shí

堯 曰 第 二 十

目第一章 論語學而篇

zǐ yuē xu? ?r shí xí zhī bù yì yua hū yǒu p?ng zì yuǎn fāng

子 曰: 學 而 時習之，不 亦 悅 乎。有 朋 自 遠 方

lái bú yì la hūr ?n bù zhī ?r bú yùn bú yì jūn zǐ hū

來，不 亦 樂 乎。人 不 知 而 不 慍，不 亦 君 子 乎。

【注釋】子：《論語》中“子曰”的“子”都是孔子的學生對孔子的敬稱。

時：時時，經常。習：演習，復習。說：同“悅”，高興。慍（yùn）：惱怒，怨恨。

【大意】孔子說：“學了，又經常復習它，不也是高興的嗎？有朋友從遠方來，不也是快樂的嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？”

yǒu zǐ yuē qí w?i r?n yě xiào tì ?r hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ

有 子 曰：其 為 人 也 孝 悌，而 好 犯 上 者，鮮 矣；

bù hào fàn shàng ?r hào zu? luàn zhě wai zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn

不 好 犯 上，而 好 作 亂 者，未 之 有 也。君 子 務 本，běn lì ?r dào shēng xiào tì yě zhě qí w?i r?n zhī běn yú

本 立 而 道 生；孝 悌 也 者，其 為 仁 之 本 歟。

【注釋】有子：孔子的學生，姓有，名若。

弟：同“悌（tì）”，弟弟尊敬、善事兄長稱為“悌”。好（hào）：喜歡。犯：冒犯，抵觸，違反。鮮（xiǎn）：少。

未之有：“未有之”的倒裝形式。古代語法中代詞作賓語時，賓語放在動詞前。與：同“歟”，表示疑問的助詞。《論語》中的“歟”都寫作“與”。

【大意】有子說：“他的為人，孝順爹娘、敬愛兄長，卻喜歡冒犯上級，這種人是很少的；不喜歡冒犯上級，卻愛造反，這種人是從來沒有的。君子致力于根本的事情，基礎樹立了，‘道’就產生了。孝順爹娘，敬愛兄長，這就是‘仁道’的基礎吧?！?/p>

zǐ yuē qiǎo yán lìng sa xiǎn yǐ r?n 子 曰：巧 言 令 色，鮮 矣 仁。

【注釋】巧言令色：以好話和做出來的和善面色來討好別人。

鮮（xiǎn）：少。

【大意】孔子說：“花言巧語，偽裝得和顏悅色，這樣的人很少有仁德?！?/p>

實守信，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣做了還有余力的話，就再去學習文獻。”

zǐ xià yuē xián xián yì sa shì fù mǔ n?ng ji? qí lì shì jūn n?ng 子 夏 曰：賢 賢 易 色，事 父 母 能 竭 其 力，事 君 能

zhì qí shēn yǔ p?ng yǒu jiāo yán ?r yǒu xìn suī yuē wai xu? wú bì wai

致 其 身，與 朋 友 交，言 而 有 信。雖 曰 未 學，吾 必 謂 zhī xu? yǐ 之 學 矣。

【注釋】子夏：孔子的學生，姓卜（bǔ），名商。

易：交換，改變，也有輕視、簡慢的意思。致：奉獻。

【大意】子夏說：“對妻子重品德不重容貌；侍奉父母能盡心竭力；服事君上能奉獻生命；同朋友交往說話講信用。這樣的人，雖說沒有學習過，我一定要說他已經學習過了?！?/p>

zǐ yuē jūn zǐ bú zh?ng z? bù wēi xu? z? bú gù zhǔ zhōng xìn 子 曰：君 子 不 重 則 不 威，學 則 不 固；主 忠 信，wú yǒu bù rú jǐ zhě gu? z? wù dàn gǎi 無 友 不 如 己 者，過 則 勿 憚 改。

【注釋】君子：這里指的是士、大夫國君等上層人物。

固：鞏固。

無友不如己者：不要跟不如自己的人交朋友。這一句的解釋古人多有不同。無，同“毋”，不要。憚（dàn）：害怕。

【大意】孔子說：“君子如果不莊重就沒有威嚴，學習的知識也不鞏固。要以忠、信兩種道德為主。不要同不如自己的人交朋友。如果有了過錯，就別怕改正。”

zēng zǐ yuē shan zhōng zhuī yuǎn mín d? guī h?u yǐ

曾 子 曰：慎 終 追 遠，民 德 歸 厚 矣。

【注釋】終：父母的死亡。

追遠：追念祖先。

【大意】曾子說：“謹慎地對待父母的死亡，追念祖先，就會使百姓道德歸于純厚了?！?/p>

zǐ qín wan yú zǐ g?ng yuē fū zǐ zhì yú shì bāng yě bì w?n qí

子 禽 問 于 子 貢 曰：夫 子 至 于 是 邦 也，必 聞 其 zhang qiú zhī yú yì yǔ zhī yú zǐ g?ng yuē fū zǐ wēn liáng gōng 政；求 之 歟，抑 與 之 歟？子 貢 曰：夫 子 溫、良、恭、就在這里，小事大事都做得恰當。如果有行不通的時候，只為恰當而求恰當，不用禮節(jié)規(guī)矩來節(jié)制，也是不可行的。

yǒu zǐ yuē xìn jìn yú yì yán kě fù yě gōng jìn yú lǐ yuǎn

有 子 曰：信近于 義，言 可 復 也；恭近于 禮，遠 chǐ rǔ yě yīn bù shī qí qīn yì kě zōng yě 恥 辱 也；因 不 失 其 親，亦 可 宗 也。

【注釋】近：符合，接近。

復：實踐，實行。

遠：用作動詞，使??遠離。因：依靠，憑借。宗：可靠，尊奉。

【大意】有子說：“約定符合義，說出來的話才能去實踐、兌現(xiàn)。恭敬要合于禮，這樣就能避免恥辱。依靠關系深厚的人，也就可靠了。”

zǐ yuē jūn zǐ shí wú qiú bǎo jū wú qiú ān mǐn yú shì ?r shan 子 曰：君 子 食 無 求 飽，居 無 求 安，敏 于 事 而 慎 yú yán jiù yǒu dào ?r zhang yān kě wai hào xu? yě yǐ 于 言，就 有 道 而 正 焉，可 謂 好 學 也 已。

【注釋】君子：這里指的是有德行的人。

就：靠近，接近。正：動詞，匡正，端正。

【大意】孔子說：“君子吃飯不追求飽足，居住不追求舒適安逸，做事勤快敏捷，說話謹慎小心，向有道德的人看齊，來匡正自己的錯誤，這樣就可以說是好學了。

zǐ g?ng yuē pín ?r wú chǎn fù ?r wú jiāo h? rú zǐ yuē kě

子 貢 曰：貧 而 無 諂，富 而 無 驕，何 如？子 曰：可 yě wai ru? pín ?r la fù ?r hào lǐ zhě yě zǐ g?ng yuē shī yún 也，未 若 貧 而 樂，富 而 好 禮 者 也。子 貢 曰：詩 云： rú qiē rú cuō rú zhu? rú m? qí sī zhī wai yú zǐ yuē cì yě 如 切 如 磋，如 琢 如 磨，其 斯 之 謂 歟？子 曰：賜 也，shǐ kě yǔ yán shī yǐ yǐ gào zhū wǎng ?r zhī lái zhě 始 可 與 言 詩 已 矣；告 諸 往 而 知 來 者。

【注釋】諂（chǎn）：巴結，奉承，諂媚。

何如：怎么樣，表示疑問語氣。

如切如磋（cuō），如琢如磨：引申為朋友互相討論、研修的意思。這句出自《詩

免：免罪，免于刑法，免禍。無恥：做了壞事心里不知羞恥。格：糾正。

【大意】孔子說：“用行政法令來治理，用刑法來處罰，人民雖然能避免犯罪，但并非認識到犯罪可恥；用道德教化來治理，用禮來約束，人民就會有羞恥心，并且會自覺改正錯誤?！?/p>

zǐ yuē wú shí y?u wǔ ?r zhì yú xu? sān shí ?r lì sì shí

子 曰：吾，十 有 五，而 志 于 學，三 十 而 立，四 十 ?r bú hu? wǔ shí ?r zhī tiān mìng liù shí ?r ěr shùn qī shí ?r c?ng 而 不 惑，五 十 而 知 天 命，六 十 而 耳 順，七 十 而 從 xīn suǒ yù bù yú jǔ 心 所 欲，不 踰 矩。

【注釋】十有五：即十又五，指的是15歲。古人在整數(shù)和各位數(shù)字之間多用“有”字表示相加。

有：同“又”。

立：站立。

天命：含有上天旨意、自然稟賦與天性、人生的道義和職責等意義。

矩：禮法，規(guī)矩。

【大意】孔子說：“我十五歲時就開始立志于學問，三十歲時能自立于世，四十歲時遇事不會迷惑，五十歲時懂得了什么是天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，到七十歲時就能隨心所欲，任何想法都不越出規(guī)矩?！?/p>

mang yì zǐ wan xiào zǐ yuē wú w?i 孟 懿 子 問 孝，子 曰：無 違。

fán chí yù zǐ gào zhī yuē mang sūn wan xiào yú wǒ wǒ duì yuē

樊 遲 御，子 告 之 曰：孟 孫 問 孝 于 我，我 對 曰 wú w?i 無 違。

fán chí yuē h? wai yě zǐ yuē shēng shì zhī yǐ lǐ sǐ zàng zhī

樊 遲 曰：何 謂 也？子 曰：生，事 之 以 禮；死，葬 之 yǐ lǐ jì zhī yǐ lǐ 以 禮，祭 之 以 禮。

【注釋】孟懿（yì）子：姓仲孫，名何忌，“懿”是死后的謚號，魯國大夫，與叔孫氏、季孫氏共同把持魯國朝政，他父親孟僖子臨終時囑咐他向孔子學禮。

【大意】子夏問怎么做是孝。孔子說：“對父母和顏悅色是很難做到的。僅僅是有事情的時候，子女去為父母做；有酒飯了讓父母吃喝，難道這就可以認為是孝嗎？”

zǐ yuē wú yǔ huí yán zhōng rì bù w?i rú yú tuì ?r xǐng qí

子 曰：吾 與 回 言 終 日，不 違，如 愚。退 而 省 其 sī yì zú yǐ fā huí yě bù yú 私，亦 足 以 發(fā)，回 也 不 愚！

【注釋】回：姓顏，名回，字子淵，也稱顏淵。是孔子早年的學生，受到器重。

?。▁ǐnɡ）：觀察，考察。

【大意】孔子說：“我同顏回講學一整天，他也不提不同的意見，像是很愚笨。課后我觀察他私下的言行，發(fā)現(xiàn)他能充分發(fā)揮我講的東西，可見，顏回并不愚笨。”

zǐ yuē shì qí suǒ yǐ guān qí suǒ y?u chá qí suǒ ān r?n yān

子 曰：視 其 所 以，觀 其 所 由，察 其 所 安；人 焉 sōu zāi r?n yān sōu zāi 廋 哉！人 焉 廋 哉!【注釋】以：根據(jù)，動機，原因。一說，“以”通“與”，意為結交朋友。

由：經由。

焉：表疑問的代詞，何處，哪里。廋（sōu）：隱藏，隱瞞，可以理解為掩蓋。

【大意】孔子說：“看一個人言行的動機，觀察他做事達到目的所用的方法，考察他安心于做什么。這樣，這個人怎么能掩蓋得了他的真面目呢？”

zǐ yuē wēn gù ?r zhī xīn kě yǐ w?i shī yǐ

子 曰：溫 故 而 知 新，可 以 為 師 矣。

【注釋】故：舊的。

【大意】孔子說：“常溫習學過的知識，才能有新的體會，獲得更進一步的知識，這樣就能為人師表了?！?/p>

zǐ yuē jūn zǐ bú qì

子 曰：君 子 不 器。

【注釋】器：器具，只有一種用途的東西。此處用來比喻人知識范圍狹窄，只能有某一種技藝。

【大意】孔子說：“君子不該像器具一樣，只有一種用途。”

zǐ g?ng wan jūn zǐ zǐ yuē xiān xíng qí yán ?r h?u c?ng zhī

子 貢 問 君 子，子 曰：先 行 其 言，而 后 從 之。

【注釋】君子：古代君子指的是有學問、有德行或者地位、官職高的人。

guǎ huǐ lù zài qí zhōng yǐ

寡 悔，祿 在 其 中 矣。

【注釋】子張：孔子的學生，姓顓（zhuān）孫，名師，字子張。

干：求，謀。

祿：古時官吏的俸祿，這里指的是官職。闕（quē）：缺，空，有所保留，暫時放在一邊。寡：少。尤：過失，錯誤。

【大意】子張向孔子學習謀求做官的方法?？鬃诱f：“要多聽，有懷疑的地方加以保留，謹慎地說出其余有把握的部分，就能減少錯誤。要多看，有懷疑的地方加以保留，就能減少錯誤，謹慎地去做其余有把握的事，就能行事少有懊悔。說話少過失，做事少懊悔，求官職的機會就在這其中了。”

āi gōng wan yuē h? w?i z? mín fú kǒng zǐ duì yuē jǔ zhí cu? zhū

哀 公 問 曰：何 為 則 民 服？孔 子 對 曰：舉 直 錯 諸 wǎng z? mín fú jǔ wǎng cu? zhū zhí z? mín bù fú 枉，則 民 服；舉 枉 錯 諸 直，則 民 不 服。

【注釋】哀公：魯國國君，姓姬，名蔣，定公的兒子?！鞍А笔撬篮蟮闹u號。

何為：怎么做。

對曰：《論語》中臣對君的回答用“對曰”?？鬃踊卮痿攪鴩膯栴}，因此用“對曰”。

舉：選拔，提拔，推舉。直：正直的人。錯：放置。

諸：“之于”的合音。

【大意】魯哀公問：“怎么做才能使人民服從呢？”孔子回答說：“提拔正直的人，將其位置安排在邪惡的人之上，百姓就服從了；而提拔邪惡的人，將其位置安排在正直的人之上，人民就不服?！?/p>

jì kāng zǐ wan shǐ mín jìng zhōng yǐ quàn rú zhī h? zǐ yuē lín 季 康 子 問：使 民 敬 忠 以 勸，如 之 何？子 曰：臨

zhī yǐ zhuāng z? jìng xiào cí z? zhōng jǔ shàn ?r jiáo bù n?ng z? quàn 之 以 莊 則 敬，孝 慈 則 忠，舉 善 而 教 不 能，則 勸。

【注釋】季康子：姓季孫，名肥。在魯哀公時候任正卿。“康”是謚號?！白印笔亲鸱Q。

以：連詞，而，和。臨：對待。莊：莊重，嚴肅。

1sǔn yì kě zhī yě zhōu yīn yú yīn lǐ suǒ sǔn yì kě zhī yě qí

損 益，可 知 也；周 因 于 殷 禮，所 損 益，可 知 也。其 hu? jì zhōu zhě suī bǎi shì kě zhī yě 或 繼 周 者，雖 百 世 可 知 也。

【注釋】世：古代稱30年為一世，10世為一代。也有人認為朝代改換為一代。

殷（yīn）：商朝。商朝至盤庚將都城從奄（yǎn）（山東曲阜）遷到殷（河南安陽一帶），所以又被稱為殷朝。因：沿襲，因襲。

禮：指整個禮儀制度，用來規(guī)范社會行為的法則、規(guī)范、儀式的總稱。損益：廢除和增加。

【大意】子張問：“今后十代的禮儀制度可以預先知道嗎？”孔子說：“商朝沿襲了夏朝的禮儀制度，所廢除的、所增加的是可以知道的；周朝沿襲了商朝的禮儀制度，所廢除、所增加的也是可以知道的。那么將來如果有承繼周朝的人，其禮儀制度也會是或增或減，即使下去一百代，也是可以知道的?！?/p>

zǐ yuē fēi qí guǐ ?r jì zhī chǎn yě jiàn yì bù w?i wú yǒng yě

子 曰：非 其 鬼 而 祭 之，諂 也；見 義 不 為，無 勇 也。

【注釋】鬼：古代人死都叫鬼，一般指死去的祖先。

祭：是吉祭。兇祭叫奠。祭鬼的目的一般是祈福。諂（chǎn）：諂媚，阿諛，巴結。

【大意】孔子說：“不是自己的祖先卻去祭祀它，是諂媚。遇到符合正義的事情卻不去做，就是怯懦?！?/p>

第三章 論語八佾篇

kǒng zǐ wai jì shì bā yì wǔ yú tíng shì kě rěn yě shú bù kě

孔 子 謂，季 氏 八 佾 舞 于 庭，是 可 忍 也，孰 不 可 rěn yě 忍 也。

【注釋】季氏：魯國正卿季孫氏，這里指季平子，即季孫意如。

八佾（yì）：佾，行、列。古代樂舞禮儀中，一佾（一行）有八個人。八佾，是八行，八八六十四人，這是天子舉行樂舞的規(guī)格。諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏只有用四佾的資格，但他卻用了天子規(guī)格的樂舞，是越軌的行為。

【大意】孔子談論季氏說：“在家廟庭院里用八佾的樂舞，這都可以忍心做出來，還有什么事情他不忍心做呢？”

3【注釋】夷：古代指東方的少數(shù)民族。

狄：指北方的少數(shù)民族。

夏：在中原黃河流域居住的華夏民族的諸侯國。亡：同“無”。

【大意】孔子說：“夷狄雖然有君主，還不如中原國家沒有君主卻保留禮儀?！?/p>

jì shì lǚ yú tài shān zǐ wai rǎn yǒu yuē rǔ fú n?ng jiù yú

季 氏 旅 于 泰 山，子 謂 冉 有 曰：汝 弗 能 救 歟？ duì yuē bù n?ng zǐ yuē wū hū c?ng wai tài shān bù rú lín fàng hū 對 曰：不 能。子 曰：嗚 呼！曾 謂 泰 山 不 如 林 放 乎。

【注釋】旅：古代指祭山。當時只有天子、諸侯有資格祭祀名山大川。季氏只是魯國的大夫，他去祭祀泰山是違背禮法的。

冉（rǎn）有：孔子的學生，姓冉，名求，字子有。當時冉有做季康子的家臣。

曾：難道，竟然。

【大意】季氏要去祭祀泰山?？鬃訉θ接姓f：“你不能勸阻他嗎？”冉有回答說：“不能?！笨鬃诱f：“哎呀！難道說泰山之神還不如林放懂得禮節(jié)嗎？會接受這種祭祀嗎？”

zǐ yuē jūn zǐ wú suǒ zhēng bì yě sha hū yī ràng ?r shēng

子 曰：君 子 無 所 爭，必 也 射 乎。揖 讓 而 升，xià ?r yǐn qí zhēng yě jūn zǐ 下 而 飲，其 爭 也 君 子。

【注釋】射：射箭，這里是指射禮，是周禮中規(guī)定的射箭比賽。

揖（yī）：作揖，指拱手行禮。

【大意】孔子說：“君子沒有什么可爭的事情。如果有所爭，那一定是射箭比賽吧！比賽時，互相作揖謙讓，再登堂射箭，射完走下堂來又互相敬酒。即使是競爭也是有君子的禮貌?！?/p>

zǐ xià wan yuē qiǎo xiào qiàn xī měi mù pàn xī sù yǐ w?i xuàn xī

子 夏 問 曰：巧 笑 倩 兮，美 目 盼 兮，素 以 為 絢 兮，h? wai yě zǐ yuē huì shì h?u sù yuē lǐ h?u hū zǐ yuē qǐ yǔ 何 謂 也？子 曰：繪 事 后 素。曰：禮 后 乎？子 曰：起 予 zhě shāng yě shǐ kě yǔ yán shī yǐ yǐ 者 商 也，始 可 與 言 詩 已 矣。

【注釋】倩（qiàn）：容貌美好。

兮：助詞，相當于“啊、呀”。盼：眼珠黑白分明，轉動靈巧。

5或 問 禘 之 說。子 曰：不 知 也。知 其 說 者 之 于 天 xià yě qí rú shì zhū sī hū zhǐ qí zhǎng 下 也，其 如 示 諸 斯 乎。指 其 掌。

【注釋】不知也：魯國作為周王分封的諸侯國舉行天子的祭禮，孔子是不贊成的，因此他故意回避說不知道禘祭的道理。示：同“置”，擺，放。諸：“之于”的合音。

【大意】有人問孔子禘祭的道理。孔子說：“我不知道禘祭的道理。懂得這一道理的人治理天下，會好像把東西放在這兒一樣容易吧！”孔子一面說，一面指著自己的手掌。

jì rú zài jì sh?n rú sh?n zài zǐ yuē wú bú yù jì rú bú jì

祭 如 在,祭 神 如 神 在。子 曰：吾 不 與 祭,如 不 祭。

【注釋】與（yù）：參預，參加。

【大意】祭祀祖先，就如同祖先真的在那里，祭祀神就如同神真的在那里?？鬃诱f：“如果我自己不去參加祭祀而由別人代祭，那就和不祭祀一樣?！?/p>

wáng sūn gǔ wan yuē yǔ qí mai yú ào nìng mai yú zào h? wai 王 孫 賈 問 曰：與 其 媚 于 奧，寧 媚 于 灶，何 謂 yě zǐ yuē bù rán hu? zuì yú tiān wú suǒ dǎo yě 也？子 曰：不 然，獲 罪 于 天，無 所 禱 也。

【注釋】王孫賈：衛(wèi)國衛(wèi)靈公時任大夫。

媚（mai）：諂媚，巴結。

奧：屋里的西南角，這里指屋里西南角的神，地位較高。

灶：原義是爐灶，這里指灶神，人們認為灶神地位雖低，卻能通上天，決定人的福禍，所以灶神自古受到人們的隆重供奉?！芭c其媚于奧，寧媚于灶”是當時的俗語。

【大意】王孫賈問道：“與其巴結奧神，不如奉承灶神，這話怎么講呢？”孔子說：“不是那樣的，如果得罪了天，向誰祈禱都沒用?！?/p>

zǐ yuē zhōu jiàn yú ar dài yù yù hū w?n zāi wú c?ng zhōu

子 曰：周 監(jiān) 于 二 代，郁 郁 乎 文 哉。吾 從 周。

【注釋】監(jiān)：同“鑒”。原指鏡子，引申為照，警戒，借鑒。

二代：夏、商兩朝。

郁郁：原指草木繁茂，或指香氣濃厚。這里指豐富多彩，繁盛。

【大意】孔子說：“周朝的政治禮儀制度，是借鑒夏、商兩代而建立的，多么豐富繁盛??！我遵從周代的禮制?！?/p>

7子 曰：事 君 盡 禮，人 以 為 諂 也。

【注釋】事：事奉，服務于。

諂（chǎn）：奉承，討好，諂媚。

【大意】孔子說：“事奉君主一切都按照周禮的規(guī)矩去做，別人卻以為他在向君主諂媚。”

dìng gōng wan jūn shǐ ch?n ch?n shì jūn rú zhī h? kǒng zǐ duì yuē

定 公 問：君 使 臣，臣 事 君，如 之 何？孔 子 對 曰：

jūn shǐ ch?n yǐ lǐ ch?n shì jūn yǐ zhōng

君 使 臣 以 禮，臣 事 君 以 忠。

【注釋】定公：魯國國君，姓姬，名宋，“定”是謚號。

使：使用，指使。如之何：如何。

【大意】魯定公問：“君主使用臣下，臣事奉君主，各應該怎樣做呢？”孔子說：“君主使用臣下應該以禮相待，臣事奉君主應該以忠心相待?！?/p>

zǐ yuē guān jū la ?r bù yín āi ?r bù shāng

子 曰：關 雎 樂 而 不 淫，哀 而 不 傷。

【注釋】關雎（jū）：《詩經》第一篇的篇名。

淫：古人稱過分至于失當?shù)牡夭綖椤耙?。這里指過于注重形式的快樂美妙，而失掉了正統(tǒng)的意義。可以看出孔子主張中和，反對過度。

【大意】孔子說：“《關雎》這首詩，表現(xiàn)快樂而不放縱，憂郁而不悲傷。”

āi gōng wan sha yú zǎi wǒ zǎi wǒ duì yuē xià h?u shì yǐ sōng

哀 公 問 社 于 宰 我，宰 我 對 曰：夏 后 氏 以 松，yīn r?n yǐ bǎi zhōu r?n yǐ lì yuē shǐ mín zhàn lì zǐ w?n zhī yuē

殷 人 以 柏，周 人 以 栗。曰：使 民 戰(zhàn) 栗。子 聞 之，曰：

ch?ng shì bù shuō suì shì bú jiàn jì wǎng bú jiù

成 事 不 說，遂 事 不 諫，既 往 不 咎。

【注釋】社：土神。這里指的是社主，即祭祀時立的木頭牌位，用來代表土神。

宰我：孔子的學生，姓宰，名予，字子我。也稱宰予。

夏后氏：原為古代部落名，禹是首領，禹的兒子啟建立了夏朝。后來夏朝人稱作夏后氏。以：用。遂：已完成。

諫（jiàn）：規(guī)勸，使改正錯誤。咎：責備。

9z?ng zhī chún rú yě jiǎo rú yě yì rú yě yǐ ch?ng 縱 之，純 如 也，皦 如 也，繹 如 也，以 成。

【注釋】語（yù）：動詞，告訴，對??說。

大師：樂官的主管。大，同“太”。翕（xī）：合，和順協(xié)調；一說，興奮熱烈。從：同“縱”，展開，放縱。純：美好。

皦（jiǎo）：清晰，明亮。繹（yì）：連綿不斷。

【大意】孔子對魯國的太師談論演奏音樂，說：“奏樂的道理是可以知道的：開始演奏時，和諧順暢，展開后美妙動聽，清晰明亮，連綿不絕，直至樂曲最終完成?！?/p>

yí fēng r?n qǐng jiàn yuē jūn zǐ zhī zhì yú sī yě wú wai cháng bù

儀 封 人 請 見，曰：君 子 之 至 于 斯 也，吾 未 嘗 不

d? jiàn yě c?ng zhě jiàn zhī chū yuē ar sān zǐ h? huàn yú sàng hū

得 見 也。從 者 見 之。出 曰：二 三 子，何 患 于 喪 乎。

tiān xià zhī wú dào yě jiǔ yǐ tiān jiāng yǐ fū zǐ w?i mù du?

天 下 之 無 道 也 久 矣，天 將 以 夫 子 為 木 鐸。

【注釋】儀：衛(wèi)國地名，今河南蘭考一帶。

封人：官職名，鎮(zhèn)守邊界的官員。封，邊界。請見：即請求接見。見，同“現(xiàn)”，接見。斯：代詞，這個地方。

二三子：尊稱孔子的弟子，各位的意思。二三，是約指。患：擔憂。

喪：失去。此處指孔子失去官位?？鬃与x開魯國后一直未能實現(xiàn)政治抱負。木鐸（du?）：一種有木舌的銅鈴，古代用來召集民眾宣布政令等。這里比喻孔子能起到引導民眾管理國家的作用。

【大意】儀這個地方的邊防官請求孔子接見他，說：“所有有德行的人來到我這個地方，我從來沒有不和他見面的?！笨鬃拥碾S行學生帶他去見了孔子。他出來后說：“各位為何要擔心孔子沒有官做呢？天下道義不行已經很久了，上天必將讓孔子作為人民的導師?！?/p>

zǐ wai sháo jìn měi yǐ y?u jìn shàn yě wai wǔ jìn měi yǐ

子 謂 韶，盡 美 矣，又 盡 善 也；謂 武，盡 美 矣，wai jìn shàn yě

未 盡 善 也。

【注釋】韶（sháo）：上古虞舜時的樂舞名。堯禪（shàn）讓帝位給虞舜，樂舞表現(xiàn)一種

1生活。有仁德的人能安心于行仁德，有智慧的人能利用仁德?！?/p>

zǐ yuē w?i r?n zhě n?ng hào r?n n?ng wù r?n 子 曰：唯 仁 者，能 好 人，能 惡 人。

【注釋】好（hào）：動詞，喜歡，喜愛。

惡（wù）：厭惡，討厭。

【大意】孔子說：“只有有仁德的人才能夠以正確的方式喜愛某人，厭惡某人?！?/p>

zǐ yuē gǒu zhì yú r?n yǐ wú wù yě

子 曰：茍 志 于 仁 矣，無 惡 也。

【注釋】茍：假如，如果。

志：立志，有志于。惡（a）：做壞事。

【大意】孔子說：“假如立志于實行仁德，就不會做壞事?！?/p>

zǐ yuē fù yǔ guì shì r?n zhī suǒ yù yě bù yǐ qí dào d? zhī

子 曰：富 與 貴，是 人 之 所 欲 也。不 以 其 道 得 之，bù chù yě pín yǔ jiàn shì r?n zhī suǒ wù yě bù yǐ qí dào d? zhī

不 處 也。貧 與 賤，是 人 之 所 惡 也。不 以 其 道 得 之，bù qù yě jūn zǐ qù r?n wù hū ch?ng míng jūn zǐ wú zhōng shí zhī jiān

不 去 也。君 子 去 仁，惡 乎 成 名。君 子 無 終 食 之 間

w?i r?n zào cì bì yú shì diān pai bì yú shì

違 仁，造 次 必 于 是，顛 沛 必 于 是。

【注釋】是：代詞，這。

處：接受，享受。去：擺脫，避開。

惡：同“烏”，相當于“何”，如何，怎樣。終食之間：吃一頓飯的功夫。違：違背。造次：倉促，匆忙。

顛沛：原指跌倒，引申為受挫，困頓流離。

【大意】孔子說：“發(fā)財和升官，這是人們所盼望的，若不是用正當方法得到的，君子不會接受。貧窮和卑賤，這是人們所厭惡的，若不是用正當?shù)姆椒〝[脫，君子就不會那么做。君子拋棄了仁德，怎么能成就他的名聲呢？君子即使吃一頓飯的功夫也不能違背仁德，匆忙倉促時也一定按仁德行事，顛沛流離也一定按仁德做事?！?/p>

3zǐ yuē jūn zǐ zhī yú tiān xià yě wú shì yě wú m? yě

子 曰：君 子 之 于 天 下 也，無 適 也，無 莫 也，yì zhī yǔ bǐ

義 之 與 比。

【注釋】適、莫：有多種解釋。有認為人情親疏厚?。挥姓J為敵對、愛慕。這里解釋為可與不可。

比：挨著，靠攏，靠近。

【大意】孔子說：“君子對于天下事情的處理，沒有規(guī)定要怎樣干，也沒有規(guī)定不要怎樣干，怎樣干合理恰當就怎樣干?！?/p>

zǐ yuē jūn zǐ huái d? xiǎo r?n huái tǔ jūn zǐ huái xíng xiǎo r?n huái huì

子 曰：君 子 懷 德，小 人 懷 土；君 子 懷 刑，小 人 懷 惠。

【注釋】刑：法度典范，刑罰。

【大意】孔子說：“君子關心的是道德，小人關心的是田土鄉(xiāng)宅；君子關心法度，小人關心恩惠?！?/p>

zǐ yuē fǎng yú lì ?r xíng duō yuàn 子 曰：放 于 利 而 行，多 怨。

【注釋】放：同“仿”，依據(jù)。

【大意】孔子說：“依據(jù)個人利益而行動，會招來很多的怨恨?！?/p>

zǐ yuē n?ng yǐ lǐ ràng w?i gu? hū h? yǒu bù n?ng yǐ lǐ ràng w?i 子 曰：能 以 禮 讓 為 國 乎，何 有？不 能 以 禮 讓 為

gu? rú lǐ h?

國，如 禮 何？

【注釋】禮讓：按周禮注重禮儀，謙讓。

何有：有什么困難呢。

【大意】孔子說：“能用禮讓來治理國家嗎？那有什么困難呢？不能用禮讓來治理國家，又怎么來對待禮儀呢（禮儀有什么用呢）？”

zǐ yuē bú huàn wú wai huàn suǒ yǐ lì bú huàn m? jǐ zhī

子 曰：不 患 無 位，患 所 以 立。不 患 莫 己 知，qiú w?i kě zhī yě

求 為 可 知 也。

【注釋】立：站住腳。

莫己知：即“莫知己”，沒人知道自己。

【大意】孔子說：“不擔憂沒有官職，只擔憂沒有勝任官職的本領。不擔憂沒人知道自己，5勞：操勞；一說，憂愁。

【大意】孔子說：“事奉父母，如果他們有不對之處，要委婉地勸止，看到自己的心意沒有被聽從，仍要恭敬不冒犯他們，為父母操勞但不要怨恨。”

zǐ yuē fù mǔ zài bú yuǎn y?u y?u bì yǒu fāng

子 曰：父 母 在，不 遠 游，游 必 有 方。

【注釋】游：離家出游。

方：方向，方位。

【大意】孔子說：“父母在世時，不要遠離家鄉(xiāng)，若定要遠離家鄉(xiāng)，也必須有確定的地方?！?/p>

zǐ yuē sān nián wú gǎi yú fù zhī dào kě wai xiào yǐ

子 曰：三 年 無 改 于 父 之 道，可 謂 孝 矣。

【注釋】三年：見《學而第一》第十一章注。

【大意】孔子說：“父親死后，多年不改變他合理的方面，可以說是孝?！?/p>

zǐ yuē fù mǔ zhī nián bù kě bù zhī yě yī z? yǐ xǐ yī z?

子 曰：父 母 之 年 不 可 不 知 也；一 則 以 喜，一 則

yǐ jù

以 懼。

【注釋】懼：擔憂，擔心。這里指擔憂父母年事已高，會衰老死亡。

【大意】孔子說：“父母的年紀不可以不知道。一方面因為他們高壽而高興，另一方面又因為他們年紀大了而為之擔憂?！?/p>

zǐ yuē gǔ zhě yán zhī bù chū chǐ gōng zhī bú dǎi yě

子 曰：古 者 言 之 不 出，恥 躬 之 不 逮 也。

【注釋】古者：古代的人，往往指古代有地位的人。

恥：以??為恥。躬：親自，親身。逮（dài）：趕上。

【大意】孔子說：“古人言語不輕易出口，認為說出來了卻做不到是可恥的?！?/p>

zǐ yuē yǐ yuē shī zhī zhě xiǎn yǐ

子 曰：以 約 失 之 者，鮮 矣。

【注釋】約：約束，謹慎節(jié)制。這里指用一種立身處世原則約束自己。

失：過失，犯錯誤。鮮（xiǎn）：少。

【大意】孔子說：“因為對自己節(jié)制約束而犯過失的事很少?！?/p>

7邦有道：社會有秩序，國家興盛太平。廢：廢棄。

刑戮（lù）：泛指受到刑罰懲治。戮，殺。

【大意】孔子說到南容：“國家政治清明的時候，他會被任用，不被廢棄；國家政治黑暗的時候，他能避免受刑罰。”孔子把自己哥哥的女兒嫁給了他。

zǐ wai zǐ jiàn jūn zǐ zāi ru? r?n lǔ wú jūn zǐ zhě sī yān qǔ

子 謂 子 賤，君 子 哉 若 人。魯 無 君 子 者，斯 焉 取

sī

斯。

【注釋】子賤：孔子的學生。姓宓（fú），名不齊，字子賤。

斯：代詞。這里的“斯”指子賤，句末的“斯”指君子的品德。?。韩@得，得到，可以理解為學到。

【大意】孔子評價子賤說：“這個人是個君子??！假如魯國沒有君子，他從哪里獲得這樣好的品德呢？”

zǐ g?ng wan yuē cì yě h? rú zǐ yuē rǔ qì yě yuē h? qì

子 貢 問 曰：賜 也 何 如？子 曰：汝 器 也。曰：何 器 yě yuē hú liǎn yě 也？ 曰：瑚 璉 也。

【注釋】賜：子貢的名。

何如：怎么樣。女：同“汝”，你。

瑚璉（húlián）：古代祭祀時盛糧食的器具，有玉石裝飾。這里孔子用器具比喻子貢還達不到“君子不器”的高度。

【大意】子貢問孔子說：“我是個怎樣的人？”孔子說：“你好比是個有用的器具?！弊迂曊f：“什么器具？”孔子說：“宗廟里盛黍稷的瑚璉?！?/p>

hu? yuē yōng yě r?n ?r bú nìng zǐ yuē yān y?ng nìng yù r?n yǐ

或 曰：雍 也，仁 而 不 佞。子 曰：焉 用 佞。御 人 以

kǒu gěi lǚ zēng yú r?n bù zhī qí r?n yān y?ng nìng 口 給，屢 憎 于 人。不 知 其 仁。焉 用 佞。

【注釋】雍：孔子的學生，姓冉，名雍，字仲弓。

焉：安，何。

佞（nìnɡ）：能言善說，花言巧語。御：抵御，抗拒。這里指辯駁，與人頂嘴?？诮o（jǐ）：言辭敏捷。

9shù dài lì yú cháo kě shǐ yǔ bīn ka yán yě bù zhī qí r?n yě

束 帶 立 于 朝，可 使 與 賓 客 言 也；不 知 其 仁 也。

【注釋】賦：古代的兵役制度。這里指管理軍事政治。

千室之邑（yì）：指有一千戶人家的城邑。邑，古代居民的聚居地，周圍有田地，相當于城鎮(zhèn)。

家：古代國家分封給卿大夫的土地，叫采邑、采地，家就是指這種采邑。卿、大夫可以設家臣，自行管理收取地租。

宰：古代邑的行政長官叫宰，宰也作為官吏的通稱。赤：孔子的學生，姓公西，名赤，字子華。束帶：整理衣服，扎上腰帶，指穿上禮服去上朝。

【大意】孟武伯問：“子路能做到仁德嗎？”孔子說：“不知道?！彼謫??？鬃诱f：“仲由這個人，一個有一千輛兵車的國家，可以讓他管理兵役軍政。至于他能不能做到仁德我不知道?！泵衔洳畣枺骸叭角笤趺礃樱俊笨鬃诱f：“冉求啊，一個有一千戶人家的城邑，或有一百輛兵車的城邑里，可以讓他擔任總管。但我不知道他能不能做到仁德。”孟武伯問：“公西赤怎么樣？”孔子說：“公西赤啊，可以讓他穿上禮服，系上腰帶站在朝廷大堂中做外交官司、接待賓客，但我不知道他能不能做到仁德。”

zǐ wai zǐ g?ng yuē rǔ yǔ huí yě shú yù duì yuē cì yě h?

子 謂 子 貢 曰：汝 與 回 也 孰 愈？對 曰：賜 也，何

gǎn wàng huí huí yě w?n yī yǐ zhī shí cì yě w?n yī yǐ zhī ar 敢 望 回。回 也，聞 一 以 知 十；賜 也，聞 一 以 知 二。

zǐ yuē fú rú yě wú yǔ rǔ fú rú yě

子 曰：弗 如 也，吾 與 汝 弗 如 也。

【注釋】女：同“汝”，你。

孰：誰，哪個。愈：更好，勝過，更強。望：比。

與：這里是作動詞，贊同的意思。

【大意】孔子對子貢說：“你和顏回，誰更強一些？”子貢回答說：“我怎么敢和顏回相比呢？顏回聽到一件事可以推知十個道理，我呢，只能推知兩件事?！笨鬃诱f：“趕不上他，我同意你說的！”

zǎi yǔ zh?u qǐn zǐ yuē xiǔ mù bù kě diāo yě fan tǔ zhī qiáng 宰 予 晝 寢。子 曰：朽 木 不 可 雕 也；糞 土 之 墻，bù kě wū yě yú yǔ yǔ h? zhū zǐ yuē shǐ wú yú r?n yě tīng qí

1zǐ g?ng yuē fū zǐ zhī w?n zhāng kě d? ?r w?n yě fū zǐ zhī yán 子 貢 曰：夫 子 之 文 章，可 得 而 聞 也；夫 子 之 言

xìng yǔ tiān dào bù kě d? ?r w?n yě

性 與 天 道，不 可 得 而 聞 也。

【注釋】文章：這里指古代有關禮樂、法度、文化等古代文獻的學問。

性：人的本性。

天道：天命，古代指自然和人類社會之間吉兇福禍的聯(lián)系。

【大意】子貢說：“老師關于詩書禮樂等文獻方面的學問，我們可以聽到；老師關于人性和天道的論述，我們卻無法聽到?！?/p>

zǐ lù yǒu w?n wai zhī n?ng xíng w?i kǒng y?u w?n 子 路 有 聞，未 之 能 行，唯 恐 有 聞。

【注釋】有：同“又”。

【大意】子路聽到一些道理，還沒有按照去做，只怕又聽到另一道理，來不及實行。

zǐ g?ng wan yuē kǒng w?n zǐ h? yǐ wai zhī w?n yě zǐ yuē mǐn

子 貢 問 曰：孔 文 子，何 以 謂 之 文 也？子 曰：敏

?r hào xu? bù chǐ xià wan shì yǐ wai zhī w?n yě

而 好 學，不 恥 下 問，是 以 謂 之 文 也。

【注釋】孔文子：姓孔，名圉，字仲叔，衛(wèi)國的大夫，謚號“文”。

【大意】子貢問孔子說：“為什么孔文子謚號叫做‘文’呢？”孔子說：“他聰敏好學，向不如他的人請教而不以為恥，所以他的謚號叫做‘文’。”

zǐ wai zǐ chǎn yǒu jūn zǐ zhī dào sì yān qí xíng jǐ yě gōng

子 謂 子 產，有 君 子 之 道 四 焉：其 行 己 也 恭，qí shì shàng yě jìng qí yǎng mín yě huì qí shǐ mín yě yì

其 事 上 也 敬，其 養(yǎng) 民 也 惠，其 使 民 也 義。

【注釋】子產：姓公孫，名僑，字子產，春秋時鄭國的賢相。

【大意】孔子說到子產：“他有四種行為符合君子之道：他自己的態(tài)度莊嚴恭敬，他對待君上很敬重，他教養(yǎng)人民能給予恩惠，他役使人民注意合理。”

zǐ yuē yàn píng zh?ng shàn yǔ r?n jiāo jiǔ ?r jìng zhī

子 曰：晏平仲，善 與 人 交，久 而 敬 之。

【注釋】晏平仲：姓晏，名嬰，字仲，死后謚號為“平”。齊國大夫，著名的政治家。之：指晏平仲；一說，指朋友。

【大意】孔子說：“晏平仲善于和別人交往，相處越久，別人越敬重他?！?/p>

zǐ yuē zāng w?n zh?ng jū cài shān ji? zǎo zhu? h? rú qí zhì yě

3陳文子：齊國大夫，名須無。違：離別，離開。

【大意】子張問孔子：“令尹子文多次做令尹，沒有高興的神色；多次被罷免，沒有生氣的神色。每次被罷免時一定把自己舊日的一切政務工作告訴新任的令尹。這個人怎么樣？”孔子說：“他很忠誠。”子張說：“他可以算仁嗎？”孔子說：“不知道。這怎么能算是仁呢？”“崔子殺了齊國國君，陳文子有四十匹馬，舍棄不要，離開齊國，到了別的國家，說：‘這里的執(zhí)政者與我們的崔子差不多。’便離開。到了另一國，又說：‘這里的執(zhí)政者和我們的崔子差不多?！匐x開。這個人怎么樣？”孔子說：“他很清白?！弊訌堈f：“可以算仁嗎？”孔子說：“不知道。這怎能算仁呢？”

jì w?n zǐ sān sī ?r h?u xíng zǐ w?n zhī yuē zài sī kě yǐ

季 文 子 三 思 而 后 行，子 聞 之，曰：再,斯 可 矣。

【注釋】季文子：魯國大夫，姓季孫，名行父，“文”是他死后的謚號。他世故太深，行為過于謹慎，對于利害過于計較，容易起私意而徇私情?？鬃拥脑捠轻槍τ诖说?。再：再次，第二次，它后面省略了“思”字。

【大意】季文子逢事考慮三次才行動?？鬃勇犃诉@個說：“想兩次就可以了。”

zǐ yuē nìng wǔ zǐ bāng yǒu dào z? zhì bāng wú dào z? yú qí zhì

子 曰：寧 武 子，邦 有 道 則 智，邦 無 道 則 愚；其 知

kě jí yě qí yú bù kě jí yě

可 及 也，其 愚 不 可 及 也。

【注釋】寧（nìnɡ）武子：衛(wèi)國人，大夫。姓寧，名俞，“武”是謚號。

知：同“智”。

愚：愚笨，這里是指裝傻。

【大意】孔子說：“寧武子在國家太平有道時就顯露聰明才智，在國家昏暗時就裝傻。他的聰明別人趕得上，他的裝傻別人就趕不上了?！?/p>

zǐ zài ch?n yuē guī yú guī yú wú dǎng zhī xiǎo zǐ kuáng jiǎn

子 在 陳，曰：歸 歟 歸 歟！吾 黨 之 小 子 狂 簡，fěi rán ch?ng zhāng bù zhī suǒ yǐ cái zhī

斐 然 成 章，不 知 所 以 裁 之。

【注釋】陳：國名，“媯”（ɡuī）姓。

與：同“歟”。

吾黨：我的家鄉(xiāng)魯國。古代500家為一黨?？瘢盒臍飧撸鞠蜻h大。

簡：行為粗率，簡單化，做法不高明。斐（fěi）然：本義指無色錯雜，形容有文采。裁：剪裁，這里有節(jié)制、約束的意思。

5wú fá shàn wú shī láo zǐ lù yuē yuàn w?n zǐ zhī zhì zǐ yuē lǎo

無 伐 善，無 施 勞。子 路 曰：愿 聞 子 之 志。子 曰：老

zhě ān zhī p?ng yǒu xìn zhī shào zhě huái zhī

者 安 之，朋 友 信 之，少 者 懷 之。

【注釋】季路：即子路，因為事奉季氏，又稱季路。

侍：陪侍，陪在尊長身邊站著?！墩撜Z》中，單用“侍”，指孔子坐著，弟子站著；“侍坐”，指孔子和弟子都坐著；“侍側”，或坐或立。盍（h?）：“何不”的合音字。裘（qiú）：皮衣。伐：夸耀。

施：表白。一說，施加給別人。

【大意】顏淵、季路站在孔子身邊?？鬃诱f：“何不各人說說自己的志向？”子路說：“我愿意有車馬和衣服來和朋友共享，就是用壞了也不會不滿?！鳖仠Y說：“我愿意不夸耀自己長處，不表白自己的功勞?！弊勇穼鬃诱f道：“希望聽聽您的志向?！笨鬃诱f：“我的志向在于使老人都得到奉養(yǎng)，朋友們相互信任，年少的能得到關愛?！?/p>

zǐ yuē yǐ yǐ hū wú wai jiàn n?ng jiàn qí gu? ?r nai zì s?ng zhě

子 曰:已 矣 乎!吾 未 見 能 見 其 過,而 內 自 訟 者

yě

也。

【注釋】已：罷了，算了。

訟（s?nɡ）：責備，爭辯是非。

【大意】孔子說：“算了吧！我沒見過能看到自己的錯誤就在心里自我責備的人啊?！?/p>

zǐ yuē shí shì zhī yì bì yǒu zhōng xìn rú qiū zhě yān bù rú qiū

子 曰：十 室 之 邑，必 有 忠 信 如 丘 者 焉，不 如 丘

zhī hào xu? yě

之 好 學 也。

【注釋】十室之邑：指小村子。十室，十戶人家。古代八家為一井，四井為一邑，一邑有32戶人家。

【大意】孔子說：“就是只有十戶人家的小村邑里，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我好學罷了?！?/p>

第六章 論語雍也篇

zǐ yuē yōng yě kě shǐ nán miàn

7qǐng yì yuē yǔ zhī yǔ rǎn zǐ yǔ zhī sù wǔ bǐng zǐ yuē chì zhī

請 益，曰：與 之 庾。冉 子 與 之 粟 五 秉。子 曰：赤 之

shì qí yě ch?ng f?i mǎ yì qīng qiú wú w?n zhī yě jūn zǐ zhōu jí bú

適 齊 也，乘 肥 馬，衣 輕 裘；吾 聞 之 也，君 子 周 急 不

jì fù

繼 富。

【注釋】子華：即公西赤。

使：出使。

冉子：即冉求，該文的記錄者尊稱他為“冉子”。粟：小米，谷子。

釜（fǔ）：古代容量名稱，六斗四升。益：增加。

庾（yǔ）：古代容量名稱，兩斗四升。

秉（bǐnɡ）：容量名，古代一秉約合16斛，一斛合10斗，所以譯為80石。適：往，去。

衣（yì）：作動詞，穿。周：救濟。繼：增益。

【大意】子華被派到齊國作使者，冉有為子華的母親請求要些小米。孔子說：“給她六斗四升?！比接姓埱笤黾有??？鬃诱f：“給她二斗四升?！比接袇s給了他八十石?？鬃诱f：“公西赤到齊國去，坐著肥馬拉的車，穿著又輕又暖的皮袍。我聽說過，君子應周濟急需的人，而不是要使富人更富。”

yuán sī w?i zhī zǎi yǔ zhī sù jiǔ bǎi cí zǐ yuē wú yǐ yǔ

原 思 為 之 宰，與 之 粟 九 百，辭。子 曰：毋，以 與 ěr lín lǐ xiāng dǎng hū 爾 鄰 里 鄉(xiāng) 黨 乎。

【注釋】原思：孔子的學生，姓原，名憲，字子思。

之：這里用法與“其”相同，意為他的，指孔子的。九百：下面省略了度量名，無法知道計算單位是什么。毋：不要，勿。

鄰里鄉(xiāng)黨：古代5家為鄰，25家為里，500家為黨，12500家為鄉(xiāng)。

【大意】原思擔任孔子家的總管，孔子給他小米九百，他不肯接受?？鬃诱f：“別推辭！如果有多余的可以分給你的鄰里鄉(xiāng)親?！?/p>

zǐ wai zh?ng gōng yuē lí niú zhī zǐ xīng qiě jiǎo suī yù wù y?ng

9何有：何難之有，即有什么困難。

【大意】季康子問孔子：“仲由這個人可以讓他治理政事嗎？”孔子說：“仲由果敢決斷，讓他從政有什么困難呢？”季康子說：“端木賜可以讓他治理政事嗎？”孔子說：“端木賜通情達理，讓他治理政事有什么困難呢？”季康子問：“冉求可以讓他治理政事嗎？”孔子說：“冉求多才多藝，讓他治理政事有何困難呢？”

jì shì shǐ mǐn zǐ qiān w?i bì zǎi mǐn zǐ qiān yuē shàn wai wǒ cí

季 氏 使 閔 子 騫 為 費 宰。閔 子 騫 曰：善 為 我 辭

yān rú yǒu fù wǒ zhě z? wú bì zài wan shàng yǐ

焉。如 有 復 我 者，則 吾 必 在 汶 上 矣。

【注釋】閔（mǐn）子騫（qiān）：姓閔，名損，字子騫，相傳是著名的孝子。

費：音bì，季氏的封地，因為他不愿歸順魯國，他的封邑總管與他作對，所以他想請閔子騫去做總管。汶上：汶水北面，指齊國。

【大意】季氏派人請閔子騫做費邑的縣長。閔子騫對來的人說：“請好好替我拒絕吧！要是再來找我，我一定會逃到汶水北邊去的?！?/p>

b? niú yǒu jí zǐ wan zhī zì yǒu zhí qí shǒu yuē wáng zhī mìng yǐ伯 牛 有 疾，子 問 之，自 牖 執(zhí) 其 手，曰：亡 之 命 矣

fú sī r?n yě ?r yǒu sī jí yě sī r?n yě ?r yǒu sī jí yě

夫。斯 人 也 而 有 斯 疾 也，斯 人 也 而 有 斯 疾 也。

【注釋】伯牛：孔子的學生，姓冉，名耕，字伯牛。是個有德行的人，傳說患了當時無法治愈的麻風病。牖（yǒu）：窗戶。

夫（fú）：表感嘆的語氣詞，相當于“啊”。

【大意】伯牛生了病，孔子去探望他，從窗外握著他的手說：“活不了了，這是命運??！這樣好的人竟得了這樣的??！這樣好的人竟得了這樣的病！”

zǐ yuē xián zāi huí yě yì dān shí yì piáo yǐn zài l?u xiàng 子 曰：賢 哉，回 也。一 簞 食，一 瓢 飲，在 陋 巷，r?n bù kān qí yōu huí yě bù gǎi qí la xián zāi huí yě

人 不 堪 其 憂?；?也 不 改 其 樂。賢 哉，回 也。

【注釋】簞（dān）：古代盛飯的竹制器具，圓形。

【大意】孔子說：“顏回有好品德呀！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人受不了這種困苦的憂愁，顏回卻不改變他原來的快樂。顏回有多么好的品質啊！”

rǎn qiú yuē fēi bù yua zǐ zhī dào lì bù zú yě zǐ yuē lì

冉 求 曰：非 不 悅 子 之 道，力 不 足 也。子 曰：力

1【大意】孔子說：“孟之反不夸耀自己，打仗敗退時，他走在最后面作掩護，即將進城門時，他用鞭打了一下騎的馬說：‘不是我敢于殿后，是馬不肯快走的緣故啊！’”

zǐ yuē bù yǒu zhù tu? zhī nìng ?r yǒu s?ng zhāo zhī měi nán hū miǎn

子 曰：不 有 祝 鮀 之 佞，而 有 宋 朝 之 美，難 乎 免

yú jīn zhī shì yǐ

于 今 之 世 矣。

【注釋】祝（tu?）：姓祝，名，字子魚。衛(wèi)國大夫，能言善辯，會奉承，受到器重。

佞（nìnɡ）：能言善辯。

宋朝：宋國公子朝，貌美?！蹲髠鳌酚涊d，公子朝與襄夫人私通，又參與發(fā)動禍亂，逃到衛(wèi)國又與衛(wèi)靈公夫人南子私通，從而受到寵幸。

【大意】孔子說：“如果沒有祝的口才，僅有宋朝的美貌，在今天社會里恐怕是難以免除災禍的?！?/p>

zǐ yuē shuí n?ng chū bù y?u hù h? m? y?u sī dào yě

子 曰：誰 能 出 不 由 戶，何 莫 由 斯 道 也。

【注釋】戶：屋門。

何莫：何不。

斯道：這條路，即孔子主張的仁義之道。

【大意】孔子說：“誰能出屋而不經過屋門呢？立身處世何不依照人生的仁義之道呢？”

zǐ yuē zhì shang w?n z? yě w?n shang zhì z? shǐ w?n zhì bīn bīn

子 曰：質 勝 文 則 野，文 勝 質 則 史，文 質 彬 彬，rán h?u jūn zǐ

然 后 君 子。

【注釋】質：質地，內在的含義、本質。

文：文采，華麗的裝飾，外在的形式、禮儀。

史：本指掌管禮儀、文書的史官。這里比喻像史一樣鋪陳浮夸，并無誠意，缺少實質感情內容。

【大意】孔子說：“內含的質樸多于外在形式的文采，就會顯得粗野，外在的文采多于內含的質樸，就會顯得浮夸虛偽。只有把文采與質樸配合恰當，才能成為君子?！?/p>

zǐ yuē r?n zhī shēng yě zhí wǎng zhī shēng yě xìng ?r miǎn

子 曰：人 之 生 也 直，罔 之 生 也 幸 而 免。

【注釋】直：正直。

罔：誣罔，不正直的人。

【大意】孔子說：“人能生存是由于正直，不正直的人也能生存，不過是他僥幸免于禍害罷了?！?/p>

3人沉靜寡欲。有智慧的人成功常樂，有仁德的人恬淡長壽?！?/p>

zǐ yuē qí yí biàn zhì yú lǔ lǔ yí biàn zhì yú dào 子 曰：齊 一 變 至 于 魯，魯 一 變 至 于 道。

【注釋】變：改革。當時齊國強，魯國弱，但齊國施行霸道，而魯國重周禮。

【大意】孔子說：“把齊國的政治教育改革一下就可以達到魯國的水平，魯國的政教改革一下就能達到天下太平的境地了。”

zǐ yuē gū bù gū gū zāi gū zāi

子 曰：觚 不 觚，觚 哉，觚 哉。

【注釋】觚（ɡū）：古代的酒器。原來的觚上圓下方有棱角，后來改成圓筒形，棱角也沒了?？鬃舆@里是對事物改變，“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的有名無實狀況表示不滿。

【大意】孔子說：“觚不像觚，這是觚嗎？這是觚嗎？”

zǎi wǒ wan yuē r?n zhě suī gào zhī yuē jǐng yǒu r?n yān qí c?ng zhī

宰 我 問 曰：仁 者 雖 告 之 曰，井 有 人 焉，其 從 之

yě zǐ yuē h? w?i qí rán yě jūn zǐ kě shì yě bù kě xiàn yě

也？子 曰：何 為 其 然 也。君 子 可 逝 也，不 可 陷 也；

kě qī yě bù kě wǎng yě

可 欺 也，不 可 罔 也。

【注釋】仁：仁人。

井有仁：井里掉進去一個人。一說，仁，仁人。逝：往，去。

罔（wǎnɡ）：用不合理的事情愚弄。

【大意】宰我向孔子問道：“有仁德的人，雖然告訴他：‘有人掉進井里了。’他會跟著跳下去嗎？”孔子說：“為什么要那樣做呢？君子可以讓他到井邊看，但不可以陷害他；他可以被欺騙，但不可以被愚弄。

zǐ yuē jūn zǐ b? xu? yú w?n yuē zhī yǐ lǐ yì kě yǐ fú pàn 子 曰：君 子 博 學 于 文，約 之 以 禮，亦 可 以 弗 畔

yǐ fú

矣 夫。

【注釋】畔：同“叛”，背離，違背。

【大意】孔子說：“君子廣泛地學習文化典籍，再用禮節(jié)來約束自己就可以不背離正道了。”

5打比方，推己及人，可以說是做到仁的方法了?！?/p>

第七章 論語述而篇

zǐ yuē shù ?r bú zu? xìn ?r hào gǔ qia bǐ yú wǒ lǎo p?ng 子 曰：述 而 不 作，信 而 好 古，竊 比 于 我 老 彭。

【注釋】述：闡述、傳述已有的。

作：創(chuàng)始，創(chuàng)作，創(chuàng)造。竊：私下，私自。老彭：商代的賢大夫彭祖。

【大意】孔子說：“只傳述舊章，不創(chuàng)制新作，篤信、愛好古代的文化，我私自和老彭相比擬?！?/p>

zǐ yuē m? ?r zhì zhī xu? ?r bú yàn huì r?n bú juàn h? yǒu yú

子 曰：默 而 識 之，學 而 不 厭，誨 人 不 倦，何 有 于

wǒ zāi

我 哉。

【注釋】識：同“志”，記住。

厭：本義指吃飽，引申為滿足。誨：教導，教誨。

何有于我哉：對于我有什么困難呢？一說，我做到了哪些呢？

【大意】孔子說：“默默記住所見所聞，勤奮學習永不滿足，耐心教導別人不倦怠，這三件事在我有什么困難呢？”

zǐ yuē d? zhī bù xiū xu? zhī bù jiǎng w?n yì bù n?ng xǐ bú shàn 子 曰：德 之 不 修，學 之 不 講，聞 義 不 能 徙，不 善

bù n?ng gǎi shì wú yōu yě

不 能 改，是 吾 憂 也。

【注釋】修：動詞，修養(yǎng)。

義：正確，合乎道義的事情。

徙（xǐ）：原指遷移，這里是遷從，改變自己使行為更接近義。不善：不好的，指錯誤、缺點。是：代詞，這些。

【大意】孔子說：“品德不加以修養(yǎng)，學問不加以講習，聽到合于義的道理不能去照著做，有缺點卻不能改正，這是我所憂慮的?！?/p>

zǐ zhī yàn jū shēn shēn rú yě yāo yāo rú yě

子 之 燕 居，申 申 如 也，夭 夭 如 也。

7隅（yú）：角，角落。這句是“啟發(fā)”和“舉一反三”兩詞的出處。

【大意】孔子說：“不到學生苦苦思考而仍不理解的時候不去啟示他，不到學生想說卻又說不出的時候不去啟發(fā)他；告訴他一隅，他卻不能以此推知其他三隅，便不要再教他了?！?/p>

zǐ shí yú yǒu sāng zhě zhī ca wai cháng bǎo yě

子 食 于 有 喪 者 之 側，未 嘗 飽 也。

【注釋】哭：吊喪時哭泣。

【大意】孔子在有喪事的人旁邊吃飯，從未吃飽過。

zǐ yú shì rì kū z? bù gē

子 于 是 日 哭，則 不 歌。

【大意】孔子在那天吊喪哭過，就不再唱歌了。

zǐ wai yán yuān yuē y?ng zhī z? xíng shě zhī z? cáng w?i wǒ yǔ ěr

子 謂 顏 淵 曰：用 之 則 行，舍 之 則 藏，惟 我 與 爾

yǒu shì fú zǐ lù yuē zǐ xíng sān jūn z? shuí yǔ zǐ yuē bào hǔ píng 有 是 夫。子 路 曰：子 行 三 軍 則 誰 與？子 曰：暴 虎 馮

h? sǐ ?r wú huǐ zhě wú bù yǔ yě bì yě lín shì ?r jù hào m?u 河，死 而 無 悔 者，吾 不 與 也。必 也 臨 事 而 懼，好 謀

?r ch?ng zhě yě

而 成 者 也。

【注釋】舍：舍棄不用。

行三軍：出兵。三軍，當時一個大國所有的軍隊。與：共事。

暴虎：徒手與老虎搏斗。

馮（pínɡ）河：指沒有船徒步趟過大河。

【大意】孔子對顏淵說：“用我就去干，不用我就去隱藏起來，只有我和你能這樣了！”子路說：“要是出兵打仗，您會和誰共事呢？”孔子說：“徒手打虎，徒步趟過大河，即使死了也不悔悟的人，我是不會和他一起的。我要共事的人一定是遇事小心，善于謀略而有成功把握的人?！?/p>

zǐ yuē fù ?r kě qiú yě suī zhí biān zhī shì wú yì w?i zhī

子 曰：富 而 可 求 也，雖 執(zhí) 鞭 之 士，吾 亦 為 之。

rú bù kě qiú c?ng wú suǒ hào 如 不 可 求，從 吾 所 好。

第二篇：愛蓮說(帶拼音和注釋)

àiliánshuō

愛 蓮 說①

shuǐlùcǎomùzhīhuā

kěàizhěshanfán

jìntáoyuānmínɡdúài水陸草木之花，可愛者甚蕃②。晉陶淵明獨愛júzìlǐtánɡlái

shìr?nshanɡàimǔdān

yǔdúàiliánzhīchū菊③；自李唐來，世人盛愛牡丹④；予獨愛蓮之出yūní?rbùrǎn

zhu?qīnɡlián?rbùyāo

zhōnɡtōnɡwàizhí

búmàn淤泥而不染⑤，濯清漣而不妖⑥，中通外直，不蔓bùzhīxiānɡyuǎnyìqīnɡ

tínɡtínɡ

jìnɡzhí

kěyuǎnɡuān?rbùkě不枝⑦，香遠益清⑧，亭亭⑨靜植，可遠觀而不可xiawányānyǔwaijú

huāzhīyǐnyìzhě

yě

mǔdān

huāzhī

11也；褻玩⑩焉。予謂菊，花之隱逸者○牡丹，花之fùɡuìzhěyě

lián

huāzhījūnzǐ

zhěyě

yī

júzhī12；蓮，花之君子○13者也。噫○14！菊之富貴者也○àitáoh?uxiǎnyǒuw?n

liánzhīài

t?nɡyǔzhěh?r?n

mǔ15，陶后鮮有聞○16；蓮之愛，同予者何人；牡愛○dānzhīàiyíhū

zh?nɡyǐ

17眾矣。丹之愛，宜乎○注釋：①愛蓮說：選自《周元公集》。著有《太極圖說》《通書》等?！罢f”，是古代論說文的一種體裁，可以說明事物，也可以論述道理。②蕃（fán）：多。③晉陶淵明獨愛菊：陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，東晉潯陽(現(xiàn)在江西省九江縣)人，東晉著名詩人。他獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。④自李唐來，世人甚愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹??每春暮，車馬若狂??種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(指錢)者。” ⑤予獨愛蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。予，我。淤泥，池塘里積存的污泥。⑥濯(zhu?)清漣而不妖：經過水播的。濯，洗滌。清漣，水清而有微波的樣子，這里指清水。妖，美麗而不端莊。⑦不蔓不枝：不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)的。⑧香遠益清：香氣越遠越清。益，更，越。⑨亭亭：聳立的樣子。亭亭凈植，筆

11隱逸者：隱居的直的潔凈的立在那里。⑩褻(xia)玩：近前把玩。褻，褻瀆不尊重。○

12牡丹，花之富貴人。封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，便隱居避世。○

13君子：14噫(yī)：者也：牡丹是花中的“富人”。○道德高尚的人?！饑@詞，相當于“唉”。

15菊之愛：對于菊花的愛好?！?6鮮(xiǎn)有聞：很少聽到。鮮，少。○17宜乎：宜，應○當，這里和“乎”連用，有“當然”的意思。

第三篇：三字經帶拼音全文及注釋

三字經帶拼音全文及注釋

r?n zh? chū xìng btn shàn

xìng xiüng jìn

xí xiüng yuǎn

人之初 性本善 性相近習相遠

【解釋】人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學習環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別?！紗⑹尽?人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區(qū)分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。gǒu bú jiào xìng nǎi qiün

jiào zh? dào

guì yǐ zhuün

茍不教

孩子。性乃遷 教之道 貴以專

【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育〖啟示〗百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放松。x? mang mǔ z? lín chǔ

zǐ bù xu?

duàn j? zhù

昔孟母

布來教子。擇鄰處 子不學 斷機杼

【解釋】戰(zhàn)國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環(huán)境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的〖啟示〗 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個有用的人才。d?u yün shün yǒu yì füng

jiüo wǔ zǐ

míng jù yáng

竇燕山 有義方 教五子 名俱揚

【解釋】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。

〖啟示〗僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。yǎng bú jiào fù zh? gu?

jiào bù yán

sh? zh? du?

養(yǎng)不教 父之過 教不嚴 師之惰

【解釋】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了?！紗⑹尽絿缼煶龈咄?，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。zǐ bù xu? fyi suǒ yí

y?u bù xu?

lǎo h? w?i

子不學 非所宜 幼不學 老何為

【解釋】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢？

〖啟示〗一個人不趁年少時用功學習，長大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時刻。yù bù zhu? bù ch?ng qì

r?n bù xu?

bù zh? yì

玉不琢 不成器 人不學 不知義

【解釋】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。

〖啟示〗一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別，人也是一樣，只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。w?i r?n zǐ füng shào shí

q?n sh? yǒu

xí lǐ yí

為人子 方少時 親師友習禮儀

【解釋】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學習到許多為人處事的禮節(jié)和知識?！紗⑹尽綄W會親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學到許多有益的經驗和知識。取人之長補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。xiüng jiǔ líng n?ng wyn xí

xiào yú q?n

suǒ düng zhí

香九齡 能溫席 孝于親 所當執(zhí)

【解釋】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的?！紗⑹尽矫總€人從小就應該知道孝敬父母，這是做人的準則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵自己刻苦學習。r?ng sì suì n?ng ràng lí

dì yú zhǎng

yí xiün zh?

融四歲

道的。能讓梨 弟于長 宜先知

【解釋】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知〖啟示〗從尊敬友愛兄長開始，培養(yǎng)自己的愛心。要以友善的態(tài)度對待他人，就不應該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖。shǒu xiào tì cì jiàn w?n

zh? mǒu shù

shí mǒu w?n

首孝悌 次見聞 知某數(shù) 識某文

【解釋】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。并且要知道基本的算術和高深的數(shù)學，以及認識文字，閱讀文學。

〖啟示〗孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎；能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼?zhèn)涞娜?，就必須這從兩點做起。y? ?r shí shí ?r bǎi

bǎi ?r qiün

qiün ?r wàn

一而十

萬??一直變化下去。十而百 百而千 千而萬

【解釋】我國采用十進位算術方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一〖啟示〗一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術這門學問越來越深奧了。幾乎各個科學門類都離不開數(shù)學，所以必須認真地從簡單的數(shù)目學起，為將來學習其他知識打好基礎。sün cái zht tiün dì r?n sün guüng zht rì yua x?ng

三才者 天地人 三光者 日月星

【解釋】還應該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個方面。什么叫“三光"呢？三光就是太陽、月亮、星星。

〖啟示〗人類只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。sün güng zht jūn ch?n yì

fù zǐ q?n

fū fù shùn

三綱者 君臣義 父子親 夫婦順

【解釋】什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

〖啟示〗要使人與人之間有一個良好和諧的關系，每個人都要認清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠和平。yuy chūn xià yuy qiū dōng

cǐ sì shí

yùn bù qi?ng

曰春夏

此循環(huán)往復，永不停止。曰秋冬 此四時 運不窮

【解釋】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如〖啟示〗 春、夏、秋、冬是因為地球在繞著太陽運轉時，有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有了溫度不一樣的四季變化。yuy nán bti yuy x? dōng

cǐ sì füng

yìng hū zhōng

曰南北

才能把各個方位定出來。曰西東 此四方 應乎中

【解釋】說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，〖啟示〗我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤”，也就是我國四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們人類生活中方向是非常重要的。yuy shuǐ huǒ mù j?n tǔ

cǐ wǔ háng

btn hū shù

曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù)

【解釋】至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個數(shù)字和組合變化而產生的。

〖啟示〗“五行”學說包括很深的哲學道理，非常復雜、我們只要知道一些就行了。shí gün zht jiǎ zhì guǐ

shí ar zh?

zǐ zhì hài

十干者 甲至癸 十二支 子至亥

【解釋】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時的標記。

〖啟示〗 和“五行”一樣，天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時已多不用了。yuy huáng dào rì suǒ chán yuy chì dào düng zhōng quán

曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權

【解釋】地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。

〖啟示〗地球在不斷自轉運動中，同時繞著太陽轉動，太陽是太陽系的中心。而太陽系又繞著銀河系轉，而銀河系只是宇宙的一個小點點，天地之大實在是不可想象的。chì dào xià wyn nuǎn jí

wǒ zhōng huá

zài dōng bti

赤道下 的東北邊。溫暖極 我中華 在東北

【解釋】在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球〖啟示〗我們國家所處的位置在整個地球的東北邊，由于面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個民族的國家。hán yù jūn shuüng lù gǎi

y?u güo yuán

zuǒ dà hǎi

寒燠均 霜露改 右高原 左大海

【解釋】我國冷熱均勻，霜期和露期會跟著季節(jié)而改換，右邊是高原，左邊是大海。

〖啟示〗我國地處寒、溫、熱三帶，大部分在溫帶，既無嚴寒，又無酷暑。冷熱均勻，冬天結霜，夏天結露，霜期和露期會跟著季節(jié)而改換。若你面向南方，那么右邊是高原，左邊是大海。yuy jiüng h? yuy huái jì

cǐ sì dú

shuǐ zh? jì

曰江河 曰淮濟 此四瀆 水之紀

【解釋】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表?！紗⑹尽介L江是我國最長的河流，全長五千多公里。我國最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發(fā)源地。yuy dài huá hüo h?ng h?ng

cǐ wǔ yua

shün zh? míng

曰岱華

山是中國大山的代表。蒿恒衡 此五岳 山之名

【解釋】中國的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，這五座〖啟示〗現(xiàn)在我們都知道，我國境內的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號稱世界的屋脊。中國是五千年的文明古國，每座山都有著許多美麗的神話和傳說。gǔ jiǔ zhōu j?n gǎi zhì

chyng xíng shtng

sün shí wǔ

古九州 今改制 稱行省 三十五

【解釋】州：古代行政區(qū)域單位名稱。制：制度，有確定規(guī)模、法度。行?。盒姓^(qū)域，簡稱省?！紗⑹尽焦糯艹譃榫胖荩杭街荨⒂闹?、并州、兗州、青州、揚州、荊州、豫州、雍州。秦抬皇統(tǒng)一中國后廢九州改成郡縣，到宋朝把郡縣改成府，到元朝，中央設立中書省主持全國政務，各地區(qū)設中書省，稱為行省，簡稱省。三個五省，是在抗戰(zhàn)勝利后，東北劃九省加收回臺灣省，連原二十八省，共三十五省。yuy shì n?ng yuy gōng shüng

cǐ sì mín

gu? zh? liáng 曰士農

是社會重要的組成部分。曰工商 此四民 國之良

【解釋】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這〖啟示〗由于社會的發(fā)展，今天人民的職業(yè)已經不僅僅是這四種了。俗話說：“三百六十行，行行出狀元”，不管從事什么職業(yè)，只要對社會有好處，都是光榮的。yuy r?n yì lǐ zhì xìn

cǐ wǔ cháng

bù r?ng wtn

曰仁義 禮智信 此五常 不容紊

【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標準，社會就會永保祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。

〖啟示〗五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實在是我們學習的榜樣。dì suǒ shyng yǒu cǎo mù

cǐ zhí wù

biàn shuǐ lù

地所生 有草木 此植物 遍水陸

【解釋】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。

〖啟示〗人類所食用的“五谷雜糧”就屬于植物。人類的生存有賴于大自然。我們應該了解它們，掌握這些知識，以便為人類服務。yǒu ch?ng yú yǒu niǎo sh?u

cǐ d?ng wù

n?ng fyi zǒu

有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走

【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬于動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游?！紗⑹尽綗o論大自然中的植物還是動物，都是人類永恒的財產，我們要愛護周圍的環(huán)境，保護好我們生存的環(huán)境。dào liáng shū mài shǔ jì

cǐ liù gǔ

r?n suǒ shí

稻梁菽 麥黍稷 此六谷 人所食

【解釋】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們日常生活的重要食品?！紗⑹尽饺艘燥埦偷酶挪シN。當我們吃到香噴噴的飯菜時，千萬不要忘了辛勤耕種的農民?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛惜每一粒糧食。mǎ niú yáng j? quǎn shǐ

cǐ liù chù

r?n suǒ sì

馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼

【解釋】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。

解讀〗人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動物，通過馴服和人工喂養(yǎng)成為人類的工具和食品。yuy xǐ nù yuy üi jù

ài wù yù

q? qíng jù

曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情俱

【解釋】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。

〖啟示〗七情是人生來具有的，誰也不可能抹煞它，但做為一個有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復雜的，要學會妥善處理自己的感情，才能活的安樂而有意義。q?ng chì huáng jí hyi bái

cǐ wǔ sa

mù suǒ shí

青赤黃 及黑白 此五色 目所識

【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。〖啟示〗用色彩學的標準解釋，色彩的由黃、紅、藍三個原色和橙、綠、紫三個間色組成。五色是我國傳統(tǒng)的名稱，如黃色已成為我們的民族色彩，據(jù)說太陽升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。suün kǔ gün jí x?n xián

cǐ wǔ wai

kǒu suǒ hán

酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含

【解釋】在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。

〖啟示〗我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結構非常復雜，認清自我也是非常不容易的。shün jiüo xiüng jí x?ng xiǔ

cǐ wǔ xiù

bí suǒ xiù

膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅

【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。〖啟示〗我們人類有視覺，可以分辯顏色、形狀；有味覺可分辯各種滋味；嗅覺可以辨別氣味；觸覺可區(qū)分冷暖各種刺激。páo tǔ g? mù shí j?n

yǔ s? zhú

nǎi bü y?n

匏土革

為“八音”。木石金 與絲竹 乃八音

【解釋】我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱〖啟示〗音樂可陶冶人的情懷，我國文明久遠、歷史悠久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強人的修養(yǎng)，調劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂更具迷人的特色。yuy píng shǎng yuy qù rù

cǐ sì shyng

yí tiáo xi?

曰平上 曰去入 此四聲 宜調協(xié)

【解釋】我們的祖先把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢?！紗⑹尽轿覈墓糯娫~非常優(yōu)美動人，讀起來和諧順口，這不僅是詩詞本身的內容感人，而且是由于詩詞運用了平、上、去、入四聲的規(guī)律變化，所以使我們聽起來更加優(yōu)美動人。güo zyng zǔ fù ?r shyn

shyn ?r zǐ

zǐ ?r sūn

高曾祖 父而身 身而子 子而孫

【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。解讀〗人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續(xù)永無止境。真是 “前不見古人，后不見來者”，我們每個人都擔負著承上啟下的責任和義務。zì zǐ sūn zhì xuán zyng nǎi jiǔ zú r?n zh? lún

自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫

【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關系。

〖啟示〗九族之間的關系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個成員都應該認識到自己的長幼尊卑地位,以及自己應負的責任和義務, 家庭才能和睦。fù zǐ yn fū fù c?ng

xiōng z? yǒu

dì z? gōng 父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭

【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬?！紗⑹尽郊彝コ蓡T之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀念，因為家庭是社會的細胞，每個家庭都能和睦相處，社會也必然安定了。zhǎng y?u xù yǒu yǔ p?ng

jūn z? jìng

ch?n z? zhōng

長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠

【解釋】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。

〖啟示〗中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱為禮義之邦，象“桃園三結義”，至今受到人們的稱頌。cǐ shí yì r?n suǒ t?ng

ng sh? xù

wù w?i bai

此十義

守的，千萬不能違背。人所同 當師敘 勿違背

【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵〖啟示〗社會是復雜的，每人有各種親屬關系和社會關系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關系的準則，乃至今日這些準則仍是維持社會安寧、推動社會發(fā)展的保證。zhǎn qí shuüi dà xiǎo gōng

zhì s? má

wǔ fù zhōng

斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終

【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。

〖啟示〗社會在發(fā)展，今天一些古老的喪葬儀式已經見不到了，但人死了以后，活著的人就要為他們送葬，以開追悼會的方式寄托后人的哀思。lǐ yua sha yù shū shù

gǔ liù yì

j?n bù jù

禮樂射

人能同時具備了。御書數(shù) 古六藝 今不具

【解釋】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經沒有〖啟示〗社會的不斷發(fā)展，文化科技的門類越來越多。但對于學生來說，要成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才。w?i shū xu? r?n g?ng zūn

jì shí zì

jiǎng shuō w?n 惟書學 人共遵 既識字 講說文

【解釋】在六藝中，只有書法現(xiàn)在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以后，就可以去研究《說文解字》，這樣對于研究高深的學問是有幫助的。

〖啟示〗語文、數(shù)學、外語這三門學科，已經成為各門類的基礎學科。它是深入研究各門專業(yè)學科的工具課,所以一定要努力學好, 為將來的進一步深造打下良好基礎。yǒu gǔ w?n dà xiǎo zhuàn

lì cǎo jì

bù kt luàn

有古文 大小篆 隸草繼 不可亂

【解釋】我國的文字發(fā)展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。〖啟示〗我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對于先人留下的古籍也要有所了解。這對于我們學習和繼承前人的知識有很大的幫助。ru? guǎng xu? jù qí fán

dàn l?a shuō

n?ng zh? yuán

若廣學

本的道理。懼其繁 但略說 能知原

【解釋】假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基〖啟示〗現(xiàn)在講究的是一專多能，對于研究學問也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領，才能抓住問題要害，掌握根本的道理。fán xùn m?ng xū jiǎng jiū

xiáng xùn gǔ

míng jù d?u

凡訓蒙

斷句。須講究 詳訓詁 明句讀

【解釋】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學童讀書時懂得〖啟示〗人們在開始讀書的時候必須打下一個良好的基礎，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學會正確劃分句子，這樣才能領會文章中所表達的含義和觀點。w?i xu? zht bì yǒu chū

xiǎo xu? zhōng

zhì sì shū

為學者 必有初 小學終 至四書

【解釋】作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，才可以讀“四書”。

〖啟示〗為學必有初始階段，任何一個大學問家，他的知識都是一點一滴積累的，只有扎扎實實打下良好基礎，才能進軍更高深的知識。lún yǔ zht ar shí piün

qún dì zǐ

jì shàn yán

論語者 二十篇 群弟子 記善言

【解釋】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關孔子言論是一部書?！紗⑹尽娇鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰液徒逃?，是儒家思想的代表人物?！墩撜Z》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理 mang zǐ zht q? piün zhǐ

jiǎng dào d?

shuō r?n yì

孟子者 七篇止 講道德 說仁義 【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養(yǎng)、發(fā)揚道德仁義等優(yōu)良德行的言論?！紗⑹尽矫献樱V，尊稱孟子，也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。zu? zhōng yōng nǎi kǒng jí

zhōng bù piün

yōng bù yì

作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易

【解釋】作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。

〖啟示〗孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作者?！吨杏埂肥顷P于人生哲學的一本書，它對中國人的人生觀影響很大。zu? dà xu? nǎi zyng zǐ

zì xiū qí

zhì píng zhì

作大學 乃曾子 自修齊 至平治

【解釋】作《大學》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。

〖啟示〗曾子是孔子的弟子，名曾參。《大學》是四書中的一部書，和中庸一樣，也是一部修養(yǎng)性的書。zhōng shū shú xiào j?ng tōng

rú liù j?ng

shǐ kt dú

中書熟 孝經通 如六經 始可讀

【解釋】把四書讀熟了，孝經的道理弄明白了，才可以去讀六經這樣深奧的書。

〖啟示〗書有深淺難易的區(qū)分，我們讀書必須從淺易的開始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎，再進一步學習更深奧的知識。sh? shū yì lǐ chūn qiū

hào liù j?ng

düng jiǎng qiú

詩書易

應當仔細閱讀。禮春秋 號六經 當講求

【解釋】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，〖啟示〗中國的古代文化是個非常豐富而偉大的知識寶庫，世界上有許多國家的學者，從事著這方面的研究和探索。做為一個中國人,我們要愛護祖先留下的遺產, 并為此感到驕傲。yǒu lián shün yǒu gu? cáng

yǒu zhōu yì

sün yì xiáng

有連山 有歸藏 有周易 三易詳

【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環(huán)變化的道理的書籍。

〖啟示〗《易經》雖是我國古代人占卜的書，但它其中闡述了極為深奧的哲學道理。像陰陰消長，物極必反的論述隨處可見。yǒu diǎn m? yǒu xùn gào

yǒu shì mìng

shū zh? ào

有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧

【解釋】《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態(tài)度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。

〖啟示〗《書經》是一部十分有價值的歷史資料,從內容方面來看,很類似我們現(xiàn)在國家的政府檔案，可以使我們了解當時歷史，從中學到許多有益的知識。wǒ zhōu gōng zu? zhōu lǐ zhù liù guün cún zhì tǐ

我周公 作周禮 著六官 存治體

【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。

〖啟示〗周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德,把國家治理得十分富強.dà xiǎo dài zhù lǐ jì

shù shang yán

lǐ yua bai

大小戴

關禮樂的情形。注禮記 述圣言 禮樂備

【解釋】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有〖啟示〗中國傳統(tǒng)的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營養(yǎng)、身體力行。yǒu gu? fyng yǒu yǎ s?ng

hào sì sh?

düng ftng yǒng

有國風

值得我們去朗誦的。有雅頌 號四詩 當諷詠

【解釋】《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，實在是〖啟示〗我國最古老的一本詩集叫《詩經》，共匯集了周代詩歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復雜的社會形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。sh? jì wáng chūn qiū zu?

yù büo biǎn

bi? shàn a

詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡

【解釋】后來由于周朝的衰落，詩經也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現(xiàn)實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。

〖啟示〗我們讀春秋，除了能夠了解當時一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經驗,成為自己做人處事的借鑒。sün zhuàn zht yǒu gōng yáng

yǒu zuǒ shì

yǒu gǔ liáng

三傳者

秋》的書。有公羊 有左氏 有谷梁

【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春〖啟示〗《春秋》是魯國的史書，內容十分精采，但文字記事都非常簡潔。加之年代久遠。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。tr yǎ zht shàn biàn yán

qiú j?ng xùn

cǐ m? xiün

爾雅者 善辨言 求經訓 此莫先

【解釋】《爾雅》一部分辨別古今文學的差別，另一部分解釋文字的意義和給事物的名字下定義，所以我們要讀經書之前，應當先讀《爾雅》，然后才能讀懂群經。〖啟示〗《爾雅》是我國第一部詞典。gǔ shang zhù xiün xián zhuàn

zhù shū bai

shí sün j?ng 古圣著 先賢傳 注疏備 十三經

【解釋】古代圣人著作的經典，經過諸先賢加以解釋意義而成為完備無缺的十三經。

〖啟示〗十三部是《易經》、《詩經》、《書經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《孝經》、《爾雅》、《論語》、《孟子》，這十三部書稱為十三經。zuǒ zhuàn wài yǒu gu? yǔ

h? qún j?ng

shù shí wǔ

左傳外

便是十五經。有國語 合群經 數(shù)十五

【解釋】左丘明著作除了《左傳》外，還有《國語》，稱為《春秋外傳》。十三經之外再加《左傳》和《國語》〖啟示〗《國語》記錄周末春秋時期周、魯?shù)葒F族言論，以每個國家來記述，而《左傳》是按年編排，側重記事。j?ng jì míng füng dú zǐ

cuō qí yào

jì qí shì

經既明 方讀子 撮其要 記其事

【解釋】經傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果?！紗⑹尽綄W習和掌握各門類的知識都要牢記一條原則，學習歷史更是如此，這就是提綱挈領，掌握主要脈絡。對于重點歷史事件要記住它的起因和結局，才能很好地掌握這門學問。wǔ zǐ zht yǒu xún yáng

w?n zhōng zǐ

jí lǎo zhuüng

五子者 有荀揚 文中子 及老莊

【解釋】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。

〖啟示〗五子當中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請教過禮的問題。莊子則經常用寓言的形式表達思想，是非常有趣的。j?ng zǐ tōng dú zhū shǐ

kǎo shì xì

zh? zhōng shǐ

經子通

歷史中記取教訓。讀諸史 考世系 知終始

【解釋】經書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從〖啟示〗我國的春秋戰(zhàn)國時代，是各種哲學思想百家爭鳴的時代。像荀子的人性本惡說、揚子的自利說、老莊的順其自然說等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產。zì x? n?ng zhì huáng dì

hào sün huáng

zài shàng shì

自羲農

皇”。至黃帝 號三皇 在上世

【解釋】自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤叭紗⑹尽綒v史學家大體把歷史分為三個階段：即上古、中古、近代。中國歷史從商代以后才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個神話和傳說的時代，即上古。táng yǒu yú hào ar dì

xiüng y? xùn

chyng shang shì

唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世 【解釋】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃?，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。

〖啟示〗堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當然舜也不負眾托。在他們所處的這段歷史時期，是中國上古歷史上的黃金時代。xià yǒu yǔ shüng yǒu tüng

zhōu w?n wǔ

chyng sün wáng

夏有禹

后人稱為三王。商有湯 周文武 稱三王

【解釋】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼?zhèn)涞木醣弧紗⑹尽较纳讨?，在中國歷史上合稱三代，每一代的時間都很長，夏朝統(tǒng)治四百年，商朝統(tǒng)治六百年，周朝統(tǒng)治八百年。這一時期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說。xià chuán zǐ jiü tiün xià

sì bǎi zǎi

qiün xià sha

夏傳子

了它的統(tǒng)治。家天下 四百載 遷夏社

【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束〖啟示〗從禹把帝位傳給兒子啟之后，一個家族統(tǒng)治國家的歷史持續(xù)了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位滿皇帝，家天下的統(tǒng)治才最后真正結束了。tüng fá xià gu? hào shüng

liù bǎi zǎi

zhì zh?u wáng

湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡

【解釋】商湯王起兵滅掉夏朝，建立了商朝，前后六百年，一直到商紂王。

〖啟示〗商朝是中國歷史上的第二個重要朝代，從大約公元前１７世紀到公元前１１世紀，經歷了三個大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”。前后相傳１７世３1王，延續(xù)６００年時間。zhōu wǔ wáng shǐ zhū zh?u

bü bǎi zǎi

zuì cháng jiǔ

周武王 始誅紂 八百載 最長久

【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前后延續(xù)了八百多年。

〖啟示〗周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以后是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出“仁政必興、暴政必亡”的道理。zhōu g?ng h? shǐ jì nián

lì xuün yōu

suì dōng qiün

周共和 始紀年 歷宣幽 遂東遷

【解釋】我國從周朝共和之年開始有正式紀年。經歷了周宣王和周幽王，周朝首都東遷洛陽。

〖啟示〗周朝第十代的歷王暴虐無道，終于被趕出皇宮，由周公和召公共同執(zhí)掌政權，后來由歷王的兒子宣王繼位，到了周幽王后，首都東遷洛陽，稱為東周。zhōu dào shuüi wáng güng zhuì

chtng gün gy

shàng y?u shuì

周道衰

大行其道。王綱墜 逞干戈 尚游說

【解釋】自從周平王東遷國都后，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發(fā)生戰(zhàn)爭，而游說之士也開始〖啟示〗周王室衰落，使各諸侯失去了控制，都想要稱王、稱霸，戰(zhàn)爭連年不絕。使老百姓飽受了戰(zhàn)爭的苦難。shǐ chūn qiū zhōng zhàn gu?

wǔ bà qiáng

q? xi?ng chū

始春秋 終戰(zhàn)國 五霸強 七雄出

【解釋】東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰(zhàn)國時期。春秋時的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰(zhàn)國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

〖啟示〗東周時期分為春秋時期和戰(zhàn)國時期。春秋時期前后出現(xiàn)五個霸主，歷史上稱為春秋五霸；戰(zhàn)國時期有七個諸侯國實力最強，歷史上稱為戰(zhàn)國七雄。yíng qín shì shǐ jiün bìng

chuán ar shì

chǔ hàn zhyng

嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭

【解釋】戰(zhàn)國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭的局面。

〖啟示〗秦王朝是我國歷史上第一個中央集權制的封建專治國家。雖然秦朝統(tǒng)一的時間只有十五年，但其苛政卻是其他朝代所不能及的。然而其統(tǒng)一中國、車同軌、書同文，以及統(tǒng)一度量衡等方面仍有它不可抹滅的貢獻。güo zǔ x?ng hàn ya jiàn

zhì xiào píng

wáng mǎng cuàn

高祖興 漢業(yè)建 至孝平王莽篡

【解釋】漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了?！紗⑹尽綒v史在發(fā)展，社會在進步，個人的行為準則要符合于社會發(fā)展的法則。否則即便得力于一時，但終究會以失敗而告終。guüng wǔ x?ng w?i dōng hàn

sì bǎi nián

zhōng yú xiàn

光武興 為東漢 四百年 終于獻

【解釋】王莽篡權。改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻帝的時候滅亡。

〖啟示〗漢朝經過四百多年的時間，到了末期，由于外戚、宦官互相攻擊，王室無能，到漢獻帝時就滅亡了。wai shǔ wú zhyng hàn dǐng

hào sün gu?

qì liǎng jìn

魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉

【解釋】東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。后來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。

〖啟示〗《三國演義》是我國家喻戶曉的一部古典小說，也是世界文學寶庫的一部分，閱讀這部小說可以得到很多有益的啟示，了解到古代戰(zhàn)爭的動人畫面。s?ng qí jì liáng ch?n ch?ng

w?i nán cháo

dū j?n líng

宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵

【解釋】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵?！紗⑹尽侥媳背瘯r的南朝包括宋齊梁陳。這里所指的宋與后來趙匡胤建立的宋不可混淆在一起，這里的宋的開國皇帝是劉裕，所以也稱為劉宋，劉宋統(tǒng)治的時間只有五十九年。bti yuán wai fyn dōng x? yǔ w?n zhōu x?ng güo qí

北元魏

了位，建立了北齊。分東西 宇文周 興高齊

【解釋】北朝則指的是元魏。元魏后來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡〖啟示〗世界上最偉大的帝王，都是那些開創(chuàng)天下的帝王。至于那些繼承祖業(yè)的皇帝，除了少數(shù)幾個能在文治武功方面有特殊成就，其他多數(shù)總是平平凡凡。dài zhì suí y? tǔ yǔ

bù zài chuán

sh? tǒng xù

迨至隋

很快就滅亡了。一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒

【解釋】楊堅重新統(tǒng)一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無道，隋朝〖啟示〗楊堅起兵東征西殺，結束了南北朝分裂的局面，重新統(tǒng)一中國，建立的隋朝僅兩代就滅亡了。其原因是隋煬帝的荒淫無道，使得他眾叛親離。由此可見人心向背是非常重要的。táng güo zǔ qǐ yì sh?

chú suí luàn

chuàng gu? j?

唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng)國基

【解釋】唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。〖啟示〗唐朝是我國歷史上最輝煌的時代，從唐太宗時期的“貞觀之治”到唐玄宗時期的“開元盛世”，都是赫赫有名的。但唐朝的天下其實是李淵的二兒子唐太宗李世民打出來的。ar shí chuán sün bǎi zǎi

liáng mia zh?

gu? nǎi gǎi

二十傳 三百載 梁滅之 國乃改

【解釋】唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。

〖啟示〗唐玄宗統(tǒng)治的前期人稱 “開元盛世”，但后期卻發(fā)生了“安史之亂”，唐朝從此開始衰落。對于唐朝從強盛轉向衰落，人們常把罪責歸到楊貴妃和安祿山兩人身上。其實唐朝衰落的原因是多方面的。liáng táng jìn jí hàn zhōu

chyng wǔ dài

jiy yǒu y?u

梁唐晉 的原因。及漢周 稱五代 皆有由

【解釋】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有著一定〖啟示〗五代是中國歷史上一個紛亂割據(jù)的時期，由唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)演變而來。這些朝代名都是以前有過的，所以各冠一個“后” 字來區(qū)別。這是五個很短的朝代，一共只有五十三年。zhào s?ng x?ng sh?u zhōu shàn

shí bü chuán

nán bti hùn

趙宋興 受周禪 十八傳 南北混

【解釋】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵擾，結果又成了南北混戰(zhàn)的局面。

〖啟示〗宋朝的專制中央集權進一步強化，盡管消除了唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)，臣官專權，朋黨之爭的弊端，但它過分削弱地方力量，使州縣日益困弱、無力抵抗外侵，成了一個積貧積弱、茍且偷安的朝代。liáo yǔ j?n jiy chyng dì yuán mia j?n ju? s?ng shì

遼與金

統(tǒng)一了中國。皆稱帝 元滅金 絕宋世

【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又〖啟示〗蒙古人曾聯(lián)合宋朝的兵力合攻金國，把金國消滅后，鐵木真也就是成吉思汗，他自行稱帝建立元朝，直到他的孫子忽必烈時，便起兵把宋滅掉，宋朝就此結束。yú tú guǎng chüo qián dài

jiǔ shí nián

gu? zu? fai

輿圖廣

起義推翻了。超前代 九十年 國祚廢

【解釋】元趄的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領土，超過了以前的每一個朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農民〖啟示〗元朝統(tǒng)一的歷史意義，在于鞏固和發(fā)展了多民族的統(tǒng)一國家，它使歷來由少數(shù)民族地方政權統(tǒng)治的地區(qū)統(tǒng)一歸于中央政府管轄之下，更加強了中央與地方、中原與邊疆的聯(lián)系及各民族間聯(lián)系。dài ch?ng zǔ qiün yün j?ng

shí liù shì

zhì ch?ng zhyn

迨成祖

滅亡了。遷燕京 十六世 至崇禎

【解釋】到明成祖即位后，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就〖啟示〗明成祖遷都燕京對于防御蒙古和經營東北，也就是鞏固邊防和維護統(tǒng)一有著重要的意義。quán yün sì k?u rú lín

lǐ chuǎng chū

sh?n qì f?n

權閹肆 寇如林 李闖出 神器焚

【解釋】明朝末年，宦官專權，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。

〖啟示〗明末宦官專權，帶來了政治的腐敗和貪污成風，這樣，不僅加重了人民的負擔，同時，也給少數(shù)民族上層分子入內地騷擾帶來了可乘之機。q?ng shì zǔ y?ng jǐng mìng

jìng sì füng

ka dà dìng

清世祖

活。膺景命 靖四方 克大定

【解釋】清軍入關后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生〖啟示〗清朝初年雖然存在著高壓政策，如為了控制漢族人民的思想，大興文字獄，但到嘉慶皇帝為止，人民生活也比較安定。y?u küng yōng lì qián jiü

mín ün fù

zhì jì kuü

由康雍

家也比較強盛。歷乾嘉 民安富 治績夸

【解釋】順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國〖啟示〗清朝在康熙、雍正、乾隆時期，經過同外部侵略勢力及內部分裂勢力的斗爭，建立起空前統(tǒng)一和鞏固的多民族國家，在內地設立了十八個行省，從而確立起比較鞏固而穩(wěn)定的政權。dào xián jiün biàn luàn qǐ shǐ y?ng fǎ rǎo dū bǐ

道咸間 變亂起 始英法 擾都鄙

【解釋】清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起鴉片戰(zhàn)爭。英、法兩國分別以亞羅號事件和法國神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。

〖啟示〗自鴉片戰(zhàn)爭以后，各帝國主義國家相繼侵略中國。強迫清朝政府簽定了一個又一個不平等條約，使中國從獨立的封建社會逐步成為一個半殖民地、半封建的社會。t?ng guüng h?u xuün tǒng ru?

chuán jiǔ dì

mǎn q?ng m?

同光后

命推翻了。宣統(tǒng)弱 傳九帝 滿清歿

【解釋】同治、光緒皇帝以后，清朝的國勢已經破敗不堪，當傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時，就被孫中山領導的辛亥革〖啟示〗清朝政府到了光緒年間，皇帝只是個空架子，而實權是操縱在慈禧太后手中，這個人稱“老佛爺”的女人，十分專橫，在她手中，中國的威名被完全丟盡了。g? mìng x?ng fai dì zhì

lì xiàn fǎ

jiàn mín gu?

革命興

中山任臨時大總統(tǒng)。廢帝制 立憲法 建民國

【解釋】孫中山領導的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國政府，孫〖啟示〗中國發(fā)展了五千年，經過了各個朝代的治亂興衰，第一位由人民選出的總統(tǒng)誕生了。gǔ j?n shǐ quán zài z?

zǎi zhì luàn

zh? x?ng shuüi

古今史 全在茲 載治亂 知興衰

【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國的古今歷史，我們通過對歷史的學習，可以了解各朝各代的治亂興衰，領悟到許多有益的東西。

〖啟示〗“讀史使人明智”。如果把我們中華民族的歷史當成一個大家庭的家譜，那么當我們回顧前人的經驗時，可以從中吸取許多有用的東西。shǐ su? fán dú yǒu cì

shǐ jì y?

hàn shū ar

史雖繁 讀有次 史記一 漢書二

【解釋】中國和歷史書雖然紛繁、復雜，但在讀的時候應該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書》。〖啟示〗《史記》是我國漢代大思想家司遷所寫，從傳說中的黃帝一直到漢武帝時代共幾千年的歷史。《漢書》是東漢時期思想家班固所著，它記載的只是西漢這一時代的歷史，是我國歷史上第一部“斷代史”。h?u hàn sün gu? zhì sì

jiün zhang j?ng

cün tōng jiàn

后漢三 國志四 兼證經 參通鑒

【解釋】第三讀《后漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時，還要參照經書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。

〖啟示〗《后漢書》講述東漢時期的歷史；《三國志》寫的是東漢滅亡后，魏、蜀、吳三國形成鼎立局面，直到被晉統(tǒng)一；《資治通鑒》敘述從戰(zhàn)國到五代共一千多年的歷史，有以史為鑒戒的的思想，所以叫《資治通鑒》。dú shǐ zht kǎo shí lù

tōng gǔ j?n

ru? q?n mù 讀史者

樣?？紝嶄?通古今 若親目

【解釋】讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因后果，就好象是自己親眼所見一〖啟示〗中國的歷史十分悠久，前面提到的不過是一個簡單輪廓，要想真正掌握必須翻閱各朝各代的歷史資料，深入進行了解和研究。歷史是面鏡子，我們可以從這面鏡子中吸取許多寶貴的歷史教訓。kǒu ?r s?ng x?n ?r w?i

zhüo yú s?

x? yú s?

口而誦

學好。心而惟 朝于斯 夕于斯

【解釋】我們讀書學習，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學習上，才能真正〖啟示〗我們應該立志努力學習，知識的領域是無窮無盡的，知識是財富、是力量、是智慧。學問是苦根上長出來的甜果。只有刻苦地、不間斷地學習才能掌握和運用它。x? zh?ng ní sh? xiàng tu?

gǔ shang xián

shàng qín xu?

昔仲尼 師項橐 古圣賢 尚勤學

【解釋】從前，孔子是個十分好學的人，當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學，何況我們普通人呢？

〖啟示〗孔子曾經拜郯子學禮儀；拜長弘和師橐學樂曲；拜老子學人生哲學?？鬃釉f過：三個人一起同行，其中一定有一個人值得我向他學習和效法的”。zhào zhōng lìng dú lǔ lùn

bǐ jì shì

xu? qit qín

趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤

【解釋】宋朝時趙中令──趙普，他官已經做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因為自己已經當了高官，而忘記勤奮學習。

〖啟示〗人的學問是永無止境的，一個人的努力和奮斗是不可中途終止的?；畹嚼?、學到老，一個人應該好學不倦，直到死為止。p? pú biün xuy zhú jiǎn

bǐ wú shū

qit zh? miǎn

披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉

【解釋】西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。

〖啟示〗路溫舒和公孫弘這兩個古人，在沒有書本的情況下，想辦法把書抄在蒲草或刻在竹子上學習，我們今天能有印制精美的書本，學習條件和環(huán)境如此優(yōu)越，更應該刻苦讀書。t?u xuán liáng zhu? cì gǔ

bǐ bù jiào

zì qín kǔ

頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦

【解釋】晉朝的孫敬讀書時把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。

〖啟示〗要想成為一個有學問的人必須自覺地刻苦讀書。因為求知識這件事任何人也代替不了，只有通過自己努力才能學到。現(xiàn)在我們有父母、老師的關心和教導，就更應該好好學習才是。rú náng yíng rú yìng xut jiü su? pín xu? bù chu?

如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟

【解釋】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學。

〖啟示〗古人這種求學的精神是多么令人欽佩呀！在那樣惡劣、貧困的情況下，能夠克服困難，不受外界環(huán)境影響、努力學習。今天我們有方便舒適的環(huán)境，如果不知道珍惜，那真是慚愧啊！rú fù x?n rú guà jiǎo

shyn su? láo

y?u kǔ zhu?

如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓

【解釋】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時間就讀。他們在艱苦的環(huán)境里仍堅持讀書。

〖啟示〗朱買臣和李密，一個打柴一個放牛，生活都非常貧苦，但能自己發(fā)奮讀書。后來都成為很出色的人。我們有這么好的學習環(huán)境，怎么能不努力學習呢？ sū lǎo quán ar shí q?

shǐ fü fan

dú shū jí

蘇老泉

來成了大學問家。二十七 始發(fā)憤 讀書籍

【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號大泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學習，后〖啟示〗宋代著名文學家蘇洵和他兩個兒子蘇軾和蘇轍，是我國文學史上十分有名的人物，他們的學問都很高，文章也都寫得很好。被后人合稱為“三蘇”，也是唐宋八大家里的三位人物。bǐ jì lǎo y?u huǐ chí

tr xiǎo shyng

yí zǎo s?

彼既老

至于將來后悔。猶悔遲 爾小生 宜早思

【解釋】象蘇老泉上了年紀，才后悔當初沒好好讀書，而我們年紀輕輕，更應該把握大好時光，發(fā)奮讀書，才不〖啟示〗蘇洵到了二十七歲才省悟到讀書的重要性。我們年紀輕輕，現(xiàn)在開始用功是絕對來得及的。要認識到讀書學習對我們人生的重要性，要打好堅實地知識根底，長大以后才能為社會做出應有的貢獻。ru? liáng hào bü shí ar

duì dà tíng

kuí duō shì

若梁灝

不如他。八十二 對大廷 魁多士

【解釋】宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都〖啟示〗有志者事竟成，凡是立定的志愿，只要堅持不懈，努力去做，是一定會成功的。年輕人應首先立下志愿，失敗了不要氣餒，仍堅持努力、百折不回是一定會成功的。bǐ jì ch?ng zh?ng chyng yì

tr xiǎo shyng

yí lì zhì

彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志

【解釋】梁灝這么大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學不倦。而我們應該趁著年輕的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。

〖啟示〗沒有任何力量比知識更為強大。你要使自己變?yōu)橐粋€強者嗎？那么你就要立定志向努力學習，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。成功就一定會屬于你。光明的前途也會屬于你。yíng bü suì n?ng yǒng sh?

mì q? suì

n?ng fù qí

瑩八歲

以下棋為題而作出詩賦。能詠詩 泌七歲 能賦棋

【解釋】北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能呤詩，后來當了秘書監(jiān)著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能〖啟示〗祖瑩和李泌兩人很小就顯示出驚人的才華。這和他們的智慧是分不開的。但只是聰明而不學習終究還成不了才。祖瑩和李泌學習非?？炭?，每天幾乎是手不釋卷。已經把讀書看成是生活中的最大樂趣。bǐ yǐng wù r?n chyng qí

tr y?u xu?

düng xiào zh?

彼穎悟

努力用功讀書。人稱奇 爾幼學 當效之

【解釋】他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們的贊賞和稱奇，現(xiàn)在我們正是求學的開始，應該效法他們，〖啟示〗雖然祖瑩和李泌從小就特別聰明，但是如果不知努力，聰明反而會被聰明誤的。所以我們現(xiàn)在求學，也應該效法他們，除了運用聰明才智外，更要努力用功求進步，才能有所作為。cài w?n j? n?ng biàn qín

xia dào yùn

n?ng yǒng yín

蔡文姬 能辯琴 謝道韞 能詠吟

【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩?！紗⑹尽皆诜饨ㄉ鐣?，女人沒有地位，人們認為“女子無才便是德”，一個女孩子要讀書學藝是非常困難的，蔡文姬和謝道韞兩人都是女子，可以想見她們在當時學習是多么不容易。bǐ nǚ zǐ qit cōng mǐn

tr nán zǐ

düng zì jǐng

彼女子

實自己才對。且聰敏 爾男子 當自警

【解釋】象這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會作詩，天資如此聰慧；身為一個男子漢，更要時時警惕，充〖啟示〗當然，現(xiàn)在男女平等了，女孩子也能上學讀書，這是社會的進步。而我們更應該珍惜社會給我們創(chuàng)造的良好的學習環(huán)境，無論男孩、女孩都應刻苦努力，多學知識，將來成為一個對國家有用的人。táng liú yàn füng q? suì

jǔ sh?n t?ng

zu? zhang zì

唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字

【解釋】唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負責刊正文字的官?！紗⑹尽絼㈥逃幸淮位卮鹛菩谔岢龅膯栴}時，曾說臣凡《四書》《五經》都能正，只一個“朋”字正不了。后來玄宗一查證才知道，原來當時朝延里很多人朋比為奸，所以劉晏說無法正“朋” 字，就是這個道理。bǐ su? y?u shyn yǐ shì

yǒu w?i zht

yì ru? shì

彼雖幼 身已仕 有為者 亦若是

【解釋】劉晏雖然年紀這么小，但卻已經做官來，擔當國家給他的重任，要想成為一個有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚后世。

〖啟示〗劉晏長大以后，他當了唐代宗的宰相。在他任職期間，非常愛民，為老百姓做了不少好事。這和他從小立下的志向是一致的。我們也應該和他一樣從小立下志向，長大后為社會做出應有的貢獻。quǎn shǒu ya j? s? ch?n gǒu bù xu? h? w?i r?n

犬守夜

資格稱為人呢。雞司晨 茍不學 曷為人

【解釋】狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什么〖啟示〗萬事萬物都有自然界所賦予的特質，如狗能看門、雞會報曉。而做為萬物之靈的人類又該如何呢？人類是有思維能力的，所以，自然賦予人的使命當然是掌握各門知識去征服自然。cán tǔ s? fyng niàng mì

r?n bù xu?

bù rú wù

蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物

【解釋】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現(xiàn)自己的價值，真不如小動物。

〖啟示〗人類只有通過不斷的學習，才能掌握前人留下來的知識，并以此來開拓更深、更廣泛的知識領域，不斷地改善人類自身的生存和生活環(huán)境。動物的活動不過是一種本能的表現(xiàn)，是無法與人類有意識的活動相比的。y?u xí ya zhuàng zhì shyn

shàng kuüng gu?

xià lì mín

幼習業(yè) 壯致身 上匡國 下利民

【解釋】我們要在幼年時努力學習不斷充實自己，長大后能夠學以致用，替國家效力，為人民謀福利。〖啟示〗學習的目的在于應用，如何把學到的知識為大眾服務，不枉費自己一生所學，對后人也有所幫助，首要的問題是理論與實際的結合。用所學習的知識解答生活中的實際問題，并在實踐中加深理解。yáng míng shyng xiǎn fù mǔ

guüng yú qián

yù yú h?u

揚名聲 顯父母 光于前 裕于后

【解釋】如果你為人民做出應有的貢獻，人民就會贊揚你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。

普通話朗讀廣東話朗讀〖啟示〗我們應該提倡一種奉獻的精神，對我們偉大的祖國、對人民、對他人的奉獻精神，我們的學識是奉獻的資本，誰的學識越多，誰的奉獻就越大。人民就把更多的榮譽獻給他們。r?n yí zǐ j?n mǎn yíng

wǒ jiào zǐ

w?i y? j?ng

人遺子

作為的人。金滿贏 我教子 唯一經

【解釋】有的人遺留給子孫后代的是金銀錢財，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學習，長大后做個有所〖啟示〗知識是人類最寶貴的財富。做父母的再有錢，如果子孫不求長進，又有什么用呢，錢總有用完的一天。到那時，一無所長什么也不會干，反而害了他們。而書中自有修身、齊家、治國、平天下的道理，這才是取之不竭的財富。qín yǒu gōng xì wú yì

jia zh? züi

yí miǎn lì

勤有功

時光是一定要后悔的。戲無益 戒之哉 宜勉力

【解釋】反復講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收獲，而只顧貪玩，浪費了大好〖啟示〗我們要時刻提醒自己，珍惜大好的時光，持之以恒地讀書學習，那么你就一定會得到豐厚的收獲，你的思想和學識就越加豐富。你也將會做出更多貢獻，這樣才不枉人生在世。我們要用 “少壯不努力，老大徒傷悲”這句話時刻提醒自己。

第四篇：《論語》學而篇和為政篇全文(拼音和注釋)

第一章 論語學而篇

zǐ yuē xu? ?r shí xí zhī bù yì yua hū yǒu p?ng zì yuǎn fāng

子 曰: 學 而 時習之，不 亦 悅 乎。有 朋 自 遠 方

lái bú yì la hūr ?n bù zhī ?r bú yùn bú yì jūn zǐ hū

來，不 亦 樂 乎。人 不 知 而 不 慍，不 亦 君 子 乎。

【注釋】子：《論語》中“子曰”的“子”都是孔子的學生對孔子的敬稱。

時：時時，經常。習：演習，復習。說：同“悅”，高興。慍（yùn）：惱怒，怨恨。

【大意】孔子說：“學了，又經常復習它，不也是高興的嗎？有朋友從遠方來，不也是快樂的嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？”

yǒu zǐ yuē qí w?i r?n yě xiào tì ?r hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ

有 子 曰：其 為 人 也 孝 悌，而 好 犯 上 者，鮮 矣；

bù hào fàn shàng ?r hào zu? luàn zhě wai zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn

不 好 犯 上，而 好 作 亂 者，未 之 有 也。君 子 務 本，běn lì ?r dào shēng xiào tì yě zhě qí w?i r?n zhī běn yú

本 立 而 道 生；孝 悌 也 者，其 為 仁 之 本 歟。

【注釋】有子：孔子的學生，姓有，名若。

弟：同“悌（tì）”，弟弟尊敬、善事兄長稱為“悌”。好（hào）：喜歡。犯：冒犯，抵觸，違反。鮮（xiǎn）：少。

未之有：“未有之”的倒裝形式。古代語法中代詞作賓語時，賓語放在動詞前。與：同“歟”，表示疑問的助詞?！墩撜Z》中的“歟”都寫作“與”。

【大意】有子說：“他的為人，孝順爹娘、敬愛兄長，卻喜歡冒犯上級，這種人是很少的；不喜歡冒犯上級，卻愛造反，這種人是從來沒有的。君子致力于根本的事情，基礎樹立了，‘道’就產生了。孝順爹娘，敬愛兄長，這就是‘仁道’的基礎吧。”

zǐ yuē qiǎo yán lìng sa xiǎn yǐ r?n 子 曰：巧 言 令 色，鮮 矣 仁。

【注釋】巧言令色：以好話和做出來的和善面色來討好別人。

鮮（xiǎn）：少。

【大意】孔子說：“花言巧語，偽裝得和顏悅色，這樣的人很少有仁德。” zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wai r?n m?u ?r bú zhōng hū

曾 子 曰：吾 日 三 省 吾 身：為 人 謀 而 不 忠 乎？ yǔ p?ng yǒu jiāo ?r bú xìn hū chuán bù xí hū 與 朋 友 交 而 不 信 乎？傳 不習乎？

【注釋】曾子：孔子的學生。姓曾，名參（shēn），字子輿。他的弟子也稱曾參為“子”。

三：約數(shù)，表示多次。省（xǐnɡ）：反省。信：誠實。

傳（chuán）：動詞用作名詞，老師傳授的知識。習：溫習，實習。

【大意】曾子說：“我每天多次自己反?。簽閯e人辦事是不是盡心了呢？與朋友交往是不是誠實呢？老師傳授給我的知識是不是復習了呢？”

zǐ yuē dǎo qiān shang zhī gu? jìng shì ?r xìn ji? y?ng ?r ài r?n 子 曰：道 千 乘 之 國，敬 事 而 信，節(jié) 用 而 愛 人，shǐ mín yǐ shí 使 民 以 時。

【注釋】道：同“導”，治理。

千乘（shanɡ）之國：就是擁有一千輛兵車的諸侯國?？鬃訒r代千乘之國已經算不上大國了。千乘，四匹馬拉的車稱一乘，車輛數(shù)目能表現(xiàn)國家的強弱。敬事：認真對待國家大事。

人：古代人廣義指所有人群，狹義指士大夫以上階層的人。這里是狹義的用法，與下面的“民”呼應。

【大意】孔子說：“治理有一千輛兵車的國家，要認真地辦理國家事務，嚴守信用，節(jié)約費用，愛護官吏，役使人民要按照農時的忙閑?！?/p>

zǐ yuē dì zǐ rù z? xiào chū z? tì jǐn ?r xìn fàn ài zh?ng 子 曰： 弟 子 入 則 孝，出 則 悌，謹 而 信，泛 愛 眾，?r qīn r?n xíng yǒu yú lì z? yǐ xu? w?n 而 親 仁；行 有 余 力，則 以 學 文。

【注釋】弟子：一種意思是年紀幼小的人，另一種意思是學生。這里是第一種意思。

弟：同“悌”，敬重兄長。謹：謹慎寡言。汎：同“泛”。仁：有仁德的人。

【大意】孔子說：“年輕人在家要孝順父母，離開自己家便敬重兄長，謹慎寡言，說話誠實守信，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣做了還有余力的話，就再去學習文獻。”

zǐ xià yuē xián xián yì sa shì fù mǔ n?ng ji? qí lì shì jūn n?ng 子 夏 曰：賢 賢 易 色，事 父 母 能 竭 其 力，事 君 能

zhì qí shēn yǔ p?ng yǒu jiāo yán ?r yǒu xìn suī yuē wai xu? wú bì wai

致 其 身，與 朋 友 交，言 而 有 信。雖 曰 未 學，吾 必 謂 zhī xu? yǐ 之 學 矣。

【注釋】子夏：孔子的學生，姓卜（bǔ），名商。

易：交換，改變，也有輕視、簡慢的意思。致：奉獻。

【大意】子夏說：“對妻子重品德不重容貌；侍奉父母能盡心竭力；服事君上能奉獻生命；同朋友交往說話講信用。這樣的人，雖說沒有學習過，我一定要說他已經學習過了。”

zǐ yuē jūn zǐ bú zh?ng z? bù wēi xu? z? bú gù zhǔ zhōng xìn 子 曰：君 子 不 重 則 不 威，學 則 不 固；主 忠 信，wú yǒu bù rú jǐ zhě gu? z? wù dàn gǎi 無 友 不 如 己 者，過 則 勿 憚 改。

【注釋】君子：這里指的是士、大夫國君等上層人物。

固：鞏固。

無友不如己者：不要跟不如自己的人交朋友。這一句的解釋古人多有不同。無，同“毋”，不要。憚（dàn）：害怕。

【大意】孔子說：“君子如果不莊重就沒有威嚴，學習的知識也不鞏固。要以忠、信兩種道德為主。不要同不如自己的人交朋友。如果有了過錯，就別怕改正。”

zēng zǐ yuē shan zhōng zhuī yuǎn mín d? guī h?u yǐ

曾 子 曰：慎 終 追 遠，民 德 歸 厚 矣。

【注釋】終：父母的死亡。

追遠：追念祖先。

【大意】曾子說：“謹慎地對待父母的死亡，追念祖先，就會使百姓道德歸于純厚了?！?/p>

zǐ qín wan yú zǐ g?ng yuē fū zǐ zhì yú shì bāng yě bì w?n qí

子 禽 問 于 子 貢 曰：夫 子 至 于 是 邦 也，必 聞 其 zhang qiú zhī yú yì yǔ zhī yú zǐ g?ng yuē fū zǐ wēn liáng gōng 政；求 之 歟，抑 與 之 歟？子 貢 曰：夫 子 溫、良、恭、jiǎn ràng yǐ d? zhī fū zǐ zhī qiú zhī yě qí zhū yì hū r?n zhī qiú

儉、讓 以 得 之；夫 子 之 求 之 也，其 諸 異 乎 人 之 求 zhī yú 之 歟。

【注釋】子禽：姓陳，名亢，字子禽。有觀點認為是孔子的學生。

子貢：孔子的學生。姓端木，名賜，字子貢。抑：表示選擇的連詞，“還是??”。

與之：給他。與：同“歟”，表示疑問的語氣詞。其諸：表示不大肯定的語氣，或者、大概的意思。

【大意】子禽向子貢問道：“老師到了一個諸侯國，必然會了解那國的政事，是他自己求來的呢，還是別人主動告訴他的呢？”子貢說：“老師是靠溫和、善良、恭敬、儉樸、謙遜得到的。老師獲得的方法和別人獲得的方法不同吧！”

zǐ yuē fù zài guān qí zhì fù m? guān qí xíng sān nián wú gǎi yú

子 曰：父 在 觀 其 志，父 沒 觀 其 行；三 年 無 改 于 fù zhī dào kě wai xiào yǐ 父 之 道，可 謂 孝 矣。

【注釋】其：指兒子。父親在世時，兒子聽從父命不能主事，所以要觀察他的志向。

沒（m?）：死，去世。

三年：周禮規(guī)定父親死后，兒子要守孝三年。三，這里可以理解為虛指，指許多年。道：表示善的、好的東西。

【大意】孔子說：“他父親還活著時，要觀察他的志向；他父親死了，要考察他的行動；如果他對父親的合理之處長期堅持，可以說是做到了孝。”

yǒu zǐ yuē lǐ zhī y?ng h? w?i guì xiān wáng zhī dào sī w?i měi

有 子 曰：禮 之 用，和 為 貴。先 王 之 道，斯 為 美。xiǎo dà y?u zhī yǒu suǒ bù xíng zhī h? ?r h? bù yǐ lǐ ji? zhī 小 大 由 之，有 所 不 行。知 和 而 和，不 以 禮 節(jié) 之，yì bù kě xíng yě 亦 不 可 行 也。

【注釋】和：恰當，適合，恰到好處。

先王：周文王等古代賢王。節(jié)：節(jié)制，約束。

【大意】有子說：“禮的應用，以遇事做得恰當為可貴。過去賢明君王治理國家的可貴之處就在這里，小事大事都做得恰當。如果有行不通的時候，只為恰當而求恰當，不用禮節(jié)規(guī)矩來節(jié)制，也是不可行的。

yǒu zǐ yuē xìn jìn yú yì yán kě fù yě gōng jìn yú lǐ yuǎn

有 子 曰：信近于 義，言 可 復 也；恭近于 禮，遠 chǐ rǔ yě yīn bù shī qí qīn yì kě zōng yě 恥 辱 也；因 不 失 其 親，亦 可 宗 也。

【注釋】近：符合，接近。

復：實踐，實行。

遠：用作動詞，使??遠離。因：依靠，憑借。宗：可靠，尊奉。

【大意】有子說：“約定符合義，說出來的話才能去實踐、兌現(xiàn)。恭敬要合于禮，這樣就能避免恥辱。依靠關系深厚的人，也就可靠了?！?/p>

zǐ yuē jūn zǐ shí wú qiú bǎo jū wú qiú ān mǐn yú shì ?r shan 子 曰：君 子 食 無 求 飽，居 無 求 安，敏 于 事 而 慎 yú yán jiù yǒu dào ?r zhang yān kě wai hào xu? yě yǐ 于 言，就 有 道 而 正 焉，可 謂 好 學 也 已。

【注釋】君子：這里指的是有德行的人。

就：靠近，接近。正：動詞，匡正，端正。

【大意】孔子說：“君子吃飯不追求飽足，居住不追求舒適安逸，做事勤快敏捷，說話謹慎小心，向有道德的人看齊，來匡正自己的錯誤，這樣就可以說是好學了。

zǐ g?ng yuē pín ?r wú chǎn fù ?r wú jiāo h? rú zǐ yuē kě

子 貢 曰：貧 而 無 諂，富 而 無 驕，何 如？子 曰：可 yě wai ru? pín ?r la fù ?r hào lǐ zhě yě zǐ g?ng yuē shī yún 也，未 若 貧 而 樂，富 而 好 禮 者 也。子 貢 曰：詩 云： rú qiē rú cuō rú zhu? rú m? qí sī zhī wai yú zǐ yuē cì yě 如 切 如 磋，如 琢 如 磨，其 斯 之 謂 歟？子 曰：賜 也，shǐ kě yǔ yán shī yǐ yǐ gào zhū wǎng ?r zhī lái zhě 始 可 與 言 詩 已 矣；告 諸 往 而 知 來 者。

【注釋】諂（chǎn）：巴結，奉承，諂媚。

何如：怎么樣，表示疑問語氣。

如切如磋（cuō），如琢如磨：引申為朋友互相討論、研修的意思。這句出自《詩經·衛(wèi)風·淇奧》。切，指把骨頭加工成器物。磋，加工象牙，使其更圓滑。琢，雕刻玉石。磨，磨制加工石頭使其更細致。與：同“歟”。

【大意】子貢說：“貧窮卻不去巴結奉承，有錢卻不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“可以了。但是還不如雖然貧窮卻樂于仁道、富裕卻愛好禮義的人?！弊迂曊f：“《詩經》說，‘要像加工骨、角、象牙、玉石一樣，要雕刻并加以琢磨細刻’，講的就是這個意思吧？”孔子說：“賜呀，現(xiàn)在可以與你討論《詩經》了。告訴你已經發(fā)生的事，你就可以舉一反三知道未來的事了。”

zǐ yuē bù huàn r?n zhī bù jǐ zhī huàn bù zhī r?n yě

子 曰：不 患 人 之 不 己 知，患 不 知 人 也。

【注釋】不己知：“不知己”的倒裝句式。知，理解，了解。

【大意】孔子說：“不怕別人不了解自己，怕的是自己不了解別人啊?！?/p>

第二章 論語為政篇

zǐ yuē w?i zhang yǐ d? pì rú běi ch?n jū qí suǒ ?r zh?ng xīng

子 曰：為 政 以 德，譬 如 北 辰，居 其 所，而 眾 星 gǒng zhī 拱 之。

【注釋】北辰：北極星。

共：即“拱”，環(huán)繞，環(huán)抱。

【大意】孔子說：“用道德來治理國家，自己就會像北極星一樣，處于一定的位置，群星環(huán)繞著它。”

zǐ yuē shī sān bǎi yì yán yǐ bì zhī yuē sī wú xi?

子 曰：詩 三 百，一 言 以 蔽 之，曰：思 無 邪。

【注釋】《詩》三百：《詩經》有305篇，人們常用“《詩》三百”這一整數(shù)的說法來指代《詩經》。

蔽（bì）：概括，包蓋。

【大意】孔子說：“《詩經》三百篇，用一句話來概括它，就是：思想純正?！?/p>

zǐ yuē dǎo zhī yǐ zhang qí zhī yǐ xíng mín miǎn ?r wú chǐ

子 曰：道 之 以 政，齊 之 以 刑，民 免 而 無 恥； dǎo zhī yǐ d? qí zhī yǐ lǐ yǒu chǐ qiě g? 道 之 以 德，齊 之 以 禮，有 恥 且 格。

【注釋】道：同“導”，引導。一說，治理。

齊：整治，統(tǒng)一，約束。免：免罪，免于刑法，免禍。無恥：做了壞事心里不知羞恥。格：糾正。

【大意】孔子說：“用行政法令來治理，用刑法來處罰，人民雖然能避免犯罪，但并非認識到犯罪可恥；用道德教化來治理，用禮來約束，人民就會有羞恥心，并且會自覺改正錯誤?！?/p>

zǐ yuē wú shí y?u wǔ ?r zhì yú xu? sān shí ?r lì sì shí

子 曰：吾，十 有 五，而 志 于 學，三 十 而 立，四 十 ?r bú hu? wǔ shí ?r zhī tiān mìng liù shí ?r ěr shùn qī shí ?r c?ng 而 不 惑，五 十 而 知 天 命，六 十 而 耳 順，七 十 而 從 xīn suǒ yù bù yú jǔ 心 所 欲，不 踰 矩。

【注釋】十有五：即十又五，指的是15歲。古人在整數(shù)和各位數(shù)字之間多用“有”字表示相加。

有：同“又”。

立：站立。

天命：含有上天旨意、自然稟賦與天性、人生的道義和職責等意義。

矩：禮法，規(guī)矩。

【大意】孔子說：“我十五歲時就開始立志于學問，三十歲時能自立于世，四十歲時遇事不會迷惑，五十歲時懂得了什么是天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，到七十歲時就能隨心所欲，任何想法都不越出規(guī)矩。”

mang yì zǐ wan xiào zǐ yuē wú w?i 孟 懿 子 問 孝，子 曰：無 違。

fán chí yù zǐ gào zhī yuē mang sūn wan xiào yú wǒ wǒ duì yuē

樊 遲 御，子 告 之 曰：孟 孫 問 孝 于 我，我 對 曰 wú w?i 無 違。

fán chí yuē h? wai yě zǐ yuē shēng shì zhī yǐ lǐ sǐ zàng zhī

樊 遲 曰：何 謂 也？子 曰：生，事 之 以 禮；死，葬 之 yǐ lǐ jì zhī yǐ lǐ 以 禮，祭 之 以 禮。

【注釋】孟懿（yì）子：姓仲孫，名何忌，“懿”是死后的謚號，魯國大夫，與叔孫氏、季孫氏共同把持魯國朝政，他父親孟僖子臨終時囑咐他向孔子學禮。

違：古人稱違背禮法為“違”。

樊（fán）遲：姓樊，名須，字子遲?？鬃拥膶W生。御：趕車，駕車。

“生，事之以禮”五句：古代喪事、祭祀等的禮節(jié)規(guī)格是有差等的。天子、諸侯、大夫、士、庶人不相同。魯國三家權門大夫有時用諸侯、天子的禮儀等級，孔子對此不滿，文中的話就針對這個。

【大意】孟懿子問孔子什么是孝道?？鬃诱f：“不要違背禮節(jié)?！狈t替孔子趕馬車，孔子告訴他說：“孟孫氏問我孝道，我回答說，不要違背禮節(jié)?！狈t說：“這是什么意思呢？”孔子說：“父母在時，依照禮節(jié)侍奉他們，父母去世后，要按禮節(jié)規(guī)矩為他們辦喪事，按禮節(jié)祭祀他們?！?/p>

mang wǔ b? wan xiào zǐ yuē fù mǔ w?i qí jí zhī yōu

孟 武 伯 問 孝，子 曰：父 母 唯 其 疾 之 憂。

【注釋】孟武伯：姓仲孫，名彘（zhì），即前面提到的孟懿子的兒子?！拔洹笔侵u號。

其：指父母，該句可解釋為擔憂他們的疾病。一說，其，指兒女，父母擔憂兒女的疾??；另一說，疾，子女品行上的毛病，父母擔心子女品行不好。這里取第一種說法。

【大意】孟武伯向孔子請教孝道?？鬃诱f：“對于父母，尤其要擔憂他們的疾病?！?/p>

zǐ y?u wan xiào zǐ yuē jīn zhī xiào zhě shì wai n?ng yǎng zhì yú

子 游 問 孝，子 曰：今 之 孝 者，是 謂 能 養(yǎng)。至 于 quǎn mǎ jiē n?ng yǒu yǎng bú jìng h? yǐ bi? hū 犬 馬，皆 能 有 養(yǎng)；不 敬，何 以 別 乎。

【注釋】子游：孔子的學生，姓言名偃（yǎn），字子游，吳人，比孔子小45歲。

【大意】子游問孔子怎樣做是孝，孔子說：“現(xiàn)在所謂的孝，總說能養(yǎng)活爹娘就行了。至于狗馬都還能得到人的飼養(yǎng)呢。如果對父母不是誠心誠意敬重、孝順的話，那和飼養(yǎng)狗馬又有什么區(qū)別呢？”

zǐ xià wan xiào zǐ yuē sa nán yǒu shì dì zǐ fú qí láo yǒu

子 夏 問 孝，子 曰：色 難。有 事，弟 子 服 其 勞，有 jiǔ shí xiān shēng zhuàn c?ng shì yǐ w?i xiào hū 酒 食，先 生 饌，曾 是 以 為 孝 乎？

【注釋】色：臉色。這里指和顏悅色，從心底里敬重父母。

弟子：晚輩，這里指兒女。先生：長輩，指父母。饌（zhuàn）：吃喝。曾（c?nɡ）：副詞，難道。

是：代詞，即“此”，這個的意思。

【大意】子夏問怎么做是孝。孔子說：“對父母和顏悅色是很難做到的。僅僅是有事情的時候，子女去為父母做；有酒飯了讓父母吃喝，難道這就可以認為是孝嗎？” zǐ yuē wú yǔ huí yán zhōng rì bù w?i rú yú tuì ?r xǐng qí

子 曰：吾 與 回 言 終 日，不 違，如 愚。退 而 省 其 sī yì zú yǐ fā huí yě bù yú 私，亦 足 以 發(fā)，回 也 不 愚！

【注釋】回：姓顏，名回，字子淵，也稱顏淵。是孔子早年的學生，受到器重。

省（xǐnɡ）：觀察，考察。

【大意】孔子說：“我同顏回講學一整天，他也不提不同的意見，像是很愚笨。課后我觀察他私下的言行，發(fā)現(xiàn)他能充分發(fā)揮我講的東西，可見，顏回并不愚笨?！?/p>

zǐ yuē shì qí suǒ yǐ guān qí suǒ y?u chá qí suǒ ān r?n yān

子 曰：視 其 所 以，觀 其 所 由，察 其 所 安；人 焉 sōu zāi r?n yān sōu zāi 廋 哉！人 焉 廋 哉!【注釋】以：根據(jù)，動機，原因。一說，“以”通“與”，意為結交朋友。

由：經由。

焉：表疑問的代詞，何處，哪里。廋（sōu）：隱藏，隱瞞，可以理解為掩蓋。

【大意】孔子說：“看一個人言行的動機，觀察他做事達到目的所用的方法，考察他安心于做什么。這樣，這個人怎么能掩蓋得了他的真面目呢？”

zǐ yuē wēn gù ?r zhī xīn kě yǐ w?i shī yǐ

子 曰：溫 故 而 知 新，可 以 為 師 矣。

【注釋】故：舊的。

【大意】孔子說：“常溫習學過的知識，才能有新的體會，獲得更進一步的知識，這樣就能為人師表了?！?/p>

zǐ yuē jūn zǐ bú qì

子 曰：君 子 不 器。

【注釋】器：器具，只有一種用途的東西。此處用來比喻人知識范圍狹窄，只能有某一種技藝。

【大意】孔子說：“君子不該像器具一樣，只有一種用途?！?/p>

zǐ g?ng wan jūn zǐ zǐ yuē xiān xíng qí yán ?r h?u c?ng zhī

子 貢 問 君 子，子 曰：先 行 其 言，而 后 從 之。

【注釋】君子：古代君子指的是有學問、有德行或者地位、官職高的人。

【大意】子貢問怎樣做才是君子。孔子說：“對于自己要說的話，要先做到，再講出來?！?/p>

zǐ yuē jūn zǐ zhōu ?r bù bǐ xiǎo r?n bǐ ?r bù zhōu 子 曰：君 子 周 而 不 比，小 人 比 而 不 周。

【注釋】周：團結周圍的人。

比：原義指并列，這里指的是因共同利害而勾結。

【大意】孔子說：“君子是用道義來團結人，而不是為私情勾結拉攏人，小人是為私情勾結拉攏人，而不是用道義來團結人?！?/p>

zǐ yuē xu? ?r bù sī z? wǎng sī ?r bù xu? z? dài 子 曰：學 而 不 思 則 罔，思 而 不 學 則 殆。

【注釋】罔：同“惘（wǎnɡ）”，迷惑。

殆（dài）：危險。一說疑惑；另一說沒有信心。

【大意】孔子說：“只是學習卻不思考，就會迷惑；只是空想?yún)s不學習，就會有誤入歧途的危險?！?/p>

zǐ yuē gōng hū yì duān sī hài yě yǐ

子 曰：攻 乎 異 端，斯 害 也 已。

【注釋】攻：攻擊。另一說為鉆研學問，整句釋為，鉆研邪說就有害了。異端：不正確的結論。

斯：連詞，這就。

已：停止。這句也作“斯害也已矣”。

【大意】孔子說：“批判那些不正確的議論，禍害就可以消滅了?！?/p>

zǐ yuē y?u huì rǔ zhī zhī hū zhī zhī w?i zhī zhī bù zhī w?i 子 曰：由，誨 汝 知 之 乎。知 之 為 知 之，不 知 為 bù zhī shì zhī yě 不 知，是 知 也。

【注釋】由：孔子的學生，姓仲，名由，字子路。

誨（huì）：教導，教育。女：同“汝”，你。

【大意】孔子說：“由，教給你的知識都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的態(tài)度。”

zǐ zhāng xu? gān lù zǐ yuē duō w?n quē yí shan yán qí yú z?

子 張 學 干 祿，子 曰：多 聞 闕 疑，慎 言 其 余，則 guǎ y?u duō jiàn qua dài shan xíng qí yú z? guǎ huǐ yán guǎ y?u xíng 寡 尤；多 見 闕 殆，慎 行 其 余，則 寡 悔。言 寡 尤，行 guǎ huǐ lù zài qí zhōng yǐ 寡 悔，祿 在 其 中 矣?！咀⑨尅孔訌垼嚎鬃拥膶W生，姓顓（zhuān）孫，名師，字子張。

干：求，謀。

祿：古時官吏的俸祿，這里指的是官職。闕（quē）：缺，空，有所保留，暫時放在一邊。寡：少。尤：過失，錯誤。

【大意】子張向孔子學習謀求做官的方法。孔子說：“要多聽，有懷疑的地方加以保留，謹慎地說出其余有把握的部分，就能減少錯誤。要多看，有懷疑的地方加以保留，就能減少錯誤，謹慎地去做其余有把握的事，就能行事少有懊悔。說話少過失，做事少懊悔，求官職的機會就在這其中了?！?/p>

āi gōng wan yuē h? w?i z? mín fú kǒng zǐ duì yuē jǔ zhí cu? zhū

哀 公 問 曰：何 為 則 民 服？孔 子 對 曰：舉 直 錯 諸 wǎng z? mín fú jǔ wǎng cu? zhū zhí z? mín bù fú 枉，則 民 服；舉 枉 錯 諸 直，則 民 不 服。

【注釋】哀公：魯國國君，姓姬，名蔣，定公的兒子?！鞍А笔撬篮蟮闹u號。

何為：怎么做。

對曰：《論語》中臣對君的回答用“對曰”?？鬃踊卮痿攪鴩膯栴}，因此用“對曰”。

舉：選拔，提拔，推舉。直：正直的人。錯：放置。

諸：“之于”的合音。

【大意】魯哀公問：“怎么做才能使人民服從呢？”孔子回答說：“提拔正直的人，將其位置安排在邪惡的人之上，百姓就服從了；而提拔邪惡的人，將其位置安排在正直的人之上，人民就不服?！?/p>

jì kāng zǐ wan shǐ mín jìng zhōng yǐ quàn rú zhī h? zǐ yuē lín 季 康 子 問：使 民 敬 忠 以 勸，如 之 何？子 曰：臨

zhī yǐ zhuāng z? jìng xiào cí z? zhōng jǔ shàn ?r jiáo bù n?ng z? quàn 之 以 莊 則 敬，孝 慈 則 忠，舉 善 而 教 不 能，則 勸。

【注釋】季康子：姓季孫，名肥。在魯哀公時候任正卿?！翱怠笔侵u號?！白印笔亲鸱Q。

以：連詞，而，和。臨：對待。莊：莊重，嚴肅。

【大意】季康子問：“要使人民對我尊敬、忠實又努力勤勉，該怎么做呢？”孔子說：“你用莊重嚴肅的態(tài)度來對待人民，人民就會尊敬你；你遵守孝道，慈愛民眾，人民就會忠實于你；你提拔優(yōu)秀的人，教育那些能力弱的人，人民也就會勤勉了?！?hu? wai kǒng zǐ yuē zǐ xī bù wai zhang zǐ yuē shū yún xiào hū

或 謂 孔 子 曰：子 奚 不 為 政？子 曰：書 云：孝 乎 w?i xiào yǒu yú xiōng dì shī yú yǒu zhang shì yì w?i zhang xī qí w?i 惟 孝，友 于 兄 弟。施 于 有 政，是 亦 為 政，奚 其 為 w?i zhang 為 政？

【注釋】或：代詞，有人。

奚（xī）：疑問詞，何，怎么，為什么。

書：指《尚書》，是商周時期政治文告和歷史資料的匯編。施：延及，推廣，影響。有：無實在意義。其：代詞，指做官。為：是。

為政：參與政治。當時孔子沒有出來做官，所以有人這樣問他。

【大意】有人對孔子說：“您為什么不參與政治？”孔子說：“《尚書》說：‘孝就是孝敬父母，友愛兄弟，把這種道理推廣到政治上去?！@也是參與了政治，為什么非要做官才算參與政治呢？”

zǐ yuē r?n ?r wú xìn bù zhī qí kě yě dà chē wú ní

子 曰：人 而 無 信，不 知 其 可 也。大 車 無 輗，xiǎo chē wú yua qí h? yǐ xíng zhī zāi 小 車 無 軏，其 何 以 行 之 哉。

【注釋】信：守信用。

輗（ní）：古代大車車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛拉的車。

軏（yua）：古代小車車轅前面橫木上的木銷子。小車指的是馬拉的車。沒有輗和軏，車就不能走。

何以：即“以何”，靠什么。

【大意】孔子說：“作為一個人，不講信用，真不知道那怎么能行呢？如同大車沒有安橫木的，小車沒有安橫木的，靠什么走呢？”

zǐ zhāng wan shí shì kě zhī yě zǐ yuē yīn yīn yú xià lǐ suǒ

子 張 問：十 世 可 知 也？子 曰：殷 因 于 夏 禮，所 sǔn yì kě zhī yě zhōu yīn yú yīn lǐ suǒ sǔn yì kě zhī yě qí 損 益，可 知 也；周 因 于 殷 禮，所 損 益，可 知 也。其 hu? jì zhōu zhě suī bǎi shì kě zhī yě

或 繼 周 者，雖 百 世 可 知 也。

【注釋】世：古代稱30年為一世，10世為一代。也有人認為朝代改換為一代。

殷（yīn）：商朝。商朝至盤庚將都城從奄（yǎn）（山東曲阜）遷到殷（河南安陽一帶），所以又被稱為殷朝。因：沿襲，因襲。

禮：指整個禮儀制度，用來規(guī)范社會行為的法則、規(guī)范、儀式的總稱。損益：廢除和增加。

【大意】子張問：“今后十代的禮儀制度可以預先知道嗎？”孔子說：“商朝沿襲了夏朝的禮儀制度，所廢除的、所增加的是可以知道的；周朝沿襲了商朝的禮儀制度，所廢除、所增加的也是可以知道的。那么將來如果有承繼周朝的人，其禮儀制度也會是或增或減，即使下去一百代，也是可以知道的?！?/p>

zǐ yuē fēi qí guǐ ?r jì zhī chǎn yě jiàn yì bù w?i wú yǒng yě

子 曰：非 其 鬼 而 祭 之，諂 也；見 義 不 為，無 勇 也。

【注釋】鬼：古代人死都叫鬼，一般指死去的祖先。

祭：是吉祭。兇祭叫奠。祭鬼的目的一般是祈福。諂（chǎn）：諂媚，阿諛，巴結。

【大意】孔子說：“不是自己的祖先卻去祭祀它，是諂媚。遇到符合正義的事情卻不去做，就是怯懦?！?/p>

第五篇：《論語》學而篇帶拼音和譯文

《論語》學而篇

《論語》學而篇

zǐyuēhūhūhū乎 ？? xuéérshíxízhībúyìyuèbúyìlè1.子 曰 ：?學 而 時習之，不 亦 說

yǒupéngzìyuǎnfāngláirénbùzhī

érbúyùn乎 ？有朋

自 遠 方 來，不 亦 樂

búyìjūnzǐ乎 ？人 不 知，而 不 慍，不 亦 君 子

孔子說：?學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？?

yǒuzǐyuēqíwéirényěxiàotì

xiǎnyǐ

ér2.有 子 曰 ：?其 為 人 也 孝 弟，而

hàofànshàngzhě好 犯 上

búhàofànwèizhīyǒu

者，鮮 矣 ；不 好 犯

shàng上érhàozuóluànzhě，而 好 作 亂 者，未 之 有

yějūnzǐwùběnběnlìérdàoshēng

生

。也。君 子 務 本，本 立 而 道

xiàotìyězhěqíwéirénzhīběnyǔ孝 弟 也 者，其 為 人 之 本 與 ？?

有子說：?孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本?。?

《論語》學而篇

zǐyuēqiǎoyánlìngsèxiǎnyǐrén3.子 曰 ：巧 言 令 色，鮮 矣 仁。?

孔子說：?花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。?

zēnzǐyuēwúrìsānxǐngwúshēn

yúpéngyǒu4.曾 子 曰 ：?吾 日 三 省 吾 身。wéirénmóuérbùzhōnghū為 人 謀 而 不

忠傳

乎 ？與 朋 友

不習乎 ？? jiāoérbúxìnhū交 而 不 信 乎 ？

chuánbùxíhū曾子說：?我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢？?

zǐyuēshìéryánshí時。?

dàoqiānchéngzhīguó

乘

之 國，jìng

敬 5.子 曰 ：?道 千

jiéyòngéràirénshǐmínyǐ事 而 言，節(jié) 用 而 愛 人，使 民 以

孔子說：?治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節(jié)約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時?。

zǐyuējǐnérxìnyǒuyúlìdìzǐrùzéxiàofáàizhòng

眾

chūzétì

xíng6.子 曰 ：?弟 子 入 則 孝，出 則 弟，érqīnrén謹 而 信，汎 愛，而 親 仁，行

zéyǐxuéwén有 余 力，則 以 學 文。?

孔子說：?弟子們在家，就要孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹

《論語》學而篇

慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。?

zǐxiàyuēxiánxiányìsè

shìjūn

shìfùmǔ7.子 夏 曰 ：?賢 賢 易 色 ；事 父 母

néngjiéqílì能

néngzhìqí

能

致 其 竭 其 力 ；事 君，shēnyúpéngyǒujiāoyánéryǒuxìn身 ；與 朋 友 交，言 而 有 信。suīyuēwèixuéwúbìwèizhīxuéyǐ雖 曰 未 學，吾 必 謂 之 學 矣。?

子夏說：?一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。?

zǐyuējūnzǐbúzhòngzébùwēi

重

則 不 威 ；8.子 曰 ：?君 子，不

xuézébúgùrújǐzhě

zhǔzhōngxìn

忠

wúyǒubù學 則 不 固。主

信。無 友 不

guòzéwùdàngǎi如 己 者 ；過 則 勿 憚 改。?

孔子說：?君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。?

zēnzǐyuēdéguīhòuyǐ

shènzhōngzhuīyuǎn

終

mín9.曾 子 曰 ：?慎 德 歸 厚 矣。?

追 遠，民

曾子說：?謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了。?

《論語》學而篇

zǐqínwènyúzǐgòngyuēyúshìbāngyěyǔwēn溫、fūzǐzhì

qiúzhī

，求 之 10.子 禽 問 于 子 貢 曰 ：夫 子 至

bìwénqízhèng

政于 是 邦 也，必 聞 其

yìyúzhīyǔliáng良

zǐgòngyuējiǎn

fūzǐ與，抑 與 之 與 ？?子 貢 曰 ：?夫 子

gōngràngyǐdézhīqízhūyìhūrén、恭、儉、讓 以 得 之。fūzǐzhīqiúzhīyězhīqiúzhīyǔ之 求 之 與 ？? 夫 子 之 求 之 也，其 諸 異 乎 人

子禽問子貢說：?老師到了一個國家，總是預聞這個國家的政事。（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國君主動給他的呢？?子貢說：?老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格，（這種資格也可以說是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？?

zǐyuēfùzàiguānqízhìfùmò11.子 曰 ：?父 在，觀 其 志 ；父 沒，guānqíxíngdào

sānniánwúgǎiyúfùzhī觀 其 行 ；三 年 無 改 于 父 之

kěwèixiàoyǐ道，可 謂 孝 矣。?

孔子說；?當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。?

yǒuzǐyuēlǐzhīyònghéwéiguì12.有 子 曰 ：?禮 之 用，和 為 貴。

《論語》學而篇

xiānwángzhīdào先 王

sīwéiměixiǎodà

大 之 道，斯 為 美。小yóuzhīyǒusuǒbùxíngzhīhéérhé由 之，有 所 不 行。知 和 而 和，bùyǐlǐjiézhīyìbùkěxíngyě不 以 禮 節(jié) 之，亦 不 可 行 也。?

有子說：?禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的。?

yǒuzǐyuēyě

xìnjìnyúyìyánkěfù

yīn13.有 子 曰 ：?信近于 義，言 可 復

gōngjìnyúlǐyuǎnchǐrǔyě也 ；恭近于 禮，遠 恥 辱 也 ；因

bùshīqíqīnyìkězōngyě不 失 其 親，亦 可 宗 也。?

有子說：?講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。?

zǐyuēqiúānjūnzǐshíwúqiúbǎojūwújiùyǒu14.子 曰 ：?君 子 食 無 求 飽，居 無

mǐnyúshìérshènyúyán求 安，敏 于 事 而 慎 于 言，就 有

dàoérzhèngyān道 而 正

kěwèihàoxuéyěyǐ 焉，可 謂 好 學 也 已。?

孔子說：?君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。?

zǐgòngyuēpínérwúchǎnfùérwú15.子 貢 曰 ：?貧 而 無 諂，富 而 無

《論語》學而篇

jiāohérúérlèshīmó

zǐyuēkěyěwèiruòpín

zǐgòngyuērúzhuórú

cìyě驕，何 如 ？?子 曰 ：?可 也。未 若 貧

fùérhàolǐzhěyěyún

rúqiērúcuō而 樂，富 而 好 禮 者 也。?子 貢 曰 ：《詩 》云，‘如 切 如 磋！如 琢 如

qīsīzhīwèiyǔ

shī

zǐyuē磨 ’，其 斯 之 謂 與 ？?子 曰 ：?賜 也！shǐkěyúyánérzhīláizhě

yǐyǐgàozhūwǎng始 可 與 言 《詩 》已 矣，告 諸 往 而 知 來 者。?

子貢說：?貧窮而能不諂媚，富有而不驕傲自大，怎么樣？?孔子說：?這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。?子貢說：?《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？?孔子說：?賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。?

búhuànrénzhībùjǐzhīrényě人 也。?

huànbùzhī16.不 患 人 之 不 己 知，患 不 知

孔子說：?不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。?