第一篇：賈桂思想

什么是“賈桂思想”？

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2009-08-27 15:35

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小小 是人為的緣故。因?yàn)樯鐣?huì)上總是存在一批會(huì)察言觀色、善附炎趨勢(shì)、有著阿諛?lè)畛小百Z桂思想”似的人物在做怪。

什么是“賈桂思想”？賈桂是京劇《法門(mén)寺》中的一個(gè)人物。這出戲里的兩個(gè)角色，讓人們永遠(yuǎn)忘不了：一個(gè)是太監(jiān)劉瑾，一個(gè)是他的隨從賈桂。劉瑾?dú)庋嫒f(wàn)丈，炙手可熱。他那種小人得志的情態(tài)，在戲里表現(xiàn)得惟妙惟肖，淋漓盡致。他這樣的人“下野”之后，肯定會(huì)得到“茶涼”的結(jié)果，因?yàn)樗麤](méi)給自己留下“茶熱”的后路。賈桂則是奴顏婢膝，一副小人阿諛?lè)畛械呐畔唷Ｋ摹爸取鄙踔粮哂趧㈣?，幾乎是婦孺皆知?！百Z桂思想”這個(gè)詞兒至今還在廣泛流傳?，F(xiàn)在，還有許多人，學(xué)習(xí)和研究這種思想，為的是討個(gè)好的前程。

人們都是現(xiàn)實(shí)的，無(wú)論是誰(shuí)一次又一次的驗(yàn)證“人走茶涼”的定義，都是必然結(jié)果?！都t樓夢(mèng)》里的賈雨村,本來(lái)靠的是賈府的勢(shì)力才當(dāng)?shù)墓?但賈府犯事,他非但有恩不報(bào),反而怕有人說(shuō)他“回護(hù)”。“倒狠狠的踢了一腳,所以兩府里才到底抄了”。也是這個(gè)賈雨村,本一窮儒,是甄士隱助他上京趕考,平時(shí)亦多關(guān)照,然而當(dāng)他當(dāng)了官,一闊臉就變,在第四回“葫蘆僧判葫蘆案”里,把甄士隱的愛(ài)女英蓮?fù)七M(jìn)了火坑。賈府興盛時(shí),門(mén)下聚有多少趨炎奉勢(shì)之徒,剛一出事,“俱藏躲不迭”。有錢(qián)的也都裝窮躲事,幫腔的也都各自另尋門(mén)路。待到賈政襲職,則又都來(lái)賀喜。難怪曹雪芹寫(xiě)道:“你說(shuō)如今的世情還了得嗎?”

其實(shí)了得了不得,古往今來(lái)都是這樣。如果說(shuō)這是小說(shuō),不足憑信,那么正史又如何呢?《史記·汲鄭列傳》記載：“始翟公為廷尉，賓客闐門(mén)；及廢，門(mén)外可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往，翟公用大署其門(mén)曰：‘一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見(jiàn)。’”翟公可以說(shuō)是深諳個(gè)中滋味。

小說(shuō)如此，歷史如此，古人如此，現(xiàn)代人亦如此。感嘆“人走茶涼”的人，大多是喝慣了別人的“茶”的人。也是期望“人走茶不涼”、權(quán)利“過(guò)期不作廢”的人。在我們單位，有一位曾經(jīng)比較跋扈的廠長(zhǎng)在離休以后，再來(lái)單位辦事時(shí)，有些人就有些不太理他。他感嘆地說(shuō)：“哎，真是人走茶涼?。　彼吆?，有同事就說(shuō)：“現(xiàn)在感覺(jué)到人走茶涼了，當(dāng)廠長(zhǎng)的時(shí)候，對(duì)手下人吆五喝六的時(shí)候他忘了。小人得志，也有今天啊，活該！”。政聲人去后，民意閑談時(shí)。我想，一個(gè)人回到過(guò)去任職的地方，受到百姓的冷遇，感受到“人走茶涼”的滋味，實(shí)際上是百姓對(duì)他“政績(jī)”的一種最客觀的評(píng)價(jià)?！叭俗卟铔觥?，究竟該怨誰(shuí)呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)是本人自己造成的。俗話說(shuō)：種哈得哈。

清人汪輝祖在《佐治藥言》中有一段富有哲理話：“官之得民與否，去官日見(jiàn)真。”所以，遭到“茶涼”的人們，大可不必肝火攻心、拍案罵娘，而是應(yīng)該捫心自問(wèn)，你在位時(shí)，你為別人做過(guò)什么好事？你對(duì)人何恩何德，值得別人去心懷感激，始終熱情如一去敬奉你？古人說(shuō)：“世態(tài)炎涼，古今如此。”人情勢(shì)利，固然不好。但就‘人走茶涼’而言，真是值得暗忖一下。

人走茶涼，對(duì)于大多數(shù)的尋常百姓對(duì)此倒是顯得很有涵養(yǎng)，不溫不火，怡然自得。普通人的現(xiàn)實(shí)生活中，有些真正意義上的朋友，總是淡淡的聯(lián)系著、問(wèn)候著。平時(shí)一個(gè)電話、一條短信、一個(gè)問(wèn)候，足以傳達(dá)那份掛念，彼此的心中都留有一席之地。當(dāng)你遇到困難，需要傾訴，需要一個(gè)擁抱時(shí)，他（她）總是會(huì)及時(shí)的出現(xiàn)在你的面前，讓你受挫的心溫暖起來(lái)。真的遇到為難事情需要幫助的時(shí)候，一個(gè)電話，他（她）便會(huì)無(wú)條件地前來(lái)相助。這樣的朋友，茶香恒久，茶溫依舊。

“相逢點(diǎn)頭笑，過(guò)后不思量”，是人生的一種境界。人的一生，閱人無(wú)數(shù)，眼前匆匆的過(guò)客，無(wú)法一一在我們的腦海中留下印象，索性讓一抹淡淡的笑容，給彼此的平淡增添一點(diǎn)相逢的甜蜜。“人一走茶就涼，有什么周詳不周詳？”是商人與商人間的交往。這種交往，多數(shù)是利益關(guān)系。無(wú)論他如何描繪美好的未來(lái)，在與你交往時(shí)，他會(huì)關(guān)注你為他創(chuàng)造的價(jià)值和所帶來(lái)的效益。當(dāng)你的存在沒(méi)有給他帶來(lái)益處時(shí)，很可能你人還在的時(shí)候，茶已經(jīng)涼了。

“人走茶涼”，是自然現(xiàn)象。也是這個(gè)年代的最大特點(diǎn)。多大的恩情，多么摯愛(ài)的人，如果不在身邊，如果不是常常提醒，也會(huì)視而不見(jiàn)，久而久之就變成了過(guò)眼云煙。記得俄國(guó)大文豪托爾斯泰有過(guò)一個(gè)形象生動(dòng)的妙喻，大意是說(shuō)：友誼好比是一壺開(kāi)水，一旦離開(kāi)了爐子，就會(huì)逐漸涼下來(lái)。無(wú)論是常態(tài)還是境界，要學(xué)會(huì)接受現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)快快的忘記，也學(xué)會(huì)深深的記起。時(shí)間能將所有的事物歸于平靜,人的記憶也會(huì)隨之磨平。體味人走茶涼，因?yàn)槔淠巧钪械谋鶋K，讓我們冷靜。

人走茶涼，是人生的常態(tài)，多少相遇，無(wú)論時(shí)間是否久長(zhǎng)，轉(zhuǎn)身后即是相忘；人走茶溫，是人生的境界，離開(kāi)只是開(kāi)始，熱度來(lái)源于彼此的欣賞?！叭嗽谌饲樵?，人走茶就涼?！逼涮N(yùn)意又何其相似？正如相聲大師馬季講的人生哲學(xué)一二三四五，其中就有一個(gè)“降”字,即自我降價(jià)。恒遠(yuǎn)久長(zhǎng)也好,人走茶涼也罷,經(jīng)歷過(guò)就把它當(dāng)作人生的一筆財(cái)富吧

（明白人走茶涼是什么意思了嗎)

“人走茶涼”出自京劇《沙家浜》，是著名作家汪曾琪先生自創(chuàng)的語(yǔ)言，為阿慶嫂的唱腔寫(xiě)的詞?，F(xiàn)在表示世態(tài)炎涼，當(dāng)權(quán)的人離開(kāi)崗位以后，對(duì)別人沒(méi)有利用價(jià)值，人家就忽視他了。

人情淡薄，世態(tài)炎涼

個(gè)人好好的存活著，一個(gè)人有生命危險(xiǎn)，當(dāng)這兩個(gè)人在一起面對(duì)的時(shí)候就能看出兩人的交情

一個(gè)人有錢(qián)，一個(gè)人沒(méi)錢(qián)，同樣當(dāng)兩人在一起交往的時(shí)候就能看出兩人各自的為人態(tài)度

一個(gè)人身份高貴，一個(gè)人身份低賤，同樣兩人在一起交往就能看出兩個(gè)人的情誼與人品

第二篇：小學(xué)生零花錢(qián)怎么用--------賈桂青

小學(xué)生零花錢(qián)怎么用

----小主題研究

江南中心小學(xué)：賈桂青

一研究目的通過(guò)本次調(diào)查，了解學(xué)生處理零花錢(qián)的習(xí)慣，培養(yǎng)孩子健康的金錢(qián)觀和理財(cái)能力，促進(jìn)他們良好素質(zhì)形成。

二導(dǎo)言設(shè)計(jì)

每天放學(xué)時(shí)，各個(gè)小學(xué)校門(mén)口的一些雜貨店、小吃攤圍滿了各年級(jí)的學(xué)生，店主攤販對(duì)學(xué)生兜里的幾個(gè)錢(qián)可是動(dòng)足了腦筋。消費(fèi)品市場(chǎng)上針對(duì)學(xué)生一族而設(shè)計(jì)的各種學(xué)習(xí)用品、生活用品也日益豐富多彩起來(lái)。

這一切源于何處？我們想，也許是因?yàn)閷W(xué)生的零花錢(qián)漸漸多了起來(lái)，現(xiàn)在的學(xué)生都是家里的“獨(dú)苗”，誰(shuí)不想讓自己的孩子過(guò)的好些呢？有些父母在孩子上學(xué)前總會(huì)在他們兜里放上幾元錢(qián)，給孩子買(mǎi)些零食和學(xué)習(xí)用品。在孩子出門(mén)玩耍時(shí)也會(huì)給孩子準(zhǔn)備一些花費(fèi)，家長(zhǎng)們對(duì)于孩子零花錢(qián)的使用又有何態(tài)度？針對(duì)這一情況，我們二年二班提出了“小學(xué)生零花錢(qián)使用情況”的主題研究。

三研究方法

問(wèn)卷調(diào)查法：我們對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)進(jìn)行了廣泛的問(wèn)卷調(diào)查，深入了解我校學(xué)生零花錢(qián)的使用情況。

觀察法：我們利用中午、放學(xué)后的時(shí)間，觀察同學(xué)零花錢(qián)的使用情況。

文獻(xiàn)資料法：我們搜集名人的理財(cái)之道，專(zhuān)家的有關(guān)建議，從而樹(shù)立正確的金錢(qián)觀與理財(cái)觀。

四研究組織

主要成員：以小組長(zhǎng)為首的各小組成員。

指導(dǎo)老師：賈桂青

五研究過(guò)程

1準(zhǔn)備階段

2實(shí)施階段

3總結(jié)階段

六研究結(jié)果

1各小組組長(zhǎng)作匯報(bào)

第一組：小學(xué)生擁有零花錢(qián)情況調(diào)查匯報(bào)第二組：小學(xué)生擁有零花錢(qián)數(shù)額情況調(diào)查匯報(bào)第三組：小學(xué)生零花錢(qián)用途情況調(diào)查匯報(bào)第四組：小學(xué)生零花錢(qián)記錄情況調(diào)查匯報(bào)第五組：小學(xué)生壓歲錢(qián)處理情況調(diào)查匯報(bào)第六組：小學(xué)生零花錢(qián)儲(chǔ)蓄情況調(diào)查匯報(bào)

第七組：用自己的零花錢(qián)做了哪些有意義的活動(dòng)調(diào)查匯報(bào)

第八組：交流本組搜集到的名人理財(cái)之道、專(zhuān)家的有

關(guān)建議

2學(xué)生交流研究心得

七小品表演

1問(wèn) ： 看完小品后，大家有什么話要說(shuō)？

2學(xué)生紛紛說(shuō)出亂花錢(qián)對(duì)人們危害很大

3既然亂花錢(qián)危害這么大，我們?cè)撛鯓雍侠硎褂昧慊ㄥX(qián)呢？

八班會(huì)在歡快的歌曲聲中結(jié)束，齊唱《我愿做個(gè)好小孩》。

第三篇：葉桂芬思想交流材料

個(gè)人思想交流材料

（2014年9月）

石阡縣第三高級(jí)中學(xué)數(shù)學(xué)教師

葉桂芬

根據(jù)縣委，學(xué)校關(guān)于開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的要求，以焦裕祿、文朝榮同志為榜樣，結(jié)合本人職業(yè)道德，崗位職責(zé)，行為規(guī)則，紀(jì)律要求等方面深入查擺自己存在的問(wèn)題，現(xiàn)將個(gè)人思想交流情況匯報(bào)如下：

一、作風(fēng)建設(shè)基本情況回顧

（一）貫徹執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定、省委市委十項(xiàng)規(guī)定和縣委六個(gè)必須六個(gè)嚴(yán)禁等方面的情況

嚴(yán)格執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定、省委市委十項(xiàng)規(guī)定和縣委六個(gè)必須六個(gè)嚴(yán)禁的有關(guān)規(guī)定，沒(méi)有說(shuō)過(guò)與國(guó)家干部身份不符的話，沒(méi)有做過(guò)違法亂紀(jì)的事。主動(dòng)查找存在的問(wèn)題，進(jìn)一步改善在工作中存在的不足。從學(xué)習(xí)中自我批評(píng)，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，密切聯(lián)系群眾。

存在的問(wèn)題：一是對(duì)有關(guān)的法律法規(guī)，教育普法知識(shí)等學(xué)習(xí)不透徹、宣傳不到位；二是對(duì)上級(jí)的會(huì)議精神沒(méi)有完全落實(shí)到位；三是執(zhí)行紀(jì)律方面的力度不夠。

（二）需要明示的內(nèi)容

1、中央要求明示的問(wèn)題。

中央要求明示的問(wèn)題。一是經(jīng)費(fèi)方面：無(wú)三公經(jīng)費(fèi)。二是公務(wù)用車(chē)方面：無(wú)公車(chē)私用。三是辦公用房方面：辦公室有9人辦公，人均約3平方米，符合相關(guān)要求；四是住房方面：因剛從大學(xué)畢業(yè)參加工作，暫時(shí)自己還沒(méi)有住房，目前住的是學(xué)校教師宿舍；五是家庭情況方面：父、母親均是農(nóng)民且都已年過(guò)花甲，暫無(wú)配偶。我的家庭成員及親戚朋友，并無(wú)經(jīng)商行為；六是在出入私人會(huì)所、持有會(huì)員卡方面：嚴(yán)格按規(guī)定執(zhí)行，未出入過(guò)私人會(huì)所，沒(méi)有接受和持任何會(huì)員卡。

2、按照省委書(shū)記趙克志提出的“八個(gè)照一照”要求需要明示的問(wèn)題。

（1）自己的朋友圈很純潔，沒(méi)有與不法商人走得很近；（2）本人沒(méi)有收受現(xiàn)金、購(gòu)物卡、紅包等；（3）沒(méi)有干預(yù)和插手建設(shè)工程項(xiàng)目承發(fā)包并從中收受好處費(fèi)；（4）自己還沒(méi)有成家，不存在配偶、子女等直系親屬在工程承包、土地出讓、政府采購(gòu)、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)、礦產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)利用、中介機(jī)構(gòu)服務(wù)等市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)；（5）本人和家屬?zèng)]有違規(guī)多處占有房產(chǎn)，沒(méi)有低價(jià)購(gòu)買(mǎi)出租、經(jīng)營(yíng)門(mén)面房，沒(méi)有違反規(guī)定買(mǎi)賣(mài)經(jīng)濟(jì)適用房、廉租住房等保障性房；（6）沒(méi)有超編制、超職數(shù)、超規(guī)格配備干部；（7）沒(méi)有以各種名目照顧親屬、關(guān)系以及充人頭、吃空響等問(wèn)題；（8）沒(méi)有違反中央八項(xiàng)規(guī)定、省委十項(xiàng)規(guī)定及各項(xiàng)禁令，參與賭博、超標(biāo)配車(chē)、大吃大喝、濫用職權(quán)私客公請(qǐng)等。

3、縣委要求明示的問(wèn)題。

（1）本人父母、配偶、子女沒(méi)有享受城鄉(xiāng)低保；（2）本人及配偶沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)、出租廉租房；（3）本人及父母、配偶、子女沒(méi)有私下買(mǎi)賣(mài)土地；（4）本人及父母、配偶、子女沒(méi)有手續(xù)不全建房；（5）本人及父母、配偶、子女沒(méi)有參與放高利貸；（6）本人及父母、配偶、子女沒(méi)有參與買(mǎi)賣(mài)“六合彩”；（7）本人及父母、配偶、子女沒(méi)有參加邪教組織；（8）本人及父母、配偶、子女沒(méi)有參與傳銷(xiāo)組織；（9）本人及父母、配偶、子女沒(méi)有違規(guī)占用公房；（10）本人時(shí)有違反工作紀(jì)律。

4.本人承諾：不出入私人、高消費(fèi)會(huì)所，不接受和持有私人、高消費(fèi)會(huì)所會(huì)員卡、網(wǎng)購(gòu)卡，不優(yōu)親厚友，不違規(guī)操辦酒席，絕不吃拿卡要。

二、存在主要問(wèn)題：

對(duì)照上級(jí)相關(guān)作風(fēng)建設(shè)規(guī)定，圍繞“為民、務(wù)實(shí)、清廉”主題，聯(lián)系自身思想工作實(shí)際，深入查找自己主要以下幾個(gè)

方面的問(wèn)題：

1、落實(shí)不力。學(xué)校規(guī)章制度停留于表面，沒(méi)有具體落實(shí)。比如：個(gè)人理論學(xué)習(xí)不夠系統(tǒng)化。對(duì)于理論學(xué)習(xí)我缺少計(jì)劃性，系統(tǒng)性，致使對(duì)其深刻的內(nèi)涵，精髓理解不透，存在片面性，特別在理論聯(lián)系實(shí)際，理論與實(shí)際相結(jié)合方面還有比較大的差距，在一定程度上影響自己教學(xué)水平，綜合素質(zhì)的提高，不能很好地適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，我自己認(rèn)為數(shù)學(xué)是來(lái)源于生活，同時(shí)還應(yīng)該還原會(huì)生活，以便能夠更好的理論聯(lián)系實(shí)際。比如：數(shù)學(xué)中的函數(shù)問(wèn)題，它可以與我們生活中的比如電費(fèi)、水費(fèi)等相結(jié)合建立函數(shù)模型；從而充分的將數(shù)學(xué)思想與實(shí)踐相結(jié)合。

2、學(xué)風(fēng)不正：工作中只滿足于一般性學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)黨的理論和學(xué)生管理的理論方面存在消極、被動(dòng)、應(yīng)付心理。比如：開(kāi)學(xué)一周便出現(xiàn)懈怠心理，沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)為借口,導(dǎo)致教學(xué)效果不理想，阻礙學(xué)校科學(xué)發(fā)展。這是典型的學(xué)風(fēng)不正的形式主義。

3．獨(dú)斷獨(dú)行：說(shuō)話有時(shí)不太注重場(chǎng)合。平時(shí)在說(shuō)話和做事的時(shí)候隨意較大，不太注重他人感受，說(shuō)話有時(shí)不注重場(chǎng)合。

4、紀(jì)律意識(shí)不強(qiáng)：有時(shí)候雖然心中有紀(jì)律，但行動(dòng)上

卻自由散漫，我行我素，比如：8月下旬的新教師學(xué)習(xí)活動(dòng)中有遲到現(xiàn)象。

5、從教經(jīng)驗(yàn)不足：本人9月剛剛踏入工作崗位，對(duì)于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)僅限于在大學(xué)從事的家教活動(dòng)和大四的教學(xué)實(shí)習(xí)活動(dòng)，所以教學(xué)經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重不足。

7、有變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象：我深深地檢討之開(kāi)學(xué)以來(lái)對(duì)班級(jí)管理上有變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象。如：2014年9月開(kāi)學(xué)以來(lái)學(xué)生多次遲到，罰學(xué)生做下蹲、俯臥撐等行為。

8、處理事情急躁：做事常既無(wú)準(zhǔn)備又無(wú)計(jì)劃，只憑腦子一熱，興頭一來(lái)就動(dòng)手去干。不是循序漸進(jìn)地穩(wěn)步向前，而是恨不得一鋤挖成一口井，一口吃成個(gè)胖子，對(duì)待工作上的事情總是操之過(guò)急。比如：在新課的教學(xué)期間，存在“趕課”的行為。

三、產(chǎn)生“四風(fēng)”問(wèn)題的根源剖析

深刻剖析自己產(chǎn)生“四風(fēng)”等問(wèn)題的根源，雖然有一定的客觀原因，但主要是主觀原因造成的，對(duì)照“三嚴(yán)三實(shí)”和“四個(gè)剖一剖”，主要在理想信念、宗旨意識(shí)、黨性修養(yǎng)等方面出了問(wèn)題。

（一)理想信念弱化。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，也堅(jiān)信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義在健康

有序的發(fā)展。在大是大非問(wèn)題上能夠始終與黨站在統(tǒng)一戰(zhàn)線上，但遇到網(wǎng)絡(luò)上或現(xiàn)實(shí)中抨擊黨的言論，自己不能有力的回?fù)?，究其原因，還在于自己對(duì)黨的知識(shí)太過(guò)淺薄，對(duì)黨出臺(tái)的各項(xiàng)規(guī)定與政策還不夠了解，平時(shí)對(duì)黨、政治的知識(shí)都只局限于政治學(xué)習(xí)中，自己不能主動(dòng)、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，不能拿起、運(yùn)用黨的知識(shí)這把應(yīng)對(duì)反動(dòng)言論者的武器。

（二)黨性修養(yǎng)不夠。

雖然自己不是一名黨員，卻要求自己不斷的向黨員學(xué)習(xí)，在各個(gè)方面也取得了較大進(jìn)步，但相比其他一些優(yōu)秀黨員，自己的進(jìn)步還太慢，黨性修養(yǎng)方面還要提升，不但黨的理論知識(shí)要深入學(xué)習(xí)，為人處世方面也要加強(qiáng)。

（三)宗旨意識(shí)淡化。

全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨，對(duì)教師而言，更具體的體現(xiàn)應(yīng)是全心全意為學(xué)生服務(wù)。自己過(guò)于注重對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授，沒(méi)有注重道德的傳播這方面，以為道德品行的培養(yǎng)是政治老師的責(zé)任，殊不知，自己在傳播知識(shí)的同時(shí)，也在用自己的言行、工作態(tài)度在影響學(xué)生，以后在工作中要注意這些方面。在教學(xué)工作中，缺少與學(xué)生的溝通，教學(xué)內(nèi)容多是一個(gè)方面，另一個(gè)重要的方面就是自己為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)較淡漠，教學(xué)就是在為學(xué)生服務(wù)，如果沒(méi)有與學(xué)生的溝通，怎么知道自己的教學(xué)效果，怎么了解學(xué)生的渴求，怎么能夠提高自己的教學(xué)水平，那針對(duì)學(xué)生的特性進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)更是無(wú)從談起，所以為了自己教學(xué)水平的提高，心中一定要牢牢樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)的宗旨，想學(xué)生之所想。

（四)紀(jì)律意識(shí)不嚴(yán)。

遵守學(xué)校的各項(xiàng)政治紀(jì)律制度，支部的每次政治學(xué)習(xí)也準(zhǔn)時(shí)參加，但學(xué)習(xí)時(shí)偶爾會(huì)出現(xiàn)思想不集中、開(kāi)小差的現(xiàn)象。

四、今后努力方向和整改措施

下步工作中，我將以焦裕祿、文朝榮等先輩先進(jìn)為榜樣，堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，帶好頭、把好關(guān)、執(zhí)好紀(jì)，勇于擔(dān)當(dāng)、真抓實(shí)干，逐一對(duì)照整改。

1、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。做到廣泛學(xué)習(xí)，深入學(xué)習(xí)，在學(xué)中悟，以理論武裝頭腦，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，不斷使自己的黨性修養(yǎng)得到提升。

2、不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，努力實(shí)現(xiàn)知識(shí)能力上的高水平。不斷加強(qiáng)對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、素質(zhì)教育等方面的學(xué)習(xí)與研究，把知識(shí)更新、大腦“充電”，做一個(gè)樂(lè)于讀書(shū)的人，使自己的教學(xué)、德育工作等能夠取得更大的進(jìn)步。

3、大力增強(qiáng)為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)。拉近與學(xué)生的距離，了解學(xué)生學(xué)習(xí)中的需求。及時(shí)的、有針對(duì)性的解決學(xué)生學(xué)習(xí)中遇到的一些問(wèn)題。

4、改進(jìn)調(diào)研方式：加強(qiáng)學(xué)習(xí)，充實(shí)自己。在今后的工作中本人：一要加強(qiáng)數(shù)學(xué)理論學(xué)習(xí)，認(rèn)真做好學(xué)習(xí)筆記，努力攻克難題，能真正做到讓學(xué)生聽(tīng)得懂，愿意聽(tīng)，愿意問(wèn)；二要認(rèn)真學(xué)習(xí)教學(xué)教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)，主要是《教育學(xué)》、《心理學(xué)》等理論知識(shí)；三要認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)，即《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》等相關(guān)法律法規(guī)；四要學(xué)習(xí)學(xué)校管理理論。通過(guò)學(xué)習(xí)進(jìn)一步改進(jìn)思想作風(fēng)和工作作風(fēng)。增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，為學(xué)生服務(wù)，多辦實(shí)事好事，切實(shí)解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題。

5、改進(jìn)工作作風(fēng)；深入學(xué)生，擺正姿態(tài)。充分利用課余時(shí)間，針對(duì)同事、學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)生反映的問(wèn)題，多與同事、學(xué)生交心談心、深入學(xué)生群體，了解學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的困難，主動(dòng)為學(xué)生服務(wù)，幫助他們排憂解難，化解實(shí)際困難，著力解決不接地氣、敷衍群眾等問(wèn)題。

雖然所查找的問(wèn)題不夠準(zhǔn)確、剖析存在問(wèn)題的根源還不深刻、制定的整改措施不十分得力，為了做好今后工作，真誠(chéng)希望領(lǐng)導(dǎo)和同志們給我提出寶貴的意見(jiàn)，我虛心接受，認(rèn)真改正。

第四篇：淺議初中思想品德課教學(xué)方法(賈力學(xué))

淺議初中思想品德課教學(xué)方法

作者姓名：賈立學(xué)

單位：梨樹(shù)縣萬(wàn)發(fā)鎮(zhèn)學(xué)校 出生年月：1965年01月

職務(wù)：教師

職稱(chēng)：中教二級(jí) 教學(xué)方法是教師在一定的認(rèn)識(shí)論指導(dǎo)下，在教學(xué)過(guò)程中，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的和任務(wù)所采取的途徑、手段和方式，以及在教師引導(dǎo)下學(xué)生的思考過(guò)程和思維方式。它對(duì)于學(xué)生獲取知識(shí)、培養(yǎng)科學(xué)的思維方法和能力，特別是提升創(chuàng)造能力具有重要的作用。古語(yǔ)云：“授人以魚(yú)不如授人以漁”，科學(xué)的教學(xué)方法，能啟迪學(xué)生思維、開(kāi)發(fā)學(xué)生智力、發(fā)掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)和思維習(xí)慣，使教學(xué)收到事半功倍的效果；同時(shí)，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握一套行之有效的學(xué)習(xí)方法?？梢?jiàn)，教法運(yùn)用是否得當(dāng)，直接關(guān)系著教學(xué)效果的好壞、教學(xué)質(zhì)量的高低，影響學(xué)生素質(zhì)和能力的提高。

經(jīng)過(guò)幾年的教學(xué)實(shí)踐和對(duì)課堂教學(xué)模式進(jìn)行嘗試和探索，結(jié)合我校：“任務(wù)型‘三段式’教學(xué)模式”，我總結(jié)出了思想政治課五步教學(xué)法，即：教師導(dǎo)學(xué)——教師指導(dǎo)下的學(xué)生自學(xué)——小組共享雙贏學(xué)習(xí)——學(xué)生自我展示——課堂反饋與評(píng)價(jià)。第一步：教師導(dǎo)學(xué)。

這一步，教師首先要把握學(xué)情；要使學(xué)生明確本節(jié)課學(xué)習(xí)任務(wù)；要明確告訴學(xué)生采取什么方法來(lái)達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。這一過(guò)程，教師是學(xué)生的領(lǐng)路人，是學(xué)生在茫茫學(xué)海中的燈塔。對(duì)學(xué)生的認(rèn)知水平，教師要做到心中有數(shù)；對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中可能遇到的困難，教師要做科學(xué)的預(yù)測(cè)；教師要明確提醒學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該注意的問(wèn)題。我在教學(xué)“做一個(gè)善良的人”時(shí)，通過(guò)測(cè)評(píng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)很清楚，但學(xué)生難于做到的是導(dǎo)行問(wèn)題。于是，我在設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)達(dá)標(biāo)題時(shí)，就緊緊圍繞理論聯(lián)系實(shí)際的原則，設(shè)計(jì)了兩個(gè)情感體驗(yàn)的實(shí)踐活動(dòng)：（1）為我校八年級(jí)某班身患絕癥的學(xué)生表達(dá)愛(ài)心，比如：捐款捐物，做慰問(wèn)卡，寫(xiě)慰問(wèn)信等；（2）回家后給爸爸媽媽洗腳并寫(xiě)出自己的感受。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化，從而突破難點(diǎn)。

第二步：教師指導(dǎo)下的學(xué)生自學(xué)。

自學(xué)的目的之一是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性，正如著名教育家波利亞所說(shuō)：“學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑是自己去發(fā)現(xiàn)”。新課程改革要求我們教師充分尊重學(xué)生的獨(dú)立性，積極鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，并創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)讓學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生發(fā)揮自己的獨(dú)性，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。“教師指導(dǎo)下的學(xué)生自學(xué)”無(wú)疑是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的有效方式。我們應(yīng)當(dāng)注意，這一階段的“學(xué)生自學(xué)”決不是放任自流，要特別強(qiáng)調(diào)“教師指導(dǎo)”。具體到 教學(xué)實(shí)踐中，教師指導(dǎo)多少，如何指導(dǎo)，要結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知水平，要結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易程度。起初，教師的指導(dǎo)可能會(huì)多一些，細(xì)一些，隨著學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的由弱到強(qiáng)，由小到大的增長(zhǎng)和提高，教師的作用要減弱，正所謂“教是為了不教”。例如，我在教學(xué)“做一個(gè)善良的人”時(shí)，把指導(dǎo)學(xué)生的重點(diǎn)放在了“以恰當(dāng)方式表現(xiàn)我們的友善”上。學(xué)生自學(xué)的過(guò)程中，教師要勤于巡視，對(duì)自學(xué)有困難的學(xué)生，教 師要及時(shí)進(jìn)行方法、信心指導(dǎo)，對(duì)自學(xué)速度快和質(zhì)量高的學(xué)生，要及時(shí)表?yè)P(yáng)，以示鼓勵(lì)。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中要積極鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，自主探索。

第三步：小組共享雙贏學(xué)習(xí)。

“共享雙贏”是未來(lái)人才必備的基本素質(zhì)之一，共享雙贏學(xué)習(xí)是培養(yǎng)合作精神的有效途徑。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)模式不利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮，更不利于培養(yǎng)學(xué)生的共享雙贏意識(shí)和能力。同時(shí)，也使學(xué)生缺少自主探索、共享雙贏學(xué)習(xí)、獨(dú)立獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)。小組共享雙贏學(xué)習(xí)體現(xiàn)了教學(xué)活動(dòng)中各動(dòng)態(tài)因素的多邊互動(dòng)，尤其是生生互動(dòng)占據(jù)了課堂教學(xué)的重要地位，改變 了在傳統(tǒng)集體教學(xué)中師生單向交流的被動(dòng)局面，對(duì)于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性起到了不可替代的作用。真正體現(xiàn)了以學(xué)生發(fā)展為本，是全面提高學(xué)生素質(zhì)的好方式。教學(xué)實(shí)踐中，要合理組建學(xué)習(xí)小組，安排好小組合作學(xué)習(xí)的人數(shù)，以6～7人為一組，成員以異質(zhì)分組 按好、中、差搭配，成員之間要有明確分工，落實(shí)具體任務(wù)，每個(gè)人擔(dān)任不同的角色。在一定 的時(shí)間內(nèi)互換角色，使得每個(gè)人在不同角色、位置上得到鍛煉與提高，全組學(xué)生互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。我校的“任務(wù)型三段式教學(xué)模式，對(duì)于組建固定的、合理的學(xué)習(xí)小組是非常有利的。

第四步：學(xué)生自我展示，深化對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解。通過(guò)以上三個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)已經(jīng)有了理性的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上，小組將自學(xué)、合作學(xué)習(xí)的成果展示給全班同學(xué)，使知識(shí)共享。學(xué)生在展示的過(guò)程中語(yǔ)言表達(dá)能力和邏輯思維能力得到了鍛煉。同時(shí)，對(duì)小組中存在的問(wèn)題其他小組的同學(xué)能夠給予提出、佐證。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，對(duì)于學(xué)生所提問(wèn)題，如果是個(gè)性的，可以課后指導(dǎo)，對(duì)于共性問(wèn)題，教師要在啟發(fā)的前提下精講，通過(guò)教師講解，使學(xué)生真正排除疑難。第五步：課堂反饋與評(píng)價(jià)。

課堂反饋可以有效地幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生通過(guò)一定訓(xùn)練，化知識(shí)為能力，能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。課堂反饋的習(xí)題要精心選擇，可設(shè)計(jì)為一點(diǎn)多題以強(qiáng)化鞏固，或一題多點(diǎn)以系統(tǒng)鞏固，習(xí)題內(nèi)容要結(jié)合教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，難度要合適，既不拔高，又不過(guò)于簡(jiǎn)單，還可以布置不同層次的習(xí)題，使不同程度的學(xué)生都能通過(guò)訓(xùn)練得到不同程度的提高。課堂訓(xùn)練要求學(xué)生獨(dú)立、按時(shí)完成，這有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和善于獨(dú)立思考、快速高效地學(xué)習(xí)的能力，同時(shí)有助于教師準(zhǔn)確反饋學(xué)生學(xué)習(xí)情況，便于課后及時(shí)而準(zhǔn)確地輔導(dǎo)解難。教師要對(duì)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)行為及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)有利于學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)信心，保持學(xué)習(xí)興趣。課堂評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的知識(shí)和技能的獲得情況，而且要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程、方法，以及相應(yīng)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀等方面的發(fā)展。包括學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是否濃厚；學(xué)生能否積極樂(lè)觀地對(duì)待學(xué)習(xí)中的挫折和困難；學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中是否表現(xiàn)出勤奮、獨(dú)立、自律 等優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)。以上是我7年多來(lái)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，這一課堂教學(xué)模式在學(xué)科應(yīng)用上具有一定的局限性，適用于政治學(xué)科，不一定適用于其它學(xué)科。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到：教師應(yīng)遵循學(xué)生發(fā)展的需要和狀況來(lái)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)模式，而不是請(qǐng)學(xué)生按照事先設(shè)計(jì)好的教學(xué)過(guò)程參加學(xué)習(xí)，課堂教學(xué)模式的設(shè)計(jì)是必要的，但不能完全按事先設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)進(jìn)行，要富有彈性，以便隨學(xué)生的表現(xiàn)來(lái)靈活調(diào)整。

第五篇：賈平凹小說(shuō)思想與《紅樓夢(mèng)》研究

摘要

《紅樓夢(mèng)》對(duì)于賈平凹寫(xiě)作的影響，在學(xué)術(shù)界可謂是達(dá)成了共識(shí)，這部頂級(jí)小說(shuō)對(duì)于他的寫(xiě)作是具有相當(dāng)大影響的，賈平凹十分推崇中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作《紅樓夢(mèng)》，他的文學(xué)創(chuàng)作也自覺(jué)或不自覺(jué)地受到了《紅樓夢(mèng)》的影響。賈平凹的諸多作品中對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中悲劇藝術(shù)的感受、對(duì)于作品細(xì)節(jié)的繼承、對(duì)于女性形象的喜歡、模仿原作中人物的宿命結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)原作中的語(yǔ)言風(fēng)格以及地域原作中日常生活題材的選擇等等，在這幾個(gè)方面上有著明顯的表現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，賈平凹能夠成為當(dāng)代最為著名且作用最具影響力的作家之一，與其對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的喜歡以及善于吸收《紅樓夢(mèng)》作用的諸多精華為自己所用有著密切的關(guān)系。

關(guān)鍵詞 《紅樓夢(mèng)》；賈平凹 ；寫(xiě)作； 影響

目錄

引言..........................................................................錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。

一、思想主題..........................................................錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。

二、女性形象的塑造...................................................錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。

三、文學(xué)語(yǔ)言的特色.............................................錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。

四、作品當(dāng)中的神秘色彩.....................................錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。

五、寫(xiě)作題材的選取.............................................錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。注釋...........................................................................................................11 參考文獻(xiàn)...................................................................................................12

引言

賈平凹在當(dāng)代文壇的名望可謂是相當(dāng)之重的，有“鬼才”的稱(chēng)譽(yù)。在四十多年的寫(xiě)作生涯中，他的創(chuàng)作之路從來(lái)沒(méi)有停過(guò)，在堅(jiān)持著自己的創(chuàng)作理念的同時(shí)也能夠不斷地對(duì)自己的寫(xiě)作進(jìn)行反思，因此，在當(dāng)今文壇上，他作品的數(shù)量以及作品的流變，是相當(dāng)罕見(jiàn)的，他被現(xiàn)在的文壇稱(chēng)作“鬼才”、“奇才”，他是一個(gè)極具創(chuàng)造性和廣泛影響性的作家，當(dāng)然，我們根據(jù)他作品的特色，也能夠看出他的作品不走尋常路，可以說(shuō)是帶有一點(diǎn)叛逆的特性的。

賈平凹對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的文化以及文學(xué)有著特殊的喜歡，同時(shí)在賈平凹的作品中經(jīng)常能夠看到我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的影子，可以說(shuō)賈平凹就是在傳統(tǒng)文化的影響下，取其精華去其糟粕創(chuàng)作出了獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格的文學(xué)作品。在這其中，作為我國(guó)古典小說(shuō)代表的《紅樓夢(mèng)》就是一個(gè)典型的例子。賈平凹對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的精華有著深刻的了解，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“《紅樓夢(mèng)》在初中時(shí)讀過(guò)，上大學(xué)又讀過(guò)，直到我從事寫(xiě)作近二十年，曹雪芹的影響反倒大起來(lái)了?！保郏保荩保矗秆芯抠Z平凹的專(zhuān)家費(fèi)秉勛曾經(jīng)這樣論述過(guò)：“他（指賈平凹）以開(kāi)放的藝術(shù)胸襟吸收著多種信息和營(yíng)養(yǎng)。他的古典文學(xué)修養(yǎng)為人們所稱(chēng)道，這方面的老師有司馬遷、陶淵明、柳宗元、蘇軾、李清照、施耐庵、蒲松齡、曹雪芹、蘇曼殊等?！保郏玻荩保福侗疚闹饕ㄟ^(guò)對(duì)各個(gè)方面的影響進(jìn)行研究，來(lái)分析賈平凹對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的具體感受。

賈平凹的后期作品的階段是在90年代以來(lái)至今，這個(gè)時(shí)期他的作品主要有《廢都》、《秦腔》、《白夜》、《土門(mén)》、《浮躁》、《古爐》等，這個(gè)時(shí)期，他的作品已經(jīng)呈現(xiàn)出豐富多元的特征，他的作品的主題已經(jīng)有農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，擔(dān)憂沒(méi)有拋棄農(nóng)村，表現(xiàn)出了對(duì)農(nóng)村面臨改革開(kāi)放的環(huán)境所帶來(lái)的反思，而且他的作品也不僅僅是關(guān)注社會(huì)生活了，也開(kāi)始慢慢的關(guān)注生態(tài)起來(lái)。他在后期，不斷的超越自己，挑戰(zhàn)自己，從而達(dá)到另外的一個(gè)高峰。因此他這個(gè)時(shí)期的作品，也是相當(dāng)具有吸引力。被廣大讀者喜愛(ài)。

盡管他寫(xiě)了這么多富于變幻的作品，但是我們?cè)谒淖髌分校€是可以發(fā)現(xiàn)一些共性，那就是中國(guó)自古以來(lái)的傳統(tǒng)文化對(duì)于他的影響，不管是他作品的思想成因上，還是邏輯的架構(gòu)上，我們都能看出中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于他的影響，而本文，則著重論述明清時(shí)期的世俗小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》對(duì)于他作品的影響。

一、思想主題的影響

對(duì)于一部文化作品來(lái)說(shuō)，其中心思想就相當(dāng)于人的眼睛一樣，是作品中最重要的所在，也是作品精氣神的最客觀的反映。主題思想是作家心靈與作品溝通的橋梁，通過(guò)這座橋梁，我們能夠?qū)⒆髡叩乃枷胗^察的極為透徹。作品的思想主題主要是來(lái)源于作者在日常生活中的具體體會(huì)與思考，作家對(duì)于作品中心環(huán)節(jié)的構(gòu)思過(guò)程也是提煉作品中心思想的過(guò)程。作品的中心思想對(duì)于作品本身的情節(jié)構(gòu)思、人物形象的塑造以及各種場(chǎng)景、環(huán)境的描繪與安排有著直接的影響作用。需要注意的是，由于作品流傳的時(shí)間跨度較大，讀者們所處的時(shí)代背景以及階級(jí)立場(chǎng)的不同，使得他們對(duì)于文化作品尤其是作品的主題有著自身的理解，這些理解甚至有可能會(huì)出現(xiàn)完全對(duì)立的結(jié)果。

小說(shuō)取材于生活，卻高于生活，《紅樓夢(mèng)》本身對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代以來(lái)的小說(shuō)思想感情的影響其實(shí)很小。不得不說(shuō)，作者曹雪芹本身確實(shí)是一位前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的作者，其他作家對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解讀中，張愛(ài)玲與曹雪芹的一些語(yǔ)境大致有些重合，再有就是賈平凹先生了。他并不是選擇了在上下文中與曹雪芹重合，而是真正的用了《紅樓夢(mèng)》式的思想來(lái)創(chuàng)造一部小說(shuō)。這也就是小說(shuō)《廢都》的創(chuàng)作淵源，《廢都》這本小說(shuō)本文在內(nèi)容形式上與《紅樓夢(mèng)》有著諸多相似的地方，并且小說(shuō)的思想主題上也與《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹有許多共通之處。比如說(shuō)在《廢都》中孟云房向周敏傳授計(jì)議時(shí)提到的西京城文化界四大名人那一節(jié)，直接就是《紅樓夢(mèng)》第四回小門(mén)子與賈雨村論道“護(hù)身符”一節(jié)的復(fù)制粘貼品。對(duì)于二十世紀(jì)的中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，在當(dāng)代的小說(shuō)作品中，任何想要在敘事層面上《模仿《紅樓夢(mèng)》的都顯得不太真摯。比如說(shuō)《廢都》，那個(gè)口唱段子的拾垃圾的老人就已是勉強(qiáng)的符號(hào)，更不用說(shuō)廣受詬病的奶牛思想家和莊之蝶老丈母娘的滿天鬼魂；《廢都》本身就極為冒險(xiǎn)地運(yùn)用了虛幻的藝術(shù)寫(xiě)作手法，這一點(diǎn)就連張愛(ài)玲都沒(méi)有勇氣去做到，她的許多作品也僅僅是展現(xiàn)了《紅樓中》中寫(xiě)實(shí)的一面。相對(duì)而言，在賈平凹的作品中對(duì)于虛幻的構(gòu)思，也僅僅是體現(xiàn)在了莊之蝶這里，能夠令讀者感到比較合情合理。莊之蝶給人的感覺(jué)既是現(xiàn)實(shí)存在的又是虛無(wú)縹緲的，這種虛實(shí)的人物描寫(xiě)本身就是《紅樓夢(mèng)》的真實(shí)寫(xiě)照。在《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉在現(xiàn)實(shí)中是賈府的公子，而在虛幻中而是女?huà)z補(bǔ)天遺落在人間的石頭，抑或是一個(gè)澆溉靈草的仙人。那么問(wèn)題來(lái)了，誰(shuí)又是甄寶玉呢？這個(gè)人物既存在，卻又顯得極為飄渺放佛又不存在。從對(duì)賈寶玉人物形象的刻畫(huà)上，曹雪芹可謂是匠心獨(dú)遠(yuǎn)，他的創(chuàng)作思路與歐洲十九世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義又存在著很大的不同?？梢哉f(shuō)《紅樓夢(mèng)》之所以能夠流傳至今，被視為經(jīng)典，最大的原因就在于思想主題的虛實(shí)結(jié)合，令人沉迷其中，無(wú)法自拔。所有不能洞察到這一點(diǎn)的都不能稱(chēng)得上真正讀懂了《紅樓夢(mèng)》；賈平凹則是真正讀懂了、讀透了《紅樓》，在他的作品《廢都》，就是為了能夠達(dá)到《紅樓夢(mèng)》的境界：無(wú)限地實(shí)，也無(wú)限地虛，越實(shí)越虛，愈虛愈實(shí)。

在古老的城墻下，莊之蝶最后一次問(wèn)宛兒：“宛兒，你真實(shí)地說(shuō)說(shuō)，我是個(gè)壞人嗎？”是又如何，不是又如何呢？“兩個(gè)人就相對(duì)跪在那里哭了?！薄@也是命運(yùn)自身的悲哀，這種悲哀的情感就是傳統(tǒng)的同時(shí)也是極具現(xiàn)代風(fēng)格的。在《紅樓夢(mèng)》中，世界的腐朽與人悲慘的命運(yùn)有著密切的關(guān)系。在每個(gè)人物身上都有著不斷發(fā)展變化的天地節(jié)律，凄涼的秋天以及寒冷的冬天早晚都會(huì)到來(lái)，萬(wàn)丈高樓總會(huì)坍塌的時(shí)候，所以說(shuō)天底下沒(méi)有不散的宴席。這是世俗世界的必然規(guī)律，同時(shí)也是人類(lèi)命運(yùn)的悲哀。但在《廢都》中，城墻上如泣如訴的塤聲、莊之蝶家中的哀樂(lè)所表達(dá)的“哀”更具內(nèi)在性：這并不僅僅是為了人類(lèi)悲劇的命運(yùn)而悲哀。一直到小說(shuō)發(fā)展到末尾，莊之蝶在世俗中依然享受著幸福的生活，他還沒(méi)有被抄家，他依然可以繼續(xù)生存下去，但是這僅僅是針對(duì)他的肉體而言，他的精神早已經(jīng)失去了靈魂，莊之蝶是賈平凹所認(rèn)知的中國(guó)傳統(tǒng)中，第一個(gè)認(rèn)為自己有罪的人，在我國(guó)古典的小說(shuō)中沒(méi)有人會(huì)在書(shū)中自己承認(rèn)自身的錯(cuò)誤。但是也最后也是莊之蝶的悲哀所在，他在認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤后居然沒(méi)有收到任何的審判，依然可以在這世俗中繼續(xù)存活下去，無(wú)論內(nèi)心是否已經(jīng)腐朽。

二、女性形象的塑造 《紅樓夢(mèng)》可謂是一部寫(xiě)女兒的著作，寫(xiě)的就是賈寶玉、金陵十二釵正冊(cè)、副冊(cè)的故事，用圍繞賈寶玉的“女兒國(guó)”來(lái)概括這部作品是最適合不過(guò)，女兒自古以來(lái)就是受天地靈氣所垂愛(ài)，《紅樓夢(mèng)》描繪了一個(gè)以賈寶玉為中心的“女兒國(guó)”?！芭畠菏撬龅墓侨?，男人是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人?！迸畠罕豢醋魇翘斓亻g靈氣所鐘，是純潔美好事物的集中體現(xiàn)。在《紅樓夢(mèng)》中塑造了很多美麗、單純、可愛(ài)的鮮明生動(dòng)的女性形象，有“孤高自許、目下無(wú)塵”的林黛玉，“行為豁達(dá)、隨分從時(shí)”的薛寶釵，“英豪闊大寬宏量”的史湘云，“男人萬(wàn)不及一”的王熙鳳，“木頭人”的迎春，“氣質(zhì)美如蘭、才華阜比仙”的妙玉，“才自精明志自高”的探春等，除了這一大批上層貴族女性形象深入人心外，也描繪了“枉自溫柔和順、空云似桂如蘭”的襲人，“心比天高、風(fēng)流靈巧”的晴雯，這些下層女性形象的刻畫(huà)極為生動(dòng)，給人留下深刻印象，更為作品增添了十足的光彩。賈平凹對(duì)此由衷地贊賞，“曹雪芹的偉大之處在于他在中國(guó)文學(xué)史上第一次把女子當(dāng)作與男子平等的人全面地寫(xiě)”［3］２０９，他對(duì)《紅樓夢(mèng)》在女性描寫(xiě)方面心領(lǐng)神會(huì)，他在《關(guān)于小說(shuō)創(chuàng)作的答問(wèn)》中坦誠(chéng)地說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》《聊齋》，我的女性人物，主要是學(xué)習(xí)這兩本書(shū)。我之所以這樣，主要是我與他們有一種感應(yīng)，那里面的東西，我完全能理解，兩位作家對(duì)女性的感覺(jué)，我能感應(yīng)到，從心里產(chǎn)生共鳴?！保郏矗荩常罚常常罚础Ｓ捎凇都t樓夢(mèng)》的影響，賈平凹在他的作品中也涌現(xiàn)了一大批生動(dòng)鮮明的女性人物，這些女性人物往往代表著這個(gè)世界最真最美和最善良的東西，《火紙》中的丑丑，雖然名字叫丑丑但是她卻長(zhǎng)得楚楚動(dòng)人，而且自己也是非常的勤快本分；《滿月兒》中的滿兒，既聰明做事又嚴(yán)謹(jǐn)，還有可愛(ài)又活潑的月兒，《浮躁》中的英英，大膽開(kāi)放，緊跟時(shí)代的步伐，還有小水那美麗善良的性格。

女性形象在賈平凹的體現(xiàn)了他的人文主義的價(jià)值立場(chǎng)。賈平凹的短篇小說(shuō)“滿月”的月亮，似乎整天無(wú)憂無(wú)慮，總是毫無(wú)顧忌的大笑，這是“史湘云的影子紅樓夢(mèng)”？作者抓住這一純天然漢臺(tái)，給他們一個(gè)強(qiáng)烈的個(gè)性和女性氣質(zhì)美本身。婦女不僅具有傳統(tǒng)女性的溫柔嫻熟，質(zhì)量好，勤勞善良，但也有勇氣去追求自我解放的新時(shí)代女性，主動(dòng)創(chuàng)造美好生活的勇氣。一如《紅樓夢(mèng)》中對(duì)女性自我解放的思想萌芽滋長(zhǎng)，小月追求自我幸福，主動(dòng)選擇自己的婚姻和愛(ài)情，離開(kāi)了被稱(chēng)為“古代的好人”的才才（《小月前本》），《秦腔》中的白雪是秦腔劇團(tuán)名角，雖然與在省城工作的夏風(fēng)結(jié)婚生子，但是寧可兩地分居也不愿意放棄自己的事業(yè)，即使是又丑又黑的黑氏，在辛酸生活中也并不泯滅內(nèi)心對(duì)愛(ài)情的渴望和追求，決絕地走出沒(méi)有真愛(ài)的小男人的家，與木犢成家（《黑氏》）。但是我們不得不看到，這些女性在極力張揚(yáng)自由個(gè)性的同時(shí)，也面臨著悲劇的命運(yùn)。《紅樓夢(mèng)》中的女子雖然有著極高的才德修養(yǎng)，卻還是沒(méi)有戰(zhàn)勝當(dāng)時(shí)的外界環(huán)境，不能抗拒命運(yùn)的安排，結(jié)局只能是“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”。賈平凹筆下女性經(jīng)常感到悲傷和無(wú)奈，隨之而來(lái)的就是其悲劇的命運(yùn)。西峽和子路結(jié)婚雖然仍然存在，但是由于二人理念的不合再加上其矛盾的性格，已經(jīng)注定了成為婚姻的傀儡。雖然賈平凹沒(méi)有明確考慮西峽的最終命運(yùn)的工作，我們可以在白雪身上得到一些體會(huì)。雪雖然是一個(gè)著名的歌劇演員，但是秦腔基本上已經(jīng)走向了沒(méi)落。沒(méi)有固定的生活來(lái)源的她將獨(dú)自撫養(yǎng)有缺陷的女兒，面臨著巨大的生活的壓力，可以想象悲慘的命運(yùn)。但在這些女人的心中，理想的追求仍然是最高的，這不可避地導(dǎo)致了浪漫主義的色彩。但是我們應(yīng)該看到，這些婦女克服其自身的弱點(diǎn)，更關(guān)注能力和超過(guò)男性的野心。如果賈平凹的作品早期的婦女用柔弱的身軀撐起天空，那么這時(shí)期的女性則是用自己堅(jiān)強(qiáng)的意念撐起了一片屬于自己的天地,任其馳騁,活出了自己的精彩與意義。賈平凹對(duì)于這些女性進(jìn)行生動(dòng)鮮明的描寫(xiě)，就跟《紅樓夢(mèng)》一樣，都寄托了作者自我的情感在里面，賈平凹刻畫(huà)的這些女性形象，也深深的表現(xiàn)出賈平凹自己內(nèi)心的希冀。

三、文學(xué)語(yǔ)言的特色

《紅樓夢(mèng)》是明清白話小說(shuō)的代表作，它所采用的都是當(dāng)時(shí)的白話文，囊括了民間各式各樣的口語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)、因此如今，我們才會(huì)贊嘆與《紅樓夢(mèng)》里的絕美文字我們通過(guò)都賈平凹的作品中也可以很容易的看出，他也用了很多的民間俗語(yǔ)，吸收了當(dāng)時(shí)商州的各式俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在群眾語(yǔ)言里提煉出來(lái)的語(yǔ)言才是沒(méi)得文學(xué)語(yǔ)言，由此可見(jiàn)，在語(yǔ)言的用法上，他是深得《紅樓夢(mèng)》的精華，在他的作品中，我們可以隨處的看到商州以及西安的方言口語(yǔ)，特別是在他后期的長(zhǎng)篇小說(shuō)《秦腔》和《廢都》里，這可謂是無(wú)處不見(jiàn)。比如在《秦腔中》，有寧看財(cái)娃《掛畫(huà)》，不坐民國(guó)天下；還有不是冤家不聚頭；寡婦尿尿，只出不進(jìn)等等這樣的民間俗語(yǔ)與歇后語(yǔ)，他的作品中不僅有豐富的口語(yǔ)和歇后語(yǔ)，還有很多的民歌和民謠、順口溜，當(dāng)中最具代表性的可謂是《廢都》當(dāng)中的那位整日收破爛，拉著一架破車(chē)的那個(gè)瘋老頭了，他唱的那首民謠可謂是貫穿了整本書(shū)，“一類(lèi)人是公仆，高高在上享清福；二類(lèi)人做官倒，投機(jī)倒把有人保；三類(lèi)人搞承包，吃喝嫖賭全報(bào)銷(xiāo)；四類(lèi)人來(lái)租賃，坐在家里拿利潤(rùn)，五類(lèi)人大蓋帽，吃了原告吃被告；六類(lèi)人手術(shù)刀，腰里揣滿紅紙包；七類(lèi)人當(dāng)演員，扭扭屁股就賺錢(qián)；八類(lèi)人搞宣傳，隔三差五解個(gè)饞；九類(lèi)人主人翁，老老實(shí)實(shí)學(xué)雷鋒?！边@首民謠充分反映了那個(gè)時(shí)代各類(lèi)人的社會(huì)狀態(tài)，反映了下層勞苦大眾的不滿與憤恨，從而也充分有力的揭露出了那個(gè)時(shí)代的弊端。賈平凹作品當(dāng)中的民歌民謠除了在這兩部作品中有充分的運(yùn)用外，在他的其他作品中也有這樣的語(yǔ)言運(yùn)用，比如在《火紙》中，還有在《天狗》中都插入了大量的民歌民謠，或者是秦腔，賈平凹通過(guò)這些語(yǔ)言的應(yīng)用，對(duì)于展示整個(gè)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展變換，塑造各類(lèi)人物鮮活的性格特征以及表現(xiàn)整個(gè)地區(qū)的民俗風(fēng)情具有舉足輕重的作用。這類(lèi)語(yǔ)言的應(yīng)用，雖然不是直接從《紅樓夢(mèng)》那里搬過(guò)來(lái)的，但是賈平凹對(duì)這種通俗語(yǔ)言的運(yùn)用方式以及對(duì)這種通俗語(yǔ)言的鐘愛(ài)，都是和《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言風(fēng)格極其相似的。另外，這些方言和口語(yǔ)的應(yīng)用，在剛開(kāi)始接觸的時(shí)候，確實(shí)有點(diǎn)拗口難懂，但是當(dāng)你細(xì)細(xì)去揣摩的話，就會(huì)覺(jué)得他的這種語(yǔ)言是多么的親切又是多么的樸，所以能夠更加容易打動(dòng)讀者以及更好的反映作品的主題，這也是跟《紅樓夢(mèng)》相似的地方。

四、作品中的神秘色彩

在《紅樓夢(mèng)》中，也有相當(dāng)部分是充滿神秘玄幻色彩的，比如作品的剛開(kāi)頭賴(lài)頭和尚和瘋癲道長(zhǎng)的出現(xiàn)，以及賈寶玉夢(mèng)見(jiàn)風(fēng)月寶鑒等等都充滿了神秘玄幻色彩，而在賈平凹的作品中，也不乏這樣的場(chǎng)景，比如在《廢都》當(dāng)中的四朵奇怪的花，佛教的舍利子、有著人一樣的思想和靈性的老牛，瘋癲卻一語(yǔ)道破天機(jī)的老頭，這一切都顯示出了賈平凹作品中的神秘玄幻色彩，不僅在《廢都》中有這樣的描寫(xiě)，在《廢都》之后，賈平凹的作品當(dāng)中的神秘玄幻色彩反而有所增加，比如在《土門(mén)》當(dāng)中，所有的一切都似乎都跟云林爺?shù)纳衩蒯t(yī)術(shù)和神秘感知上的。中國(guó)自古文化崇敬天與自然，賈平凹透過(guò)寫(xiě)這些神秘的東西，實(shí)際上它也是要表達(dá)出這個(gè)時(shí)代的文化內(nèi)涵與變遷。這和《紅樓夢(mèng)》也是一脈相承的。

我們都知道，《紅樓夢(mèng)》中各個(gè)人物的最終結(jié)局，都在作品的前半部分已經(jīng)暗示好了，比如賈寶玉的命運(yùn)，當(dāng)時(shí)和尚和瘋癲道士的對(duì)話就已經(jīng)暗示出了他的命運(yùn)，還有金陵十二釵正冊(cè)、副冊(cè)、又副冊(cè)上的判詞都暗示出這些人物的命運(yùn)遭遇以及結(jié)局是怎樣，而且，不僅有判詞暗示了他們的命運(yùn)結(jié)局，同時(shí)書(shū)中出現(xiàn)的很多謎語(yǔ)對(duì)聯(lián)也暗示出了相關(guān)人物的命運(yùn)結(jié)局，比如探春制謎中“游絲一斷魂（渾）無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離”就暗示了探春在清明的時(shí)候?qū)⒊黾?，離開(kāi)大觀園，遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，踏上那條悲慘的命運(yùn)之路。在賈平凹的作品中，也有類(lèi)似的情節(jié)，比如在《浮躁》中，小水為了金狗的事去和尚那里測(cè)字，當(dāng)時(shí)，小水說(shuō)了”完“字，還有“回”字，當(dāng)時(shí)和尚就說(shuō)這是一個(gè)好兆頭，說(shuō)金狗能夠回家，并且還會(huì)成親在今年，之后還會(huì)有一個(gè)兒子，果不其然，后來(lái)金狗真的應(yīng)驗(yàn)了和尚所說(shuō)的話。還有在《秦腔》里面中星的老爹在死了之后有一個(gè)筆記本上寫(xiě)到，新生死于水，秦安能活到六十七歲，天義死的時(shí)候不會(huì)埋在墓地里，三蜇將會(huì)因?yàn)槔K子死掉，夏風(fēng)不會(huì)再回來(lái)清風(fēng)街了，后來(lái)果真像筆記本說(shuō)的那樣，相繼應(yīng)驗(yàn)了很多。而且，當(dāng)中還說(shuō)明了君亭在建農(nóng)貿(mào)大市場(chǎng)的時(shí)候挖到了土地公和土地婆，這就預(yù)示著農(nóng)貿(mào)大市場(chǎng)以后將一帆風(fēng)順，紅紅火火。這樣的暗示還在《土門(mén)》中也有，比如仁厚村在修牌樓的時(shí)候，賈家的族碑在挖出來(lái)的時(shí)候變成了兩半，這就暗示了這個(gè)村子以后的前景非常不好，在與城市合并的抗?fàn)幹凶⒍ㄒ〉慕Y(jié)局。賈平凹對(duì)于《紅樓夢(mèng)》在宿命提前預(yù)示上相比之下，還是沒(méi)有像《紅樓夢(mèng)》里一樣自然流露也沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》里表現(xiàn)的那么系統(tǒng)完整。

《紅樓夢(mèng)》對(duì)于賈平凹的作品的影響，還表現(xiàn)出在給作品當(dāng)中人物名字的 選取上，我們獨(dú)舞《紅樓夢(mèng)》可以發(fā)現(xiàn)，他里面的人物名字其實(shí)是有很深的寓意的，最典型的就是元春迎春探春惜春這四姐妹的取名，剛好就是“原應(yīng)嘆息”的諧音，還有賈雨村，就是“假語(yǔ)村言”的諧音，在取名字這一點(diǎn)上，賈平凹也是在模仿《紅樓夢(mèng)》上花了很多心思，比如在《廢都》的莊之蝶，就是取自莊周夢(mèng)蝶這一個(gè)典故，最典型的也是在《秦腔》中夏家四兄弟的名字，夏天仁、夏天義、夏天禮、夏天智，諧音就是“仁義禮智”在其中的寓意也是很重要的。

五、寫(xiě)作題材的選取

《紅樓夢(mèng)》在寫(xiě)作題材的選取上的偉大奇妙之處就是它透過(guò)一些生活當(dāng)中最為普通的事情，比如吃穿住行、吃酒作詩(shī)、猜謎、應(yīng)酬來(lái)往，它通過(guò)這樣的日?，嵤拢瑓s折射出一個(gè)家族，一個(gè)時(shí)代的沒(méi)落變遷，《紅樓夢(mèng)》這種散點(diǎn)透視，以小見(jiàn)大的寫(xiě)作方法對(duì)于賈平凹作品的創(chuàng)作影響也是極大的，當(dāng)時(shí)賈平凹在《賈氏家族》中夫子自己說(shuō)道：“當(dāng)我后來(lái)讀了《紅樓夢(mèng)》，其中有些人際關(guān)系簡(jiǎn)直和我們家沒(méi)有多大的差別，可以說(shuō)這個(gè)賈家是那個(gè)賈府的一個(gè)小小的縮影。”⑥比如在《秦腔》中就是透過(guò)寫(xiě)清風(fēng)街的夏家的沒(méi)落史，折射出了當(dāng)時(shí)在改革開(kāi)放的環(huán)境下，對(duì)于農(nóng)民的出路該何去何從的思考，還有在《廢都》中“所寫(xiě)的內(nèi)容都是日常生活得瑣事”⑦在賈平凹的作品中，他不是以那些具有相當(dāng)影響力的重大事件為題材，而是把自己創(chuàng)作的視角放在了我們的日常生活當(dāng)中，還有放在了一些家族當(dāng)中，通過(guò)刻畫(huà)這些生活瑣事和一個(gè)家族的變化，來(lái)反映當(dāng)初的時(shí)代主題，而這樣的做法，不正是《紅樓夢(mèng)》的手法。

悲劇性的題材選取也是兩者之間共通之處。王國(guó)維曾經(jīng)在他的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》中專(zhuān)門(mén)有一章說(shuō)《紅樓夢(mèng)》美學(xué)上的價(jià)值，當(dāng)中說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)，和一切喜劇相反，它是徹頭徹尾的悲劇，后面他又說(shuō)《紅樓夢(mèng)》就是悲劇中的悲劇，的確，《紅樓夢(mèng)》就是一本從頭到尾的悲劇，這本書(shū)展現(xiàn)了一種多層次但又相互交融的悲劇世界，主要講訴了賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛(ài)情悲劇以及其他金陵十二釵等人物的悲劇命運(yùn)，也展現(xiàn)了一個(gè)輝煌的封建大家族的沒(méi)落史，縱觀這部作品，可謂是悲劇意味從頭串到尾，而曹雪芹的這種悲劇基調(diào)，卻被賈平凹學(xué)習(xí)的如此深刻，賈平凹自己也說(shuō)過(guò)我們不僅需要喜劇作品，也需要又悲劇作品。賈平凹對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中的悲劇意味有著相當(dāng)深刻卻又不乏詩(shī)意的獨(dú)特感受對(duì)于他的創(chuàng)作有著很大的影響，他寫(xiě)了各式各樣的悲劇，比如愛(ài)情悲劇，在《病相報(bào)告》當(dāng)中胡方和江嵐因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)和周邊復(fù)雜的人情環(huán)境，導(dǎo)致他們的愛(ài)情最終沒(méi)有得到很好的歸宿，還有《火紙》當(dāng)中的阿季與丑丑，他們本來(lái)是情投意合，但是卻因?yàn)槌蟪蟾赣H的強(qiáng)烈反對(duì)，最終因?yàn)槌蟪笪椿橄仍袑?dǎo)致他的父親憤怒自殺而終結(jié)，在《秦腔》中又描繪了夏風(fēng)與白雪的悲劇婚姻。還寫(xiě)了個(gè)人的人生悲劇，在《浮躁》中寫(xiě)了作為平民階層代表的金狗與上層官僚勢(shì)力的爭(zhēng)斗，但是處于下層的平民勢(shì)力注定要失敗的結(jié)局，這里面展示了金狗這樣處于下層勢(shì)力孤苦無(wú)助，只能任人欺壓的悲慘命運(yùn)，還有在《古堡》中，對(duì)于一心為村民的張老大，他本事一片好心的想為村里辦點(diǎn)事，去挖礦井、買(mǎi)汽車(chē)，可是他的這些行為得不到村民的擁護(hù)反而不理解他的這種瘋狂行為，導(dǎo)致自己剛出生不久的兒子在他去外地出差的時(shí)候被村里人無(wú)理取鬧的弄成夭折了，后來(lái)他自己又在開(kāi)車(chē)的時(shí)候載人車(chē)翻了把人給壓死了，自己也被送進(jìn)監(jiān)獄，這樣一個(gè)雄心勃勃想干一番大事業(yè)的人最后卻落下這樣的悲劇下場(chǎng)，在《美穴地》中，柳子言在給別人選了好墳地之后，人家的家里可謂是如日中天，可是在他給自己家選好墳地之后，他和妻子在墳地里自殺，還自以為自己的兒子以后肯定能當(dāng)大官，但卻出乎他意料的是他的兒子卻只是成為在戲劇團(tuán)演包公的戲子，結(jié)局總是如此悲慘。但我們?cè)谒淖髌分?，看到的更多的是他展現(xiàn)了一整個(gè)社會(huì)，整個(gè)時(shí)代的悲劇，《秦腔》可謂是展示了多重悲劇，賈平凹通過(guò)對(duì)清風(fēng)街夏家的沒(méi)落史展現(xiàn)了整個(gè)中國(guó)農(nóng)村的的凋零頹廢景象，同時(shí)也展示出了我國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)粹秦腔的沒(méi)落，為秦腔的衰落道出了一首沉痛的挽歌，同時(shí)，在《秦腔》中也穿插了夏風(fēng)白雪婚姻的不幸，夏天禮、夏天義還有中星他爹的個(gè)人人生的命運(yùn)悲劇。還有在《土門(mén)》中的農(nóng)村與城市抗?fàn)幍拿\(yùn)曲也有農(nóng)村的悲壯失敗為結(jié)局，當(dāng)時(shí)城市風(fēng)掛起，而村長(zhǎng)成義帶領(lǐng)著村民，與城市的合并做出了一系列的努力與抗?fàn)?，但最終還是被城市給無(wú)情的吞噬，沒(méi)有擺脫這悲慘的命運(yùn)，而在同時(shí)，也因?yàn)槌闪x的行為，導(dǎo)致最后被槍斃的結(jié)局，這無(wú)不給作品增加了悲涼的氣氛。賈平凹對(duì)于自己作品中的悲劇基調(diào)的成因與構(gòu)建，正是根據(jù)《紅樓夢(mèng)》的做法，通過(guò)對(duì)書(shū)中人物愛(ài)情的悲劇，命運(yùn)的悲劇，反映出了整個(gè)社會(huì)時(shí)代的悲劇。

注釋

① 王永生，賈平凹文集：13卷【M】西安：陜西人民出版社，1998年，第48頁(yè)

② 賈平凹：《回音》，見(jiàn)《賈平凹文集》:【M】西安：陜西人民出版社2008年版，第34頁(yè)

③ 費(fèi)秉勛，賈平凹論【M】西安:西北大學(xué)出版社，1992年，第168頁(yè) ④ 賈平凹，生活會(huì)給我們提供豐富的細(xì)節(jié)【J】當(dāng)代作家評(píng)論，2006(1)，第30頁(yè)

⑤ 賈平凹，《秦腔》[M]北京：作家出版社，2005年，第62頁(yè) ⑥ 賈平凹，我是農(nóng)名【M】西安：陜西旅游出版社，2002年 第41頁(yè) ⑦ 王永生，賈平凹文集：14卷【M】西安：陜西人民出版社，1998年，第41頁(yè)

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