第一篇：共產(chǎn)黨宣言讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

《宣言》從1848年發(fā)表至今已經(jīng)160多年了，在這160多年的時(shí)間里，世界歷史發(fā)生了翻天覆地的變化，資本主義和社會(huì)主義都在發(fā)生著形態(tài)學(xué)意義上的深刻變化。尤其是在新科技革命的推動(dòng)下，《宣言》中所預(yù)示的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)也在20世紀(jì)后半葉以來(lái)迅猛發(fā)展起來(lái)。當(dāng)前震撼全球的金融風(fēng)暴再一次使《宣言》對(duì)于資本主義的批評(píng)為世界所關(guān)注，提醒我們重視這部不朽著作的時(shí)代價(jià)值?！缎浴方沂玖巳祟惿鐣?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的代表人物：孫中山、毛澤東、鄧小平，他們都受到《宣言》的直接影響和教育。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，如何更好地總結(jié)改革開放 30年來(lái)的成就和經(jīng)驗(yàn)，如何在新的時(shí)代背景下探索和發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義，促進(jìn)理論創(chuàng)新，推動(dòng)實(shí)踐進(jìn)步，也需要我們進(jìn)一步發(fā)掘馬克思主義的思想資源，深入研讀《宣言》的深刻內(nèi)涵，展示其價(jià)值和意義。通過(guò)《宣言》，馬克思，恩格斯給了我們一塊“照妖鏡”，一個(gè)看階級(jí)斗爭(zhēng)問題角度，一套階級(jí)斗爭(zhēng)的思想。我們運(yùn)用這一法寶看問題，一切資產(chǎn)階級(jí)的虛假和掩飾都無(wú)濟(jì)于事。無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)如何變化，從資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)出發(fā)分析當(dāng)今世界的形勢(shì)，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清楚事情的本來(lái)面目，從而堅(jiān)定立場(chǎng)，搞好我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。這才是我們?cè)谛滦问较聦W(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)《宣言》精髓的實(shí)際意義。

“作為資本主義社會(huì)的產(chǎn)物”，《宣言》揭示了資本主義必然滅亡的根本原因，從而也就成為世界上資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治階級(jí)生存的救命藥?！缎浴分赋?，“資產(chǎn)階級(jí)再不能做社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)了，再不能把自己階級(jí)的生存條件當(dāng)做支配一切的規(guī)律強(qiáng)加于社會(huì)了。資產(chǎn)階級(jí)不能統(tǒng)治下去了，因?yàn)樗踔敛荒鼙ＷC自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗坏貌蛔屪约旱呐`落到不能養(yǎng)活它反而要它來(lái)養(yǎng)活的地步。社會(huì)再不能在它統(tǒng)治下生活下去了，就是說(shuō)，它的存在不再同社會(huì)相容了?！薄缎浴愤€指出，“為了有可能壓迫一個(gè)階級(jí)，就必須保證這個(gè)階級(jí)至少有能夠勉強(qiáng)維持它的奴隸般的生存的條件”，“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去?！瘪R克思、恩格斯的這些忠告，顯然強(qiáng)烈地警示資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者們，只有不斷改良資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治方式，只有不斷改善資本主義社會(huì)的上層建筑，使之與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相調(diào)和相適應(yīng)，才能維持資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治壽命，才能延緩資本主義社會(huì)“外殼”的過(guò)早被炸毀。

至于未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)具體形式是什么，《宣言》中并沒有給我們確切的描繪，不過(guò)，它確立了最根本的指導(dǎo)思想，即：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！瘪R克思和恩格斯認(rèn)為，建立在這樣基礎(chǔ)上的道德這才是真正的人的道德。到了共產(chǎn)主義社會(huì)，由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的極大豐富，舊社會(huì)留下社會(huì)分工和社會(huì)差別已經(jīng)消除，勞動(dòng)已經(jīng)不是人們謀生的手段，而是成為了人們的第一需要。因此，個(gè)人利益和社會(huì)整體利益已經(jīng)高度地統(tǒng)一起來(lái)，社會(huì)已經(jīng)不再需要特殊的強(qiáng)制手段限制個(gè)人的發(fā)展，而是個(gè)人的全面發(fā)展成了其他一切人全面發(fā)展的條件。于是，現(xiàn)在意義上的政治、法律等強(qiáng)制性的行為規(guī)范將失去其存在的意義，共產(chǎn)主義道德便成了人與人之間關(guān)系的唯一準(zhǔn)則。到了共產(chǎn)主義社會(huì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的道德已發(fā)展成為全民全人類的道德，個(gè)人完全可以依靠自己自覺的道德意識(shí)和高度的道德自控能力來(lái)調(diào)整自己的行為，使之符合社會(huì)發(fā)展的需要，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)展現(xiàn)在人們面前的，將是一幅無(wú)限美好和普遍幸福的圖景。

《宣言》已經(jīng)發(fā)表160多年了，但今天讀來(lái)仍然對(duì)我有很大的觸動(dòng)。從這本書可以看出馬克思主義的理論具有永恒的價(jià)值和永不枯竭的生命力。它不僅是人類社會(huì)影響最大的政治書籍，塑造了“現(xiàn)代文明”，而且“開創(chuàng)了世界范圍內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一個(gè)新時(shí)代”，“像光芒四射的燈塔一樣照亮了中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程，為中國(guó)革命和建設(shè)創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代”。

全球化和新科技革命給世界和中國(guó)的發(fā)展提供了極好的機(jī)遇，也使其面臨前所未有的挑戰(zhàn)。中國(guó)特色的社會(huì)主義道路意味著將社會(huì)主義、新科技革命、現(xiàn)代化與全球化、中國(guó)傳統(tǒng)文化等多種復(fù)雜要素內(nèi)在地結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成全新的有機(jī)社會(huì)體系和社會(huì)發(fā)展道路，是全新的理論創(chuàng)造和實(shí)踐創(chuàng)新。我們既要從包括《宣言》在內(nèi)的馬克思主義基本著作中尋找思想資源，又不能指望能夠從那里找到解決當(dāng)前我們所有問題的現(xiàn)成結(jié)論。我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)開放視野，面向世界先進(jìn)文明成果，積極學(xué)習(xí)借鑒，大膽探索創(chuàng)新，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，使今天中國(guó)特色社會(huì)主義同時(shí)代表著運(yùn)動(dòng)的未來(lái)，指引社會(huì)發(fā)展的正確方向。

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感800字

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說(shuō)：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論?！?/p>

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開，馬克思和恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)。大會(huì)經(jīng)過(guò)辯論，接受了他們的觀點(diǎn)，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。

1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本，共23頁(yè)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒有署名。1850年英國(guó)憲章派機(jī)關(guān)刊物《紅色共產(chǎn)黨人》雜志登載《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)英譯文時(shí)，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯。

馬克思的基本分析方法就是階級(jí)分析法，通過(guò)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級(jí)呢，階級(jí)是指由于人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了階級(jí)與階級(jí)分化。

他在共產(chǎn)黨宣言里開篇第一句話就是，“至今的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，后來(lái)又寫道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源……階級(jí)與階級(jí)分化。

正是因?yàn)橛辛穗A級(jí)分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。

在奴隸社會(huì)，社會(huì)分化為奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動(dòng)果實(shí)，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以自由買賣、自由支配甚至處死。

代替奴隸社會(huì)的封建社會(huì)，社會(huì)分為封建貴族與平民，這時(shí)候平民雖然不是貴族的私有財(cái)產(chǎn)，但他們一樣可以無(wú)償占有平民的勞動(dòng)果實(shí)，對(duì)他們進(jìn)行壓迫與剝削。

在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動(dòng)，而雇傭勞動(dòng)的根源在于私有制。

因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級(jí)分化;只有消除了階級(jí)分化，才有可能建立一個(gè)沒有階級(jí)、沒有剝削的理想社會(huì)。所以，馬克思說(shuō)，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。

對(duì)于勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國(guó)際歌所唱的那樣，“不要說(shuō)我們一無(wú)所有，我們要做天下的主人”。勞動(dòng)人民對(duì)于理想社會(huì)的設(shè)想，與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)理想社會(huì)的設(shè)想，二者是背道而馳的，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，這就是階級(jí)矛盾不可調(diào)和而必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。

整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)曾異口同聲地向我們叫喊“但是，你們共產(chǎn)黨人是要實(shí)行公妻制的啊”，我想說(shuō)，資產(chǎn)者是把自己的妻子看做單純的生產(chǎn)工具的。他們聽說(shuō)生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會(huì)遭到同樣的命運(yùn)。他們想也沒想到，問題正在于使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位。

我想說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)的婚姻實(shí)際上是公妻制。人們至多只能責(zé)備共產(chǎn)黨人，說(shuō)他們想用正式的、公開的公妻制來(lái)代替?zhèn)紊频匮诒沃墓拗?。其?shí)，不言而喻，隨著現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系的消滅，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的公妻制，及正式的和非正式的賣淫，也就消失了。

我必須要說(shuō)，毫無(wú)疑問，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。

第二篇：《共產(chǎn)黨宣言讀后感》

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

拜讀《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，我們領(lǐng)略到了馬克思豪邁的政治氣概中所體現(xiàn)的共產(chǎn)主義事業(yè)必然成功的信念。我想，馬克思的氣魄在于他繼承了人類文明成果，也對(duì)其進(jìn)行了合理地創(chuàng)新。那就是剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和唯物主義的創(chuàng)立，使得空想社會(huì)主義成為科學(xué)社會(huì)主義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的問世，同時(shí)這篇巨作成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的革命性綱領(lǐng)。社會(huì)主義浪潮迅速席卷全球。

馬克思曾對(duì)資本主義社會(huì)中的兩類人—無(wú)產(chǎn)者和資產(chǎn)者進(jìn)行深入的分析。深刻認(rèn)識(shí)到資本主義制度下人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。明確指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立關(guān)系。在剩余價(jià)值面前，資產(chǎn)階級(jí)的剝削的本質(zhì)暴露無(wú)遺。深入細(xì)致的分析，揭示了資產(chǎn)階級(jí)貪婪的嘴臉，顯示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)受壓迫的現(xiàn)狀。正是這一點(diǎn)深刻的分析，揭示了資本主義矛盾的根源。發(fā)現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是進(jìn)步的政治力量。賦予了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，同時(shí)在資本主義運(yùn)動(dòng)過(guò)程中馬克思得出了資本主義必然順應(yīng)歷史的趨勢(shì)走向滅亡的結(jié)論。我們既感嘆馬克思精辟的分析，也領(lǐng)略到了《共產(chǎn)黨宣言》中這一章的重要意義：它為共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)及為共產(chǎn)黨的目標(biāo)指明方向。此章節(jié)將引導(dǎo)人們思考社會(huì)的根本問題的本源，其原因在于它的唯物主義歷史觀和辯證法的統(tǒng)一。由此，我們能夠深感此理論具有很強(qiáng)生命力，即具有很強(qiáng)的科學(xué)性。我們崇拜的也不再是空想社會(huì)主義。

其次，馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨的關(guān)系作出了重要闡述?？茖W(xué)的賦予了他們的職責(zé)。由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)飽受壓迫，但他們卻又著遠(yuǎn)見卓識(shí)。在他們長(zhǎng)期同資產(chǎn)階級(jí)激烈的斗爭(zhēng)中，認(rèn)識(shí)到了自己需要聯(lián)合起來(lái)，也需要科學(xué)的理論作為指導(dǎo)。由此，他們有了共同的目標(biāo)，他們也就聯(lián)合起來(lái)，在偉人的領(lǐng)導(dǎo)下科學(xué)的同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。共產(chǎn)黨便是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治大本營(yíng)。在這里，有志青年接受先進(jìn)思想的教育和經(jīng)受革命的洗禮。在日后的政治舞臺(tái)上致力于實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身以及整個(gè)人類的解放而奮斗。馬克思政黨有了科學(xué)的指導(dǎo)，那么它就有了頑強(qiáng)的生命力，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)遍布全世界每一個(gè)存在壓迫的角落。在科學(xué)理論的號(hào)召下，相信廣大勞動(dòng)人民群眾將會(huì)成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的中堅(jiān)力量。共產(chǎn)黨人也會(huì)以大無(wú)畏的精神以其先進(jìn)的思想指引著社會(huì)邁向更高的意識(shí)形態(tài)。《共產(chǎn)黨宣言》賦予共產(chǎn)黨人的歷史使命是共產(chǎn)黨的本性所決定的。無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨的相互推動(dòng)關(guān)系也在歷史進(jìn)程中得以體現(xiàn)。共產(chǎn)黨人的目標(biāo)將是致力于實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身解放。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意志將是共產(chǎn)黨人思想提升的基礎(chǔ)。

接下來(lái)，馬克思對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)作出科學(xué)地論述。他指出，共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段是社會(huì)主義。社會(huì)主義制度就是要求解放和發(fā)展生產(chǎn)力。當(dāng)物質(zhì)極大豐富，人民精神文化水平極高時(shí)，就沒有了壓迫，也不再有暴力，甚至沒有了國(guó)家。而這時(shí)便是共產(chǎn)主義社會(huì)了。共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)她的群眾一心一意謀發(fā)展。面對(duì)各種阻遏與反動(dòng)勢(shì)力，共產(chǎn)黨人將不屈不撓的同他們作斗爭(zhēng)。廣大受壓迫的群眾時(shí)刻都在為自己的自由而奮斗。共產(chǎn)黨的革命性綱領(lǐng)文件在他們斗爭(zhēng)中起著堅(jiān)強(qiáng)的思想后盾。同時(shí)馬克思也指出：我們只有依靠暴力推翻現(xiàn)有的統(tǒng)治，才能建立起自由平等的社會(huì)。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民大眾正是這支革命隊(duì)伍的力量。他們不僅在數(shù)量上代表了整個(gè)人類的解放。在思想上，他們更有理想，更有抱負(fù)，堪稱人類文明的代表。正如《馬克思主義基本原理》中所講，人民大眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定性力量。

也許馬克思起草《共產(chǎn)黨宣言》的意義遠(yuǎn)不只這些，當(dāng)我們?cè)俅蜗破鹨话俣嗄昵暗木拮鲿r(shí)，我們既感嘆綱領(lǐng)文件的偉大，同時(shí)也哀嘆共產(chǎn)黨史艱難的曲折。當(dāng)資本主義勢(shì)力依然活躍于舞臺(tái)時(shí)，我們所面臨的是要堅(jiān)持科學(xué)的世界觀，把馬克思主義的原理恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用于實(shí)踐中去。相信共產(chǎn)主義社會(huì)必然取得勝利！

第三篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義學(xué)說(shuō)第一次完整、系統(tǒng)的闡述?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是工人階級(jí)解放的偉大旗幟?！缎浴返木窬褪峭苿?dòng)人類改變自己命運(yùn)的最根本的動(dòng)力。

1848年的2月，英國(guó)倫敦瓦倫街19號(hào)的一家小型印刷場(chǎng)，印出了一本影響整個(gè)世界的小冊(cè)子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊(cè)子之所以有如此巨大的威力和產(chǎn)生了如此深遠(yuǎn)的影響，是因?yàn)樗陌l(fā)表標(biāo)志著偉大的真理馬克思主義的誕生，具有劃時(shí)代的意義。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的辨證觀點(diǎn)考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)所擔(dān)負(fù)的歷史使命----作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)，指引著工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)和前景的方向。里面的那句名言“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提” 更是為無(wú)數(shù)人傳述。《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義學(xué)說(shuō)第一次完整、系統(tǒng)的闡述。它的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，揭開了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的序幕，揭示了共產(chǎn)注意必然取代資本主義并走向勝利這一客觀歷史規(guī)律。馬克思和恩格斯以自己的《宣言》創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的時(shí)代。唯物主義歷史觀貫穿《宣言》全篇的基本指導(dǎo)思想是唯物主義歷史觀，《宣言》的核心思想是關(guān)于“兩個(gè)必然性”的原理。即運(yùn)用唯物史觀論證和闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和目的，扼要地闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的建黨理論和基本策略。尤其是關(guān)于工人階級(jí)偉大的歷史使命和在人類歷史進(jìn)程中發(fā)揮的歷史作用，工人階級(jí)先進(jìn)政黨的先進(jìn)性、預(yù)見性、戰(zhàn)斗性、原則性、策略性等特征，從而為工人階級(jí)和人類的解放指引了正確的方向，堅(jiān)定了必勝的信心?！豆伯a(chǎn)黨宣言》科學(xué)地論證了共產(chǎn)主義的歷史必然性，確立了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。明確指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本進(jìn)程和主要的歷史任務(wù)。

《共產(chǎn)黨宣言》指引著工人解決前景的方向，是工人階級(jí)解放的偉大旗幟。工人階級(jí)有著最強(qiáng)大的力量，也有著最強(qiáng)大的解放自己的愿望，是推動(dòng)歷史 前景和解放的動(dòng)力。工人階級(jí)是解放舊社會(huì)和建立新社會(huì)中流砥柱的力量。這種力量的出現(xiàn)是科學(xué)社會(huì)主義理論的奠基石。它產(chǎn)生以后，在向工人階級(jí)灌輸?shù)倪^(guò)程中，掌握住了千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)者的心靈，迅速地被覺悟的工人所接受，影響并形成了工人階級(jí)的世界觀，工人階級(jí)政黨也在不斷的進(jìn)步和覺悟中產(chǎn)生了，也最終使無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)由自發(fā)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)換為自覺斗爭(zhēng)?！缎浴逢U明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的性質(zhì)、條件與目的，以及在無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放過(guò)程終工人階級(jí)發(fā)揮的歷史作用、承擔(dān)的歷史使命，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的理論表現(xiàn)。馬克思主義理論在人民群眾中傳播和接受后，就會(huì)具有一種神圣的不可戰(zhàn)勝的物質(zhì)力量。實(shí)事求是的原則 ：任何一種理論的形成和發(fā)展都由其產(chǎn)生和存在的歷史背景，因此，在學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言的過(guò)程中，對(duì)其基本的原理，作為實(shí)踐者應(yīng)當(dāng)隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，對(duì)基本原理的個(gè)別性和一般性都應(yīng)該由清醒的定位與認(rèn)識(shí)。應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分基本原理和具體原理，但是必須嚴(yán)格遵守基本原理，在基本原理的基礎(chǔ)上實(shí)事求是的解決具體問題。違背基本原理就是走向馬克思主義的方面，是覺得不允許的。堅(jiān)持馬克思主義的唯物辨證觀點(diǎn)一定要堅(jiān)持實(shí)事求

是的原則，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義，在世界范圍內(nèi)取得勝利并最終走向共產(chǎn)主義是必然的發(fā)展趨勢(shì)。但是在發(fā)展的過(guò)程，社會(huì)主義在具體實(shí)踐中可能會(huì)有短暫的失敗挫折和顛覆，會(huì)是個(gè)失敗和成功交織的過(guò)程。因此，對(duì)待社會(huì)主義的發(fā)展過(guò)程和目標(biāo)，我們應(yīng)當(dāng)有清醒的認(rèn)識(shí)，絕對(duì)不可以掉以輕心，逐步取得社會(huì)主義的勝利。不發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。必須廢除靜止地孤立地學(xué)習(xí)研究馬克思主義的方法。學(xué)習(xí)馬克思主義必須動(dòng)態(tài)的，不斷發(fā)展的，同時(shí)必須結(jié)合各國(guó)的具體情況去運(yùn)用和實(shí)踐馬克思主義的基本原理。

馬克思主義發(fā)表不到一個(gè)半世紀(jì)后，社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)歷了三次高潮。第一次高潮是巴黎公社的創(chuàng)立；第二次高潮是十月革命的勝利和蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家；第三次高潮是第二次世界大戰(zhàn)后至70年代，社會(huì)主義革命和建設(shè)在一系列國(guó)家特別是在中國(guó)取得勝利。社會(huì)主義的實(shí)踐表明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義決不是什么空想，而是已經(jīng)或?qū)⒁兂苫钌默F(xiàn)實(shí)，這是經(jīng)過(guò)革命政黨和人民持久奮斗終將取得最后勝利的崇高理想。同時(shí)表明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路是很曲折的，它要經(jīng)過(guò)多次的成功與失敗、高潮與低潮，這樣迂回曲折的歷程。一部馬克思主義發(fā)展史，是不斷進(jìn)步的和動(dòng)態(tài)的，是不斷創(chuàng)造性發(fā)展和用新的原理，完善和取代個(gè)別舊的原理的過(guò)程。但馬克思主義理論是科學(xué)的原理，是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的。因?yàn)閷?shí)踐是它進(jìn)步和完善的源動(dòng)力，不斷與時(shí)俱進(jìn)。馬克是主義理論中個(gè)別理論可能會(huì)不能適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，但正是個(gè)別的原理的過(guò)時(shí)，也是整個(gè)馬克思主義科學(xué)理論永具活力的保證。迄今為止，還沒有一種理論和學(xué)說(shuō)能象馬克思主義，為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供科學(xué)的基本理論和方法，也沒有一種理論和學(xué)說(shuō)像馬克思主義這樣強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，理論必須隨著時(shí)代的發(fā)展，必須具有創(chuàng)造性。

在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的影響和能量，也沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士前仆后繼赴湯蹈火改變世界。西方的列寧，東方的毛澤東、鄧小平，用他們的偉大理論和實(shí)踐，一次又一次驗(yàn)證了《宣言》中顛撲不破的真理。真理的力量是誰(shuí)都無(wú)法抵擋的。中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，從新的歷史條件和發(fā)展階段，找到了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。中國(guó)共產(chǎn)黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，最廣大人民群眾根本利益，他和人民一道，銳意改革，勵(lì)精圖治，把一個(gè)逐步擺脫了貧困并開始走向全面小康的中國(guó)帶進(jìn)了21世紀(jì)，從而產(chǎn)生了對(duì)整個(gè)世界的影響。單憑中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐，《宣言》所闡述的理論精髓就沒有過(guò)時(shí)。資本主義發(fā)達(dá)標(biāo)榜著世界的自由和平等，當(dāng)我們深刻的認(rèn)識(shí)到這在暫時(shí)是不可能的。美國(guó)著名哲學(xué)家羅蒂在紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年的文章中寫道：“我們應(yīng)該使我們的孩子感到，坐在寫字臺(tái)后面敲擊鍵盤的人所得十倍于用手清潔廁所的人，百倍于在第三世界國(guó)家生產(chǎn)鍵盤的人，這是不能容忍的。我們應(yīng)該讓他們?yōu)槭紫裙I(yè)化的國(guó)家擁有百倍于還未工業(yè)化的國(guó)家的財(cái)富而擔(dān)憂。我們的孩子應(yīng)該從小就明白，他們自己的命運(yùn)與那些孩子的命運(yùn)之間的不平等既不是上帝的意志，也不是經(jīng)濟(jì)效率的必要代價(jià)，而是可以避免的悲劇。他們應(yīng)該盡早考慮世界可以如何來(lái)改變，以確保其他人飲食過(guò)度時(shí)不會(huì)有一個(gè)人挨餓”。他的這番話給我的啟示是：社會(huì)正義的希望是有價(jià)值的人類生活的唯一基礎(chǔ)。

《共產(chǎn)黨宣言》所表達(dá)的思想和傳達(dá)的精神是符合人們價(jià)值去向和發(fā)展目

標(biāo)的。開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。時(shí)代條件的不斷變化，社會(huì)生活的日益變動(dòng)，解放思想，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓和活的靈魂，站在世紀(jì)的起點(diǎn)，我們有理由相信，馬克思主義在新時(shí)代一定會(huì)緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，指引我們前進(jìn)的方向，向更高的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移和發(fā)展！

第四篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

最近一段時(shí)間，在學(xué)校黨組織的號(hào)召下，我認(rèn)真的閱讀并且學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》，此次的學(xué)習(xí)，令我感受頗深。我終于領(lǐng)悟到，中國(guó)共產(chǎn)黨把《共產(chǎn)黨宣言》作為黨最基本、最重要的政治綱領(lǐng)的原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》由馬克思和恩格斯寫于1847年12月至1848年1月之間。1848年2月，在英國(guó)倫敦一家出版社第一次印出了這本字?jǐn)?shù)不多卻足以震撼世界、影響人類的小冊(cè)子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊(cè)子之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表誕生了一個(gè)偉大的真理——馬克思主義。而《共產(chǎn)黨宣言》問世至今，已匆匆過(guò)了163個(gè)年頭。在此期間，這本書指引過(guò)全世界風(fēng)起云涌的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，也開啟了無(wú)數(shù)革命青年的心智，帶領(lǐng)中國(guó)人民一步步崛起?；仡欉@一百多年的歷史，我們可以看到中國(guó)之所以走到如今的繁榮富強(qiáng)，是因?yàn)橛小豆伯a(chǎn)黨宣言》的指引，有了這樣一盞燈，中國(guó)革命就明確了方向。

1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。馬克思中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果就是毛澤東思想，它是馬克思主義在中國(guó)的而運(yùn)用和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。隨后，在共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的正確指引下，我國(guó)改革開放30多年取得了舉世矚目的成就。面向新世紀(jì)，共產(chǎn)黨總書記提出“三個(gè)代表”的重要思想，而“科學(xué)發(fā)展觀”則是共產(chǎn)黨提出的我國(guó)經(jīng)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是法陣中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

這些成就，都是中國(guó)共產(chǎn)黨在以馬克思主義為理論的基礎(chǔ)上，努力地開拓創(chuàng)新，并不斷在實(shí)踐中豐富和發(fā)展的馬克思主義所取得的。這些也是我們所能看到和感受到的中國(guó)造這百年的歷程中的一個(gè)宏觀的進(jìn)步。而通過(guò)這次更進(jìn)一步的自主深入學(xué)習(xí)，讓我從更多的細(xì)節(jié)方面體會(huì)到《共產(chǎn)黨宣言》的巨大威力和吸引力。其實(shí)從一開始，我并不了解《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)人類的貢獻(xiàn)，而在接受黨的培養(yǎng)和考察的這一段時(shí)間，我決定要加強(qiáng)自己在黨的方面的知識(shí)，于是上網(wǎng)大概看了一些關(guān)于這些方面的資料，并逐步了解到《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的本質(zhì)內(nèi)容和貢獻(xiàn)。這次的學(xué)習(xí)，收獲也是挺多的，下面具體從幾個(gè)方面談幾點(diǎn)： 思想?yún)R報(bào)

開篇有一句話說(shuō)“迄今為止的一切人類歷史，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。從這句話看來(lái)，馬克思主義的一大理論成果就是將階級(jí)斗爭(zhēng)和歷史發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，作為社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，他的這種分析找到了人類苦難的根源，即階級(jí)與階級(jí)分化。正是因?yàn)橛辛穗A級(jí)分化，才使得一部分人可以剝削的壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)，饑荒，犯罪，暴力等一切丑惡的現(xiàn)象。其實(shí)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部，也是可以劃分出幾個(gè)階段來(lái)的。例如：延安整風(fēng)、文化大革命等，而事實(shí)證明，無(wú)休止的階級(jí)斗爭(zhēng)，其危害都是具有災(zāi)難性的。因此，只有消滅了階級(jí)分化才能建立一個(gè)沒有階級(jí)、沒有剝削的理想社會(huì)。在當(dāng)今社會(huì)中，我們可以看到，共產(chǎn)黨同志以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”取代“階級(jí)斗爭(zhēng)”而為綱，無(wú)疑是正確的。所以，馬克思又說(shuō)，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制。”

另外，就《共產(chǎn)黨宣言》在微觀上對(duì)我的一些啟發(fā)談?wù)?。從管理者的方面?lái)講，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)一些具體的管理實(shí)踐有一定的指導(dǎo)意義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出，越是公開的把營(yíng)利宣布為自己的最終制度，它越是可鄙、可恨和可惡的。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有些企業(yè)只為一味的降低成本，而把員工當(dāng)成生產(chǎn)的工具。沒有考慮的員工的發(fā)展和員工的利益。所以，在日常的企業(yè)管理中就要求注重員工生產(chǎn)要求的場(chǎng)面?！豆伯a(chǎn)黨宣言》從這個(gè)細(xì)節(jié)方面就教育了管理者摒棄了傳統(tǒng)的家長(zhǎng)制作風(fēng)，放下架子多些民主，多尊重員工，才能將企業(yè)建立成一個(gè)有戰(zhàn)斗力且能生存下去的團(tuán)隊(duì)。以上便是我學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》之后的簡(jiǎn)單體會(huì)和感悟，我明白了《共產(chǎn)黨宣言》給人類所帶來(lái)的偉大價(jià)值，我也知道，馬克思主義必將在以后的歲月中，繼續(xù)引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨高高崛起，中國(guó)也必將更加繁榮富強(qiáng)

第五篇：共產(chǎn)黨宣言讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

1848年2月，一本震撼世界影響人類的巨著誕生了，那就是馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，這部巨著有無(wú)窮的威力，正因?yàn)樗陌l(fā)表使一個(gè)偉大的真理誕生了，那就是一直被我們中國(guó)引用的馬克思主義。正是有了中國(guó)共產(chǎn)黨，才有了中國(guó)共產(chǎn)黨誕生在歷史和世界的舞臺(tái)，才有我們具有中國(guó)特色社會(huì)主義的今天。

在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。

在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來(lái)，浸透著無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問題。

1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，中國(guó)共產(chǎn)黨就開始集中力量建設(shè)中國(guó)了。在此之前，馬克思主義在中國(guó)已經(jīng)有過(guò)運(yùn)用了，那就是毛主席的毛澤東思想，這是最早一次馬克思中國(guó)化的成果，解決了如何解放中國(guó)的問題。如今解放了中國(guó)，我們面臨的是如何發(fā)展中國(guó)的問題，我們發(fā)現(xiàn)，沿用以前的套路已經(jīng)不能滿足當(dāng)代的發(fā)展要求，必須有所改變，于是，鄧小平提出了建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)，這又是一個(gè)馬克思中國(guó)化的成果。效果很明顯，中國(guó)取得了日新月異的發(fā)展，從改革開放到現(xiàn)在，中國(guó)從一個(gè)貧困落后的國(guó)家發(fā)展到GDP生產(chǎn)總值達(dá)到全球第二大的國(guó)家，然而經(jīng)濟(jì)雖然發(fā)展了，但是中國(guó)也付出了不少的代價(jià)：環(huán)境破壞與污染；市場(chǎng)的開放使得生產(chǎn)者為了利益不斷制造假冒偽劣商品，例如最近肆虐的毒奶粉，瘦肉精豬肉等等；房?jī)r(jià)爆炸性上升，使得本來(lái)已經(jīng)成為錢奴的老百姓也成為了房奴；物價(jià)上漲的飛快，物價(jià)漲工資不漲，民生幽怨；貧富差距拉大，社會(huì)分層越明顯；富二代官二代橫行，公然侵犯了人人平等的權(quán)利。這樣下去國(guó)民會(huì)很不幸福，這些問題必須解決，這與《共產(chǎn)黨宣言》里所提到的“每個(gè)人的自由發(fā)展將成為所有人自由發(fā)展的條件”并不一致，甚至有點(diǎn)背道而馳了。所以要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，還是一個(gè)非常遙遠(yuǎn)并且非常艱巨的任務(wù)，至于能否實(shí)現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》里面所說(shuō)的共產(chǎn)主義，還真不能確定，但現(xiàn)在不討論這個(gè)問題，現(xiàn)在我看到有以下兩點(diǎn)和《共產(chǎn)黨宣言》不一致的地方發(fā)表一下我的感想。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主與現(xiàn)代資本主義哪個(gè)更像社會(huì)主義

有很多人說(shuō)，現(xiàn)在西方資本主義國(guó)家倒像是社會(huì)主義，而社會(huì)主義國(guó)家像是資本主義。而在百多年前的馬克思、恩格斯是否會(huì)想到當(dāng)年他苦心寫下的《共產(chǎn)黨宣言》在今天會(huì)有何作用。《共產(chǎn)黨宣言》是由馬克思和恩格斯共同撰寫的，1848年2月在英國(guó)倫敦用德文首次發(fā)表。它是全世界共產(chǎn)黨人的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件。它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。這部著作篇幅不大，只有3萬(wàn)多字，但在世界上的影響卻是巨大的。由于它的問世以及由馬克思、恩格斯所開創(chuàng)的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的興起，世界上產(chǎn)生了數(shù)以千計(jì)的共產(chǎn)黨組織和社會(huì)主義組織，產(chǎn)生了一批社會(huì)主義國(guó)家，從根本上改變了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局。由于它的問世以及馬克思主義其他著作的發(fā)表，馬克思被評(píng)為世界公認(rèn)的人類千年最偉大的思想家?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在世界上傳播非常廣泛，其發(fā)行量?jī)H次于《圣經(jīng)》，被翻譯成200多種文字，不僅成為全世界共產(chǎn)黨人和一切進(jìn)步人士必讀的著作，而且成為美國(guó)等世界許多國(guó)家大學(xué)生的必讀書。

《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)中國(guó)的發(fā)展更具有決定性意義，它不僅影響了孫中山、毛澤東、鄧小平等歷史偉人，而且影響了整個(gè)中華民族近百年的社會(huì)歷史走向。

我們的新民主主義社會(huì)建設(shè)、社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)乃至改革開放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，都與《共產(chǎn)黨宣言》思想有著直接或間接的聯(lián)系。例如，我們?cè)谛旅裰髦髁x社會(huì)建設(shè)中實(shí)行的土改制度、多種經(jīng)濟(jì)并存制度，在社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)初期實(shí)行的合作經(jīng)濟(jì)制度、人民代表大會(huì)制度、8小時(shí)工作制度、義務(wù)教育制度等，改革開放以來(lái)實(shí)行的多種經(jīng)濟(jì)制度、累進(jìn)稅制度、新型的社會(huì)福利制度等，都與《共產(chǎn)黨宣言》思想聯(lián)系在一起。今天我們講“以人為本”，促進(jìn)人的全面發(fā)展，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)等，也都是對(duì)以《共產(chǎn)黨宣言》思想為代表的馬克思主義基本理論的運(yùn)用和發(fā)展。

當(dāng)然讀此文的不只是共產(chǎn)主義的信仰者，還有很多“資產(chǎn)階級(jí)”。他們更有興趣了解《共產(chǎn)黨宣言》，更有興趣按照其中的某些做法來(lái)實(shí)踐，做的可能比共產(chǎn)主義信仰者更加好。所以，共產(chǎn)黨宣言里的觀點(diǎn)與論述。在今天，有很多感覺好像有顛倒是非的感覺。

所以我認(rèn)為，我們和資本主義的不同，就是政府對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)，究竟是對(duì)生產(chǎn)資料所有者負(fù)責(zé)，還是對(duì)最廣大人民負(fù)責(zé)。所以我們黨、國(guó)家政府、各地方政府，都應(yīng)該有意識(shí)，去改變那些不應(yīng)屬于社會(huì)主義社會(huì)的現(xiàn)象，而不是只顧片面的經(jīng)濟(jì)方面的增長(zhǎng)，或是只顧官員自身集團(tuán)的利益。中國(guó)黨和政府雖然在宗旨上做的有聲有色，但是因?yàn)楹雎粤嘶蚴橇Σ粡男?，?zhí)行得不夠好；而西方資本主義國(guó)家政府宗旨沒那么響亮宏偉，但是他們執(zhí)行得好，反而最后的效果會(huì)比我們中國(guó)的要好，可能這就是我們常常所說(shuō)的，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的緣故吧。

（二）社會(huì)分層矛盾仍存在

《共產(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”、“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”、“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”。

在“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對(duì)歷史上各個(gè)社會(huì)的社會(huì)分層進(jìn)行了詳細(xì)地闡述：“在過(guò)去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層?！蓖ㄟ^(guò)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學(xué)習(xí)到資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會(huì)分層體系打破，將社會(huì)分為資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者兩個(gè)對(duì)立的階層，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的，其結(jié)果是全世界無(wú)產(chǎn)者提高認(rèn)識(shí)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，通過(guò)一系列的革命方式，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。它預(yù)言道：無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！對(duì)我國(guó)目前的社會(huì)分層狀況，首先要弄清楚社會(huì)分層是什么，社會(huì)分層是指：社會(huì)分層是指社會(huì)成員、社會(huì)群體因社會(huì)資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎(chǔ)上的制度化的社會(huì)差異體系。新中國(guó)的社會(huì)分層可以分為兩個(gè)階段，改革開放以前，我國(guó)的社會(huì)分層是具有不流動(dòng)性的身份制決定的政治分層，改革開放以來(lái)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)分層。文章中提到：在我國(guó)從身份分層向經(jīng)濟(jì)分層演變的時(shí)期，我國(guó)最需要的是一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，但是，這一時(shí)期卻又是矛盾最易激化的時(shí)期。這就是中國(guó)在社會(huì)分層方面遇到的最大問題。在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)能夠看到社會(huì)分層轉(zhuǎn)變后的社會(huì)矛盾對(duì)立，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)問題，例如，官二代、富二代，造成人們對(duì)社會(huì)財(cái)富和流動(dòng)機(jī)制不平等的不滿情緒，強(qiáng)拆、暴力執(zhí)法，關(guān)系到人民的生命安全和生存保障等等。

關(guān)于社會(huì)分層或者階級(jí)存在問題，如果兩個(gè)不同分層的群眾之間的矛盾還大于現(xiàn)代資本主義的主要矛盾，這就值得我們反思了，我們是不是在某方面偏離了馬克思主義，或者馬克思主義在當(dāng)代已經(jīng)有些不適用了，需要改良，我們要大膽地改。但是在社會(huì)分層不公的問題上，馬克思的回答是鏗鏘有力的“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這個(gè)是值得我們?nèi)碜o(hù)的，馬克思主義本來(lái)就是我們指導(dǎo)思想，馬克思主義的精華應(yīng)更值得我們?nèi)?shí)現(xiàn)。