第一篇：論文：堅持群眾路線貴在知行合一

發(fā)表于《唯實》2014年第1期

堅持群眾路線貴在知行合一

牛安生①

一、防止形式主義，在實踐上下功夫

1937年，毛澤東在延安寫了著名的《實踐論》，討論的是認識 和實踐的關系，知和行的關系。今天，正確處理知和行的關系仍然群眾路線教育活動的重點和難點。教育實踐活動重在實踐，貴在踐行，就是少說多做，讓行動說話；說到做到，言行一致。這是黨中央在全黨深入開展黨的群眾路線教育實踐活動的初衷。因此，貫穿于這次活動始終的，應該立足于最終的作風落實、工作落實、制度落實。這是教育實踐活動是否成功、是否有效的檢驗標準。

（一）防止形式主義是永恒的課題

這次群眾路線教育實踐活動，黨員和群眾最擔心的是形式主義 和一陣風，“水過地皮也不濕”，草草結束，不留痕跡，沒有效果。例如，學習教育階段滿足于組織了幾場報告，組織了幾次集體學習和交流，寫了多少篇心得體會，并不重視解決了多少問題；對照檢查不痛不癢，應付差事，批評自我批評不尖銳，不接觸實質問題，滿足于提新口號高要求卻不落實。如果把功夫下在華而不實的形式上，認認真真走形式，扎扎實實走過場，就失去了教育活動的初衷，只會讓活動成效大打折扣，讓黨員群眾反感，必然產生惡劣影響，結果是得不償失的。

① 牛安生，中國延安干部學院教授 形式的存在是天然和客觀的，任何一項工作內容，沒有特定的 形式是不可能完成的，形式和內容是哲學辯證法一對重要范疇，是對立統(tǒng)一、相輔相成的，沒有形式就沒有內容。我們不是一概地反對工作中的形式，而是脫離工作內容單純或者過分的形式，其重要特點是華而不實、脫離實際，弄虛作假、不求實效，表面文章、欺上瞞下等。形式主義是個頑癥，由來已久，古今中外都存在形式主義。形式主義的根源非常復雜，有認識上的根源，如過分夸大形式的作用，把形式作為唯一的追求甚至目標；有體制和制度上的根源，上級領導機關官僚主義，不深入實際，下級就可能糊弄上級，上級喜歡花架子，下面就有花樣子，“上有所好，下必甚焉”，干部任用實踐中提拔熱衷于形式主義的人，就會助長形式主義的蔓延；也有文化環(huán)境方面的根源，例如，缺少誠信的人文環(huán)境，崇尚空談、不重實際的環(huán)境，形式主義就容易泛濫。在我國，面子文化就是產生形式主義的文化溫床。所以，防止形式主義是一項綜合工程，不是一朝一夕就可以完成的，消滅形式主義也是一個漸進的過程，它是我們工作中永恒的課題。教育活動要有一定的載體和形式，但要謹防形式主義，謹防走過場，把功夫下在落實上，下在實踐上，下在做實事上。我們的目標是把形式主義的危害力求降低到最低限度，力求使形式和內容盡量統(tǒng)一起來，力求達到形式和內容的完美和諧。

（二）要在實踐上下功夫

群眾路線教育活動要解決的其實更多的不是理論問題，而是實 踐問題，重點要解決的是“行”的問題，不是“知”的問題。關于群 眾路線一些基本的理論觀點，例如關于群眾路線的重要地位、關于從群眾來到群眾中去的群眾路線、關于人民群眾是歷史創(chuàng)造者、關于必須堅持全心全意為人民服務的宗旨、關于一切為了群眾和一切依靠群眾、關于必須艱苦奮斗為政清廉等基本觀點等，干部和黨員是一般是知道的。這次活動當然是要強化這些理論，但重點是要真正實踐這些理論，難點也是實踐這些理論。我們的活動之所以叫做教育實踐活動，其側重點是非常明確的，就是重在實踐。

踐行群眾路線貴在“實”，貴在實踐上下功夫，貴在在自我轉變方面下功夫，貴在純潔自我上下功夫。為此，各級領導班子在政治上要堅決同黨中央保持一致，認真貫徹落實黨的各項路線方針政策；在作風上要特別重視對自身的嚴格要求，真正改掉脫離群眾、脫離實際的缺點和錯誤，嚴格限制特殊化、特權現(xiàn)象，在工作、生活的各個方面做出表率；在工作上則引導黨員干部勤下基層，真正經歷與群眾同吃同住同勞動的實踐，感受群眾的酸甜苦辣，解決群眾的實際問題，解決群眾最關心最直接最迫切要求解決的問題；在活動中邊查邊改，認真解決“為民務實清廉”等方面存在的突出問題；建立使活動期間各種有效做法能夠持久的制度和機制。

二、貴在踐行是黨的先進性的基本要求

（一）踐行群眾路線是黨的先進性重要的實踐標準

黨的先進性建設是黨的建設主線的基本內容，這是因為，“先進性是馬克思主義政黨的根本特征，也是馬克思主義政黨的生命所系、3 力量所在?！雹倌芊駡猿贮h的先進性，關系到黨的生死存亡和社會主義的興衰成敗。黨的先進性最終要被人民群眾認可，體現(xiàn)在堅持立黨為公、執(zhí)政為民的本質要求上，體現(xiàn)在全心全意為人民服務的宗旨上。黨的先進性的核心內容，是代表中國工人階級和最廣大人民的根本利益。先進性是維系黨的執(zhí)政地位的基礎，作為執(zhí)政黨，當然可以利用政權的資源來維護黨的執(zhí)政地位。但是，歸根結底，黨的執(zhí)政地位要靠先進性來維持。如果黨的先進性改變了，成了落后的政黨、腐敗的政黨，黨的執(zhí)政地位就很危險了。我們要清醒地看到，“一個政黨過去先進不等于現(xiàn)在先進，現(xiàn)在先進不等于永遠先進；馬克思主義政黨贏得先進性固然不容易，在復雜的國內外環(huán)境中和長期執(zhí)政的條件下保持和發(fā)展先進性更不容易。”②要保持黨的先進性，最根本的是贏得人民群眾的擁護和支持，這才是最難的。從人民群眾的視角里，共產黨是不是先進，主要的不是看這個黨是怎么說的，更重要的是看這個黨是怎么做的，看這個黨的實踐。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中說：“在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。”③這表明，馬克思和恩格斯對黨的先進性的分析是把實踐放在第一位的。因此，群眾路線教育活動，我們更加看重是否踐行黨的群眾路線。

（二）重在踐行是先進性建設的作風標準

①胡錦濤：在慶祝中國共產黨成立85周年暨總結保持共產黨員先進性教育活動大會上的講話，人民日報

2006年7月1日 ②胡錦濤：在慶祝中國共產黨成立85周年暨總結保持共產黨員先進性教育活動大會上的講話，人民日報

2006年7月1日 ③《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社 1995年版，第285頁 黨的作風是黨的性質、宗旨和世界觀在行動上的表現(xiàn)，反映著黨的整體風貌，黨風和黨性是表里關系，黨性是黨風的根底，黨風是黨性的外在表現(xiàn)。黨風與黨的政治路線密切聯(lián)系著，又服務于黨的政治路線。黨的作風就是黨的實踐，就是黨的形象，重在踐行就是先進性建設在作風方面的標準。共產黨是作為國家唯一執(zhí)政黨的形象，往往就是人民群眾擁護不擁護的基本標準。人民群眾對我黨形象的認識和判斷主要來自兩個方面。

一是黨的施政綱領，即黨的綱領路線、方針政策。馬克思、恩格斯認為，黨的綱領是“在全世界面前樹立起可供人們用來衡量黨的運動水平的里程碑”①。恩格斯指出，無產階級政黨“一個新的綱領畢竟總是一面公開樹立起來的旗幟，而外界就根據它來判斷這個黨?！雹谡h必須制定科學的施政綱領，好的、得民心的施政綱領，提出激動人心的目標和舉措，最容易贏得民心，贏得人民群眾的擁護。今天，黨的十八大報告作為中國共產黨近五年的施政綱領，高舉中國特色社會主義旗幟，提出全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標，提出關于經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設“五位一體”的建設布局等，最大限度地符合人們的意愿和要求，就是當今時代中國共產黨的施政綱領和旗幟，是我們黨領導全國人民推進中國特色社會主義事業(yè)的宣言書、動員令，得到了全黨和全國人民的擁護。這是中國共產黨對外形象的最重要的標志。

二是黨的實踐，就是黨的作風。這是更重要的方面。黨的十八大 ①②《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年版，第296頁。

《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年版，第325一326頁。提出的路線方針政策畢竟是寫在紙上的，在施政綱領發(fā)布之后，更重要的是要看政黨踐行綱領路線的程度。如果黨員、黨的領導干部不能真心實意實踐黨的施政綱領，群眾對黨的認識和態(tài)度就會大打折扣。此時，執(zhí)政黨的實踐就成為影響政黨形象最重要因素。只有在行動上真正踐行黨的綱領路線，樹立說到做到的作風，才能夠使人民群眾真正確立黨的光輝形象。事實上，一些地方群眾與黨和政府離心離德，甚至出現(xiàn)群體性事件，許多情況下，不是黨的政策出了問題，恰恰是一些黨員和領導干部在工作實踐中門難進、臉難看、事難辦，官僚主義、脫離群眾，欺負老百姓，嚴重損害黨的先進性，使群眾產生逆反心理，這對一個執(zhí)政黨來說是十分危險的。因此，實踐是改進黨的作風的重點所在。

重在踐行是先進性建設的作風標準，還體現(xiàn)在是否真正弘揚我們黨一貫的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風方面。黨長期以來形成的理論聯(lián)系實際的作風、密切聯(lián)系人民群眾的作風、批評和自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，是黨的形象也是黨的先進性的重要標志。新形勢下，踐行黨的好傳統(tǒng)好作風，必須懷著對人民群眾深厚的感情，不斷強化熱愛群眾、為群眾服務的觀念，從群眾的立場去考慮問題，想群眾之所想，憂群眾之所憂，急群眾之所急；必須深入基層、深入群眾，了解群眾的疾苦；必須真正從群眾的利益出發(fā)，去行動、去實踐，求真務實，為群眾呼喚，為群眾辦實事，解決最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題；必須努力消除知行不

一、弄虛作假，鋪張浪費、奢靡享樂、形式主義、官僚主義的壞作風。當然，在新形勢下，由于時代和環(huán)境發(fā)生了重大變化，黨的地位發(fā)生了重大變化，執(zhí)政黨的黨員和干部結構發(fā)生了重大變化，弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風遇到了許多新情況和新問題。但總的說來，只要敢于實踐、勇于實踐、勤于實踐，弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風就不是問題。例如，群眾反映強烈的“三公”消費即公款吃喝、公車消費、公款出國問題，與的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風嚴重背離，這主要的還不是一個理論上說不清楚的問題，也不是缺乏思路的問題，關鍵的問題在做、在實踐，在決心和勇氣，只要從政治上思考問題，下決心勇敢地面對這些不良風氣，敢于向自我利益和惰性開刀，就一定能夠解決“三公”消費問題，就一定能在作風建設方面取得成就，在作風建設方面推進黨的先進性建設。

（三）在踐行群眾路線中增強黨的先進性

到實踐中去，到群眾和基層中去，是共產黨員增強黨性的大課堂，也是增強黨的先進性的大熔爐。一是踐行群眾路線能夠豐富頭腦。實踐出真知。許多知識在機關和書本里是學不到的，踐行群眾路線的過程，能夠學得到許多不懂的東西，不斷豐富頭腦，糾正我們許多不正確的觀念；二是踐行群眾路線能夠進一步了解群眾。群眾想什么、需要什么，群眾最突出的困難是什么，群眾中的多數和少數有些什么樣的差別，群眾醞釀著什么樣的情緒，有諸多現(xiàn)象背后隱含著什么樣的本質東西？這些，只有在實踐中才可能深入了解，而這些對我們更好地為人民服務有十分重要的意義；三是在踐行群眾路線過程中能夠檢驗我們的政策和工作。我們的群眾工作有許多舉措、許多內容，出 臺了許多政策和法規(guī)，發(fā)布了許多相關文件。我們的政策和工作是否符合實際和群眾利益，在貫徹過程中有哪些缺陷等，在實踐中才能夠得到檢驗，便于我們及時修正缺陷，改正缺點和錯誤，這恰恰也是領導方法堅持群眾路線最好的實踐；四是踐行群眾路線是錘煉黨性和搞好作風的極好載體。黨政機關作風好不好，黨員、領導干部的作風是否扎實，群眾最有發(fā)言權，實踐最能夠檢驗。實事求是，符合群眾利益，群眾擁護的，就是對我們的肯定。人民滿意不滿意、人民贊成不贊成、人民擁護不擁護，在踐行群眾路線中最能夠得到檢驗。為人民服務的觀念需要在實踐中不斷強化，口頭上說的和實際能夠做到的并不一回事，到實際中與群眾摸打滾爬，錘煉為人民服務的觀念，能夠使我們與群眾的心貼得更近，能夠享受到實踐鍛煉的樂趣，培育為人民服務就是快樂的高尚境界，不斷增強黨性觀念，提升做人的境界。

三、堅持群眾路線努力做到知行合一

（一）知行不一的危害和原因

實際生活中，知行不一現(xiàn)象很多。黨的建設過程也有這樣的情況，大家知道非常好的道理和理論，而真正踐行起來卻比較差、比較難。凡是在公眾面前經常講一些言不由衷的話，說的很好聽，卻不能踐行這些理論的行為，就叫知行不一，所謂“一大堆沒有用的正確話”，諷刺的就是知行不一的行為。知行不一對黨群關系的危害是極大的，知行不相符，說話越多越不好，知行不一，就會失去人民群眾的信任，知行不一現(xiàn)象越多，信任度就越低。從某種意義上說，我們進行群眾路線教育實踐活動，就是根治知行不一的毛病。為什么會有知行不一 現(xiàn)象？其根源是復雜的，人自身本來是一個矛盾統(tǒng)一體，奧地利人弗洛伊德認為，作為人自身的“我”，其實包括本我、自我、超我三個組成部分，人本身其實是多面的，人自身充滿了矛盾，三個“我”經常進行斗爭，“我”也有一個誰戰(zhàn)勝誰的問題，說一套，做一套，知行不一，人格就出現(xiàn)了裂痕；再者，現(xiàn)代社會是一個充滿誘惑的社會，更增加了人自身矛盾的尖銳程度，人們每天每日從各種渠道包括互聯(lián)網、電視、電臺、報刊雜志等接受到的各種信息，是真善美還是假惡丑，人人心里有桿秤，都會在自己頭腦里掂量掂量，這個時候，如何選擇是至關重要的，欲望越大，就越可能成為負能量誘惑的俘虜，使自己成為典型的“兩面人”。所以，知行不一往往也是個人在自我思想斗爭中的面臨選擇時矛盾的反映。

人所有的行動都是以其所知道的觀念和理論來指導的，確切地說，是以自己頭腦里占主導地位的思想觀念來指導自己的行動的，而主導思想觀念也是自我思想斗爭的結果。比如，貪腐的人以貪腐的理論、貪腐的“知”指導自己的貪腐行為，是負能量的“知”；英雄人物以善良的理論、善良的“知”來指導自己的行為，是正能量的“知”。所以，我們這里所說的知行合一，是特定的，是正能量的“知”。

（二）知行合一重在“真知”

“知”有“真知”與“假知”之分，說正確的話，做正確的事，言行一致，是“真知”；口頭上知道對錯，只說正確話，而不去行動，把“知”和“行”分離開來，人格出現(xiàn)了裂痕，言不由衷就是“假知”?！罢嬷笔抢硇愿恼约哄e誤和缺點的“知”。堅持群眾路線做到知行合一，就是努力達到“真知”。“真知”的標準，就是理性地認識到群眾路線的科學性、必然性，認識到群眾路線與黨、與自身生活的密切聯(lián)系，成為一種直覺的人生觀、價值觀，使群眾路線的理論在頭腦里生根發(fā)芽，是能夠自覺地檢查、審視自己的行為是否符合群眾的利益，能夠成為主宰自己行為的強大觀念，能夠以強烈的群眾觀念去克制自己、指導自己的行為，能夠在實踐上率先垂范、以身作則，指導自己的選擇和實踐，把人民群眾的利益放在第一位，與群眾心連心。知行合一的過程，實際上是黨員、黨的領導干部自我認知、自我凈化的過程。黨的十八大報告關于黨的建設內容強調了要不斷增強我們黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，這四個“自我”，是我們黨對自身建設的自我判斷，是指導黨員、黨的領導干部真正做到知行合一的理論武器。

（三）“以知促行，以行促知，知行合一”

習近平同志2013年7月在河北省調研指導黨的群眾路線教育實踐活動時強調，開展好教育實踐活動，要著力增強思想自覺和行動自覺，引導廣大黨員、干部提高貫徹執(zhí)行黨的群眾路線的自覺性和堅定性，做到以“知”促“行”、以“行”促“知”、知行合一。① 在這里，總書記清楚地闡述了“知”和“行”的對立統(tǒng)一互相促進的辯證關系。

宋代理學大師朱熹有名言：“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。”很好地闡明了“知”和“行”的相互促進關系。深化群眾路線的“知”，就是要提升到“真知”的境界，使群眾路線的理 ①“充分調動干部和群眾積極性，保證教育實踐活動善做善成”，《人民日報》2013年7月13日，論觀念生根到頭腦里，融化在血液中，成為指導人生實踐活動的鮮亮的旗幟，甚至實踐群眾路線的“行”就在“知”中，這才是知行合一的境界；與此同時，在堅持群眾路線的“行”中又能夠不斷提升自己，感悟世界、感悟人生、感悟共產黨的自身建設，對群眾路線的認識更加鮮明、更加實在、更生動，從而提升“知”的境界。由于種種原因，知行合一不是一勞永逸的，今天行動很好，能夠與群眾打成一片，把自己溶入群眾之中，今天的知行合一做得很好，“知”的程度很高；但是，明天在一些方面做得不夠，所謂知行合一就退步了。能夠完美地、持續(xù)地做到知行合一，那是圣人的境界，達到圣人的境界很難，但是應該成為努力的方向。

1．在努力戰(zhàn)勝自己的過程中達到知行合一

堅持群眾路線知行合一的難點，實際上是在自我控制、自我戰(zhàn)勝方面。老子《道德經》說：“勝人者，力也；自勝者，強也?！敝挥心軌驊?zhàn)勝自己的人才是強大的，只有戰(zhàn)勝自己的組織才是戰(zhàn)無不勝的。在群眾路線教育活動中，要特別重視激發(fā)黨員自我教育、自我改造、自我完善、自我提高的內在動力，提高黨員改造主觀世界的自覺性，毛澤東在《實踐論》指出：“世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時候，那就是世界的共產主義時代?！雹倏梢姡白杂X地改造自己”即戰(zhàn)勝自己是一種很高的境界，不斷同頭腦中的極端私有觀念作斗爭，才能不斷提升世界觀的境界。其實，改革的難點也在改自己，體制上的弊端不管什么原因，是我們自己造成的，現(xiàn)在我們必 ①毛澤東著作選讀(上冊)．北京：人民出版社，1986．136． 須改革，這種改革的特點就是自己改、改自己。群眾路線教育活動也是自我改革、自我純潔，這種改革是任何別人、別的組織不能代替的。黨的純潔性和先進性建設，都需要有自我戰(zhàn)勝的更大勇氣。共產黨既要戰(zhàn)勝外部的敵人和困難，同時要戰(zhàn)勝自己內部的錯誤和陳舊觀念，既要破山中賊，更要破心中賊。踐行群眾路線中的知行合一的過程，就是敢于糾正自己的毛病、缺點，敢于堅決地向自身的缺點、錯誤開刀的過程。戰(zhàn)勝自己的實質是控制自己對名、利、物各方面欲望，自覺放棄一些特權和利益，保持純潔性，做到無私無畏。

2．通過完善制度、創(chuàng)立載體來促進知行合一

制度更帶有全局性、根本性、長期性、穩(wěn)定性，制度其實只是規(guī)范人的行動，不是直接規(guī)范思想的，思想不好只要不付諸行動，制度也奈何你不得。制度是限制那些損人利己或者無所作為念頭指導下可能發(fā)生行為的硬約束，是為不軌行為設置的一道警戒線，把壞念頭主宰的行動關在制度的籠子里，再通過教育消除壞念頭，逐步鏟除壞念頭滋長的土壤。人的內心里，多多少少都有假惡丑的一面，有陰暗的一面，在受到誘惑時，往往不能控制，甚至陷入歧途。制度就是幫助黨員為克制丑陋念頭在行動上設置的障礙，不得僭越，而對正確的行動則大開綠燈，把人的行動規(guī)范到誠心誠意為人民服務的軌道上來。所以，好的制度限制壞人做壞事，保護好人充分做好事，更準確地說，好制度是限制人自身壞行動的那一面，支持和保護好行動的那一面，就是幫助黨員和領導干部努力做到知行合一。

踐行群眾路線的過程，必然有制定制度落實制度的程序,有密切 聯(lián)系群眾的各種載體。例如，深入群眾了解實情的制度、為群眾辦實事制度、農村黨員聯(lián)系戶制度、扶貧幫困制度、干部考核制度、踐行群眾路線方面的監(jiān)督制度等等，載體方面如“萬名干部進萬村、入萬戶、挖萬塘”活動，“百家企業(yè)鄉(xiāng)村行”活動、“千名干部下基層”活動、“萬名干部大走訪”活動、“三問三解三服務三提升”以及“黨員雙帶”、“走基層、轉作風、改文風”活動、“民情懇談會”活動等。我們期望這些制度和載體能夠促進黨員尤其黨的領導干部把群眾路線的理論變?yōu)樾袆樱M一步踐行群眾路線，使我們在堅持群眾路線知行合一方面取得豐富成果，讓群眾路線教育活動盛開實踐之花。

（附：牛安生，原中共河南省委黨校執(zhí)政黨建設首席專家，現(xiàn)為中國延安干部學院教授。

聯(lián)系方式：陜西省延安市棗園路

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第二篇：堅持知行合一

堅持知行合一，增強“四個意識”

僑聯(lián) 林建輝

“兩學一做”學習教育正式啟動以來，市委，區(qū)委帶頭進一步增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識“四個意識”，堅決地以習近平同志為核心的黨中央在思想上、政治上、行動上保持高度一致，堅持把“兩學一做”學習教育作為學習貫徹總書記系列重要講話精神、深入落實全面從嚴治黨要求、持續(xù)推進黨的思想政治建設的一項重大舉措來抓。

中共中央政治局會議提出，只有增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，自覺在思想上政治上行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，才能使我們黨更加團結統(tǒng)一、堅強有力，始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領導核心。正確理解和強化“四個意識”，是增強黨的團結統(tǒng)一的重點所在，也是凝聚發(fā)展動力的重要思想保證。

政治意識是增強團結統(tǒng)一、凝聚發(fā)展動力的重要基礎和全面統(tǒng)領。政治意識首先要求我們必須維護全黨的團結統(tǒng)一。在現(xiàn)實工作和生活中，政治意識要求我們必須嚴格執(zhí)行黨的路線、方針和政策，嚴格遵守黨的政治紀律，在政治上時刻與黨中央保持高度一致。任何情況下都絕對忠誠于黨、絕對忠誠于人民，堅決貫徹落實黨的理論和路線方針政策。只有強化了政治意識，才能真正為實現(xiàn)團結統(tǒng)一和高度一致提供思想基礎。大局意識是增強團結統(tǒng)一、凝聚發(fā)展動力的重要要求。大局是指工作和事業(yè)發(fā)展的基本態(tài)勢和總體要求，大局意識就是要我們在實踐中始終把大局的需要作為思考和解決問題的出發(fā)點，所有的言行都要符合大局的發(fā)展需要，形成“一盤棋”的整體思想。做到這一點需要解決兩個問題：一是正確地把握大局的要求。大局是一個抽象概念，認清大局需要我們經過認真思考和正確概括的過程，把握大局的要求需要我們認真梳理和正確判斷。同時，大局也是個相對的概念，它要求我們要學會在比較中正確地識別和把握大局。二是正確處理全局與局部的辯證關系。一方面要心懷全局，以全局為重，同時要兼顧各個局部;另一方面要使各個局部服從全局，要從全局的角度去對待和處理局部問題。在各項事業(yè)的發(fā)展中，大局意識要求每個人要自覺從整體利益的需求來思考和處理問題，這樣才能在統(tǒng)一思想的基礎上凝聚更大能量，實現(xiàn)整體的團結統(tǒng)一，以便真正提高整體發(fā)展的內在動力。

核心意識是增強團結統(tǒng)一、凝聚發(fā)展動力的重要條件。無論是在生活或工作中，核心意識對我們都有重要的指導作用。有了核心意識才能抓住工作中的重點，才能明確具體的發(fā)展目標和方向。強化核心意識，就是要堅決維護中國共產黨這個中國特色社會主義事業(yè)的領導核心。其一，要堅決維護黨的領導核心地位。每個黨員干部要繼續(xù)做出不懈努力，必須時刻把這一點作為自己的首要任務。其二，要努力發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。其三，要時刻抓住推動工作發(fā)展中的核心問題。每個黨員的作用是要通過具體工作體現(xiàn)出來的，抓住工作中的核心問題才能有效地促進各項工作的不斷發(fā)展，為廣大人民群眾帶來實惠，贏得人民群眾的真心擁護和愛戴，在人民群眾的思想上產生強大的向心力，形成促進各項工作發(fā)展的內在動力，這樣才能促使中國特色社會主義事業(yè)更加繁榮和發(fā)展。

看齊意識是增強團結統(tǒng)一、凝聚發(fā)展動力的具體保障。一個隊伍要整齊，就必須要有明確并為大家公認的標準，人人都能按照這個統(tǒng)一的標準去做，相互看齊。這就需要每個人的心里都有一種看齊意識。培養(yǎng)看齊意識要著眼于以下幾點：一是要明確看齊的標準。要與黨中央保持高度的一致，具體包括黨的路線、方針和政策，黨的各項紀律、基本要求和具體規(guī)定，黨的章程，各種行政法規(guī)等，所有這些內容都是衡量每個黨員言行的明確標準，每個黨員的言行必須符合這些具體內容的規(guī)定。二是要從嚴要求自己。在黨紀、黨規(guī)面前，每個黨員要從思想上給予高度重視，時時檢查自己的言行是否符合黨紀、黨規(guī)的要求，特別是在衡量自己言行的具體尺度上要從嚴掌握，絕不能對自己有半點寬容。從嚴要求自己正是在增強黨的團結統(tǒng)一中每個黨員應盡的責任。三是要加強理論學習。理論學習能夠提高人的認識能力和辨別是非能力，這對于準確地把握正確的看齊標準十分重要。因為是非問題概括起來會較為清晰，但其在實踐中的具體表現(xiàn)往往并不簡單、直接，只有不斷提高理論水平才能透過現(xiàn)象看到本質。同時，理論學習還能在提高人的理論修養(yǎng)基礎上使其更加明理，更容易理解整體與局部的辯證關系，從而在強化看齊意識的基礎上不斷提高與整體相互協(xié)調的自覺性，這是增強黨的團結統(tǒng)一、使思想中的能量轉化為實際發(fā)展動力的重要保障。“四個意識”是一個有機的整體。強化政治意識，要求我們堅定理想信念，堅定對馬克思主義的信仰，始終堅持正確的政治方向，在思想上、政治上、行動上同黨中央保持高度一致;強化大局意識，要求我們正確處理全局與局部的關系，時刻不要忘記整體利益;強化核心意識，要求我們在工作中要抓住重點問題，時刻不要忘記黨和人民的需求;強化看齊意識，要求我們在實踐中要與黨中央保持高度一致，任何時候都不能偏離正確方向。

第三篇：建設廉政文化貴在知行合一

【通城縣廉政文化建設理論與實踐征文】

建設廉政文化貴在知行合一

廉政文化是指廉潔從政的思想道德要求，廉政文化建設以培養(yǎng)和弘揚廉潔價值理念為核心任務，能表現(xiàn)出強大的道德約束力、恒久的社會影響力。加強廉政文化建設，是從源頭上預防腐敗的重要舉措，是保持黨的純潔性、加強黨的先進性建設和執(zhí)政能力建設的內在要求，是拒腐防變的第一道防線。廉政文化建設搞好了，黨員干部的廉政意識和群眾的監(jiān)督意識就會進一步增強，進而形成良好的的社會氛圍，廉政教育也就更加具有影響力，制度建設更有執(zhí)行力，對領導干部的監(jiān)督更加制約力?！白怨哦嘀钦撸钦咧?，多在缺行，而勞者多困，困在不知”。廉政文化既是一種理念文化，更是一種行為文化。廉潔從政是廉政文化的具體體現(xiàn)，是廉政文化建設的根本目的，不能促進廉政行為的廉政文化只是無關痛癢的表面文章，我們開展廉政文化建設，僅僅明白該做什么，不該做什么還遠遠不夠，只有將廉政文化付諸實踐，在工作生活和社會交往中自覺踐行務實、為民、清廉的核心價值觀，才能體現(xiàn)出

廉政文化建設的社會價值。因此，廉政文化建設必須做到知行合一。

知行合一的核心內容是實事求是，理論聯(lián)系實際?！昂弦弧庇惺諗n、融合等含義。人們認識一件事情，懂得一個道理，并不十分困難，動腦子思維、看書本、聽別人講，都可以得到。但是，要把想到、看到、聽到的主觀認識變?yōu)榭陀^實踐的活動，并不容易。知行合一思想的創(chuàng)始人、明代王守仁認為，懂得道理是重要的，但運用到實際中，必須有符合實際、腳踏實地的方法。只有通過知行合一、身體力行的實踐活動，才可以使人按照自己的良知行事，維護社會的穩(wěn)定。

縱觀一個個由風光無限的臺前領導變成階下囚的慘痛教訓，違法犯罪者并不是沒有接受過廉政文化教育，也并不是不懂法，但他們有一個共同的特點就是說一套，做一套，人前一套，背后一套，對人一套，對己一套，也就是沒有做到“知行合一”。廉政文化影響力的大小，很大程度上取決于黨員領導干部的認知態(tài)度。掌握著公共資源和權力的領導干部，如果缺乏遵守制度的自覺性，制度和監(jiān)督就顯得鞭長莫及，空洞乏力，所以必須在廉潔自律上下功夫。要做到自律，首先要各級黨員領導干部踐行廉政文化，做到知行合一。要“勤小物，治其微”，從細微處管好自己的“癖好”，做到慎獨、慎微、慎行，凡事三思而行，防微杜漸，是做到知行合一的前提。

“廉以養(yǎng)德，文以化人?！绷幕ㄔO的目的，是使人不斷提高思想道德素質，自覺抵制貪腐行為。廉政文化只有真正內化于心、外化于行，才能實現(xiàn)其影響力。我國數千年皇權歷史、專制統(tǒng)治遺留下來的權勢意識根深蒂固，至今影響著人們行為，支配著人們的意識，催生了權權交易、權錢交易、權色交易等腐敗現(xiàn)象，形成了無孔不入的潛規(guī)則。當腐敗行為以扭曲的價值觀念被社會公眾所接受,并形成某種社會風氣的時候,“腐敗文化”就產生了。腐敗文化的負面影響無處不在，它加劇了特權對公平的侵犯，容易在社會上形成無奈、盲從、失望、仇恨的病態(tài)心理，對社會機理具有極大的腐蝕作用。社會潛規(guī)則是廉政文化建設的重大障礙和阻力，要有效地遏制腐敗，必須規(guī)范公權使用，大力打破社會潛規(guī)則，不斷清除腐敗文化。

當前，廉政文化在蓬勃發(fā)展，腐朽文化也在潛滋暗長。傳統(tǒng)文化中的“家長制”、“官本位”、“人身依附”等文化糟粕，市場經濟中的競爭、交換、求利等文化理念的負面影響，都容易腐蝕人們的思想和意志，滋長消極腐敗文化。有的領導干部談起廉政頭頭是道、出口成章，私下卻大肆收受賄賂；有的雖然認知廉政文化，卻對腐敗行為視而不見，麻木不仁；有的對別人的腐敗行為咬牙切齒，涉及自身利益時卻唯恐關系不通、后門難走。建設廉政文化的重要性，突出體現(xiàn)在它與消極、腐敗文化的正面較量、此消彼長上。

廉政文化的有心無力，知行難以合一，根本原因在于“腐敗文化”的盛行。比起陽光下的廉政文化，腐敗文化更能迎合人性中自私貪婪的一面，在“潛規(guī)則”帶來的現(xiàn)實利益面前，意志薄弱者往往心理防線失守，道德理想毀于一旦。以權謀私在許多人的眼里已經沒有了罪惡感，而是成了攀比、炫耀的資本，成了衡量一個人社會活動能力、政治鉆營能力的標志。腐敗文化帶著很強的傳染性，如果一個人的違紀違法行為得不到及時懲罰，將會迅速擴散成為樣板，不斷得到傳播，腐敗現(xiàn)象也會越來越嚴重?！白怨叛美羧f萬千，清正廉明有幾人”，歷代清官形單影只、生活清苦、家徒四壁的形象，甚至倍受打壓迫害、不得善終的悲慘結局，成為腐敗分子尋求精神安慰的籍口、腐敗文化盛行的由頭，廉政文化的外部環(huán)境受到腐敗文化的強力擠壓。一旦腐敗文化形成了一定的氣候，廉政文化將從根本上失去生存的空間，建設廉政文化的種種努力也將被潛滋暗長的腐敗文化中所化解。對信念不堅定者來說，一百次廉政教育抵不住一次金錢美女的誘惑，很容易產生“清官難當”意識，在“廉”與“腐”間權衡決擇時，“尚腐”心理終占上風，在隨大流的觀念綁架下隨波逐流，走上貪腐之路。

人之初，性本善。一個人踏出腐敗之路的第一步時，都有一個心理突破過程，廉政文化建設，就是要提高教育對象的心理防治能力，筑牢思想道德防線，消除腐敗的思想動因，是德治。同時要加強法治，要構筑牢固的黨紀國法防線，封堵權力腐敗的制度通道，使法規(guī)制度成為必須遵守的行為準則。只有堅持道德規(guī)范與法律約束相結合，在啟發(fā)道德良知的同時，強化廉政法規(guī)建設，依靠法律的強制力量來引導和規(guī)范廉政行為，把法規(guī)制度內化為自律的道德準則，才能最終實現(xiàn)廉政文化建設的根本目標。

建設廉政文化，必須強化陣地意識。一個人的思想陣地如果不被積極健康的廉政文化占領，就會被消極落后的腐敗文化所侵占，在嚴峻的文化斗爭面前，必須牢牢掌握住意識形態(tài)的主動權，只有廉政文化占領的精神陣地越多，腐朽文化的生存空間才會越小，才有希望打贏以正壓邪、激濁揚清的反腐敗之戰(zhàn)。

建設廉政文化，必須創(chuàng)造成長環(huán)境。任何事物的生存需要適合的外部環(huán)境，發(fā)揮廉政文化的生命力、影響力需要一個良好的社會環(huán)境，積極的民主建設，穩(wěn)定的物質基礎，嚴格的法律機制是廉政文化的生存土壤，縱觀新加坡等國的“高薪養(yǎng)廉”也好，孟加拉國的“武裝反腐”、韓國的“刑上大夫”也罷，再先進的廉政文化離開了生存土壤也只能是一句空口號、滿紙空文章。（雋紀宣）

第四篇：貴在堅持

閨蜜，26歲，香港讀博。高中時相識，一年后我讀文她讀理。文理的成績無法準確對比，但從班級排名來說，她是不如我的，雖然刻苦程度我遠不如她。自此認為，我的智商比她高。高考她上了二本的院校，那四年回我短信通常在凌晨之后，那個點她剛剛上完自習。[/L]三年后考研，去了北京交大，好幾次打電話都說學多了胃不行，總吐。研二去了香港，成了我身邊最年輕的一位女博士，每月獎學金折合人民幣一萬四。高中的青蔥歲月，我們每天一起回家。高中后這七年多的時間里，雖然聯(lián)系沒斷，我們的見面次數卻不超過七次，原因很簡單，她在學習，在準備建模比賽，在上英語輔導班，在備考，沒有時間。雖然直到現(xiàn)在我還是認為自己智商比她高，但她的經歷告訴我，人與人之間最小的差別是智商，最大的差別是堅持。

大學校友，一個和我同屆學新聞的姑娘，很有女孩子特質，纖細嬌小，說話細聲細語，是那種我見了都想去保護的人。大四那年她和很多同學一起去電視臺實習，一年多的時間里工作苦壓力大，電視臺不支付工資，也沒有是否能留下來的承諾，所有人都放棄了，只有她沒有離開。她說這是個只要你拼命不會不出成績的崗位。她現(xiàn)在工資全組最高，年薪讓我羨慕得眼冒金星，可透過數字我能猜到這個外表柔弱的姑娘每天比別人多做了多少工作。

打球時崴腳，她一個人去醫(yī)院看，又一個人單腿蹦回自己四樓的家；加班到半夜是常事，她就在包里裝著有電棍功能的手電筒防身。說這些時她云淡風輕，我卻想象著如果發(fā)生在我身上，每一件都足以讓我哭泣自憐，祥林嫂般向別人傾訴許多天的。她照顧妹妹，自己供房貸，跟師傅學煲湯，和同事打球，同朋友爬山，每天的生活也豐富而多彩。前不久參加她的婚禮，看著外表依然弱弱的她，知道內心堅強又堅持的她一定會幸福。

高我兩屆的一位師兄，大學上課前為每一位教他的老師主動搬座椅，搬了整整四年。平時成績占我們學科總分30%的比例，因為他的這一舉動，所有任課老師都認識他，想必成績上都有所優(yōu)待。不是說他的行為功利化，只是覺得，即便抱著功利的目的，能四年如一日地為老師搬座椅，也足夠令人欽佩，至少我堅持不下來。

上學時他是學校的貧困生，畢業(yè)后娶妻、生子，工作之余還出了本書，現(xiàn)在業(yè)余做電商，過著富足的小日子。去年我來石家莊時他請我吃飯，聽他講對未來生活的設想，我毫不懷疑他能實現(xiàn)。

我以為我受了很多苦，但是我不知道有那么多難受的人寧愿咬牙也要堅持走下去的感覺。反思自己，沒有用盡全力去做一件事情，沒有傾注身心去愛一樣事情，更沒有孤注一擲堅持過。作為拖延癥重度患者，最近我體內的懶惰小孩快要將勤奮的小孩打死了。死前，勤奮小孩說，如果我們的生命不為自己留下一些讓自己熱淚盈眶的日子，你的生命就是白過的。

第五篇：貴在堅持高考作文

貴在堅持

西外班董美娟

孟子說：“有為者，譬如掘井，掘井幾何（九仞），而不及泉，猶為棄井也。”這話看似簡單，卻蘊含著深邃的道理。它向我們闡明，做一件事就如同掘井一樣，要有足夠的耐心，足夠強大的毅力，持之以恒堅持到底，才會得到我們想要的那口“出水井”。因此，當我們下定決心要做好一件事情時，不管遇到什么，多么困難，都要時刻提醒自己：堅持就是勝利！

希臘神話中有個神叫西西弗斯，他因觸犯天庭的法規(guī)，而被大神懲罰。大神將他降到人世間受苦，讓他推一塊石頭上山，但是石頭每次被推上山后，就又很快滾了下來。就這樣，西西弗斯每天拖著疲憊的身軀，用那落滿泥土，抖動的肩膀，沾滿泥土的雙腳，完全僵直的胳膊反復地推著石頭。他面臨的是心靈無盡的折磨，無休止的失敗。然而，西西弗斯并沒有認為那樣就是永遠失敗了，而是繼續(xù)堅持著，日復一日，年復一年。終于，有一天，大神發(fā)覺對西西弗斯的懲罰已經失去意義，就放西西弗斯回了天庭。西西弗斯在飽經無盡的折磨中，選擇了堅持；在無休止的失敗面前，選擇了堅持。也就是他始終不渝的堅持，讓他重返了天庭，夙愿所歸（夙愿得償）。

古人也常說：“鍥而舍之，朽木不雕；鍥而不舍，金石

可鏤。”啟迪（啟示）我們只要有恒心，就算再難的事情都可能辦成；沒有堅持，就是再簡單的事情也會做不好。（承上啟下，過渡段寫得很好?。?/p>

想必大家都知道“龜兔賽跑”的故事吧！雖然兔子擁有比烏龜更輕快輕盈的四肢，跑起來比烏龜快十倍、百倍，但是兔子卻沒有烏龜那般（有）恒心，而是半途睡起了覺；雖然烏龜慢悠悠，但是它一直堅持，沒有停歇，最終贏了兔子。這則故事也再次向我們闡明，做任何事情，都是要貴在堅持，否則難以成功。

然而，也有些人，一開始就擁有得天獨厚的條件，也有自己的夢想，但因過程中的種種困難，各種干擾，而放棄了。最終無所造就（沒有什么成就）。

古代傷（方）仲永的故事，給我們（刪）就是一個教訓。他小時候，天資聰穎，文采斐然，受到當地人們的夸贊。但是自那以后，他父親沒有讓他繼續(xù)堅持讀書學習，而是四處去題詩掙錢。不久以后，因為他沒有堅持讀書，對許多知識感到生疏，甚至不知道了（刪），這讓他的文采日益衰退，最終落得跟普通人一樣。倘若他一開始就堅持讀書，再憑借他的天賦，定會在文學史上有所成就（刪）。

因此，為了讓我們擁有一個無悔的人生，我們就要學會堅持，只有堅持，才能讓我們達到成功的彼岸，綻放人生的花火！