第一篇：人生觀是人們對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度

人生觀是人們對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。一個人生活在什么樣的社會關(guān)系之中 ,有著什么樣的生活環(huán)境和遭遇 ,就會形成什么樣的人生觀。由此 ,無論有無文化 ,文化水平高低與否 ,人生觀是人人皆有 ,只是由于認(rèn)識水平、思維能力以及哲學(xué)素養(yǎng)等等方面的差異 ,人們總結(jié)出的人生理論或人生觀各有不同 ,甚至以不自覺、不系統(tǒng)或自相矛盾的形式存在著。人生觀既是人對人生過程中所面臨的社會生活關(guān)系的一種認(rèn)識 ,又是一種群體意識。

當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來和希望，是新世紀(jì)社會主義建設(shè)者和接班人，是21世紀(jì)的主人。我們的思想素質(zhì)如何，我們的理想信念如何，直接關(guān)系著21世紀(jì)中國的發(fā)展和前途。對我們進(jìn)行世界觀、人生觀和價值觀教育，使我們樹立科學(xué)的理想和信念，是當(dāng)前思想政治教育的重要內(nèi)容之一。作為大學(xué)生的我，對怎樣樹立正確的人生觀有以下看法：

一、大學(xué)生樹立正確的人生觀，就必須具有正確的苦樂觀

無數(shù)事實告訴我們，困苦并不是壞事，它能造就人也能考驗人。誰英雄，誰好漢，困苦面前試試看。人的面孔就是“苦”字組成的，雙眉是“艸”頭，眼鼻是“十”字，下面是“口”字，加起來就是個“苦”字。人生就是一個苦像，怕苦畏難就做不好人，也干不成事?？刹豢梢赃@樣講，所有的成功是“苦”出來的，所有的進(jìn)步是“苦”出來的，所有的幸福是“苦”出來的，所有的名著是“苦”出來的。屈原不苦寫不出《離騷》，孔丘不苦寫不出《春秋》，司馬遷不苦寫不出《史記》，勾踐不苦，就沒有最終的滅吳復(fù)越。山東大學(xué)一個講師，在沒有四通、微機(jī)的年代里靠勤奮吃苦，靠給別人抄稿子，“抄”成了一個副教授。人們常說：“困難象彈簧，看你強不強，你強它就弱，你弱它就強”。挫折雖然影響人們前進(jìn)的步伐，但它卻能磨煉人們的意志。成功伴隨挫折，挫折使人成熟。時下，有人愛聽表揚，不愛聽批評。領(lǐng)導(dǎo)一批評，就認(rèn)為和他過不去。這些人腦子里缺少辯證法，不知道批評是“強身健體的蜂王漿、球蛋白”。有個形象的比喻，馬和羊同拉一駕車，上坡的時候，車夫使勁地抽打馬，而不管羊。

二、大學(xué)生樹立正確的人生觀，就必須具有正確的道德觀

一個人氣很正，思想很好，但沒有才能，就會成為無用之人，如果有才氣，但氣不正，品德很壞，就會成為有害之人。有人說：“缺智的人是次品，缺體的人是廢品，缺德的人是危險品”。曾國藩有兩句話：“有才無德——小人；有德無才——庸人”。作為大學(xué)生就要德才兼?zhèn)?，這是大學(xué)生作人的標(biāo)準(zhǔn)。黨的十六大提出依法治國與以德治國相結(jié)合的方略，德就是倡導(dǎo)全體公民養(yǎng)成良好的道德風(fēng)尚。樹立正確的道德觀，我認(rèn)為必須做到三要：一要學(xué)習(xí)上成熟，聽招呼，守規(guī)矩。能夠站到班上干好事，干好老師交代的任務(wù)。假如作為班上的班干部要做到執(zhí)政為民，秉公用權(quán)，真正讓學(xué)生放心，讓人民滿意；二要老老實實為人，胸懷豁達(dá)坦襟，與人為善，誠信相待，常言說：“心底無私天地寬，熱心助人品自高”。80年代初，社會上一度流行“雷鋒叔叔不在了，雷鋒精神過時了”。當(dāng)看到一則關(guān)于美國西點軍校張貼雷鋒畫像的報道，便有感而發(fā)，寫了篇“有感雷鋒出國”的文章，被《解放軍報》等國家級報刊登載。雷鋒是中華民族的優(yōu)秀兒女，他的精神激勵和教育了幾代人，西方人都很崇尚，我們沒有理由說他過時了，必須大力倡導(dǎo)和弘揚。正象一首歌唱到的：“只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好人間”。三要潔身自好，慎微、慎獨、慎言、慎行。切實牢記“兩個務(wù)必”，自覺做到“自重、自省、自警、自勵”。管好自己的腿，不該去的地方不去；管好自己的嘴，不該說的不說，不該吃的不吃，不該貪的酒杯不端；管好自己身邊人，不能因小失大，影響自己聲譽；管好自己的“尾巴”，始終謙虛謹(jǐn)慎，夾著“尾巴”做人。要自信，但不能自傲，以平常心態(tài)對事對己對同學(xué)和朋友。要深諳“公生明，廉生威”的至理名言，始終不忘身后有上百雙眼睛在看著，每時每刻都在接受來自方方面面的監(jiān)督。任何時候都不能干那些讓人指脊梁骨的事（吃、拿、卡、要、報，讓人家講說），不能干那些丟份子、掉價的事，不能干那些提心吊膽，嚇得睡不著覺的事（害怕自己干得事露出馬腳）。

三、堅持用科學(xué)發(fā)展觀教育當(dāng)代大學(xué)生，使其樹立科學(xué)的人生觀

黨的十六屆三中全會提出了“堅持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”的重要思想。會后，胡錦濤總書記和溫家寶總理又多次就科學(xué)發(fā)展觀作了重要講話?？茖W(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了鮮明的時代精神，反映了新的發(fā)展要求。它是當(dāng)今發(fā)展理論的精華，是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)今后現(xiàn)代化建設(shè)的新理念?？茖W(xué)發(fā)展觀是對以往發(fā)展理論的超越，是與時俱進(jìn)的馬克思主義新發(fā)展觀。因此，加強對大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀教育，是進(jìn)行世界觀、人生觀和價值觀教育的重要內(nèi)容之一。當(dāng)前，對大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀教育，著重讓他們理解以下幾方面內(nèi)容：

第一，科學(xué)發(fā)展觀的提出是為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)。發(fā)展是馬克思主義的重要組成部分，發(fā)展的內(nèi)容和形式不同時期有著不同的變化。過去強調(diào)“發(fā)展是硬道理”，經(jīng)過20年的奮斗，總體上實現(xiàn)了小康，也意味著不惜代價解決溫飽問題的發(fā)展觀必須進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。而今后的20年，是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)的20年，就必須用新的科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)各項建設(shè)實踐與具體工作。胡錦濤總書記強調(diào)，確立科學(xué)發(fā)展觀，對于提高領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的水平和駕馭全面的能力，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)至關(guān)重要。溫家寶總理指出，牢固樹立和全面落實科學(xué)發(fā)展觀，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。根據(jù)十六屆三中全會精神，我們西京學(xué)院也及時把跳躍式發(fā)展戰(zhàn)略調(diào)整為堅持科學(xué)發(fā)展觀，突出辦學(xué)特色，走內(nèi)涵式發(fā)展道路，鍛造一流民辦高校的發(fā)展戰(zhàn)略。這對學(xué)校的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的重大意義。

第二、科學(xué)發(fā)展觀的提高是正確解決國內(nèi)諸矛盾的要求?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出是具有很強的現(xiàn)實針對性。針對我國現(xiàn)時存在的城鄉(xiāng)、工農(nóng)差距擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)村發(fā)展滯后，農(nóng)民收入增長緩慢，沿海地區(qū)發(fā)展快，西部地區(qū)發(fā)展慢，東西差距拉大，社會事業(yè)發(fā)展滯后，政府工作人員存在著主觀主義，形式主義，官僚主義和弄虛作假、以權(quán)謀私、貪污腐敗等問題。對此，黨中央高瞻遠(yuǎn)矚提出了“五個統(tǒng)一”和“五個堅持”等全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。這就是我們黨在新時期新階段，新的發(fā)展觀。對中央以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，全黨、全國、各族人民無不拍手叫好，真正體現(xiàn)了民意和人心。

我們當(dāng)代的大學(xué)生肩負(fù)著社會主義建設(shè)的重任，如果我們不堅持科學(xué)發(fā)展觀，而是任其發(fā)展，必然導(dǎo)致人口劇增，環(huán)境破壞、生態(tài)危機(jī)、人文失落、價值失衡、社會腐敗漫延，最終導(dǎo)致社會全面失衡，必須引起我們深刻反思和高度重視。因此，當(dāng)代大學(xué)生必須充分認(rèn)識科學(xué)發(fā)展觀的重大而深遠(yuǎn)的意義，自覺地堅持科學(xué)發(fā)展觀，以實際行動創(chuàng)造文明和諧的校園環(huán)境，帶頭保持學(xué)校穩(wěn)定，協(xié)調(diào)、師生、生生關(guān)系融洽、學(xué)習(xí)進(jìn)步，以作為樹立正確人生觀的基礎(chǔ)。

第二篇：教育觀是人們對教育所持有的看法

教育觀是人們對教育所持有的看法。既受社會政治、經(jīng)濟(jì)制度的制約，又受人們對教育要素不同觀點的影響。（核心是“教育為了什么”）

素質(zhì)教育觀是與應(yīng)試教育觀相對的一種教育觀，是把教育活動目的指向“素質(zhì)”-----人的全面素質(zhì)的教育觀 素質(zhì)教育的內(nèi)涵：（1）素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為宗旨（2）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育（3）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育（4）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育

（5）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育 外延：素質(zhì)教育是連貫的、全方位的、全過程的教育活動。素質(zhì)教育是終身的。新課改帶來的教學(xué)轉(zhuǎn)變：（1）教學(xué)從“以教育者為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)習(xí)者為中心”。鼓勵學(xué)生參與教學(xué)；創(chuàng)設(shè)智力操作活動；教給學(xué)生思維的方法并加強訓(xùn)練（2）教學(xué)從“教會學(xué)習(xí)知識”轉(zhuǎn)向“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”。指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的學(xué)習(xí)過程；指導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)科特征，掌握學(xué)科研究方法；培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣（3）教學(xué)從“重結(jié)論輕過程”轉(zhuǎn)向“重結(jié)論的同時更重過程”。結(jié)論和過程的關(guān)系：教學(xué)相長；提倡重結(jié)論的同時更重過程的意義（4）教學(xué)從“關(guān)注學(xué)科”轉(zhuǎn)向“關(guān)注人”。以學(xué)科為本位的教學(xué)理念的局限：重認(rèn)知輕情感，重教書輕育人；關(guān)注人的教學(xué)理念的表現(xiàn)：關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成實施素質(zhì)教育的途徑：德育為先，五育并舉；新課程改革；學(xué)校管理、課外教育活動、班主任工作。

學(xué)生觀

人的全面發(fā)展是指人的勞動能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德的發(fā)展（教育目的的理論依據(jù)：人的全面發(fā)展）

人的全面發(fā)展的基本內(nèi)容

1.人的發(fā)展同其所處的社會生活條件是相聯(lián)系的2.舊式分工造成了人的片面發(fā)展

3.機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能

4.社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件

5.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑

“以人為本”的教育內(nèi)涵：教育活動中的以人為本，就是以學(xué)生為本，以學(xué)生的全面發(fā)展為本，以全體學(xué)生的全面發(fā)展為本

“以人為本”的科學(xué)發(fā)展內(nèi)涵：

以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是黨堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨的體現(xiàn)。黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。堅持以人為本，是我們黨根據(jù)歷史唯物主義關(guān)于人民是歷史發(fā)展的主體、是推動歷史前進(jìn)的根本力量的基本原理提出來的。

“以學(xué)生為本”是“以人為本”的科學(xué)延展：

“以人為本”思想貫徹在教育活動中，就是“以學(xué)生為本”。首先，堅持以人為本，必須面向全體學(xué)生；其次，堅持以人為本，必須以學(xué)生作為教育活動的出發(fā)點；最后，堅持以人為本，必須以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)。

學(xué)生觀：是指教育者對學(xué)生在教育教學(xué)活動中的性質(zhì)、地位、特征和具體實踐活動的基本看法與認(rèn)識

全面發(fā)展的學(xué)生觀是指：要把學(xué)生當(dāng)作具有獨立意義的主體；把學(xué)生看作是發(fā)展的人；關(guān)注學(xué)生的個性與差異。

因材施教是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳發(fā)展。

因材施教出自《論語?為政》“子游問孝”、“子夏問孝”朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也 教育公正，在教育活動中的體現(xiàn)，就是所有的學(xué)生都能夠獲得同樣的教育機(jī)會，包括入學(xué)機(jī)會均等、教育過程中機(jī)會均等、教育結(jié)果均等。（教育機(jī)會均等包括：入學(xué)機(jī)會均等；教育過程中機(jī)會均等。）

有差異的學(xué)生的共同發(fā)展：

1.促進(jìn)男性和女性的共同發(fā)展，就是要做到不要因性別而形成一種性別學(xué)生發(fā)展的優(yōu)勢和另一性別學(xué)生發(fā)展的劣勢。

2.注意到民族差異，做到不同民族的學(xué)生共同發(fā)展，特別要注意少數(shù)民族學(xué)生的發(fā)展。

3.正確地對待可能由于地域造成的學(xué)生發(fā)展差異，不能因?qū)W生所處地域的差異而歧視一些學(xué)生，要促進(jìn)來自不同地域的學(xué)生共同發(fā)展。

4.不因?qū)W生家庭的種種差異，以及這種差異給學(xué)生發(fā)展帶來的困難，而歧視學(xué)生。

5.要注意正確地對待學(xué)生身心發(fā)展的差異，要給予身心發(fā)展?fàn)顩r不同的學(xué)生以同樣的關(guān)注，以促進(jìn)學(xué)生的共同發(fā)展。

學(xué)生是獨特的人，每個學(xué)生都有自身的獨特性，以人為本的學(xué)生觀要求教師在教育活動中應(yīng)關(guān)注學(xué)生的獨特性“人心不同，各如其面”

師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。功能：教育功能；激勵功能；社會功能?；绢愋停悍湃涡?、專制型、民主型 新課程理念倡導(dǎo)的師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)為民主型師生關(guān)系模式。民主型師生關(guān)系模式的特征是開放、平等和互助。

現(xiàn)代師生關(guān)系：在教學(xué)上是授受關(guān)系；人格上相互平等；道德上相互促進(jìn)。

新型師生關(guān)系：尊師愛生、民主平等、教學(xué)相長、心理相容的關(guān)系。（教學(xué)相長出自《禮記?學(xué)記》）

教師觀

教師是履行教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。（教師專業(yè)觀，是說教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員）1966年，聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，教師工作是專業(yè)職業(yè)

教師勞動的特點：復(fù)雜性；創(chuàng)造性；示范性；勞動時間的延續(xù)性和勞動空間的廣延性；長期性；系統(tǒng)性。（教師的示范作用體現(xiàn)為：教師的言行是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。）

教師的職業(yè)角色：傳道者的角色；授業(yè)解惑者的角色；示范者的角色；管理者的角色；朋友的角色；研究者的角色。

教師的專業(yè)素質(zhì)包括專業(yè)基礎(chǔ)、教師專業(yè)品質(zhì)、教育教學(xué)專業(yè)知識與能力等。

教師作為一種專業(yè)人員，必須擁有教育思想、教育情感、職業(yè)道德和教育法律意識。（職業(yè)道德包括：（1）對待事業(yè)：(忠于人民的教育事業(yè)）依法執(zhí)教，嚴(yán)謹(jǐn)治教；愛崗敬業(yè)，廉潔從教；（2）對待學(xué)生：（熱愛學(xué)生）全面關(guān)心學(xué)生；尊重和信任學(xué)生；嚴(yán)格要求學(xué)生；理解和寬容學(xué)生；解放和放飛學(xué)生；（3）（具有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神）對待集體：相互支持、相互配合；嚴(yán)于律己，寬以待人；弘揚正氣，摒棄陋習(xí)；（4）對待自己：以身作則，為人師表 教師專業(yè)知識：本體性知識（特定學(xué)科及相關(guān)知識）、條件性知識（教育原理、心理學(xué)、教學(xué)論、班級管理、現(xiàn)代教育技術(shù)）、實踐性知識（教學(xué)技能、教學(xué)智慧、教學(xué)風(fēng)格）和一般文化知識

教師的專業(yè)能力：信息能力（搜集、處理、運用信息的能力）；教學(xué)能力（各種教學(xué)能力）；表達(dá)能力（口頭表達(dá)、文字表達(dá)）；組織能力（組織和管理）；教育科研能力（課程開發(fā)）教師專業(yè)發(fā)展：教師的專業(yè)發(fā)展過程，可以分為教師職前、入職和職后專業(yè)發(fā)展階段。教師職前專業(yè)發(fā)展階段：教師職前專業(yè)教育（是指培養(yǎng)教師在教育活動中特別的專業(yè)素養(yǎng)的教育）和教師職前專業(yè)實踐（方式包括參觀學(xué)?；顒?、教育現(xiàn)場觀察和教育實習(xí)等）

教師的入職專業(yè)發(fā)展，可包括三個方面：崗位專業(yè)的學(xué)習(xí)、團(tuán)隊活動的參加和崗位經(jīng)驗的積累。

教師職后專業(yè)發(fā)展可以用“終身”發(fā)展來表達(dá)，教師應(yīng)堅持終身教育理念，職后發(fā)展階段要持續(xù)到教師退休之時。

世界上第一本終身教育專著《終身教育》（學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存）保羅·朗格朗倡導(dǎo)和最終奠基人。1929年，耶克斯利出版《終身教育》

教師專業(yè)發(fā)展中的終身學(xué)習(xí)至少包括三個方面，即正規(guī)專業(yè)教育、非正規(guī)專業(yè)教育和校本專業(yè)發(fā)展。

中學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的方法：

1.專業(yè)知識學(xué)習(xí)2.教育反思：教育者把自己已有的教育實踐作為思考的對象，對已有的教育實踐成敗原因進(jìn)行探求，從而獲得解決教育實際問題的方法的過程。3.教育研究：教師將自己在教育實踐中遇到的重要問題作為研究課題，并運用相關(guān)教育理論開展系統(tǒng)的研究，從而尋找到解決問題的方法。

教育法律法規(guī)

第三篇：人生價值觀是人們對人生價值的一種觀點和評價標(biāo)準(zhǔn)

離轉(zhuǎn)正式黨員的時間快到了，在這近一年的時光里，共 產(chǎn) 黨員這一光榮稱號不斷激勵著我，成為我學(xué)習(xí)、工作、生活的動力，回想著自己被黨支部批準(zhǔn)為預(yù)備黨員的激動時刻，讓我感覺有了一種新的歸屬感，在這個充滿溫暖，充滿力量的集體中，我不斷成長。在這段時間里，經(jīng)過黨的教育、培養(yǎng)，我更加深刻地領(lǐng)會到我們黨的先進(jìn)性、進(jìn)步性和代表性，感覺個人的思想覺悟有了很大的提高、視野廣闊了、為人民服務(wù)的決心也增強了。

在思想政治上，我認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握黨的理論、綱領(lǐng)、路線、方針、政策等知識，力爭做到從思想政治上時刻與黨中央保持高度一致。從而彌補自己以往對黨認(rèn)識的不足，改變自己以往對黨表面的看法。同時在這個階段里，我將理論聯(lián)系自己思想、工作實際，不斷地改造自己的主觀世界，加強自己思想上的先進(jìn)性。

在平時的學(xué)習(xí)工作中，我始終以高度的熱情、負(fù)責(zé)的態(tài)度對待每一件事，及時地、保質(zhì)量地完成每一項任務(wù)。尤其是專業(yè)知識的學(xué)習(xí)更是這樣，我深信：只有勤奮學(xué)習(xí)的人，才能從容應(yīng)對新形式，緊跟時代，承擔(dān)起抓住機(jī)遇、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會主義精神文明建設(shè)的重大歷史任務(wù)。未來社會將是學(xué)習(xí)型社會，未來教育將是終生教育。

在生活中，關(guān)心集體、熱愛勞動、樂于助人，時刻不忘自己是一名預(yù)備黨員，需起到帶頭表率作用。同時，盡量接受別人對自己的批評，爭取盡快改正不足與缺點，盡可能將自己的長處展現(xiàn)出來，做一個真實的自己。

在近一年的預(yù)備期里，我努力做好自己的各方面事情，按照《黨章》要求自己，發(fā)揮了一個黨員的作用。但深知自身還存在不足，在黨組織的教育和幫助下，我清楚地認(rèn)識到，一個人只有在發(fā)現(xiàn)自身存在的問題并積極去解決，才有可能繼續(xù)進(jìn)步和提高。所以，我能夠正確認(rèn)識并積極改正。在學(xué)習(xí)方面我變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，通過理論學(xué)習(xí)提高了我的思想覺悟。在學(xué)習(xí)中不斷完善自我，在對待自身存在的問題以及突發(fā)的問題上，我能夠站在較高的位置上對問題進(jìn)行判斷、分析和改正。因為我知道發(fā)現(xiàn)別人的缺點很容易，發(fā)現(xiàn)自己的缺點卻很難。所以，要做到自知之明并非易事。要做到走進(jìn)自己，剖析自己，敢于正視自己，就必須對自己有一個清醒的反省，理性的批判。只有敢于正視自己，剖析自己，修正自己，才能不斷超越自己。因此，在今后的日子里，我會繼續(xù)在發(fā)現(xiàn)中改進(jìn)，在改進(jìn)中進(jìn)步，在進(jìn)步中完善。