第一篇：初中語(yǔ)文古文

初中語(yǔ)文古文.txt心態(tài)決定狀態(tài)，心胸決定格局，眼界決定境界。當(dāng)你的眼淚忍不住要流出來(lái)的時(shí)候，睜大眼睛，千萬(wàn)別眨眼，你會(huì)看到世界由清晰到模糊的全過(guò)程。(一）文言文通假字

1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（《論語(yǔ)十則》）說(shuō)（yuè）：通“悅”，愉快。

2、誨女知之乎？??是知也。（《論語(yǔ)十則》）女：通“汝”，你。知：通“智”，聰明。

3、扁鵲望桓侯而還走。（扁鵲見(jiàn)蔡桓公））還：通“旋”，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。

4、在腸胃，火齊之所及也。（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）齊：通“劑”。

5、擔(dān)中肉盡，止有剩骨。（《狼》）止：通“只”。

6、日之其所亡。（《樂(lè)羊子妻》）亡：通“無(wú)”。河曲智叟亡以應(yīng)。（《愚公移山》）亡：通“無(wú)”。

7、屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。（《為學(xué)》）屏：通“摒”。

8、對(duì)鏡帖花黃。??火伴皆驚忙。（《木蘭詩(shī)》）帖：通“貼”?；穑和ā盎铩薄?/p>

9、無(wú)他，但手熟爾。（《買(mǎi)油翁》）爾：通“耳”，相當(dāng)于“罷了”。

10、爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。（《如夢(mèng)令》李清照）爭(zhēng)：通“怎”。

11、路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)。（《西江月》辛棄疾）見(jiàn)，通“現(xiàn)”。才美不外見(jiàn)??（《馬說(shuō)》）見(jiàn)：通“現(xiàn)”。何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋。（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）見(jiàn)：通“現(xiàn)”。

12、滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。（《口技》）坐：通“座”。

13、日扳仲永環(huán)謁于邑人。（《傷仲永》）扳：通“攀”，牽，引。

14、寒暑易節(jié)，始一反焉。（《愚公移山》）反：通“返”。

15、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通“慧”，聰明。

16、一厝逆東，一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通“措”，放置。

17、問(wèn)渠那得清如許。（《觀書(shū)有感》）那：通“哪”，怎么。

18、兩岸連山，略無(wú)闕處。（《三峽》）闕：通“缺”。

19、昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。（《閑情記趣》）強(qiáng)：通“僵”，僵硬。20、儐者更道，從大門(mén)入。（《晏子故事兩篇》）道：通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。

21、縛者曷為者也？（《晏子故事兩篇》）曷：通“何”。

22、圣人非所與熙也。（《晏子故事兩篇》）熙：通“嬉”，開(kāi)玩笑。

23、飾以玫瑰，輯以翡翠。（《買(mǎi)櫝還珠》）輯：通“緝”，連綴。

24、此何遽不為福乎？（《塞翁失馬》）遽：通“詎”，豈。

25、??子黑子九距之。（《公輸》）距：通“拒”，擋。

26、公輸盤(pán)詘，而曰??（《公輸》）詘：通“屈”，折服。

27、舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。（《核舟記》）有：通“又”。

28、左手倚一衡木。（《核舟記》）衡：通“橫”。困于心，衡于慮。（《生于憂患，死于安樂(lè)》）衡：通“橫”，梗塞，這里指不順。

29、虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻。（《核舟記》）甫：通“父”。30、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。（《核舟記》）簡(jiǎn)：通“揀”，挑選。

31、以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。（《唐雎不辱使命》）錯(cuò)：通“措”。

32、要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。（《唐雎不辱使命》）倉(cāng)：通“蒼”。

33、數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。（《山市》）裁：通“才”，僅僅。

34、發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人。（《陳涉世家》）適：通“謫”。

35、為天下唱，宜多應(yīng)者。（《陳涉世家》）唱：通“倡”，倡導(dǎo)。

36、得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣。（《陳涉世家》）以：通“已”。

37、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。（《陳涉世家》）被：通“披”。同舍生皆被綺繡。（《送東陽(yáng)馬生序》）被：通“披”。

38、食馬者不知其能千里而食也。（《馬說(shuō)》）食：通“飼”，喂。

39、食之不能盡其材。（《馬說(shuō)》）材：通“才”。40、其真無(wú)馬邪？（《馬說(shuō)》）邪：通“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。

41、自余為僇人，??（《始得西山宴游記》）僇：通“戮”，遭到貶謫。

42、而游者皆暴日中。（《峽江寺飛泉亭記》）暴：通“曝”。

43、寡助之至，親戚畔之。（《得道多助，失道寡助》）畔：通“叛”。

44、曾益其所不能。（《生于憂患，死于安樂(lè)》）曾：通“增”。

45、入則無(wú)法家拂士。（《生于憂患，死于安樂(lè)》）拂：通“弼”，輔佐。

46、政通人和，百?gòu)U具興。（《岳陽(yáng)樓記》）具：通“俱”，全，皆。

47、屬予作文以記之。（《岳陽(yáng)樓記》）屬：通“囑”。

48、饌酒食，持其貲去。（《越巫》）貲：通“資”，資財(cái)，錢(qián)財(cái)。

49、客問(wèn)元方：“尊君在不？”（《陳太丘與友期》）不：通“否”。50、玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。（《行路難》其一）直：通“值”。

51、故患有所不辟也。（《魚(yú)我所欲也》）辟：通“避”，躲避。

52、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。（《魚(yú)我所欲也》）辯：通“辨”，辨別。

53、所識(shí)窮乏者得我與？（《魚(yú)我所欲也》）得：通“德”，恩惠，這里是感激。與：通“歟”，語(yǔ)氣詞。

54、鄉(xiāng)為身死而不受。（《魚(yú)我所欲也》）鄉(xiāng)：通“向”，從前。

55、欲信大義于天下。（《隆中對(duì)》）信：通“伸”。

56、自董卓已來(lái)??（《隆中對(duì)》）已：通“以”。

57、小惠未徧，民弗從也。（《曹劌論戰(zhàn)》）徧：通“遍”，遍及，普及。

58、四支僵硬不能動(dòng)。（《送東陽(yáng)馬生序》）支：通“肢”。

59、雞棲于（《君子于役》）：通“橛”，指為棲雞做的木架。

二 文言實(shí)詞

古漢語(yǔ)實(shí)詞主要包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞，他們有實(shí)在的意義，能單獨(dú)回答問(wèn)題。

（一）古今異義。在文言文中，有些古今相同時(shí)詞，由于演變的結(jié)果，詞的含義表現(xiàn)出以下幾種差異：

①詞義擴(kuò)大。如“江”和“河”古時(shí)專(zhuān)指長(zhǎng)江與黃河，現(xiàn)在泛指江河。

②詞義縮小。如“率妻子邑人來(lái)此絕境”中的妻子指的是妻子和兒子，現(xiàn)在專(zhuān)指男子的配偶。

③詞義轉(zhuǎn)移。如“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”古義指低微而鄙俗(即地位低見(jiàn)識(shí)淺)，而現(xiàn)在是品德惡劣、不道德的意思。

④詞義交叉。如“憐”，古今意義都有憐憫的意思，但“項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之”中的“憐”解釋為愛(ài)憐比較適合文意。古今異義的單音詞集錄

去 湯 郭 尋（不久）走 裙 致詞（對(duì)――說(shuō)話）但（只是）贊（傳記結(jié)尾處的議論文字）曾（還、尚且）謝（道歉）借（即使 假設(shè) 借第令勿斬）比（等到 比至陳）間 控（拉開(kāi)）惡（怎么）委 池 入 出 發(fā) 舉 征（征驗(yàn)）夫 或（有的人 某人）進(jìn) 退 忠（盡力做好本分的事）獄 鄙 再 向（過(guò)去的 以前的）師（軍隊(duì) 取法）

古今異義的雙音詞集錄 絕境 交通 妻子 無(wú)論 前途（前面的路程）所以（――的方法――的原因）會(huì)計(jì)（聚會(huì)商議）往往 經(jīng)綸（籌劃 治理）親戚（今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血緣關(guān)系的家庭或他的成員 古意：父母兄弟至親骨肉）南極（從南面到達(dá)某地）排空（沖向天空）卑鄙（低微而鄙俗）痛恨（痛心和遺憾）開(kāi)張 感激（感慨而激動(dòng)）犧牲 于是（介詞于和代詞是的連用）以為（把――作為 宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉）可以 明年 幾何（多少）

（二）詞類(lèi)活用。文言文中，在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，某些實(shí)詞臨時(shí)改變它原來(lái)所屬詞類(lèi)的意義和功能，當(dāng)成另一類(lèi)詞使用，這種現(xiàn)象叫“詞類(lèi)活用”。詞類(lèi)活用主要有以下幾種情況：

①名詞活用為動(dòng)詞。如“域民不以封疆之界”中的“域”意思是限制。一狼洞其中 打洞 婦撫兒乳喂奶 名之者誰(shuí) 取名 公將鼓之 擊鼓 置人所罾魚(yú)腹中 用網(wǎng)捕 狼不敢前 上前 愿為市鞍馬 買(mǎi) 不能名其一處也 說(shuō)出

②名詞作狀語(yǔ)。如“箕畚運(yùn)于渤海之尾”中的“箕畚”指用箕畚(裝土石)，表示運(yùn)輸?shù)墓ぞ摺?/p>

其一犬坐于前 像狗一樣 狐鳴呼曰 孔子?xùn)|游 乃丹書(shū)帛曰 北通巫峽，南極瀟湘亮躬耕于隴畝 親自

③形容詞活用為名詞。如：“此皆善良”中的“善良”指善良、誠(chéng)良的人。④形容詞活用為動(dòng)詞。如：“親賢臣，遠(yuǎn)小人”中的“親”“遠(yuǎn)”意為親近，疏遠(yuǎn)。京中有善口技者 擅長(zhǎng) 善于 恢弘志士志氣 發(fā)揚(yáng)光大

⑤動(dòng)詞活用為名詞。如：“殫其地之出，竭其廬之入”中的“出”“入”意為出產(chǎn)的東西，收入的東西。猛浪若奔 奔跑的馬 屠懼，投以骨 屠戶(hù)

⑥意動(dòng)用法。某些名詞、形容詞帶了賓語(yǔ)，語(yǔ)意含有“以??為??”，“認(rèn)為??是??

A.名詞的意動(dòng)，主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)是什么 例： 父利其然也。利：原為名詞，現(xiàn)做意動(dòng)動(dòng)詞，可譯為“認(rèn)為這樣是有利的”

B.形容詞的意動(dòng)，主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)具有某種特征、特點(diǎn)。例:不恥下問(wèn) 認(rèn)為――是恥辱 一覽眾山小 認(rèn)為――都是渺小的 固以怪之矣 認(rèn)為這樣很怪異

⑦使動(dòng)用法 A.動(dòng)詞的使動(dòng)用法 廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉 使――惱怒 所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能

B.形容詞的使動(dòng)用法 苦其心志，勞其筋骨 無(wú)案牘之勞形 使――勞累

（三）一詞多義。古漢語(yǔ)絕大多數(shù)是一字一詞，因此一詞多義實(shí)際上主要是一字多義。所謂“多義”，即既有本義又有引申義，比喻義等。理解一詞多義要了解學(xué)習(xí)它們?cè)诠艥h語(yǔ)中的多種意義，并要在具體語(yǔ)境中辨別確定其含義。

初中常見(jiàn)文言實(shí)詞集錄

安（1）形容詞，安定的、安逸的 然后知生于憂患，死于安樂(lè)（2）形容詞，安穩(wěn)的、穩(wěn)定的 如：風(fēng)雨不動(dòng)安如山（3）疑問(wèn)代詞 怎么

如：安得廣廈千萬(wàn)間（4）動(dòng)詞 養(yǎng) 衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人

把（1）動(dòng)詞 拿、持 如：把酒話桑麻 把酒臨風(fēng)（2）形容詞，白色的如：綠楊陰里白沙堤 可憐白發(fā)生

比（1）動(dòng)詞 挨著 對(duì)著 天涯若比鄰（2）動(dòng)詞 比作 如：每自比于管仲、樂(lè)毅（3）動(dòng)詞 相比 曹操比于袁紹

兵（1）士兵 軍隊(duì) 如：可汗大點(diǎn)兵（2）兵器 武器 兵革非不尖利也

池（1）名詞，古代 護(hù)城河 如：城非不高也，池非不深也（2）名詞水池 墨池記

出（1）動(dòng)詞，出現(xiàn)、露出 如：我以日始出時(shí)去人近（2）動(dòng)詞出去、出來(lái) 如：不復(fù)出焉（3）動(dòng)詞 拿出 如：皆出酒食（4）動(dòng)

詞產(chǎn)生 如：江山代有才人出

處（chù）（1）名詞 地方 幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)（2）名詞 時(shí)候 時(shí)間 鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)

（3）chǔ 動(dòng)詞 處在 處江湖之遠(yuǎn)

次（1）名詞，層次 不可計(jì)其層次矣（2）動(dòng)詞，編次、編排 陳勝、吳廣皆次當(dāng)行

（3）動(dòng)詞，駐扎、停留 又間令吳廣之次所旁叢祠中 次北固山下

從（1）動(dòng)詞，跟從，跟隨 擇其善者而從之（2）動(dòng)詞，依從 乃詐稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕

（3）形容詞，從前的，以前的 來(lái)從楚國(guó)游（4）形容詞，從容

道（1）動(dòng)詞 說(shuō) 不足為外人道也（2）名詞 道路 古道西風(fēng)瘦馬（3）名詞 道德 伐無(wú)道，誅暴秦（4）名詞 規(guī)則 正確的方法

以諮諏善道（5）名詞 學(xué)問(wèn) 即加冠，益幕圣賢之道（6）名詞，道義 大道之行也，天下為公

得（1）動(dòng)詞，得到 既出，得其船 一狼得骨止，一狼仍從（2）動(dòng)詞，達(dá)到

（3）動(dòng)詞，能夠，可以 余因得遍觀群書(shū)（4）通“德”動(dòng)詞 感激 所識(shí)窮乏者得我與？

發(fā)（1）名詞，頭發(fā) 可憐白發(fā)生（2）動(dòng)詞 出發(fā) 朝發(fā)白帝，暮至江陵（3）動(dòng)詞 發(fā)出 野芳發(fā)而幽香（4）動(dòng)詞 征發(fā)、征派 發(fā)閭左謫

戍魚(yú)陽(yáng)

負(fù)（1）動(dòng)詞，背負(fù) 負(fù)者歌于途（2）動(dòng)詞 依靠，依附 負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈

感（1）動(dòng)詞 感動(dòng) 帝感其誠(chéng)（2）動(dòng)詞 傷感 滿目蕭然，感極而悲者矣

（3）動(dòng)詞 感慨 感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心 臣不勝受恩感激

觀（1）名詞 景觀 此則岳陽(yáng)樓之大觀也（2）動(dòng)詞，觀看，觀賞 坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情（3）動(dòng)詞 閱讀 家貧無(wú)從致書(shū)以觀

以上盡是一些例子，復(fù)習(xí)時(shí)，應(yīng)學(xué)會(huì)歸類(lèi)整理

三 文言虛詞

文言虛詞是指文言文中那些沒(méi)有明確實(shí)在意義，而偏重于語(yǔ)法意義的一類(lèi)詞。它的基本作用是幫助實(shí)詞構(gòu)成句子，表達(dá)一定的意思，初中

階段要求熟悉掌握“之、以、而、其、于、者、乃、夫、且、然、蓋、則、焉”13個(gè)文言虛詞的基本用法。其中“之、以、而、其、于”應(yīng)重

點(diǎn)掌握。在學(xué)習(xí)和掌握文言虛詞時(shí)，首先根據(jù)它在句中位置，弄清在句中充當(dāng)什么成分，再根據(jù)特定的語(yǔ)言環(huán)境，詞語(yǔ)間的相互關(guān)系，確定它 的詞性，辨別它的意義。

之（1）代詞 指代前面出現(xiàn)的人、事、物。如：漁人甚異之 愿陛下親之信之

（2）助詞 a 用在主謂之間 無(wú)意 兩狼之并趨如故 無(wú)絲竹之亂耳

b 結(jié)構(gòu)助詞“的”忘路之遠(yuǎn)近小大之獄，雖不能察

（3）復(fù)指代詞 譯為“這樣的，那樣的”曾不能損魁父之丘

（4）動(dòng)詞 譯為 “到 ”輟耕之隴上 寡助之至 多助之至（5）音節(jié)助詞 無(wú)實(shí)際意義，可不譯 悵恨久之 久之，目似瞑

（6）提前的標(biāo)志 孔子云“何陋之有？” 蓮之愛(ài)，同予者何人

于（1）介紹與動(dòng)作發(fā)生相關(guān)的時(shí)間地點(diǎn) a 在 其一犬坐于前b 到 指通豫南

C 每假借于藏書(shū)之家

（2）介紹行為動(dòng)作所涉及的對(duì)象，可譯為 “向”“給”“對(duì)” a向 告之于帝

b 給 故天將降大任于是人也 c 對(duì) 萬(wàn)鐘于我何加焉

（3）介紹比較的對(duì)象，可不譯 所欲有甚于生者，故不為茍得也

以（1）紹動(dòng)作行為所使用的工具、憑借的條件 可譯為“憑借、用”以刀劈狼首

（2）介紹行為動(dòng)作的對(duì)象 可譯為“把”屠懼，投以骨 咨臣以當(dāng)世之事

介詞（3）介紹行為動(dòng)作的原因 可譯為 “因?yàn)椤薄坝捎凇辈灰晕锵?，不以己?/p>

（4）介紹動(dòng)作行為發(fā)生的起點(diǎn)時(shí)間 可譯為“從”

（5）介紹行為動(dòng)作發(fā)生的根據(jù) 可譯為“根據(jù)”小大之獄，雖不能察，必以情

連詞（1）表目的，可譯為“來(lái)”“用來(lái)”“以便”意將隧入以攻其后也 家貧無(wú)從致書(shū)以觀 河曲智叟無(wú)以應(yīng) 以昭陛下平明之理

屬予作文以記之

（2）表原因 可譯為“由于”“ 因?yàn)椤狈鎏K以數(shù)諫故

（3）表結(jié)果 可譯為“以致”引喻失義，以塞忠諫之路也 以傷先帝之明

（4）表連接 可譯為“而”，或不譯 手自筆錄，計(jì)日以還

焉 語(yǔ)氣詞（1）用在句尾，表直陳的語(yǔ)氣，相當(dāng)于“呢”“了”，也可不譯 雖我之死，有子存焉 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 寒暑易節(jié)，始

一反焉

（2）用在句尾，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“呢”萬(wàn)鐘于我何加焉？ 又何間焉？

兼詞 相當(dāng)于“于之”其中于為介詞 之為代詞 可譯為“在這里”“從這里”來(lái)此絕境，不復(fù)出焉 夫大國(guó)，難測(cè)焉，懼有伏焉

代詞（1）用在動(dòng)詞后做賓語(yǔ)，相當(dāng)于“之”，可譯為與之相當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)

（2）疑問(wèn)代詞“哪里”“怎么”且焉置土石

為（1）介紹與行為動(dòng)作發(fā)生相關(guān)聯(lián)的對(duì)象，可譯為“替”“給”等 尚思為國(guó)戍輪臺(tái) 此人一一為具言所聞 為天下唱 不足為

外人道也

介詞（2）介紹行為動(dòng)作發(fā)生的原因或目的，可譯為“為了”“因?yàn)椤钡?/p>

愿為市鞍馬 為宮室之美 為報(bào)傾城隨太守

（3）介紹動(dòng)作的主動(dòng)者，譯為“被” 舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞 士卒多為用者

連詞 wèi 表因果關(guān)系 因?yàn)?問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)

語(yǔ)尾助詞 夫子何命焉為

所（1）特殊代詞，它不能單獨(dú)做句子成分，必須和別的詞組成所字短語(yǔ)，才能做句子成分，“所“字經(jīng)常位于動(dòng)詞前和動(dòng)詞組成“所”字短

語(yǔ)，所字指代的是受它后面的動(dòng)詞支配的人、事、物。這種短語(yǔ)是名詞性的，在句子里一般做主語(yǔ)、賓語(yǔ)、謂語(yǔ)、定語(yǔ)。

問(wèn)女何所思－??－所思 所憶都是所字短語(yǔ)，即想的人、事、物，做賓語(yǔ)

問(wèn)所從來(lái)，具答之 所從來(lái)，即來(lái)的地方，做賓語(yǔ)

（2）“所以”，這是“所”字短語(yǔ)后來(lái)慢慢發(fā)展成的，“以 ”是介詞，表示方法、手段或原因 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也

所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能

然（1）知識(shí)代詞，常用來(lái)指代上文所說(shuō)的情況，含有“這樣”的意思，常常充當(dāng)謂語(yǔ)，也可單獨(dú)成句，偶爾還做狀語(yǔ)。雖然，受地于先王

（2）由代詞演化來(lái)做詞尾，常常附在動(dòng)詞、副詞、象聲詞、形容詞等后面，一起充當(dāng)謂語(yǔ)或狀語(yǔ)，以模擬聲響或描繪事物、動(dòng)作、狀態(tài)、可譯為“??的樣子”，或不譯

復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗 土地平曠，屋舍儼然 ：整齊的樣子 雜然相許

（3）連詞 表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“但是”“卻”然足下卜之鬼乎？然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)

（4）連詞 相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“然后”“然后才”，表示承接 人恒過(guò)，然后能改

然則 相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“既然這樣，那么” 然則北通巫峽，南極瀟湘

然而 相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“雖然這樣，可是”表轉(zhuǎn)折 然而不勝者，是天時(shí)不如地利

其（1）代詞 a 通常作第三人稱(chēng)代詞，可以代人、代事、代物。有時(shí)在句子里做定語(yǔ)。代人，可譯為“他的”“她的”；代事、代物。

可譯為“它的” 屠大窘，恐前后

受其敵 既出，得其船 其西南諸峰，林壑尤美

b 如果“其”后面跟的是代詞，那么“其”就譯為“其中的”，做定語(yǔ)。其一犬坐于前

c 特殊：第一人稱(chēng)代詞 蹲其身，使與臺(tái)齊

（2）加強(qiáng)語(yǔ)氣 其如土石何？

乃（1）連詞a 表前后兩件事在情理上順承，時(shí)間上一前一后，可譯為“于是就 于是才 終于” 陳勝、吳廣乃謀曰 乃行卜 乃悟前狼假寐

b 表?xiàng)l件關(guān)系，前一分句提出的條件，后一分句說(shuō)明了這種條件的結(jié)果

弗勝，守臣死，乃入據(jù)陳 政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓

（2）副詞 a表示對(duì)事物或事情的確認(rèn)。可譯為“是”“實(shí)在是”“本來(lái)是”等 吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇 b表出

乎意料之外?？勺g為“竟然”

聞今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉

夫（1）指示代詞 念fú 表遠(yuǎn)指，相當(dāng)于“彼”，可譯為“那”“那個(gè)”予觀夫巴陵勝狀

（2）語(yǔ)氣詞 a用于句尾 表感嘆，相當(dāng)于“啊”逝者如斯夫，不舍晝夜 b用于句首，表示將要發(fā)表議論，用來(lái)引出議論。夫戰(zhàn)，勇氣

也 夫環(huán)而攻之

而（1）表順接 可譯為“然后”“就” 溫故而知新 聚室而謀曰

（2）表轉(zhuǎn)折 可譯為“卻”“可是”人不知而不慍 環(huán)而攻之而不勝

（3）表并列 可譯為“并且”，或不譯 黑質(zhì)而白章 蔚然而深秀者，瑯玡也

（4）表修飾，可譯為“地”，或不譯 默而識(shí)之 恂恂而起

第二篇：初中語(yǔ)文古文試題

八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文期中復(fù)習(xí)要點(diǎn)

1.鞏固默寫(xiě)第21、22、24、25課和《課外古詩(shī)詞》前5首(理解記憶，尤其是名句更要防錯(cuò)寫(xiě)漏寫(xiě))；

2.《新學(xué)案》第21、22、23、24課全面重點(diǎn)復(fù)習(xí)；第1、3、6、7、9課閱讀理解題要重點(diǎn)復(fù)習(xí)；（考試范圍：現(xiàn)代文閱讀一篇課內(nèi)，一篇課外；文言文閱讀一篇課內(nèi)）

3.第一二單元的生詞，特別是課文有注解注音的生詞要牢記；

4.“18句翻譯”是文言翻譯的重點(diǎn)，要重溫兩次以上；

5.文學(xué)常識(shí)主要是以下作家：孫犁、余秋雨、魯迅、朱自清、楊絳；陶淵明、劉禹錫、周敦頤、魏學(xué)、《禮記》、杜甫（時(shí)代，地位，代表作品）；

6.文體知識(shí)——新聞（消息）；記、銘、說(shuō)；病句

7.重溫近期作文和日記，注意評(píng)語(yǔ)中的得失，揚(yáng)長(zhǎng)避短；積累好的材料以備考試再用。

一、根據(jù)拼音寫(xiě)漢字：

jū（）躬瓦lì（）制cái（）荒miù（）

狼jí（）遺hái（）驚 hài（）zhě 皺（）

寒jìn（）jié問(wèn)（）懼dàn（）哀dào（）

kāi油（）

二、給加線字注音：

銳不可當(dāng)（）殲滅（）阻遏（）蹣跚（）脊椎（）

兩棲（）瀕臨（）荒穢（）臀部（）垂涎三尺（）

三、聽(tīng)寫(xiě)生詞（注意下列生詞的字形）：

阻遏 負(fù)隅頑抗高屋建瓴名副其實(shí)震悚 賦閑 頹唐 歸咎尷尬 取締 噩耗伎倆 顛沛吊唁 擄走交卸躊躇情郁于中觸目傷懷愧怍骷髏唏噓文縐縐 跋涉 窮愁潦倒 眼花繚亂追溯 藩籬 銷(xiāo)聲匿跡五彩斑斕

?垂髫豁然案牘選賢與能

?惟吾德馨淤泥諸葛廬

?褻玩焉 濯清漣 蕩胸生曾云渾欲不勝簪

?三男鄴城戍 周敦頤 矯首昂視 歷歷數(shù)也

?絕頂 決眥矜寡孤獨(dú)

四、文學(xué)常識(shí)：（應(yīng)盡最大可能的簡(jiǎn)略）

1.消息有三個(gè)特點(diǎn)（三“性”）： ______、______、____。

2.消息通常包含五部分： _____、____ __、______、____ __、____。

3《蘆花蕩》是孫犁的“________紀(jì)事之二”，“之一”是他的另一篇小說(shuō)《___________》。小說(shuō)《蠟燭》的作者_(dá)____（國(guó)家）是作家__________。雨果，____國(guó)作家。代表作品有小說(shuō)《_____________》《___________》《九三年》等。

6《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》，選自______（作家）的_____集《__________》。

7《背影》作者朱自清，字______，_______、詩(shī)人、_____?！独贤酢纷髡達(dá)____，原名_______，其先生________著有小說(shuō)《______》。

9《桃花源記》原是《桃花源詩(shī)》的（）。全文以（）為線索，它為讀者虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的（）。作者是（）朝的（）。

10銘是刻在器物上用來(lái)（）或者（）的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都有用（）的?！堵毅憽纷髡呤牵ǎ┏ǎ?。它以（）一句點(diǎn)明主旨。

11說(shuō)是古代一種文體，可以記事，也可以（），都為說(shuō)明一個(gè)道理。《愛(ài)蓮說(shuō)》作者是（）朝（）點(diǎn)明主旨的一句是（）?！抖涛膬善返膶?xiě)法是（）。

12杜甫是我國(guó)（）朝偉大詩(shī)人，他被后人稱(chēng)為（）他的作品被稱(chēng)為“（）”。他的“三吏”指的是《》《》《》；“三別”指的是《》《》《》。《石壕吏》是一首（古體）詩(shī)和（敘事）詩(shī)。

五、文言詞語(yǔ)：

1.欲窮其林2.有良田美池桑竹之屬

3.悉如外人4.便要還家

5.詣太守6.惟吾德馨

7.可愛(ài)者甚蕃8.講信修睦

9.率妻子邑人來(lái)此絕境10.盜竊亂賊而不作

11緣溪行12漁人甚異之尋向所志13咸來(lái)問(wèn)訊

14皆嘆惋15余人復(fù)延至其家

1、芳草鮮美，落英繽紛（古：今：）

2、阡陌交通，雞犬相聞（古：今：）

3、率妻子邑人來(lái)此絕境（古：今：）

4、乃不知有漢，無(wú)論魏晉（古：今：）

5、不足為外人道也（古：今：）

六、默寫(xiě)：

1.少壯不努力。2.，獵馬帶禽歸。

3.，北風(fēng)江上寒。4.氣蒸云夢(mèng)澤。

5.晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)。

1《桃花源記》中三個(gè)成語(yǔ)：（）（）和（）。

2、《桃花》關(guān)于寧?kù)o美好環(huán)境的句子（。，）

3、《陋》寫(xiě)室中景的句（）；

寫(xiě)室中人的句（）；

寫(xiě)室中事的句子（）；

點(diǎn)明全文主旨的句子是（）。

《愛(ài)》最能體現(xiàn)蓮高潔的句子（）；

提示主旨的句子是（）。

4、《望岳》寫(xiě)近觀泰山的句子（）；

最富啟發(fā)性的詩(shī)句（）；

對(duì)偶句子是（，）和（，）。

5、《春望》寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)驚人破壞的句子（，）；

移情于物，最富傷感的句子（，）。

6、《石壕吏》表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民深重苦難的句子是（）。

表現(xiàn)百姓絕望的句子是（）。

能概括全詩(shī)事件的一句詩(shī)是（）。

表現(xiàn)兵役苛酷的句子是（）。

表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈的句子是（）。

1.造化鐘神秀。2.蕩胸生曾云。

3.感時(shí)花濺淚。4.白頭搔更短。

5.存者且偷生。6.夜久語(yǔ)聲絕。

7.大道之行也，天下為公。

8.斯是陋室。

9.無(wú)絲竹之亂耳。

10獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。

11亭亭凈植。

12夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)。

七、翻譯：

1、問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

2、此人一一為具言所聞，皆嘆惋

3、此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。

4、芳草鮮美，落英繽紛。林盡水源……

5、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

6、自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂于外人間隔。

7、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

8、予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖

9、牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

10、苔痕上階綠，草色入簾青。

11、通計(jì)一舟，為人五，為窗八 ……蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之

12、罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。

13、其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。

14、佛印絕類(lèi)彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。

15、貨惡其棄于地也，不必藏于已

16、力惡其不出于身，不必為已。

17、大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦。

18、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)

八、通假字：

1.便要還家2.八分有奇3.詘右臂支船4.倚一衡木

5.遠(yuǎn)甫刻6.選賢與能

7.矜、寡、孤、獨(dú)8.蕩胸生曾云

9.蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之

第三篇：初中語(yǔ)文古文復(fù)習(xí)之二----比較閱讀

初中語(yǔ)文古文復(fù)習(xí)之二----比較閱讀

一、【甲】余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢走送了不敢銷(xiāo)逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。

（節(jié)選自《送東陽(yáng)馬生序》）

【乙】宋濂嘗與客飲，帝①密使人偵視。翌日，問(wèn)濂昨飲酒否？坐客為誰(shuí)？饌（zhuàn）何物？濂具以實(shí)對(duì)。笑曰：“誠(chéng)然，卿不朕②欺?！遍g問(wèn)群臣臧否，濂惟舉其善者，帝問(wèn)其故，對(duì)曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也?！敝魇氯闾厣蠒?shū)萬(wàn)余言。帝怒，問(wèn)廷臣。或指其書(shū)曰“此不敬，此誹謗非法?！眴?wèn)濂，對(duì)曰：“彼盡忠于陛下耳，陛下方開(kāi)言路，惡可深罪?！奔榷塾[其書(shū)，有足采者。悉召廷臣詰責(zé)，因呼濂字曰：“微景濂，幾誤罪言者?！保ㄟx自《明史·宋濂傳》）

【甲】文段在讀書(shū)方面給我們的啟示是 ； 【乙】文段在做人方面給我們的啟示是。

二、（甲）水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

——周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》

（乙）松之生也，于巖之側(cè)。流俗不顧，匠人未識(shí)。無(wú)地勢(shì)以炫容，有天機(jī)而作色。徒觀其貞枝肅矗，直干芊眠①，倚層巒則捎云蔽景②，據(jù)幽澗則蓄霧藏?zé)?。穹石盤(pán)簿③而埋根，凡經(jīng)幾載；古藤聯(lián)緣而抱節(jié)，莫記何年。于是白露零，涼風(fēng)至；林野慘栗，山原愁悴。彼眾盡于玄黃④，斯獨(dú)茂于蒼翠，然后知落落高勁，亭亭孤絕。其為質(zhì)也，不易葉而改柯；其為心也，甘冒霜而停雪。葉⑤幽人之雅趣，明君子之奇節(jié)。若乃確乎不撥，物莫與?、?，陰陽(yáng)不能變其性，雨露所以資其豐。擢影后凋，一千年而作蓋；流形入夢(mèng)，十八載而為公。不學(xué)春開(kāi)之桃李、秋落之梧桐。

亂曰：負(fù)棟梁兮時(shí)不知，冒霜雪兮空自奇；諒⑦可用而不用，固⑧斯焉而?、崴?。——李紳《寒松賦》

注釋①芊眠：茂密狀。②捎云蔽景：意為與景物相掩映。③盤(pán)簿：牢固狀。④玄黃：指大自然的變化。⑤葉：相合。⑥?。焊?。⑦諒：確實(shí)。⑧固：鄙視。⑨?。喝》?。9.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（2分）①予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 之 ②穹石盤(pán)簿而埋根 而 ③可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉 褻 ④甘冒霜而停雪 停

10.展開(kāi)聯(lián)想與想象，用自己的語(yǔ)言描述下面語(yǔ)句所表現(xiàn)的情景。（2分）

其貞枝肅矗，直干芊眠①，倚層巒則捎云蔽景②，據(jù)幽澗則蓄霧藏?zé)煛?1.兩文作者喜愛(ài)“蓮”、“寒松”的原因分別是什么？（2分）12.簡(jiǎn)要分析兩文在寫(xiě)作手法上的相同之處及其作用。（2分）

三、【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（選自《記承天寺夜游》）【乙】然杭人游湖，止午、未、申三時(shí)。其實(shí)湖光染翠之工，山嵐設(shè)色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂(lè)留與山僧游客受用，安可為俗士道哉？

（節(jié)選自袁宏道《西湖游記·晚游六橋待月記》）6.解釋下列句中加點(diǎn)的字（2分）⑴月色入戶(hù)。戶(hù) ⑵蓋竹柏影也。蓋

⑶止午、未、申三時(shí)。止 ⑷其實(shí)湖光染翠之工。工 7.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）⑴但少閑人如吾兩人者耳。⑵安可為俗士道哉？

8.兩文中描寫(xiě)月色的句子分別是什么？同是描寫(xiě)月色，兩文在寫(xiě)法上有什么不同？（5分）⑴寫(xiě)月語(yǔ)句 ⑵描寫(xiě)方法 9.【甲】【乙】?jī)晌钠┑淖h論分別表露了作者怎樣的人生態(tài)度或感情？（2分）

四、【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子·告子上》）

【乙】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：?予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？?必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：?予子天下，而殺子之身，子為之乎？?必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也。”（選自《墨子》）【注釋】

①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。

29.解釋下列加點(diǎn)的詞。（4分）

（1）故患有所不辟也（）（2）非獨(dú)賢者有是心也（）（3）今謂人曰（）（3）何故（）30.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？ 31.【甲】文運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn)，具體來(lái)說(shuō)是用 這個(gè)比喻來(lái)闡述的觀點(diǎn)；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴，其次論證了，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了 的中心論點(diǎn)。（4分）32.【甲】【乙】?jī)晌亩缄U明了“義”的重要性，您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？（3分）

五、范仲淹有志于天下

范仲淹二歲而孤,家貧無(wú)依。少有大志,每以天下為己任,發(fā)憤苦讀,或夜昏怠,輒以水沃面;食不給,啖粥而讀。既仕,每慷慨論天下事,奮不顧身。乃至被讒受貶,由參知政事謫守鄧州。仲淹刻苦自勵(lì),食不重肉,妻子衣食僅自足而已。常自誦曰:“士當(dāng)先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)也?！?/p>

3.給下列句中加點(diǎn)的字注音并釋義。（4分）①啖粥而讀 音: 義: ②輒以水沃面 音: 義: 4.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（5分）。①每以天下為己任: ②妻子衣食僅自足而已: 5.“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”是范仲淹所作《 》中的名句,與該文一樣,此句在本文中起了_____________的作用。（2分）

六、【甲】若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。(《岳陽(yáng)樓記》節(jié)選)【乙】范文正公守邠（bīn）州，暇日率僚屬（部屬）登樓置酒，未舉觴（shāng），見(jiàn)缞绖(cuī dié 喪服)數(shù)人營(yíng)理葬具者。公亟（jí急迫地）令詢(xún)之，乃寓居士人（寄居在外的讀書(shū)人）卒于邠，將出殯近郊，赗（fènɡ）斂棺?。ㄏ略岬奈锲罚┙运淳?。公憮然（失意的樣子），即徹（“通撤”）宴席，厚赒（zhōu救濟(jì)）給之，使畢其事。坐客感嘆有泣下者。(《范仲淹罷宴》)24.解釋加點(diǎn)詞的意思。(2分)(1)去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏()(2)而或長(zhǎng)煙一空()(3)暇日率僚屬登樓置酒()(4)乃寓居士人卒于邠()25.翻譯句子(4分)(1)予嘗求古仁人之心，或異二者之為。(2分)(2)坐客感嘆有泣下者。(2分)

26.〖甲〗文中的“古仁人”有怎樣的胸襟和抱負(fù)？用原文中語(yǔ)句回答。請(qǐng)?jiān)倥e出一個(gè)具有這樣胸襟或抱負(fù)的“古仁人”的事例。(2分)答：

27.從〖乙〗文中摘錄出最能體現(xiàn)范仲淹“先天下之憂而憂”思想的有關(guān)詞句。(2分)答：

七、【甲】若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂饞畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？（選自《岳陽(yáng)樓記》）

【乙】初，范文正公貶饒州①，朝廷方治朋黨②，士大夫莫敢往別，王侍制質(zhì)③獨(dú)扶病餞于國(guó)門(mén)，大臣責(zé)之曰：“君，長(zhǎng)者，何自陷朋黨？” 王曰：“范公天下賢者，顧質(zhì)何敢望之；若得為范公黨人，公之賜質(zhì)厚矣！”聞?wù)邽橹s頸④。（選自《澠水燕談錄》）

【注】①范文正公貶饒州：范仲淹謚號(hào)文正，因上書(shū)主張革新與宰相發(fā)生沖突，遭誣告，貶官饒州。②朋黨：同類(lèi)的人為私利而結(jié)成的小集團(tuán)。③王侍制質(zhì)：即王質(zhì)，侍制是官名。為人謹(jǐn)厚博學(xué)，正直敢言。④縮頸：縮頭，表示吃驚害怕。

22、《岳陽(yáng)樓記》中有很多膾灸人口的成語(yǔ)，其中，形容春風(fēng)和煦、陽(yáng)光明媚的是 ；形容心境開(kāi)闊、精神愉快的是。（2分）

23、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（2分）王侍制質(zhì)獨(dú)扶病餞于國(guó)門(mén)。

24、下面句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）。（2分）A、或異二者之為 若得為范公黨人 B、不以物喜 扶蘇以數(shù)諫故（《陳涉世家》）C、予嘗求古仁人之心 大臣責(zé)之曰

D、若得為范公黨人 若為傭耕，何富貴也（《陳涉世家》）

25、【甲】文中的景物描寫(xiě)有什么作用？（2分）

26、王質(zhì)說(shuō)“范公天下賢者”，從【甲】文來(lái)看范公之“賢”表現(xiàn)在哪些方面？在【乙】文中，范公之“賢”又是如何表現(xiàn)出來(lái)的？（4分）

八、【甲】于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>

王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘?，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

【乙】孫叔敖為楚令尹，一國(guó)吏民皆為賀。有一老父衣粗衣，冠白冠，后來(lái)吊。孫叔敖正衣冠而見(jiàn)之，謂老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人盡來(lái)賀，子獨(dú)后吊，豈有說(shuō)乎？”父曰：“有說(shuō)：身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權(quán)者君惡之，祿已厚而不知足者患處之?！睂O叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞?dòng)嘟?。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君瑾守此三者，足以治楚亦！?20．解釋下面加點(diǎn)字的意思。（2分）

能面刺寡人之過(guò)者（）有一老父衣粗衣（）能謗譏于市朝（）

孫叔敖正衣冠而見(jiàn)之（）21．兩則選文表達(dá)的共同主旨是什么？（2分）

22．簡(jiǎn)略說(shuō)說(shuō)甲文中進(jìn)諫人越來(lái)越少的原因是什么。（2分）

23．乙文“君瑾守此三者，足以治楚亦！”句中“此三者”的具體內(nèi)容是什么？（1分）

24．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權(quán)者君惡之，祿已厚而不知足者患處之。

九、【甲】林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！x自《桃花源記》

【乙】明日，宿旦子岡①。甫②行數(shù)里，見(jiàn)四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田間。蓋江北之俗，婦女亦耕田力作，以視西北男子游惰不事生產(chǎn)者，其俗洵③美矣。偶舍騎步行，過(guò)一農(nóng)家，其丈夫方擔(dān)糞灌園，而婦人汲井且浣④衣，門(mén)有豆棚瓜架，又有樹(shù)數(shù)株郁郁然，兒女啼笑，雞犬鳴吠。余顧而慕之，以為此一家之中，有萬(wàn)物得所之意，自恨不如遠(yuǎn)甚也。——選自戴名世《乙亥北行日記》

【注釋】①旦子岡:在江蘇省江寧縣附近。②甫:剛。③洵（xún）:確實(shí)。④浣:洗衣。6．給下列加點(diǎn)的字注音。（2分）

①黃發(fā)垂髫（）②甫行數(shù)里（）7．解釋下列加點(diǎn)的詞。（4分）

①阡陌交通（）②悉如外人（）

③其丈夫方擔(dān)糞灌園（）④自恨不如遠(yuǎn)甚也（）8．用“／”標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏。(只標(biāo)一處)(2分)有 良 田 美 池 桑 竹 之 屬。9．翻譯下列句子。（4分）①黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。②老幼男女俱耘于田間。10．【甲】【乙】?jī)啥挝淖炙宫F(xiàn)的生活圖景有什么共同之處？(2分)

十、(一)從小丘西行百二十步，隔篁竹。聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻為嶼，為堪，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差技拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄倫幽邃。以其境過(guò)清．不可丸居，乃記之而去。

(節(jié)選自柳宗元《小石潭記》)(二)青溪之跳珠濺雪，亦無(wú)以異于諸泉，獨(dú)其水色最奇。蓋世間之色，其為正也間也，吾知之，獨(dú)于碧不甚了然。今見(jiàn)此水，乃悟世間真有碧色。如秋天，如曉嵐①；比之舍煙新柳則較濃，比之脫籜②初篁則較淡；溫于玉，滑于紈③；至寒至腴，可拊④可餐。

(節(jié)選自袁中道《游青溪記》)注：①嵐：林中霧氣。②籜(tuò)：竹筍皮，筍殼。③紈：白色的絲絹。④拊(fǔ)：撫摩。17.解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。(2分)(1)潭中直可百許頭(2)斗折蛇行

18.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子在文中的意思。(2分)以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

19.在語(yǔ)段(一)中，作者的心情有怎樣的變化，從哪些內(nèi)容可以看出來(lái)?(3分)

20.兩個(gè)語(yǔ)段分別是怎樣突出水的特點(diǎn)的?請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。(4分)語(yǔ)段(一)： 語(yǔ)段(二)：

十一、（甲）于是入朝見(jiàn)威王曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內(nèi)，莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！?/p>

（乙）晉平公與群臣飲。飲酣，乃喟然嘆曰：“莫樂(lè)為人君，惟其言而莫之違?！睅煏纰偈套谇?，援琴撞之。公被衽②而避，琴壞于壁。公曰：“太師③誰(shuí)撞？”師曠曰：“今者有小人言于側(cè)者，故撞之?！惫唬骸肮讶艘??！睅煏缭唬骸皢。∈欠蔷苏咧砸?。”左右請(qǐng)除之，公曰：“釋之，以為寡人戒?！?/p>

①師曠：盲人樂(lè)師。②衽：長(zhǎng)袍。③太師：師曠。（選自《韓非子》）9．解釋下列句子中加點(diǎn)的字。（4分）

（1）臣之妻私臣（2）援琴撞之（3）面刺寡人之過(guò)（4）是非君人者之言 10.下列句子節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（3分）

A.今者/有小人言/于側(cè)者 B.群臣吏民/能面刺寡人/之過(guò)者 C.是/非君人者之言也 D.王/之蔽甚矣

11．請(qǐng)選出下列加點(diǎn)的字的意義與用法相同的一項(xiàng)（3分）A 師曠侍坐于前 B 王之蔽甚矣 皆以美于徐公 惟其言而莫之違 C 莫不私王 D 公被衽而避 莫樂(lè)為人君 人不知而不慍 12．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）（1）由此觀之，王之蔽甚矣?。?）公被衽而避，琴壞于壁。

13．上面兩段文字中的四個(gè)主要人物：鄒忌、齊威王、師曠、晉平公，你最欣賞誰(shuí)？簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)理由。（2分）

十二、[甲] 王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘?，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。節(jié)選自《鄒忌諷齊王納諫》

[乙] 景公飲酒，七日七夜不止。弦章①諫曰：“君飲酒七日七夜，章愿君廢酒也。不然，章賜死②。”晏子入見(jiàn)，公曰：“章諫吾曰：?愿君之廢酒也。不然，章賜死。?如是而聽(tīng)之，則臣為制③也；不聽(tīng)，又愛(ài)④其死?！标套釉唬骸靶乙樱掠鼍?！令章遇桀、紂者，章死久矣?！惫鞆U酒。

選自《晏子春秋》

【注釋】①弦章：齊國(guó)大夫。②章賜死：即“賜章死”。③臣為制：即“制于臣”。④愛(ài)：吝惜，舍不得。

11.解釋劃線詞語(yǔ)的含義。(4分)(1)能面刺寡人之過(guò)者

刺：_______(2)時(shí)時(shí)而間進(jìn)

間：_______(3)晏子入見(jiàn)

入見(jiàn)：_______(4)公遂廢酒

遂：_______ 12.把下面句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。

(2)如是而聽(tīng)之，則臣為制也；不聽(tīng)，又愛(ài)其死。

13.用自己的話說(shuō)一說(shuō)，[乙]文中晏子是如何勸說(shuō)景公的？(2分)14.[甲][乙]兩文都闡述的一個(gè)道理是：__ __(2分)

十三、【甲】 公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。（選自《左傳?曹劌論戰(zhàn)》）

【乙】或問(wèn)：“天下何時(shí)太平？”飛曰：“文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣！”師每休舍①，課②將士注坡跳壕③，皆重鎧以習(xí)之。卒有取民麻一縷以束芻④者，立斬以徇⑤。卒夜宿，民開(kāi)門(mén)愿納，無(wú)敢入者。軍號(hào)“凍死不拆屋，餓死不擄掠”。卒有疾，躬為調(diào)藥。諸將遠(yuǎn)戍，遣妻問(wèn)勞⑥其家；死國(guó)者，則育其孤。凡有頒犒，均給軍吏，秋毫不私。善以少擊眾。凡有所舉，盡召諸統(tǒng)制⑦與謀，謀定而后戰(zhàn)，故有勝無(wú)敗。敵為之語(yǔ)曰：“撼山易，撼岳家軍難?！泵空{(diào)軍食，必蹙額⑧曰：“東南民力竭矣！”好賢禮士，恂恂如儒生，每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有？”

（選自《宋史?岳飛傳》）

注釋?zhuān)孩偕幔厚v扎休息。②課：督促。③注坡跳壕：從山坡上急馳而下，從壕溝低處向上跳。此處指練兵。④束芻：捆扎喂牲口的草料。⑤徇：示眾。⑥勞：慰勞。⑦統(tǒng)制：武官名。⑧蹙額：皺眉，表示憂慮。22.解釋下列短語(yǔ)。（2分）

（1）三鼓：（2）敗績(jī)：（3）不私：（4）恂恂：（5）立斬以徇： 23．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列兩個(gè)句子的意思。（4分）（1）下視其轍，登軾而望之。

（2）諸將遠(yuǎn)戍，遣妻問(wèn)勞其家；死國(guó)者，則育其孤。24．選出理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)。（2分）（）

A．甲、乙兩個(gè)選段都告訴我們?nèi)⌒庞诿袷菓?zhàn)爭(zhēng)取勝的根本原因。B．甲、乙兩個(gè)選段都沒(méi)有對(duì)以少勝多的戰(zhàn)斗場(chǎng)面作具體的描繪。

C．甲段中“公將鼓之”與乙段中“皆重鎧以習(xí)之”中“之”的意義和用法不相同。D．從乙段中可以看出岳飛雖為武將，但不乏文臣儒雅之風(fēng)。

25．岳飛是抗金名將，曹劌亦有卓越的軍事才能，根據(jù)甲、乙兩段提供的信息，請(qǐng)你概括他們分別具有哪些軍事才能。（4分）

十四、【甲】公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?【乙】嘗①見(jiàn)一蜘蛛布網(wǎng)壁間，離地約二三尺。一大蛇過(guò)其下，昂首欲吞蜘蛛，而勢(shì)稍不及。久之，蛇將行矣。蜘蛛忽懸絲而嘗見(jiàn)一蜘蛛布網(wǎng)壁間，離地約二三尺。一大蛇過(guò)其下，昂首欲吞蜘蛛，而勢(shì)稍不及②。久之，蛇將行矣。蜘蛛忽懸絲而下，垂身半空，若將③追蛇者；蛇怒，復(fù)昂首欲吞之。蜘蛛引絲疾上；久之，蛇又將行矣，蜘蛛復(fù)懸絲疾下，蛇復(fù)昂首待④之，蜘蛛仍還守其網(wǎng)，如是者三四次。蛇意稍倦，以首俯地。蜘蛛乘其不備，奮身飆⑤下，踞蛇之首，抵死不動(dòng)；蛇狂跳顛擲，以至于死。蜘蛛乃盬⑥其腦，果腹而去。

注：①?lài)L：曾經(jīng)②而勢(shì)稍不及，及：到，到達(dá)。③若將，若：好像。④待：防備。⑤飆：像疾風(fēng)一樣。這里指迅速。⑥盬（gǔ:）吸飲。15．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意思。（4分）⑴公將鼓之: ⑵再而衰：

⑶如是者三四次： ⑷果腹而去： 16．翻譯下列句子。(4分)⑴彼竭我盈，故克之。

⑵蜘蛛乘其不備，奮身飆⑤下，踞蛇之首，抵死不動(dòng)。

17．甲文中魯國(guó)軍隊(duì)抓住有利時(shí)機(jī)克敵制勝是在 之時(shí)；乙文中的蜘蛛是在蛇 之時(shí)，乘其不備，置蛇于死地。（2分）

18．甲文曹劌在這場(chǎng)戰(zhàn)役中的表現(xiàn)給了你什么啟發(fā)？（2分）

19.甲乙兩文說(shuō)明的一個(gè)共同道理是。（2分）

十五、（甲）自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

（乙）常聞峽中水疾，書(shū)記及口傳悉以臨懼相戒，曾無(wú)稱(chēng)有山水之美也。及余來(lái)踐躋此境，既至，欣欣然，始信耳聞之不如親見(jiàn)矣。其疊崿秀峰，奇構(gòu)異形，固難以辭敘。林木蕭木，離離蔚蔚，乃在霞?xì)庵?。仰矚俯映，彌?xí)彌佳，流連信宿，不覺(jué)忘返。目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦有驚知已于千古矣。16.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（2分）

（1）兩岸連山，略無(wú)闕外（2）每至晴初霜旦，林寒澗肅（3）固難以辭敘（4）悉以臨懼相戒 17.解釋下面的句子。（4分）（1）自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

（2）山水有靈，亦當(dāng)驚知已于千古矣。

18.甲乙兩文中都寫(xiě)了水流的湍急，但描寫(xiě)角度不同，甲文“或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”是從

描寫(xiě)，“書(shū)記及口傳悉以臨懼相戒”是從

描寫(xiě)。（2分）

19.甲乙兩文抒發(fā)了什么樣的思想感情？在表現(xiàn)手法中有何不同？（3分）

十六、（一）臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。（節(jié)選自《出師表》）

（二）齊桓公見(jiàn)小臣稷①，一日三至不得見(jiàn)也。從者曰：“萬(wàn)乘之主，見(jiàn)布衣之士，一日三至而不得見(jiàn)，亦可以止矣?！被腹唬骸安蝗弧Ｊ恐立诰舻撜?，固輕其主；其主傲霸王者，亦輕其士?？v夫子傲爵祿，吾庸③敢傲霸王乎？”五往而后得見(jiàn)。天下聞之，皆曰：“桓公猶下布衣之士，而況國(guó)君乎？”于是相率而朝，靡④有不至。（節(jié)選自《新序》）

[注]①稷：人名 ②傲：輕視。③庸：豈、又。④靡：沒(méi)有。17.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（2分）

（1）先帝不以臣卑鄙（）（2）后值傾覆（）（3）亦可以止矣（）（4）亦輕其士（）18.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子在文中的意思。（4分）（1）茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。（2）由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。19.用文段

（一）中的語(yǔ)句填空。（2分）

（1）正如文段

（二）齊桓公所認(rèn)為的那樣：有才能的人往往清高而“傲爵祿”，文段

（一）中諸葛亮在表明心志時(shí)說(shuō)自己：“ ”。

（2）文段

（二）畫(huà)線句“桓公猶下布衣之士”中的“下”字的意思可以用文段

（一）中的語(yǔ)句“

”來(lái)解說(shuō)。

20.從以上兩個(gè)文段來(lái)看，劉備和齊桓公有什么相同的特征？?jī)蓚€(gè)文段各是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的？（3分）

十七、（甲）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（劉禹錫《陋室銘》）

（乙）吾室之內(nèi)，或棲于櫝①，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無(wú)非書(shū)者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書(shū)懼。賓客不至，妻子不覿②，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書(shū)圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（選自《陸游筑書(shū)巢》）【注釋】①櫝：dú，木柜、木匣，這里指書(shū)櫥。②覿：dí，相見(jiàn)。17.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（2分）（1）無(wú)案牘之勞形（2）斯是陋室（3）或陳于前（4）輒自笑曰

18.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子在文中的意思。（4分）（1）苔痕上階綠，草色入簾青。（2）俯仰四顧無(wú)非書(shū)者。

19.甲乙兩文中的主人都熱愛(ài)自己的居室。請(qǐng)從兩段文字中各找出一句主人喜歡自己的居室的句子。（2分）

20.有同學(xué)認(rèn)為，如今黨中央號(hào)召人民要大力改善生活，提高生活質(zhì)量，改善住房條件，而《陋室鋁》卻宣揚(yáng)住陋室，這與時(shí)代精神不符，因此應(yīng)把這篇文章從初中課本中去掉。對(duì)此，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)你的看法。（3分）

十八、【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。(選自《孟子·告子下》)【乙】吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘會(huì)稽之恥邪?”身自耕作，夫人自織；食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚遇賓客；振貧吊死，與百姓同其勞。終滅吳。(選自《史記》)8.解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。(2分)①人恒過(guò)然后能改()②與百姓同其勞()9.翻譯下列句子。(4分)①所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。②女忘會(huì)稽之恥邪? 10.甲文首段列舉古代六位賢士的事例，是為了說(shuō)明的道理，文中的中心論點(diǎn)是

。乙文故事可以用成語(yǔ) 來(lái)概括其主要內(nèi)容。(3分)11.品讀甲乙兩文，談?wù)剳n患意識(shí)有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義?(2分)

第四篇：初中語(yǔ)文古文古詩(shī)背誦積累

第一冊(cè)

一、讀【論語(yǔ)】回答有關(guān)問(wèn)題。

1【論語(yǔ)】中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

2生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用【論語(yǔ)】中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。

3孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

4在生活中，我們應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常來(lái)表示；三人行，必有我?guī)熝?/p>

5闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也。

6闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

7孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是： 逝者如斯夫，不舍晝夜。

8、唐太宗李世民有一句名言：“以人為鑒（鏡）可以知得失?！庇纱丝梢月?lián)想到孔子的話：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

9當(dāng)別人誤解自己時(shí)，孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍

10曾子經(jīng)常反思的一些事是 “士不可以不弘毅”的原因是：任重而道遠(yuǎn)。

11揭示儒家所倡導(dǎo)的待人接物的處世之道的句子是：己所不欲，勿施于人。

12我們迎各國(guó)嘉賓，【論語(yǔ)】中有一句話可以表達(dá)這種喜悅：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?

二、【觀滄?！?/p>

1詩(shī)中對(duì)景物作總寫(xiě)的句子是：東臨碣石，以觀滄海

2詳細(xì)寫(xiě)詩(shī)人見(jiàn)到的景象的句子是：水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

3描寫(xiě)詩(shī)人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

4本詩(shī)中最能反映作者博大襟懷的詩(shī)句是：日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里

5【觀滄海】展現(xiàn)海島生機(jī)勃勃的句子是水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。

展現(xiàn)大海宏偉氣魄和博大胸懷的句子是：日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。描繪大海吞吐日月、包孕星辰的雄渾景象的詩(shī)句是：日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

詩(shī)中描寫(xiě)實(shí)景的句子是：東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

詩(shī)中描寫(xiě)想象的句子是日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。運(yùn)用互文的句子日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

與詩(shī)歌正文內(nèi)容無(wú)關(guān)的句子：幸甚至哉，歌以詠志。統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)的句子：東臨碣石，以觀滄海。

三、【次北固山下】王灣（唐朝）

1詩(shī)中有一個(gè)對(duì)偶句，蘊(yùn)含新事物孕育于舊事物解體之時(shí)的哲理，這兩句詩(shī)是：海日生殘夜，江春入舊年

2表明思鄉(xiāng)之切的詩(shī)句是：鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。

3【次北固山下】一詩(shī)的頷聯(lián)是潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸 ；頸聯(lián)是海日生殘夜，江春入舊年。描寫(xiě)江上景色的句子是潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。運(yùn)用對(duì)偶的名句是：海日生殘夜，江春入舊年。既寫(xiě)出了實(shí)景之美，又表現(xiàn)了虛景的壯闊的句子：海日生殘夜，江春入舊年。

四、【西江月】辛棄疾（南宋）

1詩(shī)中暢談豐收，歡快之情與自然之景融為一體，側(cè)面烘托表現(xiàn)農(nóng)村豐收景象和人們喜悅心情的句子是（想象豐收景象）的詩(shī)句是：稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片

2以動(dòng)寫(xiě)靜的詞句是：明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。

3描寫(xiě)一場(chǎng)驟雨即將瓢潑而下的氣象的詞句是：七八顆天外，兩三點(diǎn)山前。

五、【天凈沙·秋思】中直接道出天涯游子之悲的句子是：夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。能側(cè)面表現(xiàn)游子長(zhǎng)期漂泊異鄉(xiāng)的詩(shī)句是枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。詞的主旨句是夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

六、【錢(qián)塘湖春行】中頜聯(lián)是：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。頸聯(lián)是亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。描寫(xiě)西湖花草美景的句子是亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。描寫(xiě)初春景象的句子是水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。詩(shī)中描寫(xiě)鶯歌燕舞的名句幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。既給讀者留下想象的空間，又表達(dá)詩(shī)人贊美之情的詩(shī)句：最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。以對(duì)偶、擬人寫(xiě)出西湖早春生機(jī)蓬勃的景象，抒發(fā)了詩(shī)人的喜悅之情的句子：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。

七、【童趣】詳細(xì)敘述了兩件自以為有“物外之趣”的事情：一是“戲蚊于帳中”看到鶴唳云端的景象；二是“觀蟲(chóng)斗草間”遇到蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞的經(jīng)過(guò)。作者時(shí)有物外之趣，關(guān)鍵原因是：見(jiàn)藐小之物必細(xì)察其紋理。第三段的“林”“獸”“丘”“壑”俱全一妙境完全源于作者敏銳的童心，它們分別指的是：叢草、蟲(chóng)蚊、凹者。四段中的“龐然大物”指的是：癩蝦蟆。所拔的“山”指的是：土礫凸者，所倒之“樹(shù)”指的是：叢草。用比喻、夸張手法寫(xiě)蚊子的詩(shī)句是夏蚊成雷。

第二冊(cè)

一、【傷仲永】

有個(gè)成語(yǔ)叫“江郎才盡”是說(shuō)有一個(gè)叫江淹的人，少年時(shí)極有才華，但后來(lái)不注重學(xué)習(xí)，以致成年后并無(wú)過(guò)人之處。江淹的結(jié)局和仲永的結(jié)局泯然眾人矣是一樣的。

二、【木蘭詩(shī)】

【木蘭詩(shī)】夸張描寫(xiě)木蘭矯健雄姿的句子是萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。最能概括木蘭多年征戰(zhàn)經(jīng)歷的句子是將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。木蘭回家后，最能體現(xiàn)她女兒情態(tài)的句子是當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。從“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”中衍生出一個(gè)成語(yǔ)是“撲朔迷離”。

三、【孫權(quán)勸學(xué)】

在同學(xué)會(huì)上，阿明看到昔日表現(xiàn)一般的同學(xué)現(xiàn)在已是大有作為，不禁感嘆道：“士別三日，當(dāng)刮目相待”。

四、【口技】

“9.11”事件中，世貿(mào)大廈處于極度的混亂中，那場(chǎng)景真是雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。

荒原上，夜色中，人群與狼群對(duì)峙著，有膽怯者雖兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走，但此時(shí)也不得不竭盡全力的克制。

五、【兩小兒辯日】

班里有名的“大學(xué)問(wèn)”被同學(xué)一個(gè)刁鉆的問(wèn)題難住了，出題的同學(xué)戲謔“大學(xué)問(wèn)”說(shuō)：“孰為汝多知乎”？

第三冊(cè)

一、陶淵明的【桃花源記】：成語(yǔ)“世外桃源”來(lái)源于陶淵明的【桃花源記】，文中描繪桃花林美景的句子是：“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。”文中“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！碧以慈讼楹偷纳罹跋蟆?/p>

二、劉禹錫的【陋室銘】中有哲理的名句是：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！睂?xiě)陋室環(huán)境清幽雅致的句子是“苔痕上階綠，草色入簾青?！薄靖前莸男瞧谔臁课娜搜攀拷煌牛屛覀兿肫鹆恕韭毅憽恐械摹罢勑τ续櫲?，往來(lái)無(wú)白丁?！睂?xiě)情趣之雅的語(yǔ)句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)；無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。文中列舉“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”是通過(guò)類(lèi)比突出陋室不陋。【陋室銘】中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。文中作者認(rèn)為陋室不陋的原因，文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。文中用比喻贊美“陋室”、為突出主旨而引用孔子的一句話是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

三、周敦頤的【愛(ài)蓮說(shuō)】：從生長(zhǎng)環(huán)境歌頌蓮的高潔、質(zhì)樸的句子是：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。文中從嗅覺(jué)角度寫(xiě)蓮花可愛(ài)之處的四個(gè)字是“香遠(yuǎn)溢清”。公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其他花的多，用【愛(ài)蓮說(shuō)】中的話來(lái)說(shuō)是：“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”；一件珍貴的藝術(shù)品，只可欣賞不可撫玩，可引用【愛(ài)蓮說(shuō)】中的“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”來(lái)表達(dá)。描寫(xiě)蓮美好形象的句子：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句：香遠(yuǎn)益清。

四、魏學(xué)伊的【核舟記】：深秋的傍晚，漫步江邊，抬頭看看對(duì)岸的青山，空中的月兒，再看看跌落的江水，想起了【核舟記】中核舟右窗所刻的名句“山高月小，水落石出”。（出自蘇軾的【后赤壁賦】。站在雄偉的大壩前，面對(duì)奔騰不羈的江水在這里變得溫柔嫻靜，不禁想起了【核舟記】左窗所刻的“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。（出自蘇軾的【赤壁賦】）文中描寫(xiě)佛印神情的句子是：袒胸露乳，矯首昂視。表現(xiàn)王叔遠(yuǎn)精湛技藝的語(yǔ)句是：罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。介紹蘇黃二人友好關(guān)系和相切磋、談?wù)摰纳袂榈木渥邮牵禾K、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。

五、【大道之行也】：【大道之行也】中最能表達(dá)作者思想的四個(gè)字是：天下為公。

六、杜甫的【望岳】描繪登高遠(yuǎn)望的感受并富哲理的詩(shī)句是：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?/p>

七、杜甫的【春望】中詩(shī)人杜甫“望”到的景色是：“國(guó)破山河在，城春草木深”。詩(shī)中移情入景，睹物傷懷的擬人句是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。照應(yīng)“感時(shí)，恨別”的詩(shī)句是“烽火連云月，家書(shū)抵萬(wàn)金”。形象表明詩(shī)人憂思沉重的句子是“白發(fā)搔更短，渾欲不勝簪。本詩(shī)的前四句寫(xiě)景，所寫(xiě)內(nèi)容均統(tǒng)在一個(gè)“ 恨 ”字中；后四句抒懷，一個(gè)“ 搔 ”的動(dòng)作（細(xì)節(jié)）將一位白發(fā)稀疏、孤立于長(zhǎng)安城頭的老詩(shī)人形象刻畫(huà)得栩栩如生。平時(shí)能引起人們美感的事物，卻觸發(fā)了深受安史之亂之苦的杜甫的與眾不同的審美感悟：感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。(引用【春望】中原文回答。)

八、酈道元在【三峽】中為我們描繪了一幅三峽四季景色的山水長(zhǎng)卷，文中描寫(xiě)三峽山多谷深的語(yǔ)句是：“自三峽七百里間，兩岸連山，略無(wú)闕處；重巖疊障，隱天蔽日，自非亭午夜分不見(jiàn)曦月”?！救龒{】中描寫(xiě)三峽夏季景色的句子：至于夏水襄陵，沿泝阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。描寫(xiě)三峽春冬之景的句子：春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。描寫(xiě)三峽秋季景色的句子：每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。文中引用的三峽民歌是：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。

九、陶弘景的【答謝中書(shū)書(shū)】：文章宛如一幅清麗的山水畫(huà)，又像一首流動(dòng)的山水詩(shī)，“高峰入云，清流見(jiàn)底，兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”用短短40個(gè)字寫(xiě)出了作者所看到的美麗景色。

十、蘇軾的【記承天寺夜游】：蘇軾在【記承天寺夜游】中采用了奇妙的比喻：“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！眮?lái)描繪月色如水。直接抒發(fā)作者感情的句子是：何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。

十一、周密的【觀潮】：文中寫(xiě)錢(qián)塘江由遠(yuǎn)而近的句子是“方其遠(yuǎn)出海門(mén)，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來(lái)”。文中用夸張的手法描寫(xiě)海潮的句子“大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪”。文中引用楊誠(chéng)齋的詩(shī)概括了錢(qián)塘江海潮的特點(diǎn)的句子“海潮銀為郭，江橫玉系腰”。

十二、張岱的【湖心亭看雪】：文中描寫(xiě)雪景的句子“霧淞沆碭，天與云與山與水，上下一白”。寫(xiě)湖心亭的美景是作者采用了白描的手法的句子“湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”。柳宗元寫(xiě)雪景的詩(shī)句是“千山鳥(niǎo)飛決，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！?/p>

十三、李白【渡荊門(mén)送別】中描繪舟過(guò)荊門(mén)所見(jiàn)景色之句是“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！痹?shī)中表達(dá)思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句是“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。”

十四、王維的【使至塞上】：詩(shī)中寫(xiě)塞外奇特美麗風(fēng)光的千古名句是：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。寫(xiě)出【紅樓夢(mèng)】中香菱所評(píng)論的【使至塞上】的兩句描寫(xiě)塞上風(fēng)光的詩(shī)是：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。在詩(shī)中詩(shī)人自比，并在敘事寫(xiě)景中傳達(dá)出幽微難言情感的詩(shī)句是：“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”

十五、陸游在【游山西村】用詩(shī)句“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”來(lái)表現(xiàn)絕處逢生的驚喜和戰(zhàn)勝困境的信心。

十六、陶淵明的【歸園田居】寫(xiě)出了陶淵明田園生活的安逸和閑適，詩(shī)中“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”表達(dá)了作者的這種心境。詩(shī)中表達(dá)作者意愿的一句詩(shī)是“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違?！?/p>

十七、杜甫的【石壕吏】:詩(shī)中可以判定老婦人后來(lái)的確被抓走了的詩(shī)句是：天明登前途，獨(dú)與老翁別?！臼纠簟克鶖⒌墓适掳l(fā)生在唐朝有名的安史之亂這一歷史事件中，詩(shī)中寫(xiě)“吏”與“婦”尖銳矛盾的詩(shī)句是：吏呼一何怒，婦啼一何苦。

第四冊(cè)

一、【與朱元思書(shū)】一文描述作者乘船自富陽(yáng)至桐廬沿途所見(jiàn)，歷歷如畫(huà)，令人有同行親見(jiàn)之感。同時(shí)，也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣。第一段是文章的總起，概括描寫(xiě)了自富陽(yáng)至桐廬一路上的奇山異水：風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。第二段以簡(jiǎn)練傳神的筆法從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面描寫(xiě)了富春江的異水。水色、水清、水深、水急都突出了“異”的特點(diǎn)：水皆縹碧，千丈見(jiàn)底；游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔.第三段描寫(xiě)了 富春江夾岸的奇山，并抒發(fā)了作者愛(ài)慕自然、避世退隱的高潔志趣：夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。

二、【五柳先生傳】中引用前人之言，贊揚(yáng)五柳先生的高潔人格并且與傳文中“不慕榮利”

一句相照應(yīng)的句子是：不凄凄于貧賤，不汲汲于富貴。

三、韓愈的【馬說(shuō)】：

(1)寫(xiě)伯樂(lè)對(duì)千里馬起決定作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬．

(2)懷才不遇的人?？畤@的兩句話是：千里馬常用，而伯樂(lè)不常有。

(3)描寫(xiě)千里馬終身遭遇的句子是：祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。

(4)在人才輩出的今天，如果我們有才華沒(méi)被發(fā)覺(jué)卻不懂得毛遂自薦的話，定會(huì)落得【馬說(shuō)】中的“千里馬”的命運(yùn)：祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。

(5)千里馬的才能被埋沒(méi)的原因： ①伯樂(lè)不常有。②食馬者不知其能千里而食也。③食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。

(6)千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：食馬者不知其能千里而食也；（食不飽力不足 才美不外見(jiàn)）。根本原因是：伯樂(lè)不常有。

(7)食馬者淺薄愚妄表現(xiàn)在:①策之不以其道。②食之不能盡其材。③鳴之而不能通其意。

(8)對(duì)食馬者進(jìn)行強(qiáng)烈諷刺的一句：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”

(9)【馬說(shuō)】中提出人才培養(yǎng)需要外在條件的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

(10)【馬說(shuō)】的主旨是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

四、劉禹錫的【酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)】：

(1)表達(dá)詩(shī)人豁達(dá)的胸懷和奮發(fā)向上、努力進(jìn)取的精神（或：喻含新事物不斷涌現(xiàn)的理趣）的詩(shī)句是：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

(2)“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，前不久的連宋大陸之行，是歷史發(fā)展的趨，順應(yīng)了民意，打破了僵局，開(kāi)啟了兩岸交流的新紀(jì)元。（填寫(xiě)劉禹錫【酬樂(lè)天揚(yáng)州出逢席上見(jiàn)贈(zèng)】中的詩(shī)句）

五、杜牧的【赤壁】：詩(shī)中蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理，且隱含著詩(shī)人對(duì)自己生不逢時(shí)、懷才不遇的慨嘆之情的詩(shī)句：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

六、文天祥的【過(guò)零丁洋】：

(1)概括寫(xiě)出詩(shī)人被捕前的全部經(jīng)歷的詩(shī)句是：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星；

(2)寫(xiě)出國(guó)家和個(gè)人的境遇的詩(shī)句是：山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍；

(3)概括寫(xiě)出兩次抗元，遭受失敗后的心情的詩(shī)句是：惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零?。?/p>

(4)表現(xiàn)詩(shī)人誓死報(bào)國(guó)，崇高的愛(ài)國(guó)情懷與堅(jiān)貞的民族氣節(jié)的名句是：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

七、蘇軾的【水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有】：

(1)詞中直接寫(xiě)明月的詩(shī)句是：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。

(2)表達(dá)了作者曠達(dá)胸襟，表現(xiàn)了作者感悟人生哲理的詞句是：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全.(3)從“隔千里兮共明月”演化而來(lái)的，通過(guò)寫(xiě)明月來(lái)表達(dá)對(duì)人生美好祝愿，道盡了千載離人心愿的詞句是：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

(4)詞中“此事古難全”里的“此事”是指：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。

(5)有一句詩(shī)說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)”，蘇軾的【水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有】中與這句詩(shī)意境相似的一句話是但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

八、張養(yǎng)浩的【山坡羊潼關(guān)懷古】：

(1)詩(shī)中揭示出歷史是不斷發(fā)展變化的，任何強(qiáng)大的統(tǒng)治者也避免不了最終的滅亡的詩(shī)句是：傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土；

(2)說(shuō)明無(wú)論朝代的興或亡，最苦的都是老百姓的詩(shī)句是：興，百姓苦；亡，百姓苦?。ㄖ髦季洌?/p>

(3)當(dāng)我們重新審視歷史，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)封建王朝，無(wú)論它是興盛還是衰落，享受榮華富貴的永遠(yuǎn)是帝王將相，而普通老百姓卻受苦受難，飽嘗人間辛酸，對(duì)此，我們很容易想起張養(yǎng)浩寫(xiě)的兩句散曲：興，百姓苦；亡，百姓苦！

九、【小石潭記】一文中的“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依”跟【與朱元思書(shū)】一文中的“游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙 ”有著異曲同工之妙，都寫(xiě)出了水的清澈見(jiàn)底，透明可愛(ài)，魚(yú)兒自由游弋，似與人們相樂(lè)的情趣。

十、范仲淹的【岳陽(yáng)樓記】：

(1)文中范仲淹贊揚(yáng)滕子京政績(jī)的句子是：政通人和，百?gòu)U具興。

(2)文中動(dòng)靜結(jié)合，描寫(xiě)洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧；

(3)從空間角度描寫(xiě)岳陽(yáng)樓雄偉景象的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯。

(4)從時(shí)間角度描寫(xiě)岳陽(yáng)樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

(5)表現(xiàn)遷客騷人因物而喜的兩個(gè)四字句是：心曠神怡，寵辱偕忘；

(6)表現(xiàn)遷客騷人因物而悲的兩個(gè)四字句是：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏； 表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的名句是：不以物喜，不以己悲。

(7)面對(duì)人生中成功的歡樂(lè)和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有“不以物喜，不以己悲”的心態(tài)。（用【岳陽(yáng)樓記】中原句答）

(8)文中表現(xiàn)作者遠(yuǎn)大抱負(fù)的名句是：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

(9)為人應(yīng)心胸豁達(dá)，切勿患得患失，就如范仲淹在【岳陽(yáng)樓記】中所寫(xiě)的那樣：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，惟有如此，方可成就一番事業(yè)。

(10)由“四面湖光歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”這副對(duì)聯(lián)，你能想到范仲淹【岳陽(yáng)樓記】中的兩句話：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

(11)文中“進(jìn)亦憂”“退亦憂”中的“進(jìn)”與“退”分別指：居廟堂之高，處江湖之遠(yuǎn)?！斑M(jìn)亦憂”指的是“居廟堂之高則憂其民”；“退亦憂”指的是“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！?/p>

”。

(12)【岳陽(yáng)樓記】總寫(xiě)岳陽(yáng)樓上所看到的雄偉景象的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯。朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

(13)父親叮囑剛創(chuàng)業(yè)的兒子，今后無(wú)論事業(yè)成敗，都應(yīng)擁有范仲淹在【岳陽(yáng)樓記】中所說(shuō)的不以物喜，不以己悲的曠達(dá)胸襟。

十一、歐陽(yáng)修的【醉翁亭記】：

(1)寫(xiě)出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

(2)為后人傳誦最多的一句話（七個(gè)字的成語(yǔ)）是；醉翁之意不在酒。

(3)美國(guó)在聯(lián)合國(guó)大唱人權(quán)高調(diào)，真是“醉翁之意不在酒”，意在借此干涉別國(guó)內(nèi)政。(用【醉翁亭記】中的原句答)

(4)文中作者描繪瑯琊山山間朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。

(5)文中作者描繪四時(shí)之景的句子是：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。

(6)文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

(7)文中與“飲少輒醉，而年又最高”相照應(yīng)的文字是：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

(8)表達(dá)作者復(fù)雜感情的句子是：人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。文中點(diǎn)明全文主旨的句子是：醉能同其樂(lè)。

(9)【醉翁亭記】中與“飲少輒醉，而年又最高”相照應(yīng)的文字是：蒼顏白發(fā)頹然乎其間者 太守醉也。

十二、陶淵明的【飲酒】：

(1)表明詩(shī)人決意擺脫塵世的干擾，過(guò)閑適恬靜的生活的詩(shī)句是：結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

(2)【飲酒】反映詩(shī)人陶淵明的生活志向，其中表現(xiàn)他優(yōu)游自在的隱居生活的名句是：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

(3)詩(shī)中，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”一句蘊(yùn)含著這樣的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧囂人境也無(wú)“喧囂”之感。

(4)表明作者本想說(shuō)明白，卻又不可言傳的詩(shī)句是：此中有真意，欲辯已忘言。

十三、李白的【行路難】：

(1)詩(shī)中以“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”兩句詩(shī)來(lái)比喻人生道路中的艱難險(xiǎn)阻。(2)反映李白不怕困難、勇往直前(道出了詩(shī)人堅(jiān)信抱負(fù)必能實(shí)現(xiàn)的積極昂揚(yáng)的豪氣)的

名句是： 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

十四、杜甫的【茅屋為秋風(fēng)所破歌】:

(1)杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國(guó)憂民的情思，在【茅屋為秋風(fēng)所破歌】一詩(shī)中發(fā)出了“安得廣廈千方間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的呼喊。

(2)表現(xiàn)杜甫舍己為人，至死不悔的決心的兩句詩(shī)：何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!

十五、岑參的【白雪歌送武判官歸京】：

(1)本詩(shī)中寫(xiě)北方邊地風(fēng)狂雪早的句子是：北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪；

(2)以春花比喻冬雪的千古名句是：忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

(3)起承上啟下過(guò)度作用的詩(shī)句是瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。

(4)寫(xiě)沙漠冰封，愁云慘淡的景象的詩(shī)句是：瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。

(5)寫(xiě)送別時(shí)依依不舍的心情的詩(shī)句是：山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。

白雪歌送武判官歸京】中“畫(huà)中有詩(shī)，言無(wú)盡而意無(wú)窮”的詩(shī)句是：山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。

十六、龔自珍的【己亥雜詩(shī)】：

(1)寫(xiě)詩(shī)人辭官之后的離愁別緒的詩(shī)句是：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯；

(2)龔自珍載著“浩蕩離愁”辭官還鄉(xiāng)，仍關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)的詩(shī)句是：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

(3)歐陽(yáng)修曾嘆：淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。其實(shí)，“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！保ā炯汉ルs詩(shī)】），又何嘗不是一種新意呢？

(4)闡明世上事物具有兩重性的詩(shī)句是：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

第五冊(cè)

一、【故鄉(xiāng)】我們的改革沒(méi)有現(xiàn)成的模式可依，只能在不斷摸索中前行，最終走向成功。就象魯迅先生在【故鄉(xiāng)】中所說(shuō)的那樣：“希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。” 請(qǐng)用課文中的三個(gè)4字短語(yǔ)概括魯迅在【故鄉(xiāng)】中所否定的三種人生：辛苦展轉(zhuǎn)；辛苦麻木；辛苦恣睢。

二、司馬遷【史記?陳涉世家】：李白曾豪邁的放歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人?！?/p>

本文與之意思相近的句子是：燕雀安知鴻鵠之志哉！這句表現(xiàn)了陳涉青年時(shí)代的遠(yuǎn)大抱負(fù)。陳勝、吳廣起義的直接原因（導(dǎo)火線）：會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬 ；起義的根本原因：天下苦秦久矣。文中陳勝、吳廣起義的策略是：今誠(chéng)以吾詐自稱(chēng)公子扶蘇﹑項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。陳勝為起義做了哪些輿論準(zhǔn)備（宣傳工作）? 丹書(shū)帛曰“陳勝王”，置人所罾魚(yú)腹中；夜篝火，狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”。取得了什么效果？卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。陳勝在分析當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和起義的前途時(shí)得出“宜多應(yīng)者”的結(jié)論，他的根據(jù)主要有兩條，具體是（1）天下苦秦久矣（2）詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕。用文中的詞語(yǔ)組成兩個(gè)4字短語(yǔ)，概括陳勝、吳廣利用鬼神來(lái)威眾的兩件事：（1）魚(yú)腹罾書(shū)（2）篝火狐鳴 【陳涉世家】中陳勝在動(dòng)員起義時(shí)，最具有鼓舞性，氣魄雄偉、扣人心弦，能表現(xiàn)他的卓越的宣傳能力和雄心壯志的一句話是：王侯將相寧有種乎！陳勝是我國(guó)古代歷史上第一次農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，在他身上具有超出當(dāng)時(shí)一般農(nóng)民的進(jìn)步思想，請(qǐng)把文中表達(dá)這一思

想的原句寫(xiě)出來(lái)：王侯將相寧有種乎！這句也是道出千古壯士之心聲、展現(xiàn)千古壯士之胸襟的名句

三、【唐雎不辱使命】中秦王向安陵君提出了“以五百里之地易安陵”的要求，其實(shí)是一個(gè)騙局。

四、陳壽的【隆中對(duì)】：諸葛亮替劉備策劃的最終目標(biāo)：霸業(yè)可成，漢室可興.為達(dá)到目標(biāo)提出的戰(zhàn)略方針：西和諸戎，南撫彝、越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理.五、諸葛亮的【出師表】:諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：陟罰臧否，不宜異同；諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲??；諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語(yǔ)句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

【諸葛亮集】中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均”。這與【出師表】中的兩句“不宜偏私，使內(nèi)外異法也”一致?！境鰩煴怼恐袛⑹鲋T葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯；

寫(xiě)出先漢興隆和后漢傾頹的原因的句子是：親賢臣，遠(yuǎn)小人；親小人，遠(yuǎn)賢臣； 指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都；作者向后主提出的三條建議是：①開(kāi)張圣聽(tīng)；②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；③親賢臣，遠(yuǎn)小人。(或:廣開(kāi)言路,嚴(yán)明賞罰, 親賢遠(yuǎn)佞。)諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠(yuǎn)小人(或:親賢遠(yuǎn)佞)。； 當(dāng)任命一個(gè)人來(lái)挽救局面，人們常引用本文中的一句名言：受任于敗軍之際，奉命于危難之間；出自本文的成語(yǔ)是：三顧茅廬。

六、溫庭筠的詞【望江南】：綺麗清新，描摹出江南女兒的相思之夢(mèng)。其中表達(dá)女主人公盼夫早歸，望眼欲穿的深切思念之情的句子：過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蕷洲。

七、范仲淹在【漁家傲秋思】一詞中，抒發(fā)征夫戍難歸的無(wú)奈和對(duì)家鄉(xiāng)的眷念之情（表達(dá)主旨）的詩(shī)句是：人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

八、蘇軾的【江城子?密州出獵】：抒發(fā)人到中年的主人公，壯志未酬的感嘆的詩(shī)句是：酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨！抒寫(xiě)主人公愿意效法武將魏尚，戎邊抗敵的渴望的詩(shī)句是：持節(jié)云中，何日遣馮唐？ 抒發(fā)主人公殺敵為國(guó)，守衛(wèi)邊疆的坦蕩胸懷和豪情壯志的詩(shī)句是：會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。用典故的句是：持節(jié)云中，何日遣馮唐

九、李清照【武陵春】表達(dá)主人公內(nèi)心的濃重哀愁的句子是：“日晚倦梳頭，欲語(yǔ)淚先流”；交待季節(jié)特征的句子是：“風(fēng)住塵香花已盡”。

十、辛棄疾的【破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之】：抒發(fā)詞人一生中的事業(yè)與抱負(fù)，并發(fā)盡無(wú)盡感嘆的句子是：了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！

十一、白居易的【觀刈麥】：表現(xiàn)作者對(duì)農(nóng)家的同情和關(guān)心、同時(shí)也表達(dá)作者深深自責(zé)的句子有：今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。從側(cè)面表現(xiàn)農(nóng)民勞動(dòng)繁忙的句子：婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。揭示農(nóng)民賦稅繁重的句子：家田輸稅盡。白居易在【觀刈麥】中描寫(xiě)割麥者辛勤勞動(dòng)的詩(shī)句是：足蒸暑土氣背灼炎天光，描寫(xiě)拾麥者因家田輸稅盡，拾此充饑腸，而抱子拾麥的詩(shī)句是：右手秉遺穗，左臂懸敝筐，表達(dá)自己對(duì)重負(fù)賦下的農(nóng)民深切同情和關(guān)懷的詩(shī)句是：念次私自愧，盡日不能忘。

十二、夏完淳的【別云間】：抒寫(xiě)詩(shī)人誓死抗清的詩(shī)句是：毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看。

第六冊(cè)

一、【得道多助，失道寡助】:作者在文中指出管理百姓、鞏固國(guó)防、威懾天下三個(gè)方面不能只“以封疆之界”、“以山溪之險(xiǎn)”和“以兵革之利”。然后提示爭(zhēng)取“人和”的實(shí)質(zhì)在于“得道”。文中指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。以美國(guó)為首的北約轟炸我國(guó)駐南斯拉夫大使館的野蠻行徑，遭到了世界各國(guó)人民的強(qiáng)烈譴責(zé)和反對(duì)，這叫做“得道者多助，失道者寡助”。日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書(shū)，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離，正應(yīng)了孟子那句話：“得道者多助，失道者寡助”。

二、【生于憂患，死于安樂(lè)】:說(shuō)明人才必須經(jīng)過(guò)艱苦磨煉的作用的句子：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。文中作者所擺出的事實(shí)論據(jù)：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。根據(jù)上述事例歸納的觀點(diǎn)是：人才在困難中造就。文中用來(lái)警策激勵(lì)人的名句：然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。文中分析亡國(guó)的條件的句子是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

三、【魚(yú)我所欲也】： 文中能概括全篇大意的句子是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。以“魚(yú)”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫(xiě)出原句：魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。

四、【曹劌論戰(zhàn)】中反映戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備，表現(xiàn)曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想的一句話是：小大之獄，雖不能察，必以情。曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見(jiàn)魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)的句子是：視其轍亂，望其旗靡；本文中出現(xiàn)的一個(gè)成語(yǔ)是：一鼓作氣。

五、【愚公移山】：①愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也 ②移山的目的是：指通豫南，達(dá)于漢陰。③愚公移山面對(duì)的困難是：曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ ④ 愚公移山解決方法是：投諸渤海之尾，隱土之北。⑤愚公是怎樣開(kāi)始工作：遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。⑥文段中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。⑦愚公自信能移山的理由是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。（或：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”）⑧愚公移山的最終結(jié)果是冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉【愚公移山】中智叟自作聰明勸愚公改變主意的句子是甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ ⑨出自本文的成語(yǔ)： 愚公移山

六、【關(guān)雎】：小伙子一般都喜歡美麗而又賢慧的姑娘，【關(guān)雎】一詩(shī)中的“窈窕淑女，君子好逑” 這兩句就是佐證。

七、【蒹葭】：詩(shī)中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”的尋找追求的詩(shī)句：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

第五篇：古文

1.酒以成禮

鐘毓兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺(jué)，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會(huì)飲而不拜。既而問(wèn)毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜?！庇謫?wèn)會(huì)何以不拜，會(huì)曰：“偷本非禮，所以不拜?！?/p>

2.常羊?qū)W射

常羊?qū)W射于屠龍子朱。屠龍子朱曰：“若欲聞射道乎？楚王田于云夢(mèng)，使虞人起禽而射之，禽發(fā)，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鵠拂王旃而過(guò)，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。養(yǎng)叔進(jìn)曰：?臣之射也，置一葉于百步之外而射之，十發(fā)而十中。如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣。?”

3.次非殺蛟

荊有次非者，得寶劍于干遂。還反涉江，至于中流，有兩蛟?shī)A 繞其船。次非謂舟人曰：“子嘗見(jiàn)兩蛟繞船能活者乎？”船人曰：“未 之見(jiàn)也?！贝畏侨帘垤钜?，拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也！棄劍以全 己，余奚愛(ài)焉！”于是赴江刺蛟，殺之而復(fù)上船。舟中之人皆得活。

4.大脖子病人

南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡飲之者輒病癭，故其地之民無(wú)一人無(wú)癭者。及見(jiàn)外方人至，則群小婦人聚觀而笑之，曰：“異哉人之頸也，焦而不吾類(lèi)?！蓖夥饺嗽唬骸盃栔廴煌钩鲇陬i者，癭病之也，不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶？”笑者曰：“吾鄉(xiāng)之人皆然，焉用去乎哉！”終莫知其為丑。

5.高陽(yáng)應(yīng)造屋

高陽(yáng)應(yīng)將為室家，匠對(duì)曰：“未可也，木尚生，加涂其上，必將撓。以生為室，今雖善，后將必?cái)??！备哧?yáng)應(yīng)曰：“緣子之言，則室不敗也——木益枯則勁，涂益干則輕，以益勁任益輕則不敗?！苯橙藷o(wú)辭而對(duì)，受令而為之。室之始成也善，其后果敗。

6.竭澤而漁

竭澤而漁，豈不獲得，而明年無(wú)魚(yú)；焚藪而田，豈不獲得，而明年無(wú)獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無(wú)復(fù)，非長(zhǎng)術(shù)也。

7.功名

水泉深則魚(yú)鱉歸之，樹(shù)木盛則飛鳥(niǎo)歸之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪杰歸之。故圣王不務(wù)歸之者，而務(wù)其所以歸。強(qiáng)令之笑不樂(lè)；強(qiáng)令之哭不悲；強(qiáng)令之為道也，可以成小，而不可以成大。

8.目貴明

目貴明,耳貴聰,心貴智。以天下之目視,則無(wú)不見(jiàn)也。以天下之耳聽(tīng),則無(wú)不聞也。以天下之心慮者,則無(wú)不知。輻輳并進(jìn),則明不可塞。

9.自知之明

自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者窮，怨天者無(wú)志。失之己，反之人，豈不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。

10.對(duì)牛彈琴

公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤?tīng)僦Q，即掉尾奮耳，蹀躞而聽(tīng)。

11.稼穡艱難

古人欲知稼穡艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕種之，薅鋤之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚(yáng)之，凡幾涉手而入倉(cāng)廩，安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉？

12.積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身

諺曰：積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身。伎之易習(xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也。世人不問(wèn)愚智，皆欲識(shí)人之多，見(jiàn)事之廣，而不肯讀書(shū)，是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲曖而惰裁衣也。

13.孫泰軼事

孫泰，山陽(yáng)人也，少師皇甫穎，操守頗有古賢之風(fēng)。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子為托，曰：“其長(zhǎng)損一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊?；蛟懼?，泰曰：“其人有廢疾，非泰不可適?！北娊苑┲x。嘗于市遇鐵燈臺(tái)，市之，而命洗刷，卻銀也，泰亟往還之。

14.蔡磷堅(jiān)還亡友財(cái)

蔡磷，字勉旃，吳縣人。重諾責(zé)，敦風(fēng)義。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，歸之。愕然不受，曰：“嘻！無(wú)此事也，安有寄千金而無(wú)券者？且父未嘗語(yǔ)我也。”蔡笑曰：“券在心，不在紙。而翁知我，故不語(yǔ)郎君?！弊漭偠轮?。

15.王恭從會(huì)稽還

王恭從會(huì)稽還，王大看之。見(jiàn)其坐六尺簟，因語(yǔ)恭：“卿東來(lái)，故應(yīng)有此物，可以一領(lǐng)及我?！惫o(wú)言。大去后，既舉所坐者送之。既無(wú)余席，便坐薦上。后大聞之，甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳?！?對(duì)曰：“丈人不悉恭，恭作人無(wú)長(zhǎng)物?！?/p>

16.錢(qián)太守?cái)帙Z

萬(wàn)歷中，錢(qián)若賡守臨江，多異政。有鄉(xiāng)人持鵝入市，寄店中后他往，.還索鵝，店主賴(lài)之，云：“群鵝，我鵝耳?！编l(xiāng)人訟于郡。公令人取店中鵝。計(jì)四只，各以一紙，給筆硯，分四處，令其供狀。人無(wú)不驚訝。已退食，,使人問(wèn)鵝供狀否？答曰：“未?！鄙夙暢?，下堂視之，曰：“狀已供矣。”因指一鵝曰：“此鄉(xiāng)人鵝?！鄙w鄉(xiāng)人鵝食野草，糞色清；店鵝食谷栗，糞色黃。店主伏罪。

17.博學(xué)之，審問(wèn)之

博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。

18.殺身成仁 在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！弊釉唬骸爸臼咳嗜耍瑹o(wú)求生以害人，有殺身以成仁?！?/p>

19.棄書(shū)捐劍

項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書(shū)不成，去；學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：“書(shū)，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬(wàn)人敵。”于是項(xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)。后劉、項(xiàng)相爭(zhēng)，劉邦智取，項(xiàng)籍以力斗，然終為劉所敗，乃智窮也

20.陸游家訓(xùn)

后生才銳者，最易壞事。若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡(jiǎn)束，令熟讀經(jīng)學(xué)，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄相處，自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后人之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔。

21.病痞

余病痞且悸，謁醫(yī)視之，曰：“惟伏神為宜?！泵魅?，買(mǎi)諸市，烹而餌之，病加甚。召醫(yī)而尤其故，醫(yī)求觀其滓，曰：“吁！盡老芋也，彼鬻（yù）藥者欺子而獲售。子之懵也，而反尤于余，不以過(guò)乎？”余戍然慚，愾然憂，推是類(lèi)也以往，則世之以芋自售而病乎人者眾矣，又誰(shuí)辨焉！

22.司馬光勤學(xué)

司馬光，宋哲宗時(shí)宰相，嘗主編《資治通鑒》，為一時(shí)之名臣。其幼時(shí)患記憶不若人，眾兄弟既成誦而游息矣，獨(dú)閉門(mén)不出，俟能諷誦乃已。自言：“用力多者收功遠(yuǎn)，乃終身不忘也?！奔伴L(zhǎng)，遍覽古籍，博聞強(qiáng)志，曰：“書(shū)不可不成誦?；蝰R上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣?！?/p>

23.昔有長(zhǎng)者子

昔有長(zhǎng)者子，入海取沉水。積有年載，方得一車(chē)，持來(lái)歸家。詣市賣(mài)之，以其貴故，卒無(wú)買(mǎi)者。經(jīng)歷多日，不能得售。心生疲厭，以為苦惱。見(jiàn)人賣(mài)炭，時(shí)得速售。便生念言：不如燒之作炭，可得速售。即燒為炭，詣市賣(mài)之，不得半車(chē)炭之價(jià)直。世間愚人亦復(fù)如是。

24.岳飛二三事

飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。家無(wú)姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。飛曰：“主上宵旰, 豈大將安樂(lè)時(shí)？”卻不受，玠益敬服。少豪飲，帝戒之曰：“卿異時(shí)到河朔，乃可飲?！彼旖^不飲。帝初為飛營(yíng)第，飛辭曰：“敵未滅,何以家為？”或問(wèn)天下何時(shí) 太平，飛曰：“文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣.?！?/p>

25.和尚敬茶

靈隱寺僧某，以茶得名，鐺臼皆精。然所蓄茶有數(shù)等，恒視客之貴賤以為烹獻(xiàn)；其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。一日，有貴官至，僧伏謁甚恭，出佳茶，手自烹進(jìn)，冀得稱(chēng)譽(yù)。貴官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而進(jìn)之。飲已將盡，并無(wú)贊語(yǔ)。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”貴官執(zhí)盞一拱曰：“甚熱?！?/p>

26.造酒忘米

一人問(wèn)造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一兩曲，加二斗水，相參和，釀七日，便成酒?！逼淙松仆?，歸而用水二斗，曲一兩，相參和，七日而嘗之，猶水也，乃往誚酒家，謂不傳與真法。酒家曰：“爾第不循我法耳?！逼淙嗽唬骸拔已瓲柗ǎ枚匪?，一兩曲?！本萍以唬骸翱捎忻缀酰俊逼淙烁┦姿荚唬骸笆俏彝浵旅?！”

噫！并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怒怨教之者之非也。世之學(xué)者，忘本逐末，而學(xué)不成，何異于是！

27.尊師