第一篇：生涯決策理論之克朗伯茲的職業(yè)決策社會學(xué)習(xí)論

生涯決策理論之克朗伯茲的職業(yè)決策社會學(xué)習(xí)論

社會學(xué)習(xí)論是班都拉（Bandura）所創(chuàng)，強(qiáng)調(diào)的是個人獨(dú)特的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)對其人格與行為的影響?？死什潓⑵溆^念引用于職業(yè)生涯發(fā)展與規(guī)劃上，用以了解在個人職業(yè)決策歷程中，社會及遺傳與個人因素對于決策的影響。

（一）影響職業(yè)決策的四個因素

克朗伯茲認(rèn)為影響職業(yè)選擇有多種因素，最主要的應(yīng)包括以下四個因素：

1、遺傳因子與特殊能力。如內(nèi)在素質(zhì)、身體障礙、音樂和藝術(shù)能力等；

2、環(huán)境情況與特殊事件。如勞動法規(guī)、技術(shù)進(jìn)步、社會機(jī)構(gòu)變化、家庭資源等；

3、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。如各種工具性學(xué)習(xí)、行為和認(rèn)知、觀察學(xué)習(xí)；

4、工作取向技能。如設(shè)定目標(biāo)、工作及情緒反應(yīng)方式。

（二）職業(yè)決策的七個步驟

克朗伯茲于1973年提出了進(jìn)行職業(yè)決策的模式，認(rèn)為在進(jìn)行個人職業(yè)決策時應(yīng)采取八個步驟。1977年又對此模式進(jìn)行了修正，修正后的職業(yè)決策模式主要分為七個步驟：

1、界定問題；理清自己的需求和個人限制，即認(rèn)識自我的過程，明確自己想要什么，自己對此存在哪些優(yōu)勢與不足，在此基礎(chǔ)上，制定出明確的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時間表；

2、擬定行動計劃：在明確自己的需求目標(biāo)的基礎(chǔ)上，思考可能達(dá)到目標(biāo)的各種行動方案，并規(guī)劃達(dá)成目標(biāo)的流程；

3、澄清價值：界定個人的選擇標(biāo)準(zhǔn)，即明確自己最想要的是什么，作為評量各項(xiàng)方案的依據(jù)；

4、找到可能的選擇：搜集資料，找出可能的方法；

5、評價各種可能的選擇：依據(jù)自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)和評分標(biāo)準(zhǔn)，逐一評價各種可能的選擇，找出可能的結(jié)果；

6、系統(tǒng)地刪除：有系統(tǒng)地刪除不合適的方案，挑選最合適的選擇；

7、開始行動：開始執(zhí)行行動方案，以達(dá)成選定的目標(biāo)。

（三）個人職業(yè)決策中的五個困難

克朗伯茲1983年開始注意決策的個人規(guī)則及相應(yīng)的困難，他認(rèn)為在進(jìn)行職業(yè)決策時可以遇到以下五種困難：

1、人們可能不會辨認(rèn)已有的可解決的問題；

2、人們可能不努力作決策或解決問題；

3、因?yàn)殄e誤的原因，人們可能會消除一個潛在的滿意的選擇對象；

4、因?yàn)殄e誤的原因，人們可能會選擇較差的選擇對象；

5、在感到?jīng)]有能力達(dá)到目標(biāo)時，人們可能會經(jīng)受痛苦和焦慮。

在進(jìn)行職業(yè)決策時，我們要重視以上困難，特別是要克服不努力作為決策或解決問題的困難，要積極面對可能出現(xiàn)的問題，通過自身的努力尋求自己最優(yōu)的選擇。

該模式注意到社會及遺傳因素對個人決策的影響，個人在決策時不僅要考慮個人因素，明確我想要什么，還要考慮社會、遺傳等因素，知道我可能得到什么，我能夠做到什么。該模式還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性以及它們對職業(yè)選擇的影響，把職業(yè)決策看作是一種習(xí)得的技能，并主張職業(yè)決策技能是可以在教育和職業(yè)輔導(dǎo)課程中教授的，特別強(qiáng)調(diào)教授識別影響職業(yè)決策的因素。

第二篇：學(xué)習(xí)問題分析與決策課程之感想（范文模版）

學(xué)習(xí)?問題分析與決策?之感想

企業(yè)在市場銷售過程之中時時刻刻都在進(jìn)行著決策，如尋找什么類型的經(jīng)銷商、分銷商，給予他們什么樣的銷售政策；重點(diǎn)開發(fā)哪些區(qū)域市場，建立什么樣的銷售渠道，執(zhí)行什么樣的促銷政策等等。其中，較小的決策即使錯誤了，也許不會對銷售工作造成太大的損害，但是，如果中型、大型決策一旦做錯，就可能給企業(yè)帶來難以彌補(bǔ)的損失。因此，一定要善于發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，在此基礎(chǔ)上謹(jǐn)慎決策，科學(xué)決策、正確決策。

通過這次學(xué)習(xí)，讓我了解并掌握了正確發(fā)現(xiàn)、分析市場上存在問題的方法、能力，以及正確決策的要點(diǎn)等相關(guān)知識。

一、正確決策的關(guān)鍵

1、首先要對問題做出正確的判斷，對癥方能下藥；

2、其次要對環(huán)境做出客觀的評價；

3、再次要對企業(yè)擁有的資源做出有效的評價；

4、然后要對可能面臨的困難做出理性的分析；

5、最后對決策帶來的風(fēng)險，企業(yè)要做好充分準(zhǔn)備。

二、（1）決策的通用模型

A、第一種模型就是國際通用的各種各樣的問題分析工具，包括一些很簡單的方法，也包括一些比較復(fù)雜的模型，如柱狀圖、樹型圖、柏拉圖、麥肯錫的7S分析法等。

B、第二種模型就是自己創(chuàng)造的適合單個企業(yè)情況的模型，如魚骨圖等。

C、第三種模型則是依靠個人的感覺、直覺，靠個人對問題的判斷、經(jīng)驗(yàn)。（2）.邏輯思維

邏輯學(xué)告訴我們，要想知道問題的本質(zhì)，最低限度要問七個為什么，才有可能知道這件事情的真正本質(zhì)是什么。因此，企業(yè)及銷售過程中的決策一定要有邏輯性。（3）.問題分析與決策模型

這個模型里，包含有四個模塊，即狀況評估、問題分析、方案決策和應(yīng)變措施。而每個模塊又包含四個環(huán)節(jié)，一個完整的決策過程必須有十六個步驟。

三、狀況評估

1、查明具體難題

2、排出輕重緩急

3、計劃行動步驟

4、準(zhǔn)備采取行動

四、問題分析

要走出這些誤區(qū)，就需要一種有效解決問題的方法，而問題分析恰恰是解決問題的橋梁。問題分析的作用在于，它能夠有效地幫助人們觀察實(shí)際發(fā)生和預(yù)期目標(biāo)之間的偏差，從而明確目標(biāo)。只有目標(biāo)明確才能真正有效地解決問題，因此，要解決問題，就要確切地學(xué)會怎樣定義問題，辨別問題，以及有效地分析收集到的信息。每個人都可以意識到問題，但面對紛繁復(fù)雜的信息，要做出正確的判斷并非易事，只有獲得與問題本質(zhì)有關(guān)的有效信息，才能分析問題，解決問題。這時就必須通過提出問題來確定問題，必須全面地描述問題的性質(zhì)，分辨可能的原因。同時，要借鑒已有的經(jīng)驗(yàn)和常識，提出導(dǎo)致問題的可能因素，詳細(xì)記錄實(shí)際和預(yù)期結(jié)果之間的偏差，承認(rèn)原因的多樣性和可能性，把這些可能的原因匯總并記錄在表格上，這樣可以避免枉下結(jié)論。

在識別可能的原因時，要運(yùn)用知識、經(jīng)驗(yàn)和常識來幫助找出若干種可能性，列舉可能的原因，對收集的信息進(jìn)行有效的評估。如果這樣不能找到發(fā)生偏差的原因，則可以使用“問題分析”的技巧。

五、方案決策

今天的世界紛繁復(fù)雜、變幻莫測，單純依賴經(jīng)驗(yàn)和直覺作出決策會非常危險，而企業(yè)銷售工作的決策更是決定企業(yè)是否能夠長治久安重要環(huán)節(jié)，如果我們在充分尊重邏輯，掌握現(xiàn)代化的分析問題的方式方法、采用科學(xué)的決策分析方法來進(jìn)行分析判斷，我們就能正確解決市場運(yùn)作中的許多問題。但是，決策必須建立在對相關(guān)信息全面分析的基礎(chǔ)上，決策時必須搞清：有沒有信息；信息是否正確以及分析系統(tǒng)對這些信息進(jìn)行的分析是否清楚。查明這些問題決策就會更加準(zhǔn)確。

六、決策分析的程序

1、第一：明確決策目的，即為什么要做這個決策。決策的目的必須確定，并且要明確反映在決策里。決策目的應(yīng)該集中在決策的結(jié)果和現(xiàn)有的人、財、物、資源、時間等資源條件上，以便為今后評估、選擇方案提供標(biāo)準(zhǔn)。

2、第二：評估決策方案，即找到滿足目標(biāo)的各種可供選擇的方案。每個選擇方案都需要收集、評估選擇方案的相關(guān)信息，從而了解方案是否能夠滿足決策目標(biāo)的要求。

3、第三：評估決策風(fēng)險。如果忽略方案的不利后果，就不是一個完整的分析。任何方案都有風(fēng)險，特別誘人的選擇方案也是如此，往往有潛在的風(fēng)險。

4、第四：做出最終決策。要做出正確的決策，就要認(rèn)真地研究、分析每一個備選方案的優(yōu)點(diǎn)和相應(yīng)的風(fēng)險，權(quán)衡利弊后，最后確定實(shí)施方案。

5、第五：決策一段作出，必須要求執(zhí)行者做出承諾，要求其具備承擔(dān)額外風(fēng)險的能力，并充分發(fā)揮其創(chuàng)造性。

通過這次學(xué)習(xí)使我們掌握了科學(xué)分析問題、正確決策的能力，杜絕今后在日常工作中靠拍腦袋來做決策的陳規(guī)陋習(xí)，防止踏入解決問題及決策過程中的許多誤區(qū)，要在嚴(yán)格遵守事物的邏輯關(guān)聯(lián)上發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，要充分認(rèn)識到復(fù)雜多變的世界任何事情都可能發(fā)生，計劃實(shí)施中也許會遇到許多潛在問題，我們要能識別潛在問題，對之進(jìn)行分析，為最終解決問題做好準(zhǔn)備，這樣可以確保實(shí)施風(fēng)險的減少，必定會使我們更加可能獲得成功。所以，我不但了解和掌握問題分析和決策的方法，而且我們應(yīng)該在做出決策如何預(yù)防風(fēng)險、避免問題上時刻保持清醒的頭腦，堅決杜絕錯誤決策的發(fā)生。

第三篇：淺談品德與社會課“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”之理論與實(shí)踐

淺談品德與社會課“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”之理論與實(shí)踐

鎮(zhèn)江市金山實(shí)驗(yàn)學(xué)校

張俊齊

一、“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”的概念。

“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”一說源于西方英文outward-bound，原意為一艘小船離開安全的港灣，駛向波濤洶涌的大海，去迎接挑戰(zhàn)。體驗(yàn)學(xué)習(xí)運(yùn)動萌芽于十九世紀(jì)初，代表對傳統(tǒng)教師講授、學(xué)生被動學(xué)習(xí)之教育方式的反動，至公元一九三八年，杜威之《經(jīng)驗(yàn)與教育》一書出版，其“由做中學(xué)”之經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是經(jīng)驗(yàn)不斷的改造與重組之歷程，主張將各種經(jīng)驗(yàn)融入傳統(tǒng)之教育型態(tài)中，并提出一套系統(tǒng)之經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的方法，奠定了體驗(yàn)學(xué)習(xí)之里程碑?！惨?〕

而中國的先賢哲人們在創(chuàng)造漢字“習(xí)”時就意識到“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”之重要。“習(xí)”會意字，從羽。與鳥飛有關(guān)。繁體字為上“羽”下下“白”即“習(xí)”意為：小鳥在晴朗的天氣里反復(fù)地試飛。一字顯智慧，一幅充滿生命氣息體驗(yàn)學(xué)習(xí)的畫面生動的展現(xiàn)在我們面前。

常言道“孩子是在體驗(yàn)中長大的，不是在說教中長大的”；“聽過的能記住30%，看過的能記住50%，做過的能記住80%！”體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，是一個“做中學(xué)”的過程。

《品德與社會課程》標(biāo)準(zhǔn)告訴我們品德與社會課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)注重為學(xué)習(xí)者提供真實(shí)或模擬的情境和活動，讓學(xué)習(xí)者在人際活動中充分參與來獲得個人的經(jīng)驗(yàn)、感受并進(jìn)行交流和分享，然后通過反思再總結(jié)并提升為理論或成果，最后將理論或成果應(yīng)用到實(shí)踐中。所以圍繞促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”在品德與社會課的教學(xué)中起到重要作用。

二、品德與社會課“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”的特點(diǎn)及其與傳統(tǒng)德育的區(qū)別。

1.主動學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)德育上，教師是教學(xué)的中心，學(xué)生只需專心聽講即可。而體驗(yàn)式學(xué)習(xí)則要求學(xué)習(xí)者發(fā)揮主動精神，對自己的學(xué)習(xí)負(fù)主要責(zé)任，真正成為教學(xué)過程的主體。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者積極主動地參與，認(rèn)為沒有這種參與，就不能產(chǎn)生任何體驗(yàn)，更談不上學(xué)習(xí)過程的完成。

例如：教學(xué)《男生女生》一課時，我把班上的男生和女生分開，讓他們各自總結(jié)自己的長處和不足，然后在班上進(jìn)行交流，在交流的過程中，雙方展開激烈的辯論，他們都爭得面紅耳赤，經(jīng)過一番唇槍舌戰(zhàn)，然后大家靜下來，師生一道總結(jié)，男生和女生各有所長，也各有所短，學(xué)生不知不覺在思想上受到了教育，認(rèn)知上也有了一定的感悟。

2.寓教于樂。寓教于樂一直是教育界為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣而試圖攻克的難題。寓教于樂中的“樂”字應(yīng)包涵兩層意義：一是指教師把傳授的知識融入能激發(fā)學(xué)生興趣的教學(xué)方法中去，盡量使教學(xué)過程像娛樂活動一樣吸引人。二是指教師通過調(diào)動學(xué)生，將被動學(xué)習(xí)變成主動掌握的過程?！绑w驗(yàn)式學(xué)習(xí)”的提出為這方面的研究開辟了一條新的思路。在這里“樂” 的重心已有所偏移，即并非教師單方面制造的樂趣，而是學(xué)生主動體會到的樂趣。學(xué)生學(xué)得快樂，這才是寓教于“樂”的真正實(shí)現(xiàn)和真實(shí)效果。

例如：品德與社會課中有關(guān)交通規(guī)則的內(nèi)容，可以讓學(xué)生扮演各種交通工具和交通指示牌來進(jìn)行交通模擬游戲，學(xué)生興趣盎然，在潛移默化中知道了要遵守交通規(guī)則。

3.學(xué)以致用。學(xué)以致用是傳統(tǒng)德育的一個難題，原因之一是學(xué)生很少有應(yīng)用所學(xué)解決實(shí)際問題的場所、時間和機(jī)會。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的優(yōu)勢在于，它為學(xué)習(xí)者及時提供了一個實(shí)踐空間。

例如：學(xué)生可通過參觀，訪問，參加社會調(diào)查等，到實(shí)際生活中去獲得與“品德和社會”有密切聯(lián)系的知識，這樣學(xué)生的道德素質(zhì)和社會實(shí)踐能力才會有大的提高?！白哌M(jìn)生活，走進(jìn)社會”，其實(shí)就是引導(dǎo)學(xué)生多角度觀察社會生活，引導(dǎo)學(xué)生在各種環(huán)境因素交互作用下形成和發(fā)展各種良好的品質(zhì)，在體驗(yàn)自身與他人、自然、社會關(guān)系中獲得并鞏固道德認(rèn)識，并在實(shí)踐應(yīng)用中形成人生信念。

三、品德與社會課“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”的設(shè)計與實(shí)施。

作為一種有效的學(xué)習(xí)方式，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的基本結(jié)構(gòu)由以下五部分組成：

親歷：由教師依據(jù)課程目標(biāo)創(chuàng)設(shè)情景和活動，由學(xué)生單獨(dú)或團(tuán)隊合作去經(jīng)歷一個事件或完成一項(xiàng)任務(wù)。

感受：學(xué)生置身其中，得到最真切的感受。這種感受將是全方位的，活性很強(qiáng)的，印象深刻的。通過回想和對這段經(jīng)歷進(jìn)行分析，產(chǎn)生自己的觀點(diǎn)。

分享：學(xué)生個人獲得的知識和經(jīng)驗(yàn)畢竟是有限的、范圍狹小的，學(xué)生們聚在一起把自己的感受拿出來分享，每個學(xué)生就會得到數(shù)倍的經(jīng)驗(yàn)，在這個過程中，教師會積極地鼓勵學(xué)生發(fā)言，靈活運(yùn)用提問的技巧，引導(dǎo)學(xué)生的思維在原有觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上向著縱深的方向發(fā)展。

總結(jié)：當(dāng)學(xué)生把觀點(diǎn)分享了之后，得到的是一些超過自己想象的、零散的信息，這時教師將引導(dǎo)學(xué)生在反思基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)的理論知識，進(jìn)行系統(tǒng)性的歸納總結(jié)，使學(xué)生的認(rèn)識由感性上升到理性，并形成積極的思維和價值觀。

應(yīng)用：這個過程是在學(xué)習(xí)之后的生活中由學(xué)生自己完成的，認(rèn)識在實(shí)踐中產(chǎn)生，最終還是要回到實(shí)踐中去，學(xué)生通過實(shí)踐學(xué)習(xí)到了更加豐富的理論知識后，最終要用來指導(dǎo)實(shí)踐，這也是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的終極意義所在。

例如尊敬長輩的內(nèi)容。

1、課前布置為長輩做一件事。﹝親歷﹞

2、請學(xué)生談一談自己怎么做的及內(nèi)心感受。﹝感受﹞

3、回憶父母為你做的哪件事是讓你最感動的？﹝分享﹞

4、我們怎么做才不辜負(fù)父母的養(yǎng)育之恩？﹝總結(jié)﹞

5、立志用自己的行動來報答父母的養(yǎng)育之恩。﹝應(yīng)用﹞

四、教師在“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”的角色作用

教師在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中扮演著多種角色，如領(lǐng)導(dǎo)者、協(xié)調(diào)者和教練者等等。具體來說，應(yīng)注意把握以下三對角色關(guān)系。

1、既是教練，又是學(xué)員

在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中，教師首先要制定活動目標(biāo)和活動方案，機(jī)智地創(chuàng)設(shè)情境、引導(dǎo)討論、提煉精髓和延伸主題，無一不需要教師具備較好的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)智慧。同時，這類活動特別強(qiáng)調(diào)全體學(xué)生的參與和互動。為了較好地維護(hù)團(tuán)隊良好的人際關(guān)系和氣氛，教師又要降低自己的高度，保持對每位學(xué)生的同情心，即能夠設(shè)身處地對學(xué)生的一種移情性理解，并把這種理解恰如其分地表達(dá)出來，讓學(xué)生知道。

2、既是“局內(nèi)人”，又是“局外人”

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中，分歧和碰撞是經(jīng)常發(fā)生的。教師既是“局內(nèi)人”，能敏銳地洞察學(xué)生的思維與情緒的變化，分析、判斷學(xué)生真實(shí)的聲音，引導(dǎo)鼓勵學(xué)生更具體、更明確地提供信息和表達(dá)意見。而在表達(dá)時，又要充當(dāng)“局外人”，盡量避免主觀意見介入，力求公正性和客觀性，使學(xué)生感受到充分的關(guān)心與尊重，有助于他們更深入的自我探索。

3、既是團(tuán)隊的中心人物，又要以學(xué)生為中心

作為體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的策劃者和組織者，教師必然是活動的中心人物，然而活動的主體畢竟是學(xué)生，這就決定了教師要善于運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)技巧（包括反應(yīng)技巧、交互作用技巧、行動技巧等）調(diào)動學(xué)生參與活動的主動性和積極性。教師欣賞、觀察、參與的態(tài)度和行動，能大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和活動的熱情。

五、多媒體教學(xué)軟件可創(chuàng)造更豐富的體驗(yàn)。

多媒體的動畫畫面所展示的仿真環(huán)境使學(xué)習(xí)者有身臨其境的感覺。以往一些需要教師反復(fù)指導(dǎo)練習(xí)、記憶的內(nèi)容，現(xiàn)在通過一些活潑的動畫，栩栩如生的描述得以實(shí)現(xiàn)，充分調(diào)動了學(xué)習(xí)者的視覺功能，從而更有效地參加與學(xué)習(xí)過程。

例如有關(guān)環(huán)保的內(nèi)容，一上課就讓學(xué)生看錄像，欣賞一些環(huán)境優(yōu)美的地方，比如：天池、南山、植物園等讓學(xué)生切身感受美。這些離他們生活很近的東西搬到了屏幕，學(xué)生感興趣，一下子就把學(xué)生的注意力吸引過來了。接著通過生動的畫面演示環(huán)境變化的過程：池水水面平靜、清澈見底、空氣清新，里面的小魚兒自由自在的游，旁邊的草地綠油油的，小動物玩得很高興。慢慢地池水發(fā)生了變化，池水變成黑色的，里面的小魚兒死了，地上到處是白色垃圾，小動物們高興不起來了，小池哭了。屏幕上出現(xiàn)幾個字：救救小池。學(xué)生的心靈受到了極大的觸動。這一場面引起學(xué)生的思考，對它們的啟發(fā)很大，教育很大，學(xué)生深深感到保持環(huán)境衛(wèi)生每個人都有責(zé)任，他們積極踴躍地舉手，為保持環(huán)境衛(wèi)生想辦法。這比老師用多少優(yōu)美語言去解釋效果都好。