第一篇：懷師南懷瑾《南禪七日》04--2014簡(jiǎn)體WORD版-禪風(fēng)網(wǎng)

生命科學(xué)與禪修實(shí)踐研究

第四集

修定即使開悟了，大徹大悟了的人，乃至神通具備，能不能得定，這是個(gè)

問題，這才是個(gè)大話頭，值得一參?換句話說，禪宗所講的言下頓悟，一下就 開悟了，還要不要修持，能不能得定?這個(gè)修定的功夫就是大學(xué)上所講的，知

止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，這個(gè) 定靜的功夫。

在教理上，與事實(shí)上我們先要認(rèn)識(shí)兩個(gè)項(xiàng)目，修定的八個(gè)障礙，憂、喜、苦、樂、尋(覺)、伺(觀)、出息、入息，為什么不能得定？譬如我們靜坐，坐 在這里為什么不能真達(dá)到那個(gè)靜的境界，當(dāng)然，睡覺不是靜，睡覺是生活動(dòng)態(tài) 之一，不算靜，真達(dá)到了定靜的境界不是睡覺，可是也不像現(xiàn)在這樣亂七八糟 在思想，那才是定?心中還有事，心理的現(xiàn)狀歸納起來，不是憂就是喜，譬如 說現(xiàn)在想靜一下，不曉得靜不靜的下來？這個(gè)心理狀態(tài)就是憂?靜坐一下好像… 嗯，不錯(cuò)，這下有點(diǎn)甜頭了，蠻好?已經(jīng)在那里亂了，這是喜，心理狀態(tài)?苦 樂，這個(gè)腿子受不了，痛苦或者哪里氣脈走通了享受，苦樂的狀態(tài)一半是生理 的，一半是心理的?尋、伺，覺、觀，漢代翻譯“覺觀”唐代翻譯“尋伺”心 理的狀態(tài)，感覺，思想能夠知覺的，心理上專門找一個(gè)東西，自己也不曉得找 些什么？都在思想不能停留?觀還有個(gè)心理狀態(tài)等待，譬如有時(shí)候你們下了課 站在門外愣在那里，同學(xué)過來問你「干什么？」「啊，沒有啊！」你真的沒有，可是你愣住了，那個(gè)心理狀態(tài)是“伺”尋伺二個(gè)字是整個(gè)身心兩方面偏重于心 理、精神方面，障礙我們不能得定?后兩個(gè)嚴(yán)重了，鼻子要呼，還要吸，不能 得定，那換句話說真得定，鼻子呼吸幾乎停止了，所以不出息、不入息，不尋 不伺，不憂不喜，不苦不樂，這八個(gè)障礙拿掉才能定。

打坐一定踫上的，這位杭州來的汪曼之大老，她八十七歲一輩子做功夫，寫信給我就提到這個(gè)事，八觸，動(dòng)、癢、輕、重、冷、暖、澀、滑，簡(jiǎn)單的 歸類，打坐，初步學(xué)定，不管你盤腿不盤腿，真的進(jìn)入靜定的狀態(tài)，你的身心 一定起變化，這個(gè)變化在佛學(xué)名詞叫八觸；觸這個(gè)字就是交合，牴觸的意思，色、聲、香、味、觸，觸與受兩個(gè)相對(duì)，觸受是什么，就是交感，電視的插頭 一樣，插不對(duì)，電線要燒焦，插對(duì)了就通電，都是觸的現(xiàn)象，所以真的靜坐，多坐一下，坐對(duì)了以后，它來了，你普通還做不到。

【動(dòng)】分好多種，身體內(nèi)部覺得氣動(dòng)了，不過氣動(dòng)了也要分清楚哦！在臺(tái)

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灣有位同學(xué)已經(jīng)是當(dāng)教授了，當(dāng)年也是打七，晚上小參報(bào)告，每一天修持用功

下來，心得當(dāng)眾作一個(gè)報(bào)告?他的報(bào)告很有趣，他說：「今天下午，好幾堂，氣脈通了，一直在腰里動(dòng)，通過來，通過去，好難過，不過我曉得氣脈通了，后來慢慢通到腿上了，然后到小肚子那里，搞了半天是個(gè)蟑螂在里頭?」(眾笑)，現(xiàn)在，在我們那里還是一個(gè)很有趣的故事。

所以動(dòng)觸，真的氣脈通了以后，你坐在這里自己慢慢的都動(dòng)起來了，沒有 意識(shí)哦！然后這邊轉(zhuǎn)三圈，這邊動(dòng)兩下，這是生命的作用發(fā)動(dòng)了，自己意識(shí)定 不住的時(shí)候就有動(dòng)的現(xiàn)象，不是什么上帝給你，也不是菩薩在你身上，生理必 然的反應(yīng)?動(dòng)有各種動(dòng)，所以有許多特異功能的人，動(dòng)到眼睛，眼睛可以透視 東西，動(dòng)到耳朵，聽不見的聲音能夠聽見，是真的，換句話說，不稀奇這是生 命本有的功能，但是了解了這個(gè)道理到那個(gè)時(shí)候反而不使它動(dòng)，把它關(guān)閉掉，不然，你用到這一面去就糟了，整個(gè)的道啊，佛啊，就不能完全圓滿的成功【動(dòng)】 是一種現(xiàn)象?所以一般說練氣功，練什么任督二脈打通，奇經(jīng)八脈打通，那不 過是動(dòng)的一種，真的有時(shí)候動(dòng)得好，生命的功能發(fā)起來，人真的可以懸空也是 一種動(dòng)態(tài)，生命是有無限潛力的功能。

【癢】身上長瘡，瘡是什么？在娘胎里頭所帶來不干凈的業(yè)氣都排泄了，那 有許多長的瘡，治不好?我們過去看到有些苦修的老和尚，長瘡到處爛了又沒 有藥，很痛苦，可是他們真了不起，自己把自己看空了，不在乎，我們看了真 難受?所以發(fā)癢，身上會(huì)長瘡，爛了的也有，各種各樣的怪病都會(huì)來，在佛法 里頭講這是生命業(yè)氣之所生，父母的業(yè)、氣，所以要修持氣脈變化；儒家講變 化氣質(zhì)，這一句話是科學(xué)的哦！氣與質(zhì)，質(zhì)就是物理的，生理的，把自己的身 體修到脫胎換骨轉(zhuǎn)來，變化氣質(zhì)。

【輕】有時(shí)候覺得身體到了某一個(gè)階段，兩個(gè)腿不能走路了，腰也動(dòng)不了，我自己也有經(jīng)驗(yàn)，到了四十多歲爬樓梯兩個(gè)腳拿不起來，但是我知道這是用功 的過程，我就不在乎，還有一個(gè)階段，一個(gè)多月拿一張紙都拿不住，可是我一 點(diǎn)都不怕，所以要懂原理去實(shí)習(xí)的?還有經(jīng)驗(yàn)我告訴你們，我有時(shí)候走路感覺 到自己倒轉(zhuǎn)來，我的頭在走路，腳在上面，我也不在乎，就看你怎么樣把我弄 死，既然要實(shí)驗(yàn)嘛，修行就是把自己拿進(jìn)生命道理中去實(shí)驗(yàn)，所以道家有兩句 話，我很欣賞它，若要人不死，除非死個(gè)人，講很土的話，很有道理，你要 修到不死的生命，除非你有準(zhǔn)備死了的決心去修?有些同學(xué)，「唉??！我發(fā)暈 了，我發(fā)熱，喔！我冷起來了?老師阿！怎么得了?」我說：「怎么樣？」「唉

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唷！我留鼻水，打坐身體弄不好?」所以給人家叫老師，天下最倒霉的事?道 理很簡(jiǎn)單不要怕。這些資料在舍利子、目連尊者有著作留下來，看大毗婆娑論、俱舍論等都很齊全。

【重】拖不動(dòng)了，都是過程，等于開車、走路一樣，兩旁環(huán)境的景色，不是

目的地，不要怕?有時(shí)候怕風(fēng)，一坐感覺好像冷?有時(shí)候冬天可以穿一件衣服?

都非究竟都是身體氣質(zhì)變化的現(xiàn)象，有時(shí)候身體干枯了皮膚都干燥，像木頭一 樣，有時(shí)候潤滑的像嬰兒的肉體皮膚一樣。(第一天下午圓滿)

我們現(xiàn)在再開始試坐一堂，禪堂頂上的風(fēng)大，大家要準(zhǔn)備保暖，尤其是真 正靜坐以后，最重要是后腦跟兩個(gè)膝蓋容易受風(fēng)寒，后腦注意啊！我們好好坐 一堂試一下?初學(xué)打坐，千萬記住一個(gè)原則，次數(shù)多坐，一天多坐幾次，這是 個(gè)要點(diǎn)，千萬記住，這樣慢慢…次數(shù)多坐，時(shí)間少坐，不要熬腿把時(shí)間拉長，以 后會(huì)討厭靜坐了，不要認(rèn)為熬腿是功夫，這是個(gè)大錯(cuò)，所以你寧可時(shí)間少坐，次數(shù)多坐，每一次坐下來就像今天晚上，剛才這一次，短短時(shí)間，恰到好處，無比高興，自己好像快要證羅漢果那個(gè)樣子，不證個(gè)羅漢果也證個(gè)奇異果“獼 猴桃”那叫奇異果，這是一個(gè)要點(diǎn)。

我今天是連著密集的賣嘴巴，看你們諸位的進(jìn)度而決定領(lǐng)導(dǎo)的方法，領(lǐng)導(dǎo)

向那個(gè)方向走，譬如剛才大家坐得很好，這叫什么呢？空心靜坐，沒有內(nèi)容的，靜是靜得蠻好，飯也吃飽了，毯子也包裹得暖和，人生就是為了溫飽，又溫暖 又吃飽，天堂也不過如此，可是腦子里思想還有沒有？有的，沒有靜下來，所 以下午講到，佛說了八萬四千法門，為什么那么多方法呢？都是對(duì)治法門，佛 學(xué)的名詞叫“對(duì)治”對(duì)癥下藥，因?yàn)楸娚荒钪g有八萬四千個(gè)煩惱，自己都 不知道?什么叫一念？我們鼻子一呼一吸，一來回這個(gè)階段叫一念，這一念的 時(shí)間里頭有八萬四千個(gè)煩惱，自己不知道，假使你都看得清楚，這個(gè)人就差不 多了，怎么證明呢？譬如你寫一封信，你寫的手跟不上腦子，腦子要寫一封給

朋友的信，乃至寫一封給朋友的情書，要想說的話一大堆，腦子已經(jīng)想了好多，手下不過寫了百把個(gè)字，就是說亂動(dòng)的煩惱思想太多了，所以不能得定。

不能得定，打坐容易犯兩個(gè)毛病，一個(gè)是散亂，一個(gè)是昏沈?什么叫做散 亂？我們?nèi)俗谶@里，實(shí)際上腦子的思想沒有停留過，這個(gè)(想)比電子跳動(dòng)還 快，這個(gè)思想，那個(gè)思想你覺得沒有思想已經(jīng)想了很多了，等你感覺到已經(jīng)是

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一大堆灰塵，已經(jīng)飛過去了，這個(gè)叫散亂?功夫用的久了好像沒有那么多的雜

亂思想，可是還有輕微的思想，等于早上講到“非想”不是想?非非想，不能 說它不是想，這一種叫“掉舉”?散亂分兩種，粗的叫散亂，細(xì)的叫掉舉，粗 的散亂就是思想亂想，掉舉等于人沒有睡，靠在那里昏昏迷迷的，人家說：「你 睡了？」，「沒有，你講話我都知道?」?可是他還真睡了一下，那一種情形 叫掉舉，掉舉就是一個(gè)開關(guān)沒有關(guān)好，咚！咚！跳一下，你們有經(jīng)驗(yàn)吧？那個(gè) 熱水瓶有一天沒有塞好，噗，呲…這個(gè)叫掉舉。

我們內(nèi)在的情形之所以不能得定，是昏沈，大的昏沈就是睡眠，譬如坐起 來，在那里已經(jīng)糊里糊涂，以為自己得定，實(shí)際上是睡覺，但是你也覺得沒有 睡覺，這個(gè)是昏沈，糊里糊涂了，你看人生活了一輩子，除了睡覺以外，一醒 了，眼睛還沒有張開，散亂的心來了，這樣、那樣的思想就來了，所以我常常 問人，你有本事知道明天早晨第一個(gè)想的思想是什么？如果你能夠今天先做下 記號(hào)來，明天能實(shí)現(xiàn)，那我馬上皈依你，叫你師公、師太，師師公都可以，你 做得到嗎？還有你能夠知道自己是怎么睡去的嗎？睡，怎么樣睡著了，所以我 們?nèi)松?！生，不曉得從哪里來？佛說是怎么投胎的，這個(gè)話如果一個(gè)很倔強(qiáng) 的人會(huì)說：「不要迷信，那是釋迦牟尼佛說的誰又知道?」，我來怎么投胎，生不知來，死后真的有中陰身嗎？還有來生嗎？誰知道，你們都信嗎？你們勸 人家都信，老實(shí)講心里還是打問號(hào)的，不知道，所以都在昏迷中。

當(dāng)來的教主彌勒佛，注意他所說的修行五個(gè)步驟，資糧位，由一個(gè)普通人 想做到超凡入圣，先要準(zhǔn)備兩種資糧位，福德資糧，智慧資糧，先培養(yǎng)福報(bào)，福報(bào)怎么樣培養(yǎng)？從做人做事開始，我們的文化，儒家、佛家、道家統(tǒng)統(tǒng)講這 個(gè)東西，做好一個(gè)人太難、太難了，注意做人做事，尤其學(xué)佛的人，多替人家 著想，不要光顧自己，尤其出家，千萬注意六和敬，六和敬是哪六樣?xùn)|西？你 們都是佛學(xué)院的高材生比我好多了，哪六樣?xùn)|西??？我隨便抽一個(gè)出來，講得 出來，當(dāng)場(chǎng)寫得出來一百塊錢，抽到哪個(gè)就是哪個(gè)?十八號(hào)是哪一位？運(yùn)氣太 好了，你當(dāng)選了，(一位南普陀佛學(xué)院出家眾上黑板寫六和敬)這一百塊錢我輸 了，這位會(huì)寫的出來，我看那個(gè)樣子，一百塊，嘿！吳振鵬一百塊拿出來等，當(dāng)場(chǎng)就要給獎(jiǎng)金。

不錯(cuò)，出家叫僧團(tuán)，共同生活在一起就是六和敬，六和敬是真正社會(huì)主義 的最高的境界?所以當(dāng)年我也研究共產(chǎn)主義，那個(gè)算什么，共產(chǎn)主義的領(lǐng)袖是 釋迦牟尼，真的，他早做到了?所以，身和同住，考考大家怎么叫身和？身體

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怎么樣才和，所以古代的文化，問候老前輩，問候父母身體和安否？絕對(duì)的健 康，彼此之間沒有磨擦，身和同住?？诤屯?，沒有說臟話也沒有說討厭人的 話，也沒有挑撥是非?意和同悅，思想意識(shí)相同的?一個(gè)團(tuán)體，戒和同修

譬如說，要出門大家怎么走，怎么吃飯，所有的戒律、威儀都是和?利和同均，共同的利益誰也沒有私心，天下為公。見和同解，思想是相同的見解，這樣就 是六和敬，在基本上從六和敬做起就學(xué)了做人。諸位同學(xué)，每天反省自己做到 了多少，能夠做到多少，第一個(gè)先學(xué)會(huì)未來的教主彌勒菩薩那個(gè)笑容，笑容學(xué) 會(huì)了你成佛一半了，和氣就生財(cái)，不要老是看到人那個(gè)討厭的樣子，那是(第七 條)氣和不安，那就糟糕了?六和敬是修福德初步，至于慈悲喜舍，幫助人家多 做好事?我們普通的教育，教一個(gè)孩子，日行一善，一天一定要做一件好事，你說我也做了，路上有塊磚頭我把它搬到旁邊去了，免得碰到人家的腳，是好 事，小之又小，所以修神仙、學(xué)佛，福德不夠，你怎么樣修持都是沒有用的，我的經(jīng)驗(yàn)告訴你，真的做一件好事，自己智慧就多開發(fā)一些，功夫的道理，咚！就大躍進(jìn)一步，我決不騙你，我自己的親身體驗(yàn)，還常常如此。所以我自己講 自己，我這幾位老朋友都知道，我說我有一個(gè)毛病，把人家的棺材抬到自己家 里來哭就這樣一個(gè)毛病，這個(gè)毛病我還戒不掉呢！你要學(xué)佛，行菩薩道就要這 個(gè)精神，多為人家著想，我還做不到，吹牛是吹啊。

福報(bào)修夠了，做了好事就會(huì)成道成佛嗎？不過是走成佛之路的一點(diǎn)資本而 已?第二是，智慧資糧，這叫福、智二資糧，也有經(jīng)典上叫福智二嚴(yán)，福德莊 嚴(yán)、智慧莊嚴(yán)，福報(bào)要好，什么是福報(bào)??？你看六和敬，平安就是福，所以我 常常告訴同學(xué)們，我一輩子寫信給人家，祝你平安，平安就是福，人生難得平安的，古人有兩句詩 百年三萬六千日 不在愁中即病中

我們算算自己的帳，假設(shè)六十歲做一輩子，我們學(xué)佛的人這個(gè)很重要，帳要算 清楚，六十歲一輩子，三十年都在床上睡覺睡掉了。只有三十年，這個(gè)三十年 當(dāng)中，小孩不懂事，扣個(gè)十年，老年扣了五年，只有十五年了，三餐飯，一蹲 大小便，亂七八糟耽誤掉，你看只有活了幾年？這幾年當(dāng)中，不在痛苦煩惱，就在生病，大家沒有算過這個(gè)帳吧！生命就是這樣?所以在這樣短暫的生命里 面，不努力精進(jìn)修持，生命的意義活得是毫無價(jià)值，如果對(duì)世界對(duì)人類沒有貢 獻(xiàn)?我是常常勸人家先去專修，只怕自己不成佛，不怕沒有眾生度，說去利眾 生，你要去度眾生，老實(shí)講；反被眾生度，都是眾生度了我。

所以福德資糧要嚴(yán)厲的修，換句話打坐也好，用功也好，念咒子也好，拜

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佛也好，統(tǒng)統(tǒng)在修福德資糧的初步，資糧位，談不上智慧資糧，福報(bào)真大了的 人智慧一定大，世間的福報(bào)有錢都可以買得到?智慧學(xué)問是錢買不到的，它一 毛錢都不值，可是你就達(dá)不到！為什么你的智慧學(xué)問沒有那么高？因?yàn)槟悴恍?/p>

福德資糧，修好了才修加行位，像打坐、參禪、念佛、修的是加行位。什么叫

加行？就是工商界叫來料加工，參禪也不過是加工的位置，打坐修行也是加行 位而已，由這樣到見道位，兩個(gè)大阿僧祇劫了，多生多世修來才能夠見道、悟 道。第三是見道位，所以禪宗的六祖壇經(jīng)里，五祖告訴六祖，不見本性，修

法無益 這是見道位，見道這個(gè)“見”不是眼睛看見的見?第四步，見道位以后 才是修道位，悟后起修，見道位以后才是修道位。所以十地菩薩、初地菩薩、二地菩薩，到十地菩薩都是修道位上的事，最后成佛叫究竟位，這五位要三大

阿僧祇劫。

所謂由凡夫而到達(dá)成佛之路的修持，五個(gè)程序，這位汪曼老大居士，修持 學(xué)問都很好，八十八歲了，從杭州來，汪曼老提出，關(guān)于剛才說，見道以后修 道，修道以后才到究竟位。六祖壇經(jīng)上提出，不見本性，修法無益，見道以后 才能修道?他說對(duì)于這個(gè)問題學(xué)佛的人時(shí)常有爭(zhēng)論，如果確認(rèn)是這樣的話，世 界上修行人更少了，不能見道怎么修？人家問到她，她也不能解答才問，所以 問我?這個(gè)爭(zhēng)論從古到今存在的，尤其在禪宗門下有三種，一說見道以后，悟 后起修才能修行。另一種說先修后悟，又有一種說，修道跟見道同時(shí)并進(jìn)? 學(xué)佛跟做人的行為一樣，愣嚴(yán)經(jīng)上說，【自未得度，先度他人，菩薩發(fā)心，自覺已圓，復(fù)覺他者，如來應(yīng)世】，叫他們不必爭(zhēng)論了，也沒有什么害怕，先見道也罷！先修道也罷！真修行的人，不怕說我還沒有見道，還計(jì)較，還有 計(jì)較心，等于到百貨店買東西，還想占一點(diǎn)便宜，這樣的心理來修行有用嗎？ 沒有用的??！管他見道也好，修道也好都不對(duì)了，沒有計(jì)較心，沒有爭(zhēng)論心才 可以修道，大菩薩，本人答覆你是如此對(duì)與不對(duì)我不知道。

回轉(zhuǎn)來講靜坐，晚上我好舍不得給那位同學(xué)賺走了一百塊錢，多心痛?。〔贿^他還賺得真好，總算有人答出來了，現(xiàn)在我還要拿獎(jiǎng)金來擺到，看我們這 次聽課以后，過一年、半年，我再到這個(gè)地方來看，有幾個(gè)成功的，不過有個(gè) 條件，你成功了千萬要收我做皈依弟子，我要拜你為師的，帶領(lǐng)我一下?講修 行的內(nèi)容，我們的汪曼老，她，我本來不認(rèn)識(shí)，何澤霖菩薩寄了《如何修證佛 法》給她看，因此結(jié)上緣，《如何修證佛法》我特別強(qiáng)調(diào)數(shù)息法門，你們都知 道吧！數(shù)息這個(gè)法門都知道吧？不要客氣了，不是說你們都修到了，這個(gè)名稱 都聽過沒有？都聽過，你們有真實(shí)去實(shí)行過沒有？沒有，這都是老實(shí)話?數(shù)息

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觀，是根據(jù)智者大師天臺(tái)宗，真實(shí)的功夫修出來的。六妙門，六個(gè)很巧妙的法 門，哪六個(gè)妙門？這個(gè)一定會(huì)有答得出來的，哪六個(gè)妙門，(同學(xué)回答)師示； 請(qǐng)坐?這六個(gè)字，包括六個(gè)法門數(shù)息、隨息、止息，觀，不加息字，還，凈，這六個(gè)字叫六妙門。一般國內(nèi)所有的氣功、武功?。《甲哌@條路子，你曉得吧，中國的武功、氣功、道功還有很多的秘密的法門，搞了半天都是走這六妙門的 前半節(jié)，三個(gè)字的法門，再加上了一個(gè)秘密的咒語，嗡嘛呢叭彌吽，四臂觀音 菩薩的六字大明咒，跟氣脈有關(guān)系。

智者大師的六妙門根據(jù)《達(dá)摩禪經(jīng)》來的，參合了《大毗婆娑論》這些舍 利子、目連尊者等等的著作。所以很多修道都在數(shù)息，打起坐來聽自己的呼吸 進(jìn)來、出去，你們都聽過的對(duì)不對(duì)？都知道吧，我常常講數(shù)息，怎么樣叫數(shù)息 諸位根本就不懂，一進(jìn)一出，數(shù)一、二，你數(shù)個(gè)一千息、一萬息或者數(shù)倒息，倒轉(zhuǎn)來數(shù)，數(shù)了半天還在呼吸，呼吸是生滅法搞些什么？

今天真的給你講這個(gè)法門，是根據(jù)《達(dá)摩禪經(jīng)》，叫修〝安那般那”安那 是出息，般那是入息，梵文的翻譯?中文簡(jiǎn)稱“出入息”你們聽了，等一下就 可以作試驗(yàn)，成道很快。成功也很快，首先一個(gè)問題要解決，所有學(xué)佛的人，觀念里都曉得坐起來，修出入息，修了半天一點(diǎn)影子都沒有，假定在座有一個(gè)

人修出入息的，有一點(diǎn)心得，我一望而知，對(duì)不住不是小看你，也許我看錯(cuò)了，該打屁股?你們大家都搞錯(cuò)了，我們的呼吸，呼出去叫出息，吸進(jìn)來叫入息，安那般那，出、入、息，三樣。

大家把佛經(jīng)讀錯(cuò)了，出、入、息，一出一入呼吸是生滅法，一來一往你體 會(huì)一下，一邊寫字一邊體會(huì)，這是關(guān)系你們真正修持，開眼也好、閉眼也好，一邊聽，一邊觀察自己的呼吸，我們的呼吸出去，進(jìn)來，中間有一剎那停留的，進(jìn)來，出去，中間交接的時(shí)候，一剎那空檔，所以叫你修出入息，尤其像現(xiàn)在 晚上，風(fēng)很大，很冷，假使你現(xiàn)在注意出息，不要注意入息，把它一放出去以 后，你心念一?！巴！蹦遣缓舨晃且粍x那之間，你試試看，你馬上感覺到不 冷了，諸位試試看是不是這樣。不是看我臉上，我臉上沒有你的出入息，出入 息在你那一邊，一出一入，不要故意哦，人自然有呼吸，當(dāng)一呼一吸之間，一 定住了以后，當(dāng)下氣好像很短暫，氣也慢慢和順了，定住了，思想、雜念也少 了，大家搞錯(cuò)了數(shù)息?一呼一吸，停住之間，你開始勉強(qiáng)點(diǎn)，忍一下也可以，停住一下，這樣一來回，停住一下，把它記住，記住不是呼吸了，那是思想，這是一次了，這叫數(shù)?然后再出入，停住，慢慢的，要停在不呼不吸這一段，南懷瑾文教基金會(huì) 敬制

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越來越長，數(shù)第二次，二，所以叫做數(shù)息是數(shù)這個(gè)。

一般講數(shù)出去的時(shí)候記數(shù)或者是進(jìn)來的時(shí)候記數(shù)，你只要記個(gè)兩、三次，五、六次，心念專一了，你就跟到氣息停住不要轉(zhuǎn)了，那就是“隨息”很快，這樣聽懂了沒有？諸位大菩薩們真聽懂了沒有？你們都是我的父母，爸爸媽媽 們，試試看?真的聽懂了恭喜你們，修智慧福德資糧，再加行很快就上路，所 以息者止息，息也就是休息，休息就是念定住了。你看有好幾位懂了一點(diǎn)點(diǎn)，慢慢如此修去就行了，開始有點(diǎn)勉強(qiáng)，慢慢就自然。你懂了修息，想得戒定慧，想得神通，開智慧，非常的快，所以汪曼老看了我那本《如何修證佛法》才提 出來。

你們看看釋迦牟尼佛教兒子修行的法門是這個(gè)，佛在《阿含經(jīng)》上說得很

多，息長知長，教羅??羅尊者，羅??羅尊者是他的兒子，他也把他弄來出家了，羅??羅尊者是佛的兒子到現(xiàn)在還在這世間，他沒有死喔！釋迦牟尼佛吩咐四個(gè) 人還暫時(shí)不死的，留形住世，迦葉尊者，羅??羅，賓頭廬尊者，君荼??嘆，四 位羅漢還沒有死哦！為什么能夠長生不老？修什么法門，你們?nèi)パ芯浚鸶嬖V

羅??羅，息長知長，息短知短或者息冷知冷，息煖知煖，大家一看了這個(gè)書，看了認(rèn)為都看懂了“息”你們自己下注解就是呼吸長就覺得呼吸長，在那里練 氣功了，把簡(jiǎn)單的文字搞復(fù)雜了。在修息以后修這個(gè)安那般那法門成就是非常 快，轉(zhuǎn)變身心氣質(zhì)也非?？欤倥浜现褂^，配合般若，配合顯、密宗各種修法 是非?？斓?。

修安那般那之前，在六妙門有六個(gè)字，治病的方法，呵、呼、噓、吹、嘻、呬，有些同學(xué)知道吧？這六個(gè)字你不要小看它，如果你真修好，身體非常健康

而且容易得定。每修一個(gè)字，唸一個(gè)字的時(shí)候不準(zhǔn)出聲音，意念上有這個(gè)聲音，嘴巴有這個(gè)嘴形，但是聲音不發(fā)出來，聽不見的，這六個(gè)字都一樣。第二，這 六個(gè)字最好用客家話唸或者廣東語與閩南話唸，用國語唸不對(duì)了，記住哦！臉 張開笑，把所有的濁氣都吐掉，心臟有問題的人經(jīng)常唸這個(gè)【呵】然后把濁氣

呼完了，靜下來你不要管進(jìn)來的氣?唸這個(gè)音呵字管心臟部分?【呼】管，腸、脾胃，你自己體會(huì)那個(gè)嘴形，你盡量把濁氣呼完了自然停下，不要吸氣進(jìn)來，它自然會(huì)吸進(jìn)來這是【呼】。

【噓】字也要照客家話，照現(xiàn)在國語唸不對(duì)，現(xiàn)在的國語是當(dāng)時(shí)在北京靠 北一點(diǎn)過來的，是滿清三百年來的國語，客家話、廣東話是唐朝的國語，閩南

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話、福建話是宋朝的國語，佛經(jīng)翻譯都是唐、宋時(shí)代，所以發(fā)音不能照現(xiàn)在讀，很多搞不對(duì)了，【噓】這是管肝臟的?【吹】就唸“吹”了，嘴巴尖起來唸，關(guān)于腎臟的?【嘻】是管三焦，胸部、淋巴腺，胸上腺，就是學(xué)彌勒菩薩一樣 “嘻”我們笑起來“嘻”這個(gè)“嘻”字?你痛快地拉開嘛！不要出聲音你自己 覺得腦門這里就放松了嘛！試試看，來嘛！我們大家學(xué)瘋子不學(xué)佛，就是這樣 〝嘻”字?這個(gè)【呬】也要照客家音發(fā)、廣東話，這六個(gè)字非常有效的，上座 以前先用這個(gè)調(diào)好氣，然后做安那般那，注意“止息”這個(gè)“息”字這一段，一進(jìn)一出之間多定住一下效果就很快了。

出 入 息，這個(gè)修法，差不多有成就的祖師們多半是帶到修這個(gè)加行法而 得成就的，很重要，后來發(fā)展成密宗所謂講修氣，修脈?道家修氣功發(fā)展都是 這個(gè)法門演變出來的?我們知道活到這個(gè)生命只是兩樣?xùn)|西組合的，一個(gè)是感 覺，一個(gè)是知覺。感覺狀態(tài)就是觸法，觸與受，知覺就是思與想。在佛學(xué)里頭 思想兩個(gè)字有層次的差別，我們現(xiàn)在腦子里頭、心里頭，能夠想的叫做妄想 “思”不是想，想是很粗的，思是很細(xì)，譬如今天天氣冷，大家出來忘記戴帽 子，然后坐在這里一邊頭發(fā)冷，一邊想那個(gè)帽子放在什么地方，而這里還在聽 課、還在記錄，還在想，那個(gè)心念，剪不斷理還亂，是離愁別有一番滋味在心 頭，這是“思”這幾句古詞唸過的吧？

無言獨(dú)上西樓月如鉤 寂寞梧桐庭院鎖深秋 剪不斷，理還亂

是離愁，別有一番滋味在心頭

大家都說李后主的詞，那真是好啊，無言獨(dú)上西樓，如果我常常跟同學(xué)們 上文學(xué)的課那講法就不是這樣的，無言獨(dú)上西樓月如鉤，多美?。∥膶W(xué)就是文 學(xué)，古代的高僧每一個(gè)文學(xué)都很高的，譬如，唐代的高僧，貫休禪師，那還得 了，唐朝的名畫，那個(gè)古怪的十八羅漢就是他畫的，他是大和尚，詩好、文學(xué)

好、畫好，他在浙江，五代的時(shí)候，浙江有一個(gè)人，做鹽販出身稱王的叫錢鏐，在杭州稱王，所以叫越王，杭州西湖上那個(gè)越王廟還在，不過現(xiàn)在變成財(cái)神廟 了。另外一個(gè)東西，錢鏐父子在江南稱王，都很信佛，最有名的一位大師，禪 凈雙修，禪宗悟道講凈土的這位，永明壽禪師就是錢鏐的部下、將領(lǐng)，后來出 家了，錢鏐父子都很敬重他?一天錢鏐請(qǐng)客招待，政協(xié)委員、國大代表、立法 院、社會(huì)名流，都來，把貫休也請(qǐng)來了，酒吃完了，飯吃完了，叫貫休寫兩句

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詩，貫休寫詩給錢王，他是他的護(hù)法大老板嘛！有權(quán)又有地位，也有錢，當(dāng)然 寫囉！兩句名詩 『滿堂花醉三千客，一劍光寒十四州?』把當(dāng)時(shí)越王的威風(fēng)也 寫出來了，講他的威風(fēng)，大家全體叫好，這個(gè)和尚的名句?越王錢鏐看了也叫 好，不過他有野心哦！他想統(tǒng)一中國，只是在浙江稱王，不干，但是不好講，看和尚師父說：「師父?。】刹豢梢愿囊幌拢俊?，貫休禪師文人的毛病，習(xí)氣 來了，「不改，不能改?你要怎么改?」，「這兩個(gè)字換一換好不好？」「怎 么換?」，「一劍光寒四十州」，貫休和尚說：「不改?」站起來走了，他想 討這個(gè)出家?guī)煾傅囊粋€(gè)口氣，一劍光寒四十州，可以統(tǒng)一中國了，結(jié)果老師父 只給他寫，一劍光寒十四州，只能偏安于東南一省了。

貫休禪師走了，就到四川，年紀(jì)也大了，那個(gè)時(shí)候五代時(shí)代，浙江是錢鏐 稱王，四川是王劍稱王。一聽到，一位高僧來了，那真是比現(xiàn)代請(qǐng)到世界權(quán)威 的大科學(xué)家還要威風(fēng)哦！他到了四川見王劍，王劍一聽到貫休大師到了四川 來，愿意住下，就請(qǐng)進(jìn)王府來，然后就請(qǐng)寫詩，那貫休的名句又來了，『一瓶 一缽垂垂老，萬水千山的的來』就是他的名句?你看，這些同學(xué)們好像文學(xué)都 很有興趣，所以貫休有一個(gè)外號(hào)叫的的和尚，就是這樣來的，貫休禪師是個(gè)高 僧、詩僧，畫也好、詩也好，樣樣好，悟道沒有呢？那就不知道了，有一次貫 休禪師去看一位禪師，他就給這個(gè)禪師寫了兩句詩『禪客相逢唯彈指，此心能 有幾人知』，大家都是參禪的人，彼此修道相逢這么一彈指也不說話，此心能 有幾人知，換句話，明心性，悟道了有幾個(gè)?。窟@是我給他加注解的，他的筆 下好像看起來大徹大悟，那個(gè)詞章之美，文字之好，說的都差不多，其實(shí)差得 太遠(yuǎn)了，文學(xué)跟禪分不開，可是差得太遠(yuǎn)?這位禪師一看貫休禪師，曉得他沒 有悟道，他一看詩，說：『我問你』這個(gè)禪師是講真實(shí)見地修持的，不跟他來 談文學(xué)『你這兩句好得很啊，禪客相逢?此心能有幾人知，我問你』這一邊貫 休老和尚說：『請(qǐng)問』，『如何是此心呢？』怎么叫作「心」呢？貫休就愣住 了，答不出來，就愣在那里半天，這個(gè)禪師哈哈一笑：『佛法你差得遠(yuǎn)了』，他說：『你問我?』貫休也同樣問：『如何是此心呢？』禪師答：『能有幾人 知?』拂袖進(jìn)去了，還是他的話，到一個(gè)禪師手里用法就不同了。

扯了半天，扯到文學(xué)上去，不能聽?。∥膶W(xué)是魔障，不過希望你們要入魔 把文學(xué)搞好了嘛！佛法也就高明了，結(jié)果文不能文，武不能武，佛法不能佛法 結(jié)果學(xué)了半天都成了**，**西藏話叫做“浮圖克圖”糊里糊涂，那就糟了，所以文學(xué)也重要，佛法也重要。

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現(xiàn)在講“安那般那”修持講出入息這一段?剛才大家有一點(diǎn)體會(huì)沒有？非

常重要，如果這一段沒有聽懂，真的要問哦，過后，你再問我，我就懶得去想 了。安那般那，假使你把出入息修好了，八觸的反應(yīng)，馬上就出現(xiàn)，身體的變 化就很大，可是你不要給身體拉走了，身體上感受都不是?所以叫做數(shù)、隨，隨則作兩種解釋，一是跟到出入息知道在出入之間，第二隨就是任運(yùn)讓他去一 呼一吸，可是頭腦清清楚楚的?這個(gè)呼吸頭腦清楚了以后，道家所講的煉精化 氣、煉氣化神、煉神還虛，一步就可以做到，一路線就可以到達(dá)安那般那，有

如此的神妙，任何的修持沒有比這個(gè)法門神妙。

佛為難陀所說入胎經(jīng)，這個(gè)胎兒在娘胎里頭能夠成長就靠安那般那的功 能，七日一個(gè)變化，所以叫大家認(rèn)住一個(gè)息，不要光聽?。∵@個(gè)真要去理解它，要去體會(huì)它，要真正好好的體會(huì)安那般那的法門，如果深入體會(huì)進(jìn)去了，各種 法門一大半統(tǒng)統(tǒng)會(huì)了解了?為什么安那般那的法門有那么重要，因?yàn)槲覀冞@個(gè) 身體感覺上是地、水、火、風(fēng)四大造成的，所以叫你們注意這個(gè)息字不是氣哦！因此提出六妙門叫你注意，風(fēng)大是風(fēng)哦！我請(qǐng)問諸位風(fēng)看得見嗎？風(fēng)有聲音 嗎？風(fēng)有沒有聲音，聲音是踫到東西自己發(fā)出來的，風(fēng)的本身沒有聲音?風(fēng)有 色相嗎？沒有色相，看不見、摸不著的?風(fēng)有香臭嗎？風(fēng)也沒有香臭，香臭是

物質(zhì)在風(fēng)的動(dòng)態(tài)中，變化跟到風(fēng)而傳播過來，同風(fēng)本身沒有關(guān)系?所以它無聲、無色、無臭，它的體是接近于空的，這是講風(fēng)?譬如說手拿一張紙，這個(gè)地方

現(xiàn)在沒有風(fēng)，我們拿一張紙?jiān)谶@里一扇一動(dòng)就起了風(fēng)的作用，它的體性是空的，它不動(dòng)，空的，一動(dòng)，起了體性作用，所以息的作用就是一呼一吸之間，不動(dòng) 了，這是息的作用，它也是無聲、無臭?空的，所以風(fēng)是風(fēng)，氣是氣。

我們修行用的是出入『息』并沒有叫你出入風(fēng)哦！更沒有叫你修呼吸哦！大家不要誤解了，修了半天在鼻子那里，哼、啊、哈的數(shù)進(jìn)來一二三，數(shù)了幾 千下，我常常罵人：「你修什么法門？」「老師我修的數(shù)息觀?！?，我說：「數(shù) 了多少了？」「每次一坐一千、兩千、三千?！刮艺f：「你學(xué)會(huì)計(jì)的嗎？」你 把呼吸數(shù)了一千、兩千，一萬，有屁用，那個(gè)氣進(jìn)來，數(shù)第二下，前面的氣早 沒有了，修數(shù)息的法門你搞不清楚，你就數(shù)一千、一萬息有什么用?息者，止 息?所以佛告訴你，息長知長，息短知短，息暖知暖，而且要想證道要想成就 得快，注意出息的時(shí)候，住叫做息住，不要在入息的時(shí)候注意“住”那變化大 啦！慢慢，你智慧也開了，身心都起了變化，今天還是先到這里為止，這個(gè)原 理，大家回去嘛！休息一夜，不光是打坐體會(huì)哦！睡在枕頭上也可以體會(huì)，站 在那里也可以修持，隨時(shí)在修持，你不是看到佛經(jīng)上說，佛在世的時(shí)候有些弟

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子們七天七夜一用功下來，馬上證阿羅漢果是可能的，不是不可能，所以明天 上來，入座就以這個(gè)法門入手來試試看。(第一天圓滿)

訪問禪風(fēng)網(wǎng)：004km.cn/ 12

第二篇：佛學(xué)初學(xué)入門必看--《南禪七日》（范文）

佛學(xué)初學(xué)者入門必看的重要視頻講座《南禪七日》。在線觀看地址，也可以下載來看：

http:///movie/ncqr/

也可以在網(wǎng)上搜索其他地址來看，例如土豆網(wǎng)或其他。

簡(jiǎn)介

大夢(mèng)誰先覺？很多時(shí)候一提起佛字，多數(shù)人馬上就說迷信，然后聽都不想聽下去,更沒興趣去

了解一下。這也難怪他們，幾千年來民間的信仰五花八門，互相攙雜，迷信成分的確很多。

現(xiàn)在很多人已經(jīng)神佛不分，只知道認(rèn)為都是迷信的東西。其實(shí)佛學(xué)是一門研究生命的科學(xué)，嚴(yán)格說來也不能用科學(xué)來歸納，佛學(xué)是一門超越哲學(xué)、宗教和科學(xué)的真理?；蛟S這樣說會(huì)讓

更多不了解的人說迷信了，一般人認(rèn)為世界都是唯物的，都可以用科學(xué)證實(shí)得到。世界到底

是唯心還是唯物，現(xiàn)在還沒有個(gè)定論，也沒有人能證明。我們應(yīng)該以客觀的態(tài)度，先放下偏

見，多方接受再思考，然后得到的觀念和信仰才能對(duì)世界有較全面的認(rèn)識(shí)。對(duì)那樣?xùn)|西一點(diǎn)

都不了解，還有什么資格議論呢？很多人對(duì)死很避忌，不愿多提，聽到也多作回避。但事情

總是要面對(duì)的，死亡也是一種生命的現(xiàn)象，沒什么好怕，每個(gè)人最終都要經(jīng)歷。生命來之不

易，我們卻不認(rèn)識(shí)它的本質(zhì)，每天迷迷糊糊，生命匆匆流過，到最后也不知道有什么意義。

不過有些東西如果半懂半不懂，不懂得面對(duì)也會(huì)帶來煩惱。所以我們應(yīng)該以平常心去看待。

無論做什么，都要進(jìn)得了去，也要出得來，要不然就迷失自己了。筆者水平有限，更無資格

在此說法，同時(shí)也不是幾句話能表達(dá)得出來。希望各位有緣人可以看看以下這個(gè)佛學(xué)的講座，不管看后信仰與否，能多一種認(rèn)識(shí)與了解，也是一種收獲，起碼不會(huì)貽笑大方了。

1.《南禪七日》是南懷瑾先生1993年在福建廈門南普陀禪堂舉行生命科學(xué)研究（禪七）的影像與文字，由南懷謹(jǐn)先生用禪密顯、儒釋道的知識(shí)深入淺出的無私全盤講解,必將利益有善

根的有緣人！勸君莫將容易得,便做等閑看！

有人稱南懷瑾為國學(xué)大師、易學(xué)大師；有人稱南懷謹(jǐn)為佛學(xué)大師、禪宗大師、密宗上師

；也有人稱南懷瑾為當(dāng)代道家或現(xiàn)代隱士；出入于儒、佛、道之間,南懷謹(jǐn)擔(dān)負(fù)起了文化斷層

重整的工作，南懷瑾是這個(gè)虛浮的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代里一位人人可以求教的曠世賢師。

南懷謹(jǐn)作品南禪七日VCD每集內(nèi)容 ：

01本師成道與打七02生命科學(xué)及死亡過程03中陰和入胎04住胎與成長05七支坐法

06坐上體操與入定方法07入定福德智慧08安那般那及重要性、六妙門、悟和修

09龍樹菩薩及5部概論10天界與定境分析11止觀六妙門安那般那詳講與定境12胡床與羅什法師13四禪與氣脈14般舟三昧與氣脈15韓愈李翱張商英

16張商英開捂與安那般那科學(xué)與宗教等17達(dá)磨四句與雜談18德山禪師與·曾參悟道

19馬祖及朱元璋20靈光獨(dú)耀四偈和野狐禪21一二禪境界及天王悟、見惑22見思惑、見取見、戒禁取見23禪定和結(jié)使與修行方法，三四禪境界等

24八定的修持與五蓋等25達(dá)磨祖師到中國傳法26參話頭與圓覺經(jīng)偈

27解悟證悟克勤禪師與圣士師等28月溪法師和峨眉山閉關(guān)楞伽經(jīng)29輕安和靜坐經(jīng)驗(yàn)

30光厚和尚和洪部長31唯識(shí)和中觀32中觀與八識(shí)33夢(mèng)與現(xiàn)量比量非量

34密宗修法及唱念35念佛方法及八識(shí)頌等36楞嚴(yán)經(jīng)及洪醫(yī)師報(bào)告和大愚法師37楞嚴(yán)經(jīng)真心38楞嚴(yán)經(jīng)真心及世界成立39楞嚴(yán)經(jīng)總結(jié)40教育和希望