第一篇：盧芝高嵌瓷藝術(shù)里的多味人生

9月一天天臨近，盧芝高內(nèi)心又多了幾分激動(dòng)，亦感受到更多的責(zé)任和壓力。這份責(zé)任感源自于一門傾注了他幾十年心血的民間工藝美術(shù)——嵌瓷藝術(shù)。

潮州人盧芝高，平生只在做一件事情。這位老工藝美術(shù)大師在為嵌瓷藝術(shù)尋求和開拓一個(gè)更美好的未來時(shí)，表現(xiàn)出越來越強(qiáng)烈的熱度與激情。藝術(shù)家的執(zhí)著與追求完美的精神特質(zhì)在盧芝高身上得到了典型的印證。

他在等待9月4日這天的到來。因?yàn)檫@一天，對于他和他的嵌瓷藝術(shù)來說，都是重要且有紀(jì)念意義的日子。在此之前的一段時(shí)間中，他向許多朋友和工藝美術(shù)界的同仁多次致函邀請：這一天請到廣東美術(shù)館大堂來！

9月4日，廣東美術(shù)館將主辦“原道——盧芝高嵌瓷藝術(shù)展”，策展人是館長羅一平，協(xié)辦單位是廣東省文化廳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。對于盧芝高來說，此次展覽的意義不只是擴(kuò)大他個(gè)人的藝術(shù)成果和影響力，更是希望通過他的作品展，讓社會(huì)、政府、工藝美術(shù)界更多地關(guān)注嵌瓷這門民間工藝的命運(yùn)。

盧芝高帶來的參展作品不像一般的藝術(shù)品般小巧玲瓏，它純?nèi)皇且粋€(gè)“大塊頭”——十多米長的宗族祠堂屋頂。在這個(gè)頗具嶺南建筑風(fēng)格的屋頂上，采用了各種釉彩光澤的陶瓷片，經(jīng)剪取、敲制、鑲嵌、粘接、堆砌而成了古代傳說人物、鳳凰、花鳥等半浮雕與立體圓雕效果組成的特種手工藝品。令人震憾的是，這件動(dòng)用了20余名學(xué)徒共同創(chuàng)作完成的藝術(shù)作品，所用陶瓷片總量就有幾萬片，總耗時(shí)8個(gè)月，直到今年6月中旬才完工。

實(shí)際上，嵌瓷是一種潮汕地區(qū)民間特有的建筑裝飾藝術(shù)，其特點(diǎn)是采用釉彩陶瓷片，經(jīng)剪取、敲制，鑲嵌出各種裝飾圖案或立體畫屏，多用于廟宇、祠堂和民居建筑上的裝飾。盧芝高希望更多的人關(guān)注并喜愛嵌瓷，他相信嵌瓷有著強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，但也面臨著傳承的難題。

與嵌瓷結(jié)緣

嵌瓷在明朝萬歷年間（1573—1619）就已在潮汕民間出現(xiàn)。至清代時(shí)期，潮汕地區(qū)就興建祠堂屋宇，人們注重裝飾，開始不惜巨資，傾力而為。清代嘉慶《澄?？h志》就有這樣的記載：“望族喜營屋宇，雕梁畫棟，池臺竹樹，必極工巧。大宗小宗，競建祠堂，爭夸壯麗，不惜資費(fèi)?！?/p>

在這樣的背景下，運(yùn)用潮州嵌瓷藝術(shù)美化建筑，在當(dāng)時(shí)也就迅速風(fēng)行起來，盛極一時(shí)，成為潮汕地區(qū)民間建筑的一大特色。這種風(fēng)尚還被潮人帶到東南亞各地，現(xiàn)在泰國曼谷到處可以見到清代由潮汕人制作的用以裝飾寺廟、花塔的嵌瓷藝術(shù)品。

嵌瓷藝術(shù)之所以在潮州地區(qū)興盛發(fā)展，與當(dāng)?shù)氐臍v史傳統(tǒng)有關(guān)。古代的潮州盛產(chǎn)陶瓷，這些遠(yuǎn)銷海外的潮州陶瓷在生產(chǎn)過程中，難免產(chǎn)生許多廢棄的碎瓷片。也許是極其聰明的潮汕民間藝人，想了個(gè)變廢為寶的辦法，把這些廢棄的瓷片修剪修剪，拼貼成一些有趣的圖案嵌貼在屋脊上。當(dāng)一個(gè)個(gè)五顏六色的瓷片按一定的順序嵌貼后，立即有一種別具一格的美，裝飾在屋脊屋檐上很醒目，而且還不怕風(fēng)吹日曬，長年不褪色。自這種技法在民間開始流傳之后，嵌瓷也就發(fā)展成一門獨(dú)特的民間藝術(shù)。

回顧盧芝高平生的藝術(shù)經(jīng)歷，似乎他從出生就注定與嵌資藝術(shù)結(jié)下不解之緣。1946年10月，盧芝高出生于潮州一個(gè)古建筑嵌瓷壁畫的藝術(shù)世家。在8個(gè)兄弟當(dāng)中，排行第三的他屬于工藝天賦最高的，如今也是對嵌瓷藝術(shù)最有熱情且成就最高的一個(gè)。

盧芝高從小喜歡畫畫，由于繪畫基礎(chǔ)好又勤于鉆研，所以他創(chuàng)作的嵌瓷造型優(yōu)美、人物傳神、作品格調(diào)高雅，往往讓人眼前一亮。正因?yàn)榍洞伤囆g(shù)是以造型繪畫為基礎(chǔ)的建筑裝飾藝術(shù)，所以，盧芝高憑著他繪畫的功底，在嵌瓷藝術(shù)上有了更專業(yè)的表現(xiàn)技法。

嵌瓷從前都是在戶外建筑上作裝飾，受傳統(tǒng)文化及地域風(fēng)俗影響，盧芝高的作品題材也以表現(xiàn)吉祥如意、福祿壽喜和花鳥蟲魚人物故事為主要內(nèi)容。而裝飾在廟宇、祠堂屋脊正面的嵌瓷，多以雙龍戲珠，雙鳳朝牡丹等為題材，線條粗獷有力，構(gòu)圖氣勢雄偉，色彩晶瑩絢麗，以大動(dòng)態(tài)、大效果取勝；裝飾脊頭、屋角、檐下的嵌瓷，多以文武加冠為主體人物。

雖然盧芝高的嵌瓷作品都是由一塊塊瓷片剪裁粘接而成，細(xì)微處難免出現(xiàn)接縫粗糙的痕跡，但是在塑造人物形象方面，盧芝高憑著他過硬的繪畫基礎(chǔ)，將一個(gè)個(gè)造形制作得惟妙惟肖，無論是關(guān)公、鐘馗、仙佛道士，還是高士圣賢，其臉部皆以精繪細(xì)描得以傳神，生動(dòng)逼真。有的金剛怒目式，或剛髯憤張，目眥欲裂，魑魅魍魎遇之而喪膽；有的文雅端閑，慈眉善目、笑容可掬，羅剎見之亦必?cái)渴逐б馈?/p>

作品遍及海內(nèi)外

上世紀(jì)80年代之后，人們對傳統(tǒng)文化的重視，使嵌瓷工匠們有機(jī)會(huì)發(fā)揮其藝術(shù)才能。從這時(shí)候開始，民間的祠堂、廟宇等重修，富裕的人們建“下山虎”、“四點(diǎn)金”，為工匠們提供了新的表現(xiàn)舞臺，掀起了嵌瓷裝飾的熱潮。盧芝高就在潮州如此濃厚的藝術(shù)氛圍中學(xué)習(xí)、摸索、進(jìn)步。歷年來，香港、臺灣等地的傳統(tǒng)建筑物要用嵌瓷作裝飾，也紛紛前來潮州“尋師”。

1990年，盧芝高應(yīng)邀前往泰國，用兩年多的時(shí)間為泰國匕劍王公慈善堂制作嵌瓷，共制作了20幅5×3.5米的浮塑嵌瓷，每幅各嵌塑近百人物，形象各異，備受贊賞。盧芝高也以精湛的工藝使得潮汕嵌瓷弘揚(yáng)海外。

在國內(nèi)，經(jīng)他手創(chuàng)作嵌瓷的古建筑，不乏名勝古剎。比如福建南普陀佛寺、汕尾市鳳山祖廟、潮州市外江梨園公所、潮州市鳳凰洲公園、從熙公祠、潮州市青龍廟等等。經(jīng)過幾十年的發(fā)展改良，盧芝高將嵌瓷藝術(shù)延伸至室內(nèi)裝飾品，如掛屏和立體件。他注重精工細(xì)作，填色描金，有的還用玻璃珠、膠片點(diǎn)綴，光彩奪目。

經(jīng)多年的磨煉與探索，盧芝高在嵌瓷藝術(shù)上已取得了驕人的成果，并實(shí)現(xiàn)諸多新的突破。在中國唐代文學(xué)學(xué)會(huì)韓愈研究會(huì)副會(huì)長，潮州詩社社長曾楚楠的印象中，盧芝高的嵌瓷藝術(shù)特色鮮明，他在對盧的藝術(shù)評論中如此描述：“以芝高兄之成就，稱其為國畫名家，毫不為過。而在嵌瓷藝術(shù)領(lǐng)域，他當(dāng)然是領(lǐng)軍的‘大匠’，其‘非遺’項(xiàng)目代表性傳承人的地位，更是實(shí)至名歸?！? “尤為難得者，芝高兄自幼年輙從其尊翁臨習(xí)壁畫，練就了扎實(shí)的童子功，描繪人物衣褶時(shí)，往往一筆成型，一揮而就，淋漓酣暢，有若流水行云，與精細(xì)刻劃的頭部形成鮮明的對照。而一疏一密之間，又相輔相成，渾然一體，從而使其筆下的人物，于靈動(dòng)飄逸中，折射出一種至為難得的道骨仙風(fēng)?！痹凇侗R芝高嵌瓷藝術(shù)》作品集作序時(shí)，如此寫道。

世代傳承

選一個(gè)天朗氣清的日子，如果你實(shí)地去潮州市潮安縣金石鎮(zhèn)湖美村參觀盧芝高的創(chuàng)作基地，相信親眼見證的感受是不一樣的。

就在兩個(gè)月以前的某一天，像往常一樣，年歲已高的盧芝高帶著他的學(xué)徒們一起創(chuàng)作。寧靜的小院充滿著一派古典意境，寬敞的走廊正是他們的創(chuàng)作室，在靠墻的一排凳子上擺放著一個(gè)正在制作的祠堂屋頂。

盧芝高坐在竹凳上，鼻梁上架著深度老花眼鏡，全神貫注指導(dǎo)學(xué)徒進(jìn)行瓷片裁剪工藝。他右手夾著一支煙，像文學(xué)創(chuàng)作者那樣的狀態(tài)，他一邊抽著煙一邊教導(dǎo)學(xué)徒改進(jìn)技法。煙霧在走廊縈繞，一時(shí)不散。

正是如此細(xì)心入微的師徒合作的創(chuàng)作，讓盧芝高將平生所學(xué)技藝毫無保留地傳給后一輩藝人。實(shí)際上，在盧芝高所帶的20多名學(xué)徒中，還有他現(xiàn)已44歲的兒子盧樹生。為了使家族祖?zhèn)骷妓囈淮鷤鞒邢氯?，盧芝高讓家里人不要放棄這門藝術(shù)。協(xié)助他一起經(jīng)營的，還有盧芝高的弟弟盧芝猛，這位8兄弟中排行最小的小弟成為現(xiàn)今盧芝高嵌瓷藝術(shù)重要的助手。如今，嵌瓷工藝是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，盧芝高本人又是項(xiàng)目代表性傳承人，他要把這門工藝當(dāng)作盧家的事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)揚(yáng)下去。

通過對盧芝高及其徒弟們現(xiàn)場制作的觀察，我們了解到了嵌瓷藝術(shù)中的主要表現(xiàn)手法：平嵌、浮嵌和立體嵌。平嵌就是塑胚，俗稱“縛瓦骨”。浮嵌是用磚條、瓦片等材料剪切成棱骨構(gòu)架，立體嵌則是要先用鐵絲扎好骨架，然后再配上用石灰、紅糖和草紙調(diào)勻而成的灰漿塑好雛形。

在這個(gè)準(zhǔn)備參加廣東省美術(shù)館展覽的祠堂屋頂作品中，幾乎三種工藝均用上了。第二個(gè)步驟是“剪饒”，通俗講就是剪取瓷片。這是屬于一項(xiàng)精細(xì)的活，盧芝高還得親自動(dòng)手，他把完整的五顏六色的瓷碗、瓷盤用鉗子敲爛，然后再根據(jù)要?jiǎng)?chuàng)作的內(nèi)容選取大小，顏色合適的碎瓷片用鉗子加工取“饒”。一旁的學(xué)徒助手在他的指導(dǎo)下，也一邊敲瓷碗一邊剪饒。

此刻，他們正在制作一個(gè)威武的古代將士。在完成前面兩道工序的基礎(chǔ)上，接下來就要鑲嵌瓷片“貼饒”。盧芝高說，這是嵌瓷最核心最重要的工序，對施工者有較高的造型和色彩方面能力的要求，而最后作品的水平也就取決于這道工序。

一件作品從始至終，他們要從整體構(gòu)圖、設(shè)色、層次、疏密、造型、動(dòng)態(tài)等各個(gè)方面斟酌，每一個(gè)環(huán)節(jié)都是一次創(chuàng)作。到最后，還要做綜合的微調(diào)，有些作品根據(jù)需要還要加以貼金、描銀、鉤線等步驟，有的還用玻璃珠、膠片等作為點(diǎn)綴。

這是一項(xiàng)耗時(shí)并且尤其考驗(yàn)人耐性的技藝，一件稍大點(diǎn)的室外作品，動(dòng)輒就是由幾千片幾萬塊瓷片構(gòu)成的，沒有幾個(gè)月或幾年的工夫根本就完成不了。

潮州嵌瓷是一項(xiàng)綜合性較強(qiáng)的技藝，耗工費(fèi)神，高空操作，安全系數(shù)低，承建量少等原因，使得愿意從事這一行業(yè)的人越來越少。時(shí)至今日，若不投入更多的人力財(cái)力，將瀕臨失傳。如何讓這門傳統(tǒng)民間美術(shù)工藝得以更廣泛地傳承下去，成為國家級代表性傳承人盧芝高最為關(guān)切的問題。

在他目前招收的20多名學(xué)徒中，有幾名是他家族嫡系后人。每年支付給學(xué)員的工資就是一筆不少的開支。盧芝高和其弟盧芝猛告訴記者，以前家族經(jīng)營賺錢攢下的家底都投入到人才的培養(yǎng)上面。如今，他們自掏腰包，建造嵌瓷博物館、開培訓(xùn)學(xué)校，當(dāng)看到報(bào)名的人員日益增多時(shí)，他心里多了一份欣慰，但在資金等問題上出現(xiàn)的困難也讓盧芝高兄弟感到不小的壓力。所以，他們希望社會(huì)、政府更多地對這一民間藝術(shù)進(jìn)行扶持。

自潮州嵌瓷被納入省級、國家級非遺名錄之后，從國家到地方，各級政府均給予傳承人一定的禮遇，并積極對這項(xiàng)藝術(shù)進(jìn)行搶救、保護(hù)、研究。

對未來充滿信心

如果你來到潮汕某些地方，放眼這里許多祠堂廟宇等建筑物的屋脊、檐下、照壁上許多五彩繽紛的主體圖案，說不定，哪一座屋頂上就留下了盧芝高和他徒弟們的作品。

位于潮州韓江邊的青龍古廟，是潮州市一處重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2012年春節(jié)前，古廟主座進(jìn)行了翻修，廟前面還新添了一處精美的拜亭。這些建筑上，斑斕精致的嵌瓷藝術(shù)，就出自潮州嵌瓷傳人盧芝高和他的徒弟們之手。

在他創(chuàng)作的作品中，潮州的鳳凰洲公園是他的得意之作。1999年，為了保護(hù)文物古跡，發(fā)展旅游事業(yè)，潮州市政府決定將建于明朝隆慶二年，已荒廢多年的潮州八景之一的“鳳凰時(shí)雨”辟為“鳳凰洲公園”，分期建設(shè)和恢復(fù)這一景區(qū)。該項(xiàng)目的嵌瓷工藝便交給了盧芝高負(fù)責(zé)，而這也成為盧芝高的代表性成果。

鳳凰洲公園首期恢復(fù)奎閣、鳳凰臺和天后宮三組古建筑，盧芝高按修舊如故的原則，主刀恢復(fù)明、清時(shí)期古建筑的風(fēng)貌，展示潮州傳統(tǒng)古建筑藝術(shù)特色和古文化藝術(shù)內(nèi)涵，使之成為人文昌盛的標(biāo)志地。

重修的奎閣重現(xiàn)了“聳閣三層，八面攢尖寶頂”，為祀文昌關(guān)帝，壁畫的設(shè)計(jì)就按祀文昌關(guān)帝內(nèi)容和現(xiàn)場空間考慮壁畫的尺寸和內(nèi)容，每幅畫講述一個(gè)故事，例如與關(guān)云長有關(guān)的桃園結(jié)義、水淹七軍等。

如今，若有機(jī)會(huì)走訪潮州，你可以去鳳凰洲公園的天后宮欣賞尾頂?shù)那洞删?，“八仙八騎八童”、“三陽開泰”、“雙鳳朝牡丹”、“三雄圖”及“紅梅鸚鵡”等五組造型高不過盈尺，卻都神態(tài)逼真，靈光閃動(dòng)，栩栩如生。

現(xiàn)在回憶起當(dāng)年的經(jīng)歷，盧芝高還是感嘆說：“這真是一項(xiàng)很辛苦的工夫，沒有多少人能堅(jiān)持的下來。”無論是夏日炎炎，還是冬天寒氣透人，盧芝高都是親自登上屋頂，將瓷片一片片粘上墻體。累的時(shí)候，靜坐在凳子上環(huán)顧公園上的天空，抽上一根煙，想想嵌瓷藝術(shù)的未來。

這種思慮一直持續(xù)到現(xiàn)在。雖然困難重重，但盧芝高還是堅(jiān)持他的藝術(shù)追求，繼續(xù)建博物館、辦培訓(xùn)學(xué)校，培養(yǎng)接班人，今后還希望嵌瓷成為“國禮”，隨國家領(lǐng)導(dǎo)人到海外進(jìn)行文化交流。對于嵌瓷藝術(shù)未來的命運(yùn)，盧芝高以帶著潮州方言的普通話說：“嵌瓷，不能丟掉它，現(xiàn)在要做的就是好好傳承它，但我相信以后會(huì)發(fā)展得更好的，我相信。”

鏈接

專家評論

作為一位文化傳承人，盧芝高既繼承傳統(tǒng)，又融入了當(dāng)代的意識，使傳統(tǒng)的文化和當(dāng)代的文化有所融合，而不至于使當(dāng)代人認(rèn)為傳統(tǒng)文化與我們相隔久遠(yuǎn)。這是盧芝高先生的一個(gè)貢獻(xiàn)，并不是一般的做傳統(tǒng)、傳承的嵌瓷技藝者所能達(dá)到的，他有所改進(jìn)但在改進(jìn)中又能保持傳統(tǒng)的根本，不偏離傳統(tǒng)，這是他的一個(gè)特點(diǎn)；另一方面是盧先生的嵌瓷所呈現(xiàn)的所有主題，體現(xiàn)人緊扣著宗族文化——“孝”與“忠”?！靶ⅰ薄ⅰ爸摇笔俏覀冎袊幕母?，有孝就有敬，有忠就有畏。

幾千年來，我們由宗族文化產(chǎn)生的思考，就是一種宗教意識，只是這種宗教意識更人性化、更生活化了，恰恰就是在盧先生的嵌瓷藝術(shù)、嵌瓷灰塑中，在整個(gè)祠堂屋檐的各種各樣灰塑故事、龍鳳呈祥中，盧先生把它們都表現(xiàn)出來了，通過忠孝達(dá)到一種敬畏，通過敬畏規(guī)范行為，通過規(guī)范行為達(dá)到天地中和。