第一篇：時勢造英雄_一辯稿。

主席好，向大家問好：

今天的辯論題目是：時勢造英雄還是英雄造時勢。我方的觀點是：時勢造英雄。

首先，我們先來明確兩個概念。什么是時勢，什么是英雄。

所謂時勢，就是一定歷史時期內(nèi)各種社會歷史條件的總和造成的形勢和環(huán)境。所謂英雄，是指才能勇武過人，具有英雄品質(zhì)的，為人民利益英勇奮斗而令人欽佩的人！

有什么樣的環(huán)境才會有什么樣的英雄出來，這樣的英雄才會創(chuàng)造出相應(yīng)的時勢出來。時勢造英雄，這是歷史唯物主義關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點。以馬哲思想看，時勢造英雄是說，一個英雄的出現(xiàn)是由他當時所處的社會客觀環(huán)境造成的，是歷史唯物主義的觀點。反之，英雄造時勢是歷史唯心主義的觀點，是錯誤的。夸大了人類的主觀能動性。不管是誰，每個歷史人物都生活在特定的歷史條件下，他的一言一行一舉一動，都毫無例外的受到歷史條件的制約與影響。英雄人物不是憑空出現(xiàn)的，而是一定歷史時代的必然產(chǎn)物。正如馬克思引用愛爾維修的話所說的：“每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)造出來這樣的人物?！?/p>

人是社會中人，英雄也是社會的產(chǎn)物。是什么讓“浪花淘盡英雄？”正是“滾滾長江東逝水”這一社會發(fā)展的必然趨勢。

珠穆朗瑪之所以雄偉，是因為它站在了青藏高原這個巨人時勢的肩膀上。孤獨求敗之所以求敗，是因為他生在了沒有核武器的時代。

如無靖康之恥，豈有岳飛的抗金報國？如無外敵騷擾，豈有戚繼光的大敗倭寇？如無鴉片殃國，豈有林則徐的虎門銷煙？如無法國大革命的爆發(fā)，豈有拿破侖的蓋世英明？歌德在《論拿破侖》中寫道：“時機一到，你應(yīng)運而起，從此發(fā)生了這一切?！?/p>

英雄只有順應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄，才能發(fā)揮自己的才智。

但同時我們更應(yīng)該清楚的看到，英雄只是為時勢打上鮮明的個人烙印，歷史發(fā)展的客觀規(guī)律才是指引社會前進方向的燈塔。

強調(diào)一點，我們講述歷史人物，是不能脫離歷史背景的，只有把歷史人物放在特定歷史條件下考察，才能對他們做出恰如其分的評價。否則，都是違背歷史唯物主義觀點的。英雄可以把時代踩在腳下，時代更能將英雄埋入黃土！

最后，我方用一句名言作為結(jié)束語。也希望對方能從此言中發(fā)現(xiàn)“時勢造英雄”的真諦。

Adversity makes a man wise ,not rish.A hero is nothing but a product of his time.逆境出人才，時勢造英雄。

謝謝主席，大家晚上好！

今天我方的觀點是：時勢造英雄。在論述我方觀點之前，我方希望對方辯友明確三點，首先，時勢是指一定階段內(nèi)的客觀形勢和發(fā)展趨勢，造是提供平臺，創(chuàng)造條件，造就的意思。英雄指的是順應(yīng)時代潮流，為社會做出較大貢獻，并被人們所敬佩的個體或群體。其次，時勢造英雄是指在一定的背景下為英雄的產(chǎn)生提供了平臺，創(chuàng)造了條件，使平凡的人被造就成英雄。最后，我方并不否認英雄對時勢的影響，但我們今天討論的是時勢與英雄這兩者之間誰在對方中起到?jīng)Q定性作用，而不是這兩者出現(xiàn)時間誰先誰后的問題，更不是這兩者之間的相互影響。明確這三點之后，我方將從三個方面闡述我方觀點：

1．從時勢的角度來說，時勢能為英雄的產(chǎn)生提供條件，每個時勢都有其特定的客觀形勢，它不等同人的成長環(huán)境，卻對人的成長環(huán)境起著決定性作用。不同的環(huán)境塑造出不一樣的人，只有在一定的客觀形勢和發(fā)展趨勢下，一定的行為才有其的意義。若無靖康之恥，豈有岳飛精忠報國？若無鴉片入侵，怎有林則徐虎門銷煙？若無日本侵華，怎有大批抗日英雄的出現(xiàn)？正是因為時勢的機遇為英雄的產(chǎn)生提供了平臺，創(chuàng)造了條件，才有這些英雄人物的出現(xiàn)。

2．從英雄的角度來說，英雄并不是萬能的，英雄的主觀能動性發(fā)揮要以客觀現(xiàn)實為基礎(chǔ)，任何英雄無論其成就多輝煌，都有其局限性，都無法脫離時勢獨立存在。馬克思說，主觀能動性的發(fā)揮要符合客觀條件。時勢作為客觀條件存在，限定了人們主觀能動性的發(fā)揮。人想要成為英雄，若沒有時勢的需要，失去客觀現(xiàn)實這個基礎(chǔ)，再大的才能也只能感嘆無用武之地啊！

3．從時勢和英雄的關(guān)系角度來說，不同的時勢對英雄有不同的評判標準，我們評價英雄與否，是以一定的時勢為背景，把我們所評價的人放在特定的時勢里才能加以考察。人要成為英雄不僅要對社會做出巨大貢獻，更要順應(yīng)時代潮流，而所謂的時代潮流正是由時勢決定的。我們敬佩毛澤東，唾棄蔣介石，也是因為毛澤東順應(yīng)時代潮流，而蔣介石沒有。

綜上所述，我方堅決認為時勢造英雄。

謝謝主席，對方辯友，現(xiàn)場的各位觀眾，大家好。很榮幸與哈學(xué)院進行這場辯論賽。

在對我們今天的辯題進行深入的探討之前，我首先對辯題中的一些關(guān)鍵詞進行必要的解釋。英雄，指人民社會歷史對一個人的榮譽稱號，它用于授予那些在正義事業(yè)中體現(xiàn)出堅毅，勇敢，百折不撓的優(yōu)質(zhì)的人。造，即造就。時勢，是某一時期社會形勢及其發(fā)展趨勢的綜合體現(xiàn)。我方的觀點是，時勢造英雄。

接下來，我將從兩個角度來證明我方觀點。

第一，英雄不是憑空出現(xiàn)的，而是時勢造就的。時勢提供了英雄之所以成為英雄的決定性條件。正如馬克思引用愛爾維修的話說：“每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來?！币虼耍诿恳粋€歷史時代，時勢造英雄是必然的。至于誰會成為這個英雄，那無疑具有偶然性。英雄是一定歷史時代的產(chǎn)物，他們帶有鮮明的時代色彩。在他們生活的時代，時勢賦予了他們能夠成為英雄的有利條件，比如戰(zhàn)亂之于戰(zhàn)爭英雄等。但是，任何英雄都不能超出時勢賦予的范圍之外。脫離了時勢賦予他們的機遇以及其他條件，他們就不能成為英雄。

第二，英雄造時勢過分夸大了英雄的主觀能動性，是錯誤的唯心主義觀點。我方不否認英雄的出眾才能,也承認英雄對時勢產(chǎn)生了一定的影響，但僅僅是有限的影響，并未起到造就的決定性作用。

我方認為，社會矛盾而非英雄造就了時勢。在任何一個社會時期都存在不同程度的社會矛盾，當這種社會矛盾激化爆發(fā)之后，就成為了造就時勢的決定性因素。追溯秦末的陳勝吳廣起義，當時的統(tǒng)治階級實行暴政，民不聊生，人民與政權(quán)的矛盾激化，必然會出現(xiàn)新舊政權(quán)交替，而這種時勢是陳勝吳廣造就的嗎？必然不是啊。一句王侯將相寧有種乎順應(yīng)了時代的趨勢，英雄應(yīng)運而生，俗話說，大勢所趨，民心所向。俗話又說，得民心者得天下。這充分論證了，一段時勢的形成，是社會矛盾決定的，是歷史發(fā)展的必然，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。英雄造時勢是絕對錯誤的，時勢并不是英雄有能力可以造就的。

綜上所述，我方的觀點是，時勢造英雄。

謝謝對方辯友的慷慨陳詞，本人真是感慨萬千、受益匪淺。對方辯友的發(fā)言確實有一些可圈可點之處，只可惜，對方辯友觀念上認為英雄必然造就時勢，我方不敢茍同。何謂時勢？時勢是一段時間內(nèi)的客觀趨勢，是客觀的、動態(tài)的。何謂英雄？普通人在順應(yīng)了時勢，做出了正確的選擇，他就是英雄。因此，有了時勢，英雄的產(chǎn)生才成為可能。我方堅持認為“時勢造英雄”。時勢造英雄，其理由有三。+ 首先，正如大家所認同的，沒有憑空出現(xiàn)的英雄。一定是由時勢所造，不能憑空出現(xiàn)。沒有三國亂世，何來群雄并起？沒有階級矛盾，何來馬列思想？顯而易見，只有在時勢的洪流下，才能出現(xiàn)英雄。即“時勢造英雄”。+ 其次，英雄是因為順應(yīng)了時勢而成為了英雄，而非造時勢而成為英雄。時勢是客觀的，不以人的意志而改變，就如同奔流的江河、大海的洋流。那些站在歷史轉(zhuǎn)折點的英雄正是順應(yīng)了歷史轉(zhuǎn)折的潮流。那些和平時代的英雄也只是順應(yīng)了社會發(fā)展的潮流。時勢造就英雄而不因英雄而改變，英雄身敗名裂而時代尚為發(fā)展到下一階段，時代就會造就下一個英雄。歷史上這樣的事并不少見。+ 正如洋流每年都會早就臺風(fēng)，而臺風(fēng)再強也改變不了洋流，即使強大的英雄吹動了歷史的漩渦，洋流的方向也不會改變。即時勢造英雄。最后，英雄必然帶有時代色彩。蒙哥馬利和巴頓此類的英雄帶有戰(zhàn)爭色彩；巴菲特、索羅斯這樣的英雄帶有經(jīng)濟色彩。英雄之所以帶有時代色彩，難道不是因為他們都是時代的產(chǎn)物嗎？即時勢造英雄。+ 綜上所述，我方清楚的闡明了我方觀點：時勢造英雄。時勢是江河，只有順應(yīng)時勢的人才能成為英雄。英雄不能憑空出現(xiàn)，只有依附于時勢的背景才能成為英雄，正因如此，英雄必然帶有時代色彩。時勢如夜空，英雄如星塵，沒有黑夜的襯托就看不見繁星。我方堅持認為“時勢造英雄”。謝謝大家，我的發(fā)言到此結(jié)束。

第二篇：時勢造英雄1辯

一辯 一

謝謝對方辯友的慷慨陳詞，本人真是感慨萬千、受益匪淺。對方辯友的發(fā)言確實有一些可圈可點之處，只可惜，對方辯友觀念上認為英雄必然造就時勢，我方不敢茍同。何謂時勢？時勢是一段時間內(nèi)的客觀趨勢，是客觀的、動態(tài)的。何謂英雄？普通人在順應(yīng)了時勢，做出了正確的選擇，他就是英雄。因此，有了時勢，英雄的產(chǎn)生才成為可能。我方堅持認為“時勢造英雄”。時勢造英雄，其理由有三。+ 首先，正如大家所認同的，沒有憑空出現(xiàn)的英雄。一定是由時勢所造，不能憑空出現(xiàn)。沒有三國亂世，何來群雄并起？沒有階級矛盾，何來馬列思想？顯而易見，只有在時勢的洪流下，才能出現(xiàn)英雄。即“時勢造英雄”。

其次，英雄是因為順應(yīng)了時勢而成為了英雄，而非造時勢而成為英雄。時勢是客觀的，不以人的意志而改變，就如同奔流的江河、大海的洋流。那些站在歷史轉(zhuǎn)折點的英雄正是順應(yīng)了歷史轉(zhuǎn)折的潮流。那些和平時代的英雄也只是順應(yīng)了社會發(fā)展的潮流。時勢造就英雄而不因英雄而改變，英雄身敗名裂而時代尚為發(fā)展到下一階段，時代就會造就下一個英雄。歷史上這樣的事并不少見。+ 正如洋流每年都會早就臺風(fēng)，而臺風(fēng)再強也改變不了洋流，即使強大的英雄吹動了歷史的漩渦，洋流的方向也不會改變。即時勢造英雄。

最后，英雄必然帶有時代色彩。蒙哥馬利和巴頓此類的英雄帶有戰(zhàn)爭色彩；巴菲特、索羅斯這樣的英雄帶有經(jīng)濟色彩。英雄之所以帶有時代色彩，難道不是因為他們都是時代的產(chǎn)物嗎？即時勢造英雄。+ 綜上所述，我方清楚的闡明了我方觀點：時勢造英雄。時勢是江河，只有順應(yīng)時勢的人才能成為英雄。英雄不能憑空出現(xiàn)，只有依附于時勢的背景才能成為英雄，正因如此，英雄必然帶有時代色彩。時勢如夜空，英雄如星塵，沒有黑夜的襯托就看不見繁星。我方堅持認為“時勢造英雄”。

謝謝大家，我的發(fā)言到此結(jié)束。

二

謝謝主席，對方辯友，現(xiàn)場的各位觀眾，大家好。很榮幸與哈學(xué)院進行這場辯論賽。

在對我們今天的辯題進行深入的探討之前，我首先對辯題中的一些關(guān)鍵詞進行必要的解釋。英雄，指人民社會歷史對一個人的榮譽稱號，它用于授予那些在正義事業(yè)中體現(xiàn)出堅毅，勇敢，百折不撓的優(yōu)質(zhì)的人。造，即造就。時勢，是某一時期社會形勢及其發(fā)展趨勢的綜合體現(xiàn)。我方的觀點是，時勢造英雄。

接下來，我將從兩個角度來證明我方觀點。

第一，英雄不是憑空出現(xiàn)的，而是時勢造就的。時勢提供了英雄之所以成為英雄的決定性條件。正如馬克思引用愛爾維修的話說：“每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來?！币虼耍诿恳粋€歷史時代，時勢造英雄是必然的。至于誰會成為這個英雄，那無疑具有偶然性。英雄是一定歷史時代的產(chǎn)物，他們帶有鮮明的時代色彩。在他們生活的時代，時勢賦予了他們能夠成為英雄的有利條件，比如戰(zhàn)亂之于戰(zhàn)爭英雄等。但是，任何英雄都不能超出時勢賦予的范圍之外。脫離了時勢賦予他們的機遇以及其他條件，他們就不能成為英雄。

第二，英雄造時勢過分夸大了英雄的主觀能動性，是錯誤的唯心主義觀點。我方不否認英雄的出眾才能,也承認英雄對時勢產(chǎn)生了一定的影響，但僅僅是有限的影響，并未起到造就的決定性作用。

我方認為，社會矛盾而非英雄造就了時勢。在任何一個社會時期都存在不同程度的社會矛盾，當這種社會矛盾激化爆發(fā)之后，就成為了造就時勢的決定性因素。追溯秦末的陳勝吳廣起義，當時的統(tǒng)治階級實行暴政，民不聊生，人民與政權(quán)的矛盾激化，必然會出現(xiàn)新舊政權(quán)交替，而這種時勢是陳勝吳廣造就的嗎？必然不是啊。一句王侯將相寧有種乎順應(yīng)了時代的趨勢，英雄應(yīng)運而生，俗話說，大勢所趨，民心所向。俗話又說，得民心者得天下。這充分論證了，一段時勢的形成，是社會矛盾決定的，是歷史發(fā)展的必然，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。英雄造時勢是絕對錯誤的，時勢并不是英雄有能力可以造就的。

綜上所述，我方的觀點是，時勢造英雄。

三

1.我認為時勢造英雄應(yīng)該是說，在一個特定的歷史背景下，當歷史的發(fā)展具有一定的必然趨勢時，總會有那么一個人成為推動歷史發(fā)展的主角。也就是說，這個人是一定會出現(xiàn)的，只要是有膽識，有眼光，有實力，有魄力.....不管他是誰,都有可能成為這個英雄.比如拿破侖,在那個時代里,法國大革命的積累,外國勢力的侵略威脅,人民對當局的不滿情緒,都注定將有新的,更具威懾力的強硬政府來帶領(lǐng)法蘭西走上強大.所以,拿破侖就出現(xiàn)了,換句話說,如果沒有拿破侖這個人,也必定會有另一個人出

2.如果要辯是英雄造時勢還是時勢造英雄，我認為首先要給英雄下個定義，不同的時代，不同的時期，英雄的定義有所不同。

人們對于英雄的含義可能還沒有一個比較概括比較定義的說法，英雄而只是在我們心中存在的一種東西，說到英雄，我們腦子里第一出現(xiàn)的詞是不畏危險，英武勇敢的那種鐵骨錚錚的好男兒的形象，但更多的時候，細究起來，我們會發(fā)現(xiàn)，其實要稱上英雄，這幾個詞語遠遠表達不了英雄的真正的內(nèi)含。在我看來，英雄不敢有能有武有謀有略，更重要的一點就是他為了大局或者說為了實現(xiàn)一種特定的思想或者說為他人而舍自己而承擔(dān)著別人所不能所無法承擔(dān)的東西，一種使命。不知道你們看了張藝謀的電影《英雄》沒有，我看了后半部，前面已不用看，我看出了張藝謀想要表達的東西。張藝謀的《英雄》雖然殘酷卻很震憾。英雄是什么，英雄為了天下百姓的安寧，不是忘了家仇，家仇日日夜夜侵攏著他們，但是他們知道無法殺秦始皇，不是殺不掉，而是局勢讓他們殺不了，所以他們只有自己死。他們是英雄，秦始皇雖然也把他們殺了，我想在張藝謀看來也是英雄，因為他是一代皇帝，無法不殺。英雄是什么。我所喜歡的佩服著的英雄就是張藝謀《英雄》里面的英雄——那個跟秦始皇有著殺父之仇最后卻不殺秦始皇的男主角之一。

這里面就是英雄造時勢，如果殺了秦始皇，那么時勢不同，歷史要改寫。中國歷史上，我們最熟悉的戰(zhàn)亂時代該是三國了，三國時代時勢“造了”不少英雄，戰(zhàn)亂時代，總有人會出頭，不是諸葛亮就你張三，不是周瑜就是他李四，反正總是有人。長江后浪推前浪，當先前的英雄隱去了蹤跡，自會有后來者補上。所以，我覺得對于英雄一詞的定義甚是重要。英雄，也許只是指某個特定時期的風(fēng)云人物，也許只是指對某個時代的造成影響的人物，若英雄只是稱謂，對時局毫無影響，不足以稱英雄。是英雄，就能把握大局，是英雄，就能決策千里，帷幄籌中。

“《呂氏春秋》的《貴因》篇，讓我知道“因”的重要。順應(yīng)時勢，因時因勢，才能無敵于天下?！?/p>

關(guān)于上面一大段的古文，看起來麻煩吃力，偶就不看了。從這里說起吧。如果按照馬克思的內(nèi)因決定外因，外因反作用于內(nèi)因的理論來說，“順應(yīng)時勢，因時因勢”是不能無敵于天下的，因為時勢，因勢都只是外因，而內(nèi)因才是起決定作用的。

“再想到“勢”。有一個比喻，說一塊石頭，放在平坦的地上，沒有任何力量，因為“勢”沒有形成?？墒?，如果把它放在高山上，就有了“勢”，一旦滾落，其力量不可小視，因為“勢”成了?！?/p>

說到勢，我就打一個很不恰當?shù)谋确?，石頭在高山上，如果它對沒有滾落，即使它在高山上

有了勢，但它還是巍然屹立。英雄沒成。

大石頭即使在平地，它稍微挪動個地方力量也不可小瞧，甚至讓你躲閃不及；小石頭則不然，小石因自身力量的弱小，就算滾到你腳下，你還能一腳把它踢開呢。天時，時機，是成英雄的有利條件，不是必然條件。順應(yīng)時勢，是英雄當仁不讓。但不是說有了時勢就能造出個英雄來。

英雄卻可以以自己的智慧造時勢，中國近代歷史上毛澤東，蔣介石，可以說是時勢給他們造了條件，讓他們成“英雄”，但是最主要的是他們造就了歷史。造了時勢。這是大局勢。

從小的方面說，就拿一個公司當例子吧，公司是平臺，領(lǐng)導(dǎo)人是英雄，公司內(nèi)部的總和是時勢，領(lǐng)導(dǎo)人有“能”可以造時勢，是“英雄”。如果一個人是“英雄”，那么他就能把握時局，適時而動。在公司造一種局面，這個局面對公司內(nèi)部來，也是一種時勢吧。

四辯

【總結(jié)成詞】

時勢造英雄，英雄重時勢，環(huán)境能造就人也能毀滅人，這充分說明了時勢是造就英雄的先決條件。古語云：“識時務(wù)者為俊杰?！贝髣菟叄⑿鬯炱?。英雄是船，是那艘乘風(fēng)破浪，直掛云帆的大帆船?？蓻]有風(fēng)浪，沒有海洋，英雄??！你如何遠航？你只能卷起帆、收起漿，嘆天公無眼，嘆時勢凄寒，徒留一身肝膽，也只能屈身模型，枯朽岸旁。

如果沒有紂王之虐，怎會有武王奮起，以小商而滅大殷；如果沒有六國紛亂，怎會有嬴政英武，立法制而大一統(tǒng)；如果沒有政教經(jīng)學(xué)的泛濫冗余，怎會有建安風(fēng)骨獨辟蹊徑的個性張揚；如果不是為保證匈奴與漢的關(guān)系，怎會有昭君揮淚西去“ 能為君王罷征戰(zhàn)，甘心玉骨葬胡塵的真情。

這一切不都證明了，時勢對英雄的作用嗎？

時勢造就英雄是永遠不變的規(guī)則，中國有句古話，叫“英雄待時而動”。就是說，英雄要看清形勢走向并順勢操作。正所謂“逆勢者亡，順勢者昌”。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個時代都會有人站出來，只是誰能站出來，則要看個人的準備情況和把握時勢的能力了。真正的英雄乃得人心者也！得道者多助，失道者寡助。得道者，得勢；失道者，失勢。時也，勢乎勢者，命也！荀子有言曰：制天命而用之！

最后，我方用一句名言作為結(jié)束語，也希望對方辯友能從此言中發(fā)現(xiàn)“時勢造英雄”的真諦。

【攻辯小結(jié)】

現(xiàn)在就由我來為剛剛的攻辯做一小結(jié)，下面我想指出對方的幾點錯誤：

1.對方說英雄造時勢,按這個邏輯推下去,看來并不是英雄造了時勢,而是英雄的母親創(chuàng)造時勢了。按對方所說，難道是抗非典的英雄創(chuàng)造了“SARS”席卷中國的時勢嗎？好可怕呀！

2.面對對方我不禁要問楊立偉是怎么成了英雄？難道不是我國航天事業(yè)強盛的時勢必然嗎？劉翔為什么被稱為亞洲英雄？如果不是奧運會的存在，或許他現(xiàn)在還正在送報紙呢？

我方堅持認為時勢造英雄，華仔曾唱道：“等了好久終于等到今天，盼了好久終于把夢實現(xiàn)”更顯時勢發(fā)展到一定時期才有英雄登上歷史舞臺，即我方的“時勢造英雄”。問世間時勢為何物，只叫英雄生死相許?！俺鰩熞槐碚婷魇馈钡闹T葛孔明最后也最終因“時不利己”而落得“常使英雄淚滿襟”，“天生我才必有用”的李太白也最終因“時不利己”而只落得“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”。而對方持有的英雄造時勢，這一觀點，夸大了英雄的主觀能動性，犯了盲目崇拜的唯心主義錯誤，難以令人信服。

所以我方堅持認為“時勢造英雄”！

第三篇：時勢造英雄 四辯

時勢造英雄 四辨總結(jié)陳詞

時代在發(fā)展，我們越來越注重個體，相信個體的力量，從小聽著阿基米德的名言：給我一個支點，我可以撬動地球。我們心中的個人英雄主義無限膨脹，甚至生出英雄造時勢這樣鼓舞人心的觀點，可是對方辯友，有句話叫，欲要使其滅亡，必先使其瘋狂。當我們心中堅信英雄造時勢，那就是對個人力量的無限推崇，對個體力量的重視不可避免的會使我們忽略團隊的力量，在今天這個團隊意識至關(guān)重要的世界，英雄造時勢這樣的觀點我們理應(yīng)擯棄。當然，英雄造時勢我們可以把它當成目標，激勵自己前進，增強自己的自信心，但是，如果從內(nèi)心深處對它不能有一個清醒的認識，那真是大錯特錯。

而反觀時勢造英雄，縱觀歷史，時勢造英雄的例子數(shù)不勝數(shù)，如果沒有靖康之恥，何來岳飛抗金報國，踏破賀蘭山缺；如果沒有外敵騷擾，何來戚繼光大敗倭寇，只愿海波平；如果沒有法國大革命的爆發(fā)，何來拿破侖征戰(zhàn)四方，得來赫赫英名。歌德在論拿破侖中寫道：“時機一到，你應(yīng)運而生，便發(fā)生了這一切。”我方觀點也清晰的闡述了時勢如何造英雄，特定的時勢有其特定的教育環(huán)境，準英雄首先在時勢中成長，然后時勢又產(chǎn)生出許許多多的時機，準英雄抓住時機，和其他人一起，共同奮斗，實現(xiàn)自己的價值，成為了英雄。

其實，我們今天坐在這里，探討這個辯題，更多地是為了從中找到適合我們今天的價值觀念。時勢造英雄更多地是幫我們找到自卑、自信、自負的平衡點，英雄造時勢讓我們自負，時勢造英雄讓我們自信，原因是，我們都有著改造時勢的夢想，可是，理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感，我們只有正確認識自己，正確認識個人在歷史長河中的地位和作用，以自信之心迎接時勢，積極學(xué)習(xí)，認真準備，當時機到來之時我們能抓住它，那么，自己的英雄夢也不再是夢想。

當今社會不乏意氣云天之輩，缺乏腳踏實地之人，英雄造時勢使我們向前者發(fā)展，時勢造英雄讓我們向后者邁步，我方堅信時勢造英雄，不苛求自己去實現(xiàn)創(chuàng)造時勢這樣的不切實際的夢想，只愿從時勢中汲取知識，腳踏實地去準備，相信當時機到來之時，就是我輩一飛沖天之日。

于淼

第四篇：一辯稿

謝謝主席，問候在場各位：

開宗明義，首先讓我們明確兩個概念?，F(xiàn)代社會的門當戶對是指婚配雙方家庭背景、經(jīng)濟實力相當，從而雙方有相似的思想觀念，興趣愛好等。而婚姻觀是指個人對婚姻、及家庭的看法，涵蓋著個人對相關(guān)問題各個方面的思考。在這里需要明確一點，門當戶對的婚姻觀不是封建殘余，也不是等級觀念。基于這種婚姻觀能夠促進婚姻持久穩(wěn)定，為采用這種婚姻觀的群體提供積極引導(dǎo)，我方堅持認為當代中國，門當戶對的婚姻觀念不落后，理由如下：

第一：門當戶對的婚姻觀有利于減少家庭的矛盾與摩擦，加強婚姻的穩(wěn)定性。從精神方面講，門當戶對的家庭，在消費觀念、生活習(xí)慣上高度相似，有利于溝通交流，并更好地理解彼此。在處理問題上就會有相對較少地分歧，和睦地處理雙方家庭，金錢，觀念上的一些問題，從而更可能收獲美滿穩(wěn)定的婚姻。錢鐘書和楊絳這對伉儷都出生書香門第，兩人同為清華高材生，歷經(jīng)戰(zhàn)亂洗禮，仍然相濡以沫互相扶持，這正是得益于門當戶對的婚姻觀。在物質(zhì)方面，門當戶對的家庭由于經(jīng)濟實力和社會地位相當，雙方家庭都基本滿足對方的物質(zhì)期待，因此可以減少有物質(zhì)而產(chǎn)生的矛盾。據(jù)美國時代周刊調(diào)查顯示，婚姻后的爭吵70%以上是由物質(zhì)為導(dǎo)火索引發(fā)的?；橐霾粌H有琴棋書畫詩酒花，更需要柴米油鹽醬醋茶。當某天愛情的激情退去，門不當戶不對的婚姻更容易遭受物質(zhì)的沖擊，因為有經(jīng)濟優(yōu)勢的一方必然會有心理優(yōu)勢，從而給處于劣勢的一方帶來壓力，使婚姻面臨重重考驗。

第二：現(xiàn)代社會的婚姻觀是多元的，門當戶對的婚姻觀只是考量標準之一。據(jù)英國公共政策研究所統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，56%的女性愿意選擇嫁給與自己條件相當?shù)娜?。婚配男女在結(jié)婚時考慮一種或多種婚姻觀，而門當戶對可作為重要的參考依據(jù)。當然，在婚姻面前，現(xiàn)在男女可以奮不顧身，但也可再三考慮，以門當戶對為參考依據(jù)，從而為自己長久穩(wěn)定的婚姻保駕護航。

綜上所述，我方堅持認為當代中國門當戶對的婚姻觀不落后。

第五篇：一辯稿

一辯稿

謝謝主席,大家中午好。今天我方的觀點是中國大陸不應(yīng)該取消計劃生育。首先我們對取消的定義是：對規(guī)章制度的永久性刪除。計劃生育是一種宗旨，而它的宗旨是：人口資源環(huán)境和社會經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)，使中國走向可持續(xù)發(fā)展的道路。我們的判斷標準是：是否取消計劃生育，何者對我國現(xiàn)階段發(fā)展更加有利。以下是我方的幾個觀點：

第一，取消計劃生育，不符合我國現(xiàn)階段國情。我國人口現(xiàn)狀為：

1、人

口基數(shù)大，新增人口多。

2、人口素質(zhì)偏低

3、農(nóng)村人口多，人口

分布不平衡

4、男女性別比例失衡。而且在大多數(shù)中國人的觀念

里，都希望自己能老有所依，希望家里能人丁興旺，且重男輕女的錯誤思想還存在一些人的觀念中。年輕人也會因為沒有政策的約束，越來越早生育孩子。因此一旦取消計劃生育，中國人口極

有可能大量增加。這樣會使本來就是人口大國的中國雪上加霜！

因此中國大陸不應(yīng)該取消計劃生育。

第二，人口的增加對資源環(huán)境的壓力也會不斷增加，不符合可持續(xù)發(fā)展

戰(zhàn)略要求。中國雖然擁有豐富的自然資源，但是中國的資源也存

在開發(fā)難度大，人均資源分配不足，資源分配不平衡的問題。取

消計劃生育，人口數(shù)量的增加，人均分配資源會越來越少，本來

資源就缺乏的地區(qū)只會更加缺乏。并且現(xiàn)在的房價如此之貴，其

中一個原因就是，人口太多，住房資源不足。而人口的增加，會

把房價推到一個新的高點。

第三，人口眾多增加了就業(yè)負擔(dān)，減緩了人民生活水平的改善和提高。

雖然人口增加為中國帶來更多的勞動力，但是現(xiàn)在的社會本來就

是一職難求，人口的增加只會加重就業(yè)負擔(dān)。人們沒有工作，衣

食住行這些基本生活需求就無法的得到滿足，既然連基本的需求

都無法滿足，那又談何改善和提高生活水平呢？人民的生活質(zhì)量

也會降低

第四，人口眾多不利于提高人口素質(zhì)。在中國的偏遠山區(qū)，有的貧困家

庭通過多生孩子來增加家中的勞動力。本來家中就不富裕，多生

孩子只會越來越貧困，孩子們連吃飯都成問題，更不要說去上學(xué)

讀書了，還有家中的大人為了養(yǎng)家糊口，拼命工作，哪里有時間

管理那么多的孩子。孩子們長大后，既沒文化，又沒有大人的管

束，他們非常容易變壞，從而變成現(xiàn)在街頭的小混混，破壞社會

秩序。

綜上所述，我方堅決認為中國大陸不應(yīng)該取消計劃生育。