第一篇：生命的思考

關(guān)于生命的追尋

摘要：哲學(xué)的思考在于尋求生命的意義，人作為有靈性的生物，不僅僅是追求生存層面上的滿足，更要追求人之為人的獨(dú)一無(wú)二，然而，所謂的終極目標(biāo)、終極關(guān)懷并不是一個(gè)懸空的理想，而是在生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴展開的生命歷程，在理想與現(xiàn)實(shí)之間，在知與行的平衡之中，在現(xiàn)代物欲橫流，道德標(biāo)準(zhǔn)激烈沖突的世界里，我們?cè)撊绾螌ふ易陨淼膬r(jià)值，人和宇宙又該如何達(dá)到和諧統(tǒng)一，生命到底該追尋什么。

關(guān)鍵詞：生命

宇宙

心

現(xiàn)實(shí)

天人合一

法則

一句老生常談的話，生命對(duì)于每個(gè)人只有一次。在這僅有一次的生命旅程中，我們?cè)撊绾稳グ盐?，站在每一個(gè)人生的岔路，又該如何去選擇，這種種的問(wèn)題，都關(guān)乎一個(gè)主題——生命。關(guān)于生命，我們到底應(yīng)該如何追尋。

一、人在宇宙之中

仰望夜空，我們看到漫天的繁星，都忍不住追問(wèn)浩瀚宇宙，在這無(wú)邊無(wú)際的時(shí)空中，我們從何而來(lái)，將要到哪里去，是什么在支配著一切，也就是說(shuō)，世界的本原是什么。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，許多偉大的思想家都給出過(guò)不同的答案，西方傳統(tǒng)中有過(guò)具體形態(tài)的水，也有過(guò)抽象的數(shù)，而我們則講“道”。這其中有一個(gè)很明顯的不同，那就是，西方所講的本原是在知識(shí)的框架中，追求智慧的產(chǎn)物，它不訴諸于人的生活，不提供人安身立命之本，西方的人的價(jià)值根據(jù)在宗教之中，他們求助于上帝，所以，在西方有哲學(xué)還有宗教；而我們的道則是和人的生存密不可分的，它不是一個(gè)具體存在物，而是一個(gè)法則，這個(gè)法則包含兩方面的系統(tǒng)：一是自然規(guī)律的系統(tǒng)，另一個(gè)是人倫規(guī)律的體統(tǒng)。自然規(guī)律是客觀的物質(zhì)性，而人倫規(guī)律則需要我們的心，這樣，我們的心與物就無(wú)法分割了，因此，我們講究“天人合一”的境界。西方哲學(xué)中關(guān)于本體論的討論是主客二分的，割裂了物質(zhì)與精神，這種思維方式到了今時(shí)今日已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的要求，而隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，宗教的作用也淡化了，于是將心與物統(tǒng)一起來(lái)成了必然的趨勢(shì)?；仡^審視我們的傳統(tǒng)文化，它一直向我們展示著一個(gè)道理，即人在宇宙之中，宇宙亦在人之中。

宇宙的本性表現(xiàn)在自然中是各種各樣的自然力，天體的規(guī)律運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的自然現(xiàn)象，春夏秋冬的周期性變換等等，我們隨著這些自然規(guī)律調(diào)整自己的生活方式，春種秋收，冬暖夏涼；而宇宙的本性表現(xiàn)在人身上，則體現(xiàn)為人性。每個(gè)人都是一個(gè)具體的存在，彼此各不相同，具有特殊性，每個(gè)人看的世界也因此各不相同，對(duì)世界的理解也各有千秋?？墒?，人性中的一些東西卻是大家的共識(shí)，比如一些品質(zhì)，我們都會(huì)把勇敢、無(wú)私、寬容認(rèn)作高尚的品質(zhì)，而把偷盜、欺騙等是為可恥的行徑，我們都追求善而排斥惡。值得注意的是，善惡是非并不是一個(gè)抽象的概念，在知識(shí)層面上討論這些概念只有不同的觀點(diǎn)，卻沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，但在生活中，不同的環(huán)境條件下，采取什么行為卻有一定的是非標(biāo)準(zhǔn)，即道德。既然如此，我們生存在這個(gè)世界上，就要遵循這些規(guī)律。這也是人和動(dòng)物的不同之處，按照自然的規(guī)律，便能生存下去，這是動(dòng)物的生存，而既按照自然的規(guī)律又按照人倫的規(guī)律生存，則是人的生活，生活不僅只是生存下去，要生活得好。我們和宇宙是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，每一個(gè)環(huán)節(jié)都息息相關(guān)，如同一條生物鏈，破壞其中任何一環(huán)都可能導(dǎo)致滅頂之災(zāi)。

然而，遵循宇宙的規(guī)律并不意味著僵化與死板，人生是一個(gè)歷史展開的過(guò)程，一個(gè)生命結(jié)束另一個(gè)生命誕生，生生不息，而且自然的規(guī)律和人的規(guī)律也不是兩條平行線，而是互相影響的，隨著時(shí)間的綿延展開，自然界被人改變以更適于人類的生存要求，人也在自然的

改造過(guò)程中調(diào)整和反思著自己的行為原則。做到這一點(diǎn)就必須實(shí)踐，也就是說(shuō)，我們必須去生活，去經(jīng)歷。我們不能將自己封閉在教條之中，要主動(dòng)走到世界中去經(jīng)歷生活，歡笑與喜悅，感動(dòng)與悲傷，每一個(gè)平凡的細(xì)節(jié)，每一段人人都會(huì)走的路，我們都要親自體驗(yàn)，道理懸在腦子里，盡管能說(shuō)會(huì)道，卻無(wú)法獲得其真正的含義，只是空談，而經(jīng)歷過(guò)的感悟，不用言傳也可心領(lǐng)神會(huì)，正如大家都熟知的典故，小和尚與老和尚說(shuō)禪，同樣伸出一根手指，其背后的意義卻是不同的世界。因此，我們要在生活中體驗(yàn)并不斷地調(diào)整生活方式和思維方式，在變化流行中把我不變的宇宙本心。宇宙在周期性運(yùn)動(dòng)，生命也是一個(gè)周期運(yùn)動(dòng)的法則。

二、心對(duì)宇宙的體驗(yàn)

既然說(shuō)到宇宙的規(guī)律，我們也要遵循規(guī)律，那么中間就必須有一個(gè)環(huán)節(jié)：認(rèn)識(shí)規(guī)律。只有認(rèn)識(shí)了規(guī)律，我們才能去踐履這些法則。如何認(rèn)識(shí)呢？是眼睛的觀察、耳朵的傾聽和思維的總結(jié)，這僅僅是對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，我們觀察天象，記錄季節(jié)的變遷等等，但是人倫的規(guī)律要怎樣了解，每一種行為的發(fā)生都有其特定的條件，對(duì)一件事情的判斷在一種環(huán)境中是錯(cuò)的，在另外一種條件下則可能是對(duì)的，我們有無(wú)窮的事實(shí)可以檢驗(yàn)一條道德規(guī)則，這時(shí)僅僅靠眼睛看耳朵聽是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要靠我們的心去感受。按照現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾的觀點(diǎn)，人的心能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。為此，我們需要一顆純凈的心，讓心沒(méi)有太多觀念的束縛，讓直覺(jué)洞察世界。

心的認(rèn)識(shí)不是我們用腦學(xué)習(xí)知識(shí)，因?yàn)檫@不是主體對(duì)客體的認(rèn)知活動(dòng)，而是人同此心，心同此理的體驗(yàn)。我們看到別人的笑臉會(huì)產(chǎn)生快樂(lè)，看到別人的眼淚會(huì)覺(jué)得痛苦，此時(shí)，客觀來(lái)講，引起我的歡樂(lè)和痛苦的原因并不是引起對(duì)方歡樂(lè)和痛苦的原因，但是，我們卻有對(duì)這兩種感情的相同的體驗(yàn)，我們根據(jù)這種情感體驗(yàn)來(lái)調(diào)整我們的行為，當(dāng)我們做同一件事情時(shí)，如果給所有人都帶去快樂(lè)，這就是對(duì)的；反之，若給他人帶來(lái)痛苦，就是錯(cuò)的，這種情感不能認(rèn)知，只能體會(huì)，而在對(duì)行為的調(diào)整過(guò)程中，我們又自覺(jué)地運(yùn)用著理性，同時(shí)配合著自然的規(guī)律，進(jìn)而達(dá)到理智與情感的統(tǒng)一，物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。也是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)宇宙在人之中，因?yàn)槿诵目梢哉J(rèn)識(shí)宇宙。

三、宇宙的法則

人在宇宙之中遵循著法則，人的心也可以認(rèn)識(shí)這些法則，那么這個(gè)法則究竟是什么。我們討論的是人的生存，關(guān)于自然的法則我們這里不詳細(xì)敘述了，直接討論人的法則。正如前面所說(shuō)到的，人的生命不同于動(dòng)物，我們有自己獨(dú)特的生存法則，可是我們也提到這個(gè)法則是特殊的，變化的，不同于自然法則，它并不固定地展示為四季變換，晝夜更替，不同的人有不同的人生，所以人的生命的法則就表現(xiàn)為生命本身的狀態(tài)。

生命本身的狀態(tài)就是生活一點(diǎn)一滴的展開。古代資源豐富但技術(shù)有限，社會(huì)財(cái)富自給自足，我們世代以農(nóng)業(yè)為主，這種條件下，我們發(fā)展出中央集權(quán)的封建社會(huì)，等級(jí)嚴(yán)明，自然就有父子君臣之禮；達(dá)到了近代，隨著西方的入侵，帶來(lái)了船堅(jiān)利炮的打擊，多年奴役的人們開始覺(jué)醒，各種激進(jìn)的思想在蔓延，我們就開始追求平等與自由；今天，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極端富足，人口激增，而資源卻相隨匱乏，在物質(zhì)沉醉的誘惑之中，如何保衛(wèi)我們賴以生存的地球成為焦點(diǎn)，和平與發(fā)展是時(shí)代主題，此時(shí)，我們提倡做一個(gè)環(huán)保人，我們擁護(hù)每個(gè)人都有追求夢(mèng)想的權(quán)利并且現(xiàn)實(shí)中我們也是這么做的，而誠(chéng)信、公平作為社會(huì)準(zhǔn)則在現(xiàn)實(shí)中的地位也更加突出。不同的條件下生命的狀態(tài)是不同的，這種狀態(tài)是和于時(shí)代主題的，也必然遵循自然規(guī)律，落實(shí)到每個(gè)人的人生，更是千姿百態(tài)?？墒菃?wèn)題也隨之而來(lái)，那就是今天的我們?cè)谏钪忻允Я?，我們?jīng)歷著前所未有的茫然和迷惑，這種迷失迫使我們思考我們當(dāng)下的生存狀態(tài)，也就是尋找人的法則，讓生命不變的本質(zhì)在今天飛速變化的流程中重新明確起來(lái)。

我們到底應(yīng)該追尋什么？或許越是變化，越要以不變應(yīng)萬(wàn)變，即牢牢把握宇宙的不變的本心，讓生命不加粉飾地，自然而然地展開才是出路。我們追求的物質(zhì)生活滿足生存需要就可以，不一定用名牌裝點(diǎn)時(shí)尚，也無(wú)需用虛名來(lái)武裝渺小，因?yàn)楹棋钪嬷?，人本?lái)就是滄海一粟，不要用泛濫的物質(zhì)將靈魂捆綁，放下這些表面的計(jì)較，尋求生命最真的渴望，比如人是感情動(dòng)物，我們需要家庭，需要朋友，需要關(guān)懷，那么，就讓我們多陪伴父母，多問(wèn)候朋友，多關(guān)注他人，這樣的生命或許并不功成名就，或許并不光鮮亮麗，但是，卻是最真實(shí)的最完整的生活。人都有欲望，外在的物質(zhì)只是一方面，內(nèi)心的需求則更加迫切，我們不否定追求一定的物質(zhì)滿足，我們強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)平衡點(diǎn)，在這個(gè)點(diǎn)上的人生才能達(dá)到一種和諧與圓滿。

生命的追尋，宇宙的關(guān)懷，人與自然的統(tǒng)一是必然的結(jié)果，即“天人合一”的境界與情懷。時(shí)至今日，我們應(yīng)保持對(duì)生命思考與追問(wèn)，才能不迷失，不迷惑，不盲目，最終獲得一個(gè)真實(shí)的人生。

哲學(xué)社會(huì)學(xué)院08級(jí)哲學(xué)

程夢(mèng)媛

11080137

第二篇：生命的思考

生命的思考

也許我不該用這么莊重的字眼，或者僅僅只是為了吸引更多別人的眼球。

對(duì)于生命意義的探討由來(lái)已久，并在哲學(xué)中占據(jù)著半壁江山。當(dāng)然，所有的探討也只是仁者見仁，智者見智；面對(duì)著長(zhǎng)江的滾滾巨浪，孔子說(shuō)出了“逝者如斯夫”，而老子也寫出了“上善若水”的四字箴言。當(dāng)然，我并不是為了給自己找臺(tái)階。在我認(rèn)為，凡是自己內(nèi)心真實(shí)所想而見諸于筆端的，都是有立足之地的。黑格爾的唯心論雖然被認(rèn)為有悖常理，但是它的地位卻不亞于任何唯物理論。因此，些須的玩耍只當(dāng)是拋磚引玉之詞了。

在這里，我想通過(guò)對(duì)自己生活的原則做出闡釋，進(jìn)而做出自己對(duì)生命的思考。

一、不說(shuō)無(wú)聊話，不為無(wú)聊事！

這是最簡(jiǎn)單的一句話，但卻是每個(gè)人最難做到的。

舉個(gè)最好的例子，生活中，如果細(xì)心，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，太多人都在好奇的看別人在干什么，而從來(lái)就沒(méi)有真正思索過(guò)此時(shí)此刻自己應(yīng)該去做什么。生命的浪費(fèi)正是從這些茫然中一點(diǎn)點(diǎn)滲出。悲！

問(wèn)自己一句，無(wú)聊的事，你有做過(guò)嗎？經(jīng)常想一想，無(wú)聊的話，你是不是還是在說(shuō)？！

二、學(xué)會(huì)安靜，享受孤獨(dú)！

記得讀過(guò)這句話，大學(xué)里，如果你發(fā)現(xiàn)很久了你一直是一個(gè)人去食堂吃飯或者去上自習(xí)，別在意，一個(gè)人是正常的，你覺(jué)得孤獨(dú)？你的朋友是怕你覺(jué)得你沒(méi)有自由的空間，所以別以為你沒(méi)有朋友。

每天都給自己留半個(gè)小時(shí)獨(dú)處的時(shí)間，因?yàn)榘察o讓人懂得思考，變得成熟。

不要害怕孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)是讓人成長(zhǎng)和提升的最好途徑。當(dāng)然，你必須保證你并不是沒(méi)有朋友。

我篤信！

三、生活上節(jié)儉，人事上慷慨！

相信每個(gè)人都會(huì)同意這句話，問(wèn)題只是你愿意不愿意去做！

四、講究原則，表里如一！

每個(gè)人都有自己生活的一面。

我喜歡每天醒了就立即起床，而不是依舊留戀床塌；我可以很打不起精神，但是當(dāng)見到其他人或是做起事時(shí)，我會(huì)讓自己立馬朝氣蓬勃，神采奕奕；心情郁悶時(shí)，我可以讓自己大醉一場(chǎng)，但是我絕不會(huì)逢酒必倒，讓人看出我的瘋癲。

每個(gè)人給別人都有一個(gè)輪廓，一個(gè)印象，把自己和周圍的一切都統(tǒng)一起來(lái)，而不是朝令夕改，才會(huì)讓人覺(jué)得你做人的真實(shí)和可靠。

一個(gè)真正的紳士應(yīng)該會(huì)這樣！

五、提升自己，異于凡人！

老子以不學(xué)為學(xué)，以不為為為，那是他的思想。

生活在現(xiàn)代中的一個(gè)人，如果不知道時(shí)刻的去豐富自己，那么他終將會(huì)被淘汰，彌漫于歷史的塵埃之中。

每個(gè)人都不應(yīng)該自甘凡人，自認(rèn)凡人！

六、責(zé)任，守信，堅(jiān)持，成功！

每一個(gè)人都應(yīng)該有責(zé)任心。

每一個(gè)人都應(yīng)該守信。

難事做于易，大事做于細(xì)。只要堅(jiān)持，就會(huì)有奇跡。

成功是每個(gè)人所追求的，雖然，對(duì)于不同的人，他各有各的涵義。

七、學(xué)會(huì)感恩，溫暖他人！

在無(wú)數(shù)廣為流行的生命理論中，唯一永恒的主題就是愛?！M管它的存在形式非常脆弱，卻是唯一強(qiáng)大而持久的力量?！@當(dāng)然不是羅曼蒂克、卿卿我我的那種愛，縱然她也有著相當(dāng)強(qiáng)大的力量。

安之說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)成功人士的目標(biāo)不是感恩的！

其實(shí)，在我覺(jué)得，這些就已經(jīng)足以構(gòu)成生命意義的所有元素了。

我們稟行著一切美的東西，傳承著人之初的善性，用所有好的原則指引著我們的言行，提高著修養(yǎng)，凈化著心靈。

每天醒來(lái)，我們期盼著一個(gè)最美麗，最激動(dòng)的未來(lái)。

每天睡覺(jué)，我們知道自己傾盡了全力，改變了生活。

我們?yōu)槊恳惶煨碌拈_始激動(dòng)不已，盡力的做好每一件事，而此同時(shí)，我們的熱情激勵(lì)著他人也追逐夢(mèng)想。

本著無(wú)所求的愛心，我們無(wú)私了幫助所有渴求我們幫助的人兒。

在人生這個(gè)漫長(zhǎng)征途中，我們?cè)诓辉杰壍姆秶鷥?nèi)，做著我們喜歡做的任何事，實(shí)現(xiàn)了一切我們美好的愿望。

當(dāng)我們有一天回首往事的時(shí)候，能夠滿足于自己生命過(guò)程的充實(shí)，能夠欣慰于自己對(duì)他人所做的一切，并且無(wú)撼的說(shuō)，我已經(jīng)努力。那么，他的生命就是完美的，他的人生就是有意義的。

一句話奉獻(xiàn)給在讀這篇文章的人：

“用愛心做事業(yè)，用感恩的心做人！”

第三篇：生命的思考

生命的思考 ——讀《我與地壇》有感

讀《我與地壇》，時(shí)不時(shí)從內(nèi)心迸發(fā)出一種莫名的壓抑感，讀起來(lái)有一種生命濃縮于思考的味道。

作者史鐵生講述了自己在20多歲時(shí)突遭不幸雙腿癱瘓后對(duì)生命的思考。盡管雙腿殘疾，但這也煉就他堅(jiān)定的目光。

作者總是置身于荒蕪的地壇古園中，看著來(lái)來(lái)往往的行人，思考著新老事物更替，人與人之間的命運(yùn)。正如他自己所說(shuō)：“地壇的每一棵樹下我都去過(guò)，差不多他的每一草地上都有過(guò)我的車輪印?！?/p>

地壇，是母親給他生命的啟示?？梢赃@么說(shuō)：“地壇是虛化的母親，母親是心中的地壇?！蹦赣H的去世更使他體會(huì)到母愛之偉大。這位母親，可是 “被命運(yùn)擊昏頭腦的”史鐵生母親??！她想代替自己的兒子腿受傷，哪怕是讓自己死也想換取子女的幸福。這樣的母親，往往是最痛苦，最糾結(jié)的。她一直在期待，期待著自己的兒子擁有幸福美好的生活?？墒聦?shí)就是那么愛捉弄人，她的兒子，史鐵生卻連站起來(lái)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了。史鐵生也最終懂得了“,這園中不單是處處都有過(guò)我的車轍,有過(guò)我的車轍的地方也都有過(guò)母親的腳印。

史鐵生也思考著友誼。他曾三進(jìn)三出，屢觸死神，都是靠他的朋友才活了下來(lái)。這時(shí)他才發(fā)現(xiàn)，一樣?xùn)|西被賦予了意義之后，才會(huì)成為真正重的踏實(shí)之物，否則，就像羽毛飄走了。而這也正是“生命不能承受之輕”啊。

命運(yùn)的多舛使他學(xué)會(huì)了冷靜思考，不幸突如其來(lái)時(shí)，他變得脾氣暴躁，喜怒無(wú)常?？墒牵诘貕锏谝荒昴甑乃伎?，讓他變得冷靜，不再抱怨命運(yùn)。在他度過(guò)了因理想被上帝無(wú)情掠奪后的青年時(shí)代后，變得成熟，并頑強(qiáng)地活了下來(lái)，留下了許多的名篇佳作。他懂得了如何思考。

他的思索總是有些虛無(wú)縹緲，而這正隱約闡釋了人世間人與人，事物與事物之間的辨證關(guān)系：友情、親情的可貴，生命之輕與思想之重。人生百味，耐人尋味：或許是苦，或許是甜，我們要以正確的態(tài)度去面對(duì)。

第四篇：生命的思考

關(guān)于生命的思考

【摘要】每個(gè)生命都會(huì)有這樣的經(jīng)歷：從父母的某次成功結(jié)合開始孕育，經(jīng)歷十個(gè)月的滋養(yǎng)與細(xì)胞分裂與加倍，知道成型，成熟，緊隨羊水之后，呱呱墜地，在父母的無(wú)微不至的照顧下牙牙學(xué)語(yǔ)。年長(zhǎng)的生命都用其屬于本能的悉心照顧與愛護(hù)來(lái)將他們幼小的生命體呵護(hù)。我通過(guò)學(xué)習(xí)《人體發(fā)生與結(jié)構(gòu)》這門課程，對(duì)生命的形成有了更深刻的了解，從而有了些對(duì)生命的思考。

【關(guān)鍵詞】生命現(xiàn)象與歷程；思考；啟迪；生活

【正文】生命是什么?作為一名僅年過(guò)20、初涉社會(huì)的工科女生，以我的現(xiàn)在僅有閱歷，我無(wú)法作出正確的解答。我只能結(jié)合自己和借鑒其他生命現(xiàn)象與歷程來(lái)給出簡(jiǎn)單的理解。

對(duì)于生命而言，我們不應(yīng)該僅僅從生物學(xué)的角度來(lái)詮釋，簡(jiǎn)單的理解為一個(gè)過(guò)程，一個(gè)由生到死的過(guò)程。具體點(diǎn)說(shuō)，一個(gè)歷經(jīng)孕育、生長(zhǎng)、成熟、死亡的過(guò)程。即便如此，這也僅是針對(duì)個(gè)體生命而然，倘若就整個(gè)宇宙而言，這樣的生命只能算作是整個(gè)生命鏈里的一個(gè)小小的組成部分，是整個(gè)生生不息、周而復(fù)始的宇宙生命的一個(gè)微小的細(xì)胞。其實(shí)，生命還應(yīng)有另外一種意義，是基于生命機(jī)體之上的精神意義——生命的靈魂。可以說(shuō)，生物學(xué)上的生命只是生命的機(jī)體，生命賴以存在的載體，屬于生命的物質(zhì)意義；而生命的靈魂則是生命的精神意義，是人區(qū)別于其它生物體的重要標(biāo)志。馬克思說(shuō)過(guò)，人和動(dòng)物的區(qū)別在活著這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，動(dòng)物是為了生存而活著；而人類則是為了生活而活著。如此，我們則不難理解為什么“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”的意義了。這便是生命的物質(zhì)意義和精神意義辯證統(tǒng)一的形象化。

生命對(duì)于個(gè)體而言，可以理解為是一個(gè)生死的過(guò)程。然而，正如人們所熟知的那樣，生命不只是個(gè)體現(xiàn)象，而更是一種社會(huì)現(xiàn)象，是與其他生命個(gè)體融合在一起所形成的生命現(xiàn)象。即生命具有個(gè)體性和社會(huì)性。所以，生命除了是一個(gè)生死的過(guò)程之外，還應(yīng)該是一個(gè)不斷再生、不斷繁衍的過(guò)程。后者比前者更高級(jí)、更美麗、更永恒。一個(gè)生命自誕生起，便不僅僅屬于個(gè)體的行為，同時(shí)，也具有了社會(huì)意義。在每一個(gè)生命成長(zhǎng)的過(guò)程中，不間斷的，時(shí)時(shí)刻刻的為家庭、為集體、為社會(huì)，甚至為所謂的民族、國(guó)家有意無(wú)意的付出著、貢獻(xiàn)著，有時(shí)是生命的結(jié)束、付出。就個(gè)體而言，生命結(jié)束了，可是，對(duì)于它所依附的那個(gè)集體來(lái)說(shuō)，這個(gè)已結(jié)束的生命并沒(méi)有因此而結(jié)束。留下來(lái)的不是看得見、摸得著的生命機(jī)體，而是精神領(lǐng)域上的意識(shí)形態(tài)中的生命印痕——一種精神、一種情感上的懷想。這種懷想也許是高尚的，也許是卑鄙的。故此，我們總是探尋生命的價(jià)值、生命的意義，我們也經(jīng)常探討評(píng)價(jià)生命質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。由此，自古以來(lái)，我們擁有了無(wú)數(shù)探尋生命意義的志士仁人，產(chǎn)生了關(guān)于生命的經(jīng)典論著。真、善、美，假、惡、丑的情感體驗(yàn)便依生命的價(jià)值取向應(yīng)運(yùn)而生了。正如史家泰斗司馬遷所云“人固有一死，或重于泰山，或重于鴻毛。”由此觀之，對(duì)于個(gè)體生命來(lái)說(shuō)，物質(zhì)上的生命是有限的。

-1-而精神上的生命則是無(wú)限的。二者統(tǒng)一在一起的關(guān)鍵在于精神上的生命。倘若精神上的生命是高尚的、有益于集體、大眾的，即使物質(zhì)上的生命已結(jié)束，那么，這個(gè)生命也會(huì)因精神上的生命高尚而成為永恒，成為這個(gè)集體其它生命的情感財(cái)富、精神支柱、文明楷模?？梢赃@樣說(shuō)，只要有益于整體、有益于整個(gè)社會(huì)的生命才是有價(jià)值的、永恒的。物質(zhì)生命才能和精神生命和諧的統(tǒng)一起來(lái)。否則，“他的名字比他的尸首爛得更早”。自然也會(huì)遺臭萬(wàn)年。即便是活著，也逃離不了行尸走肉的惡運(yùn)?！叭说纳怯邢薜?，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去?！边@是物質(zhì)生命結(jié)束，而精神生命永恒的雷鋒寫在日記里被人們銘記在心里的話。傳承至今，熠熠生輝。其精神生命更是名垂千古、永垂不朽。

生活中，常有人言及輕生、更有甚者輕言為他人、為所謂的情愛、為沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)而放縱、而自殘、而尋短見。的確，生活中，不如意之事時(shí)有發(fā)生，悖己之愿者也大有人在。假使每一個(gè)生命都因此而結(jié)束，那么，其后果自不堪言。殊不知，人過(guò)留名，雁過(guò)留聲。生命如此卑微，其價(jià)值何以居所？豈不知生命的軌跡宛如一條江河，自發(fā)源起至湖海。這期間不僅流經(jīng)沃野平原，流芳翠草，享受日麗風(fēng)清、一瀉萬(wàn)里的奔放與激情；還要經(jīng)歷溝壑陡崖、凄清峻嶺，飽嘗斷壁絕嶺，巉巖險(xiǎn)阻，甚至是粉身碎骨的裂痛。沒(méi)有樂(lè)觀、上進(jìn)、豪邁、誓不低頭的勇氣與堅(jiān)韌的品格，怎能成就波瀾壯闊、銳不可當(dāng)，奔騰入海之雄闊。生活不是一帆風(fēng)順的。荊棘、坎坷、挫折形影相隨，載途阻抑。只有披荊斬棘、勇往直前、不抱怨、不氣餒的執(zhí)著前行，方能領(lǐng)略人生之絢麗。生命之壯麗。

對(duì)生命的軌跡有了這樣的認(rèn)識(shí)和了解，就要有一種為追求生命的精神意義而執(zhí)著無(wú)悔的精神?！按盒Q到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。”是??！生命不息，追求不已。更何況，我們更有死而不已的典范呢？事實(shí)上，生命的價(jià)值便在于其崇高的追求；生命的軌跡便在這追求中得以延展；生命的永恒也便在這追求中成為豐碑，成為不朽的佳話。

生命在物質(zhì)意義上可以是卑微的。然而，生命在精神意義上決不允許是卑微的?？梢杂袣埣驳男误w、丑陋的外表、卑賤的出身，但是，我們沒(méi)有理由讓屬于自己的如此之生命在精神、靈魂上也如此的形穢猥瑣?！爸灰阌幸活w不屈的靈魂，腳下就會(huì)有一片堅(jiān)實(shí)的土地。”是的，集盲聾啞于一身的海倫并沒(méi)有因命運(yùn)的不公而消沉；張海迪也沒(méi)有因病魔纏身而輕言短見；霍金更沒(méi)有因只有幾個(gè)手指能動(dòng)而停止自己執(zhí)著的追求。相反，他們則是以一種豁達(dá)、樂(lè)觀、無(wú)怨、頑強(qiáng)的姿態(tài)生活在我們的中間，成為我們，成為整個(gè)人類的楷模。為我們，為我們整個(gè)人類用事實(shí)詮釋了生命的意義與價(jià)值。相反，為了一己之私而喪失人格、喪失人性者；為了金錢名利而卑躬屈膝、出賣肉體、出賣靈魂者；為了自己能茍延殘喘的活著就犧牲他人生命，甚至國(guó)家利益者；以及那些視人民、國(guó)家利益于不顧者，即使固有活著的生命機(jī)體，其早已失去了靈魂，又何談其生命的價(jià)值呢？

生命是有限的，每一個(gè)生命都要經(jīng)歷生死的旅程。生命也是有差別的，這差別取決于生命個(gè)體的價(jià)值取向。生命更是有靈魂的，正是這靈魂才使生命更加絢麗多彩。生命的載體不同，-2-于是便有了世間上物種萬(wàn)千、萬(wàn)類競(jìng)自由的盎然圖景。無(wú)論生命的樣式有何不同，無(wú)論生命的年輪有何差異，生命的靈魂天平上，他們是等價(jià)的。犧牲自我，挽救新生的斑羚是值得贊美的；反哺的烏鴉、跪拜的羔羊同樣也是令人欽佩的。生命應(yīng)該有形體的不同，不應(yīng)該，也決不能有靈魂的差異。當(dāng)然，這只是理想意義上的境界。真正要達(dá)到這一境界，還需每一個(gè)生命個(gè)體要有一個(gè)高尚的價(jià)值取向。

逝者如斯夫，時(shí)光荏苒。我們不是只追求精神富有的理想主義者，我們也不是只追求物質(zhì)文明的惟利主義者。生命畢竟對(duì)于我們只有一次，而生命的精神永恒更是賴之以生存，賴之以升華。所以，我們要珍惜這以時(shí)間為度量的生命。用實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值、鑄就生命的輝煌。

“現(xiàn)實(shí)時(shí)間會(huì)刺破青春表面的彩飾，會(huì)在美人的額上掘深溝淺槽；會(huì)吃掉稀世之珍！天生麗質(zhì)，什么都逃不過(guò)他那橫掃的鐮刀。”愿莎翁的這句至理名言在形象的描繪中能給我們的不是感傷，而是思考，是啟迪，更是動(dòng)力！

第五篇：生命的思考

生命的思考

你改變不了環(huán)境，但可以改變自已。達(dá)爾文說(shuō)：物盡天擇，適者生存。偉大的人改變世界，站在高坡上，揮手指方向；普通的人適應(yīng)世界，或許也可以叫跟著走；悲劇的人，背離世界，或者叫對(duì)著干。我們大多數(shù)人都是普通人、凡夫俗子，是蕓蕓眾生中的一員，所以我們要去適應(yīng)世界。沒(méi)有人能夠永遠(yuǎn)快樂(lè)幸福地過(guò)每一天，但我們可以坦然地面對(duì)生活、面對(duì)生命。讓我們成熟的，是磨難，也是經(jīng)歷，更是成長(zhǎng)；讓我們幸福的，是寬容，是平和，是愛心。讓我們心安的，是理解，是信任，是寬容。只要我們用平和的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活，以真誠(chéng)的心對(duì)待他人，以敬畏的心對(duì)待自然，躁動(dòng)的心就會(huì)平靜，就會(huì)承認(rèn)每一種生活方式，就會(huì)理解做什么都不容易，從而使自己不會(huì)憤怒、甚至嫉妒，也不會(huì)炫耀、傲視別人。

你改變不了事實(shí)，但你可以改變態(tài)度。我們大多數(shù)人都是凡夫俗子、一介草民，有些東西是我們無(wú)法、無(wú)力改變的。也許，我們一邊追夢(mèng)，一邊失望；也許一邊我們想靈魂在高處，脫俗、高雅，一邊又寄身于塵世，猥瑣、低俗。也許一邊追求著完美，一邊又不斷出現(xiàn)缺憾。曾幾何時(shí)，我們虛榮過(guò)，幻想過(guò)，也拼爭(zhēng)過(guò)，但失敗和失意總是充斥著我們的生活。終于有一天從自我的迷失中開始反思自己，最后終于找到了自己。使自己幸福的或許是那個(gè)本色的自己。重新審視自己，一切似乎都是平淡的，自然的，必須的。生命或許就是這個(gè)程式，只是簡(jiǎn)繁不一樣。

你改變不了過(guò)去，但你可以改變現(xiàn)在。過(guò)去的就讓它過(guò)去，未來(lái)會(huì)走得更好。人生總有遺憾，你會(huì)產(chǎn)生職業(yè)的倦怠，你會(huì)有遇到而錯(cuò)過(guò)的遺憾，你會(huì)感到與你結(jié)合的并不是你最喜歡的糾結(jié)；你會(huì)感到你的付出與回報(bào)不成正比。有人說(shuō)，女人嫁誰(shuí)都后悔，男人在結(jié)婚前認(rèn)為適合自己的女人很少，結(jié)婚后卻發(fā)現(xiàn)適合自己的女人很多。所以人們總在遺憾和后悔中生活。其實(shí)，人只要能心態(tài)平和、承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，就會(huì)感到生活的美好，生命的美好，心情的坦然。因?yàn)閽仐壛瞬槐匾陌?。人生短暫，蜉蝣一生，沒(méi)有必要在自我的心靈煎熬中給自己的靈魂戴上沉重的枷鎖。明知不可挽回的，卻為之痛苦，明知已經(jīng)錯(cuò)過(guò)的，卻為之郁悶，這似乎很沒(méi)有必要。況且，有太多的事情要你去做，眼前的人等著你去珍惜，未來(lái)的路等著你去走，現(xiàn)實(shí)的生活等著你去過(guò)。不要回頭看，前面的世界才更精彩；迎著太陽(yáng)走，陰影總在身后。換一種生活方式，就換一種心情；換一種視角，就多一種感悟；換一種心態(tài)，就會(huì)多一種愉悅。我們何不從現(xiàn)在改變自己？

你不能控制別人，但你可以掌握自已。干自己的活，寫自己的博，吃自己的飯，讓別人去折騰吧。我是我自己的，誰(shuí)也沒(méi)有控制我命運(yùn)的權(quán)利?？v然會(huì)坎坎坷坷，磕磕絆絆，辛辛苦苦，傷痕累累，但我不會(huì)猶豫，不會(huì)后悔。因?yàn)樵谖一厥讜r(shí)，我可以指著那條盡是痛苦和淚水的路，大聲地驕傲地說(shuō)：看，這是我自己選擇的！

你不能預(yù)知明天，但你可以把握今天。沒(méi)有必要去怨艾、后悔昨天，因?yàn)樽蛱煲呀?jīng)成為過(guò)去，得意也好，失意也好，那都已經(jīng)成為過(guò)去，已經(jīng)無(wú)法挽回。更沒(méi)有必要，去絕望明天，詛咒明天，因?yàn)槊魈爝€沒(méi)有到來(lái)，而且是無(wú)論你如何絕望、詛咒它，它總會(huì)到來(lái)的。所以，我們盡量地來(lái)做好今天的事情，懷著美好的愿望去展望明天。

你不能左右天氣，但你可以改變心情。只要我們的心里有陽(yáng)光，不管我們面對(duì)的是陽(yáng)光燦爛，還是陰霾霹靂，你都會(huì)微笑，生活也對(duì)你微笑。幸福是自己的心理感受，需要我們用心去體會(huì)、感悟；多想想美好的人、美好的事、美好的景、美好的物，我們因生命的艱辛而疲憊的心就會(huì)得到溫暖、得到撫慰、得到柔情。吃點(diǎn)肉就有“食有肉”的舒暢，騎著自行車就有出有車的愉悅，身居陋室就有居有所得快樂(lè)，這樣快樂(lè)就會(huì)充溢你的內(nèi)心，才有美麗的心情。

你不能選擇容貌，但你可以展現(xiàn)笑容。傾國(guó)傾城的美女和玉樹臨風(fēng)的美男，總是少的。幾千年也就出個(gè)西施、王昭君、貂嬋、楊貴妃，出個(gè)潘安、曹植。汪精衛(wèi)長(zhǎng)得漂亮，可惜是一個(gè)漢奸。所以我們應(yīng)該用充滿笑意的臉和眼睛來(lái)生活。還有，也沒(méi)有必要，對(duì)方一定要漂亮。特別是男人，想找一個(gè)美女，一定要有找美女的資本，你的房子要足夠大，你要有讓女人風(fēng)光的買衣服的錢，化妝的錢，美容的錢，玩樂(lè)的錢，買汽車的錢，如果沒(méi)有，那就是癡人說(shuō)夢(mèng)。漂亮的女人，是公共資源，猶如西亞的石油，是誰(shuí)都想得到的。沒(méi)有足夠的實(shí)力，涉足也會(huì)被擠出來(lái)。

也許作為生命來(lái)說(shuō)，總會(huì)給人以遺憾。當(dāng)我們走進(jìn)暮年，都會(huì)有這樣的苦澀：月已西移，有顆滾落的老淚，掛在痙攣的嘴角，苦苦的是寂寞，咸咸的是孤獨(dú)。所以我們應(yīng)該好好享受生命的過(guò)程，開心而健康地好好活著，不給生命留下遺憾。