第一篇：【余英時訪談錄】中國近代史諸問題（大全）

中國近代史諸問題——余英時訪談錄

北 明

采訪時間：2002年2月17號

采訪地點：美國普林斯頓

采訪人：北明（作家）

被訪人：余英時（美國普林斯頓大學(xué)講座教授，中國歷史學(xué)家）

（按語：中國近代史諸問題，如近代仇外心理的來源、中國早期外交與貿(mào)易方法、“八國聯(lián)軍侵略中國”、美國在中國近代歷史事件中的作用和角色，以及關(guān)于中國教科書在中國近代史研究中的角色，在中國官方史學(xué)界和海外的中西方學(xué)界有不同的版本和解讀。人類經(jīng)驗證明，一個民族某些歷史問題經(jīng)常牽扯那個民族的當(dāng)代神經(jīng)，它們因此成為那個民族歷久彌新的敏感問題，也是那個民族的當(dāng)代神經(jīng)源。誠如德國遭受歐洲國家外侮的歷史記憶導(dǎo)致德國強烈的民族主義情緒和仇外心理，成為希特勒后來發(fā)動二戰(zhàn)的民族意識溫床，中國近代史中上述重大事件是否獲得真實的陳述，也關(guān)系到中國當(dāng)代對外反應(yīng)與認知方式是否到位。1950年離開大陸至今，成為海外首屈一指的中國史學(xué)重鎮(zhèn)的余英時教授，如何看待上述歷史問題和中國教科書上的有關(guān)陳述？針對上述敏感問題，北明數(shù)年對中國著名史學(xué)家余英時教授進行過專訪，稿件一直藏之未發(fā)。這次借他與中國流亡知識人暢談“中國當(dāng)代社會諸問題”一文一并發(fā)表。本文發(fā)表前業(yè)經(jīng)余英時教授本人2007年3月兩次校對修整。標(biāo)題和小標(biāo)題為采訪人所加。本文是首次公開發(fā)表。）

關(guān)于仇外心理

北 明：在義和團和八國聯(lián)軍問題上，西方史料與中國官方以及學(xué)界說法完全不同，就是：義和團**是導(dǎo)致八國聯(lián)軍進兵北京的具體原因；而仇外心理是義和團運動爆發(fā)的重要原因。我的問題是中國民間普遍的仇外心理是必然要產(chǎn)生的嗎？外國傳教運動興起于殖民主義時期，好象只有在中國遇到了普遍的抗拒，引起了庚子之禍。清政府在這個問題上是否有可檢討之處？

余英時：仇外心理的產(chǎn)生有很多原因。從清朝政府被外國欺壓以后，它的權(quán)威日益下降，所以它發(fā)動仇外運動。義和團實際上本身不會有那么大影響，如果不是慈禧太后一定要把他們找來的話。慈禧太后為什么要找義和團呢？主要原因就是戊戌政變以后，慈禧想把光緒廢掉。要用他信任的另外的一個侄兒，叫大阿哥的（浦俊，慈禧的近親，載漪的兒子）。但是外國人都希望光緒做皇帝，都支持光緒。而在這種情況下，她不能廢光緒皇帝，所以對外國人越來越仇恨。她沒有辦法，忽然聽說，有義和團這種事情。

很久以來有義和團這個組織存在，它們在山東、河北鬧過很多次了。這些本來都是民間的團體。最早它們是反清復(fù)明的地下社會。它們本來不完全是仇外。仇外只是一部分。因為它們對外國人許多教會很不滿意。在地方上跟那些吃教飯的、相信基督教的人有沖突。義和團的人對國際大事、帝國主義等問題并不了解，只是覺得外國人勢力大，許多人依附外國勢力，就可以壓倒他們。在他們看來，清朝的官吏也偏向于保護外國人。比如早在曾國藩時代，1870年左右，在天津的時候就有教案爭端。其實清政府官員也未必人人袒護外國人，怕洋人則有之，無論如何他們處理這類沖突，常常引起紳士階層和一般人民的不滿。

我們中國一向有一個輿論（傳統(tǒng)），就是你只要跟外國人一發(fā)生矛盾，你必須毫不含糊毫不打折扣地仇外。如果你稍微說幾句公道話，說外國人有外國人的道理，你不能隨便不尊重外國人的習(xí)慣，那你馬上就被看成“二毛子”、“漢奸”。這是中國一個傳統(tǒng)。

北 明：為什么會有這樣一個傳統(tǒng)？

余英時：這個傳統(tǒng)在中國很早就有。最早從南宋開始就有。宋朝人跟金人打，打不過也不能和。和就是漢奸。實際上“和”是常態(tài)。列寧跟德國攻擊他的人建立和平條約，俄國并沒有人說他是俄奸。但是在中國，只要你一求和，就是漢奸。不顧一切就是要打。包括甲午戰(zhàn)爭，李鴻章知道不能打，但是慈禧太后一定要打。輿論逼得也非打不可。不打就是漢奸。這是士大夫方面。民間方面，我剛才說過，有許多小的爭端。外國人當(dāng)然也有很多事做得不好，總會引起摩擦，摩擦以后就仇外。中國對外國人一向是仇視，而且鄙視。后來外國勢力大了，又變成媚外。所以這是很復(fù)雜的心理。

上層，中層，下層，政治中心都有仇外的一股很大的勢力。這個勢力就造成了慈禧可以把義和團招進宮來，做試驗。用槍打，好象刀槍不入。相信他們真得可以打外國人。所以這些民間地下組織的人本來是“反清復(fù)明”的，現(xiàn)在就改了口號，叫做“扶清滅洋”。所以如果不是慈禧太后，中央政策有這樣大的改變，義和團不可能出大事情。袁世凱在山東一直是鎮(zhèn)壓義和團的。其他的比如東南，也有仇外的行動，都被鎮(zhèn)壓住了。因為覺得這不是一個解決國際問題的方式。你不可能靠民氣把外國人真的趕掉。做不到的事情。所以稍微有知識的人，都知道，要對付外國人，只有用外國人的方法，以外國人的方式才能解決問題。過去歷史上叫做“以夷治夷”。不是靠意氣，不是靠熱情，就可以解決這樣大的一個問題，把外國勢力全部從中國趕出去。所以這是一個基本的癥結(jié)所在。

所以我認為義和團問題，我們不要把眼光看在老百姓仇外上。如果不是慈禧太后主動要用他們，煽動他們，不會闖下那么大的禍亂。這是清朝朝廷上做出來的事情。

北 明：讓重復(fù)總結(jié)一下：民間地下組織輿外國傳教沖突早在1870年代就有，從來沒有引起外國武力干預(yù)。只是由于清政府的支持和煽動，才導(dǎo)致庚子年間中國的禍亂？

余英時：如果沒有官方正式支持，不可能有義和團事件，也不可能有“八國聯(lián)軍”。

關(guān)于早期外交

北 明：從外交的角度，清政府的做法是否跟中國政府跟外國人打交道沒有經(jīng)驗，不懂如何使用正當(dāng)手段，沒有協(xié)約意識有關(guān)？

余英時：最簡單說就是不懂。不懂的例子我可以舉。費正清最早是研究東南沿海地區(qū)，鴉片戰(zhàn)爭前后到五口通商定條約這段歷史的。他依據(jù)的都是檔案的材料，尤其是英國，美國各領(lǐng)事館的報告，跟中國的記載。他說得很清楚。他說中國人跟外國人打交道，根本不懂外國人有法律，有制度。而不是靠私人套交情，就可以解決問題。中國人一向官場習(xí)慣私下跟人家稱兄道弟，杯酒交換，覺得公事也可以這樣解決。這完全是文化上的一種差異。所以每次中國廣州的官吏跟外國人打交道都不懂：我們私下里是很好的朋友，到談判桌上他們馬上就變了一副臉。他們實際上不知道，公事是公事，私人交情是私人交情。決不可能靠私人交情讓人家在原則上讓步的。他的原則對不對是另外一回事情，原則都是可以商量的。外國人經(jīng)商他有一套negotiation（談判）的辦法，就是商討。大家討價還價。怎么樣討價還價，一方面當(dāng)然看你的實力，另外也看你的技巧，看你能不能拿出說服人的根據(jù)來。你可以說服他的。但是中國人不懂這一套。以為靠私人交情。要是私人交情到公家場合沒有用，他馬上認為外國人是如何的混蛋。所以我們對付他就只有用武力之類的。許多誤會就是這樣起來的。

北 明：在義和團**之后和八國聯(lián)軍進兵北京之前，清政府把原先跟各國公使館打交道的總理衙門的五個官員撤換了。這五個從義和團**開始就直接跟外國打交道，他們雖然不能自己作主，但是至少明白外國人如何一步步逼到?jīng)Q定自己派警衛(wèi)，派武裝的情況。這五個后來在清政府對外宣戰(zhàn)時還被殺了頭。換上了四個不懂外交的主戰(zhàn)抗外官員。

余英時：對?，F(xiàn)代史上，二十世紀(jì)下半葉最接近義和團的事情就是中國大陸的文革。文革時把所有外交部的人員都要撤掉。陳毅也是被批判的。說他對外不夠硬。要找一批人，是無知的，狂熱的，仇外的主持外交。一樣的道理。（北明插：所以唐德剛教授在他的《晚清七十年》里，把義和團跟紅衛(wèi)兵相比較。）是呀，一點不錯的。當(dāng)然還不完全一樣，因為紅衛(wèi)兵（運動）整個是毛澤東發(fā)動的。紅衛(wèi)兵作為下層可能對某些社會現(xiàn)象不滿。但是對社會現(xiàn)象不滿，這是任何社會都有的情況。如果沒有人挑撥利用，系統(tǒng)地組織，（大規(guī)模**）那是不可能出現(xiàn)的。所以義和團的事情絕對不應(yīng)該把重點放在老百姓身上。老百姓仇外，政府跟著仇外？相反的。如果政府不仇外，他就（把**）鎮(zhèn)壓住了，至少可以向老百姓解釋，這個辦法不行的，只能帶來更大災(zāi)害?；蛘吒嗟那?。這不是辦法。政府為了國家獨立，要用正當(dāng)?shù)姆绞剑靡环N合乎文明軌道的方式。所以怎么樣參加國際社會，這是中國一個最大的問題。中國也許到最近才慢慢了解。

共產(chǎn)黨在過去幾十年也完全不知道什么叫“國際社會”。只知道跟蘇聯(lián)集團走，或者跟蘇聯(lián)集團聯(lián)在一起。然后革命，把全世界都改變。所以在這樣一個愚昧無知的簡單的口號之下，堅決拒絕跟世界打交道。

關(guān)于教科書中的近代史

北 明：“八國聯(lián)軍侵略中國，企圖瓜分中國”是中國大陸史學(xué)家對庚子禍亂這段歷史的定論。它是中國百年屈辱的象征。一代代中國人就是受這樣的教育長大，中國民間的民族主義和愛國主義就是建立在這樣的基礎(chǔ)至上的。但是我查閱大量美國國會那些從來沒有發(fā)表過也不外借的檔案文獻之后，發(fā)現(xiàn)義和團的**和清政府的暗中利用，是八國聯(lián)軍進兵北京的具體背景，而解救被圍困公使館是他們的唯一目的。而美國在其中，運用自己的門戶開放政策，還起到了制約列強瓜分中國領(lǐng)土的積極作用。我對一些中國學(xué)界朋友說，義和團八國聯(lián)軍這段歷史，這個事件應(yīng)該翻案。所有幾乎所有這些朋友的反應(yīng)都是你要謹(jǐn)慎：第一，這是一個太敏感話題；第二，能否翻案，要有充分的材料。您怎么看這個問題？就您的了解，這個“案”夠條件“翻”嗎？能翻嗎？

余英時：我不知道你跟哪些學(xué)者談的，是大陸出身的學(xué)者呢還是??

北 明：大陸的，都是大陸背景的學(xué)者。

余英時：?。∫驗榇箨懙那闆r是，過去（49年）到現(xiàn)在沒有歷史的。歷史都是假歷史。它是為政治服務(wù)的一些教條。所以根本沒有，無所謂翻案。因為我們真正的歷史還沒有建立呢！真正歷史還沒出現(xiàn)呢！都是政治宣傳代替歷史。

所以在這個口號之下，只要是說外國人也有他們的道理，各種道德譴責(zé)便馬上加在你身上，你就不成其為人了。這是搞政治宣傳最厲害的部分。就是在道德上威脅你，叫你不敢說任何一句真話。就等于說，今天我們都知道，象湖南的郭嵩燾，他是在英國駐使的，他了解外國的長處，外國的貿(mào)易，外國的政治，外國的法律、法庭，種種好處?；貋韴蟾嬉院?，就被認為是漢奸。過去有所謂“清議”，這些士大夫總是認為只要你說外國一句好話，或者說一句真相，而不采取極端仇外態(tài)度，大家就把你看成漢奸。所以對郭嵩燾的許多意見，李鴻章明明知道是對的，但是不敢采用。郭嵩燾是個很了不得的人，他的日記，他的著作都出來了。他是對外交最注重的一個人，因為他在英國駐過很多年，而且跟嚴(yán)復(fù)都很熟。

北 明：他是駐英國外交官？

余英時：等于是公使。那時還不叫大使。所以他知道，不是說血脈賁張喊打就能解決問題的。他要找出一條辦法來。

因為帝國主義是個事實。所謂帝國主義就是他們要做生意。做生意就要你開門。你不開門他們最后只有用炮了。鴉片戰(zhàn)爭也是這樣開始的。最開始他們也不是要用鴉片來害你。因為中國市場沒有，各種的外國東西到中國來都沒有市場，沒有人買得起。這是外國人的一個誤會，以為中國這么多人，市場大得不得了?，F(xiàn)在因為有了中產(chǎn)階級，可能還買些美國貨，如果在從前，兩百年前，一百五十年以前，哪里有這個可能呢？她賣不掉東西，所以，唯一的辦法就是在印度制造鴉片，中國吃上以后上癮，就再也逃脫不了了。銷路大好。這樣就打開了中國的市場大門。所以就把貿(mào)易轉(zhuǎn)到鴉片上了。所以鴉片貿(mào)易就變成非常中心的問題了。中國政府之所以反對鴉片，最初也是因為銀子大量的外流。沒有辦法，國庫錢不夠了。所以才想到要禁鴉片。不完全是道德問題。

關(guān)于“八國聯(lián)軍侵略中國”

北 明：請您介紹一下臺灣學(xué)者對這段歷史的研究情況。臺灣學(xué)者對八國聯(lián)軍這這個話題是否也這樣敏感？

余英時：我不是專門研究近代史的人，不好對臺灣史學(xué)界作概括式的論斷。不過海外史學(xué)一般意見，提八國聯(lián)軍也都認為（義和團）是一種無知的莽撞。承認它有愛國動機。不過所謂愛國動機也不簡單。比須結(jié)合每一地區(qū)的社會情況作深入探討。一般老百姓在實際生活里體驗到某些外國人在中國，包括傳教士，盛氣凌人，而有些中國“吃教飯”的人又仗勢欺人。這樣他們就要殺“洋鬼子”、殺“二毛子”、殺“假洋鬼子”。任何人跟外國人有點關(guān)系，老百姓都看不順眼。實際這是在中國一直到今天都有的現(xiàn)象。從前跟蘇聯(lián)親的時候，是“蘇聯(lián)老大哥”，（他們）只要有一句話，大家都不敢違反。只要蘇聯(lián)有個什么歷史的理論，中國就不敢懷疑，就照著說。蘇聯(lián)怎么講歐洲史，你就怎么講歐洲史。蘇聯(lián)怎么講世界史，你就怎么講世界史。一樣的。只不過是換一個國家。如果是美國，那你就罵他是“帝國主義”。要是蘇聯(lián)，那就是“老大哥”。如此而已。

北 明：那就是說，臺灣學(xué)界不認為義和團導(dǎo)致了八國聯(lián)軍?? 余英時：臺灣一般人根本也不大清楚八國聯(lián)軍這回事情。臺灣史學(xué)界好像沒有集中討論過這個事件。我不能冒昧下結(jié)論。

北 明：在八國聯(lián)軍進兵北京之前，俄國出兵滿州，把東三省給占了?？墒沁@樣的侵略行為，在中國大陸的歷史教科書中很少提及。但那是真正的侵略中國啊，雖然他借口是鎮(zhèn)壓義和團。

余英時：八國聯(lián)軍要個別地看。俄國大概野心最大。日本也有野心，但是日本那時表現(xiàn)還比較溫和。美國是因為隔著太平洋，很遠。所以他最早的政策是門戶開放。就是大家利益均沾，大家公平競爭這個市場，我們都可以來，不要誰特別占某些地方。所以美國從它的利益著想，從他的外交背景著想，它愿意保持中國是一個和平開放的地區(qū)。大家都可以來做生意。所以所謂“瓜分中國”種種，其實包含了自己嚇唬自己的成分，并沒有確實的根據(jù)。你要研究當(dāng)時各國的外交檔案，你絕對找不出有什么計劃要準(zhǔn)備瓜分中國。那是不可能的事情。那些國家各有各的想法，怎么瓜分呢？誰占哪里呢？租界，只是因為有個租界就可以有個根據(jù)地，就等于今天所有的大企業(yè)，歐洲的美國的，都到上海呀、廣州啊，占些地方，開公司。一樣道理，實際上就是變相的租界。

北 明：我想確證一下，臺灣史學(xué)界根本不存在“八國聯(lián)軍侵略中國”這個課題，是嗎？

余英時：這（指“八國聯(lián)軍侵略中國”這個課題）完全是共產(chǎn)黨政治運動造出來的東西，根本不是歷史。外國也有許多研究的，但是都是比較客觀的。還有些研究民間文化心理的，象加州有位學(xué)者專題研究這個。Wellesley女子學(xué)院有位教授叫Paul Cohen最近也寫過一本書，是從歷史的角度分析人民的心理和民間文化。都沒有特別強調(diào)八國聯(lián)軍，帝國主義侵略這一方面。

北 明：在中國大陸做這類課題，在學(xué)科上應(yīng)該如何劃分？準(zhǔn)歷史？

余英時：“準(zhǔn)歷史”都不是，是偽歷史，偽造的歷史，為了政治宣傳而造出來的偽歷史。

北 明：為了把偽歷史顛覆過來??

余英時：那只有將來學(xué)術(shù)完全自由以后才可以，資料才能開放。你必須根據(jù)原始資料說話，比如你在美國國會找到的資料，還有中國檔案，各地方的縣志和記載。共產(chǎn)黨也編過義和團的一套書，也有些資料，資料是可靠的。所謂資料可靠就是當(dāng)時的記載（可靠）。但是還不完整，因為有刪節(jié)。因為它是找的自己需要的放進去，不需要的就沒有放進去。所以要從多方面看，歷史研究的第一步是把一切事實整理出來，不可未研究之先，已抱著道德判斷的結(jié)論。研究義和團事件也應(yīng)如此。

北明：由于偽歷史的存在，就產(chǎn)生一種揭穿偽歷史的必要。

余英時：這個不是很容易的事情?，F(xiàn)在整個教育還在它掌握之下，小學(xué)生、中學(xué)生學(xué)的聽到的東西大概還都是如此。這個你如果收集一下大陸的教科書就會明白。

關(guān)于早年外國對華貿(mào)易

北 明：整體如何看待當(dāng)年外國對華貿(mào)易，說它是一種對華貿(mào)易的侵略行為成立嗎？

余英時：要看你所謂侵略用在什么意義上。我們普通侵略是指武力占領(lǐng)別人國家，如果別人要跟你做生意，你也有市場，這是否是侵略，那就很難說了。如果這樣算侵略的話，那么全世界每個國家都是帝國主義者。中國也是。中國不是很早就向東南亞展開貿(mào)易嗎？象今天我們所說的“絲綢之路”，中國要把絲綢賣給中亞國家，一直賣到羅馬。中國也要打開外國的市場，那是否可以說中國早就是帝國主義了？所以我想這是一個定義的問題。如果把做生意都當(dāng)成帝國主義的話，那么世界上沒有一個國家不是帝國主義。

北 明：應(yīng)當(dāng)具體看看那些貿(mào)易協(xié)定的條款是什么樣的？是否公平合理？

余英時：公平是相對的，沒有絕對的公平。中國沒有參加國際社會活動，根本不知道有國際公法。國際公法要到清政府成立總理衙門，中國第一個外交部以后，從前只有對滿、蒙的少數(shù)機構(gòu)管理，沒有外交部，只有理藩院。后來和西方打交道，成立了管理“夷務(wù)”的“總理衙門”。那是第一個中國外交部。這個外交部以后，才開始翻譯國際公法之類的東西。才讓中國想辦法進入國際社會。這當(dāng)然是外國人逼著你出來的。但是他們逼你出來當(dāng)然不是專門針對中國。商人的貿(mào)易可以說是從希臘就開始的。貿(mào)易是西方文化的一個特色，他們的商人到處都去的。這是他們生存的條件。所以，在十六，十七世紀(jì)以后，包括美國開發(fā)也是貿(mào)易，也是為了要擴張，要獲得新的資源和市場。所以才向全世界擴張。這是西方的一個特色。你說它是帝國主義也可以，說它是擴張政策也可以，但是主要要看你怎么應(yīng)付。像日本，也是西方貿(mào)易擴張對象之一，但是日本就應(yīng)付的很好。所以后來慢慢它自己也站立起來了。不但沒有被犧牲，而且變成了列強之一了。所以這是反應(yīng)問題。

中國的反應(yīng)是一個失敗的反應(yīng)。所以就變成好象老是被欺負的感覺。事實上，人家逼你做生意，你很難說它是欺負你。欺負你是它用大炮，在后面做后盾。例如五口通商，林則徐要把他們關(guān)在外面，他就非要打開不可，最后就打仗了。那就是鴉片戰(zhàn)爭了。當(dāng)然，打敗了你就簽條約了。所以這可以而且當(dāng)然是帝國主義。（北明：這是被迫??）被迫開放。他的目的還不是在你的領(lǐng)土，不是要占你的地方，不象俄國和日本，日本俄國對中國都有領(lǐng)土野心。其他的國家都懸在外面。尤其美國更遠，所以他們對中國并沒有領(lǐng)土野心。所以那種所謂侵略是另外一種，就是他希望，既然中國是一個市場，大家都要來，不能那些國家，有了條約特別有利。要是訂條約，大家都來訂。是這樣一個問題。

這就是費正清所說的所謂“條約系統(tǒng)”代替從前的“朝貢系統(tǒng)”。從前政府做生意是靠朝貢的方式。外國人來貢獻些東西，實際上是要問你要同樣的東西回報。所以漢朝用絲給匈奴，要用米，要用酒。這是中國市場供應(yīng)的。他給你送一些馬或者其他的中亞特產(chǎn)，算是象征性的朝貢。然后你在這個朝貢條件之下做生意。所以朝貢實際上也是一個做生意的方式，一直達清朝中葉，一直到鴉片戰(zhàn)爭訂立條約以后，才發(fā)生變化，從此變成不是來朝貢了，根據(jù)條約作生意。你這個口岸必須向他開放，你不能不讓外國富人進來。這個你可以解釋為侵略，但是另外一方面就是你沒有辦法應(yīng)付，你不會應(yīng)付國際貿(mào)易怎么做。

因為十九世紀(jì)，西方的海洋國家都是要向外擴張的。政府在后面支持的，支持商人的。西方人到中國來跟到非洲去一樣。有兩種人，一種人是來傳教的。一種是來做生意的。這些活動都是推展他的影響力或勢力。你可以說他是有侵略性的。這是他的文化本身內(nèi)部不可消滅的東西。到今天還是如此。它到全世界還是要做生意。對不對？他的宗教人士還是要到全世界去傳教。就是看你會不會應(yīng)付的問題。就是我們的應(yīng)付失敗了，所以造成一個時期被侵略。我們變成侵略的對象。

我并不否認侵略這個字可以用，但是這個字，你要看怎么用法？為什么日本就不能被侵略呢？（北明：而且日本國家那么小。）那么小，1853年也訂得條約的，很快他就翻過身來了。它想了辦法。我用你的辦法，即以其人之道，還治其人之身。你怎么來我怎么對付。是這樣來的。

關(guān)于美國對華外交行為原則

北 明：現(xiàn)在我們正好談到美國的對華外交政策了。您剛才提到日本。日本打開國門，是美國去的。美國送了一支軍艦去。而且美國打開日本國門的時候，送的是禮物。是現(xiàn)代化的鐵路模型以及一些現(xiàn)代化的設(shè)備，讓日本人很驚訝。美國非常友好，所以日本沒有感到被迫的壓力。可是英國打開中國國門的時候，就是打！打鴉片戰(zhàn)爭。我提出這個，主要是想說，雖然都是帝國主義，但是美國跟歐洲的帝國主義，包括英國，還有后來的俄國，決然不同。比方說，門戶開開放政策，是美國提出來的。第一次照會，美國是要求中國各口岸對外國要采取統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，而且關(guān)稅貿(mào)易要由中國來決定。這實際上等于保護了中國的關(guān)稅的自主權(quán)，而且保證了中國關(guān)稅的收入。如果沒有美國提出這次門戶開放政策，西方各國各自為政，結(jié)果就造成互相之間的競爭。你奪占，我更要奪占；關(guān)稅你收得多我收得更要多。你的那段鐵路不許我用，我的這段鐵路也不許你用。如此競爭局面，那么中國就更不好控制了。所以美國的出現(xiàn)，等于是李鴻章的“以夷制夷”。美國作為外國，用門戶開放，利益均等的政策，把他們自己相互牽制起來了。清政府沒這個本事。有這個想法它做不到。這是美國人做到的。這是一。第二，第二次美國的門戶開放政策照會，是在八國聯(lián)軍即將進入北京之前。美國看穿俄國對中國的領(lǐng)土野心，再度照會各國，明確提出他們要保護中國領(lǐng)土的完整，要保證跟一個完整的中華帝國做生意。還要保證中國行政管理的完整。美國強調(diào)要跟中國溝通。意思就是，你們不許借機會侵占中國領(lǐng)土。后來過了不幾天，俄國就進兵滿洲把滿洲占了。但是就因為美國這個強硬的門戶開放政策，在義和團打敗之后的庚子談判時，沒有導(dǎo)致用領(lǐng)土賠償各國的損失，是賠款而不是割地。而且在庚子賠款的時候，令人感動的是，美國調(diào)查中國的財政資源，調(diào)查報告寫中國能夠最大限度支付多少錢。美國要求各國一定要把庚子賠款限制在中國能力限度內(nèi)。它提出的總額是后來庚子賠款總額的半數(shù)。而且因為其他國家不遵守，美國提出：如果你們遵守這個限定，我們美國會把我們自己的索款額再往下壓。如果你們愿意Follow 我們的話。但是，談判會議上其他各國沒有一個國家愿意Follow（跟隨）。這樣，美國警告說，如果你們這樣不顧后果，提高賠款額，會導(dǎo)致中國經(jīng)濟崩潰，政治**，會對我們大家都不利。警告不管用，最后美國要求海牙法庭仲裁。一定要把這個索款額減下來。當(dāng)然仲裁也沒管用。當(dāng)時中國作為戰(zhàn)敗國，沒有資格進談判場，只能在外邊等著八國吵完了，接受無論什么樣的條件。可以看出，美國在將近一年的庚子談判中，實際上是代表中國的利益在跟七國談。這些資料在美國的外交檔案中記錄得非常清楚。美國要求將賠款利息從百分之四減到百分之三的請求失敗，但是進入賠款方式的談判程序后，是美國仍然為中國爭取到了兩項具體好處：一，中國的賠款期限將延續(xù)39年；二，中國將按照證券的原票面價值支付，以便避免由于各國貨幣、面值不同，換算期間導(dǎo)致各國趁機擴大賠款數(shù)目。這對于挽救中國財政，穩(wěn)定社會以及列強盡快從中國撤軍，都起到了積極作用。時隔兩三年，美國開始退還他們獲得的多余的賠款。由于美國的退還，英國跟進，之后其他歐洲國家都退還了。而且美國的退款跟英國不一樣，美國無條件退還。他們在國會論證的時候就表示，我們不應(yīng)該要求中國用這筆退款做什么。是中國清政府、慈禧自己提出來，要用這個錢建學(xué)堂，或者派送留學(xué)生到美國的。英國退款的時候有條件，他們派了個代表團到中國考察，然后提出來，英國的退款必須用來建造中國的鐵路，所有器材設(shè)配都要從英國購買。我們看史料會發(fā)現(xiàn)，在帝國主義當(dāng)中，美國帝國主義和歐洲帝國主義，尤其是俄國、日本不一樣。歐洲在拉丁美洲進行了一番殖民侵略之后，就跑到中國來，他們確實是以強勢壓人，但是美國在其中是主持了公道。

除了八國聯(lián)軍庚子賠款，還有大量資料證明，例如二戰(zhàn)美國參戰(zhàn)之前，向日本下通牒，不許侵犯中國領(lǐng)土，切斷日本石油運輸線，對日本實行制裁，這之后才是日本轟炸珍珠港，還有禁運鴉片我剛才已經(jīng)談到了。日俄戰(zhàn)爭當(dāng)中，美國也是站出來把兩邊擺平。美國在中國的三次近代災(zāi)難中：義和團之亂，日俄戰(zhàn)爭以及日本侵華戰(zhàn)爭中，三次卷入，主持公道，甚至出兵干預(yù)，比如抗日戰(zhàn)爭。都是在領(lǐng)土上保證了中國的利益。

我的問題是，您如何評價美國的外交政策的基礎(chǔ)？這些事例能否得出結(jié)論，美國的外交行為中有道義的原則？

余英時：這樣說吧。就是我們在所有的帝國主義中，你看他的行為，美國大概對中國的危害是最輕的。也可以說，它因為隔得很遠，隔著太平洋，直接上手不行，所以提出一個利益均分，門戶開放政策，大家都一樣。有國家利益在內(nèi)。這也是為它自己國家利益著想。這一點沒錯的。美國一定，第一步是要站在自己國家利益上。但是美國立國確實有一種道德精神，你也不能否認。理想主義的精神。這個精神因為它是殖民地，然后要獨立，它曉得讓別人侵略，把別的國家消滅是不對的。這個道德原則到今天也還有。所以，就搞出人權(quán)這一套東西出來了。所以美國有兩個方面，一方面，是它的實際利益，它也不會放棄。但是它的手段方面，也有一定的節(jié)制。窮兇極惡的面目，像英國所表現(xiàn)的，或者像俄國和后來日本所表現(xiàn)的，在美國確實不容易找得到。它對其他國家都是希望我也可以跟你來往，你的市場對我開放。但是我并不是要把你消滅掉，把你變成我的一個附屬。所以，你必須兩方面都看到。一方面是顯示利益決定它的行為，另一方面呢，就是它的建國理想所傳下來的精神，使他在國際事務(wù)上，要受道德上的某些限制，否則國內(nèi)的一般輿論會大加撻伐。

實際上，不但如此，就是英國也不能完全說他們都是混蛋。我在哈佛大學(xué)幾十年前，做學(xué)生的時候，寫過一篇論文，就講鴉片戰(zhàn)爭以前的貿(mào)易。我也查過很多英國的國會的檔案。英國國會也以為恥，也以為用鴉片戰(zhàn)爭方式取得中國利益是很可恥的。所以也并不是沒有這種聲音。不過這種聲音不象美國那么大。所以我認為每個國家，稍微有文明的話，他都有某種起碼的道德意識。不過這種道德意識有時被利益壓住了。所以，我想，從美國來看，第一，利益它是要的。但是它絕對不會因為利益就不顧一切，窮兇極惡，什么手段都用。這是美國不能做的。它民意不能允許的。否則，你在選舉的時候別人就拿這個來攻擊你。你就不可能選的上。這是很簡單的道理。你從利益的觀點也可以解釋，也不是說它是特別好人。但它除了利益以外，還有道德的起碼的意識。這個意識是大家共同接受的。在美國，很明顯的違背某些原則，比如包括阿富汗打仗，只要稍微不人道一點，馬上就會攻擊你。有任何錯誤，新聞界不會放過你。所以看美國精神，一定要看兩面。

對于中國來講，可以說美國是帝國主義中對中國最加以保護的，這是沒有問題的。我記得大概是黃華吧，從前叫卿汝楫，后來做外交部長了吧？他在燕京大學(xué)的時候，他寫過一本書，就叫《美帝侵華史》嘛，現(xiàn)在可能沒人看了（北明：我沒看到過）。那時從五十年代就開始寫了。（北明：美帝從來沒侵略過中國呀）。那是很大的一本書。就叫《美帝侵華史》。你看那個，所有的美國行為都寫成是帝國主義侵略。那是為政治宣傳而作。所以你說的這些檔案，他可以有機會看到，他看到也不會用，因為他早已有了結(jié)論。

美國從一開始，鴉片戰(zhàn)爭后不久，美國來訂條約的時候，美國代表就用一支槍，送給耆英，就是中國代表。他說，你們要發(fā)展武器，保護你自己的國家。

北 明：這是哪年的事？

余英時：這大概是1844年中美訂望廈條約時候的事情。1844年。詳細信息你要去查書了。這是很有名的一件事情。他要中國必須發(fā)展武力，現(xiàn)代武力。你才能抵抗外面的侵略。所以美國在這方面對中國是比較好的。

美國有一個外交官，叫Anson Burlingame，很有名的人。他對中國非常友善，從美國外交界退休后，清朝政府在1868年聘他為中國對外的代表使節(jié)，為中國向西方各國游說。這個檔案你可以查得到的，很有名的人。所以許多東西，中國人不懂，都是他幫忙。他幫你解決。他做你的代表。因為中國政府信任他。他也確實表現(xiàn)一種誠意。所以從這方面看，你就會看出美國對于中國至少沒有領(lǐng)土野心。這是第一。第二，它不希望其他國家窮兇極惡地把中國瓜分掉或者把中國分贓一樣的到處亂搶。它希望建立某一種秩序，某一種自由。大家都可以來，但是對中國也不至于過分的傷害，自己也可以發(fā)展。我想這是美國的一個基本政策。

美國本身講，在很長期的時間都是所謂“門羅主義“，關(guān)門主義，它只管美國的利益，它不愿意卷到世界上去。卷到世界上的原因就是，就是因為Willson（威爾遜）打第一次世界大戰(zhàn)。他要參加。但是參加以后，一般美國人對他很不滿意。所以第二次他就選不上了。Willson 想提出??因為willson 已經(jīng)看出美國對世界有一個責(zé)任了。因為美國力量越來越大了。本來是英國的世界。（北明：但是在那之前，美國參戰(zhàn)之前，美國有四次中立法案通過。）第一次大戰(zhàn)以后，美國就通過了一個中立法：Neutrality Act，這個中立法就是禁止美國卷入任何外國戰(zhàn)爭。所以那時候，胡適1937年、38年到美國來做大使，就是要跟這個中立法斗爭。想辦法讓中立法取消。羅斯福也想取消，但是取消不了。有中立法，美國不能幫助中國。因為中國跟日本在戰(zhàn)爭狀態(tài)。所以羅斯福要繞著各種彎子幫中國的忙。所以，比如最早，是兩千五百萬借款。這個借款，是用中國的錫作抵押，后來用桐油。這樣慢慢借款的。一直到后來珍珠港事變以后，才能正式的幫助中國。羅斯福一直是非常傾向中國的。所以對日本人談判，日本想他出面，主張滿洲給他了。然后，日本撤兵種種。但是美國羅斯福始終不肯做這個中間人的工作。他不肯擔(dān)保。認為中國人也不能允許把整個東北都給你。滿洲國我們從來沒承認過的。國民黨也從來不肯承認這個的。

所以在中日戰(zhàn)爭時期，美國一般講的話，是很傾向于幫中國的。美國人對中國多多少少有一種浪漫的想象。甚至可以說是，他們覺得可以和中國人作朋友。

北 明：令人感慨的是，原先我們都認為美國跟著八國聯(lián)軍一塊打中國，火燒圓明園。后來我查處來的資料是??

余英時：我想你們有個錯誤，關(guān)于歷史。燒圓明園??（北明：是英法聯(lián)軍）主要是英法戰(zhàn)爭。1860年，早就把圓明園燒掉了。但是以后搶東西，搶的最多時候，確實是義和團。）

北 明：對。而且，我查到的資料是，在八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京期間，美國占領(lǐng)區(qū)在故宮。如果美國要是燒殺搶掠，就沒有故宮了。（余：那不得了的！故宮根本就完了?。┚蜎]有了，一定和圓明園當(dāng)年一樣，就消失了。當(dāng)時美國占領(lǐng)區(qū)的社會秩序，恢復(fù)得是最好的，最早的。

余英時：我的意思是說，我們今天不必強調(diào)“美國對中國一向友好”這一類的說法。我們只能根據(jù)歷史事實，指出美國它有自己的在華利益，決不放過。但是它作為一個到中國參加八國聯(lián)軍行動的一個分子，它的行為時比較合乎文明規(guī)則的。對中國，客觀上起了較好的作用。這是無可否認的事實。正如你所說的，關(guān)于八國聯(lián)軍賠款，美國人始終認為不應(yīng)該拿的。所以才照中國的意思建立清華學(xué)校。才有清華，最早是留美，對不對？然后英國也退了這個錢，后來變成中華教育基金會。美國的錢，都在里面。所以英國的庚子賠款也在創(chuàng)造雙方的文化的交流。至少讓我們文化上彼此了解。只有俄國的錢，一個都沒退?。ū泵鳎喝毡疽矝]退）。日本也沒退。所以從前大家都罵??聞一多死了以后，許多人紀(jì)念聞一多，照著共產(chǎn)黨的調(diào)子起舞，就說，清華是美國侵略的一個先鋒隊，來占領(lǐng)中國，想在文化上征服中國。后來梁實秋寫聞一多的時候說：不錯，庚子賠款時美國退款，但是，這么多侵略國家中間也只有這么一個美國真正創(chuàng)造了一個學(xué)校，而且對中國有很大的貢獻。到今天清華在共產(chǎn)黨的政治上還是占著最高的地位。但是其它國家，包括俄國在內(nèi)，那些賠款也不知道哪去了。所以你這樣說，就是客觀講，你不能說美國是個窮兇極惡的帝國主義。

北 明：還有一個問題是，您認為美國的外交政策中，基督教傳統(tǒng)能夠起作用嗎？

余英時：我想早期作用更大。現(xiàn)在慢慢就比較（北明：淡化了？），哎。政教分離以后，基督教的影響便相對減弱了。但在早期，美國最初就是基督教反抗在英國受壓迫到這里來的，所以當(dāng)然有影響。

北 明：您關(guān)于這個話題還有什么要補充的？

余英時：我也沒有什么特別要補充的。我主張對一百年的中國外交史進行認真的客觀研究，盡量避免情緒反應(yīng)。白魯恂（Lucian Pye）研究中國近現(xiàn)代政治文化，說中國人像一個crying baby（愛哭的孩子)，只要認為受外國人欺負，首先便大哭大鬧。這一觀察值得我們警惕。所以從前蔣廷黻，在美國受了史學(xué)訓(xùn)練，回去研究中國外交史，就要打破這個觀念。你不要什么都罵“帝國主義”，沒有用的。帝國主義是個事實。西方勢力要做生意要到你這兒來了，你沒辦法。除非你有本事把它檔在門外，那你的軍事力量已經(jīng)很強了，那你也出去了，你也出去做生意去了。你跟他們一樣了。如果不能，那就看你怎么反應(yīng)，怎么解決這個問題。日本是最好的例子。它就能夠自己站立起來，從建立海軍開始。日本明治維新，1868左右，就開始用法國人建大船了。這個法國人后來做駐漢口的領(lǐng)事，跟中國后來的總理衙門的大臣王文韶，他追隨李鴻章，是他的繼承人。這個法國人就向他建議：我們幫你忙，跟日本一樣為中國建立海軍。那時候，王文韶作地方官，還是湖北巡撫，這一段交往寫在王文韶的日記上。你可以看出來。就是中國如果當(dāng)時跟日本一樣，很早就開始建立軍事現(xiàn)代化，一步一步走，那也可以解決問題?？墒侵袊@個滿清朝廷，自從咸豐死了以后，就控制在一個無知的，而且欲望極大的，也很能干的老太太手上。啊，那時還不是老太太，年輕寡婦嘛。（笑）那個慈禧是很漂亮的年輕寡婦。但也必須承認在當(dāng)時的情況下她是個很能干的人，為滿清政權(quán)在中國延長了五十年的生命。

北 明：但她對外不行啊。

余英時：她沒有這個了解。所以她知識不夠嘛。所以基本上我認為是個知識的問題，認知的問題。所以“五四”以后講救國，多數(shù)人都認為必須從教育開始，就是這個道理。教育程度不到，一點辦法沒有。今天，阿拉伯世界的問題也就是教育問題。它教育始終控制在一個極端的、基本教義派的宗教狂熱分子手上。所灌輸?shù)囊惶锥际浅鸷尥鈬摹＿@樣下去，只有造成災(zāi)害。

美國也會兇的。它國際利益所在，它一樣可以跟你拼命的。這是沒有問題的。所以我們必須要認清這個現(xiàn)實，才能知道，你要跟美國人打交道，很簡單。你的道理，我的道理，我們有個共同接受的道理。我們也在這個原則上進行，彼此都不吃虧的辦法。或者彼此都有好處的辦法。跟人打交道，怎么樣把單方面吃虧變成雙方都有好處，這才是一個正道。

如果一味靠鼓動民氣，民氣是不可靠的。真正打起仗來沒有用的。你可以看看日本人侵略中國，那時候中國民氣復(fù)陽，死了多少人？可是打仗有用嘛？如果沒有第二次世界大戰(zhàn)，沒有珍珠港偷襲，那日本人在中國還不知道要等到什么時候才會撤退呢！國民黨固然不行了，擋不住了，因為八一三把所有的精銳軍隊都搞光了，共產(chǎn)黨何嘗打過一仗？能夠把日本人趕走的？只是在別人不動手的情況下，它才偷偷打游擊?；旧鲜窃谙朕k法搶國民黨的（笑）軍隊的武器！發(fā)展自己的勢力。（明：而且毛澤東明文規(guī)定不許跟日本人打正規(guī)戰(zhàn)。）是啊是??！所以可以看出來，我們講民氣，不相干的。在美國沒有打阿富汗的時候，阿富汗在塔利班控制下民氣多大？等去打了，又什么用?。窟@不是靠民氣的問題。所以在國際上怎么樣把國家站立起來，第一個恐怕是知識問題，對別人了解，對自己了解。對最新的科技能夠吸收，能夠夠運用。但是這個需要有好的制度。如果沒有制度，只有越搞越壞。就等于蘇聯(lián)一樣。從前蘇聯(lián)就是這樣的。它科技已發(fā)展得很高，可是并未能挽救共產(chǎn)體制的崩潰。

北 明：美國花了一百年關(guān)閉自守，門羅主義的時候，自強自立。最后才走上世界。

余英時：是啊，因為它的國力越來越強，責(zé)任慢慢大了，美國變成了在世界事務(wù)上舉足輕重的超級大國，它已躲避不了國際領(lǐng)袖的角色。美國是被逼到世界舞臺上去的。它并不是想要作超級大國，稱霸世界。它最初沒有這個意圖。這是形勢逼得它非要這樣做不可。二戰(zhàn)前夕英國促它參加歐戰(zhàn)，中國和日本也都分別找它支持自己。尤其是二戰(zhàn)以后，蘇聯(lián)搞那么強大，那真是侵略，到處侵略。把東歐國家都要變成他的衛(wèi)星國。然后要向歐洲進軍。向遠東進軍。你看越南政權(quán)、北韓政權(quán)、中共政權(quán)，在某種程度上都是他支持成功的。對不對？所以美國沒辦法逃避這個責(zé)任。它如果再躲，它就完蛋了。所以它非出來不可。這樣就搞不成門羅主義了。非開門不可。

北 明：其實門羅主義的時候，美國第一次跟西班牙打，為了古巴，是因為美國的（艦艇）“緬因號”在古巴被炸沉了。它堅持一年不跟西班牙打，最后它沒辦法，炸沉了，它打了。第二國際戰(zhàn)爭是第一次世界大戰(zhàn)，也是因為自己的軍艦在德國被炸沉了，所以他四次試圖中立，終于失敗，也參戰(zhàn)了。第三次二次世界大戰(zhàn)，珍珠港被炸了。這次打阿富汗，是因為世貿(mào)大樓被炸。

余英時：沒辦法的。美國，有一點你要注意。你不要看它平時吊兒郎當(dāng)，又內(nèi)部常常爭吵，真的有911這種事件，珍珠港這種事件，它會跟你拼命的。人都有求生的本能，何況一個大國？布什他要維護美國利益，他是不眨眼的，眼睛是要睜得很大的。隨時都注意。所以，你不能以為把美國人，洋鬼子可以騙一騙，哄一哄。我想那時做不到的。

北 明：謝謝您接受采訪。

余英時：不客氣。

第二篇：余英時

余英時（1930-），天津人，原籍安徽潛山。美籍華人學(xué)者，歷史學(xué)者、思想史家，被部分學(xué)者認為是第三代新儒家的代表人物之一。

余英時曾就讀于北平的燕京大學(xué)歷史系，1950年入初建的香港新亞書院，師從錢穆并為其高足，是新亞書院文史系的首屆畢業(yè)生。1955年赴美國留學(xué)，1962年獲哈佛大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位。1973年加入美國國籍。曾歷任哈佛大學(xué)中國史教授、耶魯大學(xué)歷史系講座講授、香港新亞書院院長兼中文大學(xué)副校長，現(xiàn)任普林斯頓大學(xué)東亞研究講座教授、臺灣中央研究院院士，新加坡儒家倫理委員會海外顧問等職。

余英時個人從不認為自己是新儒家，也否定別人將其師錢穆視為新儒家。在學(xué)術(shù)上，余英時頗受錢穆的影響，研究興趣主要集中在歷史學(xué)尤其是中國思想史領(lǐng)域。余英時曾比較系統(tǒng)地研究了中國歷史上的儒家知識分子即“士”這一階層，認為孔子最先揭示了“士志于道”，從而規(guī)定了士是中國歷史上基本價值的維護者，曾參發(fā)揮師教，提出士當(dāng)弘毅，任重道遠，仁為己任，死而后己，這一原始教義對后世影響深遠，且愈是“天下無道”的時代愈顯示出它的力量，漢末黨錮領(lǐng)袖李膺、陳藩、范滂，北宋范仲淹，晚明東林黨人，近現(xiàn)代中國知識分子，都承擔(dān)著這一文化使命；中國知識分子有悠久的精神傳統(tǒng)，其特征是具有超越性、社會性，能“以道抗勢”，注重個人修養(yǎng)。他吸收馬克斯·韋伯的“新教倫理”觀點，從宗教倫理與商人精神考察了宋明儒學(xué)的發(fā)展演變，頗有創(chuàng)見。認為儒學(xué)從宋明理學(xué)演變到清代考據(jù)學(xué)，不僅有“文字獄”的外在強制，更有其內(nèi)在邏輯。指出在中國儒學(xué)傳統(tǒng)中存在知識主義與反智識主義的對立，其表現(xiàn)則為宋儒中“道問學(xué)”與“尊德性”之偏重，余英時對中國文化也有宏觀研究，指出中國文化和思想具有內(nèi)傾特征，但并不與現(xiàn)代生活格格不入，認為傳統(tǒng)的自我觀念稍加調(diào)整即可適用于現(xiàn)代中國人。余英時的著作頗多，主要的有《歷史與思想》、《論戴震與章學(xué)誠》、《史學(xué)與傳統(tǒng)》、《方以智晚節(jié)考》、《士與中國文化》、《紅樓夢的兩個世界》、《從價值系統(tǒng)看中國文化的現(xiàn)代意義》、《陳寅恪晚年詩文釋證》、《中國傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代詮釋》等，另有不少以英文寫作的作品。有意促進自身幼兒園成長者，請關(guān)注群峰忠國國際教育集團,加我qq為好友2758229514。

劉述先的著作主要有：《中國哲學(xué)與現(xiàn)代化》、《朱子哲學(xué)思想的發(fā)展與完成》、《文化與哲學(xué)的探索》、《生命情調(diào)的抉擇》、《黃宗羲心學(xué)的定位》、《中西哲學(xué)論文集》、《語意學(xué)與真理》、《文學(xué)欣賞的靈魂》、《新時代哲學(xué)的信念與方法》等

第三篇：中國近代史綱要要點問題（本站推薦）

近代史綱要

一．如何理解近代中國的兩大歷史任務(wù)及其相互關(guān)系

1兩大歷史任務(wù)： 第一爭取民族獨立人民解放；第二實現(xiàn)國家富強人民富裕。

2近代中國的兩大歷史任務(wù)的相互關(guān)系： 爭取民族獨立人民解放和實現(xiàn)國家富強人民富裕這兩個歷史任務(wù)是互相區(qū)別又互相緊密聯(lián)系的。

第一由于腐朽的社會制度束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展阻礙著經(jīng)濟技術(shù)的進步必須首先改變這種制度爭取民族獨立和人民解放才能為實現(xiàn)國家富強和人民富裕創(chuàng)造前提開辟道路。

第二實現(xiàn)國家富強和人民富裕是民族獨立人民解放的 最終目的和必然要求。二．資本——帝國主義的入侵給中國帶來了什么？

第一，西方資本——帝國主義的入侵，造成中國近代的貧窮與落后。近代資本——帝國主義列強對中國發(fā)動一系列侵略戰(zhàn)爭，迫使中國政府簽訂不平等條約，勒索大量戰(zhàn)爭賠款，直接割占中國大片領(lǐng)土。設(shè)立租界，強占租借地，劃分勢力范圍。列強嚴(yán)重破壞了中國領(lǐng)土完整。嚴(yán)重破壞了中國的主權(quán)。列強通過公使駐京直接向清政府發(fā)號施令，通過領(lǐng)事裁判權(quán)破壞中國司法主權(quán)，通過控制中國海關(guān)直接干預(yù)中國內(nèi)政外交，他們還扶植收買代理人，共同鎮(zhèn)壓中國人民的反帝反封建斗爭，從而把中國當(dāng)權(quán)者變成自己的代理人和馴服工具。列強通過不平等條約的特權(quán)，迫使中國開放通商口岸，通過協(xié)定關(guān)稅，使中國在對外貿(mào)易中處于被宰割的地位，同過大規(guī)模的商品傾銷和資本輸出，使中國逐步淪為外國侵略者的商品銷售市場和原料掠奪地，并操縱了中國的主要經(jīng)濟命脈。列強還對中國進行文化滲透，一些傳教士披著宗教的外衣，進行侵略活動，他們還宣揚“種族優(yōu)劣論”，“黃禍論”，目的是為了帝國主義侵略有理論制造輿論。所以，資本——帝國主義的侵略和本國封建勢力對人民的壓迫，是中國落后、貧困的根本原因。

第二，西方資本——帝國主義的入侵，組滯了中國近代化的進程。雖然，列強在侵華的時候也充當(dāng)了歷史的不自覺的工具，把西方資本主義的及其技術(shù)帶入中國，刺激了中國資本主義的發(fā)生。但是，其主觀上并不希望中國成為獨立自主富強的近代化國家。因此，總是千方百計的壓制中華民族資本主義的發(fā)展，阻撓和破壞中國社會的進步。歷史證明，只有推翻帝國主義和封建主義在中國的統(tǒng)治，中國才有可能走上獨立富強的道路

三．中國近代歷次反侵略戰(zhàn)爭失敗的根本原因和教訓(xùn)是 第一，近代中國社會制度的腐敗是反侵略戰(zhàn)爭失敗的根本原因。

在1840年以后中國逐漸淪為半殖民地半封建社會的過程中，清王朝統(tǒng)治者從皇帝到權(quán)貴，大都昏庸愚昧，不了解世界大勢，不懂得御敵之策。由于政治腐敗、經(jīng)濟落后和文化保守，一方面使清朝統(tǒng)治階級封閉自守，妄自尊大，驕奢淫逸，盲目進攻；另一方面又使統(tǒng)治者和清軍指揮人員在戰(zhàn)爭面前完全沒有應(yīng)變的能力和心態(tài)，不適應(yīng)于近代戰(zhàn)爭，不少將帥貪生怕死，臨陣脫逃，有的甚至出賣國家和民族的利益。清政府尤其害怕人民群眾，擔(dān)心人民群眾動員起來會危及自身統(tǒng)治，所以不敢發(fā)動和依靠人民群眾的力量。清朝統(tǒng)治集團在對外戰(zhàn)爭中妥協(xié)退讓求和投降的一系列做法，已經(jīng)使他失去在中國存在的理由，不推翻他是不能取得反侵略戰(zhàn)爭勝利的。

第二，近代中國經(jīng)濟技術(shù)的落后是反侵略戰(zhàn)爭失敗的另一個重要原因。

當(dāng)時的英國已經(jīng)歷過工業(yè)革命，資本主義生產(chǎn)力獲得突飛猛進的發(fā)展，而中國仍停留在封建的自然經(jīng)濟水平上。經(jīng)濟技術(shù)的落后直接造成軍事裝備的落后，軍隊指揮員不了解近代軍事戰(zhàn)術(shù)，從而造成軍隊素質(zhì)和戰(zhàn)斗力的低下。經(jīng)濟技術(shù)落后是反侵略戰(zhàn)爭失敗的重要原因，但并不表明經(jīng)濟技術(shù)落后就一定在反侵略戰(zhàn)爭中失敗。正是因為當(dāng)時的中國政府不能很好地組織反侵略戰(zhàn)爭，不能發(fā)動和利用人民群眾的力量，甚至壓制人民群眾，其失敗是不可避免的。

（3）中國近代歷次反侵略戰(zhàn)爭失敗的教訓(xùn)：中國人民必須把反對帝國主義的民族斗爭和反對封建主義的階級斗爭統(tǒng)一起來，才能完成近代中國革命的任務(wù)

四．如何認識洋務(wù)運動的性質(zhì)和失敗的原因、教訓(xùn)

（1）洋務(wù)運動的性質(zhì)

洋務(wù)運動是清朝封建統(tǒng)治階級中的洋務(wù)派為了維護清朝的封建統(tǒng)治而實行的一場自救改革運動，即具有進步性，也具有落后保守性。

（2）洋務(wù)運動的失敗的原因

第一，洋務(wù)運動具有封建性。洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體”“西學(xué)為用”，洋務(wù)派企圖在不改變中國固有的制度與道德的前提下，以吸取西方近代生產(chǎn)技術(shù)為手段，來達到維護和鞏固中國封建統(tǒng)治的目的，這就嚴(yán)重限制了洋務(wù)運動的發(fā)展。

第二，洋務(wù)運動對外國具有依賴性。西方列強依據(jù)種種特權(quán)，從政治經(jīng)濟等各方面加緊對中國的侵略控制，他們并不希望中國真正富強起來，而洋務(wù)派處處依賴外國，企圖以此來達到自強求富的目的，無異與虎謀皮。

第三，洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性。洋務(wù)企業(yè)雖然具有一定的資本主義性質(zhì)，但其管理確是封建式的，企業(yè)內(nèi)部充斥著營私舞弊、貪污中飽、揮霍浪費等腐敗現(xiàn)象。

（3）洋務(wù)運動失敗的教訓(xùn)：地主階級不能擔(dān)負起中國近代化的歷史重任。

五．為什么說孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命引起了近代中國的歷史性巨大變化？

辛亥革命是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以反對君主專制制度、建立資產(chǎn)階級共和國為目的的革命是一次比較完全意義上的資產(chǎn)民主革命。在近代歷史上辛亥革命是中國人民救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個里程碑它使中國發(fā)生了歷史性巨變。

第一辛亥革命推翻了封建勢力的政治代表、帝國主義在中國的代理人——清王朝的統(tǒng)治沉重的打擊了中外反動勢力使中國反動統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。

第二辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府。

第三辛亥革命給人們帶來一次思想上的解放。

第四辛亥革命促使社會經(jīng)濟、思想習(xí)慣和社會風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的積極變化。

第五辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國主義的侵略勢力而且推動了亞洲各國民族解放運動的高漲。

六．辛亥革命為什么會失??？它的失敗說明了什么？

1.失敗原因：首先從根本上說是因為在帝國主義時代在半殖民地半封建的中國資本主義的建國方案是行不通的。帝國主義與袁世凱為代表的大地主、大買辦以及舊官僚、立憲派一起勾結(jié)起來從外部和內(nèi)部絞殺了這場革命。

其次從主觀方面來說在于它的領(lǐng)導(dǎo)者資產(chǎn)階級革命派本身存在著許多弱點和錯誤：

第一沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。

第二不能充分發(fā)動和依靠人民群眾。

第三不能建立堅強的革命政黨作為團結(jié)一切革命力量的強有力的核心。

2.教訓(xùn) 辛亥革命的失敗表明中華民族資產(chǎn)階級具有軟弱性和妥協(xié)性無法完成反帝反封的根本任務(wù)。資產(chǎn)階級共和國的方案沒有能夠救中國先進的中國人需要進行新的探索為中國謀求新的出路

七．中國的先進分子為什么和怎樣選擇了馬克思主義？

（1）斗爭實踐——中國選擇馬克思主義是近代以來先進中國人向西方探索救國救民真理歷史發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民階級、洋務(wù)派、維新派、革命派的努力先后失敗。

（2）思想啟蒙——五四新文化運動思想啟蒙的結(jié)果；三次大論戰(zhàn)，最終確立了馬克思主義在中國革命的指導(dǎo)思想地位。

（3）階級基礎(chǔ)——五四前后工人階級的壯大及其斗爭為中國選擇馬克思主義提供了階級基礎(chǔ)和實踐需求。

（4）外來影響——“一戰(zhàn)”的影響：“一戰(zhàn)”充分暴露了資本主義制度的內(nèi)在矛盾，中國人對資本主義方案產(chǎn)生了懷疑；俄國十月革命的推動：十月革命給陷于彷徨、苦悶的中國人昭示了新的理想目標(biāo)和建國方案，這就是走俄國人的路，搞社會主義。

八．為什么說中國共產(chǎn)黨的成立是“開天辟地”的大事變？

第一，中國共產(chǎn)黨的成立是中國革命有了堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，災(zāi)難深重的中國人民有了可以依賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國革命從此不斷向前發(fā)展，由民主主義革命向社會主義革命推進。

第二，中國共產(chǎn)黨的成立，使中國革命有了科學(xué)的指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，把馬克思主義和中國革命的具體實踐相結(jié)合，制定了正確的革命綱領(lǐng)和斗爭策略，為中國人民指明了斗爭的目標(biāo)和走向勝利的道路。

第三，中國共產(chǎn)黨的成立，使中國革命有了新的革命方法，并溝通了中國革命和世界無產(chǎn)階級革命之間的聯(lián)系，為中國革命獲得了廣泛的國際援助和避免走資本主義提供了客觀可能性。

九．中國共產(chǎn)黨成立后中國革命呈現(xiàn)哪些新面貌？為什么？

中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，中國革命就展現(xiàn)了新的面貌：

第一，第一次提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國人民指出了明確的斗爭目標(biāo)。

第二，發(fā)動工農(nóng)群眾開展革命斗爭，在中國掀起了第一次工人運動高潮，同時，中國共產(chǎn)黨也開始從事發(fā)動農(nóng)民的工作，農(nóng)民的運動蓬勃發(fā)展。

第三，實行國共合作，并在合作中發(fā)揮主導(dǎo)作用，掀起大革命高潮，推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治。

十.以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人是如何探索和開辟中國革命新道路的？

（一）開展武裝反抗國民黨統(tǒng)治的斗爭

1927年8月，中共中央在漢口召開緊急會議（八七會議），徹底清算了大革命后期陳獨秀的右傾機會主義錯誤，確定了土地革命和武裝反抗國民黨的方針。八七會議以后，舉行了南昌起義、湘贛邊界秋收起義、廣州起義。中國革命由此發(fā)展到了一個新階段。

（二）走農(nóng)村包圍城市的革命道路

以農(nóng)村為重點，到農(nóng)村去發(fā)動農(nóng)民，進行土地革命，開展武裝斗爭，建設(shè)根據(jù)地，這是1927年以后中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律所要求的。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這條革命新道路的開辟，依靠了黨和人民的集體奮斗，凝聚了黨和人民的集體智慧。而毛澤東是其中的杰出代表。

（三）毛澤東不僅在實踐中首先把革命進攻的方向指向了農(nóng)村，而且從理論上闡明了武裝斗爭的極端重要性和農(nóng)村應(yīng)當(dāng)成為黨的工作中心的思想

1928年，毛澤東寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》等文章，明確指出以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟的中國革命，以軍事發(fā)展暴動，是一種特征；還科學(xué)闡明了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命、武裝斗爭和根據(jù)地建設(shè)這三者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

1930年，在《星星之火可以燎原》一文中，毛澤東指出：紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民斗爭的最高形式，和半殖民地農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果，并且無疑義的是促進全國革命高潮的最重要因素。

（四）農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)理論，是對1927年革命失敗后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍和根據(jù)地斗爭經(jīng)驗的科學(xué)概括。它是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人同當(dāng)時黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向作堅決斗爭基礎(chǔ)上形成的。

農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)理論的提出，標(biāo)志著中國化的馬克思主義——毛澤東思想的初步形成。

（五）隨著革命新道路的開辟，中國革命開始走向復(fù)興。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍和根據(jù)地逐步發(fā)展起來。紅軍游擊戰(zhàn)爭實際上已經(jīng)成為中國革命的主要形式，農(nóng)村根據(jù)地成為積蓄和鍛煉革命力量的主要戰(zhàn)略陣地。

十一．為什么說中國共產(chǎn)黨是中國人民抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱？ 第一，中國共產(chǎn)黨積極倡導(dǎo)、促成、維護抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大限度動員全國軍民共同抗戰(zhàn)，成為凝聚全民族抗戰(zhàn)力量的杰出組織者和鼓舞者。第二，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)立和發(fā)展了毛澤東思想，制定、實施了一套完整的抗戰(zhàn)策略和方針，提出了持久抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想，對抗戰(zhàn)勝利發(fā)揮了重要作用。

第三，中國共產(chǎn)黨通過游擊戰(zhàn)開辟敵后戰(zhàn)場，建立抗日根據(jù)地，牽制和消滅了日軍大量有生力量，減輕了正面戰(zhàn)場的壓力，也為抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略反攻準(zhǔn)備了條件。第四，中國共產(chǎn)黨人以自己最富于獻身的愛國主義、不怕流血犧牲的模范行動，支撐起全民族救亡圖存的希望，成為奪取抗戰(zhàn)勝利的民族先鋒。十一．為什么說“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”？中國革命取得勝利的基本經(jīng)驗是什么？

（一）“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”：

第一，中國共產(chǎn)黨作為工人階級的政黨，不僅代表著中國工人階級的利益，而且代表著整個中華民族和全中國人民的利益。第二，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義的科學(xué)理論武裝起來的，他以中國化的馬克思主義即馬克思列寧主義基本原理與中國實踐相結(jié)合的毛澤東思想為一切工作的指針。第三，中國共產(chǎn)黨人在革命過程中始終英勇地站在斗爭的最前線。以實際行動表明了自己是最有遠見，最富于犧牲精神，最堅定，而又最能虛心體察民情并依靠群眾的堅強的革命者，從而贏得了廣大中國人民的衷心擁護。第四，“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，這是中國人民基于自己的切身體驗所確認的客觀真理。

（二）中國革命取得勝利的基本經(jīng)驗（中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶）：

第一，建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。第二，堅持革命的武裝斗爭。十二．中國和日本的相關(guān)歷史

一第18世紀(jì)，日本是大清的屬國，要歲歲來朝。

19世紀(jì)，日本進行明治維新，逐步進入資本主義社會，并開始大規(guī)模對外擴張。在國際上也逐步開始與大清平起平坐，甚至武裝挑釁。1874年，日本入侵臺灣，但是被臺灣軍民趕走。1894年，日本悍然發(fā)動甲午戰(zhàn)爭，沒落的大清帝國最終戰(zhàn)敗，被迫簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》

20世紀(jì)，中日進入全面對抗時期，日本大舉侵略中國。1905年，日本取得日俄戰(zhàn)爭勝利，控制了中國東北地區(qū)南部。1910年，日本吞并朝鮮。1919年，日本關(guān)東軍組建。1928年，日本為了阻止國民革命軍北伐，出兵濟南并制造了“五三慘案”。1931年，日本發(fā)動九一八事變。1937年，日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，1945年，日本戰(zhàn)敗投降三，加強共產(chǎn)黨自身的建設(shè)。

二.1895年4月17日，因中日甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，清朝政府和日本政府在日本馬關(guān)簽訂了《中日馬關(guān)條約》。條約包括賠償日本軍費銀二萬萬兩，割讓臺灣、澎湖列島和遼東半島給日本等內(nèi)容。

1901年，簽訂《辛丑條約》。該條約是帝國主義列強強加給中國的又一奴役性條約。它的簽訂進一步加強了帝國主義對中國的全面控制和掠奪，標(biāo)志著中國已完全淪為半殖民地半封建社會。

1904年2月8日，日本襲擊俄國在中國旅順口的艦隊，日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)。

1911年11月，日本出兵干涉中國的辛亥革命。

1915年5月9日，袁世凱接受日本提出的旨在將中國完全淪為其附庸的“二十一條”。

1919年5月4日，北京學(xué)生提出“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”、“廢除二十一條”、“抵制日貨”等口號，展開聲勢浩大的“五·四”運動。

1925年5月15日，上海日本紗廠資本家開槍打死工人顧正紅，打傷十余人，引發(fā)激烈抗日的“五卅”運動。

1927年6月，臭名昭著的“田中奏折”出籠，聲稱：“吾人如欲征服中國，則必先征服滿洲及蒙古。吾人如欲征服世界，則必先征服中國?！?928年6月4日，奉系軍閥張作霖被日本關(guān)東軍預(yù)先埋設(shè)的炸彈炸死，是為“皇姑屯事件”。

1931年9月18日，日本關(guān)東軍炸毀沈陽郊外柳條湖的“南滿”鐵路，制造了“九·一八”事變。至1932年1月，東北全境淪陷。

1932年1月28日，日本軍隊在上海挑起“一·二八”事變。5月5日，中日簽訂了《淞滬停戰(zhàn)協(xié)定》。

1936年12月12日，西安事變和平解決，中國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成。17日，日本發(fā)表聲明，要求南京國民政府實行反共防共政策。

1937年7月7日，日軍發(fā)動“七·七”盧溝橋事變，歷時八年的全面抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。在抗日戰(zhàn)爭中，中國軍民傷亡共3500多萬人，中國損失財產(chǎn)及戰(zhàn)爭消耗達5600余億美元。其中最為慘烈的是1937年12月13日的南京大屠殺，被日軍殺害者達三十萬人之多。

1945年8月15日，日本投降。

1952年4月28日，日本政府同臺灣當(dāng)局簽訂和約。1957年6月，日本首相岸信介訪臺，支持蔣介石“收復(fù)”大陸。

1956年4月25日，毛澤東主席發(fā)布命令，公布全國人大關(guān)于處理在押日本戰(zhàn)犯的決定，除45人外，全部釋放1017名日本戰(zhàn)犯。

1971年10月2日，中國提出“中日復(fù)交三原則”。1972年9月25日，日本田中角榮首相訪華，29日，中日兩國政府發(fā)表聯(lián)合聲明，中日實現(xiàn)邦交正?；?。1978年8月12日，《中日和平友好條約》簽訂。

1982年6月，日本文部省在審定教科書時篡改侵華歷史，引發(fā)第一次教科書事件。

1983年11月23日，胡耀邦總書記訪日，同中曾根康弘首相確認“中日關(guān)系四原則”：和平友好、平等互利、長期穩(wěn)定、相互信賴，并決定設(shè)立中日友好二十一世紀(jì)委員會。

1992年4月6日，江澤民總書記訪日，邀請日本明仁天皇和皇后訪華。同年10月23日，明仁天皇和皇后訪華，這是歷史上日本天皇首次訪華，填補了中日關(guān)系史上的一項空白。

1995年5月2日，日本村山富市首相訪華，作為戰(zhàn)后日本現(xiàn)職首相首次參觀了盧溝橋和中國人民抗戰(zhàn)紀(jì)念館，明確表示愿正視歷史，承認侵略，對此表示深刻反省和道歉。1996年7月29日，日本橋本龍?zhí)墒紫鄥菥竾裆?。此后，日本的政治人物和團體不顧中國和亞洲人民的感情，紛紛參拜靖國神社。

2003年1月，日本政府從所謂“民間所有者”手中租借釣魚島，中方向日本政府提出嚴(yán)正交涉。同年6月,中國大陸保釣人士保釣登島受日本軍艦阻攔。

2003年8月4日,黑龍江齊齊哈爾市發(fā)生侵華日軍遺留毒氣泄漏傷人事故。

2003年12月16日,俄、日簽署《共同聲明》，原定輸往中國大慶的俄羅斯遠東小西伯利亞石油被日本提出的“安納線”取代。

2004年5月，胡錦濤主席拜祭南京大屠殺紀(jì)念館，開創(chuàng)了國家領(lǐng)導(dǎo)人拜祭的先例。

2004年8月7日，“亞洲杯”足球賽決賽，中國個別球迷出現(xiàn)對日本球員的反感行為，日本媒體借機炒作。

2004年11月28日，日本首相小泉發(fā)言表示準(zhǔn)備在不久的將來徹底停止對華援助。

2004年中日雙邊貿(mào)易額突破1700億美元，中國首度成為日本最大對外貿(mào)易國。2005年2月10日，日本宣布將釣魚島上的燈塔收歸國有。

2005年3月，日本增補為聯(lián)合國常任理事國的呼聲日高，新編歷史教科書“歪曲侵略歷史，聲稱責(zé)任都在中國”，引發(fā)中國民間激烈反日情緒。

第四篇：中國近代史綱要期末考試問題及答案

中國近代史綱要期末考試問題及答案

敗的根本原因和教訓(xùn)是什么？

答：中國近代歷次反侵略戰(zhàn)爭失敗的根本原因從中國內(nèi)部因素來分析，正如毛澤東所說“一是社會制度腐敗，二是經(jīng)濟技術(shù)落后”，而前者則是更根本的原因。因為正是由于社會制度的腐敗，才使得國家綜合實力特別是經(jīng)濟技術(shù)和作戰(zhàn)能力的落后狀況長期得不到改變。教訓(xùn)是：建立完善可行的社會制度，并根據(jù)社會生產(chǎn)力的發(fā)展不斷進行改革，以適應(yīng)不斷發(fā)展的生產(chǎn)力和社會發(fā)展的需要。防止制度和執(zhí)政群體的腐敗。大力發(fā)展生產(chǎn)力，促進我國經(jīng)濟的發(fā)展和包括作戰(zhàn)能力在內(nèi)的國家綜合實力的不斷穩(wěn)步提高。

第二章

1、如何認識太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭的意義和失敗的原因、教訓(xùn)？ 答：太平天國農(nóng)民運動具有不可磨滅的歷史功績和重大的歷史意義。

第一，太平天國起義沉重打擊了封建統(tǒng)治階級，強烈撼動了清政府的統(tǒng)治根基。這次起義歷史14年，轉(zhuǎn)戰(zhàn)18省，建立了與清王朝對峙的政權(quán)。在太平天國影響下，各地各種人們反清斗爭風(fēng)起云涌，這些斗爭加速了清王朝的衰敗過程。第二，太平天國起義是中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。它把千百年來，農(nóng)民對土地的渴望在《天朝田畝制度》中較完整地表達了出來?！顿Y政新篇》則是中國近代史上第一個比較系統(tǒng)的發(fā)展資本主義的方案，反映了太平天國某些領(lǐng)導(dǎo)人在后期試圖通過向外國學(xué)習(xí)來尋求出路的一種努力。因此，太平天國起義具有了不同于以往農(nóng)民戰(zhàn)爭的新的歷史特點。第三，太平天國起義沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威，在一定程度上沖擊了統(tǒng)治階級的精神支柱。

第四，太平天國 起義有力打擊了外國侵略勢力。太平天國的領(lǐng)袖們拒絕承認不平等條約，嚴(yán)禁鴉片貿(mào)易。尤其是黨中外反動勢力勾結(jié)起來鎮(zhèn)壓太平天國起義時，他們毫不猶豫地匯入英、法軍隊展開英勇的斗爭，給了外國侵略勢力應(yīng)有的教訓(xùn)。太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭失敗的原因：農(nóng)民階級不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，他們無法克服小生產(chǎn)者所固有的階級局限性，因而無法從根本上提出完整的、正確的政治綱領(lǐng)和社會改革方案；無法制止和克服領(lǐng)導(dǎo)集團自身腐敗現(xiàn)象的滋長；也無法長期保持領(lǐng)導(dǎo)集團的團結(jié)，這一切都大大削弱了太平天國的向心力和戰(zhàn)斗力。其失敗的教訓(xùn)是：

第一，太平天國以宗教來發(fā)動和組織群眾。宗教教義不是科學(xué)理論，它不僅不能正確指導(dǎo)斗爭，而且給農(nóng)民戰(zhàn)爭帶來了危害。

第二，太平天國未能正確對待儒學(xué)。開始時，他們把儒家經(jīng)書籠統(tǒng)斥之為“妖書”，后來他們對儒學(xué)的態(tài)度有所變化，他們把《四書》、《五經(jīng)》刪改后加以利用，但是，刪去的是與太平天國宗教不相容的內(nèi)容，卻把儒學(xué)中的綱常倫理原則保留了下來。第三，太平天國農(nóng)民領(lǐng)袖們對于西方資本主義侵略者缺乏理性的認識，不能把西方國家的侵略者與人民群眾區(qū)別開來。

2、如何認識洋務(wù)運動的性質(zhì)和失敗的原因、教訓(xùn)？

答：19世紀(jì)60年代初，在鎮(zhèn)壓太平天國起義的過程中為了挽救清政府的統(tǒng)治危機，封建統(tǒng)治階級中的部分成員主張學(xué)習(xí)西方的武器裝備和科學(xué)技術(shù)，興辦洋務(wù)。洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想使“西學(xué)為體，中學(xué)為用”，其性質(zhì)是以中國封建倫理綱常所維護的統(tǒng)治秩序為主體，用西方的近代工業(yè)和技術(shù)為輔助，以前者支配后者。洋務(wù)運動失敗的原因主要有：

第一，洋務(wù)運動具有封建性。洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想使“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。即在封建主義思想的指導(dǎo)下，在維持封建的上層建筑、經(jīng)濟基礎(chǔ)的條件下發(fā)展一些近代企業(yè)，為封建統(tǒng)治服務(wù)。洋務(wù)派企圖以吸收西方近代生產(chǎn)技術(shù)為手段，來達到鞏固和維護中國封建統(tǒng)治的目的，這就決定了它必然失敗的命運。第二，洋務(wù)運動對外國具有依賴性。洋務(wù)運動進行之時，清政府已經(jīng)與西方列強簽訂了一系列不平等條約，西方列強正是依據(jù)種種特權(quán)，從政治、經(jīng)濟等方面加緊對中國的侵略與控制，他們并不希望中國真正富強起來。第三，洋務(wù)運動的管理具有腐朽性。

教訓(xùn)：在維護封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)無法改變中國社會貧病挨打的局面，也無法真正實現(xiàn)“自強”，“求富”的目的。

3、如何認識戊戌維新運動的意義和失敗的原因、教訓(xùn)？ 答：戊戌維新運動在中國近代史上有著重大的歷史意義：

第一，戊戌維新運動是一次愛國救亡運動。其政治實踐和理論思想，不僅貫穿著強烈的愛國主義精神，而且推動了中華民族的覺醒。

第二，戊戌維新運動時一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改革運動。維新派主張改革君主專制制度，他們雖然未能成功建立起資本主義的君主立憲制度，但在政治、經(jīng)濟等領(lǐng)域一定程度上沖擊了封建制度。

第三，戊戌維新運動是一場思想啟蒙運動。戊戌維新運動失敗的原因：戊戌維新運動的失敗，主要是由于維新派自身的局限和以慈禧太后為首的強大的守舊勢力的反對。由于當(dāng)時中華民族資本主義經(jīng)濟力量十分微弱，民族資產(chǎn)階級社會基礎(chǔ)還相當(dāng)狹隘，民族資產(chǎn)階級的政治代表維新派的勢力更是十分弱小。他們既沒有嚴(yán)密的組織，也不掌握實權(quán)和軍隊，更沒有去發(fā)動群眾，而是把實行改革的全部希望寄托于一個沒有實權(quán)的光緒皇帝身上。正是由于維新派自身的局限和強大的守舊勢力的反對，決定了維新運動的失敗。教訓(xùn)：戊戌維新的失敗不但暴露了民族資產(chǎn)階級的軟弱性，同時也說明在半殖民地半封建的舊中國，企圖通過統(tǒng)治者走自上而下的改良道路，是根本行不通的。要想爭取國家的獨立、民主、富強，必須用革命的手段，推翻帝國主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會制度。

第三章

3、辛亥革命為什么會失??？它的失敗說明了什么？

答：從根本上說，是因為在帝國主義時代，在半殖民地半封建的中國，資本主義的建國方案是行不通的。這場革命之所以失敗，從主觀方面來說，在于它的領(lǐng)導(dǎo)者資產(chǎn)階級革命派本身存在著許多弱點和錯誤。主要是：第一，沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。第二，不能充分發(fā)動和依靠人民群眾。第三，不能建立堅強的革命政黨，作為團結(jié)一切革命力量的強有力的核心。

資產(chǎn)階級革命派的這些弱點、錯誤，根源于中華民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性。正因為如此，辛亥革命僅僅趕跑了一個皇帝，卻沒有能夠改變封建主義和軍閥官僚政治的統(tǒng)治基礎(chǔ)，無法完成反帝反封建的根本任務(wù)。辛亥革命的失敗表明，資產(chǎn)階級共和國的方案沒有能夠救中國，先進的中國人需要進行新的探索，為中國謀求新的出路。

第四章

3、中國共產(chǎn)黨成立后，中國革命呈現(xiàn)了哪些新面貌？為什么？ 答：中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，中國革命就展現(xiàn)了新的面貌：主要是：

第一，第一次提出了反帝反封建的民主革命的綱領(lǐng)，為中國人民指出了明確的斗爭目標(biāo)。第二，開始采取資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的政黨和政治派別都沒有采取過、也不可能采取的革命方法，即群眾路線的方法。理由是：首先，分清敵友是任何革命的首要問題。以往的斗爭之所以成效甚少，一個重要的原因，就在于不能團結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。對于這個在長時間里沒有得到解決的問題，中國共產(chǎn)黨成立不久，就給予了一個基本的解決；其次，是否相信群眾、依靠群眾，這是關(guān)系到革命成敗的大問題。以往的斗爭之所以成效甚少，一個重要的原因，就在于未能充分地發(fā)動群眾。這種情況，在中國共產(chǎn)黨成立之后不久，也有了一個根本的改變。綜述1.為什么說鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的起點？ 鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的開端，原因有四：第一，戰(zhàn)爭后中國的社會性質(zhì)發(fā)生了根本性變化，由一個落后封閉但獨立自主的封建國家淪為一個半殖民地半封建社會。第二，中國的發(fā)展方向發(fā)生變化，戰(zhàn)前中國是一個沒落的封建大國，封建制度已經(jīng)腐朽，在緩慢地向資本主義社會發(fā)展，如果沒有外來勢力干擾，中國最終也會向西方大國那樣發(fā)生資產(chǎn)階級革命成為資本主義國家；而鴉片戰(zhàn)爭后中國的民族資本主義不可能獲得正常發(fā)展，中國也就不可能發(fā)展為成熟的資本主義社會，而最終選擇了社會主義道路。第三，社會主要矛盾發(fā)生變化，戰(zhàn)前中國的主要矛盾是農(nóng)民階級與封建地主階級的矛盾，而戰(zhàn)后主要矛盾則包括農(nóng)民階級和地主階級的矛盾及中華民族與外國殖民侵略者的矛盾，也就是社會主要矛盾復(fù)雜化。第四,革命任務(wù)發(fā)生變化，原先的革命任務(wù)是反對本國封建勢力，戰(zhàn)后則增加了反對外國殖民侵略的任務(wù)，革命的性質(zhì)也由傳統(tǒng)的農(nóng)民戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)為舊民族主義革命。2.怎樣認識近代中國的主要矛盾、社會性質(zhì)及其基本特征？

帝國主義與中華民族的矛盾，封建主義與人民大眾的矛盾，是近代中國社會的主要矛盾，而帝國主義與中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中最主要的矛盾。

主要特征是：第一，資本一帝國主義侵略勢力不但逐步操縱了中國的財政和經(jīng)濟命脈，而且逐步控制了中國的政治，日益成為支配中國的決定性力量。

第二，中國的封建勢力日益衰敗并同外國侵略勢力相勾結(jié)，成為資本—帝國主義壓迫、奴役中國人民的社會基礎(chǔ)和統(tǒng)治支柱。第三，中國自然經(jīng)濟的基礎(chǔ)雖然遭到破壞，但是封建剝削制度的根基即封建地主的土地所有制依然在廣大地區(qū)內(nèi)保持著，成為中國走向現(xiàn)代化和民主化的嚴(yán)重障礙。第四，中國新興的民族資本主義經(jīng)濟雖然已經(jīng)產(chǎn)生，并在政治、文化生活中起了一定的作用，但是在帝國主義和封建主義的壓迫下，它的發(fā)展很緩慢，力量很軟弱，而且它的大部分與外國資本—帝國主義和本國封建主義都有或多或少的聯(lián)系。第五，在資本—帝國主義和封建主義的雙重壓迫下(后來還加上官僚資本主 義)，中國的廣大人民尤其是農(nóng)民日益貧困化以至大批地破產(chǎn)，過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活。3 如何理解近代中國的兩大歷史任務(wù)及其相互關(guān)系？

答：近代中國的時代特點以及帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，決定了近代中國人民始終面臨著兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨立和人民解放；二是實現(xiàn)國家的繁榮富強和人民的共同富裕。在兩大歷史任務(wù)中，首先必須完成的歷史任務(wù)是求得民族獨立和人民解放，反對外國列強的侵略，擺脫封建專制的統(tǒng)治。這個歷史任務(wù)決定了近代中國革命既是反帝的民族革命，又是反封建的民主革命。要改變民族壓迫和人民受剝削的狀況，必須首先進行民族和民主革命，結(jié)束半殖民地半封建社會，解決上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系問題，才能為進行大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)創(chuàng)造前提與基礎(chǔ)，為進一步解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力開辟道路，才能使國家繁榮富強和人民共同富裕成為可能。

歷史表明，近代中國社會的兩大歷史任務(wù)不是孤立的，而是互相聯(lián)系的。前一個任務(wù)為后一個任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提；后一個任務(wù)是前一個任務(wù)的最終目的與必然要求。中華民族在近代主要是完成前一任務(wù)，在現(xiàn)代主要是完成后一任務(wù)。兩大任務(wù)是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于解放和發(fā)展中國的社會生產(chǎn)力

第二章 如何認識農(nóng)民階級在中國近代民主革命中的地位及作用? 農(nóng)民階級在中國民主革命中的地位和作用 1,農(nóng)民階級是中國民主革命的主力軍.農(nóng)民深愛地主階級和外國資本主義的政治壓迫和經(jīng)濟剝削,具有反抗壓迫和剝削,要求自由和平等的革命性.太平天國運動,義和團運動,沉重打擊了中外反動勢力,客觀上起了阻止中國殖民地化的歷史進程.2,農(nóng)民階級由于階級和時代局限,不能領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命取得勝利，農(nóng)民是小生產(chǎn)者,落后的小生產(chǎn)者不是先進生產(chǎn)方式的代表,具有狹隘性,保守性,自私性和分散性,無法克服自身在思想上(沒有理論指導(dǎo)),政治上(提不出徹底的綱領(lǐng),不能建立先進的政權(quán)組織),組織上(宗派主義)的致命弱點.3,中國革命如果失去了農(nóng)民的支持同樣不能取得勝利,這是由中國特殊的國性決定的,戊戌變法,辛亥革命,孫中山維護民主共和制義的斗爭的失敗,充分證明了這一點.第三章 辛亥革命的歷史意義,失敗原因,教訓(xùn)?

辛亥革命的歷史意義。第一，辛亥革命推翻了封建勢力的政治代表、帝國主義在中國的代理人——清王朝的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動勢力，使中國反動統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。第二，辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府，使民主共和的觀念開始深入人心，并在中國形成了“敢有帝制自為者，天下共擊之”的民主主義觀念。第三，辛亥革命給人們帶來一次思想上的解放。第四，辛亥革命促使社會經(jīng)濟、思想習(xí)慣和社會風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的積極變化。第五，辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國主義的侵略勢力，而且推動了亞洲各國民族解放運動高漲。失敗的原因：

1、客觀上，帝國主義不容許中國建立一個獨立、富強的資產(chǎn)階級共和國，從而用各種手段破壞、干涉中國革命，與國內(nèi)的反革命派勾結(jié)，絞殺了這場革命。

2、主觀上，辛亥革命失敗的根本原因在于它的領(lǐng)導(dǎo)者資產(chǎn)階級革命派本身存在著許多弱點和錯誤。第一，沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。第二，不能充分發(fā)動和依靠人民群眾。第三，不能建立堅強的革命政黨，作為團結(jié)一切革命力量的強有力的核心。教訓(xùn)（1）民族資產(chǎn)階級具有軟弱性和妥協(xié)性

（2）中國只能走社會主義道路，走資本主義道路行不通。（3）要依靠廣大人民群眾（4）要有強大的武裝力量。

第四章 新文化運動的內(nèi)容，意義？

新文化運動的主要內(nèi)容；新文化運動是沿著兩條戰(zhàn)線展開的，一條是思想戰(zhàn)線，一條是文學(xué)戰(zhàn)線。兩條戰(zhàn)線交織進行，因而它既是一場思想革命，又是一場文學(xué)革命。作為思想革命，它倡導(dǎo)民主和科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信，提倡新道德，反對舊道德。作為文學(xué)革命，它倡導(dǎo)新文學(xué)，反對舊文學(xué)。前期的新文化運動實質(zhì)是資產(chǎn)階級的新文化反對封建舊文化的斗爭。后期極力宣傳馬克思主義。意義：新文化運動中民主和科學(xué)兩面旗幟的樹立，使中國許多方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機遇。民主和科學(xué)思想的弘揚，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，并且推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期傳播的馬克思主義，為中國先進的知識分子所接受，成為拯救國家、改造社會的思想武器。對五四運動的爆發(fā)起到了宣傳動員作用，也有利于文化的普及和繁榮。為什么說五四運動是中國新民主主義革命的開端？

五四運動是中國新民主主義革命的開始:五四運動中,工人階級登上歷史舞臺,起到了主力軍的作用.從此以后,工人階級開始領(lǐng)導(dǎo)中國革命,他們在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,以馬克思主義為指導(dǎo),開始了民主革命的新階段——新民主主義革命.五四運動對中國社會變革的影響:五四運動是一次徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的革命運動.在運動中,工人階級登上歷史舞臺,起到了主力軍的作用,從此工人階級開始領(lǐng)導(dǎo)中國革命;青年學(xué)生起到了先鋒作用;一些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子認識到了工人階級的偉大力量,開始了馬克思主義與工人運動相結(jié)合的進程,促進了中國共產(chǎn)黨的誕生.五四運動是中國新民主主義革命的開端.

第五篇：余英時：在這個時代做一個有尊嚴(yán)的知識人

余英時：在這個時代，做一個有尊嚴(yán)的知識人

余英時：在這個時代，做一個有尊嚴(yán)的知識人來源 | 復(fù)旦歷史系分團委學(xué)生會

﹀余英時先生曾接受時代周報專訪，題為《在這個時代，做一個有尊嚴(yán)的知識人》，值得一讀。余英時是中華民國中央研究院院士、美國哲學(xué)會院士，著名歷史學(xué)家、漢學(xué)家，引領(lǐng)中華民國思想史研究數(shù)十年，他的大部分職業(yè)生涯都在臺灣，公認全球最具影響力的華裔知識分子之一，有人文諾貝爾獎美譽的克魯格人文與社會科學(xué)終身成就獎、首屆唐獎“漢學(xué)獎”得主。

余英時的研究范圍縱橫三千年中國思想史，他的氣質(zhì)有獨特的人格魅力，其尊嚴(yán)在于他從不受縛于學(xué)術(shù)外的任何勢力，是一位“追求純粹的學(xué)人”，以史學(xué)家的敏銳透射現(xiàn)實，盡管“一生禍盡文字出”，他仍堅守傳統(tǒng)知識份子一種“單純的倔強” 唐獎的頒獎理由形容余氏“深入探究中國歷史、思想、政治與文化，以現(xiàn)代知識人的身份從事中國思想傳統(tǒng)的詮釋工作，闡發(fā)中國文化的現(xiàn)代意義，論述宏闊、見解深刻，學(xué)界久已推為海內(nèi)外治中國思想、文化史之泰斗。‘究天人之際，通古今之變’為傳統(tǒng)學(xué)者治史之宗旨，余先生以其研究撰述與人生實踐，對此語做了最佳的現(xiàn)代詮釋。”

時代周報：現(xiàn)在的“國學(xué)熱”似乎越燒溫度越高，為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？

余英時：我覺得沒有真正的“國學(xué)熱”可言。真正的學(xué)是不能熱的、熱不起來的，只有五分鐘。學(xué)是要冷冷清清長期做的，如果要帶一個“熱”，就可以不考慮了。等于是流行歌曲，大家都狂熱，流行歌曲能流行多久，就不知道了。我看“國學(xué)熱”本身跟國學(xué)并沒有什么關(guān)系，只是有些人的思想被挖空了，要找東西代替：老祖宗的東西就是很好的，我們不用向國外求什么，光老祖宗的東西已經(jīng)用不完了。無非就是這樣一種想法，才會搞出“國學(xué)熱”來。

時代周報：有人認為現(xiàn)代社會“人心不古，物欲橫流”，所以必須倡導(dǎo)“國學(xué)”，你如何看待這種觀點？

余英時：我想“人心不古，物欲橫流”的說法，每個時代都能聽見。古代就有了，漢代可以這樣說，唐代可以這樣說，明代可以這樣說，現(xiàn)在還是這樣說，什么才是把人心復(fù)古呢？從前提倡經(jīng)學(xué)的人，就以為經(jīng)學(xué)可以解決一切，中國人念經(jīng)學(xué)念了幾千年，去翻翻清朝《四庫全書》提要，經(jīng)學(xué)有多少書？每一代都有發(fā)展，還不是繼續(xù)“人心不古，物欲橫流”？我想每個時代都有問題，沒有任何一種萬靈藥可以通治所有的病癥，只能對癥下藥。

時代周報：在學(xué)術(shù)研究上，通與專之間的關(guān)系如何處理？ 余英時：在學(xué)術(shù)上，通與專是看個人的。有人愿意是專家，他不想“通”，對“通”沒有那種意識。有人故意學(xué)“通”，那種是很虛的通，許多抽象的廢話，聽起來冠冕堂皇。尤其是現(xiàn)在用西方各種理論的名詞，人家也不知道葫蘆里賣什么藥。我想真正求通，是在專中求通，通中求專，兩者分不開。沒有具體研究，通什么呢？一到具體研究就進入專的領(lǐng)域。這專不是就事論事，要看看前面，看看后面，看看左右，把有關(guān)的都聯(lián)系起來，那就是專中有通，通中有專，不能空談專與通。

時代周報：為什么現(xiàn)在大陸的學(xué)者動不動就稱“大師國學(xué)”，動不動就是“通才”？

余英時：還是精神空虛吧。這是最大的問題，學(xué)術(shù)界的人精神也空虛，總要有一些東西填補，變成大師的話，當(dāng)然就得到很大的滿足感了。明朝末年官封得太多，“都督多似狗，職方滿街走”，現(xiàn)在的大師太多了，就是通貨膨脹，貶值了，什么都是大師，就沒有意義了。人人都是大師，那誰是小師呢？ 時代周報：那些頂尖聰明的學(xué)者為什么熱衷于當(dāng)大師？ 余英時：有人學(xué)問好，聰明才智高，不一定有智慧，智慧是另外一回事。人生的智慧不是看人的聰明，中國古人講，這個人“智可及，愚不可及”?！坝薏豢杉啊辈皇橇R人的話，是贊美的話。西方經(jīng)典《贊愚》中就說，越是愚鈍的人越有智慧，愚鈍的人不是言詞辯詰，而是對人生有某些很深的體驗。越聰明的人越是糟糕，聰明等于是一個工具，就像科技一樣，用在好處也行，用來制造殺人武器也可以。這就是古人講“術(shù)不可不慎”，做哪一行也要謹(jǐn)慎。這跟智慧沒有什么關(guān)系，千萬不要迷信什么學(xué)者大師之類。

時代周報：為什么你現(xiàn)在把“知識分子”一詞都改用“知識人”？ 余英時：“知識人”這個名詞是我現(xiàn)在提倡的，第一次是2002年上海人民出版社《士與中國文化》第二版，我在序里提出這個問題。以后我就盡可能用“知識人”，而不用“知識分子”。原來我也用“知識分子”，那是隨俗，因為語言應(yīng)該隨俗。但我現(xiàn)在覺得這是一個問題，過去“分子”用得太可怕了，分子是右派分子、壞分子，什么都在里頭。“知識分子”已經(jīng)用了幾十年，從前是一個中性的詞，后來就變質(zhì)了。所以我不想再用。我記得可能是看了已經(jīng)去世的語言學(xué)家陳原談“分子”的文章，受到他的影響。西方用“intellectual”，就是知識人，日本人也用“知識人”。我給日本學(xué)界寫過一篇文章，用的是“知識人”這個名詞。講知識人等于中國人講讀書人一樣，講政治人、經(jīng)濟人、文化人都可以，為什么不能用知識人呢？我的意思是人的地位要受到尊重，我要恢復(fù)人的尊嚴(yán)，因為語言是影響很大的東西，語言一定限制你的思想，用暴力語言，就是鼓動暴力。

時代周報：人的地位要受到尊重的觀念，在中國歷史上有沒有源流可以追溯？

余英時：中國對人權(quán)是一樣尊重的，在王莽時代有詔令，不能買賣人作奴隸，這比西方還進步，西方整個古代以至早期基督教都視奴隸為當(dāng)然。人都有權(quán)益，人都有尊嚴(yán)，這在中國早就有了。中國的觀念跟西方的價值可以結(jié)合起來的。從前中國還有士大夫階層來控制，政權(quán)也是開放的，開放到一定程度就是科舉，要做官必須先考試，這個考試是比較公平的。從漢武帝開始，中央設(shè)有太學(xué)，地方上也推舉人才再送上去。這是中國很早就有的好事情，不要以為是小事情，這是不容易的。西方在中古時候一個是武士階級，一個是有錢的商人可以有特權(quán)，然后是世襲的貴族。這些在中國很早就消滅掉了，世襲制度基本上在春秋戰(zhàn)國以后就不再實行了。唯一世襲的就是皇帝，這個沒有人碰它。中國的政權(quán)很早便開放到“四民之首”的“士”（即知識人）是一個重要的文化成就，但這一開放并沒有形成“民主”。辛亥革命以后中國知識人便自覺地努力，想作進一步的開放。追求民主，便是承認每一個人都有“人的尊嚴(yán)”。儒家早已有“人皆可以為堯舜”的觀念，這一思路在現(xiàn)代與追求民主、自由、人權(quán)的大潮流匯合了起來。

時代周報：在今天這個時代里，如何做一個有尊嚴(yán)的知識人？

余英時：我想你們年輕人自己要努力，要自己把自己當(dāng)人，不要盲目服從上面的權(quán)威。我認為每個人要爭取自己基本的人權(quán)，不要隨便被人剝奪了。如果人家給你“恩賜”，給你點好東西，你就感激涕零，這就不太好了。人就應(yīng)該量才適性，自己有多少本事，在什么環(huán)境，盡量做自己該做的事。但是人不能光為自己著想，我們念中國書，受中國文化影響，不能只管我一家，其他就不管。因為小時候受影響，有社會責(zé)任感，但是責(zé)任感也不能無限膨脹，膨脹到連家都不顧了。起碼的責(zé)任是對家里人有承擔(dān)，這以后才有余力為公家做事，這是很簡單的人生道理，只要能做到這一點，中國才能夠慢慢走上現(xiàn)代社會，只能求一點一點地變。我從來不把任何個人當(dāng)神一樣看得不得了。古人今人中好多人我都很欣賞，很尊敬，但我不覺得我要崇拜某一個人，想變成某一個人。我怎么可能變成愛因斯坦呢？愛因斯坦是一個個體的生命，我也是一個個體的生命，為什么要做他呢？就算有一個人是物理天才，也不一定能成得了。每個人都要成就自己，完成自己。我沒有崇拜某一個圣人，我不崇拜孔子、孟子、朱熹，只是覺得在中國精神史上，這些人豐富了中國人的精神生活，從內(nèi)心欣賞他們，尊敬他們。

現(xiàn)在想到的是，在這個時代我能做什么，那就是做自己。我沒有英雄崇拜主義，也不會自愧不如，因為我天生就只有這么多本錢，只有這么多才力。這不是我能決定的，這是遺傳決定的，還跟我的環(huán)境有關(guān)系。如果小時候沒有八九年在鄉(xiāng)下，我對傳統(tǒng)的社會與文化便不可能有親切的認識。但我沒有機會上現(xiàn)代小學(xué)、中學(xué)，便注定不能成為數(shù)學(xué)家或物理學(xué)家了。我只有一點對中國文史的底子，就只能做我自己。我并不是傲慢或者自負，人只能知道自己有多少本錢，就做多大的生意。不要看別人是大富翁，我也要去做大生意，那就畫虎不成反類犬?？偠灾?，盡力完成自我，同時也知道尊重別人，這是所謂“博學(xué)知服”，即做一個有尊嚴(yán)的知識人的最好辦法。

-END-【本文經(jīng)中國社會學(xué)編輯節(jié)選】讀中國社會，關(guān)注中國社會學(xué)

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