第一篇：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)的社會(huì)矛盾和革命任務(wù)發(fā)生了怎樣的變化

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)的社會(huì)矛盾和革命任務(wù)發(fā)生了怎樣的變化

一、社會(huì)性質(zhì)的變化。在政治上，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國(guó)是一個(gè)獨(dú)立自主的封建國(guó)家，清政府行使全部主權(quán)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，通過不平等條約，中國(guó)的領(lǐng)土、領(lǐng)海、司法、關(guān)稅、貿(mào)易等主權(quán)，開始遭到嚴(yán)重的破壞。在經(jīng)濟(jì)上，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國(guó)是一個(gè)自給自足的封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的國(guó)家；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方資本主義國(guó)家利用侵略特權(quán)，瘋狂地向中國(guó)傾銷商品和掠奪原料，逐漸把中國(guó)市場(chǎng)卷入世界資本主義市場(chǎng)，中國(guó)自給自足的封建經(jīng)濟(jì)逐步解體。中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。

二、社會(huì)矛盾的變化。隨著中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的變化，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，由地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾，開始轉(zhuǎn)變?yōu)橥鈬?guó)資本主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾；而外國(guó)資本主義和中華民族的矛盾，成為各種社會(huì)矛盾中最主要的矛盾。

三、革命任務(wù)的變化。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國(guó)人民的革命任務(wù)是反對(duì)本國(guó)的封建統(tǒng)治。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)人民肩負(fù)起反對(duì)外國(guó)資本主義侵略和反對(duì)本國(guó)封建統(tǒng)治的雙重革命任務(wù)。中國(guó)從此進(jìn)入了舊民主主義革命時(shí)期。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是中國(guó)近代史的開端。

第二篇：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)衣食住行的變化

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)衣食住行的變化

衣：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方服飾涌入中國(guó)食：通商口岸開始出現(xiàn)西餐，之后擴(kuò)大入內(nèi)地?。鹤饨绺浇霈F(xiàn)西式建筑 西風(fēng)東漸與晚清城市社會(huì)生活方式的西俗化———以近代中國(guó)人的衣食住行變化為個(gè)案研究

[摘 要] 在中國(guó)近代史上,國(guó)人在接受西方先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí),其社會(huì)生活方式也出現(xiàn)了西俗化的傾向。探析近代中國(guó)人的衣食住行變化,可以深入了解晚清城市社會(huì)生活方式的西俗化現(xiàn)象及其規(guī)律。

[ 關(guān)鍵詞] 社會(huì)生活方式;衣食住行;西俗化;

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被迫打開國(guó)門，開始被納入 到資本主義世界體系之中。由于中西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，中西方的文化交流形成了西學(xué)東漸局面。在這一過程當(dāng)中，“隨著條約口岸的開放”，西方人的社會(huì)生活方式作為西方文化的附生物也漸次傳入中國(guó)，國(guó)人開始接受這些“新的生活方式’)并由此在中國(guó)形成了“西俗東漸”的現(xiàn)象，晚清時(shí)期的城市華人社會(huì)生活方式開始了西俗化。當(dāng)然，西方人的生活方式并不完全等同于先進(jìn)。但是它作為在近代工業(yè)文明基礎(chǔ)上發(fā)展起來的資本主義生活方式，畢竟在實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵上比在農(nóng)業(yè)社會(huì)文明和封建專制基礎(chǔ)上形成的社會(huì)生活方式要先進(jìn)許多，因?yàn)椤拔鞣浇F(xiàn)代民俗作為現(xiàn)代化的伴生物，比之中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗更能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)”)。雖然西方社會(huì)生活方式在進(jìn)入中國(guó)的過程中遇到了許多挫折和阻礙，但是，中國(guó)人的社會(huì)生活方式還是不可避免地開始了西化的過程。衣食住行，是反映一個(gè)民族或國(guó)家社會(huì)生活方式最為直接的窗口。而中國(guó)人生活方式西俗化的歷程也是首先從這里開始的。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，服飾被認(rèn)為是禮制大防，它的變化常常與更改正朔聯(lián)系在一起，足見其重要性。在最初，中國(guó)人認(rèn)為短衣窄袖的“夷服太覺不類”。但是，曾經(jīng)崇尚寬袍大袖的國(guó)人很快就認(rèn)識(shí)到西式服裝簡(jiǎn)潔、靈活、方便的特點(diǎn)。中國(guó)最早接受西式服裝的當(dāng)屬?gòu)V東沿海地區(qū)和開放口岸的一些買辦和經(jīng)常同洋人有生意往來的商人，他們最早模仿洋人們的穿著打扮。一直到19世紀(jì)90年代以前，還只是少數(shù)獵奇者和洋務(wù)買辦們穿著西式服裝，這些人還被大眾視為叛逆。但是到了90年代中期，情況就完全不一樣了。這時(shí)，隨著西方民主思想的日益深入人心和西方生活方式在中國(guó)認(rèn)同程度的日益加深，國(guó)內(nèi)剪辮易服的呼聲也越來越高，有人力主改穿西服，提出:“視西人之遍身結(jié)束，舉止生硬者，反覺文明?！痹谖煨缱兎ㄖ谐珜?dǎo)“與歐美同俗’，的康有為也主張改穿西服，并把西服附會(huì)成中國(guó)古代的服制:“夫西服未文，然衣制嚴(yán)肅，領(lǐng)袖潔白，衣長(zhǎng)后社，乃孔子三統(tǒng)之一;大冠似箕，為漢世士夫之遺，革窟為楚靈王之制，短衣為齊桓之服。)資產(chǎn)階級(jí)革命派更是把改穿西服視為“可振工藝，可善外交，可以強(qiáng)兵，可以強(qiáng)種’, 的靈丹妙藥。這雖然體現(xiàn)了“全盤西化的盲目J陛”，卻也說明了當(dāng)時(shí)人們對(duì)西式服裝已經(jīng)有了一定的認(rèn)可。20世紀(jì)初年，西式服裝開始廣為流 行，不僅一些大城市中的學(xué)生制服日漸洋化，就連一些窮鄉(xiāng)僻壤也不能免俗。在光緒二十九年(1903)廣西梧州中學(xué)的學(xué)生就被允許“披洋衣揖孔孟”。在近代，女式服裝的西化比男式更早。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，江南各省就流行“夷船’，舶來的女性衣飾，主要以花邊絲縷之類為主，俗稱為“鬼子欄桿”，女子服飾的西化也由此開始。1859年，剛到香港的英國(guó)人吟-411就“看到很多中國(guó)姑娘的天足上穿著歐式鞋，頭上包著鮮艷的曼徹斯特式的頭巾，作手帕形，對(duì)角折疊，在頗下打了一個(gè)結(jié)子，兩角整整齊齊的向兩邊伸出’。所以他驚奇地認(rèn)為她們的“歐化癖是頗引人注目的’，”勸。更有史料說:“海上女界喜效夷裝，衣必袒胸露臂，褲必長(zhǎng)不及膝，襪必長(zhǎng)統(tǒng)，履必高底，其形式介于華夷之間。在染歐化之滬人視之固覺時(shí)髦，然使驟入守舊派目中，其不詫為妖孽也希。n[$](P248)這些追趕新潮的女士主要以妓女為主，她們敢于標(biāo)新立異的勇氣使她們成了領(lǐng)導(dǎo)近代中國(guó)女性時(shí)裝潮流的先行者。到了19世紀(jì)八九十年代上海開始流行顯示人體美的女性時(shí)裝，北京也有青年女學(xué)生“赤胸露臂，短袖青衣，云鬢高垂，皮鞋聳底”[9 ](P30)。而且，當(dāng)時(shí)不僅民間如此，甚至就連壁壘森嚴(yán)的皇宮也有女性穿西式服裝。據(jù)記載，光緒二十九年(1903)，清政府駐法國(guó)公使裕庚卸任回國(guó)時(shí)，與西式裝束的夫人和兩個(gè)女兒到頤和園接受慈禧太后的召見，他的兩個(gè)女兒更成為了慈禧的御前女官，凡遇外事活動(dòng)，她們總是身著洋服，隨侍在慈禧左右?？梢?，當(dāng)時(shí)的人們對(duì)西式服裝的接受力已經(jīng)大為提高，以至于就連頑固派慈禧也能夠接受。隨著時(shí)間的推移，不僅作為外套的西服開始日漸在城市居民之間流行，而且洋式襯衫、絨衣、針織衫、西褲、紗襪、膠鞋、皮鞋等也被國(guó)人日漸接受，人們服飾的西化程度得到了不斷的提高。由于西方生活方式的影響，中國(guó)人的飲食習(xí)慣在近代也出現(xiàn)了西俗化的傾向。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)被迫開埠，外國(guó)侵略者根據(jù)不平等條約，在通商口岸建立了租界。隨著大批外國(guó)僑民向租界的日漸涌入，西餐開始進(jìn)入了中國(guó)。最初，西餐館在中國(guó)被稱為番菜館。番菜館最早出現(xiàn)在廣東，19世紀(jì)六七十年代隨著上海、北京、天津等城市國(guó)際化程度的日益加深，在這些城市也日漸出現(xiàn)了一些番菜館。最初，番菜館的服務(wù)對(duì)象主要是僑居中國(guó)的外國(guó)人。上海的番菜館最早集中在虹口路、徐家匯一帶，這里為外國(guó)人聚居地;在北京，《北京條約》規(guī)定西方國(guó)家的使領(lǐng)館集中在東民一帶，所以番菜館也主要集中在這里。有的番菜館甚至還請(qǐng)使館的廚師掌廚。在飲食習(xí)慣和飲食風(fēng)格上，中西方存在著明顯的差異，中餐喜好將雞、鴨、魚、肉與蔬菜一起烹飪，這在一定程度上似乎是東方人偏重于綜合思維的體現(xiàn)，而西餐是將各種蔬菜肉類分而烹制，則是西方人注重理性分析的反映。在進(jìn)食方式上，西方人實(shí)行分餐制，中國(guó)則為合餐制，這也是中國(guó)人傳統(tǒng)的家庭觀念使然。而中西方人在飲食構(gòu)成上，則又是各有千秋。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》所說的那樣:中國(guó)人的傳統(tǒng)飲食習(xí)俗為“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”。幾千年來，除了西北畜牧業(yè)較發(fā)達(dá)的少數(shù)民族的飲食以肉食和奶酪為主外，大部分中國(guó)人的飲食一直保持著這一結(jié)構(gòu)。而西方人則完全相反，他們主要以面包、肉食和奶類為主食。由于中西方飲食習(xí)慣的差異，西餐最初在中國(guó)受到的是冷遇。同文館譯員張德彝第一次登上由天津駛往上海的洋人輪船時(shí)，才第一次嘗到西餐。但是他認(rèn)為:“蓋英國(guó)飯撰，與中國(guó)迥異，味非素嗜，食難下咽，甜辣苦酸，調(diào)合成撰，牛羊肉皆切成大塊，熟者黑而焦，生者腥而硬。雞鴨不煮而烤，魚蝦味辣且酸，一嗅即吐?！币灾劣谕膰?guó)人一聽到開飯的鈴聲“便大吐不止’?？梢姡?dāng)時(shí)在中國(guó)人的心目中，吃西餐無異于“茹毛飲血’，一般。與此同時(shí)，仍有一些中國(guó)人懷著對(duì)西餐的新奇感而趨之若鶩去品嘗西餐。但是社會(huì)主流仍對(duì)西餐懷有排斥心理。直到19世紀(jì)七八十年代以后，這一情況才有所改變。這是因?yàn)殡S著中西交流的日益頻繁，中國(guó)人對(duì)西方的了解也日益加深，因而對(duì)西餐也有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。認(rèn)為“西人飲食最不茍，常以養(yǎng)身為主”，一些西餐館也出現(xiàn)了“華人兼亦往食焉”)的現(xiàn)象。該書成于1876年，可見，在當(dāng)時(shí)抑或之前，就已經(jīng)陸續(xù)有華人去西餐館就餐了。及至后來，竟然發(fā)展到“裙屐少年，往往異味爭(zhēng)嘗，津津樂道’。當(dāng)然，這里有很大成份為獵奇者的行為。到了19世紀(jì)90年代，“向時(shí)華人鮮過問者”的西餐則出現(xiàn)了“裙屐少年，巨腹大賈，往往攜姬摯眷，異味爭(zhēng)嘗”的局面。由于西IN"人各一肴，肴各一色”，“分曹據(jù)席，用餐方式極為文明，使當(dāng)時(shí)不少的文人也成為了番菜館中的?？停瑢O寶暄就對(duì)上海四馬路上的一品香番菜館情有獨(dú)鐘，甚至于還在那里款待過康有為。隨著人們崇洋心理的日漸強(qiáng)化，上番菜館就餐遂成為了中上階層講排場(chǎng)的一種方式。“光宣之交，滿清貴族，群學(xué)時(shí)髦，相率奔走于六國(guó)飯店”、“昌飯店、長(zhǎng)安飯店，皆西式大餐矣甚至于就連光緒的老師翁同于床在宴請(qǐng)俄國(guó)使臣的時(shí)候也是準(zhǔn)備了“西賓館洋菜……洋人來指摩，一切皆洋式’, 可見，去番菜館吃西餐在此時(shí)已經(jīng)成為了官場(chǎng)之中的一種時(shí)尚。當(dāng)時(shí)不僅官場(chǎng)如此，甚至就連下層百姓也對(duì)西餐是好感有加，一些外國(guó)人抓住這些人的心理，便開設(shè)簡(jiǎn)易的番菜館，如上海四馬路胡家宅有一家日本番菜館，每客大菜只需五角錢，還備有咖啡、水果，不過質(zhì)量實(shí)在是難以恭維，盡管如此，這類小餐館還是門庭若市。隨著西餐的日漸普及，一些具有西方風(fēng)味的食品也走進(jìn)了中國(guó)人的日常生活中。事實(shí)上，西式食品很早就進(jìn)入了中國(guó)。1853年，英國(guó)商人在上海開設(shè)的老德記藥房就開始生產(chǎn)冰激凌、汽水等西式食品，主要供應(yīng)對(duì)象為在上海的西方人。咸豐八年(1858)，英人埃凡在上海創(chuàng)辦了埃凡饅頭店，開始生產(chǎn)面包和糖果。5年后，他在上海開設(shè)埃凡洋行，生產(chǎn)啤酒。此后，又有咖啡、奶茶、香檳、冰棒、冰激凌、餅干、蛋糕、罐頭以及葡萄酒、白蘭地等相繼傳入中國(guó)。西人隨之又在中國(guó)開設(shè)了多家工廠生產(chǎn)這些產(chǎn)品。最初，這些食品的消費(fèi)群體也是主要面向西方人。不過，隨著西方生活方式的日漸被接受，這些食品方便的食用方式和其亦為美味的優(yōu)點(diǎn)很快顯示出來。正因?yàn)槿绱?，西式食品在中?guó)獲得了更大的發(fā)展空間，受到了越來越多的中國(guó)人的喜歡，并成為人們餐桌之物和待客極品。在有些文士家中，甚至還以“西洋名酒’，以饗朋友雅集。隨著西式食品在中國(guó)的大受歡迎，以華人為主的西式食品生產(chǎn)廠家也日漸多了起來。最終，在中國(guó)人的飲食形式上出現(xiàn)了中西并舉的局面。

在居室建筑上，中國(guó)人受西方人的影響更為顯著。中國(guó)古代傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)一般為木骨泥墻，主構(gòu)架則全為木結(jié)構(gòu)，這是中國(guó)建筑獨(dú)有的特點(diǎn)，在世界建筑史上占有一席之地。但是木結(jié)構(gòu)的建筑缺點(diǎn)也是顯而易見的，如易于發(fā)生火災(zāi)、承重力差，不宜向高層發(fā)展等。最初，中國(guó)人對(duì)洋式建筑的認(rèn)識(shí)只是“夷人好治宅，重樓疊居，多至三層，繡闊綠窗，望如金碧’。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)被迫開埠，西方人在跑馬圈地的同時(shí)，也把西式建筑帶到了中國(guó)。最初的西式建筑只能說是神似。因?yàn)檫@些建筑的設(shè)計(jì)者大多是外國(guó)商人或傳教士，施工者也只是沒有造洋房經(jīng)驗(yàn)的本地泥水匠。最早在中國(guó)出現(xiàn)的洋房一般為周邊作拱券式回廊的磚木結(jié)構(gòu)建筑，這一模式最初是由歐洲傳入印度和其他東南亞國(guó)家的，因而被稱為“殖民 式”。隨著西人在租界的日漸增多，西式建筑也越加增多。以至于上海英租界“布滿了華麗的房屋。這些建筑各依其所有人的嗜好而設(shè)計(jì)的。其形式有的是仿希臘的廟宇，有的是仿意大利的王宮’。到了19世紀(jì)五六十年代，上海甚至還出現(xiàn)了專門設(shè)計(jì)西式建筑的營(yíng)造廠，本地的泥水匠也分成了造華式屋宇的“本幫’，和造洋房的“紅幫’。到1866年，上海“夷場(chǎng)”也是“洋樓聳峙，高入云霄，八面窗根，玻璃五色，鐵欄鉛瓦，玉扇銅環(huán)”。隨著租界西式建筑的日益增多，其華麗美觀的外表和大方實(shí)用的特色被華人所認(rèn)識(shí)，西方住宅不僅節(jié)約地皮，而且有許多門窗，采光和通風(fēng)良好?！捌涫展獗軡穹N種，皆合于衛(wèi)生之道’。當(dāng)然，也不排除有些人純粹的崇洋心理。于是，在通商口岸，一些華人開始仿造西式建筑。在天津，西式的小洋樓開始取代北方的四合院而成為當(dāng)?shù)鼐邮医ㄖ男鲁绷?在青島，“市內(nèi)住屋多屬歐式建筑”【22」(((民社志五·生活》)。而由于西式建筑方式的傳入，中國(guó)人的傳統(tǒng)民居建筑也出現(xiàn)了新的變化特點(diǎn)。以上海為例，自19世紀(jì)70年代以來，“上海逐漸形成了花園洋房(獨(dú)立住宅)、公寓住宅、里弄住宅和簡(jiǎn)易棚戶四類民居建筑” 最初由于租界實(shí)行華洋分居政策，西式洋房全為外人居住，但自小刀會(huì)起義后，這一局面遭到破壞。1854年，租界當(dāng)局修訂土地章程，準(zhǔn)許華洋雜處，華人開始涌入租界。到了70年代，進(jìn)入租界的華人富商數(shù)量愈加增多，他們也開始住進(jìn)了洋房。最初他們的住房是完全按照外僑原住國(guó)的建筑式樣建造的，是純粹的西式建筑。但是隨著進(jìn)入租界的江浙富人的增多，房屋建筑者們?yōu)榱擞现袊?guó)人的居住習(xí)慣，在建造洋房的過程中，又吸收了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的一些特點(diǎn)，這樣就形成了中西合璧的建筑風(fēng)格，也就更適合中國(guó)人的居住習(xí)慣，同時(shí)也使華人對(duì)西式建筑的認(rèn)同感更為加強(qiáng)。但是，畢竟只有少數(shù)富人才能擁有洋房。多數(shù)華人還只是市井平民。上海辟為租界后，人口劇增，地皮壓力加大，為了緩解這一矛盾，且為了規(guī)范租界市容規(guī)劃，租界當(dāng)局制定了規(guī)章制度，使華人在租界設(shè)計(jì)民居方面有章可循。在以上各種因素的作用下，19世紀(jì)60年代末70年代初，中西合璧式的磚木結(jié)構(gòu)的兩層石庫(kù)門式民居建筑在上海租界應(yīng)運(yùn)而生。這種石庫(kù)門民居從建筑布局和風(fēng)格上看，“既吸收某些江南民居特色，又具有西方城市民居的特點(diǎn)’，比如，“在門和百葉窗、欄桿、樓梯等部分，就采用了西方的建筑技術(shù)。石庫(kù)門民居既符合占地少、設(shè)計(jì)合理、堅(jiān)固耐用、美觀大方的原則，又適合市井平民的消費(fèi)水平。所以，這種建筑模式在上海很快就風(fēng)靡一時(shí)，甚至每年以數(shù)萬計(jì)遞增，成為上海最大眾化的民居。隨后，在漢口、南京、福州、天津、青島等地也出現(xiàn)了石庫(kù)門式 的里弄住宅。當(dāng)然，在這一時(shí)期，建筑材料已經(jīng)一改過去中國(guó)傳統(tǒng)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，而是以磚木混合結(jié)構(gòu)為主。到了1 9世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方的磚石鋼骨混凝土結(jié)構(gòu)的建筑方式開始傳入中國(guó)，并日漸成為城市建筑的主要建筑方式。四 隨著洋人的進(jìn)入，城市中華人的交通方式也出現(xiàn)了西化的趨勢(shì)。

在中國(guó)古代，城鎮(zhèn)中向來無車，人們傳統(tǒng)的代步工具是轎子。但是轎子既不方便，又無速度，且資費(fèi)又高，雖然上海開埠后有由江北獨(dú)輪小車傳入，但作為人們的代步工具卻又勉為其難。西方人來到中國(guó)以后，把他們習(xí)慣的交通工具一馬車也帶到了中國(guó)。雖然在乾隆年間馬戛爾尼曾經(jīng)向乾隆贈(zèng)送了兩輛四輪雙馬車，但只是被作為“萬邦”進(jìn)獻(xiàn)的貢物陳列在圓明園。作為真正的交通工具進(jìn)入中國(guó)的馬車最早是于1855年在上海出現(xiàn)的。隨后，在香港、廣州、天津等西人聚集的地方也出現(xiàn)了西式馬車。作為便利的交通工具，馬車很快就引起了華人的濃厚興趣，華人也隨之仿其樣式制造，城市中的馬車逐漸增多，一些富裕的華人開始乘坐馬車。馬車“有雙輪、四輪者，有一馬、雙馬者，其式隨意構(gòu)造，宜雨宜晴，各盡其妙”。到了50年代后期，上海更出現(xiàn)了“馬路”這一名稱，卻也是由馬車而來。到了19世紀(jì)60年代末70年代初，一些通商口岸還出現(xiàn)了馬車制造業(yè)和出租業(yè)，可見當(dāng)時(shí)乘坐馬車已經(jīng)成為 一種時(shí)尚。對(duì)中國(guó)人影響最大的另外一種交通工具則首推黃包車。黃包車又稱東洋車，雖然是從日本引進(jìn)，但是發(fā)明者為美國(guó)傳教士果伯(Jonathan Gotr1e)，所以，也可以說是西方的產(chǎn)物。1874年，法國(guó)人米拉向上海租界申請(qǐng)從日本引進(jìn)了300輛黃包車。由于其方便實(shí)用，大受人們的歡迎。所以很快就在一些大城市風(fēng)行一時(shí)，并有人照樣仿造，使 得黃包車數(shù)量大增。黃包車也成為城市中有身份的人們出行的主要代步工具。后來，又有自行車傳入中國(guó)，成為一種新的代步工具。但是由于自行車最初既不安全又難駕馭，所以很難普及。最早進(jìn)入中國(guó)的自行車已不可考。不過1876年就有記載云:“車式前后兩輪，中嵌坐墊。前輪兩旁設(shè)鐵條踏蹬一，上置扶手橫木一。若用時(shí)騎坐其中，以兩足踏蹬，運(yùn)轉(zhuǎn)如飛。兩手握橫木，使兩臂撐起，如挑沙袋走索之狀，不致傾跌，快若馬車，然非習(xí)練兩三月不能純熟【，但是這種樣式的自行車仍為木制，性能不佳，且由于中國(guó)的道路坑洼不平，沒有平坦的馬路，也使得這種自行車難以流行。后來直到鏈條和充氣輪胎發(fā)明以后，才解決了自行車的安全問題。不過，由于自身的原因，自行車在晚清時(shí)期始 終沒有成為主流的交通工具。更具有現(xiàn)代化意義的交通工具則是有軌電車。中國(guó)開通有軌電車最早的是香港。1899年，北京又開通了城南馬家鋪至永定門的電車。這條線路共長(zhǎng)9.4公里，由于清政府迷信作祟，不許火車通至京師，而是應(yīng)外國(guó)使臣的要求，只為解決京津鐵路終點(diǎn)站馬家鋪至北京城的客運(yùn)問題修筑的。但是，作為市內(nèi)交通工具的電車僅僅作為火車運(yùn)送市郊火車旅客，就免不了要受到冷落了1906年，天津又開通了5條電車線路。1908年3月5日凌晨5時(shí)30分，上海第一輛有軌電車開通。有軌電車在城市中的開行，給人們的生活和觀念帶來了非常顯著的變化。人們很快就接受了這一新生事物。“電車開駛而后，旅行既便，票價(jià)尤廉，境內(nèi)歡迎……座間客滿，肩為之摩，甚至有無甚要事姑借以游覽者。其為人所信用可知，而前途之發(fā)達(dá)更可知?！薄褂熊夒娷嚨拈_通給華人帶來了現(xiàn)代交通秩序的觀念。同時(shí)，電車公司還規(guī)定了車內(nèi)衛(wèi)生和使用文明語言的規(guī)定。對(duì)扭轉(zhuǎn)中國(guó)人不講公共衛(wèi)生的陋習(xí)也有所幫助。在這之后，又有小汽車進(jìn)入中國(guó)成為華人的又一代步工具。最早進(jìn)入中國(guó)的汽車出現(xiàn)在上海。1901年，一個(gè)叫李恩的匈牙利人將2輛小汽車帶入上海，供租界中的外國(guó)人使用。但是“未見功效”,1902年，在上海的外國(guó)人柏醫(yī)生開始使用汽車，“至是始漸行矣’，隨著汽車在全世界的推廣，國(guó)人對(duì)汽車的代步功能有了全新的認(rèn)識(shí)。1908年1月23日察哈爾都統(tǒng)誠(chéng)勛上書朝廷，奏請(qǐng)開辦汽車公司。同年春，商人吳遠(yuǎn)獻(xiàn)請(qǐng)求官方同意在北京開辦汽車市內(nèi)交通，官方雖然以“京師地面街道狹窄，馬路尚未修齊”為由拒絕，但仍然認(rèn)為“汽車行駛極速，向稱便利’，」?？梢姡嚨拇焦δ芤驯蝗藗冋J(rèn)識(shí)到，只是由于道路制約而已。而在上海等馬路通暢的地方，到了1911年，至少已有數(shù)百輛汽車」?？梢?，此時(shí)的國(guó)人已經(jīng)接受了先進(jìn)的生活方式，并日益將之融入自己的日常生活之中。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在中西方文化出現(xiàn)的大碰撞之中，中國(guó)雖然是以被侵略的角色被迫打開了國(guó)門，被動(dòng)吸納西方文明，但是不可否認(rèn)的是，“人類的整個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治和精神生活在資本主義制度下就已經(jīng)愈來愈國(guó)際化了’,。因而可以說，無論這種吸納是被迫還是自愿，都是中國(guó)開始拋棄封建社會(huì)腐朽落后的生活方式，接受了世界認(rèn)同的國(guó)際化時(shí)尚，開始了融入現(xiàn)代文明社會(huì)的潮流之中的歷程的一個(gè)側(cè)面，雖然，在這個(gè)過程中不免還有著沖突。

第三篇：我們的黨情到底發(fā)生了怎樣的變化

我們的黨情到底發(fā)生了怎樣的變化

（泰州市紀(jì)委書記 陳國(guó)華）

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)不斷變化的時(shí)代，所以有人說：現(xiàn)在唯一不變的就是變。我們黨的黨情也是如此，已經(jīng)發(fā)生并將持續(xù)發(fā)生變化。就“變化”本身而言，既可能變好，也可能變壞。我們常常講我們黨是與時(shí)俱“進(jìn)”的，但黨情的變化是否一直都是向好的方向發(fā)展，還是值得認(rèn)真思考。當(dāng)然，我從心里希望我們黨越變?cè)胶?！現(xiàn)在的問題是我們要清醒認(rèn)識(shí)到的一個(gè)十分重要的現(xiàn)實(shí)就是：今天，我們的黨情到底發(fā)生了怎樣的變化？！還是偉人說得好，以其昏昏使人昭昭是不行的。

在我看來，黨情最基本、最直觀的變化，就是黨員數(shù)量的增加。1921年黨的一大召開時(shí)，我們黨僅有黨員57人；1927年五大的時(shí)候，黨員數(shù)量激增1000倍，達(dá)到了5.7萬人；1949年10月新中國(guó)成立時(shí)，黨員數(shù)量達(dá)到了448萬人；1956年，黨員數(shù)量首次突破1000萬大關(guān)，此后一直持續(xù)增加。2009年底的數(shù)據(jù)顯示，黨員數(shù)量已達(dá)7800萬，現(xiàn)在恐怕早就超過了。7800萬是什么概念呢？如果把所有的黨員單獨(dú)組成一個(gè)國(guó)家的話，這個(gè)國(guó)家的人口總數(shù)將在全世界200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)中位列第15位；如果7800萬黨員手拉手排成一隊(duì)，可以繞地球3圈還多。有的同志常常為黨員數(shù)量的增加而歡欣鼓舞，而我卻對(duì)此抱有疑慮。林子大了，什么鳥都有；黨員多了，也難免魚龍混雜、良莠不齊。我們黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，可能并沒有如我們所愿的隨著數(shù)量的增加而增加，反而可能會(huì)被稀釋?，F(xiàn)在的實(shí)際情況似乎證明，中華民族的精英以及糟粕恐怕都在我們黨內(nèi)。否則我們黨內(nèi)怎么會(huì)有著那么多層出不窮的先進(jìn)英雄人物和令世人齒冷的甚至是亙古未有的丑類呢！所以我們應(yīng)該清醒認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。人多了當(dāng)然是好事，但人多了真的絕對(duì)是好事嗎？素質(zhì)跟不上去，人多了還不是各懷心思，請(qǐng)記住我沒有用“各懷鬼胎”這個(gè)詞。你說這怎能保持高度的一致呢？自然界螞蟻的數(shù)量最多，但這種多有用嗎？所以世界上有些多其實(shí)并不值得驕傲，反而值得警惕。錢多了會(huì)變壞，權(quán)多了會(huì)腐敗。這是我們?？吹降墓适?。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是前車之鑒。蘇共在20萬黨員的時(shí)候，取得“十月革命”的勝利，建立世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家；在200萬黨員的時(shí)候，打敗德國(guó)法西斯，取得“衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)”的勝利；在2000萬黨員的時(shí)候，卻出現(xiàn)了亡黨亡國(guó)的慘痛景象。這就證明多未必是好現(xiàn)象。我這話恐怕并不討人喜歡！但我忍不住還是要說。謝天謝地，現(xiàn)在終于不是以言獲罪的時(shí)代了，誰能說中華民族沒有進(jìn)步，這不就是最大的進(jìn)步嗎！

黨情最根本的變化就是黨的地位的變化。我們黨已經(jīng)從建黨初期弱小的、地下的、革命的黨，成為了如今強(qiáng)大的、執(zhí)政的、領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的黨。黨所處的地位和環(huán)境，黨所肩負(fù)的任務(wù)，都發(fā)生了重大變化。老話說得好，“打江山易，坐江山難”。封建時(shí)代，統(tǒng)治者在奪天下時(shí)期以及掌權(quán)初期往往都是相當(dāng)勵(lì)精圖治的，但隨著統(tǒng)治時(shí)間的延長(zhǎng)，慢慢就變得腐朽，最終被新的王朝所取代?，F(xiàn)在當(dāng)然不是封建時(shí)代，我們黨也不是統(tǒng)治者，但這里面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)同樣值得我們汲取。我們黨地位的變化，使黨自身面臨著新的考驗(yàn)。黨的執(zhí)政時(shí)間長(zhǎng)了，也可能會(huì)缺乏持續(xù)革新的動(dòng)力，容易產(chǎn)生懈怠心理，權(quán)力觀也容易發(fā)生蛻變，利用手中權(quán)力撈取特殊利益成為某些黨員干部的選擇，追求享樂成了一些領(lǐng)導(dǎo)的人生目標(biāo)，一些利益集團(tuán)可能在黨內(nèi)滋生并逐步發(fā)展壯大，黨不可避免會(huì)產(chǎn)生脫離群眾的傾向。前蘇聯(lián)勃列日涅夫掌權(quán)十幾年，他們史稱為“停滯時(shí)期”，這個(gè)時(shí)期為蘇共的垮臺(tái)埋下了許許多多的隱患。但我們還要看到，其實(shí)高度發(fā)展的時(shí)期同樣可能埋下許多隱患，斯大林時(shí)期不就是這樣嗎？所以我們千萬不能沉湎于所謂最好時(shí)期、什么盛世之類的自我感覺良好之中，要以時(shí)不我待的緊迫感和危機(jī)感來推動(dòng)我們黨思想理念上的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。

黨情最現(xiàn)實(shí)的變化就是黨員利益訴求的變化。過去我們講，我們黨是無產(chǎn)階級(jí)政黨，是“工人階級(jí)的先鋒隊(duì)”，是為了推翻三座大山的壓迫，實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民的解放，尋求平等和自由。隨著形勢(shì)的發(fā)展和變化，我們黨要代表最廣大人民的利益，因而不斷吸收企業(yè)家、私營(yíng)

業(yè)主、自由職業(yè)者等新生力量加入，這給我們黨不斷增添了新鮮血液，黨變成了“中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)”，但也自然而然帶來了新的問題。現(xiàn)在，我們黨內(nèi)既有一貧如洗的農(nóng)民和下崗工人，也有身價(jià)億萬的富豪；既有被高房?jī)r(jià)壓得喘不過氣的房奴，也有希望房?jī)r(jià)“直上重霄九”的開發(fā)商。如此等等。牙齒偶爾還會(huì)咬到舌頭，一個(gè)鍋里吃飯的一家人也難免磕磕碰碰，我們黨內(nèi)有著那么多的階層、那么多的黨員，黨內(nèi)不同群體之間的利益相左日益凸顯，各種利益訴求互相交織，萬眾一心恐怕是個(gè)美麗的愿望。你看一些本來利黨利國(guó)利民的政策措施，由于一些既得利益群體的干擾，或者遲遲無法出臺(tái)，或者即使出臺(tái)了也難以真正得到實(shí)施。如何排除各種利益集團(tuán)的干擾，把全黨的意志和力量統(tǒng)一起來，使我們每個(gè)黨員的自主意識(shí)以及自豪感和尊嚴(yán)得到真正的尊重，這是鞏固黨長(zhǎng)期執(zhí)政的地位和造福最廣大人民群眾的一個(gè)現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。

黨情最核心的變化就是黨員忠誠(chéng)意識(shí)的變化。過去我們說到忠誠(chéng)，會(huì)從心中自然升騰起一種莊重、嚴(yán)肅的感覺，是發(fā)自內(nèi)心的熱愛和擁護(hù)，真心實(shí)意、沒有二心；現(xiàn)在說到忠誠(chéng)，恐怕很容易被人認(rèn)為是應(yīng)景和作秀，很難再找到過去那種拋頭顱、灑熱血的無怨無悔、赤膽忠心。革命時(shí)期加入共產(chǎn)黨，人人都有殺頭的危險(xiǎn)，但由于對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)，為了黨的事業(yè)和人民的解放，先輩們不怕犧牲、前赴后繼。不同的是，現(xiàn)在加入共產(chǎn)黨，由于我們是執(zhí)政黨，因而人人都有腐敗的危險(xiǎn)。這是一個(gè)十分現(xiàn)實(shí)的黨情。我們黨現(xiàn)在不缺人才，不缺金錢，不缺發(fā)展的思路，缺的是那種一往無前、一往情深、一以貫之的忠誠(chéng)意識(shí)。我們常常為黨的建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)所取得的成績(jī)沾沾自喜，但細(xì)細(xì)思之，更多的時(shí)候我們只是像陀螺一樣，看起來在原地轉(zhuǎn)得很歡，而實(shí)際進(jìn)步并沒有達(dá)到黨和人民以及飛躍發(fā)展的時(shí)代所希望的那種程度。這是需要引起我們注意的。

黨情最為突出的變化就是黨群關(guān)系的變化。以上四種變化，造成黨群關(guān)系也隨之發(fā)生了變化。黨群之間的魚水關(guān)系，在不少地方已經(jīng)異化成了油水關(guān)系。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，沂蒙山區(qū)的婦女用乳汁救助我們的戰(zhàn)士，我們泰州地區(qū)傳承至今的黃橋燒餅，同樣見證了那段時(shí)期黨群、軍民魚水情深、萬眾一心的動(dòng)人場(chǎng)景。我不是算命先生，我不知道如果現(xiàn)在又發(fā)生類似的情況，人民群眾會(huì)不會(huì)那么義無反顧地再現(xiàn)當(dāng)年那種可歌可泣的歷史畫面。事實(shí)上在很多地方，交通越來越發(fā)達(dá)，通訊越來越便捷，但一些黨員干部和群眾之間的距離卻越來越遠(yuǎn)，“主人”找不到“仆人”，人民往往被阻擋在“人民政府”之外，這是一些地方的實(shí)際情況。少數(shù)黨員干部從“為人民服務(wù)”蛻變成“為人民幣服務(wù)”。黨內(nèi)頻發(fā)的腐敗現(xiàn)象日益侵蝕著群眾對(duì)黨的信任基礎(chǔ)，黨群之間很難再像過去那樣手牽手、心連心了。所以，當(dāng)原深圳市海事局林副局長(zhǎng)猥褻少女被發(fā)現(xiàn)后卻對(duì)受害人父母說“我就是干了，怎么樣”；當(dāng)原鄭州市規(guī)劃局逯副局長(zhǎng)質(zhì)問記者“是準(zhǔn)備替黨說話，還是準(zhǔn)備替老百姓說話”；當(dāng)蘭州市城關(guān)區(qū)旅游局張局長(zhǎng)在交通摩擦后喝問對(duì)方“知道我是誰嗎？我是局長(zhǎng)”時(shí)，我們也就不必大驚小怪了。黨長(zhǎng)期執(zhí)政后最大的危險(xiǎn)是脫離群眾，但這種危險(xiǎn)在一些地方已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，群眾對(duì)黨的信任在極少數(shù)地方岌岌可危，日益增多的群體性事件就是給我們發(fā)出的信號(hào)。

當(dāng)然，說了這么多黨情的變化，不是因?yàn)閷?duì)黨灰心喪氣，更不是怨天尤人，而是因?yàn)槲覀冇胸?zé)任、有權(quán)利對(duì)黨有著更高的期望。我們黨要帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須在黨的建設(shè)特別是反腐倡廉建設(shè)上下苦功、動(dòng)真格、求實(shí)效。相信有黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，有我們大家的共同努力，黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力一定會(huì)更加強(qiáng)大，黨的事業(yè)一定會(huì)更加興旺發(fā)達(dá)，黨一定會(huì)得到人民群眾越來越多的擁護(hù)！

歸根結(jié)底，我們黨情的變化應(yīng)該真正做到：無論世界上還是國(guó)內(nèi)發(fā)生了什么大事，我們的宗旨始終不變，我們的目標(biāo)始終不變，以這樣的不變來應(yīng)萬變。我們黨才能是偉大的、光榮的、正確的，我們才能永遠(yuǎn)立于不敗之地！

第四篇：在建黨九十周年里中國(guó)發(fā)生了哪些事件、變化？

迎黨慶，在建黨九十周年里中國(guó)發(fā)生了哪些事件、變化？

第一階段是從黨的一大到七大期間，新中國(guó)成立之前這一時(shí)期；第二階段是從黨的八大到十一大期間，新中國(guó)成立之后到改革開放之前這一時(shí)期；第三階段是從黨的十二大到十七大期間，改革開放至今這一時(shí)期。

第一階段：1921年，毛澤東等12人代表各地的共產(chǎn)主義小組在上海舉行第一次全國(guó)代表大會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命過程中，經(jīng)歷了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)四個(gè)歷史階段。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)國(guó)際和共產(chǎn)黨人幫助孫中山認(rèn)識(shí)到聯(lián)合革命力量的重要性，進(jìn)入了以革命的武裝進(jìn)行北伐的新時(shí)期，而這次戰(zhàn)爭(zhēng)中途夭折的教訓(xùn)，使共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民深刻認(rèn)識(shí)到建立無產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)，開展武裝斗爭(zhēng)的極端重要性，從而開始走上創(chuàng)建中國(guó)工農(nóng)紅軍，進(jìn)行土地革命，以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的嶄新革命道路。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我黨開展打土豪、分田地、廢除封建剝削和債務(wù)，使農(nóng)民獲得土地。依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級(jí)，變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民的土地所有制?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨合作共同抗擊侵略者，贏得了抗戰(zhàn)勝利。1945年，國(guó)民黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)，于1949年推翻了國(guó)民黨政府。

第二階段：建國(guó)之初，中國(guó)政府成功地在占全國(guó)農(nóng)業(yè)人口總數(shù)90%以上的地區(qū)完成了土地改革，三億農(nóng)民分得了約4700萬公頃的土地。1953年至1957年實(shí)施的第一個(gè)五年計(jì)劃取得巨大成就：國(guó)民收入年均增長(zhǎng)率達(dá)8.9%以上 ；建立起一批國(guó)家工業(yè)化所必需而過去沒有的基礎(chǔ)工業(yè)，包括飛機(jī)和汽車制造業(yè)、重型和精密機(jī)器制造業(yè)、發(fā)電設(shè)備制造業(yè)、冶金和礦山設(shè)備制造業(yè)以及高級(jí)合金鋼和有色金屬冶煉等。從1957年到1966年，是中國(guó)開展大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。以1966年同1956年相比，全國(guó)工業(yè)固定資產(chǎn)按原價(jià)計(jì)算增長(zhǎng)3倍，國(guó)民收入按可比價(jià)格計(jì)算增長(zhǎng)58%；主要工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量都有幾倍乃至十幾倍的增長(zhǎng)；農(nóng)業(yè)基本建設(shè)和技術(shù)改造大規(guī)模展開。1966年5月至1976年10月是“文化大革命”的十年，國(guó)家和人民遭受了建國(guó)以來最嚴(yán)重的挫折和損失。1976年10月，江青反革命集團(tuán)被粉碎，“文化大革命”結(jié)束，中國(guó)進(jìn)入新的歷史時(shí)期。第三階段：改革開放30年我黨取得了八大成就： 1.建立全面物質(zhì)生產(chǎn)體系

中國(guó)改革開放30年，保證了和平穩(wěn)定，建立起全面的物質(zhì)生產(chǎn)體系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得顯著成就。中國(guó)已經(jīng)由初級(jí)工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)楦呒?jí)工業(yè)經(jīng)濟(jì)，包括鋼鐵、家用電器在內(nèi)的許多工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)居世界第一位。與此同時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模和經(jīng)濟(jì)總量也不斷擴(kuò)大。

2.國(guó)際地位持續(xù)不斷提高

中國(guó)改革開放30年，中國(guó)的國(guó)際地位不斷提高?？焖俳?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)使中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)中的地位不斷上升。3.全面融入世界經(jīng)濟(jì)體系 以加入WTO為標(biāo)志，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)完成市場(chǎng)化和國(guó)際化進(jìn)程，融入世界經(jīng)濟(jì)體系和經(jīng)濟(jì)全球化浪潮之中。4.經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)變得更加穩(wěn)健

中國(guó)的改革開放釋放出巨大的生產(chǎn)力，政府主導(dǎo)、大力投資和不斷強(qiáng)化的工業(yè)經(jīng)濟(jì)使中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一直高于世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平。社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得全面進(jìn)步 5.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高

中國(guó)改革開放不斷深入的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平大幅度提高。1978年中國(guó)人均GDP為381元，按照1980年1美元兌換1.53元人民幣匯率計(jì)算，約合149美元。2007年中國(guó)人均GDP上升到2640美元，比改革開放前增長(zhǎng)了17倍。

6.教育發(fā)展取得長(zhǎng)足進(jìn)步

教育發(fā)展是衡量一個(gè)國(guó)家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾笜?biāo)。改革開放30年，中國(guó)教育發(fā)展取得長(zhǎng)足進(jìn)步。1978年中國(guó)普通高等學(xué)校畢業(yè)生數(shù)只有16.5萬，占當(dāng)時(shí)中國(guó)人口總量96259萬的0.0171%。2006年中國(guó)普通高等學(xué)校畢業(yè)生數(shù)達(dá)到377.5萬，占當(dāng)年中國(guó)人口總量131448萬的0.2871%，30年間增長(zhǎng)了16.7倍。7.國(guó)民預(yù)期壽命明顯提高

預(yù)期壽命是衡量一個(gè)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合指標(biāo)，預(yù)期壽命提高不但意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高，也意味著社會(huì)保障能力的提升。根據(jù)中國(guó)人口普查數(shù)據(jù)，1982年中國(guó)人口平均預(yù)期壽命是67.77歲，2000年中國(guó)人口平均預(yù)期壽命上升到71.40歲，增加了3.63歲。

8.人民生活更加豐富多彩,人民生活水平顯著改善

中國(guó)人民的物質(zhì)生活和文化生活已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)與世界同步的時(shí)代。1921建黨

1931九一八事變后領(lǐng)導(dǎo)人們抗日 1941年堅(jiān)決抗戰(zhàn)

1951三大改造，使中國(guó)由新民主主義國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義國(guó)家 1961全面建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家

1971文革期間也在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得了一定的成果 1981年改革開放，人們的生活水平逐漸提高 1991年改革開放取得初步成就

2001年進(jìn)入新世紀(jì)以來人民生活水平已大幅度提高 2011更加美好的未來需要我們?nèi)^斗

第五篇：信息化教學(xué)中教師的教學(xué)方式和教師角色發(fā)生了怎樣的變化

信息化教學(xué)中教師的教學(xué)方式和教師角色發(fā)生了怎樣的變化 我愛你Hr5 | 瀏覽 1311 次

2015-01-31 15:54 2015-01-31 15:56 最佳答案

傳統(tǒng)課程模式中的教師，不僅是教學(xué)過程的控制者、教學(xué)活動(dòng)的組織者、教學(xué)內(nèi)容的制定者和學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)判者，而且是絕對(duì)的權(quán)威。教師習(xí)慣了根據(jù)自己的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行教學(xué)，把各式各樣的學(xué)生按自己的思路“格式化”，最終成為規(guī)范的、知識(shí)淵博的、但已沒了創(chuàng)造性的所謂合格、甚至優(yōu)秀的人才。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，要充分利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的開放性，培養(yǎng)學(xué)生的想象力：建構(gòu)主義的課程觀強(qiáng)調(diào)用情節(jié)真實(shí)復(fù)雜的故事呈現(xiàn)問題，營(yíng)造問題解決的環(huán)境，以幫助學(xué)生在解決問題的過程中活化知識(shí)，變事實(shí)性知識(shí)為解決問題的工具。在設(shè)計(jì)各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們要求實(shí)驗(yàn)教師重點(diǎn)考慮了設(shè)計(jì)什么樣的問題及問題的呈現(xiàn)方式，引導(dǎo)學(xué)生解決問題，我們要提供什么資源，如何表現(xiàn);什么資源要同學(xué)們自己查找，如何引導(dǎo)學(xué)生搜索，如何整理總結(jié)、如何進(jìn)行體悟與反思。