第一篇：當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任

作為21世紀(jì)的大學(xué)生，一方面我們要擴(kuò)大自我生活的圈子，提升人生境界，學(xué)會關(guān)心他人和社會，把自己融入社會，主動地承擔(dān)社會責(zé)任，以人民、國家的利益為重，個人利益服從集體、社會利益，盡職盡責(zé)地做好本職工作。我們要在肩負(fù)起為“振興中華，實現(xiàn)四化”而勤奮學(xué)習(xí)的社會責(zé)任的同時，通過積極投身社會實踐活動，充分利用寒暑假等時間深入社會大家庭，開展形式多樣的國情與社會調(diào)查、科普宣傳、專業(yè)知識宣傳、文化下鄉(xiāng)和智力扶貧，積極開展杜區(qū)服務(wù)等活動，加深對國情的了解，增強(qiáng)社會責(zé)任感和使命感，真正把為人民服務(wù)作為自身追求的一種需要，并努力實踐之。另一方面，又要在社會允許的條件下，充分發(fā)揮自己的個性，實現(xiàn)個人的利益與價值，創(chuàng)造豐富多彩的、自己滿意的生活方式，把聰明才智和潛能充分發(fā)揮出來，推動社會進(jìn)步和自身的發(fā)展。

作為新一代大學(xué)生，我們既要提高思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)人文精神，學(xué)會做人，又要提高文化業(yè)務(wù)精神，培養(yǎng)科學(xué)精神，學(xué)會做事，二者絕不可偏廢。大學(xué)生尤其是要求進(jìn)步的同學(xué)要不斷增強(qiáng)對黨的信念的認(rèn)同感、與人民的親切感和對社會的責(zé)任感，努力成為先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者、中國先進(jìn)文化的弘揚(yáng)者和最廣大人民利益的維護(hù)者。

作為新一代大學(xué)生，我們必須正確處理好理論與實踐的關(guān)系。首先，我們要明確實踐是學(xué)習(xí)知識理論的目的。當(dāng)今社會復(fù)雜多變、競爭激烈，更要求很強(qiáng)的社會實踐能力。如果不明確這一點，就會偏離學(xué)習(xí)的根本目的，單純?yōu)榱苏莆諘局R，為了考試和分?jǐn)?shù)而學(xué)，就可能導(dǎo)致“高分低能”或“混文憑”的結(jié)果。其次，要加強(qiáng)實踐性環(huán)節(jié)，我們的能力只有在實踐中，在解決具體問題中形成和提高。被動地接受現(xiàn)成的知識的灌輸，死記硬背，不可能形成較高的素質(zhì)和能力。我們能力的培養(yǎng)、提高，必須通過自己的親身實踐，這是任何人都不能代替的。

我們要向身心健康努力，既要科學(xué)地生活，鍛煉，不斷提高生活質(zhì)量，又要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，塑造美好的心靈。應(yīng)當(dāng)珍惜自己的生命和健康，盡可能地愛護(hù)身體，講究衛(wèi)生，增強(qiáng)體質(zhì)。同時，人又要有健康的心理，要有自尊、獨立、平等、自信、自律、堅強(qiáng)、寬容、樂觀等良好的心理品質(zhì)。在現(xiàn)代，心理是否健康已成為衡量健康的一方面標(biāo)準(zhǔn)。即使一個人身體殘疾或患有疾病，但只要有健康的心理，不自卑，不自暴自棄，照樣可以成為對社會有用的人，可以生活得快樂，幸福。相反，即使一個人有健康的體魄，但心理不健康，心理承受能力差，自我調(diào)節(jié)能力弱，他的生活不會開心，甚至可能逐漸損害身體健康。

作為大學(xué)生，我們要以積極的心態(tài)和科學(xué)的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質(zhì)和能力，發(fā)揚(yáng)解放思想、實事求是、緊跟時代、勇于創(chuàng)新的精神;艱苦奮斗、務(wù)求實效、淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的精神，堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化和加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書本知識和投身社會實踐的統(tǒng)一，實現(xiàn)自身價值和服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，樹立遠(yuǎn)大理想和進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，把自己培養(yǎng)成為理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國、追求真理、勇于創(chuàng)新、全面發(fā)展的人，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價值，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，實現(xiàn)人的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展。

時代發(fā)展極大程度影響著我們發(fā)展的道路，根據(jù)時代發(fā)展趨勢，從而提高大學(xué)生成功的機(jī)率，具有深遠(yuǎn)的影響。因此，我們應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)認(rèn)識和把握形勢與政策。我們必須從不斷學(xué)習(xí)中提高創(chuàng)新能力。與此同時，我們還應(yīng)順應(yīng)形勢與政策，發(fā)展自我：找準(zhǔn)自己的發(fā)展目標(biāo)，結(jié)合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位；樹立個人目標(biāo)，從一個個小目標(biāo)開始，努力奮斗，一步步努力完成，不斷提高個人能力，打造出“四有”的優(yōu)秀大學(xué)生；學(xué)習(xí)形勢與政策，積極結(jié)合自身，我們應(yīng)該抓住新的戰(zhàn)略機(jī)遇。只有國家的昌盛，才有個人的好發(fā)展。同樣在這個滄桑巨變的時代，如何做到順應(yīng)時代的潮流，更好的為國家做貢獻(xiàn)。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任

1、你有沒有在思考如何活過明天之余，想想為什么要活過明天呢？

2、當(dāng)一個人知道他想要什么時，整個世界也將為之讓路。

3、不管你蓋了多少高樓大廈，也不管你征服了多少世界高峰，但你的心靈卻高不過一座墳頭。

4、從古至今，一家企業(yè)能走多遠(yuǎn)，最終都是取決于其戰(zhàn)略思維能站到多高。

一、問題的提出

四年大學(xué)生活已過去大半，在即將畢業(yè)之際，必然的更多的思考自己未來究竟該走向何方？更現(xiàn)實的說便是考研、考公務(wù)員或者直接參加工作？而參加工作又將做什么工作，為什么？當(dāng)這些問題縈繞在腦海中良久，一個更重要的問題在我的腦海中產(chǎn)生，那就是“當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實任務(wù)是什么？未來的責(zé)任和使命又是什么？”

說是在腦海中產(chǎn)生，其實是第一次真正靜下心來認(rèn)真的思考這個問題，而之前在新民學(xué)會的組織探討中、以及在和同學(xué)聊天的時候也曾探討過這個問題，只不過總是把它當(dāng)作了不現(xiàn)實的東西，更直白的說，就是把它當(dāng)成了唱高調(diào)，未曾深刻的去體會它。

在思考這個問題的過程當(dāng)中，除了結(jié)合自身的思考，曾經(jīng)看過許多資料，更重要的則是和同學(xué)之間的探討，包括二李和宋、王等人，還就此問題做了許多的調(diào)查，具體包括網(wǎng)上調(diào)查、訪談等形式。

半年下來，對當(dāng)代大學(xué)生中存在的一些問題有了一個大體的了解，對當(dāng)代大學(xué)生的任務(wù)、責(zé)任和使命問題也有了一個相對深刻的認(rèn)識。據(jù)此，記下這點認(rèn)識以供自己以后的不斷回味補(bǔ)充、加深體會，最重要的是希望能拋磚引玉，吸引更多的同學(xué)來探討，加深認(rèn)識并據(jù)此指導(dǎo)自己的大學(xué)生活甚至幫助自己明確人生的航向。

二、當(dāng)前大學(xué)生中的幾種錯誤傾向

半年來的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生中普遍存在著一些片面抑或極端的思想傾向，而這些傾向桎梏了同學(xué)的思維，抹殺了同學(xué)們的創(chuàng)造力，阻礙了同學(xué)們的進(jìn)步和成功。具體的問題如下：

1、大學(xué)生中的浮躁風(fēng)。

大學(xué)生中存在的浮躁風(fēng)主要表現(xiàn)在這樣幾個方面：專業(yè)無用論、社會體驗論、官本位思想、愛情至上、唯分?jǐn)?shù)論。

所謂的“專業(yè)無用論”，即很多同學(xué)都有這樣的感嘆，學(xué)的這些東西有啥用？參加了工作一點都用不上。于是，便出現(xiàn)了“六十分萬歲，多一份浪費(fèi)”者，這些同學(xué)平時把上課視若兒戲，考試時則想盡辦法考上六十分為準(zhǔn)。這種觀點在文科學(xué)生中尤甚。專業(yè)無用，那什么是有用的呢？如果他們真的找到了有用的事情并踏實的做下去也不失為一條好的路徑，然看看這些同學(xué)究竟做了什么，翹課、逛街、打游戲、看小說??眼高手低，昏睡終日，大好的青春就在渾渾噩噩中流逝。

所謂的“社會體驗論”，是指現(xiàn)在越來越多的大學(xué)生打工現(xiàn)象，對這種現(xiàn)象的評價不能一概而論，中華民族歷來有艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，大學(xué)生在學(xué)習(xí)之余在經(jīng)歷允許的前提下打工賺錢不但是減輕家庭負(fù)擔(dān)的好辦法同時也是一種很好的鍛煉，非但不能批駁反而應(yīng)當(dāng)提倡。這里所謂的社會體驗是指部分同學(xué)為打工擠占了學(xué)習(xí)時間，抑或花費(fèi)大量精力以致不能應(yīng)付學(xué)習(xí)所需。

浮躁風(fēng)的第三種表現(xiàn)，是目前在許多大學(xué)生尤其是學(xué)生干部身上表現(xiàn)出來的“官本位”思想，典型的表現(xiàn)是當(dāng)前很多大學(xué)生費(fèi)盡心思謀個“一官半職”，不是為了做工作甚至不僅僅是為了鍛煉能力，而變成了評優(yōu)入黨、找工作的跳板，變成炫耀的資本，平日里沒有為廣大同學(xué)解決多少問題，卻是官架子十足，全然脫離了學(xué)生干部的本質(zhì)。

浮躁風(fēng)表現(xiàn)之四，即大學(xué)里的神圣的“愛情至上”主義者，這部分同學(xué)把大量精力投入到戀情，目光被禁錮到了兩人世界，往往耽誤了學(xué)業(yè)，限制了發(fā)展，甚至變成了愛情唯一，每年都可以聽到大學(xué)生因愛情問題自殺的實例，令人扼腕。

所謂“唯分?jǐn)?shù)論”者，即把考高分看做首要任務(wù)，死啃書本者，認(rèn)為高分是衡量好學(xué)生的首要標(biāo)準(zhǔn)，把此種現(xiàn)象看做浮躁風(fēng)的表現(xiàn)大概不可思議，然唯分?jǐn)?shù)論者之所以唯分?jǐn)?shù)馬首是瞻，是因為此者未明了大學(xué)要義，大學(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善。這些同學(xué)從來不肯思考上大學(xué)究竟要做什么，而只是機(jī)械的完成任務(wù)，不善于思考抑或說懶怠思考正是浮躁的典型體現(xiàn)。

2、大學(xué)生中的機(jī)械思想。

大學(xué)生中存在的機(jī)械思想，主要是指欠缺思考，對自身特點缺乏清晰理性的認(rèn)識，于是跟風(fēng)隨熱，造成事倍功半的效果，日積月累，喪失了激情、變的執(zhí)拗、偏激或沉悶，這種思想可以說是桎梏自身發(fā)展之首害，它在當(dāng)前主要表現(xiàn)在三個方面，即唯專業(yè)論、考研風(fēng)和公務(wù)員熱。

“唯專業(yè)論”在這里取其要義主要是指有些同學(xué)不善于廣泛學(xué)習(xí)，不善于思考，不能領(lǐng)悟“博而后精”的道理，機(jī)械的啃書本、讀死書，不懂得開闊視野、活躍思維、明自己所長，這還是稍好一點的，更糟糕的是被成績束縛了手腳，進(jìn)一步局限于課本，放棄鍛煉、放棄娛樂、不擇手段的壓榨自己，變成“唯分?jǐn)?shù)論”者，俗稱“書呆子”，做學(xué)問如錐之道，最終走入死胡同而無所成。

其二，這里的考研風(fēng)和公務(wù)員熱并不指所有考研和考公務(wù)員的同學(xué)，而是說在大學(xué)校園里存在這樣一個群體，來去匆匆，不問世事，一天到晚抱著考研輔導(dǎo)書和公務(wù)員輔導(dǎo)書背，問起為何考研大概只有兩種回答，要么是“不考研怎么辦，又找不到工作”要么就是“沒事干，考考試試”，問起是否喜歡考研，大概只有茫然更不用說問起以后做什么了。至于考公務(wù)員者，只知道公務(wù)員工作相對較穩(wěn)定或者抱著考考試試的心理，對于自己是否適合做一名公務(wù)員則全然不知，根本未曾思考過。這一群體天天就在絞盡腦汁抑或依依呀呀中過日子，全然不知大學(xué)的樂趣，更有甚者從大二甚至大一就開始過這種生活，沒有想過自己究竟想做什么、適合做什么，因而只有跟風(fēng)隨熱的份。

3、大學(xué)生中的極端個人主義。

受當(dāng)前全球化和市場經(jīng)濟(jì)所帶來的一些不良思想潛移默化的影響，加上當(dāng)前獨生子女增多，在家中可謂集萬千寵愛于一身，任何事物張嘴便可要來，伸手便可拿來，導(dǎo)致在一些同學(xué)身上顯現(xiàn)出了一種極端個人主義，主要表現(xiàn)在極端個人價值論和超現(xiàn)實主義。

所謂的“極端個人價值論”，表現(xiàn)在這一部分同學(xué)缺乏合作意識，片面熱衷于競爭，熱衷于自我價值的實現(xiàn)，害怕挫折，常常忽略了內(nèi)在的修煉。在日常生活、學(xué)習(xí)中錙銖必較，拘泥于小節(jié)，缺乏全局意識，熱衷于個人利益，缺乏寬容與理解，導(dǎo)致人際關(guān)系僵化，缺少人際溝通學(xué)習(xí)等現(xiàn)象。

所謂的“超現(xiàn)實主義”者，缺乏遠(yuǎn)大理想，拘泥于眼前，止步于畢業(yè)找個工作，對于責(zé)任、使命一類的思想向來不屑一顧，好一點也不過拘泥于提高自己的能力，在實現(xiàn)自身價值的過程中做點貢獻(xiàn)，未曾考慮過自己的最終目標(biāo)是什么，怎樣才能實現(xiàn)人生價值的最大化。

4、忽視體育鍛煉。

忽視體育鍛煉主要是說一部分同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)抑或見天昏睡，懶于鍛煉，當(dāng)然還有很大一部分是幾乎把所有精力都用在了學(xué)習(xí)、工作上，疏于鍛煉，逐漸變得弱不禁風(fēng)、病來先倒的現(xiàn)象，這在女生當(dāng)中尤其明顯。當(dāng)代大學(xué)生的體質(zhì)正在普遍下降，正在變成名副其實的文弱書生，肩不能挑，手不能提的人越來越多。

三、反對幾種錯誤傾向

1、駁大學(xué)生中的浮躁風(fēng)。

大學(xué)生還處在學(xué)習(xí)階段，盡管開始漸漸的接觸社會，但其角色首先是學(xué)生，修學(xué)仍是最重要的，而專業(yè)便是修學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，如果自己對專業(yè)感興趣或者擅長所學(xué)專業(yè)，那么專業(yè)便應(yīng)成為“博而后精”的“精”的部分，專業(yè)并非無用，而在于怎樣使它變得有用，如何學(xué)習(xí)專業(yè)是我們?nèi)绾伟l(fā)揮主觀能動性的問題?！皩I(yè)無用”并不是思想開闊，靈活有主見的體現(xiàn)，相反，它是不明了修學(xué)要義，缺乏理性思考，對專業(yè)缺乏深入挖掘，盲目自負(fù)、片面認(rèn)識、疏懶庸惰的必然結(jié)果，要知道絕對的無用和絕對的有用這樣的評價在任何事務(wù)當(dāng)中都是不足取的，這種傾向還將影響到以后對所遇事情的認(rèn)識方法，有用與無用、正確和錯誤??這些評價應(yīng)當(dāng)是相對的，一概的否定與肯定必將使其認(rèn)識和處理事務(wù)的方法出現(xiàn)問題，對小到自身的發(fā)展，大到社會的進(jìn)步都是有害的。

大學(xué)生活不僅在于修學(xué)還在于儲能，社會體驗就是儲能的重要部分，然儲能之路徑何止一條，社會體驗應(yīng)放在學(xué)有余力的時候來做，而且目的不只為了賺錢，更要注意從中總結(jié)學(xué)習(xí)，不能因此耽誤了正常的學(xué)習(xí)。這里的“社會體驗論”是典型的本末倒置，眼高手低，因為這一部分同學(xué)打工的初衷并不只是減輕負(fù)擔(dān)和鍛煉那么簡單，他們之所以翹課無非認(rèn)為專業(yè)無用，只想提前進(jìn)入社會，好高騖遠(yuǎn)，輕視了知識儲備的重要性，甚至是為了滿足吃穿用度的虛榮心而已，此種危害就更大了。是否進(jìn)行社會體驗，要從多方面來考慮，是否符合自己的長遠(yuǎn)目標(biāo)；是否學(xué)有余力；是否真正從中得到了鍛煉??當(dāng)然最重要的還是不能和自己的最終目標(biāo)相違背的，在這里也提出了明確目標(biāo)使命的問題。

學(xué)生時代無所謂官民，當(dāng)前學(xué)生當(dāng)中存在的“官本位”思想是中國兩千年 封建 君主專制的“官本位”思想在學(xué)生身上的延續(xù)。所謂“官”，護(hù)民者也，做好本職工作，并力爭開拓創(chuàng)新，一切以利于廣大同學(xué)的發(fā)展為宗旨，以維護(hù)學(xué)校利益為宗旨，培養(yǎng)較強(qiáng)的責(zé)任心、全局觀，才是學(xué)生干部應(yīng)有之德，因此，放下官架子，明確自己的角色定位，真心實意，做出榜樣，這個學(xué)生干部才做出了價值，他的能力自然得到提高，工作自然得到認(rèn)可，所謂“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”說的就是這個道理，在這個過程當(dāng)中，贏得了人心，鍛煉了能力，堅定了信念，可謂一箭多雕。然“官本位”思想的蔓延導(dǎo)致學(xué)生工作起不到應(yīng)有的效果，更重要的是這種思想將使廣大同學(xué)在未來的人生路上受到不良影響，如何杜絕學(xué)生當(dāng)中蔓延的不正常思想，做好學(xué)生工作，落實“以人為本”，應(yīng)是每一個同學(xué)、每一名老師所必須思考的問題。

“愛情至上”主義者，全然忘記了自身的任務(wù)和責(zé)任更勿說使命，耽誤了學(xué)習(xí)，損耗了意志，消弭了理想，永遠(yuǎn)記住，大學(xué)雖不禁止戀愛，但愛情不是大學(xué)的必修課，為愛情放棄追求甚至生命更是荒唐之極，而愛情也決不只是形影不離，愛情是心與心的交融，二人思維的契合，愛情可以成為理想的墳?zāi)?，但也可以成為理想的動力，志同道合相伴一生者不乏其人，若有緣得遇真愛?dāng)認(rèn)真經(jīng)營，若無緣，則當(dāng)平心面對，諸愛之中，首推博愛，作為新時代的大學(xué)生，當(dāng)胸懷博愛，胸懷世界，立鴻鵠之志。因此，大學(xué)生應(yīng)牢記自身擔(dān)負(fù)的使命，愛情至上、視愛情唯一的心理是斷不可要的。

分?jǐn)?shù)是衡量專業(yè)學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)之一，但非唯一標(biāo)準(zhǔn)，需要學(xué)好專業(yè)是每個大學(xué)生的共性，但每個大學(xué)生學(xué)好專業(yè)的評價標(biāo)準(zhǔn)是不同的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)學(xué)會思考、善于思考，注重活躍思維、拓寬思路，正確認(rèn)識自己，明確自己在大學(xué)階段究竟應(yīng)該做什么，根據(jù)自己的特點選擇適合自己的獨特的大學(xué)生活方式。唯分?jǐn)?shù)論必將導(dǎo)致思維進(jìn)一步僵化，道路進(jìn)一步狹窄，任何一個大學(xué)生都應(yīng)克服這種思想，明確自己的人生方向，一切努力以實現(xiàn)人生目標(biāo)為大方向，獲得疏于自己的成功。

綜上，當(dāng)前大學(xué)生應(yīng)明確自己在大學(xué)階段首要任務(wù)是修學(xué)儲能，要學(xué)會思考、克服浮躁，全面理性的認(rèn)識大學(xué)生活、認(rèn)識自己，明確自己的角色和現(xiàn)實任務(wù)，沉潛下來，腳踏實地的提高自己，切不可好高騖遠(yuǎn)、眼高手低，以上所說的這幾種傾向：專業(yè)無用論、社會體驗論、官本位思想、愛情至上、唯分?jǐn)?shù)論對于自身的全面健康發(fā)展都是有害無利的，2、駁大學(xué)生中的機(jī)械思想。

專業(yè)是大學(xué)學(xué)習(xí)的重中之重，也可以說是首要任務(wù)，但修學(xué)應(yīng)是一個“先博而后精”的過程，大學(xué)階段除學(xué)習(xí)專業(yè)課程以外，還需廣泛涉獵，不可過早的把自己的修學(xué)范圍框死，這樣只能導(dǎo)致思維越來越狹窄僵化，最終走入死胡同。同時，當(dāng)前大學(xué)專業(yè)選擇的模式?jīng)Q定了學(xué)生所學(xué)專業(yè)并不一定是自己喜歡的更不用說是適合的，因此，大學(xué)生要在逐步熟悉并適應(yīng)大學(xué)生活的過程中明確自己的興趣及所長，注重自身綜合素質(zhì)的全面提高，尤其不能放棄體能的鍛煉，為自己贏得一個更廣闊的發(fā)展空間。

考研不失為發(fā)展過程中的重要步驟，但并不是唯一的出路，考不考研要看自身是不是適合考研，具體情況具體對待，要看你是適合從書本中獲得啟發(fā)還是喜歡在實踐中總結(jié)經(jīng)驗，要看你將來的發(fā)展方向即你的人生目標(biāo)是什么，要看考研是不是你通往最終目標(biāo)的必經(jīng)，要看自身的性格怎么樣。然當(dāng)前許多執(zhí)著于考研的同學(xué)并沒有考慮這么多，僅僅是因為缺乏明確的人生目標(biāo)導(dǎo)致的跟風(fēng)，或者僅僅是為了逃避嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，缺乏對自身面臨形勢的正確認(rèn)識的盲目選擇，這對長遠(yuǎn)發(fā)展來說是有害無利的。

“公務(wù)員熱”是中國當(dāng)前的一大特色，考上公務(wù)員體面、穩(wěn)定??諸般好處吸引著眾多應(yīng)屆畢業(yè)學(xué)子，其實這也是中國兩千年官本位思想延續(xù)的結(jié)果，然你究竟適不適合做一名公務(wù)員，喜不喜歡？好多同學(xué)大概沒有認(rèn)真的想過，只知道公務(wù)員好，所以要考，其實人生的發(fā)展之路何止百條，如此不知變通又怎能取得成功？

考研和考公務(wù)員只是通往成功的橋梁中的兩條，當(dāng)千軍萬馬同擠獨木橋時，能勝利渡河的人未必是你，另辟蹊徑也未必不能成功，雖說條條大路通羅馬但“尺有所短，寸有所長”我們?nèi)孕枰J(rèn)真思考明確自己的人生目標(biāo)，選好最適合自己的路，切不可跟風(fēng)隨熱，缺乏主見的人生是不可能活出價值的機(jī)械的思維戕害了一批批的學(xué)子，究竟怎樣才能讓眾多學(xué)子擺脫這個泥潭？讓更多人明確大學(xué)生的任務(wù)、責(zé)任和使命，靈活理性的選擇自己的人生之路才是重中之重。因此，善于思維很重要。

3、駁大學(xué)生中的極端個人主義。

隨著全球化的發(fā)展，廣大青年尤其是能廣泛接受外國思想的大學(xué)生，沒有真正了解當(dāng)代眾多資本主義國家的特點，膚淺的受到資本主義國家一些不良思想的影響；加上當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁發(fā)展，廣大青年未了解市場經(jīng)濟(jì)只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展手段的要義，片面的接受市場經(jīng)濟(jì)中的個人主義思想，尤其獨生子女增多助長了這種風(fēng)氣。

“我為人人，人人為我”，“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”，“獨學(xué)無友則孤陋而寡聞”，“團(tuán)結(jié)就是力量”??，古往今來，從俗到雅，都從多層面得出了人必須注重團(tuán)結(jié)互助，極端個人價值論必將失敗的結(jié)論。極端個人價值論事事以自我為中心，這種思維必將影響到同學(xué)之間的交流與團(tuán)結(jié)，對修學(xué)儲能是極為不利的，即便現(xiàn)時沒有什么損失，也必在將來因此遭受挫折。作為新時代的大學(xué)生，祖國建設(shè)的后備軍，改造社會的主力軍，更應(yīng)當(dāng)克服自身的極端個人價值論，培養(yǎng)自己的博愛、責(zé)任感、使命感，提升自己的人生境界。

古今中外，凡成大事者無不立大志且堅忍不拔，毛澤東主席就是典型的代表。鴻鵠之志是不畏困難、勇往直前的不竭動力，超現(xiàn)實主義者必將容易滿足于現(xiàn)實，不能充分發(fā)掘自身的潛力，在小得小失面前失去繼續(xù)前進(jìn)的動力，在困難面前必將更容易退縮，沒有不斷地成就的取得，這樣的人生必將逐漸冷卻，最終歸于平庸。當(dāng)代青年應(yīng)以振興中華、改造社會、引領(lǐng)時代潮流為己任，切不可拘泥于小節(jié)，固步自封。

極端個人主義桎梏了思維，不利于潛力的發(fā)掘，甚而在極度追求自身利益中偏離了人生的正確航向，是終究會被時代淘汰的落后思想，大學(xué)生應(yīng)是先進(jìn)思想、進(jìn)步力量的代表，因此，克服極端個人主義，找準(zhǔn)人生的航標(biāo)，胸懷天下，并為完成自己的偉大使命而奮斗終身才是我們應(yīng)該做的。

4、文明其精神，野蠻其體魄。

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”是古代讀書人的圣經(jīng)，但它真的適用嗎？未必。早在毛澤東就讀湖南一師范是就提出，要想成就一番大業(yè)，在少年時代必須完成兩件事，那就是“文明其精神，野蠻其體魄”。事實也無可辯駁的證明了這一點，古往今來多少文弱才子，才未盡身先卒，徒增慨嘆，只有那些既有才能又有強(qiáng)健體魄的人才可以為完成使命貢獻(xiàn)最大的力量。因此，大學(xué)生正處在風(fēng)華正茂的年齡，應(yīng)富有活力，不只在精神上也要重視強(qiáng)健體魄，切不可學(xué)習(xí)古代的文弱書生，要為將來能最大限度的貢獻(xiàn)自己、實現(xiàn)自己的人生抱負(fù)打下堅實的基礎(chǔ)。

四、結(jié)論

綜上，當(dāng)前大學(xué)生存在浮躁、機(jī)械、極端個人主義和忽視體育鍛煉幾種錯誤傾向，具體又分十一小類：專業(yè)無用論、社會體驗論、官本位思想、愛情至上、唯分?jǐn)?shù)論、唯專業(yè)論、考研風(fēng)、公務(wù)員熱、極端個人價值論、超現(xiàn)實主義以及忽視體育鍛煉。這些錯誤傾向必將導(dǎo)致種種不良后果，反思這些錯誤傾向并衡量后果之嚴(yán)重，我們可以總結(jié)出對于當(dāng)代大學(xué)生的任務(wù)、責(zé)任和使命的最終結(jié)論。

結(jié)論是什么呢？結(jié)論就是：

大學(xué)生階段的現(xiàn)實任務(wù)就是培養(yǎng)高尚的品德；樹立遠(yuǎn)大理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高自己的思維能力，尋求途徑鍛煉自己的能力；強(qiáng)健體魄，總結(jié)起來即八個字：“養(yǎng)德、修學(xué)、儲能、健身”，養(yǎng)德以寬厚而博愛，修學(xué)儲能以實現(xiàn)厚積薄發(fā)憑實力應(yīng)對重重挑戰(zhàn)，健身以為實現(xiàn)自己的抱負(fù)、完成肩負(fù)的使命打下堅實的基礎(chǔ)。

大學(xué)生未來的責(zé)任和使命就是引領(lǐng)時代潮流，振興中華，改造社會，和諧世界，這將是需要我們畢生為之奮斗的最終目標(biāo)，使我們當(dāng)代大學(xué)生——進(jìn)步青年的代表需要肩負(fù)起的責(zé)任和偉大的歷史使命。

第三篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任

淺談當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任

“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳，家事、國事、天下事，事事關(guān)心。”曾經(jīng)的我們讀這副對聯(lián)時不禁以肺腑之聲朗朗上口，心中充滿了豪情與底氣，卻不知一種責(zé)任和使命油然而生。作為當(dāng)代大學(xué)生，是國家寶貴的人才資源，是民族的希望，祖國的未來，肩負(fù)人民的重托、歷史的責(zé)任。這責(zé)任值得我們深思。

回顧歷史，中國近代三次偉大革命歷史上的一代代先人如何自覺地肩負(fù)起民族的重任。歷史清晰地記載著：從辛亥革命到五四運(yùn)動，青年學(xué)生作為廣大民眾中覺醒的第一批人，是他們掀起了轟轟烈烈的“五四”愛國運(yùn)動，使歷史的車輪驟然駛進(jìn)20世紀(jì)中國的第一次思想解放時期。從新民主主義革命到社會主義革命，青年們致力改變半殖民地半封建的社會形態(tài)，奠定了中華民族偉大復(fù)興之基。改革開放后，青年一代更是努力投身到現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中。因此，青年一代是推動歷史前進(jìn)的重要動力。

隨著時間的推移，進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，大學(xué)生青年對社會的影響將更加廣泛，更加深刻。大學(xué)生的我們更容易受到社會風(fēng)氣和各種思潮的影響?？萍肌F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)進(jìn)程容易讓我們年輕的一代形成“唯我主義”，而導(dǎo)致社會責(zé)任意識淡薄。各國間的以科技競爭為核心的綜合國力的競爭日益白熾化。而綜合國力，科技的競爭歸根到底都是人才的競爭。大學(xué)生作為現(xiàn)代人才的主體受到的重視程度空前提高，肩負(fù)著社會發(fā)展與進(jìn)步的責(zé)任和使命，大學(xué)生就是未來和希望。素質(zhì)如何，對一個民族，一個地區(qū)的發(fā)展有著十分重要的影響，不容小覷。

大學(xué)生的我們處在一個繼往開來的歷史時期，是在中國改革開放新時期成長起來的。是承上啟下的時代，繼承自“五四”運(yùn)動以來大學(xué)生“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的一切優(yōu)良傳統(tǒng)，迎接挑戰(zhàn)是我們必須承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，繼承中華民族的一切優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承老一輩無產(chǎn)階級精神，領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)的社會主義事業(yè)，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國沿著社會主義歷史進(jìn)程中，自覺擔(dān)負(fù)起挑戰(zhàn)，敢于迎接我國西部大開發(fā)的挑戰(zhàn)。我們要肩負(fù)起時代賦予的歷史重任，要勤于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，甘于奉獻(xiàn)，積極投身全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流中，把自己鍛造成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。

肩負(fù)起時代賦予的歷史重任，就要牢固樹立愛國主義思想，繼承和弘揚(yáng)偉大的民族精神。中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，必須具備強(qiáng)烈的愛國主義思想。大學(xué)生的我們要以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。要大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，同時大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和改革開放的時代精神，自覺做偉大民族精神的傳承者。

肩負(fù)起時代賦予的歷史重任，就要自覺堅定理想信念，確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。理想信念是一個民族奮力前行的向?qū)?，也是一個有志青年奮發(fā)向上的動力。大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)樹立正確的世界觀，要將當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的使命當(dāng)成自己的努力方向，就是必須確立正確的世界觀，人生觀和價值觀。這一使命同時還要求我們對社會主義充滿信心，對改革開放充滿信心，對祖國建設(shè)充滿信心，這樣才能充滿激情地投入到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中去，并且當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的使命當(dāng)作自己的人生目標(biāo)。對于我們來說，肩負(fù)的使命是建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題，世界多樣化和經(jīng)濟(jì)全球化是兩大歷史趨勢，以信息技術(shù)為代表的世界新科技迅猛發(fā)展。和平為主流的外部環(huán)境，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的激烈競爭，新科技的浪潮，使中國面臨著一次重大的機(jī)遇和前所未有的挑戰(zhàn)。只有緊緊抓住機(jī)遇，沉著應(yīng)對挑戰(zhàn)，我國才能在新世紀(jì)實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、趕超先進(jìn)國家，自立于世界民族之林。作為新世紀(jì)的當(dāng)代大學(xué)生要想所作為，就必須以時代的歷史使命為已任，把握時代的脈搏，跟上發(fā)展的源流，迎接變革的挑戰(zhàn)，從而樹立起為時代的發(fā)展和人類的進(jìn)步而獻(xiàn)身的偉大志向。用科學(xué)的理論構(gòu)筑起強(qiáng)大的精神支柱，牢固確立在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅定信念，與人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻(xiàn)青春。

讓我們高舉中國特色社會主義偉大旗幟，勤奮學(xué)習(xí)、勇于拼搏、銳意創(chuàng)新、發(fā)奮成才，用我們無限的熱情和無悔的青春展示學(xué)子的嶄新風(fēng)貌，為中華民族的偉大復(fù)興譜寫出更加壯麗的青春之歌。崇高的理想激勵著我們，光榮的使命鞭策著我們，輝煌的前景召喚著我們。我們堅持：把愛國主義作為始終高揚(yáng)的光輝旗幟；把勤奮學(xué)習(xí)作為人生進(jìn)步的重要階梯；把深入實踐作為成長成才的必由之路；把奉獻(xiàn)社會作為不懈追求的優(yōu)良品德。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任

農(nóng)林經(jīng)管1001袁春杰20105579

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任

就個人的責(zé)任而言，當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任可分為五個部分,即：自我責(zé)任、家庭責(zé)任、他人責(zé)任、集體責(zé)任和社會責(zé)任。

自我責(zé)任就是自己對自己的行為負(fù)責(zé)，包括在學(xué)校期間的學(xué)習(xí)、工作、生活及將來的選擇負(fù)責(zé)，所以我們要珍惜在學(xué)校的時光，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，提升自己的能力，強(qiáng)化對社會的適應(yīng)能力，為自己的將來做好規(guī)劃，實現(xiàn)自己的價值。

家庭責(zé)任即對自己的父母要盡孝道，出門在外不能讓父母擔(dān)心，包括學(xué)習(xí)方面及生活方面，自己要盡量的表現(xiàn)出色一點，不僅自己的能力上去了，而且父母的臉上也有光彩了生活方面就是節(jié)儉一點或者自己打工掙點自己的生活費(fèi)，減輕家里的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。但是重要的一點是我們要做好給他們養(yǎng)老的準(zhǔn)備，我們是他們的希望，我們沒有理由讓養(yǎng)育自己二十幾年的親人在自己的天空下受苦受累。

他人責(zé)任就是自己要對自己身邊的朋友、同學(xué)、老師等負(fù)責(zé)，對于宿舍的哥們（姐妹）首先是誠信，其次要盡可能的幫助，而對于男（女）朋友則要認(rèn)真對待，畢竟幸福需要很多投入；對于班級的同學(xué)，要互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，積極參加活動，增強(qiáng)班級凝聚力。對于老師就是要言行一致，不辜負(fù)老師的期望，做合格的大學(xué)生。

集體責(zé)任就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的集體觀念，比如對于班級活動、學(xué)院活動、學(xué)?；顒由踔寥珖秶鷥?nèi)的集體活動踴躍參加，為班級、學(xué)院、學(xué)校乃至國家爭得榮譽(yù)。另外，集體責(zé)任還體現(xiàn)在對社會公益活動的參與度及了解情況，我們要即使關(guān)注國家和地區(qū)的時事動態(tài)，在自己能力所及的范圍內(nèi)積極主動參加。

社會責(zé)任即參加社會實踐，了解社會現(xiàn)狀，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治霾⑻岢龊侠淼恼拇胧?，以身作則為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻(xiàn)自己的力量；當(dāng)然我們都來自大自然，保護(hù)環(huán)境也是我們的責(zé)任，宣傳環(huán)保理念、環(huán)保措施及國家的大政方針，強(qiáng)化大眾的環(huán)保意識也是我們履行責(zé)任的具體表現(xiàn)。

我們當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任還是很重的，一次我們還要進(jìn)一步的提升自我，才能更好的完成時代賦予我們的歷史使命和責(zé)任。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任（定稿）

當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任

信息科學(xué)與工程學(xué)院

計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)0902 吳麗佳 200948140203 摘要：工推薦說明：這樣好的一篇文章可惜的是不是出自大學(xué)輔導(dǎo)員的手筆，也不是出自一個大學(xué)校長的著作，更不是出自教育部門官員的調(diào)研的報告。而是出自一個僅有22歲的大學(xué)女生的手中。你不由得想起群眾是真正的英雄這句話。高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明。有的人就是看不起群眾，看不起小人物，我從這篇文章看出這絕對不是一個簡單的普通的世俗的大學(xué)生。一個人的人生能走多遠(yuǎn)，成就多大的事情，要看這個人有多大的視野，思考多大的問題。這個女生要讓多少男大學(xué)生汗顏。

希望大學(xué)生，大學(xué)教育工作者，所有關(guān)注大學(xué)生健康成長的人，都看看這篇文章，她不僅診斷了大學(xué)學(xué)生，也是對當(dāng)今社會的一個診斷。

難得一個學(xué)生能對大學(xué)生活有如此清醒的認(rèn)識。關(guān)鍵字： 大學(xué)生 任務(wù) 責(zé)任 使命

一、問題的提出

四年大學(xué)生活已過去大半，在即將畢業(yè)之際，必然的更多的思考自己未來究竟該走向何方？更現(xiàn)實的說便是考研、考公務(wù)員或者直接參加工作？而參加工作又將做什么工作，為什么？當(dāng)這些問題縈繞在腦海中良久，一個更重要的問題在我的腦海中產(chǎn)生，那就是“當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實任務(wù)是什么？未來的責(zé)任和使命又是什么？”

說是在腦海中產(chǎn)生，其實是第一次真正靜下心來認(rèn)真的思考這個問題，而之前在新民學(xué)會的組織探討中、以及在和同學(xué)聊天的時候也曾探討過這個問題，只不過總是把它當(dāng)作了不現(xiàn)實的東西，更直白的說，就是把它當(dāng)成了唱高調(diào)，未曾深刻的去體會它。

在思考這個問題的過程當(dāng)中，除了結(jié)合自身的思考，曾經(jīng)看過許多資料，更重要的則是和同學(xué)之間的探討，包括二李和宋、王等人，還就此問題做了許多的調(diào)查，具體包括網(wǎng)上調(diào)查、訪談等形式。

半年下來，對當(dāng)代大學(xué)生中存在的一些問題有了一個大體的了解，對當(dāng)代大學(xué)生的任務(wù)、責(zé)任和使命問題也有了一個相對深刻的認(rèn)識。據(jù)此，記下這點認(rèn)識以供自己以后的不斷回味補(bǔ)充、加深體會，最重要的是希望能拋磚引玉，吸引更多的同學(xué)來探討，加深認(rèn)識并據(jù)此指導(dǎo)自己的大學(xué)生活甚至幫助自己明確人生的航向。

二、當(dāng)前大學(xué)生中的幾種錯誤傾向

半年來的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生中普遍存在著一些片面抑或極端的思想傾向，而這些傾向桎梏了同學(xué)的思維，抹殺了同學(xué)們的創(chuàng)造力，阻礙了同學(xué)們的進(jìn)步和成功。具體的問題如下：

1、大學(xué)生中的浮躁風(fēng)。

大學(xué)生中存在的浮躁風(fēng)主要表現(xiàn)在這樣幾個方面：專業(yè)無用論、社會體驗論、官本位思想、愛情至上。

所謂的“專業(yè)無用論”，即很多同學(xué)都有這樣的感嘆，學(xué)的這些東西有啥用？參加了工作一點都用不上。于是，便出現(xiàn)了“六十分萬歲，多一份浪費(fèi)”者，這些同學(xué)平時把上課視若兒戲，考試時則想盡辦法考上六十分為準(zhǔn)。這種觀點在文科學(xué)生中尤甚。專業(yè)無用，那什么是有用的呢？如果他們真的找到了有用的事情并踏實的做下去也不失為一條好的路徑，然看看這些同學(xué)究竟做了什么，翹課、逛街、打游戲、看小說……眼高手低，昏睡終日，大好的青春就在渾渾噩噩中流逝。

所謂的“社會體驗論”，是指現(xiàn)在越來越多的大學(xué)生打工現(xiàn)象，對這種現(xiàn)象的評價不能一概而論，中華民族歷來有艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，大學(xué)生在學(xué)習(xí)之余在經(jīng)歷允許的前提下打工賺錢不但是減輕家庭負(fù)擔(dān)的好辦法同時也是一種很好的鍛煉，非但不能批駁反而應(yīng)當(dāng)提倡。這里所謂的社會體驗是指部分同學(xué)為打工擠占了學(xué)習(xí)時間，抑或花費(fèi)大量精力以致不能應(yīng)付學(xué)習(xí)所需。

浮躁風(fēng)的第三種表現(xiàn)，是目前在許多大學(xué)生尤其是學(xué)生干部身上表現(xiàn)出來的“官本位”思想，典型的表現(xiàn)是當(dāng)前很多大學(xué)生費(fèi)盡心思謀個“一官半職”，不是為了做工作甚至不僅僅是為了鍛煉能力，而變成了評優(yōu)入黨、找工作的跳板，變成炫耀的資本，平日里沒有為廣大同學(xué)解決多少問題，卻是官架子十足，全然脫離了學(xué)生干部的本質(zhì)。

浮躁風(fēng)表現(xiàn)之四，即大學(xué)里的神圣的“愛情至上”主義者，這部分同學(xué)把大量精力投入到戀情，目光被禁錮到了兩人世界，往往耽誤了學(xué)業(yè)，限制了發(fā)展，甚至變成了愛情唯一，每年都可以聽到大學(xué)生因愛情問題自殺的實例，令人扼腕。

2、忽視體育鍛煉。

忽視體育鍛煉主要是說一部分同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)抑或見天昏睡，懶于鍛煉，當(dāng)然還有很大一部分是幾乎把所有精力都用在了學(xué)習(xí)、工作上，疏于鍛煉，逐漸變得弱不禁風(fēng)、病來先倒的現(xiàn)象，這在女生當(dāng)中尤其明顯。當(dāng)代大學(xué)生的體質(zhì)正在普遍下降，正在變成名副其實的文弱書生，肩不能挑，手不能提的人越來越多。

三、大學(xué)生中的浮躁風(fēng)

大學(xué)生還處在學(xué)習(xí)階段，盡管開始漸漸的接觸社會，但其角色首先是學(xué)生，修學(xué)仍是最重要的，而專業(yè)便是修學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，如果自己對專業(yè)感興趣或者擅長所學(xué)專業(yè)，那么專業(yè)便應(yīng)成為“博而后精”的“精”的部分，專業(yè)并非無用，而在于怎樣使它變得有用，如何學(xué)習(xí)專業(yè)是我們?nèi)绾伟l(fā)揮主觀能動性的問題。“專業(yè)無用”并不是思想開闊，靈活有主見的體現(xiàn)，相反，它是不明了修學(xué)要義，缺乏理性思考，對專業(yè)缺乏深入挖掘，盲目自負(fù)、片面認(rèn)識、疏懶庸惰的必然結(jié)果，要知道絕對的無用和絕對的有用這樣的評價在任何事務(wù)當(dāng)中都是不足取的，這種傾向還將影響到以后對所遇事情的認(rèn)識方法，有用與無用、正確和錯誤……這些評價應(yīng)當(dāng)是相對的，一概的否定與肯定必將使其認(rèn)識和處理事務(wù)的方法出現(xiàn)問題，對小到自身的發(fā)展，大到社會的進(jìn)步都是有害的。

當(dāng)前大學(xué)生應(yīng)明確自己在大學(xué)階段首要任務(wù)是修學(xué)儲能，要學(xué)會思考、克服浮躁，全面理性的認(rèn)識大學(xué)生活、認(rèn)識自己，明確自己的角色和現(xiàn)實任務(wù)，沉潛下來，腳踏實地的提高自己，切不可好高騖遠(yuǎn)、眼高手低，以上所說的這幾種傾向：專業(yè)無用論、社會體驗論、官本位思想、愛情至上、唯分?jǐn)?shù)論對于自身的全面健康發(fā)展都是有害無利的，四、結(jié)論

綜上，當(dāng)前大學(xué)生存在浮躁、機(jī)械、極端個人主義和忽視體育鍛煉幾種錯誤傾向，具體又分十一小類：專業(yè)無用論、社會體驗論、官本位思想、愛情至上、唯分?jǐn)?shù)論、唯專業(yè)論、考研風(fēng)、公務(wù)員熱、極端個人價值論、超現(xiàn)實主義以及忽視體育鍛煉。這些錯誤傾向必將導(dǎo)致種種不良后果，反思這些錯誤傾向并衡量后果之嚴(yán)重，我們可以總結(jié)出對于當(dāng)代大學(xué)生的任務(wù)、責(zé)任和使命的最終結(jié)論。

結(jié)論是什么呢？結(jié)論就是：

大學(xué)生階段的現(xiàn)實任務(wù)就是培養(yǎng)高尚的品德；樹立遠(yuǎn)大理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高自己的思維能力，尋求途徑鍛煉自己的能力；強(qiáng)健體魄，總結(jié)起來即八個字：“養(yǎng)德、修學(xué)、儲能、健身”，養(yǎng)德以寬厚而博愛，修學(xué)儲能以實現(xiàn)厚積薄發(fā)憑實力應(yīng)對重重挑戰(zhàn)，健身以為實現(xiàn)自己的抱負(fù)、完成肩負(fù)的使命打下堅實的基礎(chǔ)。

大學(xué)生未來的責(zé)任和使命就是引領(lǐng)時代潮流，振興中華，改造社會，和諧世界，這將是需要我們畢生為之奮斗的最終目標(biāo)，使我們當(dāng)代大學(xué)生——進(jìn)步青年的代表需要肩負(fù)起的責(zé)任和偉大的歷史使命。