第一篇：東方文學(xué)期末考試整理

東方文學(xué)史期末整理

名詞解釋

1、《亡靈書》

古埃及一部龐大的宗教性詩文集。古埃及人相信人死后要在冥國經(jīng)受諸種考驗才能獲得再生的機(jī)會，《亡靈書》就是死者去冥國的行動指南，保護(hù)亡靈在冥國中生活幸福，避免各種厄運(yùn)，順利地應(yīng)付審判，平安到達(dá)“真理的殿堂”。全書共計140章，內(nèi)容及其駁雜，匯入了大量神話詩、禱文詩、頌詩、歌謠、咒語等，詩句莊嚴(yán)典雅，氣勢宏闊，可以認(rèn)為是古代埃及文學(xué)的匯編。

2、吠陀文集

是古印度文學(xué)吠陀時代的著作，由古印度先民集體創(chuàng)造，主要包括《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿闥婆吠陀》，其中《梨

俱吠陀》是印度現(xiàn)存的一部最古老的詩歌總集。四大吠陀對印度的宗教、政治、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等產(chǎn)生了重大的影響。

3、和歌

日本的一種詩歌體，相對漢詩而言。在漢詩的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了具有日本特點(diǎn)的詩，因為日本稱為大和民族，加之寫了詩要吟唱，所愿意便稱其為和歌，也成為“倭歌”“倭詩”或“大和歌”。和歌包括長歌、短歌、旋頭歌、片歌、佛足跡歌等。奈良時期的和歌《萬葉集》是日本第一部詩歌總集。

5、硯友社

1885年初由尾崎紅葉、山田美妙等人組織的日本近代第一個文學(xué)團(tuán)體，并發(fā)行《我樂多文庫》雜志，刊有小說，和歌，俳句等，內(nèi)容通俗，流于膚淺。他們有意模仿精通玩樂的江戶時代的游戲文學(xué)

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作家，寫作娛樂性高但品味不高的作品，以迎合部分讀者的審美趣味。后逐漸轉(zhuǎn)向暴露社會現(xiàn)實，反映民眾的寫實主義。

6、私小說

日本大正時代產(chǎn)生的獨(dú)特的、以告白方式專寫身邊瑣事的小說，它是日本自然主義文學(xué)的一種典型樣式。把日本自然主義文學(xué)由《破戒》較為廣闊的社會領(lǐng)域?qū)颡M窄的私生活領(lǐng)域的始作俑者是自然主義作家田山花袋。

日本自然主義發(fā)展到大正年間（1912－1925）更偏重于《棉被》式的私小說，這一時期出現(xiàn)的著名私小說作家有葛西善藏、廣津和郎、宇野浩二等，理論家有久米正雄。長期以來，日本人把這種“私小說”看作是最能保持“真實性”的所謂“純文學(xué)”，在文學(xué)界占有正統(tǒng)地位。

簡答題：

1、《源氏物語》中的光源氏形象

《源氏物語》中的主人公光源氏，既是相貌出眾、才華超群的理想貴族，又是貴族社會的官僚和浪蕩子弟。

一方面，光源氏俊美神奇，風(fēng)流瀟灑，多才多藝，吟詩作文、琴棋書畫無所不通，尤其擅長歌舞。他對待婦女溫文爾雅、體貼入微，是個多情善感、心地善良、有道德操守的人。在作者看來，他既有濟(jì)世興邦的宏才，又有雍容大度的廣闊胸懷。他不注重名位和權(quán)勢，在宮廷爭權(quán)奪利的斗爭中，往往表現(xiàn)出容忍退讓的態(tài)度，并且他能體察下情、關(guān)心民間疾苦。通過光源氏形象的塑造，作者表現(xiàn)了自己的人生理想和婦女觀，展現(xiàn)出當(dāng)時少數(shù)貴族身上存在的積極因素。

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另一方面，光源氏作為一個大貴族，又有腐朽沒落的特性。他在政治上雖有才能，但卻毫無建樹；在情愛生活上，他又喜新厭舊，用情不專，甚至始亂終棄。作者描寫光源氏經(jīng)歷了從縱欲到內(nèi)心矛盾，再到自我懺悔三個階段，最終在悲觀絕望中皈依佛門，成了一個悲劇人物。通過光源氏的悲劇，作者揭示了平安時代貴族從戀世到厭世，從厭世到出示的帶悲劇性結(jié)局的歷史命運(yùn)。

2、分析《云使》中云的形象及藝術(shù)效果

《云使》（印度文學(xué)史上第一部抒情長詩，古典抒情詩的最高成就）

故事簡單而離奇。分為《前云》、《后云》兩卷，總計一百二十五節(jié)，每節(jié)四行。財神的奴仆——藥叉思念妻子托雨云帶信的故事。藥叉因失職而忤逆財神，被主人從北方的阿羅迦城貶謫到南方羅摩山中。雨季來臨，他在凄風(fēng)苦雨中凝望著空中的云彩，“意動神馳”地懇請雨云作為他心靈的信使：“云??！你是焦灼者的救星，請為我?guī)牛瑤Ыo我那由俱毗羅發(fā)怒而分離的愛人。”還讓云彩安慰自己的妻子，流放期快要結(jié)束了，夫妻團(tuán)聚在一起的日子不會太遠(yuǎn)。

云的形象：

《云使》的中心形象是云，它是愛的使者和愛的象征。詩人憑借奇

特的想象，在雨云的自然屬性的基礎(chǔ)上，又賦予了它以人性和人情，抒發(fā)了愛的思念，表現(xiàn)了主人公熾烈、深沉、純潔的愛。（也可從沉默無言的男性、印度的季節(jié)特點(diǎn)、印度美景的見證者等角度分析）

藝術(shù)效果：

1、對纏綿細(xì)膩的相思之情刻畫得細(xì)致入微。相思之情不僅見諸于

人，而且滲透進(jìn)山山水水、風(fēng)光景色之中。

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2、對比手法的巧妙運(yùn)用。先大力渲染自然之美，人之美，愛之美，以此反襯出當(dāng)愛受到阻隔時所產(chǎn)生的巨大痛苦，從而激起震撼人心的巨瀾。

3、結(jié)合《一千零一夜》，談?wù)劙⒗惺兰o(jì)商業(yè)文化特點(diǎn) ⑴從故事的背景、內(nèi)容和人物來看，《一千零一夜》中占主導(dǎo)地位的是市井商人的故事，以商人為主人公的故事約占全書一半以上；在故事里出現(xiàn)的人物中，商人約占80％以上。

⑵阿拉伯民族本質(zhì)上是一個商業(yè)民族，社會上存在著濃厚的重商風(fēng)氣。

⑶阿拉伯商人們有一種“千金散盡還復(fù)來”的慷慨豪氣和達(dá)觀?！兑磺Я阋灰埂分凶钣写硇缘纳倘斯适滦纬闪恕矮@取——享受”的故事模式。

4、日本私小說的特點(diǎn)

日本私小說是日本大正時代產(chǎn)生的獨(dú)特的、以告白方式專寫身邊瑣事的小說，它是日本自然主義文學(xué)的一種典型樣式。把日本自然主義文學(xué)由《破戒》較為廣闊的社會領(lǐng)域?qū)颡M窄的私生活領(lǐng)域的始作俑者是自然主義作家田山花袋。

日本自然主義發(fā)展到大正年間（1912－1925）更偏重于《棉被》式的私小說，這一時期出現(xiàn)的著名私小說作家有葛西善藏、廣津和郎、宇野浩二等，理論家有久米正雄。長期以來，日本人把這種“私小說”看作是最能保持“真實性”的所謂“純文學(xué)”，在文學(xué)界占有正統(tǒng)地位。特點(diǎn)：

1）取材于身邊瑣事和作家私生活

2）如實地暴露、懺悔自己

3）作品忌帶虛構(gòu)，內(nèi)容要求真實

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論述題：

1、分析沙恭達(dá)羅形象

沙恭達(dá)羅是印度古代美麗純真的婦女形象。她自幼被遺棄，為林中飛鳥養(yǎng)活，她的名字意即“被飛鳥養(yǎng)活的人”。在精修林美麗的自然環(huán)境中長大，她像野林中的花朵一樣芬芳美麗。她的性格單純、質(zhì)樸、溫柔、善良。她與花草樹木、飛禽走獸結(jié)下相互依附的深厚情誼，與女伴相處友好信任，對義父母十分敬重。在對愛情的大膽追求上，表現(xiàn)了她性格的熱烈、剛強(qiáng)。對豆扇陀的拒認(rèn)，她聲色俱厲地嚴(yán)詞譴責(zé)，又顯示了她的反抗精神。

2、分析國王豆扇陀形象

豆扇陀的形象帶有明顯的兩重性。

首先，作家贊美他是一個好國王，是古代英雄和“情種”的代表。作為好國王，他“關(guān)心臣民像關(guān)心自己的女兒一樣”；作為古代英雄，他是杰出的武士和獵手，是靜修林的保護(hù)者，他曾大勝惡神阿修羅；說他是“情種”，是因為他能嚴(yán)肅地對待沙恭達(dá)羅的愛。他說：“這種愛是雙方的，我是非常幸福的?！碑?dāng)他失掉記憶時，對沙恭達(dá)羅也是莊重自持，舉止得體，就是沙恭達(dá)羅指責(zé)他時，他也謹(jǐn)慎地思考自己的對錯，當(dāng)恢復(fù)記憶時，他“后悔不迭”、“痛哭流涕”說出自己的悔恨，請求沙恭達(dá)羅原諒自己，表現(xiàn)出他對愛人的真切思戀和依依深情。

其次，詩劇又揭示和批判了現(xiàn)實中國王的專橫和荒淫。作為統(tǒng)治者和剝削者的國王，豆扇陀要從靜修林中收取六分之一的貢賦，而且他的下臣對待人民是非常兇狠的；生活上，作者恰到好處地從側(cè)面揭露了豆扇陀的荒淫和喜新厭舊，他執(zhí)意要占有靜修林中美麗

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動人的少女沙恭達(dá)羅。對他在后宮中始亂終棄的揭露，實際是對現(xiàn)實中統(tǒng)治者荒淫糜爛生活的譴責(zé)和批判。

3、《吉爾伽美什》的人物分析，它背后的文化內(nèi)涵是什么？ 答：“吉爾伽美什”的含義是“火與斧的人”，他的英雄形象經(jīng)歷了由善惡同體的半神式英雄到英勇與怯懦共存的凡人式英雄的變化過程，總體上，史詩對作為殘酷統(tǒng)治者的吉爾伽美什持批判態(tài)度，而對作為英雄的吉爾伽美什則是贊賞和歌頌的。

從文明是角度看，這一過程反映了古代美索不達(dá)米亞人對世界的認(rèn)識經(jīng)歷了由神主宰世界到人對抗神并渴望人自己主宰世界的過程，可以說恩啟都的出現(xiàn)和吉爾伽美什的性格轉(zhuǎn)變反映了古代兩河流域不同民族和不同文化的沖突與融合，以及廣大人民的價值觀念和道德理想。

4、《舞姬》太田豐太郎的雙重性格及小說的浪漫主義風(fēng)格 豐太郎的雙重性格：

⑴他在德國留學(xué)期間,接觸了新的自由空氣,接觸了新的思想,認(rèn)識了“真正的自我”,對母親想讓他成為“一本活字典”,領(lǐng)想把他變成“一部活法典”表示不滿,積極追求個性解放和戀愛自由,在一定程度上表現(xiàn)了他的叛逆性格;

⑵他自幼接受儒家思想教育,功名心、家族名譽(yù)、地位等士大夫觀念在他的內(nèi)心根深蒂固,恢復(fù)名譽(yù)飛黃騰達(dá)的意識深深植根于他的心底,他的叛逆性格是不徹底的。

小說的浪漫主義風(fēng)格:

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清新典雅的文體，精湛的藝術(shù)技巧，浪漫抒情的筆調(diào)，濃郁的異國風(fēng)情，小說中的自由空氣和和對自我覺醒的呼喚，充分體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)的本質(zhì)特征，表現(xiàn)了小說的浪漫主義風(fēng)格。

5.《羅摩衍那》的主題分析 主題分析

1）人國、猴國、魔國爭奪王權(quán)的斗爭?！赌υX婆羅多》寫列國紛爭，《羅摩衍那》所反映的是王國統(tǒng)一戰(zhàn)勝森林、流放、戰(zhàn)亂的問題。

2）從一妻多夫——一夫多妻制——一夫一妻制的過渡。

3）種姓矛盾。羅摩（剎帝利）和持斧羅摩（婆羅門）決斗的故事，同剎帝利羅摩對立的是婆羅門羅波那。

4）民族矛盾。雅利安人與土人之爭，還有雅利安人的農(nóng)業(yè)文明對南印度如楞伽島（斯里蘭卡）的游牧文明的征服。

宗教派別之爭。印度婆羅門教和錫蘭（斯里蘭卡）佛教的沖突。5)正法與非法、善與惡的沖突是這個“戲劇沖突”的中心。羅摩代表善，羅剎王代表惡，善必戰(zhàn)勝惡。

6)高尚的人格與卑下的人格之間的沖突。羅摩與妻子、兄弟代表高尚人格，小王后代表卑下人格。

7)人的心靈內(nèi)部的沖突是人生的更內(nèi)在的矛盾沖突。十車王內(nèi)心的矛盾與羅摩情感的矛盾，不和諧造成痛苦。

6、《我是貓》中苦沙彌的形象及典型意義

《我是貓》中的苦沙彌是二十世紀(jì)初日本世紀(jì)初日本小資產(chǎn)階級知識分子的典型形象。他是明治社會制造出來的“多余人”。

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苦沙彌的形象: 苦沙彌是個窮苦的中學(xué)英語教員，其貌不揚(yáng)，平庸無奇，卻為人正直，嫉惡如仇。他憎恨權(quán)貴、偽君子和勢力小人，本能的厭惡資本家及其走狗，從不肯趨炎附勢。他重視自己的人格尊嚴(yán)，每當(dāng)遇到損害和侮辱的時候，必欲一吐心中的憤懣和快感。他時常有所行動，但又軟弱無能。

苦沙彌既有反抗的一面，又有妥協(xié)的一面。他內(nèi)心夾雜著不少封建的和資本主義的毒素，而且心胸狹窄，目光短淺，得過且過。他虛榮，喜歡附庸風(fēng)雅，沽名釣譽(yù)；其實并無真才實學(xué)，他教了幾十年英語，寫出的文章竟然錯誤百出。典型意義：

苦沙彌是明治社會小資產(chǎn)階級知識分子的真實寫照。作者在揭露社會對知識的殘害的同時，也深刻指出了這些知識分子本身的種種弱點(diǎn)。

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第二篇：電大文學(xué)概論期末考試資料

單選題

D讀者接觸文學(xué)，往往首先接觸具體的文學(xué)文本，文學(xué)文本的主要特征一般包括語言系統(tǒng)、表意、(A 象征)、閱讀期待、開放。

D(B 消遣娛樂型）的批評也可稱作媒體批評。

D 當(dāng)代西方的女性主義文學(xué)批評屬于(D 文化批評)模式。G根據(jù)馬克思主義社會實踐的觀點(diǎn)，文藝起源于（A勞動）

S(C悲劇)是表現(xiàn)正義與邪惡兩種力量斗爭沖突中前者失敗或毀滅的戲劇。

S 隨筆這個名稱和形式都是法國作家(D蒙田)創(chuàng)造的，隨后不久這種文體被引進(jìn)了英語。

T唐代出現(xiàn)了(A傳奇)，有人物、情節(jié)，已形成一個完整的故事，基本具備了小說的形態(tài)，對后代產(chǎn)生了很大的影響。

T提出“雜取種種人，合成一個”典型化方法的作家是（B魯迅

W文學(xué)媒介具有自身的修辭性特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在涉義性、物質(zhì)性、中介性、(D語境依托性)。

W文學(xué)“ 四要素”理論，是指任何一部文學(xué)作品都包含“ 四要素” 即宇宙、作品、藝術(shù)家與(D 情感)。W文學(xué)寫作的雙重屬性是指文學(xué)寫作兼具(A 個人創(chuàng)造)與機(jī)構(gòu)制作特點(diǎn)。W文學(xué)批評是在文學(xué)接受的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一定的理論和方法，對以(C 文學(xué)作品)為中心的特定文學(xué)現(xiàn)象富于理性的具體分析和評價。

W文學(xué)意象是文學(xué)作品中具有表意性功能的文學(xué)形象，其特征主要有指意性、暗示性、(D 朦朧性)。W(B 評傳式)文體是批評和歷史相結(jié)合的產(chǎn)物，是對一個作家總體性的思想和藝術(shù)的評價 W文學(xué)文本是文學(xué)閱讀的對象要素，其價值的實現(xiàn)必須通過(D媒體宣傳)W文學(xué)觀念是關(guān)于文學(xué)的普遍屬性的理性認(rèn)識。在中外文論史上，文學(xué)觀念形形色色、種類繁多，我們教材咐介紹的主要文學(xué)觀念除了摹仿論、實用論、表現(xiàn)論、體驗論、語言論以外還有(D 文化論)。W文學(xué)媒介具有自身的修辭性特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在涉義性、物質(zhì)性、(A中介性)、語境依托性。

W文學(xué)閱讀是讀者在特定語境中對文學(xué)文本的讀解過程。語境包括個體語境與社會語境，社會語境是指讀者閱讀時的(D 社會生活關(guān)聯(lián)域)。

W 文學(xué)中的“ 電影性”體現(xiàn)在現(xiàn)代小說文本中主要是(D 敘述場景）的自覺運(yùn)用。W文學(xué)閱讀中讀者與文本產(chǎn)生心靈共振與感應(yīng)的情形屬于(A 共鳴)。W文學(xué)寫作的雙重屬性是指文學(xué)寫作兼具(C 個人創(chuàng)造)與機(jī)構(gòu)制作特點(diǎn)。

W文學(xué)文本是有待于閱讀的具有蘊(yùn)藉性與開放性的，其特征主要包括語言系統(tǒng)、蘊(yùn)藉、開放性、閱讀期待和(D 表象）。

W文學(xué)創(chuàng)作中，運(yùn)用的主要思維方式是（C形象思維）

W文學(xué)欣賞過程中，欣賞主體多種心理機(jī)能里最活躍的因素是（C 情感）

W文學(xué)語言具有一種陌生化特征。“陌生化”一詞，是俄國(B形式主義)文論的一個重要概念。

W文學(xué)典型是一種以獨(dú)特的個別去顯現(xiàn)普遍性的人物或事物的形象。其特征主要表現(xiàn)為歷史性、感染性、多義性、(B 獨(dú)創(chuàng)性)。

X小說家的語言意識、語言功力歸根結(jié)底是建立在其(A 母語)上的，借此小說家才能捕捉并表達(dá)出對事物的獨(dú)特感受。

X小說的故事情節(jié)是按照(A 因果邏輯)組織起來的一系列事件。）X小說中的時間是(D敘述時間)，它既遵循時間的客觀性，同時賦予人的主觀感覺因素。Y以暗示方式披露隱含的哲理的文本是(D表現(xiàn)型)文本。

Y寓教于樂”說是西方文學(xué)觀念中(A 實用論)的最典型的理論描述

Z作者的語境條件包括歷史情境、(B意識形態(tài)氛圍)、文學(xué)資源場及文學(xué)創(chuàng)新需要等幾個重要方面。Z在魏晉時期，南朝宋文帝建立“四學(xué)”即“儒學(xué)”、“玄學(xué)”、“史學(xué)”和“(C文學(xué))”。這是一個重要的標(biāo)志性事件。

Z注重客觀地和理智地呈現(xiàn)社會事物并講究細(xì)節(jié)逼真的文本是(A 再現(xiàn)型)文本。

Z 在西方典型理論的背景下，其文學(xué)文本大多在情節(jié)豐富的故事中塑造性格鮮明又復(fù)雜的典型形象，在(C人物)中塑造典型，追求那種細(xì)膩感和真實感。Z 在研究長篇小說的文體語言的時候，俄國學(xué)者(C巴赫金)創(chuàng)造了“雜語”這個概念。

Z中國古代“現(xiàn)物取象”的見解，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品與世界的不可分割的關(guān)系，這一觀點(diǎn)與西方的(C 摹仿論)最為相似。

Z(C詩)在人類的文學(xué)活動中，是最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁

Z在中外文論史上，文學(xué)觀念形形色色、種類繁多，我們教材中介紹的主要文學(xué)觀念除了摹仿論、實用論、表現(xiàn)論、體驗論、文化論以外還有(A 反映論)。

Z在敘事文學(xué)作品的題材三要素中，最重要的是（C人物）多選題

D大眾文化讀物為出版商和公眾所熱衷，依靠文化市場和制作的優(yōu)勢成批生產(chǎn)，主要包括（B.奇聞逸事 C.暢銷書刊 D.明星掌故）。

D讀者的主體條件是讀者據(jù)以閱讀的自身條件因素，大致包括(A.閱讀期待 B.語言閱讀 c.形象感受 D.意蘊(yùn)體味)D大眾文化文本與高雅文化文本不同，它的主要特征有(A.信息和受眾的大量性 B.故事的類型化 C.文體的流行性)。

G關(guān)于文學(xué)觀念的諸多認(rèn)識中，體驗論的觀點(diǎn)較之于摹仿論、實用論以及表現(xiàn)論而言有其獨(dú)特的文學(xué)主張，主要是(A.文學(xué)不是對于世界的摹仿 B.文學(xué)不是對于世界情感的表現(xiàn) C.文學(xué)創(chuàng)作的任務(wù)不是忠實地記錄客觀感受或主觀情感 D 文學(xué)作品的價值不在于所傳達(dá)的體驗本身的特異性或神秘性 E 讀者閱讀作品，主要是要理解作者黯予其中的體驗)。

G高雅文化文本是體現(xiàn)知識分子的個體理性沉思、社會批判或美學(xué)探索旨趣的文學(xué)文本。它往往具有如下特征(A.語言形式創(chuàng)新 B.社會關(guān)懷 C.個性化趣味)。

K 口語媒介是最早的一種媒介形式，是語言的一種最初形態(tài)，與文字媒介不同的是：它（A.簡便快捷 B.真切生動D.與身體語言相伴隨 E.與原始禮儀相伴隨）

M美國學(xué)者艾布拉姆斯在《鏡與燈》里提出文學(xué)四要素理論。他認(rèn)為，任何一部文學(xué)作品都包含“四要素飛宇宙、(A作品B 藝術(shù)家)和觀眾。

P 批評者的主體條件是多方面的，主要應(yīng)具備以下幾方面條件：(A.審美感受力 B.理性分析能力 D文學(xué)史眼光)S屬于現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法的是（A象征主義D荒誕派戲?。㏒詩歌按其內(nèi)容性質(zhì)來分有兩類，即（A敘事詩D抒情詩）

W文學(xué)文本通常包含這樣一些層面：語言層、形象層、(C.意蘊(yùn)層 D.余意層 E.衍意層)。W文學(xué)文本層面中的語言層是文學(xué)文本的第一層面，它是文學(xué)文本的具體語言構(gòu)造，主要包括(A.語音 B.文法 c.辭格 D.語體)。

W文學(xué)觀念是關(guān)于文學(xué)的普遍屬性的理性認(rèn)識。體驗論的文學(xué)觀念認(rèn)為(A文學(xué)主要不是對世界的摹仿 B.文學(xué)主要不是對情感的表現(xiàn) c.文學(xué)主要不是對讀者的道德感化的產(chǎn)物 D.文學(xué)是個體的特殊的生命體驗的結(jié)晶)W文學(xué)媒介經(jīng)歷了漫長的演化過程，單就中國文學(xué)發(fā)展發(fā)展的特殊歷程而言，主要經(jīng)歷了(A.口語媒介 B.文字媒介 c.印刷媒介 D.大眾媒介 E.網(wǎng)絡(luò)媒介)。W文學(xué)一詞在中國歷史上曾經(jīng)體現(xiàn)出的含義主要有(A.文學(xué)即文章 B.文學(xué)即博學(xué) c.文學(xué)即一切語言性符號 D.文學(xué)即有文采的緣惰性作品)W文學(xué)中的語言，也就是文學(xué)文本中的語言，除了” 文學(xué)文本中的語言“ 這一顯著標(biāo)志之外，還是(A.情感化 B.富有文采)的語言。

W 文學(xué)意境與文學(xué)意象、文學(xué)典型都屬于文學(xué)形象范疇，文學(xué)意境的特點(diǎn)是感會于心、韻味無窮和(A.情景交融 B.虛實相生)。

W文學(xué)語言具有一種陌生化特征?！?陌生化“一詞，是(A.俄國 B.形式主義)文論的一個重要概念。W我國古代按照語言特點(diǎn)，將文學(xué)分為兩類（B韻文C 散文）W文學(xué)的傾向性受制于作家的（A創(chuàng)作目的B審美理想)Y 以勻速敘述為標(biāo)準(zhǔn)，如果要在較短的敘述語言中講述較長時間中發(fā)生的事，小說家就要采用加速敘述的語言策略:(A.省略 C.概略)。Y一般來說，文學(xué)缺乏繪畫所具有的(A.色彩 B.線條D形體)等自然符號的具體性而帶有一定的抽象性。

Y語言批評模式是許多文學(xué)批評流派如（A形式主義 C.新批評 D.結(jié)構(gòu)主義）等文學(xué)批評中涉及的文學(xué)語言分析方法的一種概括。

Y意境理論是一個不斷發(fā)展和豐富的理論。古典文學(xué)中的意境的審美形態(tài)（A.較為單純 B.情感抒發(fā)較為含蓄 C.呈現(xiàn)空靈的追求）

Y由于批評家具有較為系統(tǒng)的知識修養(yǎng)與理論背景，其思維更加（A.科學(xué)化 B.客觀化 D.理性化 X喜劇以(A.夸張 B.幽默 C.變形 E.諷刺)等手法，揭露落后丑惡人物和現(xiàn)象的丑陋庸俗、虛偽荒謬。

X敘述性蒙太奇是以鏡頭的連接表明其連續(xù)性關(guān)系，敘述性蒙太奇主要包括（A.連續(xù)式 B.平行式 E.交叉式）

X現(xiàn)實主義的典型化，特別重視（B細(xì)節(jié)真實C本質(zhì)真是）

X 敘事詩是以講述故事為主體的詩體。它以寫人敘事來抒情，表現(xiàn)詩人對客觀事物的態(tài)度。敘事詩主要包括:(A.史詩 B.詩劇 D.故事詩

X西方小說更直接的來源是中世紀(jì)的（A.英雄史詩B.騎士傳奇 D.寓言 E.民間故事）。

Z 再現(xiàn)型文本是文學(xué)文本的呈現(xiàn)類型之一，其特征表現(xiàn)為(A.客觀性 B.理智性 C.細(xì)節(jié)逼真性)。判斷題

C 從意象的接受效果來看，文學(xué)意象往往顯得意味多樣，景象晦暗，不能最終確定其意義。(√)C從塑造形象看，描寫比敘述重要。（√）

C從一定意義上說，是語境賦予了文學(xué)語言豐富復(fù)雜的內(nèi)在含義。(√)C從批評者與作者的關(guān)系來看，文學(xué)批評對作家不具有規(guī)范引導(dǎo)作用。(×)D典型化的任務(wù)是，通過研究日常生活，概括出社會現(xiàn)象的本質(zhì)。（×）D電影文學(xué)屬于語言藝術(shù)范疇。（√）

D對文學(xué)語言的理解不能脫離文本語境和歷史語境。(√)D典型形象是文學(xué)文本中極具個性的形象，往往和此前的藝術(shù)形象截然不同，成為一種藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)。(√)D讀者與跨時代語境，是指讀者閱讀行為發(fā)生的年代跨越出文本所描述的年代的情形。(√)D道德教化批評是指以一定的道德意識及倫理關(guān)系作為規(guī)范來評價作品的批評類型。(√)S 抒情性散文以作者的情感體驗為結(jié)構(gòu)線索，突出情感的強(qiáng)烈和激越，以情感為文本構(gòu)成的主體。(√)T同樣是是注重作者情感的表現(xiàn)，但西方的“表現(xiàn)論”與中國的“詩言志”論是有所不同的。(√)W文學(xué)的原初含義就是指今天意義的詩歌、抒情散文等。(×)W文學(xué)的狹義理解，即一切語言性符號。(×)W文學(xué)欣賞中讀者的再創(chuàng)造有時還會轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象自身的內(nèi)容。（√）

W文學(xué)欣賞的社會差異性表現(xiàn)為時代的差異性、民族的差異性和階級的差異性。（√）W文學(xué)媒介影響文本修辭效果的產(chǎn)生。(√)W文學(xué)語言富有文采，是指文學(xué)語言必需華麗、精巧。(×)W文學(xué)是語言的藝術(shù)，其形象直接地訴諸讀者的想象。(×)W文學(xué)意境是”這一個“，具有獨(dú)創(chuàng)性。(×)W文學(xué)寫作的個體體驗，是指作者自身在現(xiàn)實世界中的境遇。(×)W文學(xué)閱讀具有消費(fèi)功能，是讀者在文學(xué)閱讀過程中把文學(xué)文本當(dāng)作與其他商品相同的文化物品來消費(fèi)。(√)W文學(xué)的原初含義不僅指今天意義的詩歌、抒情散文等，今天一般不被看作文學(xué)的但有文采的一些語言作品，也可以稱之為文學(xué)。(√)W文學(xué)寫作中的擬想讀者，等同于現(xiàn)實讀者。(×)W文學(xué)與影視得以匯通的根源在于二者都屬于敘事藝術(shù)。(√)W文學(xué)是一種語言性藝術(shù)品，是運(yùn)用富有文采的語言去表情達(dá)意的藝術(shù)樣式。(√)W文學(xué)媒介影響修辭效果的產(chǎn)生。(√)W文學(xué)中的“電影性”體現(xiàn)在現(xiàn)代小說文本中主要是敘述視角的自覺運(yùn)用。(×)W文學(xué)理論是關(guān)于文學(xué)的普遍問題的人文學(xué)科。(√)W文學(xué)閱讀的鑒賞功能，是指讀者在文學(xué)閱讀中會對文學(xué)文本發(fā)生審美感動。(×)X西方典型理論是在認(rèn)識論哲學(xué)占主導(dǎo)地位的背景下生成的。(√)X戲劇通過借鑒小說的”場面“來增強(qiáng)自身的具體性和真實感。(×)Y與視覺藝術(shù)的形象具有直接性相比，文學(xué)藝術(shù)的形象性也具有直接性。(×)Y與視覺藝術(shù)的形象具有直接性相比，文學(xué)藝術(shù)的形象性具有間接性。(√)Y要對文學(xué)批評對象做出科學(xué)評價，就要善于抓住對象的共性特點(diǎn)以找到展開批評的突破口。(×)Z在中國古代，文學(xué)一詞的含義并不是固定不變的，往往與學(xué)識、甚至所有語言性作品形成復(fù)雜的聯(lián)系。(√)Z 在文學(xué)文本語言中，如果出現(xiàn)一種語言內(nèi)部蘊(yùn)含其他語言的現(xiàn)象，就有了雜語或者互文性現(xiàn)象。(×)Z 在文學(xué)觀念上，西方的”表現(xiàn)“論與中國的” 詩言志“論，都是注重作者情感的表現(xiàn)，所以二者是相同的。文學(xué)語言富有文采，是指文學(xué)語言必需華麗、精巧。(×)Z在文學(xué)中，語言通常被視為最基本的”媒介“。(√)簡答題

H賀拉斯說：“詩人的愿望應(yīng)該是給人益處和樂趣，他寫的東西應(yīng)該給人以快感，同時對生活有幫助。??寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望。”如何理解這句話。

①這段話強(qiáng)調(diào)了文學(xué)有著審美教育作用，包括認(rèn)識作用，教育作用，美感作用。（2分）

②文學(xué)的認(rèn)識作用，教育作用，美感作用有機(jī)聯(lián)系在一起，只有通過美感作用，文學(xué)的認(rèn)識作用和教育作用才能發(fā)揮作用。（4分）

J簡要闡釋文學(xué)的基本屬性，并對其中某一屬性談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

答案要點(diǎn)：文學(xué)呈現(xiàn)為語言蘊(yùn)藉；文學(xué)表現(xiàn)個體生存體驗；文學(xué)再現(xiàn)社會境遇。闡述解釋與談看法(6分)J簡要說明散文“結(jié)構(gòu)形散神聚”的特點(diǎn)。

答案要點(diǎn)：①散文的“散”是“形散神不散”，“形散而神聚”。②“形散”指散文結(jié)構(gòu)自由隨意，不拘成法;“神聚”是散漫的材料、形式、手法等都被統(tǒng)一的主題、情感、意蘊(yùn)所凝聚。所以，形散是散文外在的表象，神聚才是散文內(nèi)在的精髓。闡述解釋。J簡要說明文學(xué)與影視能夠匯通的基本原因? 答案要點(diǎn)：①首先，文學(xué)與影視得以匯通的根源在于二者都屬于敘事藝術(shù)。⑧其次，小說這門藝術(shù)樣式本來就蘊(yùn)含著某些電影因素。③再次，文學(xué)中的“電影性”體現(xiàn)在現(xiàn)代小說文本中主要是敘述場景的自覺運(yùn)用。闡述解釋

J簡要闡述文學(xué)閱讀的一般過程，結(jié)合自己的閱讀過程談點(diǎn)感受。

答案要點(diǎn)：發(fā)生階段；發(fā)展階段；高潮階段；后效階段。闡述與解釋 J 簡要闡釋文學(xué)媒介的特點(diǎn)。

答案要點(diǎn)：涉義性； 物質(zhì)性；中介性；語境依托性。闡述及分析 J 簡要闡釋文學(xué)閱讀中讀者的主體條件。

答案要點(diǎn)：閱讀期待；語言閱讀；形象感受；意蘊(yùn)體味。闡述及分析 J簡單說明文學(xué)的特征，并就某一特征稍加闡釋。

答案要點(diǎn)：文學(xué)是一種語言性作品；文學(xué)的語言富有文采；文學(xué)要表情達(dá)意。闡述解釋 J簡單闡釋象征型文本及其特征，并簡要分析闡釋其中之一特征。

答案要點(diǎn):象征型文本是以暗示方式披露隱含的哲理的文本。它的特征有暗示性、說理性和待解性。闡述與解釋。

J 簡要說明文藝批評者應(yīng)具備的主體條件，對其中的某一條件談點(diǎn)自己的看法。答案要點(diǎn)：審美感受力。理性分析能力。文學(xué)史眼光。闡述與看法。J簡要闡釋文學(xué)的基本屬性。

答案要點(diǎn):文學(xué)呈現(xiàn)為語言蘊(yùn)藉；文學(xué)表現(xiàn)個體生存體驗；文學(xué)再現(xiàn)社會境遇。闡述解釋 R 如何理解“按照人本來的樣子來描寫?！?/p>

就是要求作家不能主觀地、任意地依靠自己的主觀想象去反映生活，而必須深入生活，加以細(xì)致觀察與體驗，嚴(yán)格按照現(xiàn)實生活的發(fā)展邏輯，照生活本來樣子反映生活。S什么叫造型藝術(shù)和表演藝術(shù)？

造型藝術(shù)如繪畫，雕塑，運(yùn)用線條，色彩或金石竹木等藝術(shù)手段和材料創(chuàng)造出人們可以用視覺直接感受到的藝術(shù)形象。（3分）表演藝術(shù)包括音樂，舞蹈，用音響，節(jié)奏旋律或人體動作，塑造出了作用于聽眾或觀眾感官的藝術(shù)形象。

W為什么有一個或幾個代表性的作家可以形成文學(xué)流派？

因為一個作家或幾個作家的創(chuàng)作和理論具有鮮明的獨(dú)特性和代表性，成為文學(xué)史上一段燦爛景觀，成為創(chuàng)作楷模與旗幟，在輾轉(zhuǎn)傳播中為其他作家所接受并加以實踐，形成文藝思潮，故產(chǎn)生了相應(yīng)的流派。論述題

J結(jié)合自己的經(jīng)驗，談?wù)勎膶W(xué)批評論文寫作的基本程序。

答案要點(diǎn)：反復(fù)閱讀文本。尋找突破口。條理化。確定結(jié)論。文字表述。評閱參考:觀點(diǎn)提出: ；論述過程:；結(jié)合實際: S試就大眾文化文本的特征進(jìn)行評述。

答案要點(diǎn)：第一，信息和受眾的大量性；第二，文體的流行性和模式化。第三，故事的類型化。第四，觀賞的日常性。第五，效果的偷悅性。

Q請結(jié)合實例談?wù)勑≌f的時空情境是如何構(gòu)成的? 答案要點(diǎn)：①敘述時間既遵循時間的客觀性，同時賦予人的主觀感覺因素，是客觀時間與主觀時間的矛盾統(tǒng)一。②小說中的空間是敘述空間。敘述空間不是純客觀的空間，是由作家選擇的地域范圍、景致器物、社會環(huán)境、文化氛圍這些因素交織在一起而構(gòu)成的。③敘述空間與敘述時間緊密相連，敘述空間要在特定的時間段中伸張延展，敘述時間也要在特定的空間中連綿持續(xù)。敘述空間的各個因素和敘述時間的不同類型相組合，就創(chuàng)設(shè)建構(gòu)出敘述故事、刻畫人物的虛構(gòu)性的動態(tài)立體的時空情境。Y以自己熟悉的文學(xué)典型形象為例，闡述文學(xué)典型的基本特征。

答案要點(diǎn)：(1)從價值形態(tài)看，典型是”這一個"，具有獨(dú)創(chuàng)性。典型形象是文學(xué)文本中極具個性的形象，往往和此前的藝術(shù)形象截然不同，成為一種藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)。(2)從審美表現(xiàn)看，典型是現(xiàn)實生活的真實性寫照，具有歷史性。典型形象的塑造往往是在特定歷史條件下完成的一個形象，因此，也就往往成為一定時期文化和社會狀況的深刻揭示，具有豐富的歷史性、現(xiàn)實性的內(nèi)涵。(3)從閱讀接受看，典型給人的感受復(fù)雜多樣，具有多義性。具有獨(dú)創(chuàng)性和歷史性的典型形象，也就因此具有復(fù)雜的文化、審美的內(nèi)涵，造就一種復(fù)雜多樣的閱讀感受。往往一個典型，就是一個矛盾的復(fù)合體，具有多種意義讀解的可能性。(4)從修辭效果看，典型形象往往可以激發(fā)人的強(qiáng)烈認(rèn)同感，具有感染性。典型具有強(qiáng)烈的召喚魅力和感染色彩，往往和讀者的情感體驗產(chǎn)生呼應(yīng)，激發(fā)起人們的認(rèn)同。(每個要點(diǎn)各占4分，其余為答案組織內(nèi)容分?jǐn)?shù)。學(xué)生回答問題只要能夠圍繞要點(diǎn)組織答案，且能夠言之有理，持之有據(jù)即可以給相應(yīng)分?jǐn)?shù)。)

第三篇：美國文學(xué) 期末考試 總結(jié)一

1.The Minister’s Black Veil--Hawthorne, 人物：Hooper

總結(jié)：A universally beloved minister appears in church one Sunday wearing a small black

veil which hides his face from the forehead to the mouth.Everyone is made uneasy by this.After he has worn it for several Sundays a delegation from the congregation go to his home

to ask him to remove it, or at least explain why he is wearing it.But intimidated脅迫 by the veil,they are afraid to raise the subject.His bride-to-be then declares she will speak to him about it.When he will not discuss the

matter with her she says she is afraid to marry him unless he lifts the veil at least once, or tells her

why he must refuses.He will not but begs her to marry him anyway, instead of condemning them

each to a lonely life.He continues to wear the veil throughout a lonely life.Everyone avoids him

but his sermons布道 become even more impressive and many people are brought to a state of

grace by them.“black veil”symbolizes the cover used to keep one’s guilt as a secret.2.The Adventures of Huckleberry Finn—Mark Twain 人物：Huck, Jim 1.Huck’s quest for freedom and Jim’s quest for anti-slavery

2.Society vs.individual

3.Huck’ birth and rebirth

4.Huck’s loneliness and isolation 人物性格分析：Huck is always practical and natural, exhibiting good common sense.Huck is

extremely adaptable.Huck is also very shrewd and possesses a good inventive ability.His

sympathy for other human beings, his shrewdness and ingenuity, his basic intelligence, his good

common sense and his basic practicality.3.An American Tragedy--Theodore Dreiser 人物：Clyde Griffths

總結(jié)：Clyde thinks money and success will bring him happiness.When a pregnant girlfriend

threatens to destroy this dream, he plans to kill her.At the last moment, he changes his mind, but

the girl dies accidentally anyway.Since Clyde has decided not to kill her, is he really responsible

for her death? This becomes the main question during the trial審判.The trial itself is not really

fair.The newspapers stir up public anger against him.In the end, Clyde is executed.Clearly,Dreiser believes that Clyde is not really guilty.Dreiser calls his novel a tragedy, and in certain

ways it is similar to classical Greek tragedy.It concentrates on a single individual, who gives it

unity;and his individual is eventually destroyed by forces which he cannot control.4.The Hairy Ape—Eugene O’Neill人物：Yank

全文總結(jié)：Yank, the ape-like seaman, attempts to rise to a higher level.Yank’s initial crisis is

seeing himself unfavorably in the mirror of the society girl when she calls him a filthy beast.After

this incident, and throughout the play, he struggles to find out exactly who and what he is.Ultimately he tries to find meaning and purpose in the animal world by freeing a caged gorilla, but

this final effort fails also.In the end, Yank dies, without ever finding his place of belonging.The

general feeling is one of despair: Man is rootless in an indifferent and impersonal universe.The next day Yank goes to the monkey house at the zoo.The gorilla’s brute

strength impresses him and he speaks to the animal as a friend.He describes the feelings he had in

the park, watching the sun rise on the sea.At last he understood Paddy’s nostalgia for the old life,but he knew he could never belong to it.This realization led him to seek out the gorilla.Yank says

the gorilla is lucky to belong to one world while he belongs to neither heaven nor earth.Identifying himself with the animal, Yank frees him to get even with the men who have put him in the cage.The gorilla picks him up, crushes him and throws him into the open cage.When the door has slammed shut on him and the gorilla has gone the dying Yank calls out mockingly to imaginary spectators to step right up and have a look at the one and only---Hairy Ape.He dies, having pronounced this final judgment on himself.In a stage note the playwright suggests that perhaps Yank at last belongs.5.A Farewell to Arms—Ernest Hemingway 人物：Henry, Catherine Barkley, Emilio

Dialogue

Interior monologue// stream of consciousness

Understatement The Grim Reality of War

The Relationship between Love and Pain

Feelings of lossThe novel tells about the war experience and the love story of an American lieutenant, Henry, during the World War I.Henry serves in the Italian ambulance crops, and fall in love with an English nurse, Catherine.Although in civilian clothes, he is suspected, and forced to flee with Cat to Switzerland.They go to Lausanne for the birth of their child, but the baby is stillborn and Cat dies in childbirth.Henry is left alone in a strange land;his dream of leading a decent life broke into smithereens.So the novel is both farewell to war, and a farewell to love.6.Autobiography--Benjamin FranklinIt is probably the first autobiography in American literature.It is an interesting record of a man rising to wealth and fame from a state of poverty and obscurity.It’s a record of self-examination and self-improvement.He wrote it at 65.

第四篇：東方文學(xué)論文參考文獻(xiàn)格式

關(guān)于參考文獻(xiàn)格式的說明：

1、專著(包括文學(xué)作品)類，分類號為M，格式：作者名.書名[M].出版城市：出版社，出版年.例：曹明綱.賦學(xué)概論[M].上海:上海古籍出版社，1998.若是譯著，格式為：作者名.書名[M].譯者名.出版城市：出版社，出版年.例：奧爾森.基督教神學(xué)思想史[M].吳瑞誠，徐成德譯.北京：北京大學(xué)出版社，2003.2、論文集（由許多人的或某個人的單篇標(biāo)題各異的論文組成的書），分類號為C，格式：作者名.文章名[A].論文集主編名.論文集名稱[C].出版城市：出版社，出版年.例：曾慶豹.巴別塔與后現(xiàn)代[A].梁工，盧龍光.圣經(jīng)與文學(xué)闡釋[C].北京：人民文學(xué)出版社，2003.3、期刊論文，分類號J，格式：作者名.文章名[J].期刊名，出版年（期號，即第幾期）,例：樂黛云.21世紀(jì)的新人文精神[J].學(xué)術(shù)月刊，2008(1).上面的例子中2008（1），指2008年第1期。

4、報紙文章，分類號N，格式：作者名.文章名[N].報紙名，報紙發(fā)行日.例：李偉昉.劍橋大學(xué)課堂教學(xué)一瞥[N].河南大學(xué)報，2008年9月20日.5、不好歸類的其他資料，如宗教經(jīng)書等，一般無作者，分類號Z，格式：作品名[Z].出版城市：出版社，出版年.例：圣經(jīng)(和合本)[Z].香港：香港圣經(jīng)公會，2000.6、外文資料格式與中文差不多，舉例如下：

James M.Efird.How to Interpret the Bible[M].Louisville: John Knox Press,1984.溝口靖夫.東洋文化史上の基督教[M].東京：理想社出版部，昭和十六年.???.?? ?? ??[J].??? ??, 2002(5).7、網(wǎng)絡(luò)資源變化莫測，今天貼的，明天就可能刪除了，具有很多不穩(wěn)定因素，所以一般不作為參考文獻(xiàn)?？v有引用，也無需在注釋中說明。

第五篇：文學(xué)概論期末考試總結(jié)

文學(xué)概論期末考試總結(jié)

一、選擇填空

1.文藝學(xué)是一門以文學(xué)為對象，以揭示文學(xué)基本規(guī)律，介紹相關(guān)知識為目的的學(xué)科，包括三個分支，即文學(xué)理論、文學(xué)批評和文學(xué)史。

2.美國當(dāng)代文藝學(xué)家M.H.艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》一書提出文學(xué)四要素的著名觀點(diǎn)。

3.文學(xué)文化學(xué)又可以說是一種最新的文學(xué)理論形態(tài)。4.首先是列寧用“反映”這個詞說明了文學(xué)是對于生活的反映。5.伊瑟爾提出“隱含的讀者”的概念。

6.在魏晉以前，文學(xué)的文化含義是居于主導(dǎo)地位的。

7.查理斯·巴托作出一個意義深遠(yuǎn)的區(qū)分：詩與繪畫、雕塑、音樂、藝術(shù)和修辭等納入七種“美的藝術(shù)”之中。

8.話語的要素：說話人、受話人、文本、溝通、語境。9.話語蘊(yùn)藉的典范形態(tài)：含蓄和含混。

10.文學(xué)定義：文學(xué)是一種語言藝術(shù)，是話語蘊(yùn)藉中的審美意識形態(tài)。11.精神生產(chǎn)的概念最初見于《德意志意識形態(tài)》。

12.詩人的職責(zé)不在于描述已經(jīng)發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事。13.文學(xué)創(chuàng)造的主題是具體的社會人。（馬克思）

14.創(chuàng)作主體對客體審美價值的把握以感性直觀為思維特征。15.材料是文學(xué)創(chuàng)造的第一要素。

16.“詩意的裁判”是恩格斯評價巴爾扎克時使用的一個概念。17.高爾基曾不無道理地把文學(xué)稱之為“人學(xué)”。18.克萊夫·貝爾提出了“有意味的形式”。

19.文學(xué)作為認(rèn)識活動，以內(nèi)在尺度創(chuàng)造藝術(shù)真實，要義是求“真”，體現(xiàn)為“歷史理性”。二.名詞解釋

1.文學(xué)本體論：文學(xué)本體論認(rèn)為，文學(xué)活動的本體在于文學(xué)作品，而不是外在的世界或作者。作為本體的作品，并不是指傳統(tǒng)理論中的內(nèi)容或內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，而是僅僅指作品形式，即所謂“肌質(zhì)”、“隱喻”、“復(fù)義”、“含混”、“語境”、“反諷”等語言學(xué)或修辭學(xué)因素。

2.話語蘊(yùn)藉：話語蘊(yùn)藉是指文學(xué)活動的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長的語言與意義狀況，表明文學(xué)作為社會話語實踐蘊(yùn)含著豐富的意義生成可能性。有兩層意思：第一，整個文學(xué)活動帶有話語蘊(yùn)藉屬性。第二，在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來以供閱讀的特定文本帶有話語蘊(yùn)藉屬性。

3.藝術(shù)概括：簡括地說，就是作家依據(jù)自己的體驗和認(rèn)識，以主體的審美價值追求能動介入的方式，對富有特征的事物給予獨(dú)特藝術(shù)處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造既具有鮮明的獨(dú)特個性又具有相當(dāng)普遍意義、體現(xiàn)著一定審美價值取向的藝術(shù)形象之方法。

4.審美理想：也稱美的理想，是指審美主體在長期社會實踐和審美活動中形成的、由個人審美經(jīng)驗和人格境界所肯定的、融合了特定歷史文化傳統(tǒng)的關(guān)于美的理想觀念或范型。

特征：首先，審美理想是以理念形式存在的鑒賞的原型和最高典范。其次，審美理想是直觀形象與理性觀念的結(jié)合。第三，審美理想是個體性與群體性的統(tǒng)一。三.簡答 1.文學(xué)活動發(fā)生的四種學(xué)說：巫術(shù)發(fā)生說（弗雷澤《金枝》）、宗教發(fā)生說、游戲發(fā)生說（康德）、勞動說。

2.文學(xué)活動發(fā)展的幾種動力：有的人認(rèn)為文學(xué)發(fā)展動力是社會風(fēng)氣的變化；有的人認(rèn)為文學(xué)發(fā)展與時代變化密切相關(guān)；還有的則認(rèn)為文藝發(fā)展動力是某種非人力可以改變的因素；還有學(xué)者從文學(xué)內(nèi)部來探求文學(xué)發(fā)展動因，以為文學(xué)的發(fā)展像自然界運(yùn)行一樣只在于它的內(nèi)在動因；另外，還有學(xué)者認(rèn)為，文學(xué)的發(fā)展只是文學(xué)固有因素的不同組合引起的形態(tài)變化。

3.文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性的表現(xiàn)：無功利與功利，形象與理性，情感與認(rèn)識。4.精神生產(chǎn)的特殊性：精神生產(chǎn)觀念地創(chuàng)造對象世界；精神生產(chǎn)以符號活動來創(chuàng)造觀念世界；精神生產(chǎn)是富于個性的自由創(chuàng)造活動。

5.靈感：是指形象思維中因偶然機(jī)遇的觸發(fā)而產(chǎn)生的豁然貫通、文思泉涌、創(chuàng) 造力發(fā)揮到極致而寫作格外得心應(yīng)手的高效率狀態(tài)。特征：

1、從靈感產(chǎn)生的情形來看：不期而至;偶然突發(fā)

2、從靈感出現(xiàn)后的狀態(tài)來看:專注敏捷，緊張亢奮

3、從靈感的功能來看：超常獨(dú)特，富于創(chuàng)造（怎樣看待靈感？）四.論述

藝術(shù)真實的含義； 五.評析 文學(xué)創(chuàng)造

一、物化階段產(chǎn)生的矛盾

（一)“手”“心”不一： 在具體寫作時，作家會出現(xiàn)創(chuàng)造出的意象與構(gòu)思中的形象不一致，造成心手不一，這就是意圖與作品的矛盾。

（二)矛盾產(chǎn)生的原因：

1、主體易變性：情感/情緒/審美價值

2、構(gòu)思易變性：進(jìn)行/深化/拓展

3、動機(jī)易變性：在創(chuàng)造過程中由于外部刺激造成創(chuàng)作動機(jī)的改變

（三）矛盾的表現(xiàn)：

1、意圖有時不適應(yīng)人物性格的發(fā)展邏輯

當(dāng)作家創(chuàng)作的人物形象的性格逐漸成熟后，便形成自己的性格邏輯和成長軌跡，常常違背作家創(chuàng)作的意圖按照自身的邏輯發(fā)展。

2、作家創(chuàng)作動機(jī)中途變換作家在物化的過程中，由于 外在的刺激或從材料中發(fā)現(xiàn)了新的寓意，從而突破原有的創(chuàng)作意圖而產(chǎn)生新的意圖。

二、語詞提煉與技巧運(yùn)用

1、語詞提煉：（1）語詞提煉的內(nèi)涵：是指在物化階段作家要尋找最準(zhǔn)確的文字符號把心中的形象、意念，準(zhǔn)確、生動、鮮明地呈現(xiàn)出來。（2）語詞提煉的原因：首先，自然界的千變?nèi)f化： 時間上/空間上；其次，社會生活的豐富多彩：個人的多樣性/事件的無限性/感知的細(xì)微性/情感的無窮性。

2、技巧的運(yùn)用：（1）技巧運(yùn)用的含義：是指創(chuàng)作主體將構(gòu)思好的內(nèi)容和中心意念運(yùn)用各種寫作手法和修辭手段恰當(dāng)?shù)?、充分的、自如的表現(xiàn)出來的方法或能力。（2）技巧運(yùn)用的原則： ①為物化形象的內(nèi)在物理服務(wù)合理性②為形象所要表達(dá)的中心意念服務(wù) ——合情性：合乎情感發(fā)展的邏輯；合乎情節(jié)發(fā)展的邏輯。

三、即興與推敲

1、即興：即興是在某一刺激或內(nèi)在沖動的作用下，作家興會來臨，迅速完成作品的情況。

即興創(chuàng)作的條件：首先，材料儲備/情感積累。其次，環(huán)境氣氛/心理契機(jī)。再次，綜合心力/長久醞釀。最后，天賦氣質(zhì)/本領(lǐng)技巧。

2、推敲

推敲是作家在文字操作過程中反復(fù)選擇、調(diào)動詞句，以求準(zhǔn)確、妥帖地把形象或意念物化具體化的操作手段。推敲的內(nèi)容： 語詞：精雕細(xì)刻細(xì)節(jié)：提煉加工 人物：安排設(shè)置 章節(jié)：結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換 意境：合成營造