孔子觀后感

2500多年前的中國春秋時代，正處于“合久必分”、“禮崩樂壞”的亂世。但時勢造英雄，偉大的孔子就誕生在這樣一個亂世中，并在亂世中提出了“仁者愛人”的儒家學說，這個學說到今天都是中國人引以為榮的“傳統(tǒng)文化”和“中華文明”的重要組成部分，而作為對世界最有影響力的中國人，孔子的思想正在世界各國開花結(jié)果——全球幾十個國家建立了四十多所孔子學院，到20xx年，也就是今年，孔子學院將達到100所。

由胡玫導演的《孔子》就是講述這么一位偉大人物的偉大生平事跡的電影。在電影中，胡導演給我展示了這樣一位孔子——從仁者愛人的最先進思想出發(fā)，提出廢止殉葬制度。為此，胡導演講了一個適合幼稚園小朋友看的故事——孝子既然連一只雞也愛憐，為什么對人沒有憐憫和愛心呢？發(fā)明了一個連幼稚園小朋友也能推理的邏輯——既然逝者那么愛你，離不開你，那么你怎么不追隨逝者于九泉之下呢？既然你可以不追隨，那么那個小奴隸自然也可以不追隨。

孔子確實反對殉葬制度，但他老人家肯定不會在那么一個豪華“議會”上發(fā)表這樣的高論的。事實上，《論語》生動地記錄了孔子的態(tài)度：“始作俑者，其無后乎！”也就是說，孔子是大大痛罵乃至詛咒了殉葬制度及其倡議者，表明孔子乃是一個有血氣的陽剛男人，而絕非電影中煞有介事所凸顯的陰柔。

我想，孔子之所以偉大，儒家思想之所以成為中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核之一，其重要原因恐怕在于孔子那種“明知不可為而為之”、“朝聞道夕可死”的積極進取精神；在于孔子那種執(zhí)著于理想，不肯蠅營狗茍的超越精神；在于那種君子坦蕩蕩的磊落情懷和自我嘲諷的陽剛心態(tài)。但是電影卻將孔子周游列國描寫成一個潰不成軍的“逃難”之旅，南子儼然是孔子的“紅顏知己”！孔子與南子的見面簡直拍成了狗仔隊的惡俗花邊新聞。而整部電影，給人最深的印象就是孔子“惶惶然如喪家之犬”的形象，一路顛沛流離，一路戰(zhàn)火紛飛，一路忍饑挨餓……

孔子誠然坦然承認自己確乎如喪家之犬，但他的精神絕不是悲戚，也不是悲壯。作為偉大的思想家，他怎么不知道知易行難？他當然不可能如魯定公所說的“裝癡賣傻”！身逢亂世的他，一定是如西西弗斯那樣，雖然石頭推到山頂上依然滾下來，但他依然堅持推，他的價值在于推石上山，至于石頭為什么滾下來則不是他要考慮的事情?？鬃右彩沁@樣。雖然仁義禮智勇在亂世中不能為世人所理解，但他知道，必有后來人可以理解他——所以他說：“有朋自遠方來，不亦樂乎”，意思說，遠隔千年仍有能理解我的朋友，我也是十分快樂的；他還說：“德有鄰，必不孤”：他知道一定有人理解他，雖然他可能不知道那個理解他的人在何方，但即便遠在天涯也若比鄰。這樣的孔子絕不會因為南子說了那么一堆繞口的話而感激涕零，儼然一個孩子的作文得到老師的表揚。

本來很期望胡導演的電影，畢竟她把電視劇還是拍得很好看的，尤其是勾心斗角的宮廷斗爭戲拍得好看。但這個主要表現(xiàn)思想家和教育家的電影，她卻拍得如此沒有章法，故事如此胡編亂造，情節(jié)如此松散凌亂，人物如此虛構(gòu)失真，真令人為之氣結(jié)。

不過，看《孔子》還是有收獲的。尤其是中國人，應(yīng)慶幸生活在還算太平的沒有戰(zhàn)爭的和平時代，不像孔子，那么偉大的思想家教育家竟然周游列國十幾年，有國不能報。

“禮”治之我見

——觀電影《孔子》有感

古人云：“道德仁義，非禮不成”，就是強調(diào)禮儀的重要作用，禮儀在當今社會人際交往中，重要性是無可厚非的。觀看完電影《孔子》之后，加深了我對于“禮”的理解，孔子的“禮”治思想于現(xiàn)代社會中人際交往，也是具有深刻的借鑒意義的。

孔子說過，“禮也者，理也，禮者，人道之極也?！睂θ吮仨毤s之以禮，方能和睦相處。假若一個人、一個單位、一個社會缺乏禮儀，其結(jié)果是不堪想象的。特別是當前在國際一體化和我國大力提倡精神文明發(fā)展的背景下，作為交際藝術(shù)、良好精神修養(yǎng)和風貌的禮儀已備受人們的青睞，人們重視禮儀，應(yīng)用禮儀，已是大勢所趨，人心所向。

在電影中，孔子對于“禮”的執(zhí)著讓人驚嘆不已。在他去見魯公的時候，還沒有走到通往大殿的臺階便開始拜謁，連伺候君主的宮人都沒有如此的禮儀，并且孔子所行的是當時已不流行的周朝舊禮?？梢姡岸Y”對于孔子來說是絕對重要的存在。孔子的禮不會因人而異，對于君主、上級，他彬彬有禮，對于學生也是以禮相待，甚至于對于名聲不好的衛(wèi)國君夫人，孔子也是行了大禮。在片尾，孔子終于得以回到闊別已久的故鄉(xiāng)，在還沒有進城門的時候，連拐杖都不要，便下車對著家鄉(xiāng)行禮。孔子不但要求自己守禮，對弟子也如此要求，他的弟子，子路在臨死的時候還謹記“夫子有教，就是死，冠帽也要堂堂正正”，如此說來，孔子的“禮”的概念深入人心。因為他提倡的是“用禮治國”，如果我們現(xiàn)在把孔子的“禮”治理念運用到實際工作、生活中，必定也會取得不俗的效果。

孔子的禮治思想對中國古代社會乃至當今的影響是很深遠的，我們不應(yīng)只看到其維護久的腐朽的封建等級特權(quán)制度所起的消極作用而將之全盤否定，孔子所推崇的重視禮儀道德，具體而言，在處理社會生活中人與人之間之關(guān)系，家庭生活中長輩和子女之間的關(guān)系所應(yīng)遵循的眾多原則應(yīng)被我們所發(fā)揚和繼承。

在新時期應(yīng)當賦予“禮”新的含義，從構(gòu)建現(xiàn)代社會新型的人際關(guān)系社會關(guān)系的角度講，禮的文化傳統(tǒng)就蘊藏著豐富的潛在價值，比如當今提倡的和諧精神，“禮”既是內(nèi)在的一種道德，又是外在約束性的行為規(guī)范?！岸Y”作為法律之外，調(diào)整人們內(nèi)心和精神的工具，從修身、齊家、治國、平天下這樣的道德實踐去履行個人職責與社會道義，才能真正體現(xiàn)孔子“禮”的實質(zhì)，真正發(fā)掘民族文化的精神，營造更加和諧的社會氛圍。

當我走上工作崗位之后，對“禮”有了更深入的感悟，一個人只要同其他人打交道，就不能不講禮儀，良好的禮儀

除了可以使我們充滿自信、胸有成竹、處變不驚，還能幫助我們規(guī)范彼此之間的交際活動，更好地向?qū)Ψ奖磉_自己的尊重、敬佩、友好和善意，增進大家彼此之間的了解與信任。這樣幫助我們造就和諧的人際關(guān)系，從而取得事業(yè)上的進步。另外，人際交往的成功，往往有賴于必要的經(jīng)驗，從實踐中達到加深了解、強化印象、檢測水平的目的。

在今后的工作中，我們應(yīng)當堅持聯(lián)系實際，自我監(jiān)督，積累大量經(jīng)驗做法，將知識運用于實踐，不斷地向?qū)嵺`學習，反復(fù)運用，重復(fù)體驗。在與人交往中切記互謙互讓、互尊互敬、友好相待、和睦相處，團結(jié)協(xié)作。通過這些方式，我們才能真正掌握“禮”之真諦，使自己能取長補短，找出不足，將學習運用禮儀真正變成個人自覺地行動和習慣做法。

我國素來就是禮儀之邦，禮儀作為精神血脈延續(xù)上千年，早就是我中華民族傳統(tǒng)文化之重要象征，已成為歷史文化的深深烙印。欣賞電影之余，更應(yīng)當加深我們的思考，對于孔子所倡導的“禮”學會辯證地傳承和發(fā)揚，向社會展現(xiàn)出我們作為新時期的青年人良好修養(yǎng)和精神風貌。在未來的工作中，做到謙虛謹慎、恪盡職守、團結(jié)合作，始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，營造和諧的人際關(guān)系，爭取不斷創(chuàng)造良好的工作業(yè)績，為確保檢察工作繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展盡自己綿薄之力！