第一篇：《少年維特的煩惱》敘事藝術(shù)探析

《少年維特的煩惱》敘事藝術(shù)探析

張曉琴

五、與傳統(tǒng)文本的互文關(guān)系

互文性(intertextuality)指文本間的相互關(guān)系。朱麗亞·克里斯蒂娃(J ulia Kristeva)于1969 年首先提出此概念,她認為先前話語的存在是所指行為的前提條件。任何文本都與別的文本相互交織《維特》也不例外。在這部作品中,荷馬的詩和莪相的詩作為前文本出現(xiàn)在文本中與其形成互文關(guān)系,而它們各自卻又起著不同的作用。在小說的第一部分,維特在日記中說:“我這顆心本身已經(jīng)夠不平靜的了。我需要的是催眠曲;而我的荷馬,就是一首很長很長的催眠曲?！盵2 ]在這個階段,維特需要調(diào)整內(nèi)心,盡可能地使內(nèi)心歸于寧靜,所以,荷馬樸素、寧靜的詩風與當時維特的心境是非常吻合的,同時也與文本中該部分的基調(diào)一致,所以,在小說中,我們同時注意到綠蒂在維特的生日之時,送給維特的禮物中有一本威特施坦袖珍版《荷馬選集》。然而,隨著小說的發(fā)展和主人公的內(nèi)心變化,在小說的第二部分,維特在十月十二日的日記中,第一句就寫了這樣的話:“莪相已從我心中把荷馬排擠出去。這位杰出的詩人領(lǐng)我走進了一個怎樣的世界呵??”[2 ]莪相傷感乃至悲涼陰郁的詩風

在這里與小說的整體變化極為一致,最感人的就是在小說的第三部分中,當維特最后一次與他深愛著的綠蒂見面,更確切地說是和綠蒂作一次永遠的道別時,他斷斷續(xù)續(xù)地念著的幾句莪相的詩,更是維特即將離開這個世界時的心聲。在《維特》文本與前文本構(gòu)成的互文關(guān)系中,最值得我們注意的就是其不同的前文本對于小說中不同情境所起的不同的作用,它們之間是無法替換的。所以,文本與前文本構(gòu)成的互文關(guān)系在《維特》中不僅僅具有敘事上的功能,而且還具有展示人物內(nèi)心的真實的作用。我們上面看到的所有《維特》的敘事方式都有一個共同的重要特點,那就是特別適合敘述者內(nèi)心的情感的表達,換言之,也就是特別適合敘述者抒寫心靈,從而表現(xiàn)內(nèi)心的真實,這在文學(xué)史上是具有重要意義的,因為它給文學(xué)創(chuàng)作帶來了一種由表現(xiàn)外在真實向表現(xiàn)內(nèi)心真實轉(zhuǎn)變的傾向,而歌德及其作品的巨大影響由此可窺一斑了。

參考文獻:

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莪相

莪相（Ｏｓｓｉａｎ），古代愛爾蘭說唱詩人。１７６２年，蘇格蘭詩人麥克菲森（ＪａｍｅｓＭａｃｐｈｅｒｓｏｎ，１７３６—１７９６）聲稱“發(fā)現(xiàn)”了莪相的詩，他假托從３世紀凱爾特語的原文翻譯了《芬戈爾》和《帖木拉》兩部史詩，并先后出版，于是這些所謂“莪相”的詩篇便傳遍整個歐洲，對早期浪漫主義運動產(chǎn)生重要影響。實際上，這些作品雖有部分是根據(jù)凱爾特語民謠寫成的，但大部分是麥克菲森自己的創(chuàng)作。關(guān)于“莪相”詩篇真?zhèn)螁栴}一直是批評家研究的一個課題，直到１９世紀末，研究證明，麥克菲森制作的不規(guī)則的凱爾特語原文只不過是他自己英文作品的不規(guī)則的凱爾特語的譯作。至此，關(guān)于莪相的爭論才得以解決。學(xué)術(shù)界一致認為，被浪漫化了的史詩《莪相集》并非真正是莪相的作品，而于１６世紀前期整理出版的《莪相民謠集》才是真正的愛爾蘭蓋爾語抒情詩和敘事詩。歌德當時讀到的莪相的詩是麥克菲森的創(chuàng)作，不能與真正的莪相詩篇《莪相民謠集》相混淆。

第二篇：少年維特的煩惱

少年維特的煩惱的讀書筆記

【內(nèi)容簡介】：這部小說采用書信體形式，以主人公維特寫給好友威廉的和綠蒂的信以及日記片段構(gòu)成全書。書中寫了維特為了逃避世俗居住到郊外結(jié)識了女主公綠蒂而產(chǎn)生的愛情悲劇。小說前半部分主要表現(xiàn)了維特對于大自然、小孩子的熱愛，對真實情感的贊美，同時展現(xiàn)他獨特的思想以及他對綠蒂的由淺入深的愛。后半部分展現(xiàn)維特對于貴族的厭惡與屁批判和他受到貴族排斥的處境，更重要是表現(xiàn)了他對綠蒂難以控制的愛，這些構(gòu)成了他極度復(fù)雜的心里，最終用自殺來結(jié)束了這一切。

雖然很早就聽說了《少年維特的煩惱》，但一直沒有閱讀，這次我在很短的時間內(nèi)就閱讀完這部小說。雖然我和主人公的生活背景截然不同，但是我與小說中的共鳴之處不在少數(shù)。

《維特》的作者是約翰·沃爾夫?qū)じ璧隆８璧率墙淖骷?、學(xué)者和思想家，被當今世人公認為是繼但丁和莎士比亞之后西方精神文明最卓越的代表人物。恩格斯稱他為“是真正的奧林帕斯山上的宙斯”，是“最偉大的德國人”。他的代表作詩劇《浮士德》被視為自文藝復(fù)興時期以來“西歐三百年歷史的結(jié)晶”，“人類自強不息精神和光明燦爛前景的壯麗頌歌的匯總”，“德國人世俗的圣經(jīng)”，“歐洲現(xiàn)代詩歌的皇冠”。可是真正讓歌德享譽世界的很大程度上是由于這本《維特》。

從內(nèi)容上看，《維特》既無曲折復(fù)雜的故事，也無離奇的情節(jié)，寫的多半是些生活瑣事以及主人公對這些瑣事的思考和反應(yīng)。但這部 1

小說的故事情節(jié)、人物形象、情感場面以及不同細微之處，大多是從與作者緊密相關(guān)的現(xiàn)實生活中提煉得來。主人公的思想感情基本上就是青年歌德的自身的感情世界。另外，這本小說采用了書信體第一人稱自述，使得作品流露出真情實感，令人感動肺腑。這些都賦予了《維特》強烈的魅力，構(gòu)成了它產(chǎn)生巨大影響的基礎(chǔ)條件。這部小說是作者經(jīng)過長期的暗中醞釀后，在四個星期內(nèi)完成的，這不得不給我們火熱的情感、豐富的內(nèi)容。我們在讀作品的時候已經(jīng)不能分辨藝術(shù)的虛幻和生活的現(xiàn)實，兩者已經(jīng)有機地結(jié)合在一起，成為源于生活而又高于生活的，比生活更精髓跟典型的藝術(shù)真實。

從藝術(shù)特點上看，這部杰作的藝術(shù)特點主要有兩點。一方面是細致入微的心理刻畫。在信中，維特有時沉著地直接進行自我剖白。歌德還善于通過細節(jié)刻畫，間接表現(xiàn)主人公的情感，揭示他的內(nèi)心世界，尤其是維特對綠蒂的一片忠誠，書中的描寫更為別開生面。另一方面是小說靈活的結(jié)構(gòu)，精當?shù)牟眉?，含蓄有力的語言。在小說不長的篇幅中，作者不僅展現(xiàn)維特個人悲慘境遇的始末和心理歷程，還展現(xiàn)了從城市到農(nóng)村、從貴族階級到市井階級的廣闊而復(fù)雜的生活。小說的結(jié)構(gòu)十分靈活，通過信的長短波浪式地展開情節(jié)，節(jié)省了許多承接性的筆墨，也留給了讀者豐富的想象空間。敘事行文的精致含蓄集中體現(xiàn)在編者致讀者的沉靜記錄中。只言片語，隱藏著無數(shù)暗語，激起讀者的思考。

從思想上看，《維特》并不僅僅是一部自傳體的愛情小說，一個意志軟弱者的悲劇。維特的追求和煩惱，已不僅僅是作者個人的追求

和煩惱。小說主人公所追求的，實際上也是能使人的一切本性就，包括思想、欲望、能力、智慧等，充分滿足，充分發(fā)揮。所以他熱情洋溢，獨立不羈，不愿受任何清規(guī)戒律的束縛；所以，他鄙視墨守成規(guī)、理智清醒、善于把控自己感情和欲望的市民；所以，他反對藝術(shù)的一切條條框框，迂腐呆板的官吏和矯揉造作的貴族男女。維特不幸的戀愛與社會遭遇，已具有了普遍意義。它使我們明白了那些我們每個人心中都隱約感到，但卻無法用言語表達的熱望與感情。小說展示了社會生活的紛繁復(fù)雜，對德國當時的階層和階級，同一階層中不同類型的人與人之間的關(guān)系，進行了深入的解析，廣泛地涉及了政治、宗教、道德以及文化教育等諸多方面。它述說了新興資產(chǎn)階級所懷抱的理想，揭示了新興資產(chǎn)階級的理想和社會現(xiàn)實的矛盾，對妨礙新興資產(chǎn)階級的理想與現(xiàn)實的德國社會進行譴責與抗議。

小說在現(xiàn)實性、思想性、藝術(shù)性三方面取得了高度成功，無怪乎在出版后會掀起一陣“維特熱”。在引入中國后，蔡元培先生說它是“于青年的影響心理頗大”，矛盾將其寫進小說《子夜》。這部小說是一個小小的藝術(shù)寶庫，深入研究，我們能發(fā)現(xiàn)不少瑰寶，獲得巨大的藝術(shù)享受。

第三篇：少年維特之煩惱

《少年維特之煩惱》——讀書筆記

《少年維特之煩惱》內(nèi)容簡介維特出生于一個較富裕的中產(chǎn)階級家庭，受過良好的教育。他能詩善畫，熱愛自然，多情善感。初春的一天，為了排遣內(nèi)心的煩惱，他告別了家人與好友，來到一個風景宜人的偏僻山村。這位靠父親遺產(chǎn)過著自由自在生活的少年，對山村的自然景色和純樸的生活產(chǎn)生了濃厚的興趣。山村的一切如天堂般美好，青山幽谷、晨曦暮靄、村童幼女……這些使他感到宛如生活在世外桃源，忘掉了一切煩惱。沒過多久，在一次舞會上，維特認識了當?shù)匾晃环ü俚呐畠壕G蒂，便一下子迷上了她。他與綠蒂一起跳舞，他仿佛感到世界只有他們倆個。雖然綠蒂早已定婚，但對維特非常傾心。舞會結(jié)束后，他們激動地站在窗前，綠蒂含著淚水望著維特，維特更是深入感情的漩渦中，熱淚縱橫地吻著她的手。從此以后，盡管日月升起又落下，維特卻再也分不清白天和黑夜。在他心中只有綠蒂。綠蒂的未婚夫阿伯回來了，他很愛綠蒂，對維特也很好，他們學(xué)在一起談?wù)摼G蒂。那綠色的山麓、悠然的溪水、飄浮的云再也不能使他平靜了，他常感到自身的渺小，感到不自在，夜晚，他常常夢到綠蒂坐在身旁，早上醒來，床上卻只有他一個人，他只有嘆息命運的不濟。最終在朋友的勸說下，他下決心離開心愛的綠蒂，離開那曾經(jīng)給他帶來歡樂與幸福的小山村。維特回到城市，在公使館當了辦事員。他盡可能使自己適應(yīng)這份工作，然而官僚習(xí)氣十足的上司對他的工作吹毛求疵，處處刁難他，他的同事們也戒備提防，唯恐別人超過自大，這一切都使他產(chǎn)生許多苦惱。正當他深感百無聊賴時，一個偶然的機會，結(jié)識了一位令人敬重的C伯爵。C伯爵謙遜老實，博學(xué)多才，對維特也很友善和信任，給維特帶來一絲安慰。一天伯爵請他到家中吃飯，不料飯后來了一群貴族，他們帶著高傲鄙視的神情看著維特。連和他認識的人也不敢和他說話了，伯爵前來催他趕快離開這里，不管他走到哪里，都能看到嘲笑的面孔，聽到譏諷的話語，他一氣之下終于辭了公職。他應(yīng)一位侯爵將軍之邀，去了獵莊，期間他曾想從軍，但在侯爵的勸告下，很快打消了這個念頭。侯爵待他很好，但他在那兒始終感到不自在。他一直懷念著綠蒂，在心的牽引下他又回到原先的山村。山村的景物雖然依舊，但人事全非。心愛的綠蒂早已成了阿爾伯特的妻子，而善良的村民一個個慘遭不幸。他去拜訪曾為他們作過畫的兩個孩子，但孩子的母親告訴他，她的小兒子已經(jīng)死了；他去訪問向他講述過內(nèi)心秘密的農(nóng)夫，恰好在路上遇見他，農(nóng)夫說自己被解雇了，原因是他大膽地向女主人表示了愛情，她的弟弟怕他搶走了姐姐的財產(chǎn)而解雇了他。他不下千百次地想擁抱綠蒂，哪怕把她壓在心上一次，內(nèi)心的空隙也就填滿了，可是見到她卻不敢伸手。冬天來了，天氣越來越冷了，花草都枯了，一片荒涼。他看到了因愛戀綠蒂而丟了工作并發(fā)瘋的青年，后來這個青年殺死了一個農(nóng)夫，維特很同情他，想要救他，竭盡全力為他辯護，結(jié)果遭到法官的反對。救人不成，使他陷入了更深的悲痛之中，他也深感自己窮途末路，痛苦煩惱到極點，任憑感情驅(qū)使自己朝著可悲的結(jié)局一步步走去。圣誕節(jié)前的一天，他又來到心上人綠蒂的身邊，作最后的訣別。此時即將熄滅的愛情之火瞬間又放射出光芒，他對綠蒂朗誦奧西恩的悲歌，同時緊緊擁抱著她。兩天后，他留下令人不忍卒讀的遺書，午夜時分，他一邊默念著“綠蒂！綠蒂！別了啊，別了！”，一邊拿起她丈夫的手槍結(jié)束了自己的生命，同時也結(jié)束了自己的煩惱。

“春風呵，你為何將我喚醒？你輕輕撫摩著我的身兒回答： ?我要滋潤你以天上的甘霖！?可是啊，我的衰時近了，風暴即將襲來，吹打得我枝葉飄零！明天，有位旅人將要到來，他見過我的美好青春；他的眼兒將在曠野里四處尋覓，卻見不著我的蹤影……””摘錄

《少年維特之煩惱》在藝術(shù)上，有不少值得我們借鑒之處。它所采用的書信體體裁，非常適于表現(xiàn)主人公思想感情的深刻性、復(fù)雜性和細致性。維特的每一封書簡，猶如作者假手維特寫出了自身的心靈感受，字字句句，發(fā)自肺腑，自然、貼切而又動人。在手法上，作者始終牢牢把握“有感而發(fā)”的原則，不無病呻吟，而是把敘事和抒情緊密結(jié)合起來。維特在戀愛中的歡樂、悲哀與失望，全是通過敘述他與綠蒂間的結(jié)識與交往的過程來表達的，給人以具體、深刻的印象。維特在貴族宴會上受辱的過程，也描述得十分細致，隨著敘述事件發(fā)生的經(jīng)過，維特羞忿難熬的心情也躍然紙上。

《少年維特之煩惱》在藝術(shù)上的另一顯著特色是通篇充滿濃郁的詩意，被人們稱為“抒情的散文詩式的小說”。作者還把寫景與抒情有機地結(jié)合起來。如，當維特在戀愛中屢遇挫折，心緒抑郁時，作者描述了他與綠蒂的一次月下“幽會”，特別突出地描繪了當時月色之朦朧幽暗和深邃，借此映襯維特的心煩意亂，他那無可名狀的隱痛和悲哀，以及他前途的晦暗莫測。真情實感，強烈的時代精神，高度民主的藝術(shù)性，三者結(jié)合起來，賦予了《少年維特之煩惱》以震撼人心的巨大力量。

一個人只有在又回到時原地時，才會痛心地承認自己的是真的迷路了。我辛辛苦苦地在生的原野上奔走，我以為我走的很遠，我以為不久我將抵達，然而現(xiàn)實卻把我摔回了原地。風從四面吹來，我卻不知該往那哪兒走。

少年維特之煩惱，或許我們都曾有。深深地愛著一個永遠不可能得到時的人而無法自拔，這實在是人世間莫大的悲哀，值得人們同情。不幸的是，維特又是一個感情極其豐富而又極其偏激的人，一旦愛上一個人便把整個世界給忘記了。他的心智為愛而生，也為愛而滅。在他預(yù)感又確認這份愛永遠要這樣痛苦下去時，他的精神徹底崩潰了，最后他平靜地選擇了死亡。我驚訝世間竟有些強烈地愛。愛一個人竟可以達到如些是程度。但可憐的維特，是多么值得我們同情??！

一個人可能在愛時變得才智超人，也可能變成世上最笨的人?！渡倌昃S特之煩惱》對人與人關(guān)系和情誼進行思考。維特對純潔愛情的渴慕與膜拜，是他的精神上的支柱。小說鮮活地描寫了青年的激動的心理和小鹿在跳的愛情體驗“日月星辰盡可以安安靜靜地升起又落下，我卻再也分不清白天和黑夜，周圍的整個世界全給拋到了腦后。”“她是圣潔的，一切欲念在她面前都會沉默無言?！本S特渴慕的綠蒂善解人意，給人以安慰溫暖。所以在困惑失敗時常常回憶綠蒂而尋找寄托。辭去公職后，在與侯爵交往中又是那么苦悶，侯爵只注重他的辦事能力，但維特看重心靈“我知道的東西誰都可以知道；而我的心卻為我所有?！庇谑撬麃淼骄G蒂那里尋求安寧，他把生命的依托賦予了綠蒂，卻依然憂郁而彷徨。漸漸開始自殺的計劃時，但是他發(fā)現(xiàn)“可是，你要是這會兒走了，從他們的圈子里消失了，他們又將多久會感到失去你給他們的生活造成了缺陷呢？在對自己的存在最有把握的地方，在留下了他存在的唯一真實印記的地方，在他親愛的記憶中，在他們的心坎里，也注定了要熄滅，要消失，而且如此的快！”用他的話“人對人竟如此地缺少價值?！?，這是多么令人傷心的結(jié)論。他認清的事實是“攫取是人類最自然的欲望。嬰兒不總是伸出小手抓他們喜愛的一切么？”對人與人的思考的結(jié)論其實不應(yīng)是人對人竟如此地缺少價值，但是在18世紀的德國，一個反抗的青年，他用這樣的結(jié)論，在他的反抗的道路上斷去自己對生的留戀，做出義無反顧斗爭。

帶著對殘酷現(xiàn)實的不滿和不從，維特在安頓好一切后，與這個社會永別了。

第四篇：少年維特之煩惱

維特死亡悲劇的感想

惟有悲傷才可以撫平悲傷，惟有絕望才可以拯救絕望。他安頓好了一切，給朋友寫完了訣別信，悲壯地走向了渴望已久的死亡。他走了，走得那么寂靜，走得那么凄清，帶著他那份至潔至純的愛，帶著他心中的煩惱與彷徨，憤懣與絕望，給讀者留下的是欽慕與愛憐，是同情與憐憫，還是深沉的思索？

在愛情的國度里，上帝并沒有額外地眷顧他，他毫無疑問地是一個徹徹底底的失敗者。一段感情波折后，剛找到了屬于自己的生活方式，卻陷入了另一段足以斷送自己的愛戀。但有一點值得肯定的是他對于一段感情的專注與執(zhí)著，他奮不顧身地投入了那段注定沒有結(jié)果的戀情中，哪怕是一廂情愿。雖也曾獲得了短暫的快樂，但凡事都是有代價的，快樂的代價便是痛苦，正如他自己所說的那樣: “能使人幸福的東西，同時又可以變成他痛苦的根源。”愛上有夫之婦，同魚愛上飛鳥，火紅狐貍愛上王子，香煙愛上火柴的結(jié)局是一樣的，不是被愛情傷害，就是被愛情摧毀。愛上有夫之婦也就罷了，可偏偏這個女人有個幸福的小家，有個近乎完美的丈夫,然而我們可憐的維特既然無力去爭取，卻又不甘心就此放棄自己折磨著自己。我們的女主人公綠蒂對維特的死也應(yīng)該負有一定的責任，她稱維特為“親愛的”。這既讓維特銷魂，又讓他痛苦發(fā)狂，“她正在釀造一種將把我和她自己都毀掉的毒酒；而我呢，也滿懷欣喜地接過她遞過來置我于死的酒杯，一飲而盡。”當我們無力去接受一份厚重的愛時，我們應(yīng)該明確地分清界線，不應(yīng)該拖泥帶水，該果斷的時候一定要果斷，不要讓他覺得還有希望，哪怕是一丁點兒希望，也許就是那一點兒希望，就足以摧毀一個人，在堅強的人在感情面前也脆弱得不堪一擊

愛情，也許總是在患得患失的時候最美好.如果永遠不去開始, 也許永遠就不會消逝。維特不明白這一點，他努力與現(xiàn)實抗爭著，掙扎著，傷害著自己，也傷害著他鐘愛的綠蒂。看著他心中的郁結(jié)始終無法排遣，憂傷苦悶的情緒與日俱增，有時我就忍不住想對他說：放下吧，放下就不會那么痛苦了，為什么一定要得到呢？得到就可能會失去，得不到就一定不會失去。在你沒有遇見她之前，你的生活不是很快樂嗎？就算得不到他，生活只是饒了一個圈又回到了原點，為什么不能象從前一樣快樂地生活呢？

世界上最癡心的愛情不是得到或占有，更不是為她生為她死，而是一直愛下去，不知道她會不會愛，不知道她愛了會不會離開，也許她永遠不會愛，還是一相情愿地愛下去，無可奈何，卻心存盼望。記得張小嫻說：“緣起緣減，緣濃緣淡，不是我們能夠控制的。我們能做到的，是在因緣際會的時候好好珍惜短暫的時光。”

維特性格中的自欺自戀導(dǎo)致他太執(zhí)著于妄念，沉浸在自己編制的美好的夢中，當現(xiàn)實把夢境撕得支離破碎時，他發(fā)現(xiàn)自己處于極度的苦惱之中，無法自拔。他很苦惱，無處不在的苦惱，無孔不入的苦惱。有時，愛人是很卑微的，特別是那個人不愛你的時候。再卑微地活者與高傲地死去之間，他選擇了后者。也許他在死之前，想對綠蒂說：“我愛你……為了你的幸福，我愿意放棄一切——包括我自己?！笨墒撬幻靼?，其實可以這樣的的“我愛你……為了你的幸福，我愿意放棄一切——包括你。”他放下了生命，卻僅僅因為放不下一個人。有時放下也是美的，正如破碎也會綻放出美麗一樣。如果說相遇是一種美麗，再見只是將這樣的美麗延續(xù)下去而已。

愛情的失敗并不是維特走向死亡的唯一原因，其人生目標的狹隘，人生理想信念的不明確，在一定程度上把他推向了死神。他愛上綠蒂，他的生活總繞著綠蒂轉(zhuǎn)，綠蒂就成了他的全部，他荒廢了作畫，與最好的朋友斷了聯(lián)系。理想，信念，朋友等都被他拋入云霄，沒留下任何痕跡。愛上了一個女人，卻忘記了全世界，這樣的人理智為愛生，也會因為愛而滅，似乎這樣的人就是為愛而生的，那么他也注定了為愛而死。

沒有理想，信念的生命就象失去了柱子的宮殿，稍經(jīng)歷風雨，就由內(nèi)向外崩塌，摧枯拉朽式地崩塌。我們或許不能把握生命的長度，但生命的寬度是由我們掌控的，畢竟人生是

難以捉摸的，有太多的東西值得我們?nèi)幦?，去珍惜，我們?yīng)該堅毅地前行。站在社會這個尺度上，人應(yīng)該擔當；站在生命層面上，人應(yīng)該超越。擔當是我們的一份社會職責，超越是我們的一個生命境界?！案F則獨善其身，達則兼濟天下。”

我們的生活或許不能沒有愛情，但絕不能讓愛情主宰了我們的生活，人是為了生活而生存，不是為了愛情而生存。生命的柱子應(yīng)該包括生的意義，真摯的理想，堅定的信念，誠懇的信仰，唯美的愛情……不能過分倚重某一個，更不能集中于少數(shù)，讓各個柱子均衡地承受，這樣生命才會厚重，才不會那樣脆弱。維特把生命的一切都貫注于愛情，當愛情無法實現(xiàn)時，他就失去了唯一的生命支柱，于是生命就顯得不那么重要了。或許死亡，是他唯一的選擇。我覺得維特沒有認清生活的本質(zhì)，用一種錯誤的方式對待自己。生是一種狀態(tài)，活是一個過程。愛情的失敗只是生活中一個小過程的錯誤，應(yīng)該改變的過程，而維特卻改變的是狀態(tài)。生這個狀態(tài)是不會錯的，我們永遠沒必要也不應(yīng)該去改變它，生活中的坎坷，不如意，是由于過程出了問題或毛病，應(yīng)該對癥下藥。

我還是不太理解和贊同維特為什么要以這樣的方式來祭奠自己的愛情。自殺，本身就死一種罪過，一種錯誤，不論什么原因，什么借口，都不可以原諒。為什么一個有勇氣殺死自己的人，卻沒有勇氣勇敢地面對生活呢？死亡，不是解決問題的最好方式，卻是懦夫逃避現(xiàn)實的最好方式。自殺是自私的，以死亡來尋求自我解脫，推卸責任，把無盡的傷痛留給了活著的人。維特口口聲聲說這樣做是為了讓綠蒂有個平靜而安定的生活，可是他這樣做綠蒂今后的生活會平靜嗎？我想：有些人，可能一輩子無法忘記；有些傷痕，可能一輩子也無法復(fù)原。

如果將他的死放在當時廣泛的社會背景中，死亡也許是對當時封建的等級偏見、小市民的自私與守舊等觀念的最好控訴，雖然無聲，但是強烈。于是他成了一個時代青年的縮影，通過他我們聽到了一代青年要求擺脫封建束縛，建立合乎自然的秩序和平等的人際關(guān)系，實現(xiàn)人生價值的心聲。維特無法排遣自己心中構(gòu)想的世界與現(xiàn)實大相徑庭而產(chǎn)生的極端情緒集中反映了一個時代的感情，憧憬和痛苦。當無力與一個時代抗爭時，或許死亡是最好的抗爭。從這個角度看，或許維特是那個時代的犧牲品，與其說他是自己殺殺死了自己，不如說是那個時代殺死了他。但是他性格中極度地偏激也是導(dǎo)致他精神崩潰的一個原因。無論怎樣，死亡不能改變?nèi)魏维F(xiàn)狀，好好活，比什么都強。

少年維特之煩惱，或許我們都曾有。這是一種經(jīng)歷，每個人都可能經(jīng)歷的，不曾經(jīng)歷，只能說我們還需要經(jīng)歷。

第五篇：《少年維特之煩惱》之煩惱

《少年維特之煩惱》之煩惱

《少年維特之煩惱》所描寫的是18世后半葉的德國社會。當時的德國處于封建分裂，經(jīng)濟落后的時代，德意志的神圣羅馬帝國瀕臨瓦解的前夕，封建貴族專橫跋扈，窮奢極侈，教會人士虛偽腐朽，等級制度十分森嚴，男女青年婚姻不自由，整個社會如一譚死水。期間，德國的一些誠市知識分子和先進青年曾結(jié)成社團，奮筆疾書，抨擊時事，他們崇尚自然，鼓吹個性解放和情感自由，掀起了一場革新運動，這就是德國歷史上“狂飆突進運動”，但失敗后德國又陷入了一譚死水的境地。

這就是維特所處的那個社會的現(xiàn)實情況，到處彌漫著悲觀厭世的消極情緒，處在這樣的社會現(xiàn)實環(huán)境里，維特的悲劇，應(yīng)是必然的結(jié)果。維特的煩惱，即理想與現(xiàn)實的尖銳矛盾沖突所造成的內(nèi)心的痛苦。

這個平民出身的具有“狂飆突進運動”時期知識青年思維特征的維特，在只重視出身，權(quán)勢，地位和等級的社會里，盡管有出眾的才能，高尚的情操，奔放的熱情，遠大的抱負，仍不能避免處處碰壁，頭破血流，他愛自然，愛人生，同情孤苦無依的貧苦人民，然而，在那樣的社會里，卻動輒遭人白眼，受人非難。他追求愛情的幸福，尋找志趣相投的伴侶，可惜和他情投意合的綠蒂已經(jīng)屬于他人，他所追求的只能是個美麗的泡影。他失戀了，也失望了。

可他在社會上的遭遇，卻讓他對社會的現(xiàn)實更加厭惡，對社會更加絕望。他剛到使館工作，就遇到一個既無能又頑固的公使，公使是個按部就班、拘泥細節(jié)的人，不滿意維特傲慢無禮，處處挑剔，動輒訓(xùn)斥。社會本就與他的理想相差太遠，原本就傷痕累累的維特，在面臨了社會的種種不公之后，對人生，對愛情，對社會，對事業(yè)徹底失望，進而失去了活下去的信心，被迫在黑暗的現(xiàn)實中結(jié)束了自己年輕的生命。

而且，在那時，德國青年的生活和精神都受到嚴重的壓抑和摧殘，想要擺脫封建桎梏，卻又沒有力量，對社會都存在著普遍的消極萎靡情緒。所以維特的死也有一部分是由于苦惱社會現(xiàn)實和當時沒有反抗的力量。從某種程度上來說，維特的自殺也可以說是他不能認清自己和社會的相互關(guān)系，而愛情的失敗恰巧成了他絕望的一個導(dǎo)火索。他作為一個德國覺醒中的知識青年，有著同時代一起前進的精神，有著新的思想和價值觀。他不僅代表了時代精神，而且代表了新時代的才智。他所追求的就是享受幸福，享受青春，享受愛情，享受現(xiàn)世生活的一切幸福。但是這些他所追求的自由、平等，卻被封建道德和封建制度所扼殺了，這些看似簡單的要求，在當時的德國社會，是被統(tǒng)治階級所壓抑的。維特對綠蒂的戀情自由而奔放，執(zhí)拗而強烈，像飛蛾撲火一樣義無反顧。因此，維特用他單薄的力量與此抗爭著，到了最后的遍體凌傷，最終絕望自殺。

《少年維特之煩惱》這部小說中，使維特的自然、純真和自由平等的人生追求具有了現(xiàn)實意義，這種狂飆突進式的理想與德國社會現(xiàn)實的格格不入導(dǎo)致了維特的自殺悲劇，也正是這種純真美好的理想引起了人們的廣泛共鳴。即使是在現(xiàn)代社會的今天，盡管維特以自殺解決問題的方式可能讓人無法認同，但維特的人生故事仍然能夠以真情打動人，這也正顯示出《少年維特之煩惱》這部不朽名著的永恒魅力。而且，我們作為新時代的青年，社會也是與我們思想有著沖突的，我們也會有和維特相似的煩惱，這時的我們，又是否有著和維特一樣的勇氣呢？所以，我們沒有辦法評說維特的死是對是錯，但有一點，我想說的就是，讓我們提起自己的勇氣，用我們最美好的心靈與行動，讓我們的社會，因我們的存在，而有一點的不同。

文學(xué)與新聞傳媒學(xué)院10級碩勛勵志班

李翠