第一篇：依托網(wǎng)格建文化地域特色全力推進(jìn)基層宣傳工作(修改建議)

依托網(wǎng)格打造文化特色全力推進(jìn)基層宣傳工作

玄武湖街道地處南京市玄武區(qū)東部，下設(shè)九個(gè)社區(qū)。近年來，街道為加強(qiáng)宣傳思想文化工作，最大限度激發(fā)工作活力、增加和諧因素，以“網(wǎng)格化宣傳服務(wù)”為重點(diǎn)，積極探索創(chuàng)新，努力建設(shè)結(jié)構(gòu)合理、功能健全、實(shí)用高效的宣傳服務(wù)體系，實(shí)現(xiàn)了文化宣傳服務(wù)一體化、均等化發(fā)展。

一、突出網(wǎng)格管理功能，注重文化宣傳提升

“網(wǎng)格化宣傳服務(wù)”，即將每個(gè)社區(qū)按照一定標(biāo)準(zhǔn)劃分為若干單元網(wǎng)格，以網(wǎng)格為文化宣傳服務(wù)的基本單元，將社區(qū)全體居民納入宣傳服務(wù)范圍，形成街道、社區(qū)、網(wǎng)格三級(jí)文化宣傳服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，以網(wǎng)格為單位組織開展各類文化宣傳活動(dòng)。

一是合理劃分網(wǎng)格。社區(qū)以便于聯(lián)系、便于服務(wù)為基本原則，按每個(gè)網(wǎng)格約20-25戶的基本規(guī)模劃分網(wǎng)格。每個(gè)網(wǎng)格確定一名負(fù)責(zé)人，一般由退休老黨員或熱心社區(qū)事務(wù)的居民擔(dān)任。網(wǎng)格負(fù)責(zé)人要對(duì)網(wǎng)格內(nèi)的居民做到“進(jìn)門入戶全到位、聯(lián)系方式全公開、溝通渠道全暢通、服務(wù)管理全覆蓋”。

二是整合資源優(yōu)勢(shì)。各網(wǎng)格組建文化宣傳隊(duì)，由機(jī)關(guān)干部、社工、社區(qū)黨員和社區(qū)群眾組成。同時(shí)，充分考慮在職黨員的崗位職責(zé)、專業(yè)特長、年齡結(jié)構(gòu)、能力素質(zhì)等因素，積極引導(dǎo)其加入網(wǎng)格文化宣傳隊(duì)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)配置、優(yōu)化組合、異質(zhì)互補(bǔ)，最大限度整合資源優(yōu)勢(shì)。在網(wǎng)格文化宣傳隊(duì)的基礎(chǔ)上，各社區(qū)還根據(jù)宣傳工作需要，組建專業(yè)文宣團(tuán)隊(duì)服務(wù)群眾。如櫻駝花園社區(qū)組建了由退休教師、文藝骨干組 1

成的“櫻之歌網(wǎng)格宣傳藝術(shù)團(tuán)”隊(duì)伍，通過形式多樣的文化宣傳形式，協(xié)助網(wǎng)格宣傳隊(duì)做好形勢(shì)政策、公民道德、文明創(chuàng)建等宣傳工作。

三是全程全員參與。網(wǎng)格宣傳隊(duì)每名成員必須掌握基本的理論知識(shí)和相關(guān)的政策法規(guī)，把宣教工作作為自身重要職責(zé)，推進(jìn)特色理論、方針政策進(jìn)社區(qū)、進(jìn)網(wǎng)格。在近期開展“三爭一創(chuàng)”實(shí)踐活動(dòng)中，各社區(qū)精心編印活動(dòng)?？l(fā)放到戶，形象生動(dòng)地說明和展示主題教育的目的意義、社區(qū)的發(fā)展情況、社區(qū)群眾生活發(fā)生的深刻變化等，引導(dǎo)居民樹立大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，形成了支持社區(qū)建設(shè)、參與社區(qū)發(fā)展的良好氛圍，使主題宣傳深入人心。網(wǎng)格宣傳隊(duì)對(duì)網(wǎng)格內(nèi)居民面對(duì)面、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)講解黨的方針政策、社區(qū)建設(shè)情況，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中社區(qū)的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題幫助群眾解惑釋疑，及時(shí)收集反饋群眾訴求。

二、豐富網(wǎng)格載體，創(chuàng)新文化宣傳形式

街道積極創(chuàng)新宣傳載體，通過設(shè)立黨工委委員社區(qū)聯(lián)絡(luò)站，推進(jìn)精神文明宣傳進(jìn)網(wǎng)格，打造網(wǎng)格文化書畫樓道等，切實(shí)深化網(wǎng)格化宣傳服務(wù)。網(wǎng)格宣傳隊(duì)、網(wǎng)格負(fù)責(zé)人切實(shí)擔(dān)當(dāng)起“四大員”的責(zé)任，努力當(dāng)好文明宣傳員、道德點(diǎn)評(píng)員、文體指導(dǎo)員、網(wǎng)格服務(wù)員，在各個(gè)網(wǎng)格積極發(fā)展各類志愿者，廣泛開展環(huán)保、科普、幫困、助殘等社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)，大力宣傳健康文明的生活方式，形成知榮辱、明禮儀、促和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育。

設(shè)立黨工委委員社區(qū)聯(lián)絡(luò)站，就是將街道黨工委委員按照網(wǎng)格化分工要求，每位黨工委委員聯(lián)系一個(gè)社區(qū)、服務(wù)一個(gè)社區(qū)，切實(shí)幫助基層社區(qū)、群眾解決一批重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，努力推進(jìn)和諧示范

社區(qū)建設(shè)。推進(jìn)精神文明宣傳進(jìn)網(wǎng)格，就是在各網(wǎng)格開展以“服務(wù)大家我先行，促進(jìn)和諧比奉獻(xiàn)，爭當(dāng)文明城市人”為主題的宣傳活動(dòng)，有力推動(dòng)社區(qū)居民主動(dòng)參與社區(qū)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社區(qū)居民的自我管理、自我教育、自我服務(wù)，推動(dòng)文明創(chuàng)建活動(dòng)的深入開展。

打造網(wǎng)格文化書畫樓道，就是把握住住宅樓樓道這一獨(dú)特的宣傳陣地，切實(shí)發(fā)揮社區(qū)書畫協(xié)會(huì)等團(tuán)隊(duì)的作用，以文化創(chuàng)意的形式，借助書畫藝術(shù)手段，向小區(qū)居民開展文化宣傳工作，提升網(wǎng)格宣傳實(shí)效。

三、拓展網(wǎng)格內(nèi)涵，增強(qiáng)文化宣傳實(shí)效

一是因地制宜、分類施教，在宣教方式方法上突出靈活性。網(wǎng)格負(fù)責(zé)人與服務(wù)對(duì)象長期聯(lián)系，關(guān)系密切，熟知服務(wù)對(duì)象的情況，有的放矢地開展宣傳工作。網(wǎng)格負(fù)責(zé)人按照年齡特點(diǎn)、文化水平、心理特征等進(jìn)行分類宣傳，實(shí)行個(gè)性化服務(wù)、家常式交流，變先入為主的單向灌輸式說教，為情理交融的雙向互動(dòng)式溝通，起到潤物無聲、潛移默化的影響。很多網(wǎng)格宣傳人員經(jīng)常是在茶余飯后、閑情漫步、摘菜聊天中就地就便開展宣傳，用身邊人講身邊事，在理論與實(shí)踐的結(jié)合中講清道理，在情與理的交融中達(dá)成共識(shí)，使宣傳工作生動(dòng)鮮活、入情入理。

二是聯(lián)系實(shí)際、貼近群眾，在宣教內(nèi)容安排上強(qiáng)調(diào)針對(duì)性。網(wǎng)格宣傳隊(duì)通過走訪了解不同居民的所需所求，把握居民最關(guān)心的、群眾最想了解的內(nèi)容，有的放矢地進(jìn)行服務(wù)宣傳。如圍繞與居民生活密切相關(guān)的方針政策，緊扣廣大居民關(guān)心的低保、計(jì)生、環(huán)境保護(hù)、文化活動(dòng)及生活中的一些切身利益相關(guān)的展開宣傳，切實(shí)做到以“需”定“宣”。

第二篇：關(guān)于《依托學(xué)生感恩教育·打造學(xué)校特色文化》的研究建議

關(guān)于《依托學(xué)生感恩教育·打造學(xué)校特色文化》的

研 究 建 議

一、感恩教育的概念界定

?感恩?原指虔誠的宗教教徒對(duì)上帝恩賜的一種感激之情。進(jìn)而發(fā)展到感激賜予豐收的自然，感激父母，感激所有一切給予生命潤澤的人和物。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，我們對(duì)?感恩?一詞又有了新的詮釋：感恩是一種品質(zhì)；是社會(huì)文明和諧發(fā)展，人與人之間和睦融洽相處的潤滑劑；是個(gè)體作為合格社會(huì)成員的基本品德。

?感恩教育?就是教育者運(yùn)用一定的教育手段和方法，有目的、有步驟、有組織地對(duì)受教育者進(jìn)行識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩以至于施恩等人文教育；一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育，更是一種以人性喚起人性的人性教育。

二、感恩意識(shí)的缺失背景

（一）現(xiàn)狀

當(dāng)今社會(huì)受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大沖擊，人們的思想不斷發(fā)生劇烈變化。從大的社會(huì)背景來看，有很多不和諧的現(xiàn)象：人們對(duì)自然環(huán)境的肆意破壞、少數(shù)人崇洋媚外、很多人不遵守社會(huì)公德等，再到前段時(shí)間出現(xiàn)的?范跑跑?、?楊不管?等等現(xiàn)象都反映著社會(huì)上的一些不正常的行為現(xiàn)象。而對(duì)中小學(xué)生來說，墊江縣人民政府督學(xué) 杜康民

也面臨著這些思潮和行為的沖擊，相當(dāng)?shù)膶W(xué)生普遍存在著唯我獨(dú)尊，自私冷漠的心理趨勢(shì)，在生活中他們漸漸遠(yuǎn)離了感動(dòng)，忘卻了感恩，只知享受，不懂回報(bào)，只知索取，不知奉獻(xiàn)，以為社會(huì)的給予，父母的養(yǎng)育，師長的教誨，朋友的幫助都是理所當(dāng)然，在與人交往中，人情味淡薄，不能與人為善，只知被愛，不知回報(bào)；在祖國的滋養(yǎng)中成長，對(duì)國家、社會(huì)給予的關(guān)愛認(rèn)為理所當(dāng)然，只知接受，不知責(zé)任……這種道德的缺失，情懷的失落，使不少學(xué)生令人遺憾地成了?不懂得感謝、不愿感激，不會(huì)感動(dòng)，只知道汲取的‘冷漠一代’?！比如在學(xué)校內(nèi)的行為習(xí)慣好了，可到社會(huì)上就不行了，隨處亂扔垃圾；文明禮貌在學(xué)校行，到家里就不行了，對(duì)家長吆五喝六；嘴巴上說尊老愛幼，做起來又是一個(gè)樣。父母的養(yǎng)育不知道回報(bào)、升國旗時(shí)不能嚴(yán)肅、春游時(shí)隨手亂扔垃圾等等，這些不和諧的現(xiàn)象比比皆是。

（二）原因

1、從主體來說，中小學(xué)生的心理特點(diǎn)：①在自我意識(shí)上，喜追求個(gè)性，往往用模仿來張揚(yáng)自己的個(gè)性。②在情緒上，容易激動(dòng)，不能理智地控制情緒，常常表現(xiàn)出憂郁，沉默、冷漠等。③在行為上，平時(shí)自由散漫，遇事愛走極端。④心理素質(zhì)較差，喜時(shí)易狂，遇挫易悲。所以，中小學(xué)生往往心理不成熟，他們不認(rèn)真讀書也不感到內(nèi)疚，更不會(huì)顧及父母、社會(huì)的期望。

2、從客體來說，感恩環(huán)境弱化：①從社會(huì)文化環(huán)境看，我 國傳統(tǒng)的感恩文化導(dǎo)致感恩教育產(chǎn)生了一些誤區(qū)，使中小學(xué)生感恩精神的理解產(chǎn)生了扭曲。這主要表現(xiàn)在：報(bào)恩觀念比較功利，報(bào)恩的目標(biāo)非常明確，很少能將感恩的心惠及到?jīng)]有幫助過他的更為廣泛的人群，這就形成了一個(gè)?感恩圖報(bào)?的惡性循環(huán)；對(duì)感恩進(jìn)行說教，學(xué)生易產(chǎn)生厭煩心理，將感恩看成是自己的損失，其實(shí)感恩的效用不僅在于對(duì)施恩者的回報(bào)，更在于人們?cè)诟卸鬟^程中所獲得的愉悅。②從學(xué)校環(huán)境看，學(xué)校一味的強(qiáng)調(diào)學(xué)生成績，關(guān)注智育的發(fā)展，忽視了對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)。尤其是感恩教育，學(xué)校忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷和情感教育等方面的培養(yǎng)，沒能有效引導(dǎo)教育學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，讓感恩教育迷失了方向。③從家庭環(huán)境看，家庭教育存在偏差，父母過分注重孩子的學(xué)習(xí)，希望孩子將來能金榜題名，不用懂得什么是責(zé)任和良心。這種功利化色彩過強(qiáng)的教育方式對(duì)于孩子的健康成長而言是不利的。家長的過分溺愛也使得當(dāng)前不少孩子的感恩之心喪失在過分的厚愛之中。

三、感恩教育的基本思考

學(xué)校歷來將學(xué)生的思想道德建設(shè)作為重點(diǎn)工作來抓，在學(xué)生思想道德建設(shè)方面取得了很多的成功經(jīng)驗(yàn)。但在長期的實(shí)踐過程中我們發(fā)現(xiàn)：學(xué)生行為習(xí)慣通過一段時(shí)間的努力和教育雖可以收到很好的效果，比如：學(xué)校開展的?拒絕零食擁抱文明?主題教育，一段時(shí)期內(nèi)學(xué)生的行為習(xí)慣明顯地好轉(zhuǎn)?？墒且坏┓潘桑胱寣W(xué)生自覺管理、自覺行為時(shí)，此項(xiàng)工作就又有 反彈和回潮。這樣反復(fù)進(jìn)行管理和教育既勞神又費(fèi)時(shí)。其實(shí)這些現(xiàn)象的根本原因在于學(xué)生沒有將一些良好的行為習(xí)慣和思想意識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的自覺行為，學(xué)校的思想道德教育還存在著這解決了表面問題而沒有在學(xué)生思想深處轉(zhuǎn)變這一層次。現(xiàn)在辦學(xué)理念提倡?文化育人〃特色立校?為學(xué)校提供了一個(gè)指引方向，學(xué)校可著手研究如何將學(xué)生的行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的需要，進(jìn)而形成學(xué)校的一種特色育人文化。

基于這些思考，開展《依托學(xué)生感恩教育，打造學(xué)校特色文化》的課題研究很有必要，通過課題研究，著力讓學(xué)生從小就養(yǎng)成一種感恩意識(shí)，感恩父母、感恩老師、感恩同伴、感恩身邊的人，乃至感恩自然、感恩祖國，使學(xué)生獲得作為一個(gè)現(xiàn)代公民所必需的基本道德準(zhǔn)則、文明素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

四、感恩教育的研究范圍

學(xué)校的研究課題在于通過實(shí)踐研究感恩教育提高學(xué)生的感恩意識(shí)，不斷提升校園文化氛圍，形成學(xué)校特色。以獨(dú)特的文化引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展，以獨(dú)特的文化影響、感染、教育學(xué)生，把學(xué)生培養(yǎng)成有著獨(dú)特個(gè)性、有著高尚道德品質(zhì)的人才，進(jìn)而為全社會(huì)的可持續(xù)性發(fā)展、和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

五、感恩教育的研究目標(biāo)

感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)學(xué)生實(shí)施的識(shí)恩、知恩、報(bào)恩和施恩的人文 教育。這個(gè)課題研究解決的重點(diǎn)在于對(duì)小學(xué)生開展的感恩教育從小處入手，從身邊入手，以活動(dòng)和學(xué)校滲透以及與家庭、社會(huì)配合，教育中小學(xué)生認(rèn)識(shí)、感受、體驗(yàn)父母、老師、同伴、身邊人對(duì)自己的關(guān)愛和幫助，讓學(xué)生知恩圖報(bào)，從而愛父母、愛老師、愛同伴、愛身邊人，進(jìn)而推恩及恩，發(fā)展成愛自然、愛祖國等，并使感恩成為一種生活態(tài)度，一種品德。讓學(xué)生知道感恩不僅是一種情感，更是一種人生境界的體現(xiàn)，是人生觀、價(jià)值觀和世界觀的體現(xiàn)，永懷感恩之心，才能從別人那里得到更大的情感回報(bào)。

（一）構(gòu)建新的學(xué)校德育體系是學(xué)校課題研究的一個(gè)基本目標(biāo)，如何通過感恩教育實(shí)踐，把感恩教育有機(jī)融入學(xué)校整體德育教育體系，探索感恩教育在校本德育體系的辦學(xué)特色化的價(jià)值和作用，確立感恩教育在校園建設(shè)的價(jià)值和作用從而形成學(xué)校的辦學(xué)特色。

（二）如何把?文化育人、特色立校?的辦學(xué)思想與學(xué)校感恩教育課題研究進(jìn)行整合和有效的相互促進(jìn)，從而推動(dòng)學(xué)校未成年思想道德建設(shè)工作的發(fā)展。使感恩教育成為校園文化的一個(gè)重要方面。學(xué)生的道德意識(shí)程度的深淺，直接體現(xiàn)著學(xué)校人文底蘊(yùn)的深淺。簡單的說校園文化不僅僅是環(huán)境的文化優(yōu)美，更重要的是在于學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。

（三）根據(jù)學(xué)生實(shí)際編寫符合學(xué)生需要的感恩教材，學(xué)習(xí)、借鑒、探索感恩教育學(xué)科教學(xué)模式，推動(dòng)學(xué)校學(xué)生感恩意識(shí)的 提高。培養(yǎng)出更多具有獨(dú)特個(gè)性的人才，為全社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

（四）將感恩教育從形式上的教育轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在行為，從而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。喚醒學(xué)生的感恩意識(shí)，懂得和珍惜，懂得心存感激和知恩圖報(bào)。樹立學(xué)生的感恩情懷，懂得愛父母和愛老師，愛同學(xué)，愛身邊的人，對(duì)給予自己關(guān)懷和幫助過自己的人抱有感激之心。通過一系列的感恩教育活動(dòng)，使學(xué)生的感恩情懷內(nèi)化為良好的品德。做一個(gè)心智健康，利于家庭、利于社會(huì)，符合當(dāng)前社會(huì)競爭需要的合格人才。

六、感恩教育的研究內(nèi)容

（一）開展感恩教育活動(dòng)，探索學(xué)校德育教育相互結(jié)合。學(xué)者劉金鐸在他的《道德體驗(yàn)論》中寫道：如今的學(xué)校德育未能達(dá)到引導(dǎo)者預(yù)期的效果，理論界稱之為?德育失效?。該課題研究的最主要內(nèi)容就是結(jié)合目前各類節(jié)慶日，開展感恩活動(dòng)，每學(xué)期少先隊(duì)負(fù)責(zé)擬定具體的活動(dòng)安排和計(jì)劃。并組織對(duì)班主任和相關(guān)的活動(dòng)指導(dǎo)老師進(jìn)行培訓(xùn)。學(xué)校課題組要在研究中，初步制訂了本校感恩教育活動(dòng)安排表，各班按照安排開展研究活動(dòng)。然后進(jìn)一步優(yōu)化活動(dòng)，爭取以活動(dòng)創(chuàng)設(shè)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，從而從行動(dòng)上發(fā)生轉(zhuǎn)變。也就是通過生動(dòng)、新穎的方式方法，在豐富多彩的活動(dòng)之中，促其思、曉其理、激其情、導(dǎo)其行。

（二）日常教育，與學(xué)科課程、校本課程進(jìn)行整合。首先，將感恩教育與學(xué)科滲透校本教材納入課程，將各學(xué)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了整理和審校。制定感恩教育學(xué)科滲透安排表，各學(xué)科任課老師根據(jù)安排進(jìn)行課堂教學(xué)，逐步研究如何有效地利用教材資源進(jìn)行學(xué)生的感恩教育以及成效。其次，將感恩教育校本教材納入課程。學(xué)校課題組組織教師編寫?與感恩一路同行?校本教材，教材可分為低、中、高三個(gè)年級(jí)段。學(xué)校每周安排一節(jié)晨會(huì)課作為感恩教育課，然后探索研究如何更加有效使用教材，推進(jìn)學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)，建立有效、操作性強(qiáng)的課堂教學(xué)模式?？傊诘掠^程中，把提高認(rèn)識(shí)、樹立道德觀念與養(yǎng)成道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，使學(xué)生做到言行一致、知行統(tǒng)一。

（三）努力建立學(xué)校、家庭、教育紐帶，構(gòu)建?三結(jié)合?進(jìn)行感恩教育的模式。與家長、社區(qū)達(dá)成共識(shí)，爭取共同實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的感恩教育。學(xué)生的感恩不僅僅在學(xué)校進(jìn)行教育還需要家庭、社區(qū)的配合，因此與家庭、社區(qū)的聯(lián)系非常關(guān)鍵。學(xué)?？稍O(shè)計(jì)感恩表現(xiàn)手冊(cè)。如家長、社區(qū)給孩子寫一份評(píng)價(jià)表，對(duì)孩子在家、社區(qū)的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)等等。還應(yīng)針對(duì)實(shí)際不斷通過家長會(huì)、家長委員會(huì)、關(guān)心下一代委員會(huì)等形式，與家長、社區(qū)進(jìn)行溝通，不斷完善評(píng)價(jià)的形式和內(nèi)容，最終制定較為成熟的?感恩表現(xiàn)手冊(cè)?。

（四）探索學(xué)生感恩教育評(píng)價(jià)方式，加強(qiáng)心理疏導(dǎo)。感恩教育是一個(gè)比較老的話題，但隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步又不可 能急于求成。學(xué)校在研究中要不斷探索，如：進(jìn)行新?三好?表彰評(píng)價(jià)模式，即?學(xué)校里的好學(xué)生?、?家庭里的好孩子?、?社區(qū)里的好公民?等。但在任何新生事物的研究過程中，不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些困惑和不解。因此，學(xué)生在受教育過程中遇到的心理問題，也是學(xué)校著力要解決的問題。因?yàn)?，感恩意識(shí)的真正確立和培養(yǎng)在于學(xué)生自覺地從內(nèi)而外自覺養(yǎng)成習(xí)慣，心理問題不解決是不行的。在這方面，不僅要解決學(xué)生的心理問題，還要解決教師在心理上的抵觸情緒，讓教師明白感恩教育的重要性和重大意義。

七、感恩教育的研究方法

（一）學(xué)校專門成立感恩教育研究、實(shí)施小組。對(duì)參與研究的班主任老師和相關(guān)任課教師進(jìn)行專門的培訓(xùn)和指導(dǎo)。并成立感恩教育教材編寫組、活動(dòng)實(shí)施指導(dǎo)小組等相應(yīng)研究部門。

（二）根據(jù)課題性質(zhì)、類型，本課題主要采取行動(dòng)研究法。在感恩教育實(shí)施過程中一邊探索，一邊研究，分類建立、逐步修訂和完善，最終形成一整套比較完備的感恩教育的體系和機(jī)制，輔助采取調(diào)查法、文獻(xiàn)研究法、實(shí)踐觀察法等。

八、感恩教育的研究過程

（一）研究時(shí)間：2012年2月-2013年12月

（二）研究步驟：共分為三個(gè)階段： 第一階段：準(zhǔn)備階段（2012.2-2012.3）

1、建立課題研究組，明確分工。

2、制訂研究實(shí)施方案。

3、學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識(shí)的文獻(xiàn)資料。第二階段：研究階段（2012.4-2013.8）

1、各種感恩活動(dòng)方案進(jìn)一步完善與落實(shí)。

2、課題全面進(jìn)行試驗(yàn)，各個(gè)組按照計(jì)劃開展研究和數(shù)據(jù)分析以及資料收集工作。組織開展課題論證和研討活動(dòng)。

3、課題中期總結(jié)報(bào)告。

4、關(guān)于各種感恩活動(dòng)的實(shí)踐研究。

5、形成一些有價(jià)值階段性的成果加以宣傳與推廣 第三階段：結(jié)題階段（2013.9-2013.12）

1、課題組成員完成研究成果—論文或研究心得，進(jìn)行資料整理。

2、完成結(jié)題論文、研究報(bào)告，申請(qǐng)結(jié)題。

九、感恩教育的研究成果

感恩教育的研究成果形式為：研究成果集、教學(xué)設(shè)計(jì)集、教育案例、研究報(bào)告等。

十、感恩教育的理念條目。