第一篇：說(shuō)羅馬有法制,是在演小品——扯淡出來(lái)的西方文明(二十四)

說(shuō)羅馬有法制，是在演小品——扯淡出來(lái)的西方文明（二十四）

羅馬議會(huì)的悲喜劇

由若干個(gè)村莊或者部落聯(lián)合而成的羅馬共和國(guó)，有一個(gè)權(quán)力很大的元老院。元老，就是代表各大家族和各方利益的有錢(qián)有閑之人;元老院，是羅馬共和國(guó)的董事會(huì)。共和國(guó)的大事，都是由董事會(huì)商議、拍板之后，由選舉出來(lái)的總經(jīng)理----執(zhí)政官負(fù)責(zé)實(shí)施。廣大公民是羅馬共和國(guó)的股東，組織有一個(gè)所謂的百人隊(duì)會(huì)議，也就是能服兵役的壯年男子的會(huì)議，類(lèi)似于希臘的公民大會(huì)，也就成了共和國(guó)的股東大會(huì)。

羅馬共和國(guó)是靠祖宗傳下來(lái)的鄉(xiāng)規(guī)民約來(lái)進(jìn)行村民自治的。隨著地盤(pán)越來(lái)越大，鑒于有些人不自覺(jué)遵守風(fēng)俗習(xí)慣，世風(fēng)日下了，大伙兒便找來(lái)一塊銅牌，刻上 “約法三章”立此存照，這就是所謂的“十二銅表法”。此后幾百年，共和國(guó)便據(jù)此實(shí)施“法制”。

羅馬元老們沒(méi)忘記專(zhuān)門(mén)制定“羅馬八旗子弟權(quán)益保護(hù)法”。吉本說(shuō)：“意大利人的產(chǎn)業(yè)全都免稅，對(duì)意大利人，地方司法官也無(wú)權(quán)隨便加以處置，他們的完全依照首都的形式建立的市自治機(jī)關(guān)被授權(quán)，在最高權(quán)力機(jī)關(guān)的直接監(jiān)督下，行使司法權(quán)力”。當(dāng)然，還包括管吃管住管玩等內(nèi)容。

平心而論，在董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的羅馬共和國(guó)，發(fā)展得是很不錯(cuò)的，可以說(shuō)又好又快。他們指揮將軍們東征西討，硬是將巴掌大的羅馬，擴(kuò)展成地跨歐亞非的大帝國(guó)。

遺憾的是，這些董事們并不懂事，沒(méi)有一點(diǎn)與時(shí)俱進(jìn)的頭腦，犯下了兩大錯(cuò)誤，惹來(lái)了殺身之禍。

一是一而再再而三地干些過(guò)河拆橋、背信棄義的事兒。在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，征服地區(qū)的“那些貌似出于感激或慷慨暫時(shí)被容許握住權(quán)杖的王公，一旦完成了分派給他們的任務(wù)，把那些被征服民族完全置于控制之下，他們立即便會(huì)被從王座上踢開(kāi)。”這些混帳行為，招致各地不斷的強(qiáng)烈報(bào)復(fù)，僅僅“在亞洲被控制后的約40年中，在米特拉達(dá)特的殘酷命令下，一天之內(nèi)就有80萬(wàn)羅馬人被殺?！?/p>

在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)基本結(jié)束后，為羅馬人東征西討立下汗馬功勞的意大利人，一再“和平請(qǐng)?jiān)浮币蠹尤搿傲_馬公民”行列。在元老院的心中，只有自己那幾個(gè)部落的人，才是上等人。他們堅(jiān)持將意大利人當(dāng)作小跟班，拒絕給予“國(guó)民待遇”。意大利人受不了了，聯(lián)合起來(lái)自建國(guó)家挑戰(zhàn)羅馬，亞平寧半島烽煙四起長(zhǎng)達(dá)兩年之久。鮮血教訓(xùn)了元老們，意大利居民得以全部農(nóng)轉(zhuǎn)非，升格為“羅馬公民”。

二是不知進(jìn)退，不能準(zhǔn)確把握將領(lǐng)們的需求。吉本說(shuō)(以下未注明出處者，均引自吉本《羅馬帝國(guó)衰亡史》)，雖然“選擇誰(shuí)作為羅馬的敵人的權(quán)力一般操在立法機(jī)構(gòu)手中。關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的事關(guān)重大的問(wèn)題，先需由元老院討論決定，最后由人民批準(zhǔn)”，但是，隨著羅馬持續(xù)的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)和地盤(pán)的不斷擴(kuò)大，元老院培養(yǎng)、任命的軍事首長(zhǎng)們，不再滿意這群大腹便便的龍鐘老邁們的指手畫(huà)腳了，他們想自己說(shuō)了算，要當(dāng)CEO。“在勝利的掩護(hù)下，特別是在他們不再受到元老院的代理人的控制的時(shí)候，他們實(shí)際行使著沒(méi)有任何限制的權(quán)力。當(dāng)龐培在東方用兵的時(shí)候，他隨意獎(jiǎng)賞他的士兵和同盟者、廢除某些國(guó)家的君主、重新劃定一些國(guó)家的疆界、建立殖民地，并任意分配米特拉達(dá)特的財(cái)富?！?/p>

終于，“羅馬憲法的一道道防線一道一道全被獨(dú)裁者的野心所攻破;所有的樊籬也全都?xì)г谌龍?zhí)政的無(wú)情的鐵腕之下?！弊源?，“立法院”喪失立法權(quán)，最終，“議員”們連自己的腦袋都保不住了。

公元前88年，蘇拉率領(lǐng)羅馬軍隊(duì)殺入羅馬城;公元前82年，蘇拉再次率軍殺入羅馬城，被元老院任命為無(wú)限期獨(dú)裁官。孟德斯鳩在《羅馬盛衰原因論》中說(shuō)：“他發(fā)明了放逐制度，并且給那些不屬于他的一派的人們的腦袋定出了價(jià)錢(qián)。” 愷撒更牛，孟德斯鳩說(shuō)：“有一天元老院把某些榮譽(yù)授給他，他卻連站都不屑站起來(lái);……他把元老院竟然蔑視到他自己做出元老院決定的程度;他想到哪些元老，他就用哪些元老的名字來(lái)簽署這種決定?！瓙?/p>

撒曾傲慢地說(shuō)過(guò)共和國(guó)根本不算什么玩意兒，而他的言語(yǔ)就是法律”。通過(guò)數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的羅馬人死于爭(zhēng)權(quán)奪利、自相殘殺，羅馬完成了從共和制向帝制的過(guò)渡，CEO們很快完成了股權(quán)變更，共和國(guó)變成了一人有限責(zé)任公司。

議會(huì)始終是存在的。不過(guò)，皇帝們或呆在尼科米底亞，或定居拉文納，或住在君士坦丁堡，或者呆在其它什么地方，總之，不與元老院在一塊?！霸谛惺顾痉ê托姓?quán)力時(shí)，君主只是和大臣們商量商量，而不必聽(tīng)取全國(guó)性議會(huì)的意見(jiàn)。直到帝國(guó)的最后一段時(shí)間，元老院這個(gè)名稱(chēng)仍然能引起人們的敬畏，它的虛榮的成員仍然以擁有元老這一光榮稱(chēng)號(hào)而沾沾自喜;但是，這個(gè)多少年來(lái)一直作為權(quán)力來(lái)源和權(quán)力行使工具的會(huì)議，卻被人們恭而敬之地逐漸全部遺忘了。與皇帝的朝廷和實(shí)際行政機(jī)構(gòu)失去一切聯(lián)系的羅馬元老院，實(shí)際已成為卡匹托里亞山丘上的一座令人起敬但毫無(wú)用處的古跡紀(jì)念碑了?！?/p>

瓦勒良和伽利埃努斯時(shí)期發(fā)生的一件事值得一說(shuō)。正當(dāng)這兩位老大領(lǐng)兵在外作戰(zhàn)的時(shí)候，一大群野蠻人越過(guò)多瑙河，很快燒殺搶掠到羅馬城下。呆在羅馬城的元老們?nèi)f般無(wú)奈之下，一邊調(diào)集留守的軍隊(duì)，一邊就地征兵，出門(mén)迎戰(zhàn)。野蠻人看到羅馬軍隊(duì)如此眾多，便放棄攻城，帶著大批珍寶回家了。在元老們彈冠相慶之際，得到這一捷報(bào)的伽利埃努斯大為震驚----元老院竟有如此力量，這太可怕了!他立即下令：禁止元老踏入軍營(yíng)半步。從此，元老院變成徹底的養(yǎng)老院了。

羅馬法的黃金時(shí)代

據(jù)說(shuō)，帝國(guó)時(shí)代是創(chuàng)造與運(yùn)用“羅馬法”的黃金時(shí)代。

以 “愚昧、殘酷的提比略、狂暴的卡利古拉、軟弱無(wú)能的克勞迪烏斯、荒淫殘暴的尼祿、禽獸一般的維特利烏和膽小如鼠、不齒于人類(lèi)的圖密善”為開(kāi)端，獨(dú)裁的君主與他的文官政府孜孜不倦地創(chuàng)造著“法律”，而傲慢無(wú)禮的軍隊(duì)始終無(wú)視法律?！翱ɡ爬蛨D密善都是在皇宮之內(nèi)，被他們自己的家臣刺殺的：前者的死在羅馬引起的騷亂只限于羅馬城的四門(mén)之內(nèi)。而尼祿的敗亡卻使整個(gè)帝國(guó)都被卷了進(jìn)去。在短短的18個(gè)月中有四位帝王倒在短劍之下”。

打打殺殺中，強(qiáng)勢(shì)皇帝誕生了。“是戴克里先的傲氣，或者正是出于政策考慮，使得這位機(jī)智的皇帝把波斯宮廷中的盛大氣派引進(jìn)到羅馬來(lái)了?！?/p>

羅馬皇帝和中國(guó)皇帝的氣派分毫不差了：“由于不斷增加一些新的儀式和禮節(jié)，要想當(dāng)面一睹圣顏一天比一天更加困難?；蕦m的錢(qián)財(cái)有一些一開(kāi)始被稱(chēng)作內(nèi)宮官署的機(jī)構(gòu)嚴(yán)格看守著。寢宮則交托給一些十分警惕的閹人看守。他們的人數(shù)和影響的日益增大可說(shuō)是皇權(quán)日益專(zhuān)制絕對(duì)不容懷疑的標(biāo)記。一個(gè)臣民如終于能面見(jiàn)圣顏，不論他的地位如何，都必須俯伏在地，按東方的規(guī)矩，對(duì)他的主人或主子的圣體膜拜?！敝惺兰o(jì)貴族見(jiàn)到主子不頂禮膜拜，是蠻子們不懂得高貴的“羅馬宮廷禮儀”。

自屋大維以來(lái)，皇帝們無(wú)不驕奢淫逸，胡作非為。中國(guó)有一個(gè)愛(ài)逞英雄的項(xiàng)羽，康茂德也熱衷于用刀劍刺死奴隸格斗士，或者和獅子老虎打架;中國(guó)明朝有個(gè)木匠皇帝，埃拉伽巴盧斯熱衷于穿著女裝紡紗織布;中國(guó)有個(gè)搞“花石綱”的宋徽宗，君士坦丁熱衷于搜羅天下珍寶裝扮他的“君士坦丁堡”;張獻(xiàn)忠一天不殺人就難受，卡拉卡拉也愛(ài)看他的士兵滿街追殺百姓;隋煬帝習(xí)慣在揚(yáng)州辦公，羅馬皇帝很少有長(zhǎng)期呆在羅馬的，有的恐怕一輩子沒(méi)去過(guò)羅馬。不過(guò)，閱讀中國(guó)歷史，絕對(duì)難以找到這樣的感覺(jué)-----孟德斯鳩說(shuō)：“在翻閱皇帝們的歷史時(shí)，人們感到難以卒讀的是：竟有無(wú)數(shù)的人被處死，就是為了要沒(méi)收這些人的財(cái)產(chǎn)”。當(dāng)然，在確?；饰环€(wěn)固這一大是大非的問(wèn)題上，帝國(guó)的皇帝們是十分用心的。

首先，是確保軍官們老老實(shí)實(shí)，不敢亂說(shuō)亂動(dòng)?！敖K日沉湎酒色，或一味施行暴政的早期那幾位羅馬皇帝，幾乎從不在部隊(duì)或在各地方省區(qū)露面;他們也絕不容許他們手下的將領(lǐng)自行其是，表現(xiàn)出極大的勇敢去取得他們自己由于疏懶，無(wú)心取得的戰(zhàn)功。一個(gè)臣民享有善于用兵的名聲被視為是一種侵犯皇家政權(quán)的無(wú)禮行為”。在武大郎開(kāi)店精神的統(tǒng)領(lǐng)下，羅

馬軍隊(duì)更加窩囊廢了，這樣，皇帝們也就放心了。

接著，他們將國(guó)家分成幾塊，分別交給信得過(guò)的幾個(gè)跟班管理。幾個(gè)保鏢出身的“禁衛(wèi)軍衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)則逐漸從最低賤的地位步步高升，直至真正掌握著羅馬世界的行政和軍事大權(quán)了。從塞維魯?shù)酱骺死锵鹊慕y(tǒng)治時(shí)期，衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)和皇宮，法律和財(cái)政，軍隊(duì)和行省全部都被置于他們的監(jiān)督之下;他們就像東方帝國(guó)的總理大臣一樣，一手握著玉璽，一手握著帝國(guó)的大旗?！X(qián)幣、公路、郵政、糧食儲(chǔ)備、制造業(yè)等一切對(duì)帝國(guó)的繁榮有利的生產(chǎn)活動(dòng)都受禁衛(wèi)軍衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)的控制。他們是皇帝陛下的代言人，有權(quán)在宣布一項(xiàng)飭令時(shí)按自己的意圖對(duì)他進(jìn)行解釋、加以實(shí)施、有時(shí)甚至作某些修改。他們監(jiān)督著各省總督的活動(dòng)，免去玩忽職守者的職務(wù)，對(duì)犯有罪行者予以懲處。下級(jí)司法機(jī)關(guān)的人和重要案件，無(wú)論是刑事還是民事案件，如須上訴，都可以被送到衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)的公案前進(jìn)行審判;他的判決是最后的判決，絕不容改易;皇帝本人也絕不容任何人對(duì)這種判決或?qū)λ绱诵刨?lài)，賦予無(wú)限權(quán)力的官員表示不滿?！?/p>

再接著，建立龐大的特務(wù)機(jī)關(guān)。不少的皇帝，原本是靠犯上作亂起家的禁衛(wèi)軍頭領(lǐng)，因此，他們絕不會(huì)相信禁衛(wèi)軍。羅馬交通十分發(fā)達(dá)，為調(diào)動(dòng)軍隊(duì)修建的官道，深入到了帝國(guó)每個(gè)角落，每隔五、六英里設(shè)有一個(gè)驛站，每個(gè)驛站備有40匹馬。這些驛站變成了皇帝派駐全國(guó)的情報(bào)站?！霸谝环N軟弱無(wú)力的有害的統(tǒng)治的影響之下，使他們的人數(shù)令人難以置信地增加到了10000人，他們?nèi)徊活櫘?dāng)時(shí)雖然無(wú)力卻也三令五申告誡他們的法令，竟把那有利可圖的驛站業(yè)務(wù)變成了掠奪性的壓榨工具。這些經(jīng)常與皇宮有聯(lián)系的密探在常常能得到好處的獎(jiǎng)勵(lì)的鼓舞下，急切希望能發(fā)現(xiàn)某種在進(jìn)行中的叛亂計(jì)劃，從輕微的甚至暗藏的不滿到打算進(jìn)行公開(kāi)叛亂的準(zhǔn)備活動(dòng)?！?/p>

相比明朝東廠、西廠、錦衣衛(wèi)，羅馬的秘密警察厲害得多?！傲_馬法”有一個(gè)創(chuàng)新，就是發(fā)明了“尊嚴(yán)法”----皇帝認(rèn)為冒犯他的尊嚴(yán)，那就是十惡不赦的。孟德斯鳩說(shuō)：“在羅馬有一種尊嚴(yán)法，這種法律是針對(duì)著想危害羅馬人民的人們的。提貝留司利用了這個(gè)法律，不過(guò)他不是用這個(gè)法律來(lái)對(duì)付原來(lái)規(guī)定的對(duì)象，而是用來(lái)對(duì)付他所憎惡的或不信任的一切人。受這個(gè)法律所管束的不單單是行動(dòng)，而且有言語(yǔ)、表情、甚至思想，因?yàn)樵趦蓚€(gè)朋友之間相互傾訴的由衷之言時(shí)只能被視為思想的。在宴會(huì)上面于是不再有自由，親戚之間也不再相互信任，奴隸中間也不再存在著忠誠(chéng)。……從共和國(guó)時(shí)候起，元老院這樣一個(gè)機(jī)構(gòu)從來(lái)不審理私人的事務(wù)，……提貝留司則要它審判一切他認(rèn)為對(duì)他所犯下的大逆罪。這一機(jī)構(gòu)因而犯下了難以容忍的罪行：元老們爭(zhēng)先恐后地做奴顏婢膝的表示;在謝亞努司的庇護(hù)下，最先貴的元老就干著告密人的勾當(dāng)。”吉本也證實(shí)道：“在意大利以及整個(gè)帝國(guó)到處是蛆蟲(chóng)一般的密探和告密人?！薄皼](méi)有任何證據(jù)，不經(jīng)過(guò)任何審訊，不容有任何辯解的機(jī)會(huì)，馬格努斯便被同另外4000個(gè)據(jù)說(shuō)是他的同謀者一同處死了。”

羅馬皇帝們狠得心下得手，決不搞什么“脅從不問(wèn)”，要求手下積極地濫殺無(wú)辜。伽利埃努斯下令：“讓那些說(shuō)過(guò)一句反對(duì)我，反對(duì)我，瓦勒良的兒子，許多王子的父親和兄弟的話或抱有反對(duì)我思想的人全都死掉。”如此先進(jìn)的“尊嚴(yán)法”，中國(guó)皇帝似乎創(chuàng)造不出來(lái)。對(duì)于百姓，皇帝也是動(dòng)輒加以雷霆之怒。駭人聽(tīng)聞的“塞薩洛尼卡大屠殺”便是一例。塞薩洛尼卡博特里克“手下的奴隸中有一個(gè)漂亮的男孩引起了馬戲團(tuán)中一位車(chē)術(shù)表演者的欲望。這個(gè)兇殘無(wú)理的情人被博特里克下令關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄……因?yàn)檐婈?duì)的主要兵力被抽調(diào)去支援意大利戰(zhàn)爭(zhēng)，又加之常有士兵逃走，剩下的兵力已不足以保護(hù)住不幸的將軍不受狂怒的人群的襲擊，致使博特里克和他的幾位主要官員慘遭殺害。有人還拖著他們那遍體鱗傷的尸體在街頭示眾?！鸨獾奶釆W多西不能等待司法部門(mén)按部就班的審訊，他匆匆決定他的副職將軍的鮮血必須用行兇手的鮮血來(lái)償還?！谑且蛔_馬城市的復(fù)仇計(jì)劃就這樣盲目地由一群不分清紅皂白的野蠻人執(zhí)行了;而且這一敵對(duì)行動(dòng)的計(jì)劃還是和一個(gè)陰暗、險(xiǎn)惡和非法的陰謀一同進(jìn)行的。塞薩洛尼卡的市民們得到一份以皇帝的名義發(fā)給他們的請(qǐng)?zhí)?，假意邀?qǐng)他們前去觀看馬戲;由于他們對(duì)這類(lèi)娛樂(lè)永遠(yuǎn)也看不夠，又加上觀眾是如此眾多，一切恐

懼或懷疑念頭竟全被打消了。在觀眾全部來(lái)到以后，事先埋伏于競(jìng)技場(chǎng)周?chē)氖勘鴤兙驮谝宦曁?hào)令中行動(dòng)起來(lái)，不是進(jìn)行比賽，而是開(kāi)始大屠殺。這場(chǎng)不分外地人與本地人，不分年齡、性別，不分有罪、無(wú)罪的血腥的大屠殺持續(xù)了3個(gè)小時(shí)，被殺人數(shù)，根據(jù)最保守的估計(jì)，不下七千人;更有些作家肯定，至少有15000人成為奉獻(xiàn)給博特里克的英靈的犧牲品。一位外國(guó)來(lái)的商人可能不曾想到自己會(huì)被殺，因而提出用自己的生命和全部財(cái)產(chǎn)來(lái)?yè)Q取他的二子之一的性命，正在他對(duì)兩個(gè)兒子都同樣舍不得，不知該選定哪一個(gè)、犧牲哪一個(gè)猶豫不決的時(shí)候，士兵們幫他做出決定：用匕首同時(shí)刺進(jìn)了這兩個(gè)毫無(wú)防衛(wèi)能力的孩子的胸膛”。

說(shuō)起來(lái)頗有些滑稽：創(chuàng)造塞薩洛尼卡大屠殺的皇帝，正是西方法學(xué)家的祖師爺之一，著名的《狄?jiàn)W多西法典》的“主編”。

說(shuō)羅馬有法制，不只是笑話。

第二篇：扯淡出來(lái)的西方文明

扯淡出來(lái)的西方文明[已出版]

樓主：生民無(wú)疆001 時(shí)間：2012-04-15 17:45:00 點(diǎn)擊：298322 回復(fù)：

1、謊言

近些年來(lái)，由于一些“歷史學(xué)家”、“文化學(xué)者”等專(zhuān)家的偏執(zhí)與偏心，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一個(gè)怪現(xiàn)象：某些中國(guó)學(xué)者撰寫(xiě)的歐洲史，比歐美學(xué)者編寫(xiě)的要光鮮照人，中國(guó)專(zhuān)家的評(píng)價(jià)，比歐美學(xué)者的高出N倍。

古羅馬，在歐洲專(zhuān)家筆下，美好的東西自然不會(huì)遺漏,而屠殺、戰(zhàn)亂、奪權(quán)、饑荒、無(wú)視科學(xué)、經(jīng)濟(jì)文化落后等等，也無(wú)一漏網(wǎng)；到了我們的專(zhuān)家手中，羅馬只有法律、強(qiáng)大、藝術(shù)，錦上添花尚嫌不足，似乎如果沒(méi)有從天而降的禍患，羅馬帝國(guó)不知會(huì)創(chuàng)造出怎樣一個(gè)偉大的未來(lái)。甚至，專(zhuān)家們一再不無(wú)遺憾地感嘆：絲綢之路沒(méi)能直接連通“偉大的”羅馬，因而使中國(guó)與“民主科學(xué)”失之交臂。

中世紀(jì)是歐洲人正宗后裔公認(rèn)的“黑暗時(shí)期”。貴族多是文盲武夫，百姓多為無(wú)人身權(quán)利的農(nóng)奴。整個(gè)歐洲殺伐不斷，關(guān)卡林立，動(dòng)輒饑荒，城鄉(xiāng)貧困，臭氣熏天，瘟疫蔓延，道路坎坷，商旅不行。這些事實(shí)，在歐美專(zhuān)家的著作中，俯拾皆是，而國(guó)內(nèi)竟有專(zhuān)家一再聲稱(chēng)：中世紀(jì)的歐洲，也比中國(guó)“科學(xué)”。

某些專(zhuān)家對(duì)于發(fā)現(xiàn)新大陸、“藍(lán)色文明”津津樂(lè)道，至于為什么是西班牙、葡萄牙首先走向大海，始終一聲不吭；為何英國(guó)“海軍”擊敗西班牙無(wú)敵艦隊(duì)之后，西班牙便一蹶不振，“專(zhuān)家們”也是一言不發(fā)。有專(zhuān)家說(shuō)，英國(guó)因?yàn)閼?zhàn)勝了西班牙無(wú)敵艦隊(duì)，一躍成為海洋大國(guó)；為了自圓其說(shuō)，不惜隱瞞英國(guó)戰(zhàn)前無(wú)海軍、戰(zhàn)后長(zhǎng)期無(wú)人關(guān)心海軍建設(shè)的事實(shí)。

如此等等，在西方是歷史常識(shí)的東西，成為了有些專(zhuān)家堅(jiān)決不談的“禁區(qū)”。

這些禁區(qū)，是專(zhuān)家們自己設(shè)置的，不存在任何政治上的問(wèn)題和其它敏感原因。他們只有一個(gè)目的：大造“西方自古就比中國(guó)強(qiáng)”的輿論，將國(guó)人“閉關(guān)鎖國(guó)”在謊言中。

為了這個(gè)目的，盡管西方學(xué)者認(rèn)定17世紀(jì)以前世界的大多數(shù)發(fā)明由中國(guó)創(chuàng)造，但是他們要么不承認(rèn)“四大發(fā)明”，要么說(shuō)這是“技術(shù)”而不是“科學(xué)”，至于歐洲為何有科學(xué)而無(wú)技術(shù)，他們是不屑于回答的；他們聲稱(chēng)張衡的地動(dòng)儀不存在，不惜將唐宋元明商人的商船改掛它國(guó)國(guó)旗，恨不得注銷(xiāo)大批旅居海外的古代中國(guó)商人的中國(guó)國(guó)籍。如此等等，不一而足。

經(jīng)過(guò)若干年的積累，他們建立了一套完整的謊言“體系”：

歐洲是海洋文明（即所謂藍(lán)色文明），中國(guó)的大陸文明（即所謂黃色文明）；

國(guó)人有一個(gè)傳統(tǒng)，一旦有所成就，便認(rèn)為“光宗耀祖”了，又是修祖墳，又是建祠堂。在中國(guó)，無(wú)論誰(shuí)當(dāng)上了皇帝，首先想到的，是將自己的祖宗搬出來(lái)，追封五代八代的祖先為皇帝，不管他們是聾子還是啞巴。唐朝皇帝本來(lái)家世顯赫，為了證明自己生來(lái)該做皇帝，硬是請(qǐng)出“同姓”的太上老君李耳認(rèn)作祖宗。

天下人性是相通的，人一闊臉就變，歐洲人也不例外。在17、18世紀(jì)，歐洲人仍把中國(guó)當(dāng)天堂一樣供著，大有全盤(pán)“中”化的勢(shì)頭，萊布尼茨這樣的大科學(xué)家，還提出要以漢語(yǔ)為世界語(yǔ)。到19世紀(jì)上半葉，在完成對(duì)中國(guó)、日本的征服后，歐洲人成了名副其實(shí)的世界霸主。歐洲人發(fā)達(dá)后，很為自己祖宗在世界歷史上隱姓埋名不爽，于是，想方設(shè)法為自己的祖宗增光添彩。

茲從由歐美學(xué)者撰寫(xiě)的嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作中隨意挑出幾例：

一說(shuō)：印刷術(shù)是德國(guó)人發(fā)明的。法國(guó)學(xué)者安田樸在《中國(guó)文化西傳歐洲史》說(shuō)：“在我離開(kāi)之前，有人送給我一本40頁(yè)的小冊(cè)子，即古登堡博物館館長(zhǎng)阿洛伊斯·魯佩爾教授向觀眾推出的《世界印刷術(shù)博物館和國(guó)際古登堡學(xué)會(huì)的形成與發(fā)展》一文。由于我抱有從中發(fā)現(xiàn)展覽向我掩飾的內(nèi)容之希望，所以絕不會(huì)放棄機(jī)會(huì)拜讀全文：‘......在這里，1400年前，作為當(dāng)?shù)刭F族世家的后代，印刷術(shù)的偉大發(fā)明家誕生了??美因茨是印刷術(shù)的故鄉(xiāng)?！?/p>

印刷術(shù)誕生于中國(guó)，是世人皆知的常識(shí)。這種鬧劇讓同是歐洲人的安田樸先生也看不過(guò)去。于是，安田樸先生將印刷術(shù)是通過(guò)什么樣的路徑傳入歐洲都作了詳細(xì)描述，并且證明古登堡不過(guò)是西歐較早從東歐學(xué)到印刷術(shù)的人罷了。

二說(shuō)：阿拉伯?dāng)?shù)字是古希臘人發(fā)明的。英國(guó)科學(xué)史家W·C·丹皮爾教授撰寫(xiě)的嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》說(shuō)：“ 印度的算術(shù)是驚人的，因?yàn)橛凶C據(jù)說(shuō)明，早在公元前三世紀(jì)，印度就采用了一種數(shù)碼。而我們今天的數(shù)碼就是由那種數(shù)碼脫胎而來(lái)的?！北M管“在拉丁語(yǔ)中最早使用這個(gè)新數(shù)字體系的例子，似乎是976年間在西班牙寫(xiě)成的一部手稿”，但是，“印度的數(shù)字也許是先由希臘人發(fā)明，然后傳入印度，再以早期的形式傳給阿拉伯人，他們又修改為所謂古巴爾（Ghubar）字體，與我們現(xiàn)今所用的字體更為相近”。

至于古希臘人發(fā)明后是如何將這發(fā)明好的“數(shù)碼”是空運(yùn)、還是飛鴿傳書(shū)送到遙遠(yuǎn)的印度，而希臘本土和各“希臘化”王國(guó)沒(méi)有使用，這些問(wèn)題自然無(wú)關(guān)緊要。重要的是，作為曾經(jīng)的英國(guó)殖民地上的印度人是沒(méi)有資格發(fā)明阿拉伯?dāng)?shù)字的。

三說(shuō)：古羅馬帝國(guó)衰落和西歐進(jìn)入黑暗的中世紀(jì)，是東方文化惹的禍。古羅馬帝國(guó)為什么衰落？丹皮爾教授分析道：“希臘化時(shí)期包括兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是政治、文學(xué)、哲學(xué)和科學(xué)方面的擴(kuò)展和創(chuàng)造階段；第二個(gè)階段是創(chuàng)造沖動(dòng)消耗殆盡，在物質(zhì)和精神方面都表現(xiàn)了東方對(duì)西方的反動(dòng)的階段。??希臘化的希臘時(shí)期在羅馬內(nèi)戰(zhàn)中結(jié)束了，羅馬帝國(guó)所建立的文化雖然屬于希臘----羅馬性質(zhì)，終究也無(wú)力長(zhǎng)期排斥亞洲的影響。甚至在比較早的時(shí)期，即在亞歷山大的時(shí)代之后不久，東方的思想就已經(jīng)開(kāi)始傳布?！钡て柦淌谡J(rèn)為，“東方的思想”無(wú)非是巫術(shù)、祭儀宗教之類(lèi)的東西，在某些歐美人的眼中，四大文明古國(guó)對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步與發(fā)展，不僅無(wú)貢獻(xiàn)可言，反而禍害連連，值得一提的僅僅是“古”一點(diǎn)而已。人類(lèi)歷史上所有可圈可點(diǎn)的東西，都是歐洲人創(chuàng)造的；歐洲人的一切不幸，都是別人惹的禍。對(duì)于這樣的一種心態(tài)，同樣是歐洲人的安田樸先生有一個(gè)評(píng)價(jià)：“對(duì)于基督徒來(lái)說(shuō)，最重要的是使人堅(jiān)定不移地相信亞洲諸民族遠(yuǎn)遠(yuǎn)地不及他們自己先進(jìn)發(fā)達(dá)，這是為了歸化他們或奴役他們的最好理由?！?/p>

因?yàn)榉N種難以啟齒的原因，洋人適當(dāng)?shù)刭H低一下別人的文化，再適當(dāng)美化一下自家的歷史，這完全可以理解，我們不必過(guò)于較真。但是，作為中國(guó)的學(xué)者，明知對(duì)方在說(shuō)假話，還要拿著雞毛當(dāng)令箭，以此作為進(jìn)一步丑化中國(guó)歷史文化的武器，那就不好理解了。

3、自卑、自賤與自殘

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)由中央帝國(guó)變成任人宰割的羔羊。國(guó)人的心情很不好，想罵人。清朝政府盡管打不過(guò)洋人，但對(duì)付國(guó)人還是綽綽有余。精英們只好躲到外國(guó)罵清政府的娘，宣稱(chēng)要搞反清復(fù)明。辛亥革命后，精英們回國(guó)了，可以隨便罵人了，便從清朝罵起，一代一代往上追著罵。到五四運(yùn)動(dòng)前后，一直罵到中華民族的遠(yuǎn)祖，罵祖宗成了時(shí)尚。古圣先賢成了垃圾，遠(yuǎn)祖罵完了，一時(shí)間沒(méi)了對(duì)手，怎么辦？精英們突然調(diào)轉(zhuǎn)槍口，與親生父母為敵，父母和家庭成了最后的“封建”堡壘。五四旗手之一的吳虞，第一個(gè)將槍口對(duì)準(zhǔn)自己的父親，施以惡口稱(chēng)父親為“老賊”，施以拳腳對(duì)父親實(shí)行武力征服，施以法律在財(cái)產(chǎn)上與父母劃清界限。在精英們示范下，離家出走一度成為時(shí)尚。

在精英們的心目中，中國(guó)沒(méi)搞好，是父母的錯(cuò)、祖宗的錯(cuò)，反正自己是無(wú)辜的、偉大的；只要將包括父母在內(nèi)的“老東西”打掃干凈了，中國(guó)就現(xiàn)代化了。

數(shù)十上百年來(lái)，經(jīng)掌握話語(yǔ)權(quán)的精英們的不懈努力，徹底摧毀了國(guó)人的民族自信心，使國(guó)人，包括精英們自己，以極端卑微和自賤的心態(tài)看待這個(gè)世界。他們將中國(guó)幾千年歷史涂畫(huà)得一團(tuán)漆黑無(wú)可取之處，對(duì)古圣先賢極盡人身攻擊之能事，中國(guó)幾千年歷史上沒(méi)有一個(gè)好人了；兩千年來(lái)理解一致的儒家經(jīng)典，被他們刻意曲解得一塌糊涂、面目全非了；人類(lèi)公認(rèn)的孝慈仁愛(ài)等做人基本準(zhǔn)則，被打翻在地再踏上一只腳了。至于西方，在他們的筆下，古希臘羅馬自不必說(shuō)，中世紀(jì)化作田園牧歌，慘絕人寰的屠殺掠奪新大陸也成了人類(lèi)歷史的巨大進(jìn)步。乃至列強(qiáng)侵略中國(guó)，包括強(qiáng)賣(mài)鴉片，包括火燒圓明園，包括強(qiáng)索天文數(shù)字般的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，包括掠奪數(shù)百萬(wàn)平公里的國(guó)土，精英們也忘卻了利用自由、民主、科學(xué)、博愛(ài)等武器做任何評(píng)價(jià)，只是一個(gè)勁地辱罵清廷，整個(gè)地“做不了正宗洋人，做個(gè)租界公民也好”的心態(tài)。

要的。

令人不解的是，直到今天，仍有著名學(xué)者撰文，稱(chēng)萬(wàn)里長(zhǎng)城由古人的屎堆砌而成，千里黃河之水不過(guò)是祖先的尿。

靠辱罵祖先博取名利者，必將為后人所唾棄。

4、子虛烏有的“古希臘文明”(上)

村莊聯(lián)合體

毫無(wú)疑問(wèn)，古希臘文明是客觀存在的，因?yàn)橛心敲炊噙z存擺在那里。不過(guò)，古希臘不像有些人說(shuō)的那么了不得。

古希臘文明，主要是指在西元前8世紀(jì)----前323年間，被稱(chēng)為希臘人的人們 “創(chuàng)造”的文明。此前的幾個(gè)世紀(jì)，稱(chēng)為荷馬時(shí)期，又稱(chēng)“英雄時(shí)期”；此后數(shù)百年，甚至整個(gè)古羅馬，據(jù)說(shuō)是希臘文明傳遍世界、影響世界的時(shí)期，故稱(chēng)之為“希臘化”時(shí)期。專(zhuān)家們說(shuō)到古希臘文明，往往包含“希臘化”時(shí)期。

希臘人主要生活在愛(ài)琴海兩岸的諸“半島”或者島嶼上，分成大大小小若干個(gè)獨(dú)立的“城邦”，從來(lái)不是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。他們沒(méi)有國(guó)家概念，更談不上國(guó)家意識(shí)。

這些“城邦”----也不知道為什么稱(chēng)之為“城邦”，是一個(gè)村莊或幾個(gè)村莊的聯(lián)合體，人口一般萬(wàn)兒八千的。大家或農(nóng)耕或漁獵或商貿(mào)，多以農(nóng)業(yè)為主。為了利益，相互間的戰(zhàn)爭(zhēng)，從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)。

希臘有兩個(gè)“超級(jí)大國(guó)”，談到古希臘，90%是拿這兩個(gè)“超級(jí)大國(guó)”說(shuō)事。

斯巴達(dá)，是四個(gè)或五個(gè)村莊、兩大家族的聯(lián)合體。稱(chēng)霸希臘時(shí)有9000戶人家，衰落時(shí)僅700戶，根據(jù)“國(guó)際慣例”，按平均每戶5人計(jì)算，巔峰時(shí)人口4.5萬(wàn)人左右。因土地相對(duì)肥沃，故以農(nóng)業(yè)為生。斯巴達(dá)是2名國(guó)王加上長(zhǎng)老會(huì)議的政治模式。兩個(gè)國(guó)王分別由兩個(gè)家族推選產(chǎn)生，權(quán)利相等。國(guó)王只負(fù)責(zé)處理日常事務(wù)，除非領(lǐng)兵在外，大權(quán)始終在長(zhǎng)老們手中。斯巴達(dá)人“以軍事立國(guó)”，男孩長(zhǎng)到6、7歲，便被城邦收養(yǎng)到軍營(yíng)接受訓(xùn)練，每天給極少的食物，鼓勵(lì)他們偷盜提高生存能力。“如果偷盜被抓，他們會(huì)受到懲罰，不是因?yàn)橥当I，而是因?yàn)槭帧?。斯巴達(dá)人文化水平低下，公民基本上是文盲。

雅典是4個(gè)部落（后改組為10個(gè)部落）的聯(lián)合體。綜合西方專(zhuān)家的數(shù)據(jù)，巔峰時(shí)期人口在6.7----17萬(wàn)人之間，取中間值則是11萬(wàn)左右。因土地相對(duì)貧瘠，故手工業(yè)和貿(mào)易較為發(fā)達(dá)。雅典是9名執(zhí)政官（起初是1名，后來(lái)是3名，最終為9名）、貴族會(huì)議的政治模式。9名執(zhí)政官由公民會(huì)議選舉產(chǎn)生，輪流執(zhí)政處理日常事務(wù)。軍事上選出10名司令官，每個(gè)部落推舉1人。大事由400人議事會(huì)或者后來(lái)的500人議事會(huì)議決。雅典人文

化程度最高，人口最多，古希臘名人多與它有關(guān)聯(lián)，有關(guān)古希臘的文字依據(jù)基本來(lái)源于雅典。

愚昧、野蠻而封閉

來(lái)到古希臘，你會(huì)看到，人們光著腳板滿街跑，斯巴達(dá)人更是光著屁股到處晃悠。文明一點(diǎn)的雅典人，也就是將一塊布裹在或披在身上。部落內(nèi)部，大事小事商量著辦，共同祭祖，共同對(duì)敵，奪得戰(zhàn)利品人人有份。雖有貧富之分，但總體來(lái)看，一幅原始共產(chǎn)主義風(fēng)貌。

說(shuō)它原始，最典型的，反映在婚姻問(wèn)題上。

有人以雅典一夫一妻制作為文明的象征，殊不知，這源于雅典禁止它的成員與外界通婚。在小小的雅典，男男女女只能內(nèi)部消化，要想確保陰陽(yáng)平衡，惟有強(qiáng)制推行一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，認(rèn)可親兄弟姐妹結(jié)婚。

希臘人的婚姻，自然是父母之命媒妁之言的結(jié)果。雅典的女人，青春期過(guò)后，14歲左右必須嫁人，一般是嫁給30歲左右的男人。同父異母的男女結(jié)合、堂兄弟娶堂姐妹、親侄女嫁給親叔伯，統(tǒng)統(tǒng)被社會(huì)廣泛認(rèn)可。在斯巴達(dá)，同父同母的兄弟姐妹，一樣可以結(jié)婚成家。因?yàn)榛蝺禾嗔耍拱瓦_(dá)有了一個(gè)規(guī)矩：消滅畸形兒合情合理合法。

這種婚姻制度廣泛存在于希臘人的王室。以最為人所炫耀的“希臘化”國(guó)家托勒密王室為例：

托勒密一世的女兒阿爾西諾埃二世，先是嫁給她的在馬其頓的同父異母兄弟“雷電”托勒密，雙方翻臉后，跑到埃及，嫁給她的另一個(gè)同父異母兄弟托勒密二世，當(dāng)上了埃及王后，后來(lái)這對(duì)國(guó)王王后被尊為“姐弟神”，她死后，還被托勒密王國(guó)奉為女神。

托勒密三世的女兒阿爾西諾埃三世，嫁給了她同父同母的哥哥托勒密四世，成為埃及王后。

托勒密五世的女兒克萊奧帕特拉二世，先與她同父同母的哥哥托勒密六世結(jié)婚，接著又嫁給她同父同母的弟弟托勒密八世，再接著，她的弟弟老公托勒密八世又娶了她的女兒克萊奧帕特拉三世。

......馬其頓王國(guó)也是如此。馬其頓王德莫特里烏斯二世娶他的親妹妹為妻；“父貴者”密特里達(dá)泰斯六世先殺兄，再殺母，迎娶他的親姐姐。

如此繁衍出來(lái)的希臘人，智商能夠高到哪里去，只能去問(wèn)動(dòng)物學(xué)家了。

這是同時(shí)期世界各國(guó)的普遍現(xiàn)象嗎？至少中國(guó)不是這樣。《禮記》說(shuō)：“系之以姓而弗別??雖百世而昏姻不相通者，周道然也?！薄叭∑薏蝗⊥?，以厚別也?！敝T如此類(lèi)的法律法規(guī)民風(fēng)民俗，充斥中國(guó)古代各種文獻(xiàn)。

古希臘運(yùn)氣不錯(cuò)。四大文明古國(guó)，古埃及、古巴比倫就誕生在希臘的旁邊。特別是以?xún)珊恿饔驗(yàn)橹行牡奈鱽啠虐捅葌愊隽?，亞述帝?guó)興起；繼而新巴比倫誕生，接著出現(xiàn)波斯帝國(guó)。這里與南方的埃及、東邊的的印度、東北面的中國(guó)之間，經(jīng)濟(jì)、文化、政治、軍事交流頻繁，始終經(jīng)貿(mào)繁榮、科技文化發(fā)達(dá)。

古希臘歷史學(xué)家希羅多德告訴我們：希臘文字是希臘人模仿西亞腓尼基字母的結(jié)果，這大約發(fā)生于西元前8世紀(jì)。而腓尼基文字，又是模仿埃及文字而成。和日文來(lái)源于漢字一樣，今天我們熟悉的英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)文字，源頭就是腓尼基人的字母。

希羅多德還告訴我們：流行于希臘的奧菲教義是從埃及傳來(lái)的。就和基督教的上帝、耶穌來(lái)自于中東一樣，宙斯、阿波羅、普羅米修斯等，原本是古埃及人創(chuàng)造的神靈。

希臘最大的遺存是建筑。雅典人自稱(chēng)從埃及人那里學(xué)來(lái)測(cè)量技術(shù)，而留名至今的兩位希臘城市建筑規(guī)劃大師，都是亞洲籍人士。希波達(dá)姆斯來(lái)自于小亞細(xì)亞的米都利，據(jù)亞里士多德說(shuō)，雅典的皮拉埃烏斯就是他設(shè)計(jì)的。另一位，是亞歷山大城的設(shè)計(jì)建造者德伊諾克拉泰斯，來(lái)自于小亞細(xì)亞的羅德斯。

至于雕塑，據(jù)歐洲專(zhuān)家研究，希臘原本沒(méi)有石雕，在神廟里也只有木雕神像。西元前7世紀(jì)中葉起，小亞細(xì)亞的薩摩斯、納克索斯等島嶼開(kāi)始采用大理石雕刻人體大小的雕像；前7世紀(jì)晚期，傳入希臘本土。流傳至今的希臘時(shí)期的繪畫(huà)精美的陶器，據(jù)歐洲專(zhuān)家研究發(fā)現(xiàn)，在已知的40位藝術(shù)家名字中，“多數(shù)并非雅典人名”。

至于希臘人的科學(xué)技術(shù)，科學(xué)史家W·C·丹皮爾《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》說(shuō)：“當(dāng)希臘各城邦發(fā)展起來(lái)，越出先前的界線的時(shí)候，希臘的地理位置和經(jīng)濟(jì)需要就迫使希臘人民同更古老的文明發(fā)生接觸。早期希臘哲學(xué)家所搜集到的事實(shí)大部分是從外來(lái)的來(lái)源得到的----他們的天文學(xué)是從巴比倫尼亞得來(lái)的，他們的醫(yī)學(xué)和幾何學(xué)是從埃及得來(lái)的，可能一部分是通過(guò)克里特島。在這些事實(shí)之上，他們又加上一些事實(shí)，然后，在歷史上第一次對(duì)他們加以理性的考察。這種觀念的混合過(guò)程是逐漸向西推移的。效果最初是在愛(ài)琴海的愛(ài)奧尼亞海岸出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)希臘人大概還保持著過(guò)去的米諾文化的傳統(tǒng)并且同巴比倫和埃及的學(xué)術(shù)保持著接觸，因而對(duì)演繹幾何學(xué)和自然界的系統(tǒng)研究提出一些見(jiàn)解。”

古希臘人自己也承認(rèn)：“光明來(lái)自東方”?！逗神R史詩(shī)》的編著者荷馬，古代記載肯定他出生于希俄斯島或 小亞細(xì)亞的士麥那。而希臘的哲學(xué)家、科學(xué)家也大多來(lái)自于“東方”?？梢哉f(shuō)，古希臘的知識(shí)界，是海歸的天下。

有人說(shuō)，在西亞、北非有不少地方是希臘人的“殖民地”，這里的人所創(chuàng)造的，仍屬于希臘文明的成果。

“殖民地”有其專(zhuān)門(mén)的內(nèi)涵，只能派出“三百勇士”對(duì)抗波斯“百萬(wàn)大軍”的古希臘，是否有能力跑到海外建立“殖民地”，我們也不作討論。假設(shè)“殖民地”理論能夠成立，那么，遍布于歐美大地的“唐人街”，豈不成了中華的“殖民地”？諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧等，豈不成了歐美“中國(guó)化”的代表人物？

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念宙斯，皮提亞賽會(huì)紀(jì)念阿波羅，地峽賽會(huì)紀(jì)念波塞冬。這類(lèi)似于我國(guó)諸如賽龍舟、舞獅、賽馬、摔跤等的民俗活動(dòng)，一個(gè)鄉(xiāng)村主辦、多個(gè)鄉(xiāng)村參與。若干年前，在中國(guó)大地類(lèi)似活動(dòng)多如牛毛。因此，沒(méi)有必要神化。當(dāng)然，奧運(yùn)會(huì)發(fā)展到今天，其內(nèi)涵有了質(zhì)的變化，須另當(dāng)別論了。

由希臘女巫點(diǎn)燃的那把火，被我們稱(chēng)為奧運(yùn)圣火，寶貝得不得了。試想，在言必稱(chēng)希臘的今天，如果我國(guó)舉辦一個(gè)體育賽事，由武當(dāng)?shù)朗炕蛘呱倭趾蜕悬c(diǎn)一把火，在全國(guó)傳遞一下，不知某些評(píng)論家會(huì)發(fā)表什么高論？

現(xiàn)在開(kāi)始上 圖片

1、希臘“古典文明”（即所謂雅典、斯巴達(dá)之類(lèi)文明）時(shí)期，龐大而發(fā)達(dá)的 古波斯帝國(guó)，波斯帝國(guó)就留下了 這樣一篇貧瘠之地給“古希臘文明”，給他們“自由”，瞧瞧波斯帝國(guó)的文明程度

波斯帝國(guó)首都波斯波利斯遺址---1

瞧瞧波斯帝國(guó)的文明程度

波斯帝國(guó)首都波斯波利斯遺址--2

瞧瞧波斯帝國(guó)的文明程度

波斯帝國(guó)首都波斯波利斯遺址---3

古希臘文明”，是當(dāng)今的專(zhuān)家們根據(jù)神話傳說(shuō)，包括《圣經(jīng)》的內(nèi)容，拼湊出來(lái)的，《圣經(jīng)》也成為 研究 古希臘文明的 可靠的 歷史資料，古希臘文明 也真夠杯具

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古埃及、古巴比倫、古波斯文明的燦爛，外加?xùn)|夷古朝鮮文明（其實(shí)按樓主的分析法，所謂黃河文化是偽文化，羌戎狄類(lèi)竊取了東夷文明）那是人類(lèi)文明搖籃級(jí)別的輝煌，但是——

——埃及和波斯再輝煌，也達(dá)不到古希臘的高度，某種意義上，人類(lèi)是從古希臘進(jìn)入了“現(xiàn)代”。

——我不知道樓主靠枝節(jié)的那些旁證貶低古希臘想得出什么結(jié)果來(lái)？古希臘神話、古希臘悲劇、古希臘的薩福、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，古希臘建筑和雕塑（當(dāng)然其實(shí)都是愛(ài)喝波斯的對(duì)不對(duì)）至今依然是活生生的，這些只要閉著眼睛喊是阿拉伯和中世紀(jì)修道士們的偽作，就不是古希臘人的了？

——無(wú)論心術(shù)還是“學(xué)術(shù)”，都做火入魔了。

第三篇：歐洲的家族制度——扯淡出來(lái)的西方文明(七)

歐洲的家族制度——扯淡出來(lái)的西方文明

（七）10、歐洲的家族制度——族權(quán)

德謨克利特很傷心

五四時(shí)期的 “旗手”們，對(duì)中國(guó)家族制度深?lèi)和唇^，認(rèn)定儒家學(xué)說(shuō)為禍?zhǔn)?。被譽(yù)為“只手打倒孔家店的老英雄”吳虞在《家族制度為專(zhuān)制主義之根據(jù)論》中表示：儒家的忠孝學(xué)說(shuō)導(dǎo)致家族制度形成;家族制度催生專(zhuān)制政治;專(zhuān)制政治致使全社會(huì)“偏重尊貴長(zhǎng)上，壓抑卑賤，”“共和之國(guó)民，而不學(xué)無(wú)術(shù)，不求知識(shí)于世界，而甘為孔氏奴隸之孝子順孫”。為了與家族劃清界限，他辱罵自己的父親是“老賊”，親手痛揍自己的父親，與父母分割家產(chǎn)，而且寧可將自己的錢(qián)拿出來(lái)娶小老婆、逛妓院，也不給自己的兒女用于上學(xué)。

家族制度有其嚴(yán)重的弊端，所以，自古就有堅(jiān)決反對(duì)家族制度，有虐待長(zhǎng)輩的忤逆之徒。

古希臘圣賢德謨克利特說(shuō)：“照我看來(lái)，生兒育女是不必要的，因?yàn)槲铱吹接袃河信娜?，有很多而且很大的危險(xiǎn)和麻煩，至于他的好處則是很少、很不足道而且很微弱的?！薄胺彩怯X(jué)得想要一個(gè)孩子的人，照我看來(lái)，還是在他的朋友的孩子中間去挑一個(gè)的好。這樣一來(lái)，他將能夠有一個(gè)如他所希望的那樣的孩子，因?yàn)樗倪x擇是完全自由的?！?/p>

德謨克利特真的不想要孩子嗎?也不是。他說(shuō)：“當(dāng)人碰到運(yùn)氣好，有個(gè)好女婿時(shí)，就使他得了一個(gè)兒子，但是如果碰到運(yùn)氣不好，那就外加把女兒也失掉了?！憋@然，德謨克利特不僅想要兒子，而且希望嫁出去的女兒給他帶一個(gè)好女婿回來(lái)。

德謨克利特說(shuō)不想生孩子，一定是兒子打老子之類(lèi)的事情看多了，受到了嚴(yán)重刺激，才說(shuō)出這樣的氣話、傷心話。

中國(guó)的四世同堂

什么是家族?一個(gè)男人成家后，生了五個(gè)兒子，這五個(gè)兒子又各生了五個(gè)兒子，這二十五個(gè)孫子也先后成家有孩子了。后來(lái)，這位男人和他的夫人去世了，他們的長(zhǎng)子便理所當(dāng)然地?fù)?dān)當(dāng)起領(lǐng)袖的角色來(lái)。這個(gè)有血緣關(guān)系凝結(jié)成的社會(huì)團(tuán)體，便是家族。

家族的存在，來(lái)源于親情。共同的血緣關(guān)系，使人們尊老愛(ài)幼、長(zhǎng)幼有序、相互扶持，實(shí)乃最大的人性。

我國(guó)古代家族制度確實(shí)很發(fā)達(dá)。漢光武帝在地方豪強(qiáng)家族勢(shì)力的鼎力支持下，恢復(fù)了劉家的天下，隨即造就了功臣之后鄧、竇等外戚世族輪流掌權(quán)，多個(gè)家族掌控朝野的局面。六朝更是退化為“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”的士族社會(huì)，以致隋唐時(shí)期，豪門(mén)大族的勢(shì)力仍然極其強(qiáng)大。唐人柳芳列舉道：“過(guò)江則為僑姓(注：在西晉滅亡時(shí)，跟隨晉室逃奔江南定居的世家大族，被認(rèn)為是僑居者)，王(瑯邪王氏)、謝(陳郡謝氏)、袁(汝南袁氏)、蕭(蘭陵蕭氏)為大;東南則為吳姓(注：主要指今江浙地區(qū)的本地人，這里古屬吳國(guó))，朱、張、顧、陸為大;山東則為郡姓，王(太原王氏)、崔(清河崔氏和博陵崔氏)、盧(范陽(yáng)盧氏)、李(趙郡李氏)、鄭(滎陽(yáng)鄭氏)為大;關(guān)中亦號(hào)郡姓，韋(京兆韋氏)、裴(河?xùn)|裴氏)、柳(河?xùn)|柳氏)、薛(河?xùn)|薛氏)、楊(弘農(nóng)楊氏)、杜(京兆杜氏)首之。”唐太宗命大臣編寫(xiě)《大唐氏族志》，順帶將天下家族排個(gè)座次，沒(méi)想到，在初稿中，任朝廷黃門(mén)侍郎的山東崔幹竟然位居第一等。在唐太宗明確“深表遺憾”并提出“嚴(yán)正抗議”之后，皇族才被列居第一等，外戚也躍居第二等，崔幹列第三。家族勢(shì)力之強(qiáng)，由此可見(jiàn)一斑。武則天嫁女兒前，以為女兒未來(lái)的兩個(gè)妯娌不是出身名門(mén)，準(zhǔn)備下令親家休掉這兩個(gè)兒媳，得知其中一人娘家還是“國(guó)親”后才作罷。

直到唐末，家族勢(shì)力才全面退出中國(guó)政治舞臺(tái)。但是，人類(lèi)天然的親情是無(wú)法割舍的，忠于家族回報(bào)家族依然是每一個(gè)有良知的人的自然舉動(dòng)。據(jù)《資治通鑒》，“壽張人張公藝九世同居，齊、隋、唐皆旌表其門(mén)。”范仲淹幼年多受家族成員欺負(fù)，但是，他成年后，無(wú)時(shí)不思念著蘇州的家族。他省吃?xún)€用捐獻(xiàn)巨資，為家族購(gòu)置田產(chǎn)興辦義莊，專(zhuān)門(mén)資助家族貧困成員。他在《告諸子書(shū)》中說(shuō)：“吾吳中宗族甚眾，于吾固有親疏，然吾祖宗視之，則均是子孫，固無(wú)親疏也。茍祖宗之意無(wú)親疏，則饑寒者吾安得不恤也?自祖宗來(lái)，積德百余年，而始發(fā)于吾，得至大官。吾獨(dú)享富貴而不恤宗族，異日何以見(jiàn)祖宗于地下，今何顏入家廟乎?”頗有影響的江西義門(mén)陳，陳姓子孫300余年同吃同住同耕耘家族田產(chǎn)，自辦學(xué)校教育家族少年，家族包辦婚喪嫁娶，鼎盛時(shí)期家族成員多達(dá)四五千人。

直到今天，在中國(guó)廣大的農(nóng)村，一個(gè)村子甚至附近幾個(gè)村子同屬一個(gè)家族，這樣的現(xiàn)象極為普遍。所不同的是，解放前的四世同堂、五世同堂，也就是一大家子幾代人共居，共同勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，共同生活分享財(cái)富，如今為一個(gè)個(gè)三口之家所取代。

歐洲的兄弟會(huì)

歐洲也不例外，因?yàn)闅W洲人也是人。

古希臘的一個(gè)個(gè)城邦，實(shí)際上就是一個(gè)個(gè)的家族或者幾個(gè)家族的聯(lián)盟。古羅馬，就是起家于血緣關(guān)系上的部落聯(lián)盟。帝國(guó)前的古羅馬，始終是若干個(gè)大家族組成的元老院手中的工具;羅馬帝國(guó)，更是皇帝和他信任的幾個(gè)家族的私有財(cái)產(chǎn)。

到了中世紀(jì)，據(jù)法國(guó)大學(xué)者馬克·布洛赫《封建社會(huì)》：“在整個(gè)封建歐洲，當(dāng)時(shí)存在著以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的群體。在法國(guó)，當(dāng)人們談到親屬成員時(shí)，通常直接稱(chēng)之為amis(朋友);在德國(guó)則稱(chēng)之為Freunde(朋友)。一份寫(xiě)自11世紀(jì)法蘭西島的法律文獻(xiàn)這樣列數(shù)家族成員：?他們的朋友們，即他們的母親、兄弟們、姐妹們以及以血緣和婚姻維系的親屬??！?/p>

中世紀(jì)是貴族的天下。所謂貴族，首先是顯貴的家族。也就是說(shuō)，貴族是家族制度的產(chǎn)物。中世紀(jì)，大小領(lǐng)主的后人共同繼承、共同使用公共遺產(chǎn)，共同居住在祖?zhèn)鞯某潜だ?。馬克·布洛赫說(shuō)：“大貴族本身并非總是這些群體性活動(dòng)的局外人。博騷家族幾代人均控制著普羅旺斯地區(qū)的各個(gè)伯爵領(lǐng)，雖然這個(gè)家族的每一分支都有自己的勢(shì)力范圍，但都認(rèn)為整個(gè)采邑的統(tǒng)治權(quán)是統(tǒng)一不可分的，并且所有人都采用同一普羅旺斯?伯爵?或?諸侯?的稱(chēng)號(hào)?！贝筚F族如此，小貴族也一樣?！霸S多小領(lǐng)主，特別是法國(guó)中部和托斯坎尼地區(qū)的小領(lǐng)主，像農(nóng)民一樣共同繼承、共同使用公共遺產(chǎn)，共同居住在祖?zhèn)鞯某潜だ铮辽俟餐Ｐl(wèi)其城堡。這些人是?衣衫襤褸的共同繼承人??！?/p>

身為弱勢(shì)群體的平民百姓，更是重視血緣關(guān)系了。馬克·布洛赫說(shuō)：“在整個(gè)鄉(xiāng)村，到處都是為數(shù)眾多的 ?兄弟會(huì)?。這些?兄弟會(huì)?由若干個(gè)有親屬關(guān)系的家庭組成，他們共用一個(gè)爐灶、同桌進(jìn)餐，耕種同一塊共有地?！?/p>

由于個(gè)人命運(yùn)與家族的發(fā)展捆綁在一起，不可避免的，家族會(huì)干預(yù)個(gè)人和每個(gè)小家庭的生活。為了保持家族的地位，長(zhǎng)輩會(huì)以“父母之命媒妁之言”干預(yù)孩子的婚姻，會(huì)為了家庭利益干預(yù)孩子的個(gè)人興趣和發(fā)展愿望;為了維護(hù)家族的財(cái)產(chǎn)，家族會(huì)干預(yù)其成員的財(cái)產(chǎn)繼承。

家族制度的是與非

歐洲的家族制度及其危害性，一點(diǎn)也不比中國(guó)差。

和中國(guó)人一樣，歐洲人的婚姻大事，也是由家族長(zhǎng)輩決定。古希臘人的婚姻，也是通過(guò)父母之命媒妁之言完成的，他們的從達(dá)成婚約到迎娶新娘的程序、禮儀，還與中國(guó)傳統(tǒng)婚俗頗為相似。馬克·布洛赫說(shuō)：“在一個(gè)個(gè)人十分渺小，難以主宰自己命運(yùn)的社會(huì)里，婚姻(我們知道，婚姻與眾多形形色色的利益聯(lián)系在一起)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不被視為個(gè)人選擇的行為。是否締結(jié)婚姻首先是由父親決定的事情?！H屬們可以干預(yù)這類(lèi)事情，有時(shí)候是與父親聯(lián)合加以干預(yù)，尤其是他父親不在世時(shí)，就更是如此?！?所以，中國(guó)有梁山伯與祝英臺(tái)的故事，歐洲有羅密歐與朱麗葉的悲劇。

家族財(cái)產(chǎn)雖然為某一家庭直接占有，但是家族成員認(rèn)為它屬于家族利益，所以個(gè)人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，往往最終為家族所掌握。某人想將屬于自己的財(cái)產(chǎn)賣(mài)掉，必須首先賣(mài)給家族成員。否則，即便是已經(jīng)賣(mài)給家族之外的人，在規(guī)定的范圍按照約定的順序，家族成員在償還已付價(jià)錢(qián)之后，仍然可以取代買(mǎi)主的地位----這就是曾盛行于歐洲的家族成員享受贖回權(quán)的制度。馬克·布洛赫說(shuō)：“即使在個(gè)人財(cái)產(chǎn)明顯居于主導(dǎo)地位的時(shí)候，也不意味著個(gè)人對(duì)財(cái)物的所有權(quán)能夠完全擺脫家族的羈絆。……起初規(guī)定，每一份土地以可以接受的價(jià)格轉(zhuǎn)讓之前，應(yīng)首先售給親屬----前提是土地已通過(guò)繼承關(guān)系獲得。這是一個(gè)重要且保留下來(lái)的限制條件。最后，大約從13世紀(jì)初開(kāi)始，家族對(duì)土地買(mǎi)賣(mài)的控制簡(jiǎn)化為對(duì)親屬權(quán)力的簡(jiǎn)單承認(rèn)：一旦土地出售，在規(guī)定的范圍按照約定的順序，親屬在償還已付地價(jià)的基礎(chǔ)上，可以取代買(mǎi)主的地位。中世紀(jì)社會(huì)有家族成員享受贖回權(quán)的制度，這種制度的普遍性，其他制度幾乎無(wú)出其右。英國(guó)是唯一的例外。但即使在英國(guó)，某些城市習(xí)慣法中，也有這種制度。這種贖回權(quán)制度盛行于從瑞典到意大利的各個(gè)地區(qū)，任何一種習(xí)慣制度都不會(huì)更為根深蒂固;在法國(guó)，只有大革命才將它廢除?！?/p>

中世紀(jì)歐洲，是一個(gè)徹底的世襲社會(huì)。一個(gè)伯爵有五個(gè)兒子，誰(shuí)來(lái)繼承這爵位?誰(shuí)都想繼承，五兄弟之間的矛盾勢(shì)不可免，兵戎相見(jiàn)也不為怪。莎士比亞的《王子復(fù)仇記》就是一個(gè)爭(zhēng)奪繼承權(quán)的故事。為了繼承權(quán)，歐洲大地一度硝煙四起，歐洲人稱(chēng)之為“私戰(zhàn)”。后來(lái)，歐洲人統(tǒng)一規(guī)定：只有長(zhǎng)子能夠繼承老爸的位置，這就是所謂“長(zhǎng)子繼承制”。長(zhǎng)子繼承制，并非歐洲的特產(chǎn)，中國(guó)的周朝也立下了這么一個(gè)規(guī)矩。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)的提高，中國(guó)官方又出現(xiàn)了“立賢不立長(zhǎng)”新思路，誰(shuí)德才兼?zhèn)湔l(shuí)當(dāng)繼承人。在中國(guó)民間，長(zhǎng)子始終是接任家長(zhǎng)的第一順序繼承人。

家族間復(fù)仇，是嚴(yán)重困擾中世紀(jì)西歐的“私戰(zhàn)”的另一主要因素。大家關(guān)心、看重家族利益，當(dāng)家族利益受到外力傷害時(shí)，全體家族成員必然鼎力維護(hù)。每個(gè)家族都有一個(gè)族長(zhǎng)，全體成員聽(tīng)從他一個(gè)人的指揮。只要家族成員受到外人的傷害，在族長(zhǎng)的帶領(lǐng)之下，家族全體成員將拿起武器來(lái)，懲罰殺害或者虐待其家族成員的行為。《法國(guó)文明史》說(shuō)：“一種十分有害的戰(zhàn)爭(zhēng)習(xí)俗在法蘭西王國(guó)內(nèi)流行;如果某個(gè)人殺了另一個(gè)人或使他殘廢，或受重傷，則受到傷害的人，或者他的朋友們(假如他死了)，可以對(duì)冒犯者的親屬進(jìn)行報(bào)復(fù)，雖然他們住在很遠(yuǎn)的地方，并且對(duì)這件事一無(wú)所知;于是他們白天黑夜地尋找他們，一找到其中的一個(gè)，便立刻殺死他，或使他殘廢，或打傷他，無(wú)需警告他或使他防備，雖然他毫不知道他族中的那個(gè)人犯的是什么罪?！?1世紀(jì)，勃艮第兩個(gè)貴族家族在葡萄收獲季節(jié)的發(fā)生了糾紛，雙方的械斗搏殺持續(xù)了30年，其中一方就有11人死于非命。

這種家族之間的復(fù)仇行為，為西歐不少地區(qū)的法律所認(rèn)可。在卡斯蒂爾的塞普爾維達(dá)，地方法律規(guī)定，復(fù)仇者只要與原來(lái)的受害人擁有同一個(gè)太祖父，就可以向殺害親屬的兇手復(fù)仇而不認(rèn)為犯罪。這樣的法律，今人看來(lái)會(huì)感到很奇怪，其實(shí)，在中國(guó)歷史上，這樣的判例也不少。據(jù)《資治通鑒》，唐玄宗時(shí)期有一個(gè)著名的案子：楊汪冤殺張審素，若干年后，張審素的兩個(gè)兒子殺死了楊汪，正當(dāng)他們追殺楊汪的同謀時(shí)，被官府抓獲。對(duì)于此案，朝廷產(chǎn)生完全對(duì)立的兩派，張九齡認(rèn)為為父報(bào)仇理當(dāng)從寬;裴耀卿和李林甫認(rèn)為依法應(yīng)處死。還是唐玄宗出來(lái)給張九齡做工作道：“孝子之情，義不顧死;然殺人而赦之，此途不可啟也”，最終依法處死了這兩個(gè)孩子。

第四篇：獨(dú)裁與野蠻的古羅馬——扯淡出來(lái)的西方文明(四)（模版）

獨(dú)裁與野蠻的古羅馬——扯淡出來(lái)的西方文明

（四）6、獨(dú)裁與野蠻的古羅馬(上)

除了野蠻啥都缺

國(guó)內(nèi)專(zhuān)家們不斷夸耀古羅馬科技、文化如何了得,然而，嚴(yán)肅的西方學(xué)者不僅不領(lǐng)情，而且還愛(ài)抽這些中國(guó)專(zhuān)家的嘴巴。

丹皮爾教授指出：“羅馬人似乎只是為了完成醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、建筑或工程方面的實(shí)際工作，才對(duì)科學(xué)關(guān)心。他們只用知識(shí)之流，而不培其源----為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的源泉，結(jié)果，不到幾代，源與流就一起枯竭了。除了3世紀(jì)后半葉亞歷山大里亞的第奧放達(dá)斯是希臘最偉大的代數(shù)學(xué)著作家以外，沒(méi)有一個(gè)第一流的人物。在羅馬帝國(guó)頭300年間，羅馬法的偉大成就登峰造極，但是，羅馬政權(quán)還沒(méi)有衰微，科學(xué)就顯然已經(jīng)和哲學(xué)思想的其他部門(mén)一起差不多停滯不前了。知識(shí)沒(méi)有進(jìn)步，人們唯一的工作只是寫(xiě)些注釋和撮要，主要是希臘哲學(xué)家的注釋和撮要?！钡て柦淌谑且晃粴W洲中心論專(zhuān)家，此時(shí)是很謙虛的。

羅馬帝國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)也是乏善可陳。帝國(guó)早期以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，當(dāng)在西亞遇上強(qiáng)勁對(duì)手、支撐擴(kuò)張的資源枯竭后，主要靠榨取亞平寧半島之外的產(chǎn)出實(shí)現(xiàn)驕奢淫逸。稍懂羅馬歷史的人都知道，在羅馬帝國(guó)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的是西亞和埃及一帶。英國(guó)著名學(xué)者愛(ài)德華·吉本在《羅馬帝國(guó)衰亡史》中說(shuō)：“東方不知從什么時(shí)候起便已掌握了各種技藝，享受著奢侈的生活;而西部卻仍居住著粗野、好戰(zhàn)的野蠻人，他們或者討厭農(nóng)業(yè)，或者對(duì)農(nóng)業(yè)還全然一無(wú)所知。只是在一個(gè)已建立起來(lái)的政府的保護(hù)之下，氣候條件較好地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品和更為開(kāi)化的民族手工業(yè)才慢慢傳入歐洲的西部諸國(guó);在公開(kāi)的有利可圖的商業(yè)活動(dòng)的鼓舞下，這才大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，改進(jìn)工業(yè)。從亞洲和埃及進(jìn)口到歐洲的不論是動(dòng)物類(lèi)還是植物類(lèi)的產(chǎn)品，其種類(lèi)之多不勝枚舉?！眮喼藓桶＜?，成了帝國(guó)的錢(qián)包和糧倉(cāng)，而龐大的羅馬城僅僅是一個(gè)揮霍場(chǎng)所，“最遙遠(yuǎn)的國(guó)土也常被擄掠一空以滿足羅馬的排場(chǎng)和高雅生活”。當(dāng)局踐踏工商業(yè)，榨取農(nóng)業(yè)，沒(méi)有任何可供外貿(mào)的產(chǎn)品?！坝捎诎⒗撕陀《热送耆珴M足于使用本國(guó)的產(chǎn)品和各種手工制品，在羅馬方面可以拿來(lái)進(jìn)行貿(mào)易的便只有，或者至少主要依靠，白銀”。羅馬皇帝們一再下令，逼迫北非、西亞等地鏟除葡萄種糧食，使得羅馬公民連葡萄酒也沒(méi)有喝的。

古羅馬是奴隸社會(huì)，是一個(gè)人性缺失的時(shí)代，這一點(diǎn)不假。

古羅馬是從多瑙河沿岸遷到亞平寧半島上的幾個(gè)小部落的聯(lián)合體，通過(guò)發(fā)動(dòng)無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，逐步發(fā)展成以地中海為中心、地跨歐亞非的大帝國(guó)。他們發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，就是奪取土地、地面上所有財(cái)物，將百姓統(tǒng)統(tǒng)擄做奴隸。羅馬大軍所到之處，百姓要么被殺，要么擄做奴隸。一次殺死數(shù)萬(wàn)人、擄數(shù)萬(wàn)人為奴，這樣的事件不勝枚舉，其血腥與殘忍，無(wú)以言表。

歐洲有買(mǎi)賣(mài)奴隸的傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)，從古希臘一直傳到美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)方才作罷。羅馬到底有多少奴隸?有人估計(jì)在6000萬(wàn)左右，是否準(zhǔn)確無(wú)法斷定。吉本說(shuō)：“有人發(fā)現(xiàn)曾有過(guò)如此悲慘的情況：在羅馬的一間大廳里工生活著400個(gè)奴隸。這400個(gè)奴隸原屬于非洲的一個(gè)極為普通的寡婦，她把他們贈(zèng)給了她的兒子，而自己還保留著更大一部分財(cái)產(chǎn)?！北M管羅馬人以奴隸勞動(dòng)果實(shí)為生，但在羅馬時(shí)代，一次又一次頒布奴隸主可以隨時(shí)處死奴隸的法律。公元57年，羅馬元老院通過(guò)法案，奴隸主在家被殺，不僅在這家所有奴隸要被處死，而且連已被釋放尚未離開(kāi)這家的獲釋奴隸也要被處死。羅馬人以觀賞一個(gè)奴隸殺死另一個(gè)奴隸為樂(lè)，他們觀看兩名奴隸持劍生死相搏，仿佛當(dāng)時(shí)中國(guó)人看斗雞、斗蛐蛐一樣興高采烈，與當(dāng)今人們看籃球賽一樣的感覺(jué)。

洋八旗子弟

羅馬帝國(guó)與大清帝國(guó)一樣，也有一幫八旗子弟---羅馬公民。吉本說(shuō)：“從阿爾卑斯山山腳下，直到卡拉布里亞最邊遠(yuǎn)的地區(qū)的一切土生土長(zhǎng)的意大利人，全都是羅馬的公民?！闭撬麄兊淖孀诹餮骱?，一刀一槍地打出了龐大的羅馬帝國(guó)。作為功臣的后裔，他們得到歷任羅馬皇帝殷切關(guān)懷，扎扎實(shí)實(shí)地享受了坐天下的滋味。從出生到死亡，可以不干任何事，帝國(guó)按時(shí)給他們放糧食衣物零花錢(qián)。他們一輩子只有當(dāng)兵打仗一個(gè)義務(wù)。打勝了立功了，還有土地和金銀珠寶等獎(jiǎng)賞?；斓煤玫?，日子自然安逸得不得了。對(duì)混得不好的，帝國(guó)的關(guān)懷可謂無(wú)微不至，不僅管吃飯穿衣，而且一再擴(kuò)建澡堂、競(jìng)技場(chǎng)等休閑設(shè)施，免費(fèi)提供洗澡、看戲等各種服務(wù)。羅馬城等羅馬公民聚集處，澡堂、劇場(chǎng)等娛樂(lè)業(yè)十分發(fā)達(dá)。這幫洋八旗子弟覺(jué)得領(lǐng)糧油做飯?zhí)闊蹏?guó)干脆改為每天發(fā)放一次面包、熏豬肉之類(lèi)的熟食，管保一家人夠吃。吉本說(shuō)：吃飽喝足后，“他們整天在大街上或者競(jìng)技場(chǎng)上四處閑逛，聽(tīng)聽(tīng)有什么新聞，彼此胡亂爭(zhēng)吵;他們把妻子兒女少得可憐的一點(diǎn)生活費(fèi)用拿來(lái)豪賭中輸個(gè)一干二凈;夜晚，他們跑到陰暗的小酒館或妓院去，在下流無(wú)恥的肉欲中消磨時(shí)光?！?/p>

統(tǒng)治階級(jí)給自己和后人確定高人一等的待遇，并不奇怪。中國(guó)的周朝建立后，也實(shí)施了鄉(xiāng)遂制度，將國(guó)民分成“國(guó)人”、“野人”兩個(gè)等級(jí)。國(guó)人，主要是參與打天下的那部分人。和羅馬公民一樣，參軍打仗是國(guó)人的事情，國(guó)人對(duì)政治有很大的發(fā)言權(quán)，甚至左右國(guó)君的廢立。周朝按人口平分的分配土地給國(guó)人，國(guó)人們不僅要自己種地，而且必須負(fù)擔(dān)軍賦和力役。野人也獲得國(guó)家按人口平分的土地，同樣要出錢(qián)，還要義務(wù)勞動(dòng)。當(dāng)然，上繳稅賦的比例是有差別的。正因?yàn)閺V大國(guó)人是自食其力者，所以，從西周到東周，沒(méi)有“八旗子弟”階層，而且人才輩出。

清朝建立后，給從龍入關(guān)的八旗子弟們待遇優(yōu)厚。但是，比起羅馬公民，滿清八旗子弟的福利待遇差遠(yuǎn)了。旗兵的祖宗也就獲得30畝田產(chǎn)，后世當(dāng)兵者每月一二兩銀子，沒(méi)當(dāng)上旗兵的“余丁”一無(wú)所有，這算哪門(mén)子特殊化!滿清八旗子弟被批判被嘲笑，真是冤得慌。

不久，洋八旗子弟們大多花光家產(chǎn)成為混吃混喝的流浪漢，不僅上不了戰(zhàn)場(chǎng)，而且大批人因?yàn)楦邔訝?zhēng)權(quán)奪利成為冤死鬼。到了后來(lái)，羅馬帝國(guó)不得不通過(guò)賜予“羅馬公民”身份，征集“蠻族”男子上戰(zhàn)場(chǎng)。蠻族漢子自然不會(huì)那么無(wú)用，他們大多是這山望著那山高，一有機(jī)會(huì)就想當(dāng)皇帝，于是政變更加頻繁，終于，龍椅上坐著的變成了蠻族人。

羅馬公民無(wú)用，根子在于他們的主子比滿清皇帝混蛋。羅馬皇帝多靠陰謀與屠殺起家，一旦坐上龍椅，便無(wú)惡不作?？得陆K日不干正事，熱衷于和獅子老虎打架，搞女人，殺不聽(tīng)話的人，這也就罷了。他干得更離奇的事情是：專(zhuān)門(mén)找來(lái)300個(gè)英俊的小伙子，300個(gè)秀色可餐的姑娘，強(qiáng)迫小伙子們分別誘奸一個(gè)姑娘，若不成功，就會(huì)嚴(yán)懲。主子如此，奴才們會(huì)好到哪里去!無(wú)怪乎伏爾泰在《風(fēng)俗論》中說(shuō)：“歷朝皇帝軟弱無(wú)能，大臣官宦黨同伐異，舊宗教對(duì)新宗教的仇恨，基督教的血腥內(nèi)訌，神學(xué)論證代替了軍事操練，頹唐怠惰取代了勇猛精神，成群僧侶代替了農(nóng)夫和兵士;所有這一切，招致了蠻族入侵?！?/p>

比大清八旗子弟更甚，羅馬公民淪為徹底廢物。打天下時(shí)，羅馬軍團(tuán)的戰(zhàn)斗力也許還行，坐天下后純屬垃圾。百萬(wàn)羅馬公民聚居的羅馬城，在被哥特人阿拉里克的烏合之眾圍困后，洋八旗子弟們第一反應(yīng)是“一個(gè)下賤的野蠻民族竟然敢于干犯世界的首都，貴族和人民一開(kāi)始不免感到驚詫和憤怒;然而他們的這種傲慢情緒由于不幸的遭遇很快就收斂起來(lái)，而他們?nèi)狈δ凶託飧诺膽嵟矝](méi)有轉(zhuǎn)化為對(duì)武裝敵人的反擊”，卻是殘殺所謂的“通敵分子”。羅馬城的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)建議以巫術(shù)退敵，打算“借助咒語(yǔ)和犧牲的神秘力量從云中呼喚雷電，并讓這天火指向野蠻人的營(yíng)地，將它燒毀。”待到數(shù)以千計(jì)的羅馬人餓死街頭，羅馬人派使節(jié)求和，阿拉里克“在對(duì)方立即支付5000磅金子、3萬(wàn)磅銀子、4000件絲綢袍子、3000件質(zhì)地上乘的紅衣和3000磅胡椒后，就立即解除了包圍?！卑⒗锟擞痔岢隽苏?、地盤(pán)等方面的要求，還在元老院“一致?lián)碜o(hù)”下扶植了一個(gè)傀儡皇帝。這個(gè)傀儡實(shí)在是一個(gè)扶不起的劉阿斗，阿拉里克索性在羅馬城隨意屠殺、強(qiáng)奸、洗劫了六天之后，滿載財(cái)寶拜拜。伏爾泰感嘆道：“當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)已墮落到這種地步，以至這個(gè)哥特人不屑于當(dāng)羅馬的國(guó)王”。

7、獨(dú)裁與野蠻的古羅馬(下)

武夫肆虐血腥飛

羅馬帝國(guó)，是典型的軍人當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代?！傲_馬軍隊(duì)的將軍，對(duì)士兵、對(duì)敵人和對(duì)共和國(guó)的臣民，幾乎都可以占有并行使任何屬于一個(gè)專(zhuān)制帝王的權(quán)利，而毫無(wú)違背憲法原則之嫌?！绷_馬帝國(guó)的皇帝，基本是軍人出身，因此放縱軍人，相信只有在軍人們心情舒暢的條件下，他們才做得穩(wěn)天下。久而久之，羅馬軍隊(duì)變成了肆無(wú)忌憚的悍兵。稍有不滿，武夫們便殺進(jìn)皇宮割皇帝的腦袋，以致每個(gè)新皇帝登基時(shí)，必須先花一大筆錢(qián)向禁衛(wèi)軍賣(mài)平安。

古今中外，龍椅的誘惑都是巨大的。按照中國(guó)的習(xí)慣，所謂羅馬帝國(guó)，可以分為N個(gè)朝代。大家為了爭(zhēng)奪這把椅子，你剛唱來(lái)我登場(chǎng)。有腦袋進(jìn)水花錢(qián)買(mǎi)椅子的;有認(rèn)干爹繼承椅子的;有干脆領(lǐng)兵殺進(jìn)皇宮直奔椅子的;也有前線將領(lǐng)陣前黃袍加身的;有老子殺兒子的;有兄弟相殘的;有天上掉餡餅，稀里糊涂當(dāng)上皇帝的;有被士兵們“擁戴”被迫登基的。無(wú)數(shù)人為此掉了腦袋，不少人坐上椅子后被人割了腦袋。

說(shuō)個(gè)有趣的故事。192年，禁衛(wèi)軍殺死暴君康茂德，推舉龍鐘老邁佩提那克斯即位。迂腐的佩提那克斯竟想搞改革，才坐了86天龍椅，便被他的衛(wèi)士們割掉了腦袋。禁衛(wèi)軍官兵們突發(fā)奇想，宣稱(chēng)向富人們拍賣(mài)龍椅，誰(shuí)出錢(qián)多，就將龍椅送給誰(shuí)。有錢(qián)又想過(guò)皇帝癮的人還真不缺，幾個(gè)人跑去和禁衛(wèi)軍談判。經(jīng)過(guò)角逐，元老尤利安努斯以許諾給每個(gè)士兵6250德拉克馬的鈔票，名列第一，立即被擁上皇帝寶座。不過(guò)，這傻老頭在龍椅上沒(méi)坐幾天，被另外一支軍隊(duì)擁戴的人趕下臺(tái)，還掉了腦袋。

孟德斯鳩說(shuō)：“當(dāng)?shù)蹏?guó)后來(lái)在瓦列里安統(tǒng)治末期和他的兒子伽利安統(tǒng)治時(shí)期所發(fā)生的可怕的混亂到達(dá)極點(diǎn)的時(shí)候，人們可以看到三十個(gè)不同的爭(zhēng)奪王位的人，他們大部分是相互殘殺而死的，他們每個(gè)人的統(tǒng)治都十分短暫，而且他們都是被稱(chēng)為暴君的”。中國(guó)歷史上爭(zhēng)奪皇位的大戲，羅馬帝國(guó)無(wú)一例外地，全部上演過(guò);不過(guò)，軍隊(duì)拍賣(mài)龍椅，中國(guó)歷史上確實(shí)沒(méi)有。

軍人橫行如斯，動(dòng)嘴皮子的議員自然不如草芥，動(dòng)輒數(shù)以百計(jì)元老被處死。帝國(guó)的貴族們無(wú)論誰(shuí)當(dāng)皇帝都點(diǎn)頭哈腰，但仍然逃不脫被屠殺的命運(yùn)。過(guò)不了多久，元老院就換成全新的面孔。公元前43年，渥大維和安東尼、雷比達(dá)聯(lián)合奪取政權(quán)后，大肆追殺政敵，一次性殺死300名元老。屋大維一上任便逼迫200名元老自動(dòng)請(qǐng)退。哈德良剛即位便處死四大功臣元老。據(jù)美國(guó)教授羅斯托夫采夫《羅馬帝國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》：“皇帝們與元老院議員階級(jí)貴族之間的激烈斗爭(zhēng)在芮羅統(tǒng)治時(shí)期告一結(jié)束，其結(jié)果是最富有的和最悠久的元老院議員家族幾乎被殺盡斬絕，殘留下來(lái)的只有極少一部分家族，而且是那些勢(shì)力最小的家族?！焙迷谠蟼兗耶a(chǎn)都在“一萬(wàn)鎊”，他們便傾盡家產(chǎn)，活一天算一天，今朝有酒今朝醉，連后代也懶得要不敢要，許多高貴家族就此滅絕。帝國(guó)首都遷到君士坦丁堡之后，元老院被皇帝遺忘，扔在羅馬自個(gè)兒民主議政去了。

羅馬軍人內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行。即便是羅馬蒸蒸日上地對(duì)外擴(kuò)張那一會(huì)兒，僅是在遇上“希臘化”國(guó)家的軍隊(duì)時(shí)，還算是一支“勁旅”;一旦與其他國(guó)家軍隊(duì)交手，純屬窩囊廢一個(gè)。前53年，著名的克拉蘇率10萬(wàn)大軍殺向安息，結(jié)果逃回者不足1萬(wàn)，他自己的小命也留在那里。前36年，著名的安敦尼攻打安息，亦遭慘敗。260年，皇帝瓦勒良帥數(shù)萬(wàn)大軍遠(yuǎn)征波斯，一戰(zhàn)而敗，全軍被圍，瓦勒良主動(dòng)上門(mén)當(dāng)俘虜，受盡羞辱死去后，他的皮囊被塞進(jìn)草料做成人形，保存在波斯博物館中。363年，皇帝尤利安率軍征討波斯身受重傷死去，中級(jí)軍官約維安竟然被陷入絕境、六神無(wú)主羅馬軍隊(duì)推選為皇帝，約維安立即照單全收了波斯提出的割讓5個(gè)省的條件，簽字畫(huà)押、交出地盤(pán)后，波斯人讓開(kāi)通道，羅馬軍團(tuán)落荒而逃。

羅馬軍人連一群無(wú)組織無(wú)紀(jì)律的野蠻人也打不過(guò)?；实鄣禄鶠跛褂H率帝國(guó)精銳征討蠻族哥特人，結(jié)果他和他的兒子的腦袋一塊兒被哥特人砍下。帝國(guó)索性在北部筑上了長(zhǎng)城。用兵40年，羅馬也沒(méi)能搞定蠻荒的彈丸之地不列顛島，也筑上長(zhǎng)城了事。

可憐又可嫌的東羅馬

5世紀(jì)中葉，匈奴人在今天的匈牙利一帶崛起，四面出擊，驅(qū)趕得北歐的日耳曼人雞飛狗跳。匈奴人，原來(lái)呆在蒙古高原，被漢朝打得滿地找牙后，大部歸順漢朝融入主流，小部一路西行，如入無(wú)人之境，最后占據(jù)當(dāng)今東歐一帶，繼續(xù)向西向南擴(kuò)張。在匈奴大軍多次踐踏、大面積擄掠之后，隨著日耳曼人向南方蜂擁推進(jìn)，476年，稀里糊涂中，蠻族們將西羅馬帝國(guó)攪和得灰飛煙滅，西歐就此進(jìn)入了所謂的“中世紀(jì)”。

西羅馬帝國(guó)完蛋了，但是以君士坦丁堡為都城的東羅馬帝國(guó)，仍一如既往地生活著，吉本說(shuō)：“它從阿爾卡狄烏斯的統(tǒng)治，直至土耳其人攻陷君士坦丁堡為止，在一種早熟的、永遠(yuǎn)處于不斷腐敗的狀態(tài)中，存在了1058年?！?/p>

東羅馬帝國(guó)完整地繼承希臘文明、羅馬文明、基督教文明，皇帝是基督教教主，也是國(guó)家政權(quán)的主宰;皇帝豢養(yǎng)的八旗子弟是帝國(guó)的公民。東羅馬人讀的書(shū)，一半是基督教經(jīng)典，另一半則是古希臘圣賢的著作;帝國(guó)官方語(yǔ)言則是拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)并行。當(dāng)然，東羅馬同樣繼承了羅馬帝國(guó)熱衷于“篡黨奪權(quán)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，幾經(jīng)折騰，7世紀(jì)后，東羅馬皇帝也是血統(tǒng)純正的希臘人。按照吉本的說(shuō)法，叫做“荷馬和德謨斯提尼、亞里士多德和柏拉圖的天才的光輝，照亮了君士坦丁堡”。長(zhǎng)期以來(lái)，西歐人稱(chēng)之為“希臘帝國(guó)”。

遺憾的是，東羅馬始終沒(méi)有閃耀出任何光輝，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及科學(xué)技術(shù)上，完全是一塌糊涂。

一部東羅馬歷史，除查士丁尼統(tǒng)治時(shí)(527----565 年在位)有過(guò)短暫的輝煌，剩下的就是一部挨打史、屈辱史。

5世紀(jì)，為了少受匈奴人攻擊，一次給匈奴首領(lǐng)阿提拉送去14000鎊黃金，同時(shí)割讓了大片領(lǐng)土，以后每年繳納貢金2100鎊。

6世紀(jì)，在北方的蠻族們的侵略、蠶食下，帝國(guó)在歐洲地區(qū)僅剩下沿海的一些據(jù)點(diǎn)。

7世紀(jì)之后，就一直處于阿拉伯人的沒(méi)完沒(méi)了的欺負(fù)之中，在亞、非的領(lǐng)土喪失殆盡，淪落為龜縮于小亞、巴爾干半島部分地區(qū)的袖珍帝國(guó)。帝國(guó)原本指望西歐十字軍能夠教訓(xùn)一下阿拉伯異教徒，以出口惡氣，結(jié)果，拜占庭被十字軍一再洗劫，大片領(lǐng)土被瓜分。

1461年，一隅之地的東羅馬被奧斯曼帝國(guó)消滅，拜占庭成了穆斯林國(guó)家的都城，基督教堂變作清真寺。當(dāng)然，東羅馬帝國(guó)幾乎全部曾經(jīng)的地盤(pán)被穆斯林全面接管了。

孟德斯鳩頗為不屑地說(shuō)：“希臘帝國(guó)的歷史(以后我們就是這樣稱(chēng)呼羅馬帝國(guó)的)不外是一連串叛亂、騷亂和背信棄義的行為而已?！?/p>

意味深長(zhǎng)的是，在文化傳承上，這個(gè)窩囊的東羅馬帝國(guó)，是最有資格的代表西方文化的----由正宗的希臘人推行正宗嫡傳的古希臘文化、古羅馬文化和基督教文化。“在西部君主國(guó)敗落之后，皇權(quán)的威嚴(yán)便全部體現(xiàn)在君士坦丁堡的親王們身上，在他們中查士丁尼是第一個(gè)，在60年的分離之后，重新獲得古羅馬的統(tǒng)治權(quán)，并通過(guò)征服得到的權(quán)利，使用了羅馬人的皇帝的莊嚴(yán)的頭銜?！钡?，它實(shí)在是窩囊得過(guò)頭了，西方歷史學(xué)家們寧愿在黑暗的西歐中世紀(jì)上多做點(diǎn)文章，也不愿提到它，讓人有一種東羅馬與歐洲文明無(wú)關(guān)的感覺(jué)。

第五篇：專(zhuān)制制造出“李約瑟難題”——扯淡出來(lái)的西方文明(二十二)

專(zhuān)制制造出“李約瑟難題”——扯淡出來(lái)的西方文明（二十二）

明清：天下讀書(shū)種子絕矣

在尊師重教上，明清兩朝勝于唐宋。朱元璋說(shuō)：“朕恒謂治國(guó)之要，教化在先，教化之道，學(xué)校為本?！薄耙肆羁たh皆立學(xué)校?！泵鞒⒘斯芾砣珖?guó)的教育部----國(guó)子監(jiān)，我國(guó)的學(xué)校教育進(jìn)入了前所未有的完善、發(fā)達(dá)的狀態(tài)。清朝在各省設(shè)置教育廳----學(xué)政，而且教育廳長(zhǎng)的地位不亞于省長(zhǎng)。地方官員將發(fā)展教育列為頭等大事之一，甚至作為出政績(jī)的手段。公立學(xué)校的學(xué)生，政府給予優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，以保證順利完成學(xué)業(yè)。全國(guó)私立、“民辦公助”和“公辦民助”學(xué)校若雨后春筍。學(xué)校教育的推廣普及，有效地提高了全民識(shí)字率。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)國(guó)民識(shí)字率與法國(guó)不相上下;明朝時(shí)更是遙遙領(lǐng)先于歐洲各國(guó)。

《劍橋中國(guó)明代史》借用同時(shí)期歐洲人的耳聞目睹說(shuō)：

在文化普及上，“明代識(shí)字范圍的大小，可以從出版業(yè)的規(guī)模反映出來(lái)。晚明出版書(shū)籍的種類(lèi)之多，是中國(guó)前所未有的?！獯罄麄鹘淌坷敻]出生在一個(gè)印刷剛開(kāi)始影響知識(shí)和使擁有任何數(shù)量的書(shū)籍成為可能的文化氛圍之中，他在進(jìn)入17世紀(jì)之際對(duì)?這里有大量書(shū)籍流通，而且售價(jià)低得出奇?的情景驚訝不已。利瑪竇沒(méi)有夸大其辭，因?yàn)樵诶敻]在華期間出版的書(shū)籍在?那一代人中流通?。”

在學(xué)校教育上，“在明中葉，大部分學(xué)堂已藏有相當(dāng)多的圖書(shū)……河間府學(xué)堂藏書(shū)一定接近4000卷。按照同時(shí)代歐洲的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)藏書(shū)量令人吃驚：1424年時(shí)劍橋大學(xué)藏書(shū)只有122冊(cè)。但河間府的圖書(shū)館如與中國(guó)的私人巨大的藏書(shū)樓相比，仍是小型的?！髦腥~至晚明(學(xué)堂)建立圖書(shū)館的活動(dòng)，到明末給中國(guó)留下了比明朝建立時(shí)數(shù)量多得多的圖書(shū)館。與歐洲的對(duì)比是鮮明的。它肯定使17世紀(jì)來(lái)華的歐洲訪問(wèn)者吃驚。根據(jù)這些人的觀察，杜·霍爾德深有感觸地談到：?中國(guó)的大批圖書(shū)館建筑宏偉，裝飾精致，收藏著數(shù)量驚人的圖書(shū)。?”

明清教學(xué)內(nèi)容也不是只有“四書(shū)五經(jīng)”。從國(guó)子監(jiān)到縣學(xué)，除了儒學(xué)經(jīng)典，均教授兵(軍事)、刑(司法)、天文(含數(shù)學(xué))、河渠(水利)、樂(lè)(音樂(lè))、律(法律)等以培養(yǎng)學(xué)生“治事”能力為目的的課程，所學(xué)課程每年進(jìn)行結(jié)業(yè)考試，實(shí)行“學(xué)分制”，修滿學(xué)分之后，方可參加相應(yīng)的科舉。要想獲得 “高考”的資格，并非易事。

明清科舉，須先經(jīng)童試獲取秀才功名，再經(jīng)鄉(xiāng)試中舉獲取會(huì)試資格。會(huì)試通過(guò)直至完成殿試，才算跨過(guò)做公務(wù)員的門(mén)檻。層層篩選的考試程序，從公務(wù)員培養(yǎng)考核來(lái)看，頗有借鑒價(jià)值。童試，主要考察學(xué)生對(duì)經(jīng)典掌握的熟練程度和寫(xiě)作基礎(chǔ)。鄉(xiāng)試的內(nèi)容上了一個(gè)臺(tái)階，除考察對(duì)經(jīng)典的理解程度，還要考核對(duì)法律的運(yùn)用能力、對(duì)時(shí)務(wù)的分析和判斷及處理能力。會(huì)試內(nèi)容與鄉(xiāng)試相同;殿試，只是考策論，即對(duì)時(shí)務(wù)提出自己的見(jiàn)解。

通過(guò)考試選拔人才，無(wú)疑是正確的，否則，西方國(guó)家不會(huì)將其引進(jìn)，當(dāng)作寶貝執(zhí)行至今，并推廣到全世界。

中國(guó)古代的士大夫，大都修養(yǎng)比較全面。昨天的財(cái)政部長(zhǎng)(戶部尚書(shū))，今天擔(dān)任工業(yè)和建設(shè)部長(zhǎng)(工部尚書(shū))，工作起來(lái)照樣得心應(yīng)手。明朝的帶兵的指揮官，多是文官;清朝的軍區(qū)司令(地區(qū)總督)，清一色文人;晚晴名臣曾國(guó)藩手下的幕僚、將領(lǐng)，多是有“功名”的書(shū)生。正如今天世界各地都有書(shū)呆子，古代也會(huì)有不少死讀書(shū)讀死書(shū)的人?！度辶滞馐贰返姆哆M(jìn)純屬夸張，《孔乙己》更是 “大紅燈籠高高掛”式的藝術(shù)。

真正影響社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的，是明太祖朱元璋制定的政治制度。明朝稍有個(gè)性的丞相級(jí)人物，能臣如張居正，奸臣如嚴(yán)嵩，下場(chǎng)都極為悲慘。朱元璋設(shè)錦衣衛(wèi)，朱棣建東廠，朱見(jiàn)深又搞了一個(gè)西廠，皇帝對(duì)官員的控制達(dá)到無(wú)以復(fù)加地步。明朝的皇帝，沒(méi)有唐宋君主那么開(kāi)明豁達(dá);專(zhuān)制文化下的明朝精英，也失去了唐宋士大夫的開(kāi)闊胸襟。因治國(guó)理念不同，出現(xiàn)黨派之爭(zhēng)，本屬正常。范仲淹、王安石、蘇東坡等等，都曾因此遭到貶謫，但無(wú)論當(dāng)權(quán)者還是失利者，多能禮敬對(duì)手，甚至對(duì)對(duì)方的才華贊不絕口。明朝則不然，黨爭(zhēng)變成了無(wú)視國(guó)家利益的傾軋。東林黨自稱(chēng)“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，國(guó)事家事天下事事事關(guān)心”，一旦落實(shí)到行動(dòng)上，完全不是那么回事。即便邊關(guān)告急，他們?nèi)砸渣h派利益為是非標(biāo)準(zhǔn)，非忠即奸，有我無(wú)你。所有的黨派，既是黨爭(zhēng)的受益者，也是受害者。東林黨因此博得巨大的虛名，也受盡苦難。勢(shì)如累卵的遼東戰(zhàn)場(chǎng)，能征善戰(zhàn)的將領(lǐng)熊廷弼、王化貞、毛文龍、袁崇煥等先后成為冤死鬼;孫承宗為避禍自保稱(chēng)病辭職;無(wú)路可走的祖大壽、孔有德、尚可喜降清。邊關(guān)無(wú)將，局面終不可收拾。

明朝民間是清澈的。也許，如果沒(méi)有空前的天災(zāi)，李自成、張獻(xiàn)忠等人不起事，明廷則可剿滅努爾哈赤的地方叛亂勢(shì)力;也許，民間清新空氣會(huì)最終蕩盡紫禁城污濁之氣，讓士大夫階層脫胎換骨，重現(xiàn)清明政治。再給明朝一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，何愁歷史不能改寫(xiě)!畢竟，明朝的士大夫不是酒囊飯袋，明朝的科技、經(jīng)濟(jì)、文化實(shí)力，即所謂的綜合國(guó)力，大大優(yōu)于整個(gè)西方。

歷史畢竟是歷史。正當(dāng)英國(guó)鬧革命、歐洲接近啟蒙運(yùn)動(dòng)門(mén)檻的時(shí)候，中國(guó)走入了清朝。

較之明朝，清朝專(zhuān)制深入到了全民的靈魂深處，文字獄連綿不絕，從官場(chǎng)到民間，死于文字獄的士紳罄竹難書(shū)，大批愛(ài)舞文弄墨的百姓命喪黃泉。僅乾隆帝就禁毀書(shū)籍3100余種15萬(wàn)余部，制造文字獄110余起。深得黨爭(zhēng)之利、深知黨爭(zhēng)之禍的清朝，開(kāi)“密奏”之風(fēng)，鼓勵(lì)告密，嚴(yán)控官員言行，所以清朝連“朋黨”也沒(méi)有。開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讉円揽狂R背上的刀槍劍戟奪得天下，對(duì)于科學(xué)技術(shù)有一種天然的抵觸情緒，刻意推行崇尚冷兵器、打壓“奇淫技巧”的倒退措施。

清朝的士大夫，不僅生活清貧，而且終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰，唯恐飛來(lái)橫禍。曾國(guó)藩竭力拯救大清時(shí)，無(wú)時(shí)不是小媳婦般低眉順眼。閑暇時(shí)光，少數(shù)仍有留名青史志向的，鉆進(jìn)故紙堆，考訂起子曰詩(shī)云來(lái)。對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和大清周邊的一切，即便是近在咫尺的“南洋”，他們也毫無(wú)興趣。張衡那樣一邊撰寫(xiě)大賦一邊研制地動(dòng)儀的時(shí)代，一去不復(fù)返了。士大夫們連訪仙、禮佛的勇氣和興趣也沒(méi)有了。王維 “獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”的參禪打坐，李白 “五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”的爛醉如泥，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只能是一種奢望。偶爾到湖心亭賞雪一次，便是了不得的雅趣。唐宋士大夫那種“醉臥沙場(chǎng)君莫笑”、“醉里挑燈看劍”的豪氣，那種“寸寸柔腸，盈盈粉淚”、“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆卑愕娜崆?，那種“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”、“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的胸懷，從中國(guó)大地消失，“天下讀書(shū)種子絕矣?！?/p>

創(chuàng)新源于激情。沒(méi)有敢想敢做的精神狀態(tài)、可想可做的社會(huì)環(huán)境，一切都無(wú)從談起。千里馬常有而伯樂(lè)不常有，中國(guó)從來(lái)不缺千里馬，所缺的，是良好的社會(huì)環(huán)境這個(gè)伯樂(lè)。

一聲嘆息

杰克·戈德斯通說(shuō)，中國(guó)具有世界意義的重要科技創(chuàng)新，10世紀(jì)29項(xiàng)，11世紀(jì)38項(xiàng)，12世紀(jì)27項(xiàng)，13世紀(jì)34項(xiàng)，14世紀(jì)37項(xiàng)，15世紀(jì)18項(xiàng)，16世紀(jì)36項(xiàng)，17世紀(jì)43項(xiàng)，18世紀(jì)7項(xiàng)，19世紀(jì)2項(xiàng)，“科技創(chuàng)新曾經(jīng)使中國(guó)的技術(shù)長(zhǎng)期居于世界的前列，但這種創(chuàng)新隨著17世紀(jì)后期清政府的軍事征服而突然中止了?！?/p>

《劍橋中國(guó)明代史》證實(shí)：明朝的“天文學(xué)繼續(xù)顯著地進(jìn)步，特別是把天文觀察實(shí)際應(yīng)用于航海方面。制圖學(xué)和海員普遍使用的航海圖表的繪制也有長(zhǎng)足的進(jìn)步。醫(yī)藥學(xué)和藥理學(xué)是明代應(yīng)用科學(xué)的豐產(chǎn)地?！覀冞€能看到明代建筑工程、造橋和軍事技術(shù)方面給人留下深刻印象的例子。就科學(xué)思想而言，明代不如宋代那樣有創(chuàng)造性，這可能是事實(shí);但就將科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于日常生活而言，明代是一個(gè)重要的時(shí)代?！?/p>

明朝在冶金、紡織、陶瓷等諸多工業(yè)領(lǐng)域領(lǐng)先于歐洲，農(nóng)業(yè)方面更是不在話下。“的確，在15世紀(jì)晚期，中國(guó)仍然是全世界最強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)。中國(guó)擁有也許超過(guò)1億的人口、一個(gè)具有巨大生產(chǎn)能力的農(nóng)業(yè)、廣泛而復(fù)雜的國(guó)內(nèi)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，及在每一個(gè)品種和每一個(gè)方面都要優(yōu)于已知的歐亞大陸的其它地方。例如，15世紀(jì)早期，一個(gè)歐洲外交使者在訪問(wèn)中亞政治和貿(mào)易中心撒馬爾罕之后，描述了他所看到的中國(guó)貨物?是(進(jìn)口到該城的)中最豐富最精致的……因?yàn)檎鸬?即中國(guó))的手工藝人以其遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他國(guó)家的最精湛的技巧而聞名于世??！?/p>

“17世紀(jì)早期，一個(gè)失望的荷蘭商人談到，他和他的同事?(在中國(guó))并非找不到貨物……而是沒(méi)有足夠的錢(qián)購(gòu)買(mǎi)?。他的說(shuō)法略有誤導(dǎo)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)，荷蘭已經(jīng)進(jìn)口了大量的中國(guó)絲綢和瓷器到阿姆斯特丹。雖然如此，的確，這時(shí)的中國(guó)商人往往看不上外國(guó)產(chǎn)品，正如上面所說(shuō)，他們寧愿收?錢(qián)??！?/p>

明朝政府對(duì)民間管理甚為寬松。明朝中晚期，民間思想活躍、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化頗為繁榮。尤其是在江南地區(qū)，這里自然條件優(yōu)越，農(nóng)業(yè)、工商業(yè)發(fā)達(dá)，蜘蛛網(wǎng)般的水路，星羅棋布的城鎮(zhèn)，肥沃的農(nóng)田，勤勞的百姓，成就了敢比天堂的蘇杭魚(yú)米鄉(xiāng)。這里官宦世家不可勝數(shù)，“詩(shī)禮傳家”的巨商富賈云集，文化底蘊(yùn)深厚，教育普及，“耕讀傳家”成為社會(huì)風(fēng)尚。著名的“三言二拍”，便如實(shí)地勾畫(huà)了這個(gè)多姿多彩的社會(huì)風(fēng)貌。高級(jí)官員王陽(yáng)明在挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想，一身反骨的李贄在永不停歇的叛逆，鹽工出生的王艮也在作深入思考，知識(shí)階層在中華大地躁動(dòng)著。商人們大辦實(shí)業(yè)、大興貿(mào)易，富比公侯后無(wú)視官家禮節(jié)，揮霍無(wú)度;窮人們或讀書(shū)或經(jīng)商或打劫，總之是不安于現(xiàn)狀。此時(shí)，一個(gè)福建省，就有數(shù)萬(wàn)人寓居海外謀生;一個(gè)中國(guó)海盜，能夠調(diào)集2000余名武裝人員，在呂宋島與西班牙正規(guī)軍大打出手。

此時(shí)的中國(guó)，與17世紀(jì)中晚期的英國(guó)社會(huì)精神面貌頗為類(lèi)似，而工商業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比英國(guó)要高得多，國(guó)民受教育程度更是遠(yuǎn)高于英國(guó)。我們注意到，《算法統(tǒng)宗》作者程大位、《瘟疫論》作者吳有性、《外科正宗》作者陳實(shí)功、《本草綱目》作者李時(shí)珍、《農(nóng)政全書(shū)》作者徐光啟、《天工開(kāi)物》作者宋應(yīng)星、《徐霞客游記》作者徐宏祖，等等，都誕生于這一時(shí)期。尤為值得一說(shuō)的是，珠算的全面推廣應(yīng)用，對(duì)于社會(huì)的意義，不亞于今天電腦的普及。因未引起西方學(xué)者的注意，我國(guó)的專(zhuān)家們忘卻了算盤(pán)的存在和價(jià)值。明中晚期，大有文化復(fù)興之勢(shì)。

清朝繼承的科技、經(jīng)濟(jì)遺產(chǎn)是豐厚的。英國(guó)的“近代工業(yè)”先驅(qū)是紡織業(yè)，但是，“今天的人們可能很難相信，歐洲人生產(chǎn)襯衫、內(nèi)衣和牛仔褲所必需的棉布直到18世紀(jì)都只有亞洲能夠制造，英國(guó)就曾進(jìn)口了大量的棉布……直到19世紀(jì)早期，歐洲商人仍從中國(guó)購(gòu)買(mǎi)大量的優(yōu)質(zhì)棉布販回歐洲售賣(mài)”，杰克·戈德斯通說(shuō)，“在16----18世紀(jì)，中國(guó)出現(xiàn)了一些新的耕作技術(shù)，使得許多不同種類(lèi)的農(nóng)作物包括黍類(lèi)、大豆、稻米和其它豆類(lèi)、小麥、棉花產(chǎn)量都大大提高;中國(guó)還發(fā)展了一些新的制造技術(shù)，如制瓷、棉紡、紡絲，甚至還擴(kuò)大了煤礦的開(kāi)采與應(yīng)用、拓展了海上貿(mào)易的范圍，這些成果都使得當(dāng)時(shí)中國(guó)的生活水準(zhǔn)超過(guò)了歐洲?！?/p>

直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，英國(guó)的日用工業(yè)品因質(zhì)量低劣，沒(méi)法讓中國(guó)消費(fèi)者正眼相看。

不如燒火棍的高科技

明朝創(chuàng)造了專(zhuān)制，清朝發(fā)展了專(zhuān)制。隨著清朝士大夫蛻變?yōu)樘一ㄔ慈?，以至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，清廷既不知道對(duì)手是何方神圣，也無(wú)足以領(lǐng)兵御敵的親王郡王，兵器和戰(zhàn)力低于清軍入關(guān)時(shí)的水平。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是失敗了，而且敗得令人匪夷所思!

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，幾十艘木帆船、一兩萬(wàn)人的軍隊(duì)千里迢迢的遠(yuǎn)征，就搞定了幾億人口、千萬(wàn)平方公里國(guó)土的大清帝國(guó)。

抗戰(zhàn)時(shí)期，100多萬(wàn)以飛機(jī)、坦克、毒氣、細(xì)菌等武裝起來(lái)的倭寇，始終未能戰(zhàn)勝漢陽(yáng)造、中正式步槍的中國(guó)!

不久前，美國(guó)手握原子彈、衛(wèi)星、航母、巡航導(dǎo)彈、隱形飛機(jī)之類(lèi)的洋玩意，在大批內(nèi)應(yīng)的合作之下，才逮住了薩達(dá)姆。

過(guò)于關(guān)注鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)中國(guó)與西方科技的差距，是一個(gè)莫大的誤會(huì)。

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，英軍以陸海軍萬(wàn)余人圍攻鎮(zhèn)江，投入陸軍7000余人攻城。清軍鎮(zhèn)江守軍僅1500人。英軍以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)兵力，花了4天時(shí)間才占領(lǐng)該城。英軍死傷165人(其中海軍死3人，傷17人)，清軍死傷493人，剛好是一比三。此時(shí)的清軍無(wú)組織、無(wú)訓(xùn)練、缺裝備，這樣一支倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)的隊(duì)伍，其傷亡比例，還低于抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)軍對(duì)日作戰(zhàn)四比一的損失。

科技很重要，先進(jìn)的武器裝備很重要，而統(tǒng)治者的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)斗志更重要。沒(méi)有清明政治，培育不出高科技;即便掌握了高科技，也無(wú)法避免覆亡的下場(chǎng)!

最為典型的是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。

關(guān)于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程，國(guó)內(nèi)有無(wú)數(shù)文章作過(guò)詳盡的描述。如果站在兩個(gè)國(guó)家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的把握的高度來(lái)分析，應(yīng)該另有一番體會(huì)。

由于不知彼不知己，在歷次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，清廷都是戰(zhàn)和主意搖擺不定。1883----1885年的中法戰(zhàn)爭(zhēng)，面對(duì)迫在眉睫的戰(zhàn)爭(zhēng)，高層猶豫彷徨不已，以致福建水師、馬尾船廠在糊里糊涂中毀于一旦。即便最值得驕傲的收復(fù)新疆戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)前，僅“海防”、“塞防”問(wèn)題就爭(zhēng)論了一年，若非戰(zhàn)功赫赫、敢說(shuō)敢干、有勇有謀的左宗棠堅(jiān)持，也許新疆就此遠(yuǎn)離祖國(guó)版圖。

歷次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，清朝從未以舉國(guó)之力背水一戰(zhàn);也沒(méi)有一個(gè)條約，是在戰(zhàn)爭(zhēng)打出什么實(shí)質(zhì)性的結(jié)果后簽署的。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，英軍往往找不到對(duì)手，八旗子弟們要么不戰(zhàn)而潰，要么胡亂應(yīng)戰(zhàn)，正如道光帝所說(shuō)：“何以英人一到，遽而失守?可見(jiàn)將懦兵疲，全無(wú)斗士，非英人兇焰竟不可擋，實(shí)我兵弁臨陣逃脫幾成習(xí)慣?！蓖砬逡?guī)模稍大的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、收復(fù)新疆戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，惟有收復(fù)新疆戰(zhàn)爭(zhēng)，是有計(jì)劃有組織地以國(guó)家之力保衛(wèi)主權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，但軍費(fèi)還是左宗棠自己籌措的。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，清朝的精銳之師正在江南清剿太平天國(guó);中法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，海軍未作動(dòng)員，陸軍精銳沒(méi)動(dòng)一兵一卒;八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)，清政府向世界列強(qiáng)同時(shí)宣戰(zhàn)的二百五決定，被當(dāng)時(shí)兩江總督劉坤

一、湖廣總督張之洞、兩廣總督李鴻章、閩浙總督許應(yīng)、四川總督奎俊、山東巡撫袁世凱等指為“矯詔”、“亂命”，這些高層精英拒絕對(duì)列強(qiáng)開(kāi)戰(zhàn)，使之再次成為一場(chǎng)局部的、小規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，如李鴻章所說(shuō)，不是中日兩國(guó)交戰(zhàn)，而是李鴻章淮軍與日本國(guó)在打仗。

慈禧為了一己私利，有意造成全國(guó)派系林立的局面，一邊鼓勵(lì)、縱容號(hào)稱(chēng)“清流”的頑固派處處予以掣肘，對(duì)阻撓破壞洋務(wù)的行為視而不見(jiàn)，一邊制造洋務(wù)派官員之間的矛盾，讓 “洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”始終處于各自為戰(zhàn)、自生自滅的地方性工作，致使散布于全國(guó)的遠(yuǎn)強(qiáng)于日本的海軍、陸軍、軍事工業(yè)，無(wú)法轉(zhuǎn)化為國(guó)家的綜合實(shí)力。直到甲午海戰(zhàn)前，國(guó)家花費(fèi)巨資組建的海軍，也處于“軍閥割據(jù)”狀態(tài)，沒(méi)有一個(gè)能提調(diào)全國(guó)海軍的“海軍司令部”。

對(duì)于這場(chǎng)本來(lái)很有把握的戰(zhàn)爭(zhēng)，慈禧太后等權(quán)貴壓根就不想打。李鴻章深知，一旦打起來(lái)，就成了他和淮軍的內(nèi)部事務(wù)了，其他重臣不放冷箭，就謝天謝地了。《劍橋中國(guó)晚清史》說(shuō)：“在海上，雖然中國(guó)夸耀他有一支較大的艦隊(duì)，但是并非所有艦船都被動(dòng)員作戰(zhàn)。和日方作戰(zhàn)的只有李鴻章的北洋艦隊(duì);南洋艦隊(duì)以及駐在廣東和福建的兩支地方海軍中隊(duì)則守?中立?以圖自保?！?/p>

單以北洋水師對(duì)付倭寇，至少也可打個(gè)平手。軍事專(zhuān)家們認(rèn)為，雙方各有所長(zhǎng)，中方在艦艇噸位、裝甲防護(hù)力、艦炮口徑上略占優(yōu)勢(shì)，倭寇則在艦炮射速和軍艦航速上稍占上風(fēng)，雙方實(shí)力差不多。因?yàn)榍逋⒉辉复?，李鴻章寄希望于列?qiáng)的調(diào)停，北洋艦隊(duì)出海時(shí)連彈藥也沒(méi)有足額配備，交火沒(méi)多久，北洋艦隊(duì)的艦艇就沒(méi)了彈藥，眼睜睜地看著自己被擊沉。

如果僅僅海戰(zhàn)失敗，還可與“科技”掛鉤，大罵清廷多年不購(gòu)置新型艦船，那么，陸戰(zhàn)的失敗，就找不到任何 “新型裝備”理由了。

當(dāng)時(shí)，清朝陸軍約90萬(wàn)人，以湘軍、淮軍為代表陸軍，普遍裝備了后膛槍炮，比之西洋各國(guó)毫不遜色，且70%完成西式訓(xùn)練;日本陸軍僅26萬(wàn)人，且一半以上為預(yù)備役，武器原始。然而，在日軍重點(diǎn)進(jìn)攻的山東、遼寧兩地，軍港之外的非淮系清軍，因未得到任何指令，面對(duì)中日交戰(zhàn)，竟然多是作壁上觀。

更為荒唐的是，當(dāng)日軍占領(lǐng)旅順、威海等港口，清廷便求和認(rèn)輸。如此，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，倭寇占領(lǐng)了南京，中國(guó)是不是應(yīng)該徹底投降?

不難想象，即便晚晴具備創(chuàng)造原子彈的能力，士兵們手上必將依然是長(zhǎng)矛大刀;即便生產(chǎn)出原子彈，只要到了慈禧等人手上，也抵不上一根燒火棍。

曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等人盡心竭力辦洋務(wù)，而且這 “洋務(wù)”并不差，至少?gòu)?qiáng)于日本，但結(jié)果是可悲的，也是必然的。

即便鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)打贏了，在不遠(yuǎn)的一天，任人宰割的局面也會(huì)到來(lái)。

什么叫做高科技?由開(kāi)明政治所創(chuàng)造并掌握的最先進(jìn)的手段，才是高科技。